卢胜彦文集列表 - 3

卢胜彦文集列表 - 3	Has title	Has preface
100第一百本文集	100第一百本文集	爱说大话的小孩（序） 那年，我才十八岁吧！ 我读“高雄高工”，因为写了一篇文章〈铸工厂内〉及〈十一首短诗〉，被邀请进入《雄工青年》（校刊）当编辑，他们认为我的文章有才气。 当时的校刊主编是杨人望，后来杨人望毕业，校刊主编交棒给李世开，李世开邀我及庄正和，共同担任副主编。 那时的高雄救国团的刊物是《高青文粹》，也是李世开负责，于是，我又担任《高青文粹》的编辑工作。（负责实际上的编务） 我常常进出“高永堂印刷厂”，因为《雄工青年》及《高青文粹》均在该印刷厂印刷，我负责编辑及校对的实际工作。 在实际的编务工作中，我明白铅字中的“宋体字”、“仿宋体字”、“正体字”、“黑体字”、“老五号”、“新五号”......。 我计算文稿的数字，配合图片标题，避免下转第几版、第几页。 在一次的文艺座谈会上，地点是高雄市的体育馆内的救国团办公室。 主持人是《中国晚报》副刊的主编沈国南先生，而被邀请出席的女作家正是琼瑶女士，她一直羞红著脸，也快乐极了。 很多人挤著坐在琼瑶的身边拍照纪念，而琼瑶端身正坐，脸上薄施粉脂，穿剪裁合身的洋装，轻轻巧巧的。 我在想，这样一个小女人，她的文章竟如此多采多姿。 沈国南在一旁大叫：“现在的琼瑶啊！她已是一位大作家了......。” 李世开看见我呆立一旁，说：“来呀！我带你去会见一个人，他不是痖弦（名诗人），也不是纪弦（名诗人），而是一位年轻有潜力的诗人。” 我俩挤开人群，我见到一位诗人，他是姚家俊。 也许是诗人特有的狂气吧！他说话及神情是有棱有角的那种气派，有孤高的味道。我迷惑于他斩钉截铁的言谈神情，及突出的个性。 这位诗人，有一双晶亮的眼睛，有浓浓的长睫毛镶著，清白的脸，弧形的嘴，但发乱乱地盖在他瘦削的脸。 他站起来时，身子倾斜，原来很小就有“小儿麻痹症”。 第二次遇见姚家俊，他递给我一张折叠起来的纸片。 “不要让别人看见。”姚家俊说。 “是这样的吗？” “是，是这样的，这是我的几首诗，很珍贵的，我自己印刷的，我不随便送人，可以藏诸名山的，因为是你，我才送你。”我愣了半天，才如梦方醒。 我拿回家看，看了半天，看不懂。 “意识流的诗”。 在姚家俊的面前，我常常呆若木鸡，他懂得很多文艺界的掌故，对一些作家观察很细微，开口是“周梦蝶”、“余光中”的，均是名诗人。 他告䜣我说：“你跟我谈诗，只有听我的，不要和那些不正派的诗人来往，害人之心不可有，防人之心不可无。” 我仍然不懂，什么“害人”？什么“防人”？ 有一天，我对姚家俊说： “我将来要写四十本书。”我当时确实是这样想的。 他霍地站起来，身子当然是倾斜的，用手指著我的小脑袋。 “说大话。” “骗人。” “不可能。” “不诚实。” 他用睨视的眼看著我，用手指著我，大叫：“你这样子的狗屁文艺作者，也想写四十本书，出版四十本书，不可能，你根本不可能，痴人说梦。” 那年，我才十八岁。 我告诉很多作家，我要写四十本书。 他们告诉我：“不可能。” 一九九二年五月 莲生活佛卢胜彦 于美国华盛顿州雷门市“真佛密苑”
101蝴蝶的风采	101蝴蝶的风采	假如我是蝴蝶（自序） 清晨醒来，突然，眼前一亮，一片壮阔、美丽的湖景迎面而来。于是，心灵欢呼、雀跃。如同新生一般。 西雅图的三月。 我的心灵便开出一朵朵美丽的花。 这时，我想： 假如我是蝴蝶， 我会尽全力的翩翩飞翔，起舞， 在所谓的花街， 在所谓的柳巷， 在任何不属于人类可以想像的地方， 流浪。 生命是一首流浪的歌， 假如我是蝴蝶， 我无须理会别人， 活著是真实的自己， 蝴蝶有蝴蝶的生活方式， 生命何尝不是， 过度无奈的， 流浪。 我咀嚼著这首现代诗，再想想自己已写了的百本文集，而今天的美好清晨我做什么好呢！仍然写作吧！ 本质上我每天每日，仍离不开研读佛典。每天每日，有著禅定的心得，心灵的开拓，智慧的流露，澄明的诗篇.........。我的生活看似平淡无奇，但是，透过“佛法”及“禅”，我的生命是意外的惊喜。 因为，因缘际会。 我想到“蝴蝶”。 我想到“流浪”。 我当然明白，蝴蝶的生命，如梦幻泡影，如露亦如电。我当然明白蝴蝶的流浪，岂不是“无为而为”。 于是，突然而然来的灵感，我想起了“蝴蝶的风采”，这“蝴蝶的风采”就是我的新书之名，想一想，蝴蝶的“华严世界”，想一想，蝴蝶如何飞舞在人间，想一想蝴蝶的生命尽头。 蝴蝶惜生吗？ 蝴蝶率性吗？ 蝴蝶谦卑吗？ 说不定，我真的是蝴蝶，蝴蝶是表彰寻常片刻的生命，但是却是“透澈心光”的。 蝴蝶的“流浪”，其翩翩之舞，是“永恒真理”的自在啊！ 我说： 写了一百本书后的写作，是“缘虑不牵心”的写作，应该是“更自在”，“更写意”，“更优游”，“更开旷”......。 写了一百本书后的写作，更加灿然明照，如同皎洁的月轮全显现，光亦全辉灿。 写了一百本书后的写作，一切是“自在”的，一切是“开通”的。 更有“禅”，更有“味”。 “蝴蝶的风采”这本书，使我想起“玠宗禅师”的偈： “本来非假亦非真，权作因缘一幻人；五蕴山头无著住，六根境上绝同邻。 一心似觉千心影，千月还如一月痕；顿悟菩提全体现，扬眉瞬目露前身。” 卢胜彦是假？卢胜彦是真？不管是假是真，也是因缘，也是无著。 蝴蝶的生，蝴蝶的死，一任清风相迎送！ 我盼望我未来的写作，不刻意于“独特”，不刻意于“脱俗”，不刻意于“可读”，不刻意于“神通”，也不刻意于“佛法”。 我祇愿我的写作： 像蝴蝶── 翩翩起舞。 有缘则写，无缘去。 一九九二年九月莲生活佛卢胜彦写于美国华州雷门市“真佛密苑”。
102甘露法味	102甘露法味	读经的偶拾（自序） 每天，我总要抽出一小段时间，坐在书桌前，很细心的读几页经书。 读经已成习惯，如同悠然漫步于书海，有时，倏然发现优美而富有深意的短句，此时怎不眼眸澄亮，怦然心动。 这应该是人生最惬意的时刻，令人恍如饮醇香的美酒，法喜充满，一刹那之间的心领神会，美哉！仿佛卓越超群了，仿佛独领风骚了，仿佛自己巍然屹立。 在读经中—— 恍临灵山胜会。 释迦牟尼佛仍然在说法。 我发出开悟的荣光。 读经，我是勤奋不休的，我为我自己的习惯而骄傲，经书是无垠的，也是富有无上智慧的，而我在书海之中，拼命的吸吮，度过了丰盛的一生，我发觉，我在书海之中，在经典之上—— 可以翩翩曼舞。 可以大展身手。 我是“经书身心”合一，领会—— 从经书上放射出伟大光芒。璀灿夺目的深密。 书海飘香。 旗帜鲜明。 渐渐的，我清清楚楚，明明白白，融入在经书之中，流连忘返，进入了读经的“三摩地”。禅定入经海之中。 我发觉，佛菩萨的智慧，神奇无比，原本是污垢的娑婆世界，一经“无上智慧”的点明，转瞬间变成佛国净土。 阴翳的烦恼挥之不去，一刹那，阳光普照。 “无上智慧”是微薰的和风，“无上智慧”是低吟浅唱，“无上智慧”是无比的法药，是五彩缤纷的光，是灵巧的善美，是最愉悦的人生体尝，是最空灵静谧的境界......。 去接触“无上智慧”，当然会触动灵感，浮想联翩，深蕴的一切，会激发出来。自己领会之后，也自然会顿放光彩，不但如此，更能身临其境，游心佛国，步步生莲。 我承认： 获得三山九侯先生的启发。 清真道长的指导。 畅情达意的传法，我无限敬仰。 另外，很多很多的师父，我无限的崇拜，我对自己的传法师父，永永远远的无限的忠诚。 师父留给我的“法本”，师父留给我的“经书”，在我的储藏之中，丛集林立，我珍藏著“萨迦证空喇嘛”的鸿构，“吐登喇嘛”风格迥异的佳品，“大宝法王”的最深意识作品，以及大师宗匠的宝书，星罗棋布，无数无数。 我拥有“三套大藏经”。（《频伽藏》、《大正藏》、《乾隆藏》） 我拥有藏密四教最高大法的口诀—— 红教——大圆满法。 黄教——大威德金刚法。 白教——大手印法。 花教——大圆胜慧法。 在经书瀚海之中，在心领神会之中，学习“观摩”、“切磋”、“研读”、“实修”、“融会”。“纵情书海”，我撷取大师宗匠的睿智，佛菩萨的光明，这一点一点的智慧，将会运笔在这本书上。 此书—— 精湛玄奇。 美化身心。 歌赞智慧。 灯辉灿照。 诸君！认真的读吧！衷心的祝福大家，不断的吸吮智慧之汁，抽枝拔节，茁壮成长，得大成就。 一九九二年十一月，莲生活佛卢胜彦于美国华盛顿州雷门市“真佛密苑”
103密教大相应	103密教大相应	超自然的神秘现象（序） 密教的演变，从印度（天竺）开始，“莲华生大士”带入西藏；“金刚智”、“不空”、“善无畏”带入中国；“空海大师”带入日本。密教的进化，经历了很大的变迁，尤其是近百年来，科学的日新月异，人类的视野更宽更广，登陆月球，电脑科技，声、电、光的精密科技进入令人惊叹的时代。 虽然科技已相当发达，但在人类心灵方面，密教随著人类的进步，也同样在蓬勃发展之中，原来是非常秘密的宗教，今天已有合理的解析，十分神秘的色彩，如今呈现在世人的面前。 “真佛密教”的创始人-莲生活佛卢胜彦，从事于密教的开发和应用，发觉原来人体的科学正是密教的功能在其中，人体内的潜在功能，是令人瞠目结舌的。 密教的内修，有三宝，即是： 气－呼吸的风。 脉－神经的丛林通道。 明点－生命元素。 密教的外修： 身－人体的技巧。 口－音咒的技巧。 意－思想的技巧。 这“身”、“口”、“意”、“气”、“脉”、“明点”的密教修练，竟然是非常科学的，我发觉人体内原有特异功能的现象，人体内原有“声”、“光”、“电”精密的组织结构，有能量的传输和种种能量的复原功能，这些都是不可思议的现象。 密教的修练，有一定的次第，例如“内火”（拙火）的产生，是： 热。 烟。 火。 光。 站在科学的角度上看，这是“人体”科学的物质运动，可以说是更深一层的运动。 在意识上来说，人类的“眼、耳、鼻、舌、身、意”是六种意识，除了这六种意识之外，密教研究到第九意识的“菴摩罗识”，这第九识被称为无垢识及清净识，也就是真如也，真心也，真识也。 又，密教依《释摩诃衍论》而立“十识”，此识又名“一切一心识”。此即是说，一切识合起来是一识，分起来是九识。所以最后再立一识，其名就是“一切一心识”。又说，九种识不缘真理，最后十识，得缘真理。 我从密教十六世大宝法王处，学习“最深意识”，发觉人体实在是深不可测的科学。 例如：眼睛可以透视、遥视。 耳朵可以遥听、遥感。 意念可以进入极微细的世界。 遗留的信息，蕴藏了隔世（隔代）的记忆。 意念可以使生命的元素飞行到其他世界。 人体可以相应宇宙。 佛教的六大神通，在《俱舍论》里谈到的“天眼通”、“天耳通”、“他心通”、“宿命通”、“神足通”、“漏尽通”，也就是我谈到的遥视、遥听、意念、隔世记忆、飞行、相应宇宙。 我发觉密教的修练，正是“人体科学”的开发，是人体潜在能力的出现，我们（真佛宗派）早已取得重大发展，我们（真佛宗）是一个宗教重大的变革，在人类宗教上是最新的一章。 我说我到过西方极乐的摩诃双莲池。 我说我的前世是大白莲花童子。 我说我与二千五百年前的释迦牟尼佛在一起喝咖啡。 我说我就是佛，华光自在佛。 “真佛密法”的火种是不会熄灭，科学在发展，而“人体科学”同样的发展，真佛宗的弟子，有实修及探索的精神，有真实的相应事迹，这都可以证明一切均是真实的。 《密教大相应》这本书，就是让读者对“真佛密法”的“超自然神秘现象”有所了解。 书中把种种的真实表现如实记录下来。 这本书虽有“神秘面目”。 但，均可解析。 一九九三年二月，莲生活佛卢胜彦于美国华盛顿州雷门市真佛密苑
104层层山水秀	104层层山水秀	层层山水秀（序） 我在一九九二年的十二月，到一九九三年的元月之间，巡回在“新加坡”与“马来西亚”弘法。我把两国之间的所见所闻，写成一本书，这本书题名为“层层山水秀”。 这本书写给： 真佛宗的弟子们。 追求真理的人们。 真正的佛弟子。 道上的朋友。 这是我写作人生当中的第“壹佰零四”本书，这一本书跟弘法旅行的层面有密切的关系。 在这短短的“星马”弘法之中，其境遇不是很平凡的，更不是传统的旅行而已，在这匆促的时光之中，竟然像是“一场战争”，甚至是“一场革命”，一个很大的冲击，最后的结论应该是“一场梦幻”。 读这本书的人，必须“明辨是非”，用自己的智慧判断，用自己的思维想一想，且莫先“主观”的下定论。 这本书的写作，偏重于“真实性”，读者当然有权利论断，有自己的评判标准，但是，不管你的论断如何，评判如何，这本书自然有它绝对性的力量。 或许读这本书的人会有一些些的迷惘，或许会对传统的佛教团体的作风也产生一丝丝的迷惑，也许有一些人也可能不同意我的看法。但，这些都不能阻止我写出这本书。 在这本书中，并不吹嘘自己的智慧，但是，我也毫不谦虚，我有什么，就说什么吧！ 我承认，我的写作是理性的，但也是感性的，写作当中，也凭著心灵中的一阵感动。 如浪涛、如溪河、如湖，都是自然而然流动的。就如同清晨的阳光，自然明澈剔透，又如同花圃里的花，突然的开放了。所以当我走过“新加坡”及“马来西亚”（西马及东马），可以如此说，当我走过，一阵子的感动之后，文章已经完成了。 层层山水秀。 我看到矗立的高楼大厦，拥挤的人潮。 看到依然安静的菩提树。 看到原始的森林，看到高低起伏的山峦，那一条条的脉络，使我感叹大自然的自在伟大。 有人问我： 你为何到“星马”弘法？ 我答： 那里的弟子告诉我：“来呀！来看看我们！”于是，我就来了。我到“星马”，非常的单纯。 其实，真的非常单纯，在“星马”，我们有很多很多的弟子，那里的弟子都想看到他们的师尊，就像渴望见到他们的亲人一样，想要完全彻底的接受佛菩萨的慈悲。 在“星马”的弟子，他们有信心，不管在多恶劣的环境之下，受著传统佛教派的压迫，很多的不平等待遇，但是，我看见他们一样的神采飞扬。他们不为昨日不安，也不为明天忧虑。他们说：“只要师尊来了，那就好了，一切都完美了。” 弘法是什么？ 弘法当然是“生活”。 弘法也是一种“修行”。 弘法是特别的“体验”。 弘法是佛法的“实践”。 最重要的是： “有纯然而深藏的禅悟！” 我本人虔诚的希望，这本书绵绵不绝的力量，能够照亮人类的心灵，使人们的心灵、单纯、明朗。 一九九三年五月，莲生活佛卢胜彦写于美国华盛顿州雷门市真佛密苑
105彩虹山庄飘雪	105彩虹山庄飘雪	彩虹山庄飘雪（序） “彩虹山庄飘雪”是我的一本书的书名，这本书将继“层层山水秀”之后而出版，“层层山水秀”是百○四本文集，“彩虹山庄飘雪”是百○五本文集。 为什么取名“彩虹山庄飘雪”？ 因为彩虹山庄飘雪的季节，犹如万彩缤纷的白华，一片片的随风而下，刹那间，粉黛银妆，成了银色的净琉璃世界。 树梢全撒了白粉。 绿草成了白云。双莲池成了白冰世界。 彩虹山庄如莲花般的清净。 这刹那的时刻，终归和谐、寂静、圆满。应该是“华藏世界”的大和合。 这本书的内容，也就是我发表在“真佛报”及“华雨报”的方块文章的结集。这短短的文字，小小格的论述，一页一小品式的思维，已经可以结集成一本书了。大家想一想，彩虹山庄飘雪，那一片片的雪，不正是一篇又一篇的短短著述吗？ 我的方块文字，据说曾使人“心痒难耐”，也有人视为“珍奇异宝”，更有人连连“称赞叫好”。 我期望自己的写作，不给人有刻板印象，也不想导引社会大众错误的想法，更不是没事找事做，或者是爱管闲事。我撰写专栏，对立抗争，在大前提之下，仍然是舒缓和谐，不计个人毁誉，发扬真佛密法的。 谨以此书，献给所有真理的爱好者！ 一九九三年六月 莲生活佛卢胜彦 写于美国华州雷门市真佛密苑
106真佛的心灯	106真佛的心灯	遍洒光明的法雨（前诗） 光明 我与生俱有的光明 在生命最深的地方燃起 这是最深最深的原点 生命反省再反省 说明了 自觉与光明的流露 最初生命停留在表相 表相根本就是僵化 那种感觉 就是突然间失落了生命的另一半 似乎生命再也无法是种完整 简直是行尸走肉 我发觉 是人们离弃了光明 我发觉 是人们不能完全了解光明 我发觉 是人们根本不相信光明 甚至坚决的舍离 自已不相信自已的光明 但是我不同 没有我的存在就没有光明的存在 说真的 我是用最直接了当的方式来表达 甚至我说 我就是光明 这不是附庸 而是 根本我就是 多少年的追求 真正属于生命在追求生命 终于有了觉受 不再是遥远的想法了 我拥有自已 成为一种自已全然自主的生命型态 没有怀疑 没有剩馀 那不是不可能的事 那是可能的事 告诉人们生命的答案 你就是佛 你就是光明 我找到了自己 你也可以找到了自己 大家都是自己 我在遍洒光明的法雨 你要相信你自己 一个生命的圆满 一个根本答案 本然俱足 南摩华光自在佛 南摩佛陀耶 一九九三年八月‧莲生活佛卢胜彦于美国华盛顿州雷门市真佛密苑
107粒粒珍珠	107粒粒珍珠	本书的特色与殊胜（序） 有很多弟子对我说，圣尊是一位大成就者，圣尊的著作百多部，而想一窥一代宗师莲生活佛心要的全貌，非常困难，如果要一位初入门者，想了解圣尊的特色与殊胜处，应该看哪一本书？ 这个问题，我一时间也回答不出来，其实我的百○六本书作，几乎全部有特色与殊胜之处，真正要了解“莲生活佛卢胜彦”就得把百○六本书全看完。 因为我曾经如此说： 一、生活即写作——我的一生，一天一篇文章，持续了数十年，除特别事故之外，很少中断。所以我的思想全在书中，可以说一气呵成，前书与后书是一贯的。 二、宿世大机缘——我的宗教生涯，先基督，后道家，最后佛教，其过程也全在书中，从《灵机神算漫谈》开始，我已游历了西方极乐世界，明白自己的宿世根基，因此，这一路的写作下来，是完全得“如来”印证的，每一本书，均是佛菩萨的印证，没有妄语。 三、思想的精辟——我承认一个人的思想会从幼稚走向于成熟，我的作品与作品之间，自然也有这种成份，我的作品并无保留，思想的转变是难免的，二十多岁的作品，五十岁的作品，当然有互异之处，但更加深广的思维，会使人觉得更是精辟独到，从作品中更可看出圆融之处。 四、实修的相应——在很多的著作之中，我最提倡的是“实修”二字，佛法就是要实修，因此，我的作品中，不祇是理论，而把实修的方法全笔之于书，我设法使人人能如法修行，我对修法的讲解，比一般人更深入切要，更精密，更升华。 五、实证实例多——我的一生，从初机学佛，到印证大成就，绝对不是无耻的冒滥，这绝对不是不肖之徒可以冒充的，这百○六本作品就是强而有力的证据，证量由浅入深，我老老实实的修行，实证种种的境界，实在的例子也甚多，这是前无古人，后无来者的，有志于实修密教者，宜全部读完百○六本著作，便知真假，这是我完整的披露。 至于这第百○七本书，我题书名是《粒粒珍珠》，副题是“拥有证量的金刚法句”。 我想写的正是： 无上智。 真如。 正等正觉。 实证。 无上果位。 佛性流露。 一如。 .........。 这就是这本《粒粒珍珠》的特色及殊胜之处。我知道这本书的写作有“大难”之处，因为众生的根基不同，因缘有异，“二执边见”非常的多，我这“金刚法句”一定是“证量之言”才可以发表，所以这本书的份量，就不是一般的作品了。 既然是“拥有证量的金刚法句”我定下了六个要则，在本书上出现的“金刚法句”当拥有六大殊胜： 第一，光明不离。 第二，智慧无上。 第三，解脱烦恼。 第四，大乐永持。 第五，庄严光彩。 第六，世间度生。 我想把自己多年实修实证，深入经藏禅定，把种种的证量，结集成为文字，总汇的写出来。 这“金刚法句”不是言教，而是自心流露（如来大悲心的流露），这和盘托出，是大不同之处也。 本书有极强烈的加持力，是“妙用”及“重要”的。 一九九三年十月 莲生活佛卢胜彦 写于美国华盛顿州雷门市真佛密苑
108彩虹山庄大传奇	108彩虹山庄大传奇	梦中的彩虹山庄 有一天。 刚写好一篇文章，觉得有点困倦，就伏在书桌上，不知不觉沉沉睡去，也不知有多少时候了，只听得有人说话： “侍者奉娘娘法旨，请‘小教主’前去说话。” 声音非常清晰，声声入耳，但，我对“小教主”是谁，不敢确定，所以也就不答腔。 想不到声音又来了。 “小教主，请勿迟疑，请随我们前去。” 看来他们叫的是我了，我不知不觉的抬起了头，看时，原来是两位天仙般的天女，侍立在我的桌前。 两位仙女，均是美丽非凡，左边一位，生得一双丹凤眼，两弯柳叶眉，丹朱小口，身材苗条，粉面秀丽，略带一点笑靥，令人感觉非常的可爱。 右边一位，肌肤微丰，鼻腻鹅脂，腮若新荔，形体袅娜，身材合中，是一位非常亮丽的仙女。 两位仙女齐齐弯腰躬身。 我问：“两位仙女从何而至？” “奉娘娘法旨，前来请小教主。” “我不是什么小教主，从来也没有人叫我小教主，你们娘娘又是谁？” 左边的仙女说： “小教主就是卢胜彦，卢胜彦就是小教主，这是天上界都知道的，只是你们人间，并不普传而已。至于我们娘娘，来头可大了，你们亦是旧识，见面即知，休得迟疑。” “娘娘在何处？” “跟我们来。” 两位仙女，转到我家后院，我家后院原是参天大树，那大树上竟有一门，两位仙女打开门。 “小教主，从此门进入。” 我一进入，吃了一惊，原来里面竟然另有一番天地。 中间一条白玉大道，好像直通云霄，满天星斗，香风袭袭不知从何而至，四下都是奇花异草。我想：“我家后院，是一片草莓园，没有什么整理的，杂草丛生，有大松树，松树上有松鼠，哪里有这等去处？这恐怕是仙家的妙用吧！” 再往前行，更见许多翠柳夭桃，好像是瑶池金母的蟠桃园，在我的前世记忆之中，蟠桃园前有仙泉，泉水自动潺潺流出，灌溉了蟠桃树，前行中有一桥，桥名“聚仙”。 我接近桥时，一看，果然是“聚仙”两字。 “呵，我到了瑶池了。” 两位仙女说： “小教主说的不错，这里正是瑶池胜境，小教主是旧地重游。” 过了“聚仙桥”，两行奇树，中间有一大天门，门上挂的正是“瑶池胜境”四个大字。 大天门再进去，抬头是瑶池天宫，屋檐连天，望不到尽头，进了天宫正门，正门旁列队了两排仙女，不知其数，个个天仙化人，均躬身，各打个稽首，齐声说： “迎迓小教主。” 我一看，全是仙女，也不敢正视。 再往前走，经过了重楼重门，见到了更多的天人，各人均稽首为礼，最后才引入一座大殿，殿中是青玉铺成，殿上挂了“帝网明珠”，光明珠交叉放射，重重光明无尽，大殿两廊尽是朱红亭柱，四周挂满了绣帘，非常荧煌，殿中摆设，均是稀世之珍品，根本是见所未见，无法形容。 反正我所看见的，人间是没有的，龙凤砖阶，人间七宝“金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、珊瑚”，在这里都成了废物。 我到大殿正中，瑶池金母竟然由四位青衣天女轻扶著，降阶而迎我，瑶池金母问我： “别来无恙？” 我答： “还可以了。” 我准备俯伏在地，因为我在人间，见到瑶池金母塑像，也一样跪下三拜的。 想不到金母竟说： “既然已至，就不必多礼。” 此时，大殿中，更是金碧辉煌，光明交彻，多位天仙持笏捧圭，多位仙女擎扇执瓶，更多的侍者，扶我上锦墩的大椅上坐下。正中七宝九龙椅上坐的正是—南无无极大圣西王金母大天尊。当天，金母娘娘，身穿金缕丝绢天衣，头戴九天凤冠，手持拂尘如意，金母的天目，如湛湛蓝海之深，其面容不可形容，我只能说： “正大仙颜”。 此时金母娘娘命令“仙宴开始”，果然神仙宴会不同凡响，虚空之中，仙盘仙瓶，自动飞舞穿插，斟仙浆在自己面前的玉杯之中，仙盘盛仙果自动飞来，很像穿花蝴蝶一般，美不胜收。 我喝了一口仙浆，果然馨香馥郁，如甘露玉津，滴滴入心，也食了仙果，真是沁入心怀，又有山珍海味，这些食品也是人间所未曾有。 我注意一下，参加仙宴的上仙，原来不只是仙家，连观世音菩萨也在座，地藏王菩萨也在座，更奇的是，弥勒菩萨也在座，尤其是弥勒菩萨，他见我瞧他，咧嘴而笑。 我思：“一般人间，固然有仙佛不同宗之说，学佛的人，始终认为佛法才是究竟，佛寺不供仙家的法相，对仙道是不可皈依的。虽然也有人提倡仙佛同宗的思想，但，毕竟仙佛二宗，根源不同，在人间仍然是界限分明。但是，在瑶池胜境，这倒是一件有趣的画面，仙家，佛家，神圣却全聚首了。” 瑶池金母说：“莲生，度生辛苦了。” 我答：“不苦。” 瑶池金母说：“莲生，度生太难为你了。” 我答：“应该的。”我战战兢兢，诚惶诚恐。 瑶池金母又说：“你有何求？” “无求。”我答。 瑶池金母说： “莲花童子下凡度生，道行尚未圆满，天下魔众太多，攻讦永远不断，好像根本无立足之地，此时更不可有一丝分毫的懈怠，若一懈怠，便功亏一篑，连吾亦不能救之。我将赐你大地灵之地，你可筹建彩虹山庄，此地名‘七星落地’，七灵兽镇守该地，该地地灵丰沛，可演法要，讲经说法，使你在人间能功果圆满，早登净土，回到摩诃双莲池。” 瑶池金母再特别告诉我： “彩虹为记，所嘱之言，汝当记取，今天仙凡相隔，难以久留，你当速回。” 我站了起来，感谢金母，感谢诸菩萨，感谢诸仙众。 我谢了仙佛，跟随引导我来的二位天女，下得殿庭来，出得天门，送至“聚仙桥”。 仙女说：“小教主，我们两位送你至此，不再送了，你自己回去吧！” 我说：“如何自己回去？我又不识得路？” 仙女掩嘴而笑，取出一条手帕来，铺在石上说：“小教主，请登上。” 我双脚踏在上面。两位仙女把袖一拂，喝声：“起！”那手帕化作一朵白云，冉冉腾空便起，离地约有三十馀丈，白云如芦席大，起在天上转。 仙女叫道：“小教主，请站好，一回儿就到了。” 我一阵头晕，醒来，仍伏在书桌上。 耳中犹闻仙女唱歌： 莲花来化生。 下降至娑婆。 善演无上法。 华光自在佛。 （此梦在彩虹山庄未建立之前）
109卢胜彦的哲思	109卢胜彦的哲思	“我”（序） “我”是什么？ 代表一个人或是还有其他意义？ “我”是具体的，也当然是最模糊的，最抽象的，其中还有生活、生存、思想在其中。总而言之，这个“我”字，是值得提出一番说明。 虽然想说明“我”字，但一本书就能够完全清楚明白吗？这个“我”并不是固定的，甚至不是完整的，应该说来是多变化的，这是一个观念上的问题。 就以“我”是“莲生活佛卢胜彦”为例吧！“我”是什么？“我”到底是谁？“我”做些什么事？单单这些问题，就不是可用一般概念去概括解决的。 假如我现在回答这三个问题，最直接了当的正是： 我就是佛。 我是大白莲花童子转世。 我来世间度众生。 但是，我这样子的回答，是宗教式的回答，对我的弟子来说，是最恰当的说法，但对社会人士，并不是非常的适合，很多人想了解的卢胜彦，不仅是他的宗教，甚至生活、道德、哲学、思想等等，所以，我才想写下这一本书。 我想这一本书，由于“我”并非是固定的，所以此书可算是包括了“研究”的意思在其中，也就是说“卢胜彦的哲思”是永不休止的，事实上，哲学思想上的东西，根本是永无止尽的，我自己不断的在创新，甚至每日均有新的理论及新的观点，这本书的思想不是一成不变的，而是永无休止的前进。 “我”是不是很复杂？ 这个问题很难回答。 但，我的回答有二： 其一，很单纯。 我是虚空。 其二，很复杂。 因为虚空包容一切。 “我”今年刚刚五十岁，五十岁被称为半百，我创立了一个宗派--真佛宗，我写作完成了百○八本著作，我当然是一名作家，也当然是一名宗教家，我看来是很有学问的人，同时也是一个领导者的身分。同时，我曾经是一位工人、工程师、教师、军官、记者、宗教家、诗人、名作家、画家等等。 现在，我的工作更多了，我更是一位“通灵人”，是一位“密教上师”，我不仅仅是一位教授佛法的教师而已，我的任务是整个社会事务的顾问，从国家的存亡，到日常生活的许多琐碎问题为止，我均要帮忙人们去解决。 “我”（莲生活佛卢胜彦）在芸芸众生之中，是如何的独特，是如何的包罗万象，在我们的世界之中，目前要找到活得如此精彩的人，似乎是很少了，目前绝对没有另外一个类似（莲生活佛卢胜彦）的人。这样子可以显出这本书的珍贵，也可看出这个人（卢胜彦）内在的意志。 有人问：“卢胜彦的哲思，岂不是自己写自己。” 我答：“正是我写我。” 又问：“我写我，怎么写？” 我答：“自言自语，哈哈！” 有人问我：“卢胜彦，你是不是很狂妄？” 我的回答是： “我的这个‘我’字，充满了自信的一己的意志，我的精进毅力是无人可以比拟的，我在创造世界性的大宗教，我这种创造的方法，是一名艺术家。我是完全像佛的一个人，我一直想创造出完整的佛法，一个无懈可击的佛法，使一些人毫无插手的馀地，这不是狂妄，而是精神思想的大成就。” 我是什么？ 要明白莲生活佛卢胜彦，就看这本书吧！ 一九九四年六月 写于美国华州雷门巿真佛密苑
10企业怪相	10企业怪相	“企业怪相”卷头语 我写“财源滚滚术”之后，许多企业界的先辈，竟对敝作大声叫好，且竖起大姆指说：“硬是要得。”甚至一些读者读了该书之后，来信大加赞扬，使我这位企业界的后生小子，脸红不已，因此，咱们又不客气起来，再来一本“企业怪相”，拖著一门大炮“乱乱轰”。 也许有人认为，你老卢写“赚钱学”还不是为了赚钱，对他人这么说，我从不否认，试想想，上至董事长老太爷，下至工友杂役，每日清晨扫地的清道夫，甚至挑大粪的，每人辛苦为啥？盖一个“钱”字作祟也，所以我干脆承认，写“企业怪相”，还是钱！钱！钱！否认也没有用，谁会相信放著大好时光，不看电视上的女歌星大摆屁股，去挤电影院看“早春”的电影，或去找女朋友郊游，何必孤家寡人，穷绞脑汁呢！读者一定会了解的，我也不必多加上一番注解。 记得哲人（络震）曾如此说：“即使最低微的工作也是神圣的。”所以我从不敢看轻一些小型企业，尤其一些小资本而能赚大钱者，更使我肃然起敬，对大中型的企业，根基已经是深厚的，我们更必须了解它是如何成长，如何稳住，能站立在不败之地，替国家社会贡献出经济强盛的力量，所以本书所谈论者正是针对如此而发。 “企业怪相”所谈论到的，当然也如同“财源滚滚术”一般，唯一不同的“怪相”就必须有一番“怪相”的模样，然而什么是“怪相”，所谓“怪”，就是不平常不正常，对“企业界”的不平常不正常，我们就得花一番心思改正，把不正常的“歪相”改正，也正是吾写书的一个主旨，敝人很客观的谈一些“企业怪相”，也盼望自己的小意见，能略略使人重视，赚钱固然是当急之务，但最起码的条件，不能把良心随随便便“谋杀”掉。 这本也是一部谈赚钱的书，然而范围也是相当广的，在书中全是一些事实，有根也有据，我卢某人一向不尚空谈，举出一些实例，只要是与钱有关，敝人的兴趣就大增，也就想随意的“乱盖一通”，若认为有理，不妨写封信鼓励鼓励笔者，让笔者乐一乐，若认为无理，则不妨当草纸擦擦屁股，只可惜纸硬了些，抱歉之至。 谁也不能否认，当今的时代是“钱”的时代，说得好听些，则是“经济时代”，“企业世界”，无论是平时或战时，统统属于“钱”的天下，战争需要钱，平时国家的建设更需要钱，小至柴米油盐，你说什么不要钱呢？ 研究赚钱，是现代知识最重要的一环，研究赚钱，是一般人最迫切需要的知识，要想获得这些，就必须读书，而“财源滚滚术”与“企业怪相”正是这一类的二本好书，不读此二书，连作者亦得摇头叹息，盖吾之心血，尚有人失之交臂，岂不令我掷笔三叹。 良机勿失，快快，卡紧，慢了一步的人，永远成不了巨富。 本书写作时间是六十二年年底左右，赚钱的观念也环绕在那一段时间也。 （中华民国六十三年二月于台中进化路三三七巷七号慈惠雷藏寺）
110活佛的方块	110活佛的方块	有关于“道降火宅” “真佛报”第二九期，有“道降火宅，群情撼动”一语，有某弟子阅后认为不妥，认为“道降火宅”是一贯道﹙天道﹚，惯用的词句，真佛宗不宜用之。 按“天道”的传述如下： 禅宗六祖惠能之后，衣钵不再传，道脉暗传“火宅”，惠能传道给白玉蟾，是为七祖。 此段是属传说，指当年六祖被恶僧追杀，白玉蟾救祖于家中，恭敬无失。六祖见其善根深厚，密授心法，嘱以“火宅”修行，禁度僧尼，命与马祖“道一”同脉，白玉蟾乃开化于庐山，传法度众。 这段传说，就是一贯道﹙天道﹚指为“道降火宅”的开始，道降火宅的真义，是“道法进入寻常百姓之家”的意义也。 又按，佛经里面也有“火宅”之说，在法华经譬喻品曰：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。” 释迦牟尼佛用譬喻来说，人间如同“火宅”，如同大火烧身，种种烦恼如火，苦痛不已。如来的意思，要众生早早思离“火宅”。 如此一来，“火宅”有二含意： 一指“寻常百姓之家”。 二指“人间”。 我如此认为，弟子认为“道降火宅”不妥，是缘于“天道”的传说，这是比较严谨的。但若依“如来譬喻”去了解，正符合事实，所以“道降火宅”是正面传达的效果，也正是我们要弘扬的东西。
111走过天涯	111走过天涯	旅者的探索（序） 这本书的书名是“走过天涯”。 什么是“走过天涯”呢？也就是说，我（莲生活佛卢胜彦）已经在这娑婆世界走了过去，已经达到祥和与圆满的境地，这就是“走过天涯”。 天涯，也可能很远，因为通往圆满境地之旅，要爬山涉水的，要经验心灵的探索，有很多很多的考验，经历多层次的体悟，生命的持续成长之下，才会豁然发觉自己的证悟。 天涯，也可能是很近，因为寻觅的过程之中，并非在旅途的遥远，而是“天涯咫尺”，当天涯海角全部走遍之后，我们才发觉，真理不是在山之巅，也不在水之湄，而是自我的心灵世界，也就是自己的真性情。 在这一生之中，我用了很多时间在旅行，过去数十年来，走过很多的国家，很多的人与事，很多的感悟，我希望用我的这支笔，凭自己的直觉，自己的想法，一一的记载下来，我竟然发觉，原来在这当中，是有禅之悟的，也就是说，在这旅行的过程之中，竟然有融会贯通的道理。 每一个人的人生，其实都是每一个生命的旅程，每一个生命都是匆匆逝去的，每一个生命都是很短暂的，每一个生命都是很无常的，在这一点，我们都明白。但是，我发觉在人生之路，只要悟出一字一句，悟出一丁点真理，悟出人生意义，那就是人生的价值，我认为，这比腰缠万贯、名车华宅来得更超越。 基于这个理由，我想写下这本书，这本书是“人生旅途之中，对于种种的一丁点感情”。 我发觉，很多很多的人，对自己的“生命”毫不关心，可以如此说，他们在浪费生命。希望他们读了这本书，会珍惜生命。 我发觉，很多很多的人，在“生命”之中迷失，走岔了路，愈走愈远了，希望他们读了这本书，也能开悟。 我发觉，确实有人，想寻找“无上的证悟”之理，盼望这本书，能帮助他的探索。 我发觉，有些人是有心，但，又被迫远离，一直摇摇晃晃的，在“人生之旅”走得很不稳，但愿这本书，能启发他，让他的信心更加的坚定。 这本书，也是写给已经证悟的人，因为心灵与心灵的相通，光明与光明的相照，汇流成为“毘卢性海”。 我认为： 真理是“四海一家”。 让我写一首“我就是真理”的现代诗吧！ “没有人经过这里 因为我就是真理 我每天写一篇证悟的文章 带著无限希望 好多好多的日子都在等待 等待人们抛弃了名利枷锁 等待人们回归于我 等待著一双双不属于任何人的脸和手 我是完全的公开 烧燃著自我的火 在人生之旅的过程中 只是努力的走著又走 走过天涯 我回首 当下证悟圆满的人生 我想紧紧的拉住 好多人好多人的手” 一九九四年十月，莲生活佛卢胜彦写于美国华盛顿州雷门巿真佛密苑 一九九四年十月 莲生活佛卢胜彦 写于美国华盛顿州雷门市真佛密苑
112密教大守护	112密教大守护	密教大守护（序） 现在，一般的读者都知道有一位“莲生活佛卢胜彦”，他是真佛宗的创办人，是一位开悟的“华光自在佛”。他这一生是多采多姿的，但他的修持内涵，更比外传的韵事，要丰富得多。 我，就是莲生活佛卢胜彦，我原来是一个平平凡凡的人，也不是圣人，更不是神，也不是佛。 我，一九四五年六月二十七日出生（阳历），阴历是五月十八日午时出生，我经历了小学、初中、高中、大学的正规教育，那些日子均是平凡得和一般人差不多。 曾经有过疑惑。 也曾经有过痛苦。 恋爱过。 失恋过。 ......。 这些平凡的经历，在百多本著作之中，均有提起过，对于自己的一生，已有了详尽的描述。 我经历了“降诞人间”、“追求真理”、“出家修行”、“演化神通”......。 到了现在，已经觉悟了，我被尊称为“莲生活佛”，被尊称为“华光自在佛”，皈依弟子达三百万众，而且愈来愈多，这是因为我由密教的修持，觉悟到宇宙人生的实相，获得了根本的大解脱。 由于得到了“大解脱”，自然产生了慈悲愿力，想将自己所获得修持口诀密法传授给全世界的众生，我个人已没有戚戚之苦，也希望众生之苦得到真正的解脱，这就是我的无上慈悲的心愿。 我可以舍弃这世间上的一切财富、这世间上的一切地位、这世间上的一切情爱。 我断除一切烦恼。 我为的正是守护“天下众生”。 我已自觉。（自己觉悟） 现在进行觉他。（使他人也觉悟） 最后觉行圆满。（守护众生，达到最圆满的境地） 我的修持，不光光是理论，我是以行持（实修）为主，我这一生的成就，完全是实事求是的，我重视实际，不尚空谈，所以我的“守护”工作，是完全真实的记载。 我们密教法系，有作密、行密、瑜伽密、无上瑜伽四种分别： “作密”——七日修法。 “行密”——四十九日修法。 “瑜伽密”——本尊与自己时时合一。（安住本尊之心） “无上瑜伽”——自身、本尊无分别。完全观空，佛性自显。 我曾经在禅定之中，在刹那之中收摄一切，尽归入无分别的境地，离一切的言说，此时法界虚空，已无人我，已无法我，人法尽灭。已获得空有双融的胜义空定。 但是，为了菩提大愿，为了慈悲大愿，我仍然努力的在娑婆世界度众生。 我知道： 三世诸佛。 十二部经。 亦在人性中，本自具有。 这一切的众生，都有开悟的可能性，只要明心见性，都可以成佛。 我可以教导一切众生明白一切事物的真实相，明白宇宙的根本道理。通过真佛密法的修行，体证这一真如，明了自身本具的佛性，即得解脱。 在这本《密教大守护》中，记载我真实光明的神通，我依“真佛密法”，使很多众生出离生死苦海，这些都是有事实根据。但愿众生，珍重密法，实行密法。 一九九四年十二月写于美国华盛顿州雷门市真佛密苑
113小舟任浮漂	113小舟任浮漂	小舟任浮漂（序） 读王维的“终南别业”： 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。 这“终南别业”的意思，是指王维在终南山边的房子。 王维说他自己，中年时喜佛道思想，而终南山边的房子，就是养老的地方，兴致一到便独自去，享受自来自去的悠悠然，走到山穷水尽的地方就停下来，才一落坐，一片初起的云，已飘上眉睫，偶然遇到山林间的老人，闲话谈笑，都会忘了回家的。 读王维的诗，我想到自己： 我五十多岁，我深究密教。 彩虹山边有彩虹山庄，我是山庄的主人。 我也喜欢独自去彩虹山庄。 山庄附近有瀑布。 山庄时时有云彩变幻。 我喜欢同守山庄的法师说说笑笑。 有时候也忘了回到城市之中呢！ 王维是古代的诗人，他写的诗，还适合现代人吗？如今如此一比较，纵然时间空间的变异甚大，现代人的生活型态确实与古人大有差异，但是“人”的本质并未有什么变化。 透过“诗”的意境—— 我觉得“终南别业”等于是“彩虹山庄”的写照哩！ 有人问我：“莲生活佛卢胜彦，您晚年会归隐于彩虹山庄吗？” 我的回答是：“小舟任浮漂。” 当然，不可否认的，彩虹山庄是很美丽很美丽的地方，山是极致的美，水是极致的美，云是极致的美，树是极致的美，甚至有很多的美，只有心灵去体会，不是言语中能够述说得尽的，对于彩虹山庄的美，我只能发出会心的微笑。 坦白说： 我喜欢我的晚年，隐于彩虹山庄。 但是，我为何说：“小舟任浮漂呢？” 因为我愈来愈惊讶自己的“空灵”的思想，我发觉自己完全融入在自然的哲思之中。 在生命的长河上，晨曦夕照，岚影月色，我只是盈盈水波中的一叶扁舟。 我喜欢随顺“自然”。 “自然”要我到何处何地，何处何地便是我的归宿！ 我的思想，原来竟是生命长河中的游鱼，我的境界是无限的宽阔，我要自由自在，我有我生命的风采，我不愿意自己去束缚自己，这就是“小舟任浮漂”的真实义谛。 我可以—— 在一条小河之中看见“天河胜景处”。 在一片落叶之中，看见“人类命运的玄机”。 在雾海之中，观察含摄的“大千世界”。 在波浪之中，观察“永恒”。 在一枚晶莹的贝壳之中，知道“一瞬间”。 ......。 《小舟任浮漂》所写的，是我的旅游，是我欣赏大自然之美的感怀，是一刹那玲珑剔透的灵感，是在浩森的宇宙万有之中，注入了勃勃生机。 这本书—— 涵蕴大智。 步步生莲。 清风明月。 一九九五年三月‧莲生活佛卢胜彦写于美国华州雷门市真佛密苑
114密教的法术	114密教的法术	释迦牟尼佛给的书名（序） 我写完第壹佰壹拾参本文集《小舟任浮漂》之后，想到下本书，该写什么？ 我做了一个梦。 似梦非梦，似真似幻。 我在虚空飞行，飞得很高，山河大地均在脚下，我飞行很久，到了一个非常美丽庄严的佛国。 佛国在宝云之上，穷其艳丽。 七宝的宫殿，尽其美妙。 在宫殿的牌楼的下方，有数位阿罗汉，看到我在飞行，渐飞渐近。 等我接近时，才看见悬幢幡的牌楼，除了阿罗汉之外，还有八足狮子、鹅王、孔雀，阿罗汉与它们玩在一处。 他们看见我到了，很高兴，向我合掌： “莲生活佛卢胜彦，你来了。” 我同样向他们稽首为礼。 其中一位“灯贤阿罗汉”问我： “来见佛陀？” 我答：“是的。” 于是，“灯贤”引我到一大殿，悬著诸多宝盖，很多的璎珞，还有宝穗，所有墙全是摩尼宝珠严饰，尽善尽美。 佛陀与十二如来，正会商。 释迦牟尼佛见我至，说： “莲生来此何事？” “问书名。” 释迦牟尼佛不语。 当中一位“空行海如来”对我说： “藏经楼的书何其多，何不自寻去。” 于是，“灯贤”引我至“藏经楼”，藏经楼四方有四门，八柱而庄严，其中的书，无穷无际，一一重叠，万万千千，我站在书海之前，如沧海一粟。 我茫茫然，无从下手。...... 突然，虚空有妙音曰： “释迦牟尼佛要做护摩了。” （护摩就是火供，释迦牟尼佛做护摩，这真是天上界的传奇异闻） “灯贤”一听佛陀做护摩，拉著我的手，要我去看，他告诉我： “释迦牟尼佛很少做护摩，祂做护摩，必有缘故！” 佛陀的护摩坛，高高在九重台阶之上，周围有八幢八幡，九重台阶各立各色舞状的天女，坛内外角，均安立日月宝杵，极其庄严。佛、菩萨、金刚、护法、空行、诸天，团团围绕，上万上千，无法计其数。...... “灯贤”和我挤于阿罗汉群之中。 释迦牟尼佛点燃护摩火，烧护摩木，其中的一片护摩木未入炉中，竟然飞出坛外。 一回儿飘东，一回儿飘西，从九重台阶之上直落下来，不偏不倚的就落在我的怀中。 所有的佛、菩萨、金刚、护法、空行、诸天，都看著我，祂们奇异护摩木怎会掉在我的身上？ 我拿起护摩木。 发现上面有五个大字，写著“密教的法术”。于是，我顶礼南无本师释迦牟尼佛。 我看见佛陀向我微笑示意。...... 至此，我梦醒了。 我认为，我的这个梦境，很有意义，这本书的写作，受到释迦牟尼佛的鼓励，书名也是佛陀取的，我要把这本书写得尽善尽美才好。 一九九五年七月．莲生活佛卢胜彦序于美国华州雷门市真佛密苑
115明空之大智慧	115明空之大智慧	问题（序） 这世界上充满了太多太多的问题，问题的存在，可以说是千秋万世就存在了的，这些问题，当然有宇宙创造的大问题，也有国家存亡的中问题，还有一个人为什么生存在这个世界上的小问题。 问题当然有解决的时候，也有完全不能解决的，甚至各说各话的，也有问题消失了，更有新问题产生了，甚至不断的消失，又不断的产生。 我说，人类是活在“问题”之中。 这是自然如此的。 也是必然如此的。 对于问题，我想，释迦牟尼佛是一位解决问题的专家。 释迦牟尼佛是长于思想的，假如祂不是佛，祂就是一位哲学家，长于思想的哲学家。 祂凝视这个所谓的娑婆世界，其实就是凝视每一个问题，心中有了答案。 我始终觉得： 释迦牟尼佛的答案是一百分，是光洁无瑕的，是穿透时间和空间的，是把一切障碍，一一的除去，一一的揭掉，是解剖式的一直到问题全部化为“空性”，变成佛。 佛陀被称为一个“觉者”，我认为是非常吻合的，因为“觉”是由“心”，“心”是由“念”，“念”是由“想”。 释迦牟尼佛是： 想问题。 解决问题。 所以我说： 释迦牟尼佛是伟大的问题解决专家。 他的确是一级棒。 我常常想： 这个世界是“生病”了。 国家“病”了。 社会“病”了。 自然界“病”了。 人“病”了。 不只是一个人“病”了，连“群众”也“病”了。 甚至连医治病人的“医院”，医院的“医师”，医院的“护士”也“病”了。 我说： 这个世界全是“病”，全是“问题”，这些“问题”如同垃圾一样，今天倒了，明天还有，今天治好了一种病，明天又产生另一个新的病。 “绝症”太多了。 永远治不好的，“生病”是一种自然和必须，“问题”是一种自然和必须。 我终于可以下了一个结论： “娑婆世界永远在病中，问题永远存在。” 我觉得活在这世界上，解决自己的种种问题，是生活的一种意义，但，想解决群众的问题或人类的问题，则是一个大傻瓜。请不要吃惊，我不是公然骂释迦牟尼佛是大傻瓜，而是我认为，问题永远无法解决。 就算旧问题解决了，新问题也会产生。 就算真的问题全部解决了，一点问题都没有了。 请问： 人类怎么活？ 我们活著为什么？ 一九九五年十一月 于美华州雷门市真佛密苑 卢胜彦活佛
116黄河水长流	116黄河水长流	陌生与熟悉之间 我从小到大，一直很向往中国大陆神州，但，在国家的立场上，心中总是觉得高不可攀。 我对中国大陆，原本是完全陌生的，因为我土生土长在台湾，在嘉义出生，在高雄成长，在台中完成大学教育，在这之前，我从来没有去过中国大陆，根本没有实地上的接触。 然而，我对中国大陆，又非完全陌生，原因是，台湾的历史教育，是唐宋元明清，汉满蒙回藏。而台湾的地理教育，是中华民国，包括了整个中国的三山五岳，长江黄河。 中国在我的脑海中给我留下了深刻的印象，这是熟悉的一部分，至于陌生的，正是一些隔阂与误解。 所以我说： 大陆神州，我是陌生的。 大陆神州，我是熟悉的。 我整个人，介于陌生与熟悉之间。 我在一九八二年六月，从台湾移民美国，以后就一直长住西雅图，在这期间，潜修密教，钻研密典，接受密教根本上师的教导，以至于创立“真佛宗”，我致力于道、显、密的合一，简洁密教冗长的修法，取立竿见影的实修，实证“空性光明”。 我自知—— 心开意解，一切佛理全部通达，无碍自在，一切烦恼扫除，大乐永持，无穷无尽的生机，身心畅顺，具足一切无漏。此时，我明白三世的因果，我心中光明现起，我法身飞行自在，我悟出一切佛菩萨的境界，得到光明的寂定。 我常常想，粉身碎骨度众生，“真佛密法”已弘传亚洲、欧洲、美洲、非洲、澳洲。我常想，为大陆神州做点什么，所以到大陆神州去走走考察，应是当务之急。 我这次回大陆访问，是林慧贞小姐的力促，师母莲香上师的策划，没有广大宣传，完全是秘密的行动，我本来也不准备写书，因此，也没有手记和日记。 然而，走了以后，竟久久萦绕，扫之不去，只有下笔成文。见了神州之后，胸中亦有块垒，不吐不快。听了很多事，也不得不执笔记之，欲罢不能。 原本我修行的境界是： 一丝不挂——世事一切皆空幻。 彩虹——突然出现，突然消杳。 虚空——无边无际无量无穷。 空鸟——空中飞行的鸟，一掠而过。 原本我想走过就算了，一切不留，无可记忆，然而，大陆神州毕竟是大陆神州，我还是留下小小的“雪泥鸿爪”吧！ 先写一首现代诗，做为前言： 面对又熟悉又陌生的大地 仿佛整个世界呈现在我的面前 我看见大众倾耳 亿万人等待著我发言 我说我是卢胜彦 您们也许不知我是谁 我不是主席，也不是总理 我不是代表，也不是大使 我是佛法的普通传播者 我来这里是无为而为 请您们，亿万同胞们 听一听我所说的一句话或二句话 这是因缘 我来这里 绝不是为了赚走什么 我只是奉献，只是佛缘
117一念飞过星空	117一念飞过星空	一念飞过星空（序） “一念飞过星空”是我一本书的书名，书的内容是我发表在报章杂志文稿的搜集。 有人问我，为何书名取为“一念飞过星空”？ 我承认，我很喜欢思想，也很喜欢漂泊流浪，以前的念头常常飘飘荡荡。 其实，我的写作，等于是抓住我的一念。记得从前写抒情文，一朵花，一棵树，一片叶，一场雨，我都可以写一篇“沉思的语花”。 而现在呢！我以为我是个农夫，正在引导著水，去灌溉众生的苗圃，我的一念如水，是很清的甘泉，从宇宙法流流出来的甘泉。 这些清泉，缓缓淹漫过田垅，直到完成灌溉的工作，众生佛法的幼苗，才能有正见正知，才能茁壮成长。 有弟子问我： “师尊不是修证无念了吗？如何还有一念？” 我回答他： “只因为众生杂念太多啊！” 其实我是可以不必再有“一念”了，也不必再阐述“真佛密法”的真谛了，我已趋于单纯圆满的境界。然而，我又认为，若不牵引弟子们的心，生活中毫无一点风浪，岂不是很乏味吗？ 我的一念如水，有些是清凉如啤酒，有些如绍兴酸涩，又有些如高粱劲烈。读者可以自己意会。 一九九六年四月于美国华州雷门市真密苑 卢胜彦活佛
118天地间的风采	118天地间的风采	讲神通的卢胜彦（序） 这本书可以说卢胜彦在讲神通，而且要讲得更彻底，正是宣泄天机的一本书。 我相信这本书能使人阅读之后，有相当大的感触，会生起欢喜心，导人入于正信的佛教。 佛教之中，含藏无穷无尽的神通，神通之出现也自有其因缘，从佛陀开始至一般的开悟者，甚至普通的学佛者，均有其不可思议的奇迹。 这些神通从佛陀的放光开始，到大地六大震动，佛陀的禅通行化，佛陀的上天入海，佛陀的本生轮回，佛陀的灵异度众，佛陀的生死自主，佛陀的六大神通，佛陀的十力。...... 当然，我从佛陀的神通教化之中，明白“神通”只是佛教的一部份，并非全部，而我们弘扬佛法，要深入经藏，要智慧如海，要明教理，要知修法，法相教理，行解并重。 而“神通”部份，能令人生欢喜心也，能启信也，能立无畏志，我以微妙观察，人们有长远心相信佛法，而恒心的行持佛法，“神通”者第一也。 以我来说： 二十多岁学佛，今年五十二岁。 其过程困顿曲折。 毁谤无穷无尽。 其中的艰难真是千灾万难。 如果人们问我，何以不倒？何以不退？何以不灰心？何以不迷惑？我的回答是： “我被带到天上，被指明前世是‘莲花童子’，亲见前世，亲闻佛音。这就够了。” 我硬是不倒。 我硬是不退心，不被迷惑。 就是“神通”的启示在支持我，我能立定无畏志，弘扬真佛宗旨，正是“神通显现”。我学习真佛密法，明白真佛密法，得大圆满开悟，弘扬真佛密法，能处处无碍，得力于佛陀神通的教化。 “神通”是可以理解的—— 我认为： “正法”是佛陀的教理中心。 依“正法”而修，是“修心”。 而“修心”之后，会产生“心力”。 “心力”就是“神通”。 我说过： 一、不可测又无碍之力，称为“神通”。 二、神通是修行的附属品，因为修行所以会自然产生。神通只是附属，而不是究竟“了生脱死”。 三、修行有证悟的圣人，必然有神通。 四、但是有神通并不是表示已得证开悟。（因为精神集中者便会产生心力）。 我说过，只要不执著神通，不妄言神通，不神通惑众，能有正确的神通观念，才可以讲神通，而卢胜彦讲神通，正是运用在“济世救人”，运用在“度化众生”，运用在“转大法轮”，运用在“神通摄众”。 这本书，一方面讲“神通”，另一方面讲“正法”，“正法”也就是“大法”，也就是“宇宙间的真理”，这是我领悟的修行方法，人们依“大法”而修行，便可“了生脱死”，开悟成佛。 这本书是很多修行“真佛密法”的神通事迹，这不是神秘事件，而是“心力”的教理，由“心力”发出了灿然最高度的光辉。 有人说： “佛教不讲神通！” 我说： “佛陀讲神通，龙树菩萨也讲，卢胜彦正在讲。” 一九九六年于美国华盛顿州雷门市真佛密苑
119和大自然交谈	119和大自然交谈	行脚之外（代序） 我只要走出大门，就算是“行脚”，不是吗？ 不管是大城市。 小小乡村。 不管是爬山。 是看水。 ......。 都是行脚。 我现在真的很在乎自己的身体，弟子们说：“看师尊身体满好的嘛！”话虽不错，但，我现在很注意食物营养的摄取，很注意每天的运动（练金刚拳），注意自己的“血糖”、“血压”、“心脏”。因为，我还必须旅行行脚，到世界各地去弘扬“真佛密法”。 “师尊很健康。”弟子说。 “师尊健步如飞。”弟子们说。 “师尊是健美先生。”有弟子说。 我浅浅一笑，没有搭腔。 大家都知道的，佛教里专讲“无常”，“无常”是一个第一流的杀手，就算是“健美先生”，就算是“超人”，就算是“浑身是劲”，但，“无常杀手”只要给你一只小小“细菌”，你就死定了，大家想一想，“无常杀手”可怕不可怕。 我当然怕“无常”，因为“无常”防不胜防。 行脚在外的时候，生活起居无法正常，饮食容易吃到不洁之物，睡眠无法充足，运动无法自制，弘法忙得很，很容易疲倦，这是我年轻时代所没有的。 我轻喟—— 年轻时，一逢考试，三天三夜开夜车，人站得挺直。 而现在，日子过得真快，一晃眼三十几年过去了，现在，还能三天三夜开夜车吗？ 有人说：“卢师尊的身体，能跑能跳，很难得的。” 我自己也觉得很安慰。 但是，我仍然要重视“行脚”时的身心健康啊！ 我常常想，能够到世界各地去旅行弘法，是很难得的，这样可以有机会多体验一下国外的风土人情。 尤其是我—— 我喜欢和大自然交谈。 喜欢用心去体会一切。 旅行行脚，是一种“动”，这样一来，可以使一个人平静的生活不觉得枯燥冷清。 平时生活是“静”的。 旅行行脚是“动”的。 平时生活是玻璃缸里的“金鱼”，而旅行行脚是大海里的“鲸鱼”。 “金”与“鲸”，同音而不同意境。 坦白说，我喜欢“静”，但也喜欢“动”，静极而动，动极而静，动中有静，静中有动，动静合宜。 这动静，就是玄机。 这动静，就是佛法。 这动静，就是悟境。 在这娑婆世界，我已经走了很多很多的地方，我会一路走，一路把旅行的心与心记载下来。 什么是“旅行的心与心”？其实也就是“心灵的感悟”了。 我每走一段路，就想记录下来，我不要孤零零的来，孤零零的去，一点东西都不留下。 这本书是我的第百一九册集子，是一本旅行行脚的心境，我希望写的不“俗套”，因为我最讨厌“俗套”。 我希望写的不“多馀”，因为我也讨厌“多馀”。 我要把最新的体会，最有味的，最有意境的—— 送给汝。 送给大家。 一九九六年.月 莲生活佛卢胜彦于美国华州雷门市真佛密
11旅人的心声	11旅人的心声	人生琐谈（代自序） 谁都晓得，人活在地球上，仅仅是一名过客，随著时光的流转，像一片轻飘飘的落叶，被埋葬在黄土之中，一直到被遗忘，在这世界，你的出现与你的消失，是否是转瞬间的一刹那？是否是空手而来，又空手而去，莫名其妙的走了这一遭呢？人生是甚么？价值在何处？是否真的“空无所空”，“空无所有”。 我称自己是一名旅人，意思是说，我乘坐人生的列车来这世界，我投宿在偏僻的世界一隅，冷眼的注视著这世界的文明与文化，我活著，蹀踱在这椭圆形的地球表壳上，在我清醒的脑海中，我意识到时间的短促，也意识到人生的可叹与可笑，于是我产生一种完全属于自然流露的人生观，由于这种意识的存在，我写下了“旅人的心声”。 谈起自己，笔者总喜欢露出一种凄怆的笑容，这种笑是略带苦涩的，人生的确是五味瓶打翻，有酸有甜有苦有辣，还有一种味道，那就是“无味”，把酸甜苦辣尝遍之后，接著你会感叹，人生根本很无聊很无味，然而等到大限一到，你又会想到“活著无聊，而死了有那么一些些的可惜。”然而这就是存在众人心中的感触，到大限一至，撒手西归时，回顾自己踏过的土地上，留下怀念的一瞥。 我承认存在价值，也承认当一名地球的过客是有意义，然而我也发觉芸芸众生毕竟忽视了重要的一环，而追寻“虚无”与另一种“空幻”，把生命的珍贵，投掷在浪费的旋涡之中，在物质的追求中忘了精神，或是在精神的追求中忘了物质，使心灵失去应有的平衡，于是产生人生的悲剧，也存在若干错综复杂的情节，成了小说家写作的题材。 笔者从小就喜读历史，对人类的聪明智慧感到自喜，深庆贺自己也是一个人，然而又看到人类愚蠢的一面，至今天，我竟然分不清人类到底是聪明还是愚蠢，读到大学，我特别偏爱哲学这门课，有空也喜读哲学家的著作，咀嚼古今中外的名著之后，突然又感到恍恍惚惚起来，过去的历史，今日的文明，我活著的一刹那，我应该做些什么？ 芸芸众生呵！芸芸众生，莫名其妙的活著，祇是一群地球上的过客而已，祇是一名旅人，乘坐人生的列车，从生命的起点驶向生命的终点，没有一名是个例外的，众多的生命过程中，究竟谁的人生有意义？谁的人生无意义？这些都是问题的所在啊！ 我发觉一个小问题，人生，是一项艰钜的工作，因为从历史上看来，一个伟人的成就，就是一项艰钜的工作，是至情至圣，渊博学识，动人感人特殊成就的一项结晶，当然也不是笔者一笔就能谈得了的，我祇是想说：“人生的有价值，在于超脱与非凡，特殊的表现，当然，这绝对不是庸庸碌碌，而是庸庸碌碌的另一面，表现著超人的精神与毅力，而且成就立德立言与立功的三大不朽。” 笔者针对人生的问题而写下这本书，然而我还是要很轻松的说，这不是一本论著，也不是学生的教科书，不会摆著脸孔说教，而是轻松的笔调，针对时病，导引著人生的一种归向，归于入情入理的和谐境界，笔者以自己的人生经历与针对世界或社会所发生的种种，下笔不苟，以自己心灵的感触，发抒为文，共集成这本“旅人的心声”。 写作在我的一生中，毕竟是占据我生命的重要一部份，我是一名真正的拓荒者，从来未曾想过去挤入作家之林，去拉拢名人替自己捧场，也很少卖广告，我默默的在孤灯下用我的眼观察，用我的手写作，书是一本本的出来，我亦沉默的守住自己的岗位，可不像一般的名作家，出一本书，亦要大吹大擂一番，然而读者毕竟心里雪亮的，文章亦是千古事呵！我写我书，书竟然在毫无广告之下，一本本的畅销了，也使得许多名作家另眼相看，认为了不起，然而，我还是静静的写书，我不想成名人，我若想成名，我宁愿攒电影界，不必夜夜在孤灯下写寂寞的心声。 本书主旨在探讨生命，探讨人生，探讨文明，探讨社会，那是经过两眼观察所得的心灵结晶，范围是无拘无束的，看到什么，想到什么就下笔成文，这是有所感触则情不自禁矣！笔者为文，一向很少修改，振笔直书之文，看来像杂乱无章，然而这也是“风格”，若有疏忽不到之处，亦请先辈高明之士代为体谅与斧正是幸。过去笔者曾撰写过十本文集，本集子添为第十一本，也算是人生的第十一个步子，希望所踩出的步子，“碰”然一声，雷声大响，震惊中外。 我说我仅仅是一名地球上的过客，很快的我也要走了，我原来来自何处，也当归向何处，祇是我喜欢写作，就让我的写作在默默中成长，成一棵小树，成一棵古松，如此，我的生命才算是独立的枝干，立在风雪之山巅。 (中华民国六十三年五月于台湾省台中巿进化路三三七巷七号慈惠雷藏寺)
120佛王新境界	120佛王新境界	深不可测的玄机(前言) 十方佛的启示 一九九六年七月二十二日的深夜，我得到十方佛的启示，要写这一本书，书名是《佛王新境界》。 此书是十方佛的启示。 此书是十方佛共同赞叹。 此书有深不可测的玄机。 这本书将透露不可告人的秘密，这种秘密是一般人听也没有听过，说也从来没有人说过的。 不过，我并不希望此书的出版，造成某些人士的困扰，我只是希望，我写出“佛王新观点”之后，大家平心静气的研究研究，我并不想造成某些人士的伤害，这是我的本意。 莲生活佛的这一生 僧人今岁五十二，我常常想，这一生来娑婆世界干什么？我（华光自在佛）是干啥的？修行开悟成佛是怎么一回事？神通境界如何神变？这一世目的何在？为何称“华光自在”？今生的玄机何在？ 我曾写乙偈： 僧人今岁五十二， 聚散随缘且过日； 昔日同学风云散， 来年今朝何曾住？ 虽然有如此的感叹！但在此书《佛王新境界》中，将把答案完全的公布出来，毫不保留的。 三山九侯先生 我在《灵机神算漫谈》正集里提到的无形灵师“三山九侯先生”，祂是我通灵之后的第一位师父。 这位隐形的老师，其实我是知晓祂的真面目的，只是我在文章中也刻意的将祂隐形。 我故意用“三清教下”，故意用“灵师”，故意用“上乘神仙”，是给三山九侯先生隐形。 我又曾说： “假如我公布三山九侯先生的真面目，佛教界不知要晕倒多少人？” 今天，我要叫佛教界的人士晕倒，喘息不止。 莲花童子 我通灵后的第一个晚上。 那年我二十五岁。 我游历天上界： 在那里，我见到许多佛菩萨，祂们同我稽首为礼，没有一尊我认识的。我看见一朵朵的大如车轮般的莲花，莲花分成好多色，莲花上各站立了一位童子，童子各个又手持不同颜色的莲花。 在我游历之时，确确实实有声音告诉我： “你就是莲花童子！” 就是这一声，令我坚持我的修行生涯，从二十五岁到今年五十二岁，整整有二十七个年头。 今天，莲花童子是谁？ 我会告诉大家— 世人口口声声念我名，称我的号，却不知道我就站在他们的面前。 他们一面念我的佛号，一面又骂我、一面又离开我。 这个世界太奇妙了、太莫名其妙了、太不可思议了。但，我又何能怪天下众生，因为众生之中，谁有天眼？ 天下第一 我的佛法，天下第一。 我已开悟成就，我就是“华光自在佛”，今生今世无人能及，邪魔外道连个边都沾不到。 在本书中，我将直接切入佛旨。 这是： 一派白虹起。 万片云浪飞。 虚空不间断。 众生速皈依。 一九九六年十一月 莲生活佛卢胜彦 写于美国华州雷门市真佛密苑
121天竺的白云	121天竺的白云	梦与真实（代序） 在这个科技发达的时代里，我发现到一个问题，一个宗教家必须面对的问题，这个问题是什么才是“真实”？什么才是“梦幻”？ 基督教的《圣经》。 佛教的《大藏经》。 天主教的《玫瑰经》。 回教的《可兰经》。 ......等等。 宗教家处在这个时代，因为经典中的记载，反而处境会十分的尴尬，现在问题来了，经典内的事迹，有多少是梦幻的部份？有多少是真实的部份？或者全部真实？或者令人惊骇的答案，全部都是虚构？更有人以为，虚构的部份或许是真实，或真实的部份或许有假的，这些经典的作者是小说家？ 我是密教行者，曾亲自进入“不可思议”的境界，所以对经典内“超科学”的事迹会比其他人更容易了解。我不认为怀疑经典是一种错误，反而我认为是求证的精神。 我先简单举一个例子来说： 《圣经》记载，耶稣的母亲是“处女怀胎”而生下耶稣。 处女怀胎？ 是梦？ 是真实？ 是小说？ 好了，我们撇开基督教的不谈，我们谈谈佛教的教主释迦牟尼佛，佛陀的出生，更是“超科学”—— 《佛本行集经》卷第七：“菩萨正念，从兜率下，托净饭王第一大妃摩耶夫人右胁住已。是时大妃于睡眠中，梦见有一六牙白象，其头朱色，七支拄地，以金装牙，乘空而下，入于右胁。” 这是讲摩耶夫人的梦，于是净饭王召八大占梦婆罗门师，这婆罗门师说： 若母人梦见，日天入右胁， 彼母所生子，必作转轮王。 若母人梦见，月天入右胁， 彼母所生子，诸王中最胜。 若母人梦见，白象入右胁： 彼母所生子，三界无极尊。 能利诸众生，怨亲悉平等， 度脱千万众，于深烦恼海。 这个占梦婆罗门师说得不错，释迦牟尼佛果然成就人天的大导师。 （这是梦的部份，我们可以不必理会） 然而佛陀的诞生是真实的部份了，经典中记载：“佛陀从右胁而生，生后无人扶持，于四方各行七步，口自唱言：‘天上天下，唯我独尊，今玆而往，生分已尽。’随足所蹈，出大莲花。二龙踊出，住虚空中，而各吐水，一冷一煖，以浴太子。” 今之世人，很不容易接受这一段记载： 第一、右胁生，右胁怎么生？ 第二、初生便能行走？ 第三、口能言说？ 第四、足生莲花？ 第五、何方龙来？ 第六、龙吐水，一冷一煖，怎知道？ （这是佛陀出生真实的部份，但，真实的部份仍然像梦幻） 关于右胁生，在印度古文献中记载：〈大梵天创造论〉—婆罗门是大梵天的口中出生，王族是大梵天的右胁出生，庶民是大梵天的腹中生出，奴隶是大梵天的足底出生。 因而，释迦牟尼佛是摩耶夫人右胁中生出，有一点点理论上的根据，然而，理论归理论，真实归真实。我现在对经典的作者，写作的过程深感兴趣。 由于经典扑朔迷离，吸引我一步又一步的走进他们的世界，所以，我要到天竺（印度），寻找二千五百多年前的更多线索，我要寻找我自己的过去与宿命。 因为我到天竺，所以—— 真实的可能变成虚构。 梦想的也可能成为真实。
122密教奥义书	122密教奥义书	序 最近，我在报章上看到，有位佛教人士写到“莲生活佛卢胜彦”时说： “莲生活佛卢胜彦在密教的修为上，已达到最高的境界，在密教的诸大师中，已经无人可以印证他了。” 我读了这篇文字，没有什么话可说，只是，我自己承认，从基本的密教修行，到最深的密教奥义，在各领域中，我确实经历了实修，我已真正了解密教。 现在的我，具足一位真正有传承的金刚上师： 萨迦证空上师给我灌顶“金刚阿阇黎”。 卡卢仁波切给我“印可”。 卡玛列切寺给我“坐床”。 嗡．恰可仁波切给我“法王宝座”。 黄教教主甘丹赤巴法王给我“法王衣袍”。 面见达赖喇嘛。 我在西藏三大寺的“哲蚌寺”陞座说法。 当今密教界，执牛耳的法王应该是： 红教－－敦珠仁波切。（已圆寂） 黄教－－甘丹赤巴法王。 白教－－大宝法王。（十六世已圆寂） 花教－－持乘法王、达青法王。 在四大教派的法王中，敦珠仁波切已圆寂，十六世大宝法王是我师也，我拥有他的传承信物。 黄教教主甘丹赤巴法王，亲自护持我的法会，将“法王衣袍”赠与我。花教达青法王护持我的护摩法会。 持乘法王虽未亲临护持法会，但也派了“占扬仁波切”护持我的大法会。 环视密教，果然在当今之世，已经无人可以印证我了，所要印证认可的，已经全部结束。 所以今天，我要写一本书，这是一本讨论密教的书，原则上，我已把密教的大饼，全部吃完了，吞了下去，同时也消化吸收了，如今，血液中是密教的血，心是密教的心，我要把密教摊开来，大家看，这就是《密教奥义书》。 我写《密教奥义书》是异常兴奋的，因为这是“奥义”，不是一般性的，只要一接触，读者就知道，这会令你血液马上沸腾，低血压变高血压。 你会大叫一声，晕死倒地，为什么？因为你从来不明白佛法是什么的，一下子全明白了。 这本书，令人痛哭流涕！ 这本书，令人即刻开悟！ 这本书，令人此时解脱！ 这本书，令人透明清澈！ 我现在终于完全明白释迦佛陀在出生时，于四方各行七步，一手指天，一手指地，口自唱言： “天上天下，唯我独尊。” 现在，我要竖起大拇指，一手指天，一手指地，我也自说： “天上天下，唯我独尊。” 我讲这句话，是因为我清清楚楚，明明白白。我实实在在的告诉大家，就算我不竖大拇指，就算我不指天指地，我仍然是： “天上天下，唯我独尊。” 告诉大家： 自为自依怙， 他人何可依？ 自家的佛性； 自己善调御。 一九九七年四月．莲生活佛卢胜彦于美国华盛顿州雷门市真佛密苑。
123流星与红枫	123流星与红枫	流星与红枫（序） 常望著天，那已经是一种习惯，总觉得天给我一大片无穷尽的联想。天辽阔而宁静。 由于常望著天，你就会看到流星，一看见流星，就会一手指著方向，看啊！流星！ 没有任何声音，当然听不见的，流星在黑幕遥远的地方之外，就只有一刹那，曳著光芒，成一直线下坠，就不见了，这种感觉，好令人迷惘喔！ 小时候，听人家说，看见流星，就可以许一个愿望，我自己已经忘了，在流星之下，我不知许了多少愿望。最近，我愈来愈喜欢流星了，不是为了许愿的事，而是，只要一看见流星，内心就有一种悸动。 那种悸动，是一种感觉，觉得时光真的很迅速，日子，每星期，每月，每年，都像流星。 觉得“曾经沧海”！ 觉得很多事情，都很遥远了！ 觉得“电光石火”！ 还有，觉得“潇洒”！ 看见流星，我喜欢，不是为什么，只是喜欢在辽阔而宁静的心中，追寻那刹那的灵思！ 我也曾经看过“流星雨”。 几颗流星一一的下墬，那真不寻常！ 少年的友伴说︰ “怎么啦！” 我说︰ “真是无常！” 我觉得当年看“流星雨”，能够说“无常”两字，是不是早熟了些！ 除了流星之外，我又喜欢看红色的枫叶，我们晓得“枫叶之国”是加拿大，而我住的西雅图，很临近加拿大，听说，日本的名胜“日光”的枫叶也很美。 我住的“彩虹山庄”，我请“莲印上师”去买“红枫”，我想把“彩虹山庄”变成“枫叶山庄”。 我说︰ “要很红很红的枫叶。” 西雅图四季分明，秋天来临时，叶子转黄，而枫叶转红，喏！就是这种景致，就让我静静的读那一片片的红枫，我会对著弟子们说，走，看枫叶去，看红枫去！ 我真的很喜欢红枫，我们看枫叶，都看到发笑，在那绿茵的草地上，我们一样分享到红枫的微笑。 许多年了，每年的秋天，这是一段生命中很美丽的情节，我们开著车，去看“红枫”。 “红枫”的季节过后，叶子便凋零了，空中都是飞叶，草地都是落叶。 这时节，初雪就会来了。 为什么喜欢“红枫”。 只因为那一片“红”，听说愈红的时候，就愈接近凋零的时候，也许就是这一点，就把我的生命牢牢的吸引住了，生命往往在最灿烂的时候，便埋葬在落叶堆中。 把“流星”与“红枫”联想在一起，只因为在这一点上，他们很相似，流星的光，枫叶的红，这都是一种启示，这都是用一生的光阴堆积起来的。 看到“流星”，我的心飞腾起来了。 看到“红枫”，我的心一样飞腾起来。 我这时候，想要捉住的是“流星的光”、“枫叶的红”，仿佛有一种感觉，我要捉住刹那的灵思，捉住它，只要捉住它，就已经不是一个被缚住的“思想者”。 捉住“光”。 捉住“红”。 那就是生命！ 一九九七年八月 莲生活佛卢胜彦于美国华州雷门巿真佛密苑
124背后的明王	124背后的明王	背后的明王(序) 在报刊上，看见一篇报导： 一位十岁的孩童，从十一层楼高的阳台，掉到地面，结果是毫发无伤，只是受了惊吓。 他的父母先是哭，后来笑。 我们看到报导的，说：“怎么可能？” 有人问我：“如何解释？” 我只是笑笑。 年轻的时候，读杂书：《上古神话演义》，其中有一段，如此说： 有一位天神与皇后神交而生下的婴孩，皇帝不喜，便命人将婴孩的衣服剥光，抛到冬雪的山谷，令这位婴孩自生自灭。 此时山谷冰天雪地，一个刚出生的婴孩，不冻死，也要饿死。 然而兵士们，将婴孩一抛雪地，蓦然间，虚空中飞来一群乌鸦，自动的承接婴孩，等于自动的在雪地铺床，让婴孩睡，还有些乌鸦，用羽毛覆盖婴孩，等于是棉被。 兵士们看呆了，赶快回去报告。 三天后，再到雪地来看婴孩。 乌鸦仍然守护著。 婴孩没死，更吃惊的是，一群母狼，正用狼乳去喂饱婴孩，而婴孩，很满足的吃乳呢！ 母狼喂完了乳，用舌头在婴孩的脸上舔了几下，把乳渣给舔干净了。 婴孩红通通的脸，满足的睡了。 兵士们又回去报告皇帝。 这位皇帝，心知婴孩可能是异人，于是不敢怠慢，便回心转意，命令兵士抱回。 这婴孩，未来正是赫赫有名的“三皇五帝”之一。 我在当年，读到这段记载，心想果然奇特，写小说的人，真会编造故事。 在我的心中，始终存疑：“这是不可能的。” 我最初学佛，见了鸣和尚，了鸣和尚说：“你曾经从高处跌下不死。” 我回答：“没有。” 了鸣和尚说：“再仔细想想些，很小很小的小时候！” 后来，我才知道，果然是有，那真的是太小了，小到无法记忆住，如果不是父母讲，是不知道的。 我从虚空中跌下！ “吱”的一声。 我一声不吭，家人以为我死了。 后来我张开大口，喘气一下，才禁不住放声大哭起来，原来我还活著。 了鸣和尚告诉我：“冥冥中自有定数，你的来历非凡，将来必成大器，虽然当时是一个不懂事的小孩，但是，你的背后自然有金刚明王负责守护你，你一跌下，金刚明王伸手轻轻托著，不会让你受到重大的伤害。” “真的吗？”我疑惑的问了鸣和尚。 了鸣和尚郑重的告诉我：“背后的金刚明王是真实的。” 我(莲生活佛卢胜彦)的第壹佰贰拾肆本书的书名正是：《背后的明王》，副题是：“无形的秘密守护”，我期望这本书带给大家一些对于“金刚明王”的正确观念。 我是密教上师。 我真实的认知“背后的明王”。 这本书将是“大惊奇”。 一九九七年十一月 莲生活佛卢胜彦于美国华盛顿州雷门市真佛密苑。
125不可思议的灵异	125不可思议的灵异	来去梦幻间（序） 我这一生，如果说是梦幻，那也是的。 金刚经说︰ “如梦幻泡影，如露亦如电。” 在我身上，有数不清楚的不可思议的灵异，几乎每天都会发生奇奇怪怪的异闻。 说是真的，我确有体验。 说是假的，又不可思议，如同梦幻。 不管真假，就让我用笔记录下来，本书里所说的，信不信由你。 我在美国西雅图的房子有三，白天，我在“真佛密苑”写书，晚上回到“幽灵湖”的家，星期天在“彩虹山庄”。 这样的生活，很规律的过去几年了。 从“真佛密苑”到“幽灵湖”，要十五分钟的车程，是顺著湖畔公路，四周全是树林。 这环湖公路，就是环著华盛顿州有名的湖泊︰“闪米密西湖”。 湖畔公路，白天车多，晚上车少。 有一天晚上，时间是比较晚了些，乌云密布，天又下著雨，风呼呼的刮著。 我从“密苑”出来，打开车灯，像往常一样，驶向环湖公路，环湖公路的三条白线，闪闪发光。 我看著四周的树枝飞舞，车灯前的雨丝，整条公路只有我这部车子。 突然，有一股很奇特的气氛笼罩著我，我竟然觉得车子前面的三条白线在飞舞，公路仿佛向上飞，飞向虚空中。...... 我无法再仔细的描写那种状况，总之，一切天旋地旋，公路不见了，车子不见了，我不见了。 我想到，我可能︰ “死了。” 当我在一刹那的“时空转换”之中，我是进入一个“秘密刹土”，在如幻的境界之中，我看见一盏红灯，持著红灯的是一位妙曼的天女。 “你要带我去那里？” 天女说︰“我们的佛母要见你。” “佛母是谁？” “密主佛母，祂是宇宙意识的化身，是金刚界的无上佛母，是一切空行母的主人。” 这“秘密刹土”如同天宫，宫殿美仑美奂，我的内心充满了清凉法喜。我看到金刚台上有日轮月轮，有莲花宝伞，宝伞下坐著密主佛母，佛母身上呈现著千辐的轮相，光明遍照，令人难以凝视。 此时密主佛母“呵呵”而笑，说︰“莲生，我要看看你修行的功力。”祂边说边手指放光。 那白光令人惊骇，宛如闪电般的奔向前来，一下子把我的头颅盖拿了下来。 这一拿下，我的头中有一坛城，中央莲台坐著阿弥陀佛，安详端坐，四周坐著十八位大莲花童子，正围绕著阿弥陀佛，这阿弥陀佛及十八大莲花童子，相互放光相应，示现了种种不可思议的虹光。 密主佛母欣喜的说︰ “善哉！善哉！甚喜！甚喜！功课没有荒废，如今，我已证明你的虹光三昧，如实不虚，你可如实受用大乐三昧。” “佛母要我来是？” “考验。” “你心嗔吗？” “无。” “既然无，那回去吧！” 我发觉自己开车已到达“幽灵湖”的住家车库前，刚刚的一幕，如幻如化。我自觉自己的头盖骨，确有松脱的感觉，好像才盖回去的。是真的，但，令人难信。 一九九八年十二月‧莲生活佛卢胜彦写于美国华州雷门巿真佛密苑
126神变的游历	126神变的游历	神变的游历（序） 我时常想，这一生实在太像梦幻了，因为在我身上发生的灵异故事，对于一个对灵界不能深信的人来说，往往由于难以触摸、而且难以体验到灵异的真实存在，便斥为我是在讲神话，说寓语。 然而，从我这一生的经历看来，从学习的转变，从宗教的历练上，从精进的修持，从一贯的精神，应该可以看出，我不是一个偶然的说谎者。 我当然相信这一切都是真实的，“神变”及“梦幻”全都是真实的，并没有一丝一语的虚假，我要告诉读者的是： 不是我要说灵异， 是灵异来碰触我， 我过的是神变的游历。 这不是想像， 而是面对面的真实。 我是先由灵异的接触（偶然发生的奇缘），然后才开始契入佛法，从此以后，我自己深入佛法的探究，藉著研究的心得，使我动容赞叹佛法的不可思议，更坚定我对“般若”的信心。 因为灵异，我面见“释迦牟尼佛”，这是一场理性及感性的会面，虽是灵异的层面，但确实是我修行多年的果实。 在这场创世纪的会面之中，我想说的是，“神变的游历”是时间及空间均不存在的，是一个超想像的视景，是佛学里面常常述及的： 竖穷三际。 横遍十方。 到今天为止，我只知道弘扬佛法，写作说法度众生，这已经没有选择的馀地，是完全不能选择的，仿佛我这个人是没有自力的，已经不可能变换职业，这一切完全定型了，是一个通灵人，是一个密教行者，是结出成熟具足的果实的人。 人生如同梦幻一场，灵界也一样梦幻一场，这里面有很多慧见深思，只是不能普为众生共知而已。如今，借由我“神变的游历”，写出来一本本的书，让大家共同来认知这物质世界表相之外的更深一层。 其实，释迦牟尼佛还存在，阿弥陀佛的极乐世界更是存在。诸佛、菩萨、空行、护法、诸天，祂们都存在于另一度的空间。 在书中，我要带大家起飞，去更远的地方，去一个更广大的世界或是一个深入而人们从来不知的世界，在那个世界里，时间没有座标，空间也没有座标，这一切，以我们自己为座标。我相信，我们目前生存的世界，是物质的假相，而那更远更广的世界，才是实相。 那世界，人们要临终的时候才去的，而我根本无须等待临终，因为我修行禅定，我禅定功深，我甚深意识里面有种种神变的力量，藉著唯识的神变持念，让我自己面对那一扇开著的门窗。 我发觉了无限的生命，很多很多美丽的世界（佛土），人生是梦幻之旅，我把自己的“唯识”力量充分的发挥出来之后—— 尽情的欣赏。 尽情的逍遥。 尽情的游历。 我知道灵界（十方法界）确实存在，我碰触，我愿意把这一切写出来—— 信者自信。 不信者不信。 信不信由您。 一九九八年一月‧莲生活佛卢胜彦写于美国华州雷门市真佛密苑
127灵异的真面目	127灵异的真面目	前言(自序) 我的第壹佰贰拾伍本文集是《不可思议的灵异》，第壹佰贰拾陆本文集是《神变的游历》，至于这一本是《灵异的真面目》，是第壹佰贰拾柒本文集。 为什么这三本书，在前言中特别提出来，因为这三书，在写作的过程中，写作的笔法，略略和从前不同的缘故，我尝试将自己的经历，用小说对话的方式，描写出我对“事件”的观点。 早期，写作的方式，是诗，是散文，是杂文，是评论，对话式的小说也写过，但仿佛是小说，也仿佛是散文，也就是类似小说的小说吧！在我这一生当中，写小说，可说是较少的，然而，我的人生一直在变，所以我的写作也跟著变。渐渐的，我放弃散文、杂文、评论的笔法，走向了一个尝试，像一个新鲜人一样的重新来过，突然之间，有一个想法，将来或者近期，我会写出一部很长很长的长篇小说，让很多的读者，惊讶的张大了口。 我的这三本书，也广征大家的意见-- “觉得如何？” “很精彩，欲罢不能，一个晚上就看完了。” “有什么特殊之处？” “很神很奇，但绝非鬼怪，而是很有理性，这是高等的智慧。” “小说笔法如何？” “小说是编造的，但，这三本书是小说中的非小说，很逼真，笔法新颖。” “读后有心得吗？” “使人能够了解人类的轮回，人类的生前死后，一切因因果果，甚至道破宇宙生命的真理契机。这种知识，此三书，可以解除迷惑，可以理解，令人对于灵异，一新耳目。” “有意义吗？” “当然有。深信对劝化人心、改过向善有积极，正面的效果。” “这样子的写作，喜欢吗？” “当然喜欢。深深的吸引人，必将轰动。” ..................。 现在，我写作三十多年，这样子的写作方向，就做为我生命旅程中前进的一个指标吧！ 我是凡夫，也非凡夫；我是神奇，也非神奇。 我写的东西，是不可理解的理解，是平凡中的超越，是精深微细的智慧领悟。我相信，这样子的不是小说的小说，能写的人很少，因为那需要亲身的经历，那需要在神奇之中又能洞悉，需要在平凡之中又有异赋，更要面对现实，指引众生走向开悟的生命之旅程。 在这本书中，读者将出入其他的世界。 在这本书中，读者冥冥中将明白什么是真。 在这本书中，读者将飞翔。 在这本书中，读者学习到改造命运最佳的法门。 仍然是一句老话： 信者自信。 不信者不信。 信不信由您。
128智慧的羽翼	128智慧的羽翼	《智慧的羽翼》（诗序）──正法眼的短评 不管写下什么 不管有用无用 这只是一个真诚 一个文字的展销会 日出一样 落日一样 我是诗人的梦想 围著废墟吟唱 我是一枚独立的光 投下一片多方向 在千差万异里 各自浓淡 这本书也许太平常 在我眼中一样的摇晃 我每一天就是这样的一篇 不要笑我这个文匠 一九九八年四月写于美国华州雷门市真佛密苑
129走入最隐秘的阴阳界	129走入最隐秘的阴阳界	走入最隐秘的阴阳界（序） 走入？如何走入？ 这的确是神秘而不可思议的，阴阳界像一个大谜团，此书将一一的揭露。 当我宣布将写这部第百廿九本新著《走入最隐秘的阴阳界》时的那一天。 就是那一天，天气出奇的怪，真的是“玲珑百变”，不只是一半阴，一半阳，甚至一天之中，出太阳、阴雨、刮风、闪电、打雷、下雹、落冰、最后又现出彩虹。 一天之中，全部出现，众人称奇。 怎么回事？是巧合吗？ 当我在“真佛密苑”的楼上，走到楼下时，蓦然之间，吓了一大跳。因为整个“真佛密苑”的楼下，挤满了人，人山人海，其实不是人山人海，而是鬼山鬼海。我不应该写成鬼山鬼海，因为没有这句成语，应该是鬼头钻动。 “嗨！大家好！” “莲生活佛好！”众鬼异口同声。 “怎么回事？庆生会？开派对？”我莫名其妙。 “庆贺新书开笔。” “刚刚的天候？”我开始明白。 “我们弄的。”群鬼说。(八部鬼神众) 我终于明白众鬼神的表示︰ 出太阳——表示阳界。 阴雨——表示阴界。 刮风——宇宙神变的能力。 闪电——宇宙智慧电光转。 打雷——表示雷震天下的度化。 下雹——表示护法的能力。 落冰——表示护法的能力。 彩虹——表示阴阳界的玲珑百变。 我很坦白说，我写书已写了百廿九册，但，很少有所谓的“新书发表会”，也很少有“新书酒会”，只有在写完“第壹佰部文集”时，在台湾台北有过一次的祝贺酒会，更何况是“祝贺新书开笔”，根本从来未曾有。 如今，我开笔是默默的。 书完成也是默默的。 书出版更是默默的。 没有惊动大家。 现在，倒是震惊宇宙，惊动鬼神，整个阴阳界翻江倒海之势，来庆贺我的“新书开笔”。 《走入最隐秘的阴阳界》声势如此，令我暗暗吃惊，但愿我提这雷霆万钧之笔—— 一划阳。二划阴。 让整个阴阳界，亮晶晶。 仍然是一句老话︰ 信者自信，不信者不信。 信不信由您。 一九九八年七月 莲生活佛卢胜彦 于美国华盛顿州雷门市真佛密苑
12怅惘小品	12怅惘小品	‘怅惘小品’自序 哲人瑞安曾说：“快乐是生命之树，忧愁是它的叶片。”这句话在我的心灵中引起极大的震荡，像用火热的铁印，烙在我的心版上，成了终身的标记，也为此，我写下这本书，属于我种种的不快乐，一些忧悒的烟雾，对生命的迷惘，对人生空无的怅惘。 在我的生活中，我曾经认为，世界是多么的美好，有晓日，有落霞，有山，有海，有梦，也有快乐一箩筐，然而当我的思想渐渐成熟之际，竟然发现人性的另一方面，是污秽而可笑的，是幼稚且虚伪的，于是，我慢慢的不快乐起来，当我梦中醒来，却发觉泪水沾满枕巾，“纯真”失去了，不见了，我向谁去讨回我的“纯真”呢？ 芸芸众生，是有快乐与痛苦互相交替的，我也承认，有时候，我快乐如一只山野的小鹿，有时候，我是被匠人雕刻的一具塑像，仿佛生命是死的，任人摆布，没有自主的能力，当然，我认为这是精神上第一件最痛苦的事，被人压制的喘不过气来，在这本书中，我所要喊的是：“我是一个人，能够自主的一个人，而不是玩具。” 看到不合理的事，我就感到痛苦，尤其自己的能力有限，不能把不合理变成合理，在旧理教的传统下，有多少“纯真”在忧愁与悲泣，愚笨的人类，固执而不知变通的旧观念，在年轻人的心胸中，撒下了忧愁的种子。 曾经我欲出家，想离开所谓的红尘俗世，跳出家庭的束缚，脱离社会的牵缠，到深山古寺去伴木鱼青灯，守住心灵的一片空白，莫让混浊的俗念污秽了我心灵中的纯真之气，因为我体会到“快乐的生活，必是相当静谧的生活，因为只有在静谧的气氛中，才能有真正的快乐。”于是我拼命的追寻静谧，到如今，也渐渐能体会到，从忧愁中渗透出一丝丝的甜蜜，这是珍贵的体会，我虽尚未出家，然而心灵上可以说已经出家了，只剩下一具躯壳留在这有情的世界里。 我试著把我曾经不快乐的事搜集起来，而后用我的拙笔写下，当我写不快乐时，我是快乐的，当我写忧郁时，我是开朗的，当我写哭泣时，我却笑了，为什么？因为只要说了出来，发泄出来，也就获得一些些满足的快慰，读者先生，这也就是我快乐的方法之一，把一切的不快乐痛快的说出来，然后获得快乐，毕竟痛苦后的快乐是甜蜜的。 在这本书里，我试著把我的疑惑写了下来，不管是对人对事对物，毫不保留的，因为人生与人本身就是一个谜，笔者把自己的怀疑与迷惑写了出来，是让大家有一个合理的裁判，是对是错，或者根本没有解答，那就凭大家的眼光了，这些人生的问题说大不大，说小不小，却是经常所要碰到的，您如何解决呢？ 我觉得厨川白村说的极是，文学是苦闷的象征。不但如此，所谓艺术，所谓科学文明，人类的知识，全是苦闷的象征，人活在这世界上，原来就是为了脱离苦闷而努力，然而有人制造苦闷，有人是消除苦闷，人与人是矛盾的，不能互相步调一致，也就产生了痛苦，人生是痛苦的吗？又如何挣脱出来呢？ 不能适应这苦闷的人生，很容易使人想到自绝的问题，用自己的手结束自己的生命，然而结束自己就能获得快乐吗？这也是一个疑问，我怅惘，我迷惑，有名有地位有钱的人却走上自绝地步，你能告诉我为什么？何况他们是文学家，科学家，是有知识的长者。据笔者研究，发觉“智慧不是快乐，快乐胜过智慧，因得不到快乐，所以自杀。” 有人告诉我：“人生最大的快乐，就是能够完成别人认为你无力完成的工作。”于是我照著他的话做了，因为我将追寻人生最大的快乐，我将完成自我的快乐，首先，我将不快乐全写了出来，成了“怅惘的小品”，这就是我的“怅惘小品”，我写我的不快乐，但，没有对人类失去信心。所以这本书是疑问，但，也是解答。 我是一棵快乐的树，却长满忧愁的叶片，在冬季来临时，将抖落浑身的叶片，任叶片飘零，自生自灭。 （中华民国六十三年十月于台中进化路三三七巷七号慈惠雷藏寺）
130北国的五月	130北国的五月	神秘的日本之旅（序） 每一回出国旅行，我总会到“雷藏寺”上香、“真佛密苑”上香、“彩虹山庄”上香、“幽灵湖”上香。 祈祷：“祈请诸佛、菩萨、金刚、护法、空行、诸天护佑，来去平安，一切吉祥。” 我又说：“大家一起去玩。” 这一回，去日本当然不例外。 我这一句“大家一起去玩”是每一回都要说的，我实实在在告诉大家，我出国旅行，确实感应到“无形”随身，“护法”随身。 这一趟日本之旅，应该是最特别的，因为我讲了一句“大家一起去玩”时—— 我妈妈从空中降了下来： “我也要去！” “是妈妈菩萨，为什么？” “因为我懂日文。”我妈妈说：“我现在是领队，我领三百位去日本玩。” “哇！三百位，不是开玩笑吧！我们如何照顾这三百名菩萨。” 我妈妈说：“这三百名，不用你们照顾，一点也不用费心，灵界不可思议，总之，你们到那里，我们也到那里，你们是有形的，我们是影子。” 我这一团人，共三十六位。 而妈妈菩萨这团人，共三百位。 （有形与无形加起来，一共三百三十六位，实在浩浩荡荡。） 我当然明白： 菩萨们如何食。 菩萨们如何衣。 菩萨们如何住。 菩萨们如何行。 但，世俗人如何明白？ 这一趟“日本之旅”，我称之为“神秘”，其道理就在此，我们真的走到那里，我都感应到祂们（无形）全在，我们很快乐，祂们更快乐。 尤其我在“会津若松城”的正午吃饭时，弟子们庆祝一九九八年的母亲节。 弟子们赠送礼品给莲香上师。就在那一时刻，妈妈菩萨在虚空，我的正前方露了脸，显现了出来。 我合掌，心中说： “妈妈！母亲节快乐！” 我妈妈在这一趟的日本之旅中，不只是显现给我看，也显现给很多同门看，甚至在游览车里，就坐在同门隔壁的座位上。 在我的人生之中，我觉得这一趟“北国的五月”－－东京的北大荒。是一次忘忧的快乐之旅，非常自在自如，俗虑及烦恼一切全抛。 仅志上这趟团员名单，以兹纪念： 卢胜彦、卢丽香、莲戒、卓优近、廖云伶、莲裳、冯锦良、林瑞琴、孙肇瑾、林幸惠、刘文卿、张英鸾、刘丽玲、刘蕙玲、吴淑美、林开府、林能发、许令瑾、田力维、廖苑如、吴国弘、江秀丰、吴国令、游丽珠、叶素明、曲利韦、周玲娟、李祖嘉、沈锐初、何诗美、李凤兰、陈丽娥、孙爱珍、蒋冠荣、陈传芳、魏思颜。 导游：严毅博。 无形领队：妈妈菩萨。 一九九八年九月，写于美国华盛顿州雷门市真佛密苑
131超度的怪谈	131超度的怪谈	超度的怪谈（序） 对于中阴（灵魂）的世界，我自认，最是清楚明白。 按照经典中说：“生前死后一直到生后死前的这一段时光，所受的阴形，名为中阴。” 灵魂的世界，在佛经中，诸说不一： 俱舍论—有灵魂。 大乘宗—又有又无不定。 成实宗—无灵魂。 说“有灵魂”或“无灵魂”，暂且不去论之。但，大家可以看看一部经典，此经名“中阴经”，是姚秦，竺佛念译的，经文中说明“释迦牟尼佛”入灵魂世界，集合灵魂世界的灵魂，说超度的大法，大放光明度幽冥。 还有中国人七月的普度，是根据“目莲尊者”入地狱救母，演变成斋僧普度。 佛法中有： 施饿鬼法。 施灯光明法。 施食法。 瑜伽焰口。 中阴闻教得度。 ……………………。 我说，我最清楚明白“灵魂世界”，最主要的原因是，我闯入“灵魂世界”的空间，确确实实，我感应到，觉受到，亲自体验。 自从我开始学佛，直到今日，我做“超度”的法事，不知凡几，可以说，处处超度，时时超度。我明白，常作施食超度，释迦牟尼佛说，可以得到五福报：第一、形像慈悲，第二、法力增长，第三、寿命延长，第四、无灾无难，第五、辩才无碍。 另外，福德增长，死后往生佛国。 我发觉“灵魂”有几个共同点：　 一、意生身——是只有意念所形成，非精血所形成，所以是意生身。 二、求身——灵魂们很迫切的想得到身体，最喜寻求附体，如同人掉入海中，想捉住浮木一样。 三、行动迅速——由于只有意念，故其行动极快速，意识特别的敏捷。 四、食香——喜香味。但不一定有标准，有一些灵魂，以臭为香。 五、五蕴——由“意生身”所产生的五蕴，特别强，比肉身强得多，因此鬼神皆有超能力，只是能力大小不一定相同，小者是鬼，大者是神。 这本书的书名是“超度的怪谈”，其内容当然以“灵魂世界”为主，其中有很多因果牵缠，足以警惕世人，呈现在读者面前的，有轮回的风貌，有佛法的劝世作用，有真如的判白。 我学佛近三十年了，弘法行迹遍全世界，所以文中所写“人物”、“地点”、“时间”，我不想写得太详尽，“人名”尽量用假名，避免无谓的困扰及无端的猜测争执。 但，我可以如此说—— 一切真实。 读者信也可以。 不信也可以。 信不信由您。
132飞越鬼神界	132飞越鬼神界	谈神说鬼话人间（序） 有人问我： “莲生活佛卢胜彦，你谈鬼神何其多？” 我答： “不多，不多，永远也说不完。” “何以故？” “昔日，因为宿缘，早已通灵。又逢高明师父，传授密教，我揽密法而娴习之，法术玄妙，道达无馀的地步，此境界确实非一般人可以知道的。” “鬼神境界，何以知那么多？” “救人之故。” 是的，这都是为了“救人”的缘故。当年我在台湾，暴得大名，找我的人相当多。我首先住“进化路”，后来搬到“精武路”，再搬家到“宜欣社区”，第四次搬到“乐群大厦”，最后搬到“精武别墅”。 这搬来搬去，为何？ 只因为我名气太大，众生认定我，“此必仙人也，世人岂有神算如此灵验者！” 每日找我者众多。 我搬来搬去，就是因为避开找我的群众，我每搬一次家，住不了多久，便被人找到了。一传十，十传百，百传千，迫得我再一次搬家。 有一日，我到“日月潭”，夜晚十二时归家。 见家门口，车辆大小五十部，人潮汹涌，人人期待我的出现，最后我拒绝不成，只好站在墙头，解释我以一人之力，实在无法面对万人。（平生第一次站在墙头演讲。） 又说，重要事情，请明日早到。 我又在墙头上，给大家加持。 如此，人群才渐渐散去。 我有一段时间，每日会客三百名，都要事先报名排定日期，早上大门一开，人如潮水涌入，任何疑难杂症我都问，我只要精神一集中，就可以回答众生的问题，解开很多人的结。其中“鬼神”的问题多矣！ 我曾问瑶池金母： “我术如何？” “至神至妙！”瑶池金母答。 “为何又有怨谤呢？” 答：“有人要找你，找不到，自然生怨。你名气如此大，救人如此多，密法高深，嫉妒你的，当然一定会诽谤的，这是自然的道理啊！” “如何避免？” “唯远遁而已。” 我从台湾台中移民美国西雅图，这也是其中的原因之一，我在美国，从三十八岁到今年五十馀岁，在这期间，我亦然“救人”无数。 很多人来找我，都是飞机来，飞机去的，也几乎每日都有远方的稀客。 现在，我已经把自己知“鬼神”事交代清楚了，在这天地之间，恐怕无如我者了。 这是： 走走走，游游游， 无是无非度春秋， 谈神说鬼话人间， 信也好， 不信也好， 也没烦恼也没忧。 这世间啊！ 醒来世事一笔勾。 莲生活佛卢胜彦 写于美国华州雷门市真佛密苑 一九九九年一月
133天南地北去无痕	133天南地北去无痕	神秘的人（自序） 有人说： “莲生活佛卢胜彦是凡夫俗子，无啥！” 我笑笑。 有人说： “莲生活佛卢胜彦很神秘，他外显凡夫相，内蕴大神通，道道地地是大觉尊者。” 我亦笑笑。 有人问我： “莲生活佛卢胜彦，你到底是谁？” 我回答： “我也不知道！” 有一天。 我在密坛前，很安静的坐了下来，取来一张纸，开始折纸，折成一条船。 然后取来一个盆子，贮满了清水，把纸船放在盆中的清水之上。 门下弟子看见，笑了：“卢师尊返老还童。” 我没有笑。我合掌。 念往生咒。 念完往生咒，又念阿弥陀经。 门下弟子觉得我行径奇怪。 我亦不说。 第二天消息传来，有一位真佛宗的上师，睡一睡，来不及醒，就这样永远的走了。 门下弟子大骇，偷偷问我： “那是什么船。” 我这次回答他： “法船。” 又有一回。 我自己无事，就画了三道“脑震荡”的符，画好了，就随手放在书桌旁的篮子里。 门下弟子问： “符画给谁？” 我答： “明天自有人来取符，将符予之即是。” 第二天，一位匆匆忙忙的客人来至，说他的儿子开车，不小心的撞到路边的树，如今晕迷不醒，医师诊断是脑震荡，客人是来求符的。 门下弟子问来客： “车祸是何时？” 客人答： “昨天晚上。” 门下弟子知道我是昨天下午画的符，我画符竟然比车祸的时间还早。 弟子又一次大惊骇。 符到病除，客人的儿子醒了。 大灵验也！ 家母卢玉女女士，来美国西雅图往生。 在母亲还没有来之前，我在餐厅吃饭，我猛然站了起来，对大众宣布说： “我妈妈来了，这回，雷藏寺的诵经组准备了。” 门下弟子听了，一头雾水，我妈妈好好的，诵经组准备作什么？莫名其妙！ 门人对觑。 结果，我妈妈走了。（圆寂） 诵经组忙得很。 （这本书，你相信也好，不相信也好，一切任凭君便，我莲生活佛卢胜彦，就是这样。） 一九九九年六月 莲生活佛卢胜彦 写于美国华州雷门市真佛密苑
134非常好看	134非常好看	讲个笑话大家听 我喜欢听笑话，也喜欢讲笑话，总觉得每个人活在笑话中也一种神奇，一种玄奥，更是一种愉悦，其中也不乏智慧，一个睿智的人，也不一定要去证实笑话是否真实，大家一听，哈哈一笑，消消痰，化化气。 举一个譬喻，李登辉总统的七块论，大家讨论很多，连同很多政治评论家一刹那间，全懵懂起来，大家为这无从解答的问题昏沈，迷惑，不能自持，费尽脑力而目瞪口呆。 其实答案很简单：这是李登辉爱说笑！ 现在我也想讲个笑话给大家听，反正是笑话，不用紧张，也无须进一步调查，也没有什么可资提供的理论证据材料。 现在台湾国府正开始选总统，我的笑话构想如下： 第一，台湾北部，划分为外省国，由宋楚瑜当总统，因为宋楚瑜再怎么讲台语，仍然是外省人。 第二，台湾中部、中坜、苗栗，划分为客家国，由许信良当总统，我很同情他，让他这辈子圆了总统梦吧！再下去，就不行了。 第三，台湾南部，划分为闽南国，由陈水扁当总统，陈水扁乡土气息浓厚，看来憨憨直直，很合南部人草根性的胃口。 第四，台湾东部，划分为山地国，也就是原住民国，由连战先生当总统，有人问我为什么，答案很简单，一想就通，因为连战从出生就含著“金匙”，毕生富贵，东部正须要他“上山下乡”去改造。 这个笑话一直深烙在我脑中，直到今天，我才敢讲出来给大家听。 如果实现，有两大益处： 现实世界的选举龌龊，嘈杂环境，攻讦诽谤，全部消杳。台湾国府一片平和的气氛围绕，闪烁发光。 假如有幸入联合国，我们有四票，对中共一票，绰绰有馀，讲话可以大声些！
135揭开大轮回	135揭开大轮回	明眼（自序） “大轮回”是一个大题目，在东方及西方，人们渐渐的循其各种管道去发掘，亦有科学家从种种迹象去探讨。这类“轮回”的著作及电影作品，最近亦有出现，展现了其“时间”及“空间”的领域扩大，有些作品，甚至已深达最深意识之底层，相信其精采的面貌，会有巅峰的成就。 在宗教界，东方的哲学，很早就触及“轮回”思想，至于西方风潮则极为罕见。虽然如此，一方面由于宗教信徒深知“天机不可泄露”的重要性，另一方面，也因为在基本上的修持，要达到“宿命通”的境界，也非一般人容易得之，这样的“神通行者”，他只和佛分享其秘密而已。 由于“大轮回”，只是少数的“神通行者”的专利，而周遭的人们无法真正明白，人类心灵之微妙，无法得识，所以这世界的多数人，仍然是一无所知。 当我想到以上的问题时，我就想起应该写下了这样一本的书，这应该是我的工作，我不是以研究者的观点来介绍东方哲学的轮回，如“往生书”及“本生经”。我不是一个彻底经典的学者，反之，我是一个彻彻底底的密教实修者，由于我的亲身经历，著实令人惊讶，我所写出的东西，不是观点论文，而是我的潜能明明白白的揭露，这是唯一真实性的写作，维持自主的写作。 我由于获得潜能，便进入了神秘的经验领域，我就像进入“时空隧道”的旅人一样，我知道自己过去世之种种，知道自己真正的身份，我能够清晰的看见，也能绘形绘影，真确的描述当时看见的一切景况。 我真正明了： 卢胜彦。 莲花童子。 阿弥陀佛。 是一不是二。 我成了一位真正的“明眼”人。 在“揭开大轮回”这本书中，我不想用“专业知识”来做教育工作，也不想期望改变某一些人的观念，也不是反对传统。这本书纯粹是一个“明眼”人，极端坦诚的告白。我不想自夸自己拥有诸神通，也不认为有多伟大的成就，我只希望“揭开大轮回”能让人们知道有这样事。 我获得“明眼”后，我曾与数万万人见面，这本书的“不寻常”之处，在于我解决了世人的许许多多疑难杂症，这数万万人找到我，请我用“明眼”去解除他们的困难，这的确是事实，是真正的度化众生。这本书当然不只是描写自己，而是自己以“明眼”去邂逅天下众生的报告。 当我看众生时，我看见众生的苦楚，我看见众生的惊惧，我看见众生的可怜，我看见众生的绝望，也看见许许多多的悲剧。在这一生之中，我运用自己的“神通能力”，多次在世人痛苦的边缘之中，让他们获得应变之道，也让他们不定的心中，变得笃定。 我在世间，守著： 慈——给人快乐。 悲——解除人的痛苦。 喜——达于无苦之乐。 舍——怨亲平等无分别。 我的教导，仿佛是平淡无奇，这只是“身清净”、“口清净”、“意清净”。得到“光明的觉悟”，得到“内烁的意识”，得到“任运及自在”。… 但，此“揭开大轮回”，的确令人惊叹！ 此书： 您相信也好！ 不相信也好！ 信不信由您！ Sheng-yen Lu 17102 NE 40th CT REDMOND WA 98052 U. S. A. 一九九九年九月．莲生活佛卢胜彦写于美国华州雷门市真佛密苑
136隐士的神力	136隐士的神力	灵仙阁的三年闭关（自序） 我于一九八二年六月十六日离开台湾，远赴美国西雅图定居，最初居住在距离西雅图约二十分钟车程，偏向北方，地名叫“巴拉”的社区。我、莲香上师、佛青、佛奇均住在那里。 那时佛青，小学二年级。佛奇读幼稚园。 那栋房子是老房子，外观看起来很朴实，用木头及砖瓦筑成，屋子后头有一棵很大的樱桃树，经常长满了樱桃，有人说，这象征“桃李满天下”。 我们一家人就住在这幢房子里三年。 这个社区很宁静，我记得的景象是，马路成井字，站在十字路口，四边张望，平时连一个人影也没有，看见的只是花草树木。 房子是二层，包含地下室共三层，我自己住在木造的小阁楼上，这顶层的小阁楼，四面封闭，只留一窗，约二坪半大，从窗口可以看见西雅图闻名的“瑞年山”，这小阁楼，我取名叫“灵仙阁”，我就是在“灵仙阁”里，闭关三年。 我在“灵仙阁”修行“密教”。 我依“大圆满法”、“大手印法”、“大圆胜慧法”、“大威德法”、集中心神去修练。 专注于“拙火”。 我的头顶是一朵盛开发亮的千叶白莲花。 而我的脐下是短“阿”字（）的红火。 我产生不寻常的意境。 那“拙火”向上延昇，而且愈来愈强烈，那种感觉极为奇特而舒畅，这种境界是“大乐境界”，是恒长时间的快乐，也算是极少数人曾有的经验。 除了大乐境界的体验之外，我感到我的全身中心，放射出一股水流似的强光，强光愈来愈强，使自己的身子几乎坐不住，而后强光脱逸而出，四方八面的放射。 我自己已化为净光。 又意识到这净光不停的扩张，不断伸展，愈变愈大，如山如海，在一片光之洋里。 超越了一切界限。 我称之为“净光境界”。 后来，我知道，我已经不是一个小小的自我，而是和宇宙意识合一的人，我达到“空无边处”、“识无边处”、“无所有处”、“非想非非想处”。 我称之“大空境界”。 灵仙阁的三年闭关，我是一位隐士。 闭关的后期，有一位妇人来拜访我。妇人说，她是来拜访一位伟大的圣贤。 我答：“我足不出户”。 那位妇人向我透露：拜访圣贤的理由是，原来她脑里面生了瘤，在心情极恶劣的情况下，向天上合掌虔诚的祈祷，后来便梦见我（莲生活佛卢胜彦），这个隐士便伸手，慢慢搿开脑部，以手指轻轻探入脑中深处，取出一个像鸟蛋的瘤，还拿给妇人看。 妇人印象深极了。 这时我在她的梦中消失。 妇人梦醒后不久，再到医院接受医师检查，万分惊喜的发现，脑中之瘤，完全消失不见，一切症状正常，她对自己突然的痊愈，喜悦无比。 于是，她亲自拜访到我。 这位妇人仆倒在我的脚前，要皈依我。 最后，我仍然要说一句： 信者自信。 不信者不信。 信不信由你。
137虚空中的穿梭	137虚空中的穿梭	参星拜斗步伐（自序） 有人说，卢胜彦写的书是非常怪诞的，更有人说，卢胜彦写的书偏离了现实世界。有人直接告诉我，有些论点，特别有争议性。 当然，这里面有善意的批评，事实上，也有反对者的谩笑，因为，我身历其境的一个个故事是那么异乎寻常，太奇遇了，太不可能了。 曾经有人初见面，就问： “真有鬼神吗？” 我答： “我说我的，你不一定要相信。” 我一直坚持的一句话是： 信者自信。 不信者不信。 信不信由你。 三十年了，我奇特的经历已经三十年了，这三十年来，我没有失去信念，没有失去其真面目，所以在这方面，我写书不辍，生平如果没有这些遭遇，如果对自身没有十足的把握，没有种种的奇特情节，我会一直的不停的写下去吗？所以，我的揭露，正是“道心弥坚”。 我不管是不是能引人置信。 我不管是不是合乎科学或合乎真理。 我不管世人怎么想。 我所写的，正是我身历其境的稀有经历，这并不需要寻求广大的公众认同，因为我知道，在目前的世界上，有这种经历的人，寥寥无几。 现在的我，不是职业灵媒，不是普通一般的通灵人，而是密教的金刚上师，我特别强调，我是一位实修的行者，其特殊之处，就是一切的烦恼，经由禅定智慧而获得释放，个人的生死，因为认明生命能源的佛性，所以可以自主生死，无可置疑的，我的领悟，要比一般人深刻得多。 我的仪轨是珍宝。 我的修行方式是法宝。 我的口诀心要，是宝中之宝。 三十年前，我逢奇缘，就开始学法了。 “灵机神算漫谈”是第一本灵书，书中如此记载： “胜彦，站在原地莫动，吾奉旨传你道法，你双手合掌，默记步伐，千万谨记。” 屋中无人，但，我并不害怕。 “这是什么步伐？有何功用？” “这是参星拜斗步伐。” 原来只要踏出这种步伐，一切作法便有灵妙，请诸尊下降、掐诀念咒等。 我实实在在的告诉大家： 三十年前，我在我一个人住的卧房，被“无形”叫醒，祂用无形的力来抬我的腿，一下子左脚，一下子右脚，我的腿真的不由自主的走著步伐。 我记得非常清楚，我的左脚累了，想踩下，竟然踩不下，全身被一股“无形”之力包围著。 我大惊奇，我想： “这世界果然有鬼神，有‘无形’，我终于遇到了，真真实实的遇到了。” “无形”教我手印。 手的环结自动“卜卜”有声，结成诸多手印。 我“学法”刚开始，是这样子学的，一切都是“无形”来教我的，每夜一小时。 来无处，去无踪，无所从来，亦无所去。 三十年后，我再一次对大家说： 这是真的。 一点也不假呀！ 二○○○年二月，莲生活佛卢胜彦写于美国华州雷门市真佛密苑
138超现象的飘浮	138超现象的飘浮	甚深禅定的飘浮（序） 我个人实修密教仪轨，在“大手印”的修行之中，认真的走过四个主要的阶段： 一、专一。 二、离戏。 三、一味。 四、无修。 我个人如此认为，这四个阶段都是“心”的练习，为了“明心见性”的当下了悟，要看见自心的光明，要觉知十法界，要获得本初的智慧，密教行者要练习自己的“心”。 事实上禅定的过程，我亦面临了： 一、念头如瀑布。 二、念头如溪河。 三、念头如湖面。 四、念头如空无。 这实在是很奇妙的事，禅定是不可思议的一件事，尤其是甚深禅定—— 我记得了鸣和尚告诉我：“莲生，为了悟究竟，开悟的大智慧，有两件事一定要做，一个是净化自己，一个是积聚功德，除此之外，再也没有其他的路了。” 后来，我在净化禅定的修行之中，体会了两位圣者的话。 帝洛巴说： “如果心不住于任何处，这就是大手印， 如果持续禅修在此之中，该人必定达到佛果。” 冈波巴说： “当心不再放逸造作时，是自然地充满大乐， 恰似水不再搅动时，便会自然地透明与澄清。” 我认为这即是那洛巴的“六不”，也就是金刚经的： “因无所住而生其心。” 我现在实实在在的告诉大家，我实修密教，进入甚深禅定，由专一、离戏、一味、进入无修。 我所说的“飘浮”两个字，并不是真正的“飘浮”，而是“穷尽法界”。 “飘浮”就是净化。 “飘浮”就是自心光明智慧。 “飘浮”就是大圆满。 “飘浮”就是洞见。 我想不出有更好的名词可以形容甚深禅定的觉受，所以就用“飘浮”二字。 这种现象不是幻觉，也不是精神异常的现象，而是那种充满超然喜悦、超然光明、内在的空性，精妙至极，突然扩展成一个闪耀的虹光。 我不是小小的自我，而是愈变愈大，大到无穷尽，不是一个受限的小单位，而是大圆满的智慧法身，光明不是一丁点，是广阔缤纷的光之池。 此时的我，我的认知是，我和法界—— “相依并存”。 “各自独立”。 “同体而生”。 这一本书，是继“天南地北去无痕”、“揭开大轮回”、“隐士的神力”之后的一本力作。 是“飘浮”的洞见。 我个人获得“通灵”、“神秘经验”、“识见前世”、“元神出游”、“洞视因果”、“神通能力”已三十年。 在三十年中度化众生，藉著超现象救度群生，所写的东西具有真实性。 我当然不在乎这种“世俗成就”，只想让人明白是有“更高阶层的意识”，有“超现象的学识”。此书“信者自信，不信者不信，信不信由你”。 莲生活佛卢胜彦联络处： Sheng-yen Lu 17102 NE 40th CT REDMOND WA 98052 U. S. A. 二○○○年五月，莲生活佛卢胜彦写于美国华州雷门巿真佛密苑
139诸神的眼睛	139诸神的眼睛	许信良与陈水扁 有一天，我的弟子莲廉上师带著一位戴著鸭嘴帽的男子来找我。他们没有事先安排，是突然来的，他们先到西雅图雷藏寺礼佛，接著要求见我。 鸭嘴帽一脱掉，我看见他的脸，他就是许信良，前民进党主席。 许信良二话不说，他的目的是要我： “加入！” 我答：“我是宗教人士，不懂政治。” “政治与宗教一样，是群众运动。” “理念不同。”我答。 许信良问：“什么理念？” “政治是管理众人的事，宗教是救度众生的心灵；你是为国家，我是为众生。” 许信良与我谈了二个小时话，他仍然强调“加入”，而我则说：“不！”我的理由是：“我根本不是政治人物。” 一九九九年五月七日，我看电视，见到许信良退出民进党。 我哑然。 他要我加入，而现在他退出，想一想，这根本就是政治。 再说陈水扁，他也是突然之间，莫名其妙的跑到西雅图雷藏寺来找我，一样没有经过事先安排，这是台湾人的习惯，随时造访。 刚巧我不在，我到欧洲去了，陈水扁没有见到我，留下一张名片。 陈水扁是前台北市长，现在是民进党选总统的热门人物，陈水扁炙手可热，焦点人物。 他在纽约法拉盛的一场演讲，不再坚持“台湾共和国”了，要认同“中华民国”的国号。 革命的反对党认同中华民国的国号，有无搞错。 我傻了。 想了一想，这根本就是政治，政治人物实在可悲，被群众牵著鼻子走了。
13心窗下	13心窗下	“心窗下”缘由 赠你！陌生的朋友，这本书是我的，也是你的。........... 在我正值做梦的年龄里，曾经有一位陌生的读友和笔者通信，笔者仅知道他姓李，后来因某种特殊的因素而断了信息，我到现在犹怀念著他，我们互通信息，我收藏他的来信，共三百二十九封，在那些信函中，我不敢说彼此之间犹是淡淡如水的朋友呵！然而人生没有不散的筵席，让我在这本书中，纪念著他牢牢的。 友谊加一点点是什么？朋友加一点点又是什么？虽然这都是过去的了，却让我永难遗忘，三百二十九封信，然而我们却未曾见过一次面，我不晓得他是男是女？也不晓得他长得如何？我甚至不去想这些，让我们之间，像有著长长的距离，也像没有长长的距离，或者，根本就没有距离。 璀璨的花般年龄中，我们是无所不谈的，也曾说，无论是天涯海角或咫尺之地，务必要捎来一点互相的信息，但，时光的漩涡，却无情的把我们淹没了，你不知漂流何处？又流浪到何处？是天涯？抑是就在目前？我发觉彼此之间全迷失了对方，这是谁的过错呢？是你？还是我？抑是其他？ 老友！你是看了“梦园小语”才和我通信的，于是你的笔名就叫“梦”，你说，你将握住你理想的梦，永远也不放手，因为梦是易醒的，你不想梦醒，也不想看丑陋的现实，于是，你的笔下就是用梦串起来的轻烟，瑰丽而且多采多姿的世界，当然，也有年轻人淡淡的烟思轻愁。 嘿！朋友！我曾豪语的答应写一本书送给你，就写我们之间所喜爱的，所厌恶的，做人处世与生命的思想，这是我答应你的啊！我不会忘记的，于是我就动笔了，从记忆中，从你来的三百二十九封信函中，去捉住我们过去幼稚和天真的想法，虽然稚气，但却是纯真的。 这本“心窗下”就是这样写了下来的，这是笔者的第十三本文集，希望“梦”看见了，读到了能喜爱，也希望读者能喜爱“它”。 人生本来就是一个“梦”，不去想它，反而是美好的，越去探讨，却发觉“梦醒梦空”，读者们！你说是不是呢？有人说卢胜彦的书都是“梦”书，我笑笑，不想去反对，也不想承认，因为这人生本来就是流星一闪的梦呵！ “心窗下”也就是光芒的回忆呢！一颗流星急驰而逝，留下了火花似的辉煌闪光。 （中华民国六十三年．十一月台中雷藏寺）
140神秘的幻象	140神秘的幻象	仙游（序） 莲生活佛卢胜彦 在我这一生之中，遭逢的灵异不可计数，十方法界的去来，也是异乎寻常，然而印象最深刻的，仍然是第一次的仙游，那年，我才二十五岁。 有了第一次的仙游，我的真实看见，使我一心一意的修行，深信佛菩萨的启示，道心坚固的走下去，我常常说，如果不是真实看见，如果不是真实觉受，今天的我，遭受各种打压及迫害挫折，我早已退缩了。 第一次仙游—— 眼前出现一个光圈，光圈明亮如镜，光圈周围闪耀著金光，金光如细丝。 我从光圈中飞了进去。 我见到许多佛菩萨，祂们与我稽首为礼。 我看见一朵朵大如车轮的莲花，莲花分多色，莲花上各站立了一位童子，童子的手持不同颜色的莲花。 看到金甲神，看到阁楼，看到光华氤氲遍地。 我看到自己的前世，那发出的光亮，皎洁极了，璀璨极了，光芒四射。 祂们告诉我：“莲花童子。” …………。 我的第一次仙游，是从晚上开始，到第二天的清晨七时，回到娑婆世界之后，马上告诉我父亲及母亲。 我的父亲因为看过“封神榜”，所以父亲对我说： “如果你是莲花化生的童子，那我就是托塔天王的李靖了。” 第一次仙游，印象深刻极了。 有人批评我：“做梦的！” 我说： “不，不是梦，绝对不是。” 有人说：“骗人的！” 我答：“第一次仙游，距离今天我写这一本书，时光飞逝三十多年，我已五十六岁，我仍然要告诉大家，这第一次仙游，至今仍然真实清晰。” 我常常说，看见“无形”。 很多人不见得相信我说的话，然而，我仍然实实在在的告诉大家，这看见是真实的，是真实见，我是完全清楚明白的，当我看见时，我自心狂喊：看见了！真实的！ 印象最深刻的一次，是一九九六年，我从中国北京，乘机飞山西太原。我在飞机上，以“手印”及“真言”召请阿弥陀佛住我顶，然后入定。 刹那刹那之中，阿弥陀佛出现—— 乙尊巨大的阿弥陀佛立于虚空，布满虚空。 阿弥陀佛立相，非常清晰，身披丹光袈裟立于宝莲华之上，佛之全身，大放阎浮檀金光，五官之庄严无法形容，颜色之美，无法形容，尤其佛的灵威，无法形容。 最奇妙及印象至深的，是佛的足，每足的脚指头均又圆润又美。 脚指头放出光芒。 阿弥陀佛本有十二大光明： 无量光、无碍光、无边光、无对光、 焰王光、清净光、欢喜光、智慧光、 不断光、难思光、无称光、超日月光。 我印象至深的原因是： 连脚指头放光都那么美，简直是太不可思议了。我认为佛显现“足光”，是祝福我：“旅行平安！” 我要告诉大家： 真的看见阿弥陀佛！ 不是作梦！ 不是骗话！ （本书“神秘的幻象”就以此二则真实见地，作为开场白，是为序） 二○○○年九月莲生活佛卢胜彦写于美国华州雷门市真佛密苑
141南太平洋的憧憬	141南太平洋的憧憬	南太平洋的憧憬 我的这一生，致力写作与修法，年龄痴长，也想到退隐以避尘俗，这即是乐林泉兮绝名绝利，隐岩谷兮忘辱忘荣。想到退隐，就想找一处天涯海角，真正清净的洞天府地。此地最好没有熟人，才能真实的避樊笼而隐迹，没有人识得我是谁！ 我曾想到夏威夷、圣地牙哥、麦阿密。这几个地方天气适宜，但仍然在美国，美国太文明太奢华。尤其真佛宗弟子遍布，奔走相告，怎得安宁？牵缠必然会有，毕竟不是久居之地。我想到日本，那是典雅的国家，尤其是北海道的函馆市，那是我早期想要去的地方，我初到北海道，觉得地灵甚佳，有夺天地之秀气，若恍若惚，非常的喜欢，可惜冬季一到，上有雪飘，下有冰块，年纪大的人如何禁受得了，如此隐居行吗？当然也想到澳大利亚、纽西兰、此二地亦佳，只可惜该地真佛宗弟子亦多。于是，想到美洲与澳洲的中间，那就是“南太平洋的岛国”。想到南太平洋的岛国时，精神为之一振，那不正是“天涯海角”吗？ 在南太平洋，有三大岛国：第一是“斐济岛”，此地政情不稳，不考虑。第二是“三摩耶岛”，此是美国属地，民风紧闭，少有人去，我们不能轻易去居留。第三是“大溪地岛”，大溪地久闻其名，是世界的观光胜地，虽是观光胜地，但充满了原始及粗矿的野性，此地享有盛名，还有周边尚有许多岛屿，有的甚至是无人居住的岛屿呢？ 想到“大溪地”，我就想到那里应该有嵯峨高矗的山，有峻险巍巍的崖，有怪石乱堆的涧，有苍松斜挂的枝枒，有鸟啼，有草花异香，有大日普照，有飘飘的白云，也可能有凛凛的雨，也有柳叶、燕风、海。那海，一定是宽广无边的海。 我们先借录影带来看“大溪地”── 那里阳光灼热，仍然有未开化的自然世界，是芬芳的岛屿，有牧歌式与樵渔式的生活，我看到更自由自在，有强烈而单纯的色彩。．．．．我在录影带中，仿佛看到我自己的影子： 高卧云山下， 赏月最无价； 夕阳看破霞， 树头数晚鸦； 笑笑逢人话， 茅舍任生涯。 于是，我与莲香上师，在二千年五月六日，由夏威夷转机，直飞“大溪地”。
142夜深人静时	142夜深人静时	游神之床（序） 我们每一个人都要睡觉，就因为这样，所以每一个人都有一张床。床是在夜间睡觉用的。 有一首“床”的诗，如下： 白天， 晚上， 在重复中旋转， 在孤独的日子中变幻。 单调而同样的老习惯， 要躺在一张没表情的床， 人生有一半， 时间没有缩短。 床啊床！ 繁多的梦， 躺起来的时候， 分不清伟大和平凡。 我的床，与别人略略不同，我当然一样要睡觉，但，我也坐在床上禅定，不只是禅定，而且还“游神”，我的床与世人的床不同，我的床是“游神之床”。 我是密教的金刚上师，连我睡觉都和别人不同—— 我先把床化为莲花。 我躺上去，如狮子卧，将自己身体用修炼的“拙火”燃烧，使自己变为清净。 我变成一只“金刚杵”。 虚空中，我修行的本尊出现，放光照我（金刚杵）。 “金刚杵”在莲花上大放光芒。 渐渐的，渐渐的，莲花载著“金刚杵”昇入虚空之中，和虚空融合而一。 这就是我睡觉的“光明禅定”，我睡在虚空中的光明里，非常安稳。 还有，我也在床上“游神”。 请不要把“游神”当成“作梦”，梦是一般人作的，梦像无边无际的大海，“作梦”的因素很多，有它背后的因子，值得研究和解析，但，“作梦”是不由自主的。 “游神”和“作梦”不同，我这一说，你一定会明白，“作梦”是睡眠的状态之一，而“游神”不是，“游神”是清醒与睡眠的中间，似清醒而非清醒，似作梦而非作梦。 “游神”是自主的，自我控制，这一点非常重要。“游神”套一句修道的话，就是“出元神”，如果用一句世俗人的话，就成了“灵魂出窍”了。 为什么我要“灵魂出窍”呢！ 我的回答是： 我想度众生。 这个世界是物质文明的世界，而精神文明失落，众生的烦恼太多。 世人争名位。 世人争利益。 迷恋感情，疾病苦厄，人事争端，精神畸型，刹那意外。…… 我想救度这些人“离苦得乐”啊！ 这本书，是我在“夜深人静时”，“游神”的记载，我想解除众生的烦恼，众生的苦及众生的危机四伏。 如果从书中，能体会法味，寻回自我，重归一个精神安乐的家园，宁静平安。…… 对我来说，这就是我写书的价值。 二○○○年月。 莲生活佛卢胜彦写于美国华州雷门市真佛密苑
143人生的空海	143人生的空海	人生是自“游”自在(自序) 我的弟子与我，在西元二OOO年八月底及九月，游历了日本四国岛，空海大师所建立的八十八处灵场（寺院）。这本书的写作，在“时间”及“空间”上有了一定的轨迹。 如果读者以为这是一本“游记”类的书，说是也是，说不是也不是。 若说是，是的，在八十八处灵场旅行，到每一个灵场顶礼、膜拜、合掌、持咒、诵经。...... 若说不是，也不是，我想告诉读者的是，本书绝不同于时下一般流行“游记”的书。因为我的行脚八十八处灵场，不是光用我的脚及眼睛就已经了事了。说起来也许一般人会觉得骇然，在我旅行之中，带著一群不可思议的灵，去亲身经历不可思议的事，就光凭这一点，就有别于一般“游记”的书了。 或许大家又会想，那这本书是“灵学”类的书了，认真说来，也不完全是“灵学”，这本书里面，我用了自己的身与心，来体验八十八灵场的神秘，不要看我只是简单的合掌，只是在灵场巡行，走了一遍。...... 在这走了一遍，就有了“心中豁然开朗”，就体验了个中的“人生”，“烦恼”也能在瞬息间烟消云散，自己身心达到不可名状的境界。 也许大家又会以为，这是“哲思”类的书，是有启示性质的，是谈到“彻悟生死，洞悉人生”方面，虽然书中也提示了一些，事实上也没有那么严肃。 例如： 我在八十八处灵场（寺院），常常看到了一块石碑，上刻几个大字，这几个大字是：“人生就是游历。” 这简简单单的几个字，就让我心中大骇。 仔细想想这几个字。 很浅显。 很直接。 很自然。 我观察大自然的一切井然秩序，像日月的运转，像春夏秋冬，像生老病死，像幼稚园、小学、初中、高中、大学。......这人生到底像什么？人生不就是游历吗？简简单单的几个字，一块石碑。 让你震撼，感动。 我每每走到这一块石碑之前，手指著石碑上的字，叫弟子们看，我读出石碑上的字：“人生就是游历。”我是要让弟子的心中记下，记下什么？就记下“游历”两个字。 我知道弘法大师（空海），在圆寂前讲的最后一句话，他说：“我就要去旅行了。” 这是一句很平凡、很平常的话。 但，你知道吗？ 这是： “生死的觉醒啊！” 日本四国岛八十八灵场，是空海大师在中国青龙寺得惠果阿阇梨金胎两界灌顶，由中国唐朝返日本十年。他为了消除众生种种的烦恼，故发愿建立此系列的寺院。时间是弘仁六年（西元八一五年），空海大师四十二岁。 记下随行同门的名单： 卢胜彦、卢丽香、莲戒、陈晓峰、冯锦良、吴国弘、卓优近、吴尤敏、林瑞琴、孙肇瑾、莲裳、林幸惠、刘文卿、张英鸾、刘丽玲、刘惠玲、吴淑美、林开府、林能发、许令瑾、田力维、廖苑汝、吴国令、吴游丽姝、李陈丽娥、周玲娟、沈锐初、何诗美、孙爱珍、蒋冠荣、陈传芳、魏思颜、薛平山、薛陆逢秀、莲花清月、廖云伶、杨满美。 导游曾泰彦（旅行结束时，自愿皈依） 还有： 群灵。 二千年十月莲生活佛卢胜彦写于美国华州雷门市真佛密苑
144寻找另一片天空	144寻找另一片天空	当下的开悟-自序 我在台湾高雄共住十九年。 然后，因读大学到了台湾台中，在台中共住十九年。 接著，到了美国西雅图，竟然又是住了十九年。如今—— 我又开始流浪，寻找另一片天空。 人生有多少个十九年头，看来，我自己人生，在修持最颠峰的时间已过；一段“真佛宗”辛酸的心路历程已过，一切的弘法游说已过；因此，隐居的念头就此滋生。 我这个人，可以把自己关在家中，足不出户，可以三年五年十年或更久，这样并不是表示自己老了，行动缓慢了，不再工作了，心智退休了。 而是，在闭关的日子中，生活相当正常，照往日一样，照常写作，照常修法，照常运动，尤其，特殊的闭关，心智更清明，悟境更是美轮美奂的璀璨，百般的证验，这是佛菩萨赐予我最佳的机会及安排。 为了未来的十九年，我将寻找“隐居”的所在—— 我去了“纽约”。 去了“奥莲多”。 去了“圣地牙哥”。 去了“夏威夷”。 我当然去过日本，很早很早以前，说过“北海道”的涵馆，还有“本州”、“四国”、“九州”。 日本，因为“小雅”，有较好些的住宿环境，在治安方面颇有声名，才引起我对日本的注重。 其实，我自己也满喜欢到处流浪游历，空海大师说：“人生就是游历。” 是的，生和死是一场游历，生生死死，死死生生，是一个游历接另一个游历。 还有从台湾到美国，也是一场游历。 如今从美国又走出来，岂不是游历？ 在“南太平洋”。 我走过“澳大利亚”、“纽西兰”。 走过“东北亚”、“东南亚”。 走到了“南太平洋”的群岛。像“三摩亚”、“斐济”、“大溪地”、“帕克．帕克”等等。 在“大溪地”的群岛之中，让我深深的感动的，我只身生涯的重新体会，我感受到此地的地灵的厚重，我一提笔灵感泉涌。 我一静坐，弥漫法界。 我已过著离开掌声的生涯，但是，我不会让诸弟子失望，我早已获得了法界的掌声。 从孤寂之中，我有当下的开悟。 从孤寂之中，深深感受佛法的真义，我一领悟，就下笔记载，皆可让人从中体会出真实、善良、完美的精神领域。 我要告诉大家的是： 我现在是流浪。 也是在闭关。 在另外一片天空中生活。 佛菩萨赐给我有了更丰盛的收获。
145当下的清凉心	145当下的清凉心	大乐光明的心灵境界（自序） 近日，佛在心中，时时向我提示三句，又平凡又有智慧的话，这三句话正是： “一切都会过去的。” “每一个生命都会寂灭。” “诸有转头空。” 我因此常常想这三句话，我知道，娑婆世间的种种烦恼，都会过去的。 每一个人，有生必有死，浪淘尽多少英雄人物，千古寂寂，生命确实归于寂灭。 一切物质的东西，辗转他人之手，有的消失，有的让人，勿使徒费心思在钱财物质，因为诸有转头也是空。 想一想这三句话，心中亦颇震撼！ 然而，也当下心中清凉无比！ 过去我常常提及中国的历史，从唐虞夏商周到秦汉三国魏晋南北朝，最后到唐宋元明清等等……。 一个朝代接一个朝代。 一个皇帝接一个皇帝。 一座宫殿接一座宫殿。 一个天子接一朝臣民。 不管是什么，一切都会过去的，一切都云消雾散，一切均空空无有。世人悲伤也好，哀吊也好，在时光的洪流之中，毕竟是毫无实益的！ 我记得有一则故事如此说： 一个旅人，遇到一头熊追他。 他惊慌逃命，结果掉到山谷悬崖。 刚好他攀到了大树枝，没有死，然而树底下又有一只饥饿的大老虎等著他，在树下团团绕。 在大树枝旁，却长了很多草莓。 上头有熊，下头有虎。 而禅宗祖师教导我们，这位旅人要摘取草莓来吃，享受草莓的甜蜜，不要去理会，上头的熊，下头的虎。 祖师说： 上头的熊已是过去。 下头的虎是未来。未来也有转机。 何不记取“当下”，享受当下的清凉。 我个人觉得，这一则故事很有哲理，做为一个人，过去的不用再怀想了。 未来的，还不一定呢！不用忧愁得太早，吉凶不定，祸福相依，吉人自有天相。 还是吃草莓吧！ 目前的我，深深领悟“如来的般若智慧”，我活在“当下”，活在“清凉”中。 我知道，在我们的生命中，最有价值的就是“般若”。我们在当下中，只要谨记： “当下勿造恶业。” “当下注意因果。” “当下不受轮回。” 如此一来，必然获得：“当下的清凉心。”
146虚空中的孤鸟	146虚空中的孤鸟	人的真实面 自序 有一天的下午，我坐在客厅的沙发，突然之间打了一个盹，朦胧之中看，客厅的大门门缝闪入一只黑色的长长的动物，原来是一条小黑蛇，它一进屋，就在门口游来游去，口中舌头吞吐。 我骇然惊醒。 接著，有人按门铃，进门的是我的一位男弟子，他非常渴望的，在真佛宗内有一个名份。 他对我说： “尊敬的师佛，请您用您的智慧之眼观察我，我会戮力的光大真佛宗，我会自度度他，真实的实修，努力度化众生，来分担您的重担。” 我说： “您说的很好。然而我曾在弘法的路途上，非常艰苦的跋涉，我们宗派有很多上师，但仍然有障碍圣道的，我的上师却把我绊得一个跌跤，又一个跌跤。” 他说： “师佛，我不会，我可以发誓。” “如何发誓？” “师佛说什么，我就做什么，赴汤蹈火，在所不辞，鞠躬尽瘁，死而后己。” “不必如此，您在坛城及根本上师面前，发愿吧！” 他点香发愿： “我发下重誓，如果不遵守誓言，下金刚地狱，永不超生。” 我听了动容。 他跪在我及坛城面前说： “我将我自己奉献给真佛宗，护持真佛宗，护持根本上师莲生活佛，我将上求佛果，下度众生，明心见性，自主生死，广度众生，全力以赴，我的真心永远不变，永远祈求师佛的加持，直达佛地，如果违背誓言，下金刚地狱，永不超生。” 我说： “誓愿有誓昧三昧耶神守护，愿无虚发！” “是无虚发。” “一定？” “一定。”他的脸，非常坚毅。 “金刚上师是不退转灌顶，知道吗？” “知道。” 我给了他五佛严顶灌，金刚铃、金刚杵、金刚瓶、金刚舍利、金刚宝冠。 给他金刚上师灌顶。 后来。 我发觉自己的心始终太软，往往被人的甜言蜜语所迷醉，我相信这个人自信的外表，把他当成真佛宗的中坚。接著，很可怕的是，他已把师佛当成敌人，我相信的人，欲将我推下悬崖，他的戮力以赴，是把根本上师害死，他对于以往的誓言，根本无动于衷！ 我静下心来想想—— 表象的人间世界实在令人迷惑，这个人明明告诉我，我用自己的耳朵听到的誓言。 怎么会变呢？ 怎么会一百八十度的歪曲呢？ 告诉我吧！ 我该怎么办？ 要观察一个人的真实面，并非在他的表象，而是内蕴，口中的甜蜜是不对的，而是在他的内心。 我的眼睛里的他，只是他的皮及他的口，无非是一团迷雾。 而我忘了，他的真实面，是一条小黑蛇。 然而，我又回头想一想，在这世界上，何处能够找寻到“心口合一”的人呢？
147不要把心弄丢了	147不要把心弄丢了	大甲溪的溪神(序) 有一年，我住于大甲溪畔。 秋天来的时候，很多大大小小的河流，都流进了大甲溪，使得原本看起来荒漠的溪谷，显得水流份外的宽阔，很多露出水面的溪中石头，都被淹没了。 我站在溪畔，看那潺潺流水。 一刹那之间。 潺潺的流水放出光芒，我身心有很大的感动。 大甲溪的溪神现身了，溪神是所有神祇中，容貌最端庄的，神彩最光明的，顶饰最庄严的，溪神身上的光，如行云流水般的放射，是最多彩的，真是美妙啊！ 溪神问我说： “你是谁？为何身上有光？” “我是莲生活佛卢胜彦。”我报出名号。 “略有所闻。” 我赞叹溪神： “你身上的光真美！” 溪神回说： “我身上的光明，可以从这山照向那山，两座山都变成黄金色，这种色泽是天下第一的，人间绝无的。” “是的，我知道。”我附会他。 溪神说： “莲生活佛卢胜彦，你略有名气，但只那么一点点的萤火之光！” “是吗？” 溪神摇摇头：“名实不符嘛！” 我告诉溪神： “你不要看我的表相，你看看我的心。” 溪神看了我的心，只见光灿灿的一片，白得耀眼，根本就没有尽头。天也没有了，地也没有了，山也没有了，河也没有了，那简直是光之海。 溪神大震撼：“这是什么？” 我答： “毘卢遮那大光明海。” 溪神舌头伸出，再也缩不回来：“俗话说，有了一丁点的光，就以为天下第一了，我说的正是自己。我听说，光明最大的是大梵天王，还有色究竟天的天神，总以为他们才是最了不起的。如今看了毘卢遮那大光明海，才知人外有人，天外有天，这才是无量无尽，也才知道自己的渺小无知，如果不遇见你，我会见笑大方。” 我告诉溪神： “这是无上法！” “什么是无上法？”溪神问。 我答： “心。” “心？一切修行全是心。” “不错。正是心也，这心原是金刚佛性，就像大日一样，光明无尽，广大无边的。我们自心本来清净，只要妄念不生，一切光明全在其中自然显现。” “为何光有大小，有强弱，有些甚至无光？” 我答： “金刚佛性的心，只为五阴黑云之所覆，如云中大日，不能照辉。阴暗的，则无光也，云的厚薄，则分强弱、大小。这黑云就是妄念、攀缘、烦恼、诸不正见啊！” 溪神明白了： “一切唯心造。” 溪神最后请求我，写一本有关于“心”的书吧！ 我答应溪神的请求，也就是这本：“不要把心弄丢了。”
148咒的魔力	148咒的魔力	用咒语退烧（代序） 本书开始，先讲一则昔日的小故事： 有一天，一位叫陈健的弟子，匆匆忙忙的登门求见。 “你有何事？如此匆促？”我问。 “不是我的事！”陈健回答。 “谁的？” “隔壁邻居的。” “隔壁邻居？你那么匆忙紧张些什么？”我笑了。 陈健正经的回答： “师尊！我常常跟邻居提到你的伟大，说师尊的法力高强，消灾解厄无所不能，只要找到莲生活佛卢胜彦，一切困难迎刃而解。今天邻居的独生子十岁，发高烧不退，我代他来求师尊。” “发高烧要找医生！”我说。 “找过，药也吃了，高烧仍然不退！” “找赤脚仙，找中医偏方！”我又说。 “找医生，找赤脚仙，全找过了，就是一点效果也没有。现在想起师尊，要找符咒仙（符仔仙）。” “我是符仔仙，哈哈！” 我随同陈健，急急如律令的赶了过去，到陈健邻居的家门口，我一看，糟糕了，因为陈健邻居的家门口，有两位脑炎的鬼正要入门。 我对两位脑炎鬼说： “等等，我先。” 我伸手推了两位脑炎鬼一把，他俩跌得四脚朝天，气得哇哇大叫。 陈健问我： “师尊！你刚刚对谁说话？” 我答： “对空气。” 一入屋，屋中邓姓夫妇，愁容满面，祈求我救他的儿子，因为已经高烧多日不退。 我说：“是脑炎！” 邓姓夫妇睁大了眼睛： “你刚进来就知道，医生也这么说，可能是脑炎！求求你救救他，他是我俩的独生子！” 我说： “幸亏遇到我，否则，你这儿子完了！” “如何救？”他们问。 “咒语。” “咒语能退烧？”他们张大口。 “看著吧！” 我右手结“宝手印”（无名指伸而微屈，大指押馀三指）。左手“金刚拳印”(以中指无名指小指握大指，食指之头，屈拄大指背)，置于腰际。 我在病童额头上，用“宝手印”写一咒字“”。 念：“番。番。番。”(三声) 左脚顿地三次。 我说：“好了！快退烧了！” 他们均不敢相信： “这样就可以退烧？” 然而事实是，约二分钟之后，邓家的独生子，高烧退了，一切正常了，高烧一退，人也精神了许多，竟然一切如同无病一般！ 邓家独子说： “在高烧晕眩之中，看见前面有焰火熊熊的车子，向我推进，而后面又有一辆焰火熊熊的车子阻我退路，我会被烧死。这时，空中有一人，念著咒语，踏云而来，用手向我一指，空中下了大雨，这雨很快把两辆火车的火，浇息了，于是，我得救了，我醒了过来。” “这空中的人，你认得？” “认得！”小孩说。 小孩指著我说： “就是这位。” “哇！万岁！”陈健大叫。 我点点头。 邓姓夫妇信服。 这是： 密咒只要一心坚。 努力勤修速向前。 相应之时诸天助。 亦可成就大罗仙。 这密咒到底是怎么一回事？“用咒语退烧”到底是怎么一回事？这是念咒的咒师，念了咒语，召请天上界的水神，“番”在密咒中就是“水”，以水来克火，火就熄了，而烧热就退了，就是这么的简单。 密咒又叫“陀罗尼”，有总持的意义，也就是一切法持无量义，我们称为： 真言。 咒明。 如来心。 摩尼宝。 我个人觉得，人生存在这世界上，时间不是很长久，可真正用到的时光更短，如果只是追求富贵，一刹那之间，一息不来，富贵也是空的。 所以我始终认为，最大的人生大事，是“生死”的问题，能够真正明白生死，了生脱死的觉悟才是最有意义的。 当我走入佛法的修持之中，发觉佛法无上，殊胜微妙，佛法有很多妙宝，如： 真如空性。 般若智慧。 中观正见。 唯识神变。 瑜伽一味。 我看到很多修行人参学禅宗，很多人也念佛诵经修净土宗，也有很多人学习佛教戒律，从律宗入手，还有更多的佛教各宗各派，都能令人安乐如意，临命终时，能往生佛国，能脱生死轮回，能明心见性，大彻大悟，入世出世皆得圆满。 我后来在学习佛法的道路上，走上了“瑜伽一味”的修学，走上密宗真言，我知道密宗真言能圆满一切善愿，成就一切胜事，甚至“息灾”、“增益”、“敬爱”、“降伏”，富贵可致，长寿可期，家庭圆满，乃至无上菩提（成佛）亦可得之。 这些真言咒语，原来是佛菩萨怜愍众生之苦，为救度众生之苦，亲口宣说陀罗尼。这些咒语是要人们修学，可令人安乐，令人得利益，令人得如意，令人得吉祥，不只如此，还能现世灭罪消业，随愿往生佛国。 西藏密宗，黄教始祖宗喀巴说： “念佛，是念佛的名相。念咒，是念佛的心。” 密宗要义云： “诵咒兼念佛功德如须弥大海。如空念佛，不兼诵咒，功德如香山之小。” 阿耨达池之细云： “净土法门固可普被三根，然往生者未易达全部上品上生。若依密教修行，十方净土随意前往，且上品上生，可操左券。” 莲生活佛卢胜彦云： “念佛得佛之名相，持咒得佛之如来心，又念佛又兼持咒，内外兼得，最最圆满。” 这是： 念佛念到自心明。 持咒直接如来心。 内外一片真极乐。 一句真言观世音。
149水中月	149水中月	想念弟子们 居住关房里 想念弟子也是情 我想起 母若不念子 子烂坏 佛若不念众生 善根亦坏 直直修法无异路 心若迷乱实在无益处 只要道心坚 勤修就快速 居住关房里 想念弟子也是情 弥陀如来永远在 念切切 永永远远的慈悲与爱
14成功者箴言（上）	14成功者箴言（上）	写在书前序言 首先我要声明的，这不是一本老套的书，是不落在世俗窠臼中的，坊间有许多修养的丛书，励志的文选，例如：“成功的金言”、“我的座右铭”、“励志篇”、“人生成功要诀”等等，这些书写法一致，枯燥乏味一致，唱高调一致，无非是板起脸孔，有板有眼的说教，那些书笔者一向不屑一顾，当然更不会循著旧形式去写那种书了。 “成功者的箴言”这本书，大家不要以为是把古今中外的名人伟大言论，东拼西凑，随便编辑而成的。而是我卢某人在这人生过程中，我应用了自己的观念，思考加思考，把所谓自己想像的成功者，雕刻成了一具有形的塑像，我一向厌恶拾他人的牙慧，不走一般作家的路子，我的观念就是我的创见，是自主的，自己思考出来的。当然了，我为何写这本书呢？这一定是读者需要明白的，我就是看那些“修养的丛书，励志的文选”不顺眼，我藐视那些书，才著手写自己心目中的“成功者的箴言”。 “成功”，这两个字，本身是抽象的名词，没有大小之分，没有界限之分，有时候是有形的成功，有时候是无形的成功，有时候全凭个人的心境，他人认为失败，我却认为成功；他人认为成功，我却认为失败，这种抽象的观念，全在人类心灵上共鸣的一种反应，衹有藉著人类共有的心声才能在冥冥中体验出来，然而，这当中的学问大矣！因为凡夫多于天才，一个天才的成功，能为凡夫所接受吗？所以我这本书正是解答诸如此类的问题。 记得我的另一本书“旅人的心声”中，曾经提到“无碍哲学”四字，到今天已经有人咸认这种哲学思想，才是“完美的成功哲学”，当然，完美的成功哲学所雕出来的塑像，自然就是一名“成功者”了。那是超脱于凡俗，包含了所谓“形而上”与“形而下”，不为一般世俗的想法所拘束，是积极的、奋斗的、创新的一种哲学，也是圆满而无阻碍的思想，就像海洋中汹涌的波涛，翻腾上九霄，遮日掩月，一直的不停止，一直的不变，当然是震古铄今的。 我发觉到今天的社会有一种奇怪的现象，是可怕的现象，很久了，从来没有人提出来，也没有人真正面对这个问题提出批评和检讨，这就是无形中有一种力量，塑造成功者的塑像，而我却发觉了，人人都朝著这个已铺成的大道中走去，不管死活，拼死拼活的，盲目死钻的，欲得之方休，欲成功方休，这就是小学－初中－高中－大学－出国－赚钱（捞金）的这一条光明大道，有多少人挤这条已固定的所谓成功路线？ 不知凡几？呵呵！可怜的人之一生，这就是所谓的成功路线吗？纵然是，也是一条花费终身时光，而获得的是微薄成就的成功陷阱而已，笔者在书中，对所谓的成功之路，解释为太阳放射的亿万条无数的金光，这些全是成功之路。 今天成功之路被咱们的年轻人，眼光渺小的看成仅剩下一条了，我每在午夜梦回，总要痛哭失声，我怎能不登高疾呼呢？ 人们在无形中都中了毒，迂腐的士大夫观念还深深的埋在脑海中，考试，考试，人生都过了大半还在考试，真是要命的一层层难关，挤吧挤吧！ 反正袛有挤吧！多数的人心中留著创伤，气馁了，自认是失败者，这是多么的可怕啊！因此，我要唤醒人们，我有这个责任，不必去走考试的路了，青春被烤掉了，纯真变成忧郁，苍白的脸孔，瘦弱的身躯，毫无生气的，这就是成功吗？学历和文凭，在我的眼中正是压弯国人腰身的二恶棍。 今天，我写“成功者的箴言”其主要目的亦在此，我要说明什么才真正的成功？什么是假的成功？什么是最没有用的成功？ 这是我用智慧、经验、血汗凝聚而成的，所以智慧、经验、血汗，也被我奉为成功的基本因素之一，因为生命存在的本身就是一种智慧，人生的过程就是一种经验，而要成功，大部份就要靠流汗了，笔者一向反对不劳而获，然而假如有不劳而获的捷径，我也不放弃，成功的方式很多，我们对成功的捷径当然不能轻易放弃的。 “赚钱”，是的，这本书也谈到赚钱，因为有钱可以在世界上绕个几圈，而没有钱，行一步路都难，赚钱也是一种人生的学问，有许多人成功了，也有许多人失败了，成功者是高高在上的“龙”，失败者是低声下气的“虫”，如何由虫变成龙，打破人生贫困的枷锁，不要假装不爱钱，小心哦！说谎的人上不了上帝的国，我是绝对诚实坦白的人，天堂的门为我而开，阿门。 这本书，我也举了一些例子，例子里的人物都真实的，然而我故意隐去其真实姓名，免得麻烦惹上身，我没有故意攻击某某人或某某事的本意，写书难免有这种影射的手法出现，假如你认为我写的是你，那就是你，假如你不是这样的，也不必疑神疑鬼的，自找麻烦。 我想这本书将会带给读者喜悦，使人生更显得活泼可爱，而不是死气沉沉的，更不是仇人相见，分外眼红的，书中是新的观念，新的人生观，新的成功观，让你发出惊诧的欢呼，而且能在静下心来互相探讨之时，获得成功的心得，获得成功武装，从此，大踏步的走了去，一点也不害怕，一点也不必气馁，你会发觉，成功的花朵处处为你开放，人生是多么的快乐，原来“成功”就是如此这般的容易，哈哈！痛快死了。 有句话说：“取法乎上，适得其中。”而我认为这样：“取法乎中，适得其下；取法乎下，适得其上。”哈哈！我们有时候用最下等的便捷方法，有时候能获取最大的成功，不要以为这是不可能的，否则学上等方法，竟得中等效果，而学下等方法，恐怕就得上等效果了。 “成功者的箴言”是笔者的第十四本集子，当然，在开头的第一篇文章中，要把整本书的风貌全部谈及，事实上是很困难的，因此也显得拉拉杂杂的，希望不会引起读者的厌烦才好，朋友！成功者是谁？不是别人，就是你，就是我，你看看便知道。 （中华民国六十四年二月写于台中市进化路三三七巷七号慈惠雷藏寺）
150神鬼大惊奇	150神鬼大惊奇	写在书前 什么是神鬼？ 这在一般人来说，不是很容易解答的问题，因为一般人看不见、听不到，甚至感觉不到。所以神鬼的事，比较叫人迷惑，更由于一提到神鬼，就包含了神怪幻变，所以很多人认为神鬼和现实生活无关、脱节。有的人否认有神鬼，不信有神鬼，是人的脑袋里想出来的东西。 这种没有神鬼的观念，我个人认为是大错特错的，因为读过我写的书的人都知道，莲生活佛卢胜彦是通灵人，可以和神鬼沟通。 我个人认为神鬼是： 无形。 精神。 气。 识。 灵魂。 这些名词，虽无形无相，但，无形无相在现实世界却非常的多，神鬼只是其中的领域而已，这也是自然的现象，我更认为，神鬼并不是人类头脑中的空想产物，而是确确实实的一种存在。 神鬼不但没有离开人类的现实生活，事实上，竟左右了人类生活的大部份。 我很坦白的告诉大家，在我的眼睛之中，大自然界所发生的各种现象，例如，大至于国家与国家的战祸，小至于个人的命运。（富贵穷通与生死） 风雨雷电。 太阳月亮的运行。 大地震。 洪水。 大火燃烧。 台风。 飞机失事之意外。 等等。...... 都有神鬼在其中，这些神鬼不只在其中，甚至很多事情全是由神鬼在操盘。 当我最初开启天眼的时候，实在令我大惊奇： 一个常常掉头发的人，在我的眼中，竟看见在他的头上，爬满了细小的羊群，正在吃啃他头上的草。 一个手臂经常酸痛的年轻人，在我的眼中，竟看见一条细长的金线蛇缠绕，正在吃他的神经。 一个皮肤病变的患者，在我的眼中，竟看见多名饿鬼，伸著舌头，舔他的皮肤。 癌瘤患者，一个瘤又一个瘤，我看出是一个鬼头又一个鬼头。 我发觉，很多疾病，全是神鬼的杰作。神鬼对人类的影响，由大到小，由外到内，可以说无所不包。我甚至可以如此说，现代人流行的忧郁症、燥郁症、情绪失控、精神失常、心理病，很多是神鬼附身在人身上所造成的。 我说神鬼不是愚昧。 其实全世界各大宗教的产生，考察其渊源，全来自于神鬼的观念。 原始宗教到今天的现代宗教，都是如此。 宗教的力量，来自于光明的神鬼，可以对治人类生存的种种困难。 对治神鬼的迫害。...... 而我，莲生活佛卢胜彦，这一世活在世界上，就是用光明的神鬼来对治邪恶的神鬼，教导人们，修行宗教的力量，到光明理想的净土。 本书，将令您难忘！ 大惊奇！
151独居小语	151独居小语	独居的世界 这本书的书名是“独居小语”。 副题是“独居老人碎碎念”。 是我写作的第壹百五十一本书。 在过去的三十年间，我走著修持佛法的行者之路，同时也举办数不清的弘法大会，对于“真佛密法”的弘扬，是想用一己之口，将淬炼的心要口诀，付法给真正实修的弟子。 以往我的生活，和宗派的弘扬息息互动，我的写作及说法，全触及了我内心深处所希望表达的禅境和空灵，另外，我悟出的哲思悸动。 经过了三十多年的写作生涯，我意识如此的写下去，及一直说法下去，固然可以表达开悟者的内心世界，也可隐显佛法真如哲理，然而写作到老，说法到老，同时很容易被归类为，人生只是“一种形式”的危险。 因此，我想过一种完全不同的生活，脱离目前现实的生活环境，去过著一个人独居的日子，没有亲人的印象，没有弟子的印象，形成只是自己的意象。 我想到“隐居”与“闭关”，完完全全一个人独居，只是一个人与自己的心。这种没有侍者的生活，我可以理解出一种情境及抽象，绝对有它的价值性。 我尝试在天涯海角的孤岛，过著完全陌生的日子，走入森林，天之涯，海之湄。这意味著，我一生的变化，由焦聚后再扩散，由扩散再焦聚。 我要“隐居”及“闭关”，其理由是： 一、人的生，是一个人来。人的死，是一个人去。 二、找寻生命的极限。 三、透过“扩散再焦聚”，再宏观人生。 四、变换跑道的意涵。 五、偶然。 “独居的世界”是自自然然的，这个老人已脱离现实了，印象全变化了，意象也变抽象了，完完全全成了“内心的生活”，根本不可言传。 我写下的文字，不一定是宗教性，不一定是文学性或哲学性，是来自“自然”，没有“夸张和扭曲”。我期盼读这本书的人，用“心眼”看，不是用“肉眼”看。 我想，我的生涯变了，我的写作也要变，以往的要割舍，连最喜爱的也要割舍，想一想，人生到了极限，不割舍的也要割舍。 没有纠缠与挣扎。 只有精进。 这“独居的世界”，是自发性的光明。
152当下的明灯	152当下的明灯	情欲如何断？（自序） 我目前剃度出家的比丘、比丘尼约三百多位，是我亲手持剃刀，披剃的。我想，未来真佛宗的出家法师会更多。 曾经有过── 出家的比丘、比丘尼问我： “我情欲未断，心旌常动摇，当如何？” 我答： “转化。” “如何转化？” 我说：“冲冷水澡，跑步，读经书，看天上的云，打金刚拳！” “这种压抑转化的方法，我都照做，但压抑情欲并不能持久，反而导致焦虑。” 我听了，知道事态严重。 佛陀曾说：“欲我知汝性，意以思想生。” 这意思是说：情欲这东西，是很微妙的，也是因缘所生，如果无因缘，你会很平平淡淡的度了过去。但因缘一至，意念一生起，一刻意，一想像，一触即发，挡也挡不住，压抑也压抑不了，如洪水泛滥，一下子，就成了大灾祸！ 由佛法来看情欲： “生理的反应是必然有的。” “心理与生理是互为因果的。” 有一个很好的比喻： 情欲如同草长。 我们拿一块大石头来压住情欲，草是被压的死死的。 但是，石头一拿开！ 草又慢慢地站了起来，情欲又活了，草长的比什么还要快，比原来更茂盛。 一发便不可收拾！ 怎么办？ 佛陀曾教众生“三无漏学”，这三无漏学就是戒、定、慧。 戒──守戒律。 定──禅定。 慧──般若。 我个人私下以为，戒律的问题，似乎就是压抑及转化的功夫。戒律人人知之，但是守得住戒律，仍然要花费很大的功夫。 一个禅修的行者，或是密教行者，本身在修持法上，就有离欲的禅定功夫，如果修出功力，这方面不只是能克制，还可以把它升华。 我用比较白话的方式，如此写： 每一个人的情欲来自于生理及心理。 在心理方面，我们用如来的智慧（般若），使欲火化为清凉心。 在生理方面，我们禅定，修出“拙火”。将生殖器的生命源泉（精子明点），集中心志，用“拙火”来烧精子明点，使“明点”化为“气”。 用这“气”，周遍全身，通“经脉”，使修行人的精神变成金刚不坏的“佛”。 我告诉大家： 只要将生命泉源的“精子明点”化为气，就是肉体上的无漏，这会使情欲消失！ 女性行者，将“经血”化为气，同样是肉体上的无漏，情欲一样的消杳不见！ 这就是禅定修行，可以使情欲完全升华。我实实在在告诉大家，我就是依此修行，证明无漏的大持明金刚上师。 在般若方面，佛陀教我们： “白骨观”。 “不净观”。 要断情欲，仍然是“戒定慧”啊！
153让阳光照进来	153让阳光照进来	警策（代序） 近期，我常常禅定出神。 到昆仑山瑶池仙苑去作客，瑶池仙苑是无上法界之顶。是虚空中的虚空，是八风都不到，在寂静中出现种种变现，此一刹一尘，均是完美的。 这瑶池仙苑，宫殿楼阁，究竟如虚空，广大无边。 这瑶池仙苑，神仙天人，净光妙绝，光明满足，如同净月轮一般，可以其形微小，也可以身如大山。 这瑶池仙苑，具足种种宝物，摩尼宝珠处处，一宝十宝百千万种宝。 这瑶池仙苑，奇花异草，宝性功德，柔软美丽，胜乐过于人间，芳香遍处。 这瑶池仙苑，天一神水，覆池流泉，随意一饮，开神悦体，荡除心垢，清明澄洁。 这瑶池仙苑，但闻寂静声，无我声，大慈悲声，波罗蜜声，欢喜无量声。 这瑶池仙苑，随心如意，庄严具足。...... 我每回出神至瑶池仙苑，这里的主人“瑶池金母”便戴上宝冠，很热忱的招待我。瑶池金母的宝冠一放光，可以照见东方万八千土，皆成金色。 瑶池金母的多位侍者，为我准备仙酒玉露，奇妙珍异的仙宴佳馔请我。 每一次出神，我均快乐无比。 最近一次，我又去了瑶池仙苑。 瑶池金母虽然见了我，但没有戴宝冠，众侍者各各安立两旁，垂手而立，脸上没有表情，冷冷的。 没有仙酒玉露，没有仙宴佳馔。 只有一壶水，一盏小杯。 我愣然。 我说： “今日与往日不同？” “是不同！”瑶池金母回答。 “今日无仙酒玉露，无美味佳馔。” “不错！” “什么原因？”我问。 瑶池金母不答，只问我： “你现在已写作至第一百五十二册书，书名是当下的明灯，第一百五十三册，你准备写什么？” “这。......”我答不出。 坦白说，当我写到第一百五十二册时，心中想，我为什么还要写书呢！我已经很累了，有点气馁了，我什么也不想做了，我就这样安静下来吧！度我这剩馀的日子吧！ 应该静止了，应该永远休息了，应该看山看水了平生了，应该不动笔了，这一世够了吧！ 瑶池金母说： “当今之时代，去圣日远，正法全式微了。还有许多邪师出现，如恒河沙，邪知邪见，遍满天下。” 我说： “我应该说的都说了，应该写的都写了。” 瑶池金母叹息：“无奈众生业障深重，慧浅福薄，把你这位圣者当成假的，把假的当成真的，因此，走上正路者少，误入歧途者多，得道者少，沈沦者多，可惜！可惜！” “我当如何？” 瑶池金母说：“再写吧！” “书名呢？” “把心扉打开，让阳光照进来！” 众侍者大叫：“好哟！好哟！” 仙酒玉露，美味佳馔，还有瑶池仙桃一粒全呈现了。瑶池金母及众仙侍者均开怀欢呼！ 所以我就继续写吧！ 这就是第一百五十三本书：“让阳光照进来。”
154智慧的光环	154智慧的光环	道心 我写这篇小文给刚皈依，初学“真佛密法”的同修。 实实在在的告诉大家，我这位即身成就者确实到过“摩诃双莲池”，看过自己的前世“大白莲花童子”。 “真佛密法”的修持，确实很有证验，不只是身体康泰，长寿自在，吉祥如意，福慧增长。更可以任运遍显四身、五智，虹光化身，悉证无上菩提。 初皈依，你要相信传承上师，相信佛，相信法，相信圣贤僧。这就是“道心”。 修“真佛密法”当然要花上相当长的时间方能有所成果，切勿一遇挫折就放弃。“真佛密法”是用来烦恼解脱的，用来自主生死的，用来明心见性的，所以当然更需要道心坚固。 在这世界上，有一个人是永永远远“道心”坚固的，这个人就是我，“莲生活佛卢胜彦”，我是永永远远不会退道心的。 我这一世，灾难很多很多，换一个别人，早就气馁了，不修了。我的障碍一件又一件，无止无休，但，我愈来愈坚定我的心志。我若不是如来，谁是如来，我早就担了如来的担子。 告诉诸位，我都不退道心，你们怎么可退道心呢？大家来比一比道心，谁最坚固？ 愿与真佛宗的同修们共勉之！
155月光流域	155月光流域	月光下的孤影（序） 记得很早以前，有一次我在深深的禅定之中，在恍惚恍惚的境界里，蓦然—— 我发觉四周出奇的宁静，固然这种出奇的宁静可以清凉自己的心，但亦有一种莫名的孤单与哀伤，这种感觉一直在四周扩散。我认知自己在一片稠密的森林之中，到处都是树木和灌木丛，走来走去，都是树，树木包围著我，我根本不能穿越出这片大森林。 在树叶和树叶之间，有光透了进来，那是月光光，我看见了月亮的光华，在枝叶之间摇曳，那圆圆的月，就注照在大地上，在森林，使这个世界成了银色，在月光之下的大地，有树的影子，及我自己的身影。 我设法穿过这片森林，想找到有人住的村庄或城镇，因为，这森林里实在太孤寂了，一个人也没有，我的亲人不见了，我的子女不见了，我的弟子也不见了，有谁来听我说法开示？我那长久领悟的内明智慧，鲜洁纯净的法乳，将传授给谁？ 我发觉只有月亮与我为伴，月光流域里我很孤单，我一直的走著走著，努力持续的走著。这里很多的树都很老了，有树干倒在地上的，有局部没在土中的，有须藤缠绕的，有部份树皮和里层已经腐烂的。我仿佛也知道，这一次进到森林之中，可能会像那些老树一样，不可能再生长了，我惊觉，我是不是死了？我思维著生生死死的事，思维著轮回，如果这是一种死的现象，延伸到无尽，这也是极其怖畏的事啊！ 终于，我远远看见了一栋很小很小的小屋，那小屋透露出微弱的灯光，这小屋真的好奇怪，在荒无人烟的森林里，在荆棘纠缠的灌木丛，如何有这栋小屋？ 我敲了门，无人应门。 门根本没有关，我悄悄的走了进去。 小屋的设备很简单，很粗陋，在一个小书桌上，放置著零乱的纸和笔，我想著，这屋子的主人一定常常写著东西，我打开了卧室的门，结果大吃一惊。 有一个人在床上打坐禅定。 那人开了眼，看著我说： “你来了！” 我问： “你是谁？” 那人回答：“我是莲生活佛卢胜彦。” 我的心狂跳： 不！我才是莲生活佛卢胜彦，这个大森林里的小茅屋中，怎有另外一个冒名的莲生活佛卢胜彦呢？这真的奇也怪哉的事情，怎会有两个卢胜彦？我不相信，我仔细的看眼前的这个人，这个人身材不高，略胖，五官仿佛是我，也一样光著头，穿红色的喇嘛装。 我不客气的问： “喂！你到底是谁，我才是真正的卢胜彦！” 那人微微而笑说： “我是未来的你！” “未来？”我呆住了。 “是的。未来的莲生活佛卢胜彦，要一个人走入森林之中，住在小茅屋中，度过月光流域的岁月！” “这。......” “这就是莲生活佛卢胜彦的宿命！” “这是寂寞难耐的。”我说。 那人说： “在这月光流域里，每一个时刻，每一个动作，日以继夜，只有一个孤影。你用鲜洁纯净的生命，献身于解脱的目标吧！保持著精勤与努力！” 后来，那人伸手向我一招，我身不由己的飞了起来，进入那人的身中，二合为一。 ......。
156清风小语	156清风小语	念头如何住 有弟子来问我：“杂念纷飞不止，如何阻止杂念？” 我答：“密教念‘呸！’一字咒，立断杂念，然后把心安住在虚空之中。” “如果再不止呢？” “依禅修的方法，顺著这念头追寻下去，追根究底，把念头的根源找出来，找到最后，会发觉原来是空妄，等知道是空思妄想，念头就断了。” “如果这念头断了，他念头又起呢？” “以念止念，以正念去替代妄念杂念。也即是密教的观想，只要一心观想，精进勤劳修习，观想一成熟，妄念杂念就不会产生出来。” 我实实在在告诉弟子们，在二千五百年前，佛陀告诉我们说：“对于凡夫只有一条路可以导致清净，克服烦恼忧伤，去除痛苦，走在正确的道路上，这条路就是四念处。” 我们要常常想念： 身念处──观身不净。 受念处──观受是苦。 心念处──观心无常。 法念处──观法无我。 在佛陀时代，阿罗汉在岩洞里、树下、墓冢中、就想念这四样。因为身不净，欲火就熄；受是苦，就想出离；心无常，就不执著；法无我，证明空性。 如此，如此，念念分明，忆持不忘，念头就愈来愈清净，去除了贪、瞋、痴的无明，念头全在正确的道路上，不会有歪念邪念，享受身心解脱的大道。 由于当时佛陀的弟子，依这“四念处”而想念，专心禅修，证果的人非常多。
157另一类的漫游	157另一类的漫游	洪水（代序） 那一年，我到一个小乡村看风水。 车子经过一条新建的桥梁，这条桥是通往小乡村的，钢筋水泥建造，相当新颖。 村人兴奋的告诉我： “桥落成时，是村子的大喜之日，舞龙舞狮，家家宴客。” 我可以想像那大喜的日子，村民终于不用再过涉水的日子了，这条桥是唯一对外的通道。 以前的村民，对外交通，很辛苦，一逢雨季，溪水暴涨，涉水非常危险，因此要用“吊篮”。 “吊篮”要吊人，也要吊水果。 其实早就应该建新桥了，只因小村住的人不是很多，而且大多贫困，那有多馀的钱建大桥。 还有政府也不能为这小村拨出一笔钜款。 直到溪水冲走了几名村人，引起了社会大众的注意，才有善心人士发现，发动了捐款，才把这座大桥给建了起来。 我经过大桥时，有一个特殊的感应： 不是兴奋欢欣。 而是毛骨悚然，全身冷颤，不断有鸡皮疙瘩的现象。 我一闭目，竟然看见新桥断了，整个村庄变成洪水一片，水淹过村子的屋顶以上。 我大骇。 看到很多的鬼魂四处漂浮。 这个时候，我冷汗直流，内心慌恐不已，怎么办？我如何救这里的众生？我需要说吗？这令我的内心相当挣扎。 那次的看风水，我是无情无绪的。 那村人似乎也有感觉，他问：“卢师尊，你怎么了？” 我说：“你相信不相信我说的话！” “相信。” “你若相信，就搬离开这里吧！还有，叫所有的村民，全搬离开这里吧！” “卢师尊，这不是开玩笑的吧！”村人露齿而笑。 “真的。”我严肃的说。 “怎么回事？”请我看风水的村人问我。 这时候，我面临了说与不说的关卡，说了，我要承担所有的责任，不说，我救苦救难的心在何处？我发愿利人利世，人我一同，我纵然粉身碎骨，这些众生岂可不救？ 于是，我说了。 村人听了亦骇然， 他说： “我当然信卢师尊的话，但其他人恐怕不信，奈何！” 我说： “尽力而为吧！你劝村民大家念佛，纵然定业难转，丧业失财，亦可仗佛菩萨之力，大事化小，小事化无。殒身命者，亦蒙佛力出苦海也。” 村人点头。 这位听我话的村人，把一半的产业移到其他的地方去，一半仍留在小村之中。 村庄的人也听到我的传闻，他们说： “卢师尊是也！”（也是精神失常） “新桥会断？骗鬼。” “祖业全在此，如何能搬？” 卢师尊妖言惑众、神棍，捉起来！ 全村庄的村民，去请示该村小庙的乩童，那小庙的神明及乩童都说：“不用搬，卢师尊是骗子！” 这件事经过了三年、五年、十年。…… 新桥果然断了。 村子也没有了。 洪水、土石流来过了。 我仍然在度众生，凡我有缘的人啊！祈求共鉴我这“愚诚”的人吧！
158孤灯下的思维	158孤灯下的思维	生命的内蕴 我走了很长的路，想拜访昔日熟悉的一对医师夫妇，这对夫妇亦是我的好友。 到了昔日的医院，招牌没有了，铁门深锁。 我在铁门外徘徊，探头往里面看，里面昏黑，什么也看不见，无非是一团迷雾。 我正想走。 身后来了一位西装革履充满活力的年轻人，这位年轻人问我：“找谁？”我答：“邓医师！” “那是我爸爸，我爸爸和我妈妈，同时得了癌症，都走了！” 我“啊”的一声，说不出话来。心中非常的惊骇，才五十几岁，怎么两个人都不见了，为何却走了，那么无常迅速。 年轻人问我：“你是哪位？” “我是卢胜彦。” 年轻人说：“啊！我听我爸爸提到过你，他说你去了美国，那时我们年幼，所以认不得你。” 我忧悒的问：“你爸妈留下些什么？” 年轻人对我的问话很茫然：“留下什么？我不是很懂，爸妈就留下这栋房子。.........” 当我形单影只的离开昔日老友的医院时，我知道我问年轻人的话，太无头绪，他当然答不出来。 我曾教导医师夫妇修行佛法，我问的不是表象，而是生命的内蕴，不是皮壳，而是学佛的成绩。 如果有一天，有人问： “卢胜彦走了，他留下些什么？” 弟子们可以如此回答：“他留下一堆书，里面有生命的内蕴。”
159那老爹的心事	159那老爹的心事	冥王律令之外 我躺床上，刚刚修完了“眠光法”，将自己的神识，送入虚空中的大光明“毘卢性海”三昧之中。 神识像长了两翅，飞腾起来，拔地而起，直上入云霄，我只能屏心静气。这正是密教修行的“睡眠在大光明海”之中的宁宁静静的伟大超然沐浴。 然而，今夜反常，我甚惊骇！ 神识上升时，遇到了屏障，是巨大的“天网”截住，就如同我是游泳的鱼，突然被渔夫的网收拢。首先觉得有点晕眩，莫名其妙的被封闭起来。 我的神识往下掉，周围却是一片浓密的黑暗，黝黑的世界泛出幽光，黑暗浓密的浑然无尽，这时我明白，我进入无形的阴风地狱之中。 到了地狱境界，我一下子就进入冥王的宫殿，黑暗全消失了，冥王看见我到了，笑呵呵的迎我： “恭迎莲生活佛！” “这算是迎宾之道吗？用了天罗地网，勉强我来，这是有失礼节的。”我笑骂著。 冥王执住我的手，说：“不拘小节，不拘小节。不这样请，你是不会来了，我准备了稀世佳馔，补偿我的过失。” “礼多必诈！”我说。 “正是。你猜对了！”冥王说：“上回请莲生活佛发布了冥王律令，这律令一出，果然是当下的明灯，也使世人得到当下的清凉心。这如同无尽灯一样，是常明的，令世人含藏一切的善恶种子，不被污染，同时有很多人得了警惕，有至佛所忏悔的，有至神庙忏悔的，有自心忏悔的，有在天地间，仰首向上苍忏悔的，有俯地忏悔的，忏悔的真的很多很多。” 我心大喜。 冥王说： “我带你去看一处地狱，绝对是你想像不到的，你可以告诉世人，犯情欲邪淫之罪，其下场即是如此。” 我说： “这地狱我不用看了，还不是开脑、挖心、割肝、斩脚、断指、挖眼、针刺、剁耳、割鼻。......” 冥王说： “这不同，这些地狱刑罚固然都有，但现在的地狱不同了，有一地狱是犯邪淫去的。” “不同？”我好奇：“如何不同？” 冥王指给我看，我看了骇然。 我看见一条一条红色细细的虫，很多很多，那些小细红虫躯体扭动，这些细细红红的小虫，在潮湿的水中，在恶臭的烂泥巴中，一条一条的滚著、伸缩著。 这小细红虫，在混沌未开之中，没有天，没有地，根本没有空间，没有时间，在扭曲，在挣扎，在吼叫，在争食，它们在尖声哭叫，它们在互相吞食。火焰升起来，被火烫焦，水淹过来，被窒息，火鸭来了，被吞食被撕裂，这里面的世界，是尖叫、跳、吼、扼杀、吞食、扭斗、纠缠一团。 我仿佛想起来了，在人间臭水沟里扭动的细长红蚯蚓，还有阴湿地石头下的红蚯蚓。...... 冥王说： “人间就有地狱，看那黑暗中的人，贪欲的火，扭动的身子，就化为小细红虫，深入在黑暗的土中，在水中，越来越小，滚著一团团，在阴风中飘摇，一直到熄灭，生命熄灭。” “这就是地狱！”我愣住。 “人间地狱！”冥王说。 我联想到，这世界地狱实在有很多很多，巨石之下的泥泞土中，臭水沟里，我寒气从脚下升起，浑身冷飕飕。这也许是人类追求原始的报应吧！ 冥王在我离去时，交给我一本“日记”。我问：“谁的？”冥王答：“一个人的。回去写出一本书。” 这本书就是：“那老爹的心事。”
15成功者箴言（下）	15成功者箴言（下）	捉住机会时来运转 星期天，趁著放假到彰化溪湖去找一位教书的好友，在彰化车站转车搭员林客运，车过秀水，溪湖已遥遥在望，下了车，我一看他抄给我的地名是溪湖镇蕃婆村，我一看蕃婆村吓了一跳，蕃婆村岂不是全是蕃婆吗？ 问明了方向，才知道蕃婆村只是山坡的一个小村而已，还得走四十分钟的路，大太阳下，我一个人踽踽走在凸凹不平的黄土路，天气热，口干唇焦，这趟路真难走，我后悔没先问清楚就兴冲冲的跑了来，好友若出门去，我中午那顿饭也就没有著落了。 蕃婆村，其实只在一个小土坡之下，长满了迎风飞舞的修竹，竹子发出呜呜的叫声，竹林里有六七户住家，据说全是姓张的，我那位朋友是师大毕业的，现在回到故乡教书，为人不俗，娶一位乡下姑娘为妻，妻子据说仅仅初中毕业，很贤慧也能理家，又会喂猪仔，身体很健康，比那些娇生惯养的富家千金不知好过了多少倍。 我找对了门牌号码，敲了敲门，一位年轻而面貌端庄的妇道人家走了出来，她看了我一眼：“请问先生，你找谁？” “我找庄XX，我们是好朋友，我从台中来的，姓卢，名胜彦。” 我边说边掏出手帕擦擦汗，我感到鼻子上，头上全冒汗了。 “哦！原来是大作家，我听我先生经常谈到你，进来坐吧！你寄来的书，我也全看了，写的很不错，你经常发大财吧！否则怎能写财源滚滚术这种书？” 她又说：“他不在家，出门去了，中午吃饭会回来，我想，大概快回来了吧！” “出门去了？他出门做什么？”我问。 “他。……”她忸怩了一下，没有说出什么？帮我倒了一杯开水。 “我去炒几样小菜，你请在客厅坐坐，他很快就会回来的。” “不客气，大嫂，你忙你的吧！” 虽然是乡村的住家，但，布置得颇不俗气，窗明几净，墙上挂了幅山水，何人所画，看不出来，有一个不算太小的书柜，书摆得很整齐，墙角摆了一台电视机，客厅简单而朴素，我向后窗望了望，后院种了几株香蕉，香蕉过去是一片低矮的房子，看来是猪舍，可以听见声声的猪叫声。 果然，隔不了一回，庄XX回来了，他的手上拿支长竹杆，一边的喝斥著：“嗨！叱，叱，嗨！叱，叱。” 在庄XX的面前赫然是一只粗壮的大公猪，大公猪公摇摆著那特大号的两个大卵蛋，摇摇摆摆进门来，庄XX一身的打扮，差一点我认不出来，蓝色的旧西裤，卷上了膝盖，头戴破呢帽，活像个庄家汉。 他一见我，吃了一惊，叫道：“嘿！你怎么来了，也不通知，我去换换衣裤就来。” 他“嗨！叱，叱。” “嗨！叱，叱。” 的把大公猪赶进了猪舍。 隔了不一会，他换了一身洁净的衣裳，笑容盈盈的对我说：“你要来，就应该写一封信，让我骑机车去接你，这蕃婆村不太好找吧！” “那里，我问了人，他们都晓得有蕃婆村，你这位太太真能干，这家里井井有条呢！对了，你刚才是干什么？” “你是真不知道，还是假不知道？”他反问我。 “你说呢！”我拍拍他肩膀。 “牵猪哥。” 老友说：“家里有了这几只大猪哥，真是家里的财富啊！今年九月，猪肉大涨价，有猪的人就是富翁，好多人欲求猪种均不可得，没有公猪下种，那里能生猪仔，于是，我每星期六，星期日抓住机会，把猪公牵了出去，有好多户人家的母猪正等我家的公猪下种呢！生意好的很。” “一次多少钱？” “就这么一下，净赚六百元，我一天就赚四千多元，这是起码的数字。 我拥有五只大公猪呢！” “哇！你时来运转了嘛！老友，你真的发财了。” 这回轮到我吃惊了。 “最近我准备不教书了，每天牵猪公，牵猪公照这种情势下去，不到三年，我一定成了千万以上的富翁。” “没那么多吧”我怀疑的摇摇头。 “你别不相信，我现在有五十只猪，一只是一万来算，就有五十万，有很多母猪已经快生猪仔啦！猪仔又生猪仔，又天天牵猪哥，钱上加钱，一千万实在不是问题，我相信这就是我的机会来了，全省猪仔欠缺，全省猪肉上涨三、四倍，这正是时来运转的大好机会呢！ 你自己在‘财源滚滚术’中不是写过‘养猪也算一行’吗？今天我家的猪和我家的大公猪，正是我发财的机会，此时不牵猪哥，更等何时？” 庄XX的太太，也就是我的嫂子，把饭菜摆上桌，差一点令我口水淌了出来，有一大块猪蹄膀，又是鱼圆汤，蔬菜是自家种的，猪肉也可能是自己养的，还杀了一只鸭，是蕃婆村自己养的“蕃鸭”呢！菜非常丰富，我有三月不知肉味之感，因猪肉高涨，家中全买鱼当肉了。 庄太太在饭桌上讲了一个真实的故事，因为猪肉高涨之后，猪的产量少了，猪的身价就不同了，乡下人害怕猪被小偷抱走，于是便把猪珍贵的养在楼上，而楼下才住人，猪住楼上靠近路旁，猪撒尿的时候就撒在路人的身上，那些路人不但不生气，反而喜欢沾沾尿泡味，因为猪肉没得吃，闻闻猪尿的骚泡味干过瘾。 “哪有这回事，你胡扯。” 庄XX笑骂他的内人。 “真的嘛！你不信，看看报纸，报社记者好像也没吃过猪尿呢！” “哈！哈！”我们都笑了开来。 “老卢，你最近写些什么文章？” “成功者箴言，对了，你的故事正是成功的一种好题材，抓住机会，时来运转了。 当一名教书匠，没有什么成功不成功的，大不了平平安安过日子就是了，倒不如牵猪哥。” “老卢，你可以写，但我的姓名要用XX，‘牵猪哥’这种职业固然好赚，但给过去的同学知道了总是不太好呢！一个师大的毕业生牵猪哥，恐让人笑话。” “你这里有多馀的猪哥吗？”我问。 他怔了一下：“干什么？”我告诉他说，我也要牵猪哥了。
160叶子湖之梦	160叶子湖之梦	闭关小屋的诗情 大约四十多年前，我就开始写诗了，也曾主编过一本小诗刊“川流诗刊”，在大学时代，出版过一本诗集“淡烟集”，我得过国军文艺金像奖的新诗奖，新诗奖只有我这一位。 年经时，写诗、写散文、写小说，被称为文艺青年，投稿过的报刊杂志，已经无法去数，学佛之后，我的写作未曾中断过，所以有人称我，写作弘法第一人。 过去，我曾幻想过，当一名诗人。 现在呢？当我隐居闭关的时候，真正的离开了群众，真正的告别了弟子们，没有到别处的希望，没有再感受善或恶的思想，在那个时刻，心意净化的时刻。 流连的欲望没有了。 不执著于人。 也不执著于任何事。 这个时候，我仿佛自然而然变成一位诗人了。 在闭关小屋之中，写诗的意念泉涌，泊泊潺潺的诗句，很奇特的出来了。 既然写诗的意念无法遏止，那就写吧！我继“水中月”之后，又写下“叶子湖之梦”。 叶子湖，是我取的湖名，它就像一片树叶，它陪伴在闭关小屋之旁，度过了这一段岁岁月月。 鸡声茅舍月华明。 容梦沈迷尚未醒。 开得眼来自大晓。 叶子湖前写凡尘。
161清凉的一念	161清凉的一念	心与心的对谈(序) 首先要说的是： “这本书很玄。” “这本书很重要。” “这本书是真理。” 因缘是这样子的，我在“叶子湖”闭关整整二年的时候，我每日修法及写作，从来没有一日间断。 有一天静坐。 看见了如同日月的“净光轮”，其光灿灿，圆陀陀，这光明仿佛无止无尽，庄严非凡。此时的我，亲见此光明如琉璃一般，安乐、广大、清净，十方充塞。 这“净光轮”，是严丽自然的，是不可能或忘的，就算是最伟大的画家也是画不出来的，这是没有一点垢秽也没有形色的光明炽焰，具足了所有的妙庄严。 我知道： 这是亲证了自己的佛性，这佛性原来是这样子，没有办法去形容的，不能说出来的，说出来的，恐怕就偏了些。这如同虚空一样的，真正说来是无形无相的，是本来就有的，只是你不知道而已。 这佛性就是空性，但确是真实存在而且永远不会坏灭的。 清净自在圆满。 静止不动。 离开见闻觉知的意识。 完全没有妄想执著，佛性从来没有消失过，它一直是永恒存在的。 我终于知道了。 这即是“如来的真净法界”。 我只是“卢胜彦在娑婆世间度众生的一个化身”。 我从来没有离开过自性法身。 我亲证： 本来面目，自己的自性，离开了一切的烦恼和污染。是法身、如来藏、实相、法界、法性、圆成实性。 起信论曰： “一切诸法，从本以来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是如此，故名真如。” 释迦如来开悟时说： “一切众生皆有佛性。” 我终于明白，原来如此。 我记得三十多年前，我二十六岁的时候，瑶池金母大天尊帮我开了天眼，我就是看见了自性清净，那是一个真真实实自性佛性。 “如何会如此？”我问。 (我那时只是一个未修行的凡夫。) 瑶池金母答：“你卢胜彦，虽然是未修行的凡夫俗子，但，缘于多生多世的修行根基，早已不是凡夫，已入见道位，已入菩萨位故，你卢胜彦是莲花童子故，所以你可以亲见佛性。” “啊！”我大惊骇。 瑶池金母说：“俗语说，佛骨者，即是也。” 大般涅槃经曰： “一切众生过去之世有断烦恼，是故现在得见佛性，以是义故，我常宣说一切众生悉有佛性。” 我相信佛陀说的。 我相信瑶池金母说的。 我亲证佛性。 我亲证佛性之后，学习如来所说一切法门，大乘小乘金刚乘，顿悟渐悟，权法实法偏法圆法，我无非是想救度一切众生而已，令众生看见自己的清净自性，自力修持，断惑证真，了生脱死。
162异乡的漂泊	162异乡的漂泊	“八万大藏经”的诱惑 在日本，有大正藏。 在中国，有乾隆藏。 在韩国，有韩藏。据说在韩国“大邱”的地方，有一座“海印寺”，里面版库里藏了八万一千二百五十八块，雕刻而成的大藏经。 这八万大藏经，举世闻名，是世界文化遗产。 这八万大藏经，是一二三六年高丽王朝高宗在位时，耗时十六年光景去完成的。其优越的雕刻技术，令人惊奇。 据说，当时元朝大盛，举兵欲侵占高丽。 高宗大惊。 便刻八万大藏经，以佛法功德来抵御敌人。 八万大藏经，就这样被雕刻而成。元朝大军却真的攻不下高丽王朝。 奇也。 怪哉！ 有了这“八万大藏经”的诱惑，所以我就去了韩国，没有什么理由，理由很简单，很少，就是这样。 在“彩虹山庄”，有“大正藏”，有“乾隆藏”，就是没有“韩藏”。我很好奇，想去看看。 (所谓大藏经，就是佛教的经律论三藏，及历代后贤著作，汇集成为完整的典籍，名之为大藏经，或一切经，简称藏经) 据说印度亦有。 西藏亦有藏经。 另外，我有一个单纯的想法，去看看韩国的佛寺吧！去参礼佛寺吧！去绕寺绕塔绕佛吧！ 我想绕寺绕塔绕佛，可以消除我身体的业障，我的色身有一点点的不适了。 于是，我想消业障。 大家不要笑我是“头上安头”。 我这个人，想做什么就做什么，想游历什么就是去游历什么，我很欣赏空海大师的话： “人生就是游历。” 我祈祷三本尊，我去韩国好不好？ 三本尊答：“去。” 去礼“八万大藏经”好不好？ 答：“好。” 我当然知道：三藏十二部即经、律、论三藏。十二部即佛说经分为十二类，亦称十二分教，即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。 经是诠定也。 律是诠戒也。 论是诠慧也。 经又有五义：一是出生诸义。二是义味无穷。三是显示法义。四是辨诸邪正。五是贯穿诸法。 去韩国，我完全无心。就这样随缘去了。 在这本书中，我纪录了韩国的所见所闻，纪录了韩国的文化，纪录了韩国的民俗。 最重要的是我的“观感”。 如果你问我，韩国有什么“观感”？ 我笑笑。 你们看了就知道。 写一偈： 谁知我又漂泊何。 异乡漫游四色华。 老翁但得大智慧。 百千见闻自无差。
163度过生死的大海	163度过生死的大海	神行鞋（序） 有一天晚上。 观世音菩萨在我隐居闭关的地方出现，菩萨给我一双鞋子穿，我好奇的问：“这是什么鞋？” 观世音菩萨回答：“神行鞋。” “做什么用？” 菩萨说：“我们要你‘莲生活佛卢胜彦’，亲身经历了所谓‘中阴境界’。也就是亲证死亡的状况，然后，写出一本书，《度过生死的大海》度过生死的大海，令世人明白生命结束是一种事实。” 我说：“有生必有死，这是自然，还要写什么吗？” 菩萨答：“燃眉之急。” “为什么？” “众生都以为身体健康就好，殊不知道，中年、老年、病年很快就会到临，最重要的是，要让普天下的人，都能够有一个命终的认知，知道死亡的状况流程。不管世人是不是佛教徒、基督教徒、天主教徒、回教徒，甚至什么教也不信的，你要写出真实死亡的真相，这真相才是最重要的。” 我问：“我写的人家会信吗？” 菩萨答：“这不是迷信，每一个人都会死，没有一个人是例外，死亡是现实的问题，不是迷信。死亡之后，也非就是止境了，佛教、密教、基督教、印度教、回教，都同样认知，死亡之后有境界，是可以证明的，灵魂世界实有，我们要你写了出来，要你亲身去经历，写了出来，就可以救度众生！” “真能救度众生？”我问。 观世音菩萨说偈： “读即明白。 修即解脱。 信即得度。 解即了悟。” 我实实在在的告诉大家： 我穿上“神行鞋”之后，我就病了。我写过“叶子湖的水变冷”、“向三本尊祈祷”，我认为我五十八岁就死了，我可能要死了，我亲身经历了可怕的病苦，我病得很重。 这不是妄说！ 这不是妄想！ 这不是妄信！ 这是我穿上“神行鞋”的经历，我所遭遇的，是世人难以想像的，我是“苦中之苦”，“痛中之痛”，我是一位精神健全，自由自在的隐者，十方世界可以寄居，但穿上“神行鞋”之后，我真的体会到“病”、“死”的滋味。 我四大分散—— “山崩地裂。 水淹没顶。 火山爆发。 狂风凛冽。” 我进入“八寒”、“八热”地狱。 我绝不是恐吓众生，我真的跌入死亡的陷阱，求生不得，求死不得，我绝不言过其实，也不夸大。只要是一个人，有一天都会死，就算是铁打的金刚，也会死。 我是受了太多的苦。 我盼望众生“离苦得乐”。 所以我要写下这一本书，很重要的一本书，是《度过生死的大海》的一本书，这本书“能除一切苦，真实不虚。” 我要大家： 身是无常时易过。 众苦交煎应当离。 愿与真佛同修行。 尽此报身生极乐。
164一日一小语	164一日一小语	传灯（自序） 这本书是“一日一小语”，副名是“人生岁月的法句”，正是我的文集第一六四册。 我已在“叶子湖”闭关二年多了，在未闭关前，真佛宗的弟子们，知道我要闭关了，在“时轮金刚法”的传法之后，举行了一个小小的“传灯”仪式。 当灯点起，我内心一阵感动，百感交集，一时说不出话来，只是，只是说：“大家有缘再见！” 就这样，我忍住了泪水，我看到很多人流泪，我亦看见主持人徐雅琪师姐掩面而泣。是的，人生短暂，时光如矢，一去不复返回，触景伤情实在难免，尤其我将闭关逸去，几时能和弟子们再团聚一起，很难说！ 我是一个有感情的人，修行一辈子，仍然“有情”，泪水不是不流，而是含住。 含住，但心中难过挣扎！ 我这个人，人虽闭关，心中想念弟子，一日也未停息，因此写书不断，希望弟子们明明白白，早日“明心见性”，皆证“圣果”。 我要告诉大家，“传灯”是传什么？ 百千法门。 同归方寸。 河沙妙法。 总在心源。 我们是从“缘份”来的，我们每一个人都有“佛性”。“心、佛、众生”三无差别，“俗身”与“佛性”是无二的。 “传灯”就是传“真我”、“真如”、“真佛”。 大家寻觅自己的“佛性”吧！ 期盼大家缘聚： “摩诃双莲池！”
165小诗篇篇	165小诗篇篇	小诗篇篇（序） 记得我写新诗，爱好现代诗的时期，是读“高雄高工”的时候，那时候的诗友很多。 像姚家俊，他开口闭口，就是：“纪弦、痖弦、周梦蝶、余光中。.........”像郭幸铃，笔名诗铃，他的新诗，常常发表在“高市青年”，相当有名气，水准很高的一位。 像刘明顺，笔名诗柳，他写的现代诗是超现代化的，记得“雄工青年”的主编李世开（雪鸿）很赞赏他的诗，说：“刘明顺（诗柳）的诗，一定会享大名。他的散文诗一流。”那时，有位郑仰贵写诗，“野风”杂志每期都有他的诗作，不只如此，很多报刊杂志，常常刊出他的诗作，他的姓名可以说，如雷贯耳。我非常羡慕他的毅力和精神。 而我，也写新诗，写诗的好处，不言而喻，它陶冶情操，学习诗的技巧，增长文字的精华，增加思维，甚至提升崇高的思想境界。 “宠辱不惊，看庭院前花开花落。去留无意，望天上云卷云舒。” 记得，我获得国军文艺金像奖（新诗奖）时，赴台北接受颁奖典礼时，姜穆看到我时，张大了嘴： “卢胜彦！这么年轻！” ...........................。 遥想那个时代，我现在已是活了一甲子了，卢胜彦，不再年轻了。我仍然喜欢写写新诗，尤其在隐居时，写诗可消除疲劳，送走孤寂，胸怀开阔，心情舒畅，人生充实，又锻炼了我的文字功能。 诗中亦有法宝。 细一品味。 自有它的道理在。
166神行记	166神行记	神行记（序） 在“叶子湖”隐居闭关，对外界隔绝，所知就少了。但，“神行”却反而多了，原来，“心”的法门很多，十方法界形形色色，千千万万的事迹讲也讲不完，写也写不完。 像“度过生死的大海”这本书，可以说是“神行”的记载。我自己觉得，这本书很重要，就如同书中所说，这是“人生最大的一件事”，有修行的人，死后能了知去处，没有的人，就成了流浪生死的无明幻体。 我在这几年闭关期，有辛苦的病苦，我曾问佛： “为何如是？” 答：“自然。” “生命一定有病苦吗？” 答：“愈接近山顶的高峰。” 由于色身的老病，是自然的事，我就不太理会。反而我在静坐“神行”上下功夫，发现“心性”无量无边，十方宽阔，在“神行”之中，有很多的佛理，是可以写出来的，是可以印证的。 我告诉大家一件奇妙的事实： 当我得“裂脑症”生命极度痛苦的时候，身子几乎不堪负荷，非常懊恼。 但，只要安静而坐，忘了身心，神秘的忘我境界出现，佛就显现，放光三度，当下法喜，一切负担就完全消失了。这是最自然、最真实、最愉悦、最有效的解脱之道。 我在“神行”中行神奇的救度之事。 我在“神行”中理解“信解行证”。 我在“神行”中知晓什么是“寂静”。 这是我写作的第一六六本文集，特将“神行”结集成册，写此书时，心中不禁油然生起一股欢喜，这里面法味浓浓。我自觉，“神行”的生命不空虚，“神行”才有意义。 祈愿： 凡读此书者。 皆获大救度。
167静听心中的絮语	167静听心中的絮语	大海中的一滴水（自序） 这一生，走过很多的城市，要怀念的城市太多了，当我离开一个城市的时候，我不能平静的离开，总想著那个城市。 因此，怀念太多！ 因此，伤痛太多！ 我发觉自己的包袱愈来愈沉重，压得自己喘不过气来，让我度著漫漫长长的思念。 觉得可笑的是，我自认最“有情”，菩萨不是“有情”吗？所以心灵散落在大地城市，这些碎片就很难去收拾，想东想西，让自己不知身心如何安处？ 有一回—— 我在美国华盛顿州东部，一个盛产苹果的地方小镇，叫著“雅其玛”的小地方，遇到一位老人家。 我问： “你在雅其玛多久了？” 老人回答我： “八十年了。一辈子！” “你最远去过那里？”我问。 “西雅图。只去过一次！” 老人回答我，他接著说：“西雅图是大城市，但我不喜欢，我只喜欢雅其玛。” 我听了心中大骇，竟然也有人一辈子，只住在一个小镇上一生的。 老人回头对我说：“人是大海中的一滴水，流到那里都是一滴水，流浪不流浪，都是一样。” 以前，我不明白老人的话，现在我明白了，今天，我就是有很多丢不开的城市，所以才会沉重，才会伤悲！ 我要丢开。 就像丢开自己的衣物。 我只不过是“大海中的一滴水”。
168孤独的倾诉	168孤独的倾诉	衷心的期盼 请细读这一本书，这是第一六八册的文集《孤独的倾诉》，我衷心的期盼，读这本书的人，于芸芸浊世之中，皆有所悟，身心清香，不著俗染，一如清新的莲花，自吐芬芳。 我隐居闭关已达三年，独居的岁月之中，无非“写作”与“修法”，从我内心中源源不断的流露甚深的般若智慧，我的生活愈是平凡，内心愈是真静，心中的法宝愈是涌现。 这一生，已无别事，唯有“度世”而已！ “写作”为什么？ “度众生”三个字。 我盼望读到本书的人，有三项领悟—— 吉祥如意。 烦恼寂静。 明了生死。 如果读了本书，能达到其中一项，我就非常的高兴了，非常的满足了，觉得生命太有意义了。 写一首诗吧！ “期盼”： 虽然世界是连著一体 但感觉上仍然孤独又孤独 不管很近 或是很远 住在一起 或别的地方 我衷心期盼大家都满足 希望你们都读到我的书 我活著的时候 就为著这希望写下去 我衷心的又衷心的祝福又祝福
169忘忧国的神行	169忘忧国的神行	忘忧国的神行(序) 隐居闭关于“叶子湖”，最主要当然有二事： “断烦恼”。 “了生死”。 这是一个修行人最重要的行持。有生必有死，乃人生不可避免之第一大事，所以“了生脱死”，修无上妙法，最是殊胜。 还有“烦恼”一定要断，我们知道，人之出生，是苦恼的开始，从懂事以来，为饥寒而劳苦，为名利而奔波，为享乐而忙碌，为家庭而辛勤，这还不算苦。 “烦恼”的是，求富贵变贫贱，求平安反而灾祸，喜爱的生离死别，仇敌在四周，虎视眈眈。刀兵水火地震，天灾地变，强盗小偷是非连连，身体疾厄突降，最后老病色衰，诸病百损，缠绵无止无休，可谓烦恼无尽。 等到要死了，众业障全至，四大分散，肝肠五脏痛裂，随业受报，恐怖万状。 我今隐居于“叶子湖”，想跟大家说清楚： 人生是一坏黄土。（葬于荒郊） 一炉烈火。（化为灰烬） 静心思之，不是梦是什么？ 我安安静静的坐在“叶子湖”，修出神入化的工夫，我“神行”去关心大家，随感随应，有感必应。我要大家明白因缘果报的厉害，好好消业障，勿随恶缘而转，我一次又一次的普劝大众。 大家都到“忘忧极乐”去也。 愿此书，您能体会，转化命运，由祸转福，更超凡入圣。 写一偈： 叶子湖畔梦一回。 神行万里又为谁。 一片光明何处起。 原是无为之有为。
16灵机神算漫谈 （上）	16灵机神算漫谈 （上）	卷首几句话 首先，我要声明的，这是一本很神奇的书，但，绝对不是假的，而是我真实的经历，千真万确而不掺一丝丝的虚假，天下之大，无奇不有，但，你若细读此书，当发觉我卢胜彦曾经遭受到令人想也想不到的奇遇，其神奇与不可能，都会令生活在廿世纪的人们，感到惊诧且莫名其妙，甚至因我这本书的出版，会引起科学家或研究灵魂学的人的重视，更震撼了世道人心。 我的教育程度是大学毕业，知识的水准虽不算高得令人难以高攀，但，也不是泛泛之辈的愚夫愚妇，我对自我的教育非常重视，对宗教，哲学、文学、艺术等，都有兴趣研究，写了拾数本书，但是，我要表明的，我写“灵机神算漫谈”将是我写作态度最严肃的一本，一本亲身经历的可贵笔录，其离奇的遭遇若存有一句假话，我愿意对敬重我，爱我的读者，致最大的歉意。 也许有人认为“灵学”是迷信，也许有人认为“神”也是迷信，我对人们如此的说，一概不去反驳，我祗是要求，要说“迷信”之前，请花时间去研究“灵魂”，请花时间去认识“灵力”，请花时间去体会“超自然的力量”(神)，不如为不知，是“真知”，若不知而硬说知，硬说“迷信”，这不是一个学者的态度，今天我很大胆的说：“凡认为灵学是迷信者，凡认为神是迷信者，那是表现他对灵是无知的，对神也是无知的。” 今天，科学发达是不错，但，科学的力量要测出“超感觉的灵力”毕竟还差上一大截，今天我写这本书，全是我个人的亲身经历，假如有人认为是“迷信”，请原谅我，因为我说的是真话，绝对不是迷信，我不是提倡迷信的人，而是道出我几年来一直不敢说出的真心话。 在这本书中，我将谈到，我如何的启灵！如何的进入灵界！如何的和“灵”做朋友！如何借灵力去预测未来！假如有人盼望学习接触“灵”，我可以传授几招一这一切一切的过程，不是做梦，而是真真置置的。 这本书的书名叫“灵机神算漫谈”，读者莫以为是一股的算命书，而是比一般算命更深一层的学问，书中我也谈“命理”，也谈“灵力”，同时我更揭开“灵魂”和“神”的奥秘，完全以科学探讨的态度去分析之，希望藉看这本书的出版，能对“灵学”和“神学”有进一步的认识，莫要大家光喊喊“迷信”，就轻易的忽视了“它”的存在。 也许有人欲了解我的身份，我最早是基督教徒，高雄基督教新兴基督长老会师范班毕业，曾受洗。 当主日学教员，查经班老师：而后奉道教，曾“过功德”，中华道教会慈惠堂石壁分堂道土；目前崇信佛教，南投碧山岩寺受菩萨戒优婆塞，皈依印顺法师，而贤顿、慧三，觉光是受戒的三师，目前住持“慈惠雷藏寺”，我天生对宗教非常好奇，对“灵”有最大的兴趣，像天主教、回教、轩辕教等的各种经典，我都一本本的钻研，佛、道、基督更不必说了，尤其我对佛家“传灯录”、“人天眼目”、“五灯会元”、“指月录”、“心灯录”等禅宗宝书，颇为激赏、至于密宗的“密教通关”我曾研习，道家的“道藏三十六部真经”都是我日日必修的课程。 我相信宿命论，然而我也相信开运立命之说，天下之事的确是很神奇的，灵是什么！天堂地狱之说是真的吗?在这本书中将有一个详尽的解答，由于我的“灵通之术”被许多人知道，很多人好奇的找我，全省各地均有，但，我不愿因此而扬名天下，也不愿做这些麻烦而且令人迷惑之事，所以我写这本书、把这些事完全不保留的公布出来，我不是逃避众人、而是我想静静修行，求得更深一层的境界，若人人都找我，我将毫无进修的时间了。 最后，我引托尔斯泰的话说：“最愚蠢的迷信，就是有些科学家认为；人类没有信仰，仍得以生活。” 今天我不敢说，没有信仰的人全是恶人，但，没有信仰的人，不信轮回果报的人，却必然较有信仰的人，更无法无天，更无恶不作，心中更毫无顾忌了。 仅以本书献绐我尊敬的神，献绐在虚空界灵的朋友。 （中华民国六十四年四月写于台中慈惠雷藏寺。 进化路三三七巷七号）
170回首西城烟雨	170回首西城烟雨	移居美国寻觅什么 一九八二年六月十六日，我、莲香、佛青、佛奇，四人四个包袱，就从桃园的国际机场，上了飞机，飞美国西雅图。 在这之前，有人问我： “去美国，做什么？” 我哑然，回答不出。 事实上也是如此，我原来是测量工程师，大学毕业，后来学佛，有通灵神算能力，认真的说，我的专长有四： 一、写作。（高中时的兴趣） 二、测量。（大地测量系毕业） 三、学佛。（因缘） 四、神算。（因缘） 美国西雅图，无亲无故，只有一名弟子“莲火”的家人在西雅图开木业工厂。 而我就带著家人，到美国西雅图来了，那年，我三十八岁，莲香三十四岁，佛青小学一年，佛奇幼稚园。我实在够大胆的，西雅图，我没有事业可做，无人脉，西雅图，我很陌生，我可以如此说，我移居美国西雅图是为了什么？我确实不明白。 在这之前，我在台湾神算与看风水，声名大噪，轰传远近，每日神算三百人，每日门一开，人如潮水涌入。 我一去西雅图。 神算戛然而止。 风水也不用看了。 一切收入全部没有，不可能再有收入了，我移居美国到底寻觅什么？连我也茫茫然。 只因开我天眼的“瑶池金母”说了一句话： “去美国。” “做什么？” “有一大事因缘你去做。”
171玻璃缸里的金鱼	171玻璃缸里的金鱼	玻璃缸里的金鱼（序） 隐居闭关已三年多了，岁月果然如矢，又如流水，一闪就消逝了。居住在“叶子湖”，不知世事，心中颇觉茫然。 我有一个比喻： 叶子湖的隐居处如“玻璃缸”。 我就是“玻璃缸里的金鱼”。 昔日，五百万弟子，如今一人而已！ 昔日，众星拱月，如今凄凉孤独！ 昔日，巨宅庄园，如今独卧草席！ 昔日，乾坤到处，如今只剩一心！一心往生净土。 写一偈： 世事往往今非昔。 唯一不变是风韵。 娑婆未老身是客。 问君还有几多春？ 我这金鱼在玻璃缸中，自得其乐就是“修行”与“写作”，大家想一想： 地球也是个玻璃缸，大一点的玻璃缸。 再想一想，是有很多人生活在大玻璃缸中，但，你有知己吗？可能相识满天下，但知己无一人啊！这和我（独居行者）岂不是一模一样吗？ 是的，是的，人人都是玻璃缸里的金鱼。就算人海茫茫，但形单影只而已！ 原来很多人很多人都是“玻璃缸里的金鱼”，在人间，最多只是游来游去，走来走去。 我虽然也是玻璃缸里的金鱼，但，我做对了二件事： 一、修行。 二、写作。 修行是人生大事（生死大事），而写作是奉劝大家也修行。所以二事是一事，大事因缘。 是为序。
172随风的脚步走	172随风的脚步走	随风的脚步走(序) 曾有人问我：“莲生活佛，你的未来将如何？” 我答：“随风的脚步走。” 那人愣住，想了一想，又问：“什么是随风的脚步走？” 我答：“一个修行人，知道心就是宝藏，一切具足，使用自在，当用则用，当歇则歇，用到极处，一时休去，也算是快活。我这随风的脚步走，是知道无一法可取，无一法可舍，不见一法生灭相，不见一法去来相。” “讲的太深了！”他说。 我说： “就算是自然二字吧！” 我写一首诗： 我的肉体就是燃烧的烛 放出亮光 我并没有飞遁而去 仍然如如 有时候仍然会淌著泪珠 那是忧愁世间的苦 你当知道我的负荷如此的重 所以我幻想自己是风 如此如此 请不要错过我的书 不要错过我的救度 请不要摇摇头 请不要堕入三途 我要舞动我的笔 教人知正法 不跛足
173一梦一世界	173一梦一世界	一梦一世界（序） 《回首西城烟雨》这本书，是纪录我从台湾移民美国西雅图的点点滴滴，移民西雅图二十年，是三十八岁至五十八岁之间，回想起来，创办“真佛宗”的一切苦乐境缘，就这样一晃就过去了，真的像一场梦。 不只如此，想想看，小学生涯，像一场梦；初中生涯，像一场梦；高中生涯，像一场梦；大学生涯，像一场梦；毕业后，测量工程的生涯，像一场梦；结婚生涯，像一场梦；养育子“佛奇”女“佛青”，像一场梦；看“佛青”拿到博士学位，像一场梦；看“佛奇”拿到“西雅图大学”学位，像一场梦。 我在“玉皇宫”得“瑶池金母”开了天眼，游了太虚幻境，不就是梦幻一场吗？ 我从此，学道、学显教、学密教，全是梦幻一场，我发下大菩提誓愿：“生生世世度众生，粉身碎骨度众生，不舍一个众生。”这真是梦也。 这一生，我经历了“学法”时期、“弘法”时期、“游方”时期、“退隐”时期。 今天，我刚刚好六十岁，回首“学法”、“弘法”、“游方”、“退隐”，全是一场场的大梦。 有一诗： 大梦宅中无一法。 于无法中有千差。 回观自性离分别。 念念纯开白莲华。 我现在隐居于“叶子湖”，活一天，感恩一天，活一天，快乐一天，活一天，修行一天。 问我修行什么？答“三昧”，我在“三昧”中，拯救日日在患难中的众生。我也在“三昧”中，修持净念相续，出离此五浊恶世，预于莲池海会，永离众苦，但受诸乐。 这本《一梦一世界》，等于是一个“三昧”，一个“世界”，其神奇相应，何可胜数。 但愿汝有缘，读到此书。
174一道彩虹	174一道彩虹	也是一道彩虹（序） 勾勒出生命的彩虹（前言） 相信大家都曾看过彩虹，一轮圆弧形的拱桥横跨天际，湛蓝天空经过大雨的刷洗，更加衬托出彩虹的缤纷与璀灿亮丽。为什么会有彩虹呢？当天空里悬浮著许多小水珠的时候，这些水珠会将太阳光反射与折射，分解成红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种颜色；十七世纪的牛顿利用三棱镜将太阳光引导穿透，白色的光线分解出了七个不同的色彩，证实了彩虹的成因。 雨后天晴或是飘著太阳雨的天气，最容易见到高挂的彩虹。它总是出现得不著痕迹，悄悄地在风雨过后展现其风华，谦冲自牧地展现它的七彩缤纷，从不去惊扰任何人，直到世人惊讶它的美丽与灿烂。 《一道彩虹》是本书作者隐居叶子湖后最新的作品。多年来，他所到之处，总容易伴随著彩虹的出现。对许多认识他的人而言，“彩虹”的意义不尽只于颜色、美丽和绚烂，还象征一位实修得证的师父，因不舍一个众生，慈悲地来到人间为众生示现、说法。 “彩虹”是美丽，也是种“情感”。 你是一道彩虹，我是一道彩虹，他是一道彩虹，如果不急急勘破精进修持，如何化得彩虹归？ 《一道彩虹》写的是一位智者的慈悲度众心怀，写的是他的想念，他从不去叨扰任何人，也从不吝惜地向世人展现他无上的智慧法门与得证密法，不争高位、不慕名利，只希望能为世人带来美丽的一页......。 大家有过在花圃中浇花的经验吗？晴空高挂所投射下的光芒，透过手里的水滴，便能看见美丽的彩虹。原来，彩虹并不一定是在遥不可及的天空，而是可以在自己的手中创造。面对人生的态度，何尝不是如此呢？ 站在阳光的方向，才能见到美丽的彩虹，但愿，我们都能把握当下与难得的人身，积极地绽放、热烈地燃烧，我们手中都有把彩笔，用它--勾勒出生命的彩虹。 我这一生看了很多道彩虹，有光鲜亮丽的，也有淡淡然的一抹，圆拱的天桥，或微微曲曲，有天柱般的，有诗意朦胧，有深意的，有碎影的。不知有多少！ 彩虹去来！缭乱一下，“哇”的一声，再看一下，还在不在？说不一定，已不在人间了。 我说，这就是人生，真实与虚幻的人间，我自觉自己也是一道彩虹，来这人间示现一下，只一下下，也一样要消杳了。 我只教人： 身清净。 口清净。 意清净。 根本变化身心的“我相”、“见思”二惑、“贪瞋痴”的习性，而后专一虔敬的身体力行去“信受奉行”。 我是一道彩虹。 你是一道彩虹。 他是一道彩虹。 如果不“当下”在行愿海中，到底所为何来？迷迷糊糊一生，一切皆空，何苦？何苦？ 写一短诗： 欲说又休 今宵又过去了 最苦昨夜又梦汝 今如何 明如何 当信彩虹又去来
175天涯一游僧	175天涯一游僧	自己的素描（序） 人生的旅行（前言） 旅游，总代表著美好，它给人的第一印象就是放松和休闲。在现代人忙碌的生活步调中，哪怕只能偷得“半日闲”也是莫大的享受。人们爱旅游，除了它能带来身体的休息、压力的释放，更重要的意义在于心灵的滋润和灵感的启发。 每段旅程中，不管目的地是哪里，总容易挑起人们心中的感触和悸动。欣赏风景名胜，我们惊讶大自然的鬼斧神工；置身异国风情，我们体验不同族群文化的传承；古迹风华巡礼，带领我们进入一段时空交错的隧道。旅行人所经历的，往往不只是“旅程”和“景点”的本身，而是一种感通生命的最佳方式。 旅程，酝酿了每一滴智慧的结晶；游记，细说著每一步足迹的记录。 踏遍了东南亚、东北亚、欧洲、澳洲、北美、南美、南太平洋，莲生活佛卢胜彦在《天涯一游僧》中，详实地记录下了每一段旅程所带给他的感触与灵思。 大溪地的落日，日出而作，日入而息，我和自然交织成一体；夏威夷的草裙舞，身口意的清净，融入旋律之中，身心皆忘；拉斯维加斯的赌城，应有尽有，我看透这些现象如过眼云烟，只是人生的一瞬；故乡台湾，令人怀念的“西北雨”及“雷阵雨”，教我如何不想念... 一位恬淡豁达的僧者，一片一望无际的天空，一个寻觅隐居之地的缘由，交融出自然风光、历史人文、佛法妙义的新视野。走著走著，走遍了世界各地；写著写著，写成了《天涯一游僧》。 人生好似一段旅程，求学、就业、婚姻、家庭，在生命的探索中，我们同样在找寻，找寻一个心灵的依归、歇脚的港口，使我们能深切体悟生命的价值与真义，如同一艘等待明灯指引的轻舟。 活一天，感恩一天；活一天，快乐一天；活一天，修法一天。抓住每个当下，丰富人生的旅程，去精进、去实修，但愿人人的“生命游记”都是一则值得一看再看，耐人寻味的-美丽的篇章。 卢胜彦的祖父卢昌，最先从闽南移居台湾的澎湖岛，原因不明，后来移居台湾嘉义。在嘉义经营“米行”及“油行”，成为嘉义的首富。卢胜彦的父亲卢耳顺，是第三太太游端香所生，六十岁时的祖父，生下一岁的父亲，堪称一奇，故父亲名为“耳顺”。孔夫子曰：“六十而耳顺。” 祖父卢昌是首富，家产万贯，妻妾有多少？他曾问母亲卢玉女，家母笑而不答，表示很多。家母原来是祖父经营商行的会计，后来嫁给父亲。 卢胜彦出生于一九四五年六月二十七日（农历五月十八日），于嘉义牛稠溪畔的鸡舍出生，因为二次大战，逃空袭的缘故。时年，父亲十九岁，母亲十八岁。 父亲服务于台湾电力公司，可能勤务关系，先搬屏东，后搬高雄，于是卢胜彦在台湾南部高雄成长，有著南部人的热情，小学“大同国小”、初中读二所“高市二中、高市三中”、高中“高雄工职”，唯一值得一夸的是读“高雄工职”每学期均是第一名。 卢胜彦没有参加大学联考，拒绝联考，主要是经济困顿，经济困顿不说也罢。后来考军校联招，入测量学校四年制大学部，毕业于测校（三十二期），即中正理工学院（二十八期），获工学士学位。从此，学生生涯便终了，时年约二十四岁。 较值得一提的是，从高工起，便喜欢文艺写作，读大学亦如此，写诗、散文、小说、杂文、评论，编辑校刊，任记者，投稿报刊杂志，颇有小名气，参加文艺座谈，被赞誉为文艺青年，甚至他在军校时便出书四小册《淡烟集》、《梦园小语》、《飞散蓝梦》、《风中叶飞》，轰动一时。 （获奖无数） 卢胜彦独立的性格，应该从军校开始便是，也就是十九岁离开家庭，军校毕业服务于二个单位，“五八○二测量连”、“联勤制图厂”，官阶从少尉测量官升至少校工程官，卢胜彦在军中十年，服务期满，少校退伍。时年三十四岁。 卢胜彦个性喜读书，读很多书，什么书都读。约在服务“测量连”的时候，高雄的家庭，因父亲调职台中青山水库（达见电厂），举家搬台中，此时，与卢胜彦服务单位相近，因此与家庭又较有来来往往。 卢胜彦一生的转捩点在二十六岁，与家母赴玉皇宫，见青衣夫人，获瑶池金母开天眼，从此学道、学显、学密，这是一个人生的最大转变，如果没有青衣夫人指引，没有瑶池金母开天眼，没有亲见摩诃双莲池，印证自己前世是莲花童子，今天的卢胜彦可能在测量界，终了一生。（在三十岁时，与莲香上师结婚）但，由于卢胜彦在军中，军中对宗教很敏感，他测量兼修行，又说佛法，使他陷入了被保防官“监视”的生涯，被诸长官训话，当时的卢胜彦处境，是在夹缝中求生存，生活高潮迭起，又喜又悲又凄惨，酸甜苦辣兼有，也不知如何形容，幸好退伍才告终。 退伍后，正式帮人问事神算（天启），兼看风水（师授），拜显密大师为师，广传佛法。 一九八二年正式移民美国西雅图，时年三十八岁，他在四十二岁正式由果贤法师剃度出家。卢胜彦在台，创“灵仙宗”，在美国改名“真佛宗”，指引弟子修“真佛密法”。 卢胜彦游历了东南亚、东北亚、欧洲、澳洲、北美、南美、南太平洋，甚至无名孤岛......等等。他将此书定名《天涯一游僧》，可算是名实相符合了。 此书有不可思议的纪录。
176小雨缤纷集	176小雨缤纷集	小雨的消息（序） 探寻心灵的桃花源（前言） 窗外，细雨轻轻地飘著，绵密的雨、薄薄的雾，重新为大地妆点上一道道白濛濛的丝绢。一片水雾中，花瓣伴随雨点而下，枝头的新绿、清脆的雨响、雨后的气息，诗意般的景致在眼前静静缤纷，没有雨，我们绝没有这般的享受。 总是期待立春后的雨水。这时节，因为春雨的滋润，万物正是一片欣欣向荣，草木萌生的景象。雨水，给大地洗涤、给花草滋润、给万物生机，在简单的时序交替中，紧扣大自然的生生不息、缤纷交集。 《小雨缤纷集》是莲生活佛隐居于叶子湖后的最新作品。书中自四载隐居写起，细述平凡生活中的佛法领会，延伸到对人生的体悟、对生命的态度，以及一份对众弟子的思念与牵挂。情伤与感悟、灵思与启发，如同点点的小雨，自作者笔尖飘洒而下。 绕湖经行之际，忽逢小雨丝丝飘零而下，小雨落在树梢、落在湖面，也滴落在我心中，蓦然之间，心中颇多感触… 四载隐居，领略平凡之美，漫步经行成了最高的享受；满脸风霜的脸，局部的不完美中，我看出了毅力、精进、宽容、忍辱，一种超越审美观念的意境；写作的泉源，来自我的“真性情”，任何土地，任何环境，任何人，均是深深刻刻的；叶子湖的那个清晨，我爬到山之巅，那里鸦雀无声，向天望出去，我的心宽广无边际，人间何以有那么多的是是非非呢？ 小雨丝丝就是诗，缤纷而下便是散文，一点一滴，串成了《小雨缤纷集》。但愿此书，能给您心田的滋润、佛法的省思，洗去我们的偏执和无明，心一如明镜，不见尘埃。 雨后，芳草鲜美、落英缤纷，陶渊明笔下的桃花源仿佛正在眼前，希望您也能从此书中探寻到那心灵的桃花源。 幼年生活在“高雄”十九年，读大学做事在“台中”十九年，三十八岁时赴美国西雅图十九年。 我隐居闭关于“叶子湖”也近四年。 在这当中，我曾回高雄，也曾回台中，旧友与同学，早已散的散、失的失，四顾之下，人海苍茫，就算似曾相识，也不敢冒然相认。 自己在这六十年的岁月之中，可以说书卷戎马，行踪靡定，这不能怪旧友或同学失去联系，怪只能怪自己，自己素性不羁，行踪飘浮不定，稍纵即逝，如走马灯一样，船过水无痕了。 如今，我隐居于“叶子湖”，如同自己禁闭自己，外人不知我是谁，我亦不知谁是谁，这样子一来，一切消息全没有了，旧友与同学更是杳然。 念佛持咒之中，绕湖经行之际，忽逢小雨丝丝飘零而下，心中颇多感触，小雨呵！小雨！可带来怎么样的消息？ 写一首诗： 左看右看 人潮来来往往 没有一个人似旧友 歌厅舞榭 仍然在 只是花艳的人儿 何处去高就 醒醒了 再也无些酒 小雨突然飘下 只剩念佛持咒
177见神见鬼记	177见神见鬼记	五眼六通（序） 所谓“五眼”，说明如下： 一、肉眼——肉身所具之眼。 二、天眼——色界天人所具之眼，人中修禅定可得之，不问远近内外昼夜，皆能得见。 三、慧眼——谓二乘之人，眼见真空无相之理之智慧。 四、法眼——谓菩萨为度众生，照见一切法门之智慧。 五、佛眼——佛陀身中具备前四眼者，一切洞开。 “六通”是三乘圣人所得之神通有六种，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通，即六神通也。 在这里，我要提到六种通力： 一、身口意三业，通用无碍，变化自在之通力。 二、证悟中道实相之理，如同菩萨之通力无碍。 三、神为心神，凝心修定所得，如罗汉之通力自在。 四、依凭药饵、符咒等，如神仙获得的神力自在。 五、以果报而自得者，如诸天之变化，神龙之隐变者。 六、依日精月华，如狐狸、古木之精，精灵之奇变者。 以上所写，非我自创，而是来自佛典。 我的意思是说，我个人的“见神见鬼”，证明不是“迷信”，而是“智信”。 我曾经在意识非常清晰之下，绝对不是“幻觉”、“幻听”；不是“作梦”、“睡眠”、“催眠”、“晕迷”、“酒醉”、“迷糊”、“半醒睡”之时，确确实实的“见神见鬼”。 我没有“神经病”（精神病），不是“去”，更不是“疯子”，我确确实实的告诉大家，我有“通力”，这“通力”有来自“天启”，瑶池金母开“天眼”；有后天的修练，“四禅八定”的凝神入三昧，获得了通力。 我确有“通”。 我确有“应”。 我在十方三世法界，来来往往，“见神见鬼”是真真实实的。 当然，我这“见神见鬼”的一生，有人一定不信，说卢胜彦“去”者有之。 说卢胜彦“作梦”者有之。 说卢胜彦“妄语”者有之。 说卢胜彦“迷信”者有之。 有人相信我说的，也有人不相信我所说的，但我这些均不理会，因为我相信我自己。 我遭逢“见神见鬼”，经历了快近“四十”个年头，如今，仍然坚持己见，真是几希！ 最后仍然是一句话： 信者自信。 不信者不信。 信不信由你。 诗一首： 无形的世界千红万翠 初碰触 难免容易去迷醉 须定力 修定力 这里面是佛菩萨的无上智慧 世上妄语作假多 神话鬼话骗话人人会 谁是真 谁是假 作假的心机不正确 不为名 不为财 无为而为 无事小神仙 不为何事来拖累 独步西方路 只剩自觉觉他的岁月
178登山观浮云	178登山观浮云	登山观浮云”的感觉 我登过台湾的“阿里山”。阿里山最有名的是，观日出，观云海。 云海令我的感觉是，壮阔、澎湃、悠悠、变化、洪涛、沧溟、浓淡、卷舒、虚实……。 我实在无法形容。 我写这浮云世界，有一首诗： 华胥如云色 大地山河同一白 东南西北 立于山颠成一点 浮云妙境 天上人间去又来 幻化身世 潮起潮落六十载 老子说：“窈兮冥兮，其中有精，其精甚真。” 列子说：“因形移易者，谓之化，谓之幻。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣！” 我看云海，心中升起的感觉，不可名状，若说是真，是真；若说是假，是假。什么又是真？什么又是假？真假难分。 有人说：“看得见的东西全是假，看不见的东西全是真。”初学佛者，可以如此观之。 然而学佛久了，却也悟到：“即真即假即中。” 看云海，曾震撼我的内心，云海的幻化，不正是象征人生虚幻不实吗？想紧紧捉住一样东西，或捉住一样价值，好像均捉不住。 可以回首来时路。 人生的探索。 无限宽广的生涯，你得到什么“成就”？ 有人只信“钱”，其他一概不信。 有人追逐“名”，掌握“权位”。 有人追求“美女”，认为“性欲”的满足，是真。 有人追求“美食”。 有人也读《春秋》，也爱“眠”。 有比较“高雅”的人，认为“平静”的过日子，健健康康的，有阳光，有清新的空气，有甜美的水，觉得无烦无恼，生命中充满感恩，就是很惬意的生活了。 我向往最后者。 我也认为“财、色、名、食、睡”，适可而止，过与不及均不好。 但，现代人，忙忙碌碌、纷纷扰扰，想过“高雅”的日子、“平静”的日子、“不缺”的日子，难！难！难！ 在观“云海”的时候，看那“浮云”变幻之中，我认为最重要是需要有“方向”。 我的方向是： 自觉觉他。 自度度他。 目标：“西方极乐世界，摩诃双莲池”净土。 管它“云海”怎么变幻？ 管它“浮云”怎么飞？ 只有一个方向： 西方极乐世界，摩诃双莲池。 勉之。 勉之。 也算是“序”。
179梦里的花落	179梦里的花落	大救难咒（序） 我们学习密教（金刚乘）的人，都知道： “摩诃般若波罗蜜，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。” 咒是什么？ 咒就是“真言”。 我们学佛的人明白，学佛的宗旨其实只有二： 一、解脱道。 二、菩提道。 我告诉大家：这有形相的世界是短暂的，是虚幻的，是有苦难的，然而一切众生却因为“欲望”的支配，及渴望“受触”的享受，而受色身的支配，因此，我们要救众生。 让众生明白，“苦”、“空”、“无常”，免得众生被陷入一种无限的生死轮回。 我们密教，是一种神秘的佛法，以“咒语”为主，加上“手印”及“观想”，用救度的方法，使众生脱离轮回，而解脱成佛。 近期，我在冥冥之中，知道世界发生大天灾，死难的人数已达拾几万人，这是世际大灾难。 我念一咒，回向众生： “他翅吒吒拉。他翅鲁楼丽。摩诃鲁楼丽。阿拉摩拉。多拉。梭哈。” 这是救难咒，众生有难，我持此咒，去救度之。 或有人问： “卢师尊，此咒是大救难咒，但大天灾已发生了，死者无数，应持往生咒才是。” 我说： “如果说往生咒，我早已传授，又传文殊往生咒，又传大日如来的六道往生咒，凭阿、呵、萨、沙、妈、哈，这六字，死难者即可往生。” 我又说：“这大救难咒一催动，一些死里逃生的难民，一些受困在灾区的难民，均会获得大救难咒的守护。它催动世界各国的重视救援，催动公益团体的救援，使灾后的难民，不再产生灾后的后遗症。例如：大瘟疫等等。” 所以： 已逝世的人，以“往生咒”救度。（大救难咒，亦可超度亡者） 未逝世的难民，以“大救难咒”守护。（我们也捐款救灾） 这“大救难咒”是谁传给我的？ 我告诉大家，是很秘密很秘密的一尊佛，此佛名：“大自在王佛”。 坦白说： 我已能三昧“正定”。 我在三昧中能行一切“作为”。我又能超度死难的人往生净土，又能守护住灾后的难民。 请不要以为我所说的全是“神话”或是“传说”，把神话和现实掺染混合在一起了。 我告诉大家： 我可以算是自由自在的仙人。在“三昧”中，我能飞行变化，我有三十二变化相，有八十种神通，我早已是“华光自在佛”。 我的成就，佛与佛知，世俗人不知。 我本来就是来自“摩诃双莲池”的莲花童子，是阿弥陀佛之一。 众生信也好，不信也好。 我就是我。 佛就是佛。
17南窗小语	17南窗小语	在人生的旅程中，每一个人难免有自己的理想，当然，我几乎日日的祈祷著，能有一天文章写得出神入化，写一部真正鼓舞人心的著作。 我个人摸索在写作的道路上，已经十几年了，出版的作品也有十来部，书的销路固然幸运的本本畅销，但，我却一直摇头，也许我的理想太高，高得入了虚无的云霄。 这本集子，在我的所有的著作中，也算是特殊的一本，这是一本方块评论，也可以说是专门在人家豆腐中挑骨头的小册子，这些精短的方块，我大部份发表在“笔下春秋”的专栏，一部份是台湾副刊和忠勤副刊（驼铃）方块的小品，全是发表过的。 说真的，我不善于奉承人，对于我不高兴的人或事，不会曲意的拍马吹捧，因为我是一个直肠子的人，看到什么就说什么，不制造高帽子，不做利己损人的事，也许文中批评的人或事，有些人会敏感些，但，怕什么呢！祇要俯不怍人，无啥可惧？！ 我尊敬应该尊敬的，对不应该尊敬的，就得揪他们出来亮亮相，让我们社会上对此有一个公平的论断。 我总是觉得，一个作家必须具备着特殊的写作力量，有了这股力量去维护真理，拿笔当剑的扫荡那股乌烟瘴气的文艺逆流和社会污秽之风气，我想，这就是犀利的文笔，刺向“罪”与“恶”。 文学是反映人生的，但，文学对人生也有一个批评的态度，我对这方面特别的执著，虽然我不是执法人，但比执法人更严肃，不要以为笔调轻松，事实上亦含著痛苦的血泪。 “我对人没有成见。” “我对事也没有成见。” “我是一个老实人，喜欢说老实话。” 这本集子就是这样。 中华民国六十四年七月序于雷藏寺
180天边的孤星	180天边的孤星	天边的孤星（序） 天边的孤星（前言） 我们常常听人说道：“真不知这个人的骨子里装的是什么？”不论是好的？坏的？数十年与自己相处的岁月中，您了解过自己吗？一个人最深层的骨子里，究竟藏著什么样的东西？为什么有时我们会有“自己也看不清自己”的疑惑？ 试想，蚂蚁国的国王，有著广大的领土，号召百万雄兵；蚂蚁国的首富，一如比尔盖兹，粮屑千万，当蚂蚁国的国王和富翁为自己的成就，感到津津乐道而洋洋得意时，您心里是否正暗笑著这一群自大的蚂蚁，为什么总是看不清自己的渺小？ 我们总为人生为万物之灵，感到自豪与骄傲，事实上，我们不也像一群群的蝼蚁部落，自顾自地活在自己所堆砌的国度里，不停地追逐财、色、名、食、睡，在眼不所及的世界里，自以为这些就是人生最伟大的追求；您曾为蚂蚁国王的功业感到欣羡吗？曾为蚂蚁富豪的财富感到赞叹吗？如果这些都不是我们所该追求的，那么真正值得重视与追寻的价值，又该在哪呢？ 在<虫．人．佛>一文中，作者莲生活佛卢胜彦写下了这三者之间的关系，在活佛的眼中，“三无差别”—外形相异，实则相同，人跟虫有著什么差别？人的生命，其实是由精虫卵虫而来，而佛出世间，本来就是由人修行而变成佛的，人变佛是理直气壮而直指，虫变人，不也是如此吗？ 事实上，三界六道众生皆有佛性，虫如此、蚂蚁如此、人类也如此，看著蚂蚁不停的来回，给我们的是一种反思，当我们奋不顾一切地向外追求与开拓时，往往都没能发现最珍贵的东西，其实就在我们的自心—真实的心。 在<不凡的尊重>一文中，有许多人问：“莲生活佛为何顶礼弟子及众生俗人？” 因为明白“人．虫．佛，三无差别”，相信一切众生皆有佛性，所以一一顶礼眼前的未来佛，这样的放下身段，背后含藏的其实是一番对佛法的真实证悟与领会，明白其中的一切来龙去脉与真实缘由后，表露出的是一种对当来行者的关怀与提醒。 《天边的孤星》写的是“实践”的道路，借由一位先行者的观点与步伐，使我们得以看见一线光明，依寻著字里行间反复深思；文字背后真正所要传达的寓意，无非希望读者向内寻求，找到自己，一如“骑牛寻牛—你站在莲花上，你就是佛”。 <游泳的和尚>里说，打地和尚用棒打地，是禅机；我用手划水、用脚拍水，也是禅机，如果你只是傻愣愣地看我在“叶子湖”游泳，而不能体会，我会叫你近湖畔些，然后向你泼水，若还会不得，我拖你下水游泳！ 现在，不等我向您泼水；请靠近些，翻开本书，自个儿意会去吧！ 在种种的因缘际遇之下，我仍然过著“隐居闭关”的日子，很多的岁月过去了，很多年过去了，我这位天涯海角孤独的行者，就像“天边的孤星”。 最高高兴兴的时候，就是做好今天的功课，写好今天的文章，或是一本书完成了，或是一本书出版了，这都是令我的心情特别的愉悦。 写完了第一七九册《梦里的花落》之后，我又提笔写第一八○册新书，我一直在想，书名用什么好呢？ 在有一天的下午，我“经行”完了，也用完了晚餐，天色暗了下来的时候，我打开一面窗，向天空望去，我看到遥远的天际，有一颗星。 这颗星在天幕之中，闪耀著星光，就只这一颗，没有别的了，此时，这天边的孤星，我觉得意义大大的不同，也含藏著无穷的诗意，我看著、看著，泪水不觉的淌了下来。 “隐居闭关”— 一个人。 一张纸。 一支笔。 一盏灯。 一颗心。 于是，在这么多年之中，我一个字、一个字的写，把心的思维写了出来，我在想，这些年的“隐居闭关”也不能让日子空白，一切都要有书才能付诸实现，才能够广度众生。 我写我书，不难发现，每本书都有一个小小的主题，而这些主题，不离“修行”的大主题，仔细的看，读者不难发现，我阐述的，不离： 一、资粮位。 二、加行位。 三、见道位。 四、修道位。 五、究竟位。 我自己的写作，在没有任何压力之下，没有任何约束之下，用自己想写什么就写什么的方式，用自己独特写作的笔法，就这样，一本书又一本书的出版了，每一本书好像有互动，每一本书好像互不牵连，都是看当时的心境而定。 有一天晚上，我在梦中，竟然入了“梦中三昧”，在三昧中，见了“净光秘密佛”。 佛取出一叠稿纸，叫我在梦中好好的读，那叠稿子我读完了。 佛说：“有心得否？” 我答：“有。” 佛说：“就把读稿的心得写出来吧！” 我答：“正是。” 如此，才让这第一八○册《天边的孤星》得以写了出来，得以诞生。 这真是一件神奇又秘密的一件事，“净光秘密佛”在梦中，叫我读一叠稿子，然后叫我把读稿心得写了出来，这真是奇妙中的奇妙。我说，我的灵感都是佛菩萨给我的。 诸佛、菩萨、金刚、护法、空行、诸天对我太厚爱了，真是感恩不尽。 我将这本书，贡献给天下众生，希望大家都有所领悟，都明白自己的心，看见自己本初的觉，悟入人生的真谛。 祝： 开卷有益！
181指引一条明路	181指引一条明路	指引一条明路（序） 当每一天的清晨，阳光普照著光明，洒落大地的黄金在树梢时，似乎显示了这一天的开始，于是我埋首于写书的工作。 这是我第一百八十一册的书，书名是《指引一条明路》，副题是“不可思议的救度”，这本书的内容，会让读者读到“奇迹”。 其实“奇迹”就是不可思议，让人想不透，也猜不到，在现实世界中，极不可能发生的事，然而，却真实的呈现在读者的眼前。 在这世界上，我说目前的世界上，很难找到像我这一等、这一号的人物了。因为我本人就是一大堆的神话，一大堆的奇迹，这绝对不是我“虎卵”〈打妄语），而是我亲身经历的神秘经验，我一向毫不避讳的把它写了出来。 以前，我的弟子张煌明，每每见到不可能的事情发生了，均会大叫： “奇迹，奇迹啊！” 郑裕信会说： “不可思议，想不透！” “张文瑞”会说： “岂有此理！” 然而，事实上，经过我“指引一条明路”的人，都会“不可思议”的获得了奇迹般的救度，这些救度都是有凭有据的。 我说：“我可以看见鬼神。” 我说：“我可以看见诸佛、菩萨、金刚、护法、空行、诸天。” 我说：“我可以到佛国净土，可以到三界天，可以到幽冥世界，到十八层地狱。” 我说：“我明白前世今生，我看见自己的三世因果，看见自己所建立的摩诃双莲池的净土世界，我是莲花童子。” 我说：“我领有三大律令，第一是佛祖律令，第二是瑶池金母律令，第三是三山九侯先生律令。” 我的手掌发出“净光”，很多病人只要经过我的手一摸一拍，病就痊愈了。 我的侍者莲香上师的妹妹“卢辉”，一遇到身体有什么疑难杂症，便来祈求我画的三道符，只要三道符一下，卢辉，就说：“好了！” 我的头顶有三光： 佛光。 灵光。 白光。 如果是我长期的读者，绝大部份对我有某种基本上的认识，特别是救人救世方面都很熟悉。 很多读者也清楚，我受“瑶池金母”开天眼的真实经历，知晓广博的佛教，也指引著众生的修行之路。 我说： 平生看明月。 西北有高楼。 如今羇于旅。 常叹也悲秋。 但，我记得：“记得来时路，全是旧时游啊！” 我能救人救世，也能指引你一条明路，你要记得，人生短暂，时日无多，人间忧苦，天涯何处可消愁？ 不如找“我”，我的书。 指引一条光明路了。
182不可说之说	182不可说之说	前言 禅门传说，在灵山法会上，有梵王以金色的波罗花献佛，请佛开示说法，释迦牟尼拈花示众，这时一片静默，只有迦叶尊者破颜微笑，佛陀便说，我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。 大家看得一头雾水，只有迦叶尊者，一点就通。“释迦拈花，迦叶微笑”这便是禅门本宗传承之始。 佛家讲“禅”，禅即是“玄奥而不可思议的悟道之门”，既然是玄奥且不可思议，自然难以用言语形容描述。佛家中许多的道理只可意会，不可言传，须得自己用心琢磨，由生活中体悟逐渐累积。 在生活中，我们也许时常受挫、沮丧、失望...当失败来袭，总忍不住希望自己是成功的那一个，用尽了努力，只为了达到自己追逐的目标。成功的人分享自己的经验，但按部就班却未必真的到达得了成功的颠峰，唯一不变的是持续不懈的“精进”与“认真”。 我们也许会想：真希望得到一个最快速成功方式，省去中间的过程，直接享受甜美的果实，但，人之所以会珍惜，不正是因为这一切的得之不易吗？ 天下的道理大同小异，人人会说也会听，但做到的又有几人，能有所体悟的又有几人，每一件事物随著人的不同，各自产生不同的觉受。“释迦拈花，迦叶微笑”，不正是因为心领神会，才能悟出这般不可说的境界。 这佛法可说？不可说？其实一切都是自然流露的，就在你我身边，就在日常生活细微不可察之间，就在呼吸之间，就在眼神流转之间，本来就是如此，既然如此不可说已说，用心体会即是。 这是一本特别的书，希望读者能开卷有益。
183走出红尘	183走出红尘	“走出红尘”自序 我走进一间“超级市场”，从大门警卫的眼光中，我看得出来，这位警卫是认识我的，他向我点了一下头，没有什么表情。 我一向就是与警卫打一个照面，互相点一个头，就这样溜进了超级市场（大卖场），然后，顺时钟的方向，在卖场的每一条走道，以大幅度的摆手，及走不急不缓的脚步，走完了整个卖场，从进入卖场，到走出卖场，约三十分钟。 到卖场做什么？ 标准答案是：“漫步经行。” 漫步经行不是在山野吗？山野有松、有柏、有矮树林、有杜鹃、野菊，有不知名的野鸟，甚至虫鸣。 但，夏日，大热天，大太阳之下。 我喜欢到“超级市场”经行，那里面有免费的冷气，也没有爆裂的太阳光。 在我眼中，我走过— 音响的世界、服饰的世界、书本的世界、五金的世界、电视的世界、工具的世界、餐盘的世界、玩具的世界、建材的世界、寝具的世界、床的世界、窗帘的世界。 （这是楼上部份） 另外，楼下的部份— 熟食的世界、青果的世界、青菜的世界、乳品的世界、饮料的世界、酒的世界、家俱的世界、糖果的世界、饼干的世界、化妆品的世界、清洁剂的世界、冰箱、洗衣机、电器的世界、日用品的世界、运动器材的世界。 （这是楼下的部份） 等等等等。 我对我自己说，一个人走进这么多的世界，又走出这么多的世界，我用我的眼睛欣赏这些美丽的世界，然后心情愉悦的走了出来，我双手空空，其实我不用花钱，已经感觉到很幸福、很幸福的了。 如果你有更多馀的时间，从走入“超市”，一件一件慢慢的欣赏，一个人和物品之间，也许会相契，从这当中，可以品赏人生。 而我— 只是经行的走过。 过眼云烟的走过。 如梦、如幻、如泡、如影。 如电、如光、如风、如火。 如露、如云、如烟、如雨。 太多的“如”了。 我这一生，就是这样双手空空的走入“大卖场”，又双手空空的走出“大卖场”。虽然一切空空，却有一种美丽的感觉，一种美好的心情，一种出尘的生命，一种最纯真的思想。 我填一词： 雄心万丈一重重， 房宅土地转一通， 一心只归在弥陀， 是人嬉戏陆海空。 星转斗， 岁月匆， 而今光头也鬓白， 笑看双手搧秋风。
184给你点上心灯	184给你点上心灯	给你点上心灯（序） 真佛宗的法会，有一“点灯仪式”，是由“佛灯”传承至根本上师莲生活佛，再由莲生活佛传承至诸上师，再由诸上师至所有法师及在家弟子......。 于是普世诸众生，全点上心灯。 于是众生清净。 世界光明清净。 我今天写第一八四册的书，书名是《给你点上心灯》，正是“点灯仪式”的心法，你读了此书，如果明白个中要旨。 你就佛灯明。 你就法灯明。 你就心灯明。 我实实在在的告诉你，你就是不折不扣的大成就者了。传承的大成就者，唯我独尊。 孔夫子当年对曾参说： “吾道一以贯之！” 曾参答：“知道。” 众门人问曾参：“什么是一以贯之？” 曾参答：“忠恕。” （这即是孔圣的心灯） 释迦牟尼佛在灵山会上拈花，人天不明其旨，独有大迦叶微笑。 佛陀说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，付嘱大迦叶。” 于是佛陀的“心灯”传给大迦叶。从此，如来的心灯，以心传心，千百万年间，绵绵无尽矣！ 我今天，就是要把“明心”的口诀，“见性”的口诀，“断烦恼”的口诀，“了生死”的口诀，这四大口诀，传承下去，传承至无尽。...... 在很早很早以前，我就读过《五灯会元》，那时我不甚了了。今天，重读《五灯会元》，我竟然见得明，悟得彻。这正是明心见性的缘故！ 在今天―― 释迦牟尼佛、弥勒佛、“我”共同携手。 历代祖师与“我”同游。 “我”与十方三世一切佛，同一鼻孔出气。 我的心灯，传承下去，大播光明于世间，无可伦比了。 我们知道，佛法是东汉明帝时开始传入中国，佛法在魏晋南北朝才正式有了传播，至隋唐时，结合中土文化，独立成了诸多的宗派，也即是中土式的佛法了。 主要派别是“天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、密宗、净土宗”。 佛法如翰海，其中细密繁琐，卷帙之多，颇难全部阅尽。 而我认为： 在禅宗方面，有《传灯录》、《广灯录》、《联灯录》、《续灯录》、《普灯录》，这合起来就是《五灯会元》了。 在这本书中，我以《五灯会元》为基轴，写出开悟本心的大心法。 你或许懂。 你或许仍然不懂，目瞪口呆，非常讶异。 只因佛法不在文字上，不在言语中，但，我写了，至少你的开悟近了些。 大迦叶微笑。 我哈哈哈大笑，笑得全世界，光明灿烂。 但愿大家全部会心。
185神行悠悠	185神行悠悠	神行悠悠（序） 在“叶子湖”隐居闭关，是从二OOO年开始，而今年已是二OO六年了 在这几年当中，我每日禅定之中，均入“三昧”，神行悠悠，领悟了许多的境界。 然而我发觉一件很特别的事，这种发觉，是令我惊讶异常的。 “三昧”中，不知是“三昧”，像梦。 “证量”出现了，“神通变化了”，这些更像梦。 去了“天河胜景处”，天河胜景处像梦。 去了“诸天”，诸天是善梦。 去了“三恶道”，地狱、饿鬼、畜生是恶梦。 我活著，像梦。 “神行”中，更像梦。 王安石的诗，又浮现了出来，浮现的更清晰： 知世如梦无所求。 无所求心普空寂。 还似梦中随梦境。 成就河沙梦功德。 世间全是梦幻一场，在这方面人人知之。功名富贵如浮云，人人知之。 但，令我惊讶的是： “欲界天”是梦。 “色界天”是梦。 “无色界天”是梦。 “四禅八定”是梦。 “有馀涅槃罗汉果”是梦。 “十地菩萨”是梦。 “证等觉妙觉”是不是梦啊？也是梦。 我在梦中惊醒过来，原来觉与不觉的境界，是不必要去计较及分别的，我所证悟的觉，竟然是“不自觉”。 过去，我曾问弟子： “在此世界中，最高的功名富贵，是总统、国王、天皇、总理等等。现在我问大家，你除自己国家的总统及邻国的总统，大国的总统，常出现于媒体上的总统。其他的总统，你总共认得几个总统？” 众人茫然。 我再问： “以非洲为例，非洲有很多国家，你认得几个总统？” 众人惘然。 我说：“如梦！” 我说：“在佛的世界之中，有无量诸佛，有无量净土。《阿弥陀经》说，从是西方过十万亿佛土。现在请问大家，你认得多少佛国净土？” 众人哑口。 我说：“如梦！” 有弟子问我： “既然世间及出世间，均是梦幻一场，一切的一切全是梦。我们感到迷惑不觉，什么才是无上正等正觉呢？” 我答：“不自觉。” 我现在实实在在的告诉大家，我在“神行”之中是仿佛是梦的。但，不知道是梦。 我在“三昧”中，是仿佛是梦的，但，不知道是梦。 根本全是： 梦、梦、梦、梦、梦、梦、梦。 全是“大头梦”！
186寂寞的脚印	186寂寞的脚印	寂寞的脚印（序与诗） 我隐居闭关于“叶子湖”，共达五年多，未见外人，未见弟子。 这五年多的生日，没有生日蛋糕，没有生日歌，却永远有山野风味，还有恬淡之情。 我精进于修行禅定，一年三百六十五天，五年一千八百二十五天，无一日懈怠。因此，在一般人，以为我失去了五年，但，我自己知道，我是： “赚到了一千八百二十五天。” 寂寞是寂寞。 但，脚印深深。 写一首诗： 题〈寂寞〉 我当然知道门的外边 有落花有流水 我当然知道门的外边 有马嘶有车队 但我坐在蒲团上 入于甚深的禅定之中 似睡非睡 似醉非醉 我好像有什么作为 又好像没有什么作为 外面的世界已被我踏碎 而内在的世界也一样粉碎
187地狱变现记	187地狱变现记	地狱变现(自序) 很多年前，我早已在“法界”中来来往往，当然这包括了“阴间”，我亲自看见了“地狱变现”。这本书的内容，也即是地狱变现记，也即是阴间的故事。 或许有人会说： “卢胜彦，你看见地狱变现，而我们为何看不见？” 我如此回答： “要看见地狱变现其实不难。如果一个人业力重，在临命终时，必然看见地狱变现出来。又，如果一个人，精进修行佛道，具足了‘定力’、‘慧力’、‘功德力’，此三力合一，若欲看见地狱变现，也能看见地狱变现。” 现今的人间，正是末法之世，能够明白正法的人很少，自然要修出“定力”、“慧力”、“功德力”的人也不多见，因此，真正看见地狱变现的人，实在不多。 我为了弘法利生、为了救苦救难、为了袪病延年、为了惩恶劝善、为了转危为安、为了转祸为福，所以在我的第一八七册文集中，写了“地狱变现记”。 主旨无他，三个字： “救人心”。 这本书内，全是灵感的事迹，我用故事形态写了出来，然而，为了个人的隐私，虽然时、地、人、事俱确，但，不得不隐藏之，或用假名，或用假地，我在此声明，如有雷同，纯属巧合。 我但愿—— 读此书者入于正信。 读此书者入于正修。 读此书者上升天界。 读此书者见性成佛。
188送你一盏明灯	188送你一盏明灯	送你一盏明灯（序） 这本书是笔者第一八八册的文集，书名是《送你一盏明灯》。当然，是接续了《给你点上心灯》这本书的后续之作，将是一本比一本精彩。 前一本书，是述说天竺二十八代祖师的灯灯相传，如何将心灯阐明，一接一的传下去。从七佛开始，至达摩祖师止。 而这本《送你一盏明灯》，是从东土祖师慧可大师开始，经历了三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能……。 而这当中，又有纵的，又有横的，可谓如同“帝网明珠”一般，光光相照。 我写此书，是根据： 《传灯》。 《广灯》。 《联灯》。 《续灯》。 《普灯》。 这“五灯会元”而来。我自开悟以来，心开意解，明了如来心，证了真佛性，从此“微笑”一生。我与历代祖师把手共行，自然也想把自己所悟得的，大播无穷矣！ 我们今天，虽然学习“真佛密法”，但禅、净、密、律本是相通的。 “禅”由参入手。 “净”由念佛入手。 “密”由加行，大礼拜、大供养、四皈依、金刚心入手。 “律”由守戒入手。 “慈悲”由布施能舍入手。 “智慧”由深入经藏入手。 最后的结果是“明心见性”、“断烦恼”、“了生死”，成佛作祖去了。 这也就是“灯灯相传，光明不断”。 我（莲生活佛卢胜彦）今年六十二岁，在一次读《五灯会元》之时，忽觉困倦，便伏案而睡。 不知不觉之中，从前门走了出来，发觉眼前景象大变。 门外花草树木全部不见。 光明大盛。 千佛万佛于净光中现出金身，所谓百千亿万如来，一一现金身。 每一尊佛手持一盏灯，灯座是黄金铸的，光彩夺目。 千佛万佛要将手中的灯给我。 我说： “我只一双手，如何接得了千灯万灯？” 诸佛面面相觑。 千佛万佛复合为一，千灯万灯复合为一，但是光明不减。 此佛竟然是“毘卢遮那佛”，手持黄金座的灯一盏，交我手上。 佛说： “送与你！” 我说： “我已有一盏！”（我的心上自现金灯） 佛说： “那就送给天下众生吧！” 我说： “遵命！”
189神话与鬼话	189神话与鬼话	缘起（自序） 我的文集第一八九册，书名是《神话》与《鬼话》。从书名看起来，是见神见鬼，谈神说鬼的，但，其实也不尽然如此。 然而，其中确实有“神话”，也有“鬼话”，读者需把整本书读全，自然便知道其中的奥义，一时之间，怎么说也说不清楚的。 我在隐居闭关五年半之后，于二OO六年五月间，旅行了“义大利”、“希腊”、“英国”。在这期间的所见所闻，充满了“神话”及“鬼话”。 首先我要说，旅行的缘起—— 很多年很多年以前，我在美国纽约，住在双子星（世贸）的“美尔丽”饭店。 （现在当然没有了） 莲宁上师给我引见两位弟子，原来是他的姐姐与姐夫。 他们两位说： “愿意供养师尊、师母到世界去旅行，任何一个国家都可以。” 这件事一拖，就是多年过去了。 到了二OO六年，莲宁上师又对我说： “我姐姐郑秀燕，姐夫彭德强，愿意供养师尊、师母到世界去旅行。” 这时，我静极思动，心中一动，心动不如行动，我就说： “好！” 我向往“义大利”、“希腊”……。 义大利——文艺复兴的发源之地，想瞻仰“达文西”、“米开朗基罗”、“拉斐尔”之作品。 希腊——历史、神话、艺术、哲学，甚至“奥林匹克”、“爱琴海”均令我想一探究竟，尤其希腊是一个古国，可算是世界的“遗产”了。 二OO六年，我们终于成行，同行有： 莲宁上师、陈喜玲（莲宁生母）、郑秀燕（莲宁姐姐）、彭德强（莲宁姐夫）、郑尚成（莲宁哥哥）、冯锦良医师、沈锐初、何诗美、薛平山、薛夫人、林开府、吴淑美、林立仁、廖丽莹、蒋冠蓉、孙爱珍、陈传芳、魏思颜。 还有“无形”团员，什么是“无形”团员？ 每回，我要出国旅行，会向家中坛城诸尊，喊了一句：“大家一起出去玩！” 有诸佛、菩萨、金刚、护法、空行、诸天。 有鬼神众。 另外，有一位从“瑶池金母”处来的“莲花素明”师姐，从头陪到底。 这些“无形”团员一起去旅行，不用团费、不用机票费、不用船票费，不用入门票费、不用餐费、不用旅馆费……。 真是：“白玩”。 这才是：“自游自在。” 也因为这些“无形”团员的存在，才闹出了许多“神话”与“鬼话”。 这本书所写的，是旅行散记、神话、鬼话，还有许多的人生箴言警句，其滋味绝佳，又有鞭辟入理的哲思，请大家体会每一篇的个中三昧吧！ 祈愿：“法味无穷！”
18青山之外	18青山之外	自序 卢胜彦 我性喜读书，对一切诗词歌赋尤好之，常吟咏而忘忧，虽然平生生计如转蓬一般，一生长在百忧中，但，未改变我对人生之热衷，一如李白的短歌行： “白日何短短，百年苦易满。 苍穹浩茫茫，万劫太极长。 麻姑垂两鬓，一半已成霜。 天公见玉女，大笑亿千场。 吾欲揽六龙，回车挂扶桑。 北斗酌美酒，劝龙各一觞。 富贵非所愿，与人驻颜光。” 我的个性如同诗仙一样的豪迈，大笑亿千场虽未曾有，但，狂笑一生，亦足堪自慰了。 人生于世，虽仅是百年而已，但，渺小同粟子一般的人，却是顶天立地的真实存在人间，如宋书谢灵运传论曰：“民禀天地之灵，含五常之德，刚柔迭用，喜愠分情夫志动于中，则歌咏外发。 六义所因，四始攸系，升降讴谣，纷披风什。 虽虞夏以前，遗文不睹；禀气怀灵，理无或异。 然则歌咏所兴，宜自生民始也。” 这句话说尽了我写这本书的原因，盖“喜愠分情夫志动于中”，是一种自然的流露，而不是勉强。 敝人为文，一向是兴之所至便下笔成文，文体不拘于一格，有隽永之短句，亦有如瀑布之一泄千里，更有如谈话式之滔滔流水般，著作数拾本，本本不尽相同，我唯恐他人见异而怪之，特别在序文中表白，我文即我人，人同其文，文同其人，豪迈不羁，傲气啸长风。 有人问我，对人生的观感如何？我举王之道的词：“逢人借问春归处，遥指芜城烟树，滴尽柳梢残雨，月闯西南户，游丝不解留伊住，漫惹闲愁无数，燕子为谁来去？似说江南路。” 这首词本是忆故人的词，何以你用来感叹人生？朋友问我，我答：“王之道是忆故人，而我是忆人生，我借住地球上，生活在朦胧的天地间，为春夏秋冬而愁，为人生之智慧而钻研，我符合生命的价值，我欲说出个人对生命的体认，你晓得燕子为谁去来吗？不是为我，还为谁？” “人生本是一个大题目，在我的眼光中却显得渺渺小小的，日月星辰在我手掌的翻弄之下，拨动满天的星子，造一次人间难得一见的流星雨，人造的流星雨呵！将使大地山川为之震动，为之震动。” 也许有人会问我，这本书的价值如何？这就是我简单的答复。 这正是： “我生今几载 明日又何来 野老就耕去 但求书满斋” 哈哈！人生如此，夫复何求！夫复何求！ （中华民国六十四年八月于台中市精武路一一三巷二三号慈惠雷藏寺寄寓）
190无所谓的智慧	190无所谓的智慧	无所谓的智慧（序） 在我的第一八九册文集《神话与鬼话》完成之后，心中澎湃不已。这澎湃之力，来自何方？ 我内观自己的心，发觉一股无穷无际的力量，周遍我的全身。又发觉此力量弥天漫地，几乎无所不在，我赫然大骇，这是什么力量？ 于是我开始著手，要将这股神圣的力量写了出来，这是第一九○册文集《无所谓的智慧》。 深入佛法，我知“三无法”： “无所得”。 “无所住”。 “无所谓”。 我深深觉得，原来这世间臻于完美的力量，竟然是“无所谓”。 也许大家看了这“无所谓”三个字，尚不能了解，这也是一个力量吗？ 我将在书中告诉大家： “鞭辟入里”。 “滋味绝佳”。 “三昧无尽”。 原本人世间的智慧，无非是“知人”、“观世”、“判断”、“行动”。 但，这“无所谓”却是不在这等智慧之中，它不是表现，它不是热忱，它不是技巧，它也不是悲观，它也不是积极的行动，我无法用言词来解释它。 我只能说： “无所谓”很像“置之度外”。 为什么“无所谓”是无穷无尽的力量，因为它使我断除一切烦恼。 “无所谓”令我安心。 “无所谓”令我明白真如实相。 “无所谓”令我适应一切。 “无所谓”令我正大光明清净。 “无所谓”令我无所求。 “无所谓”令我离执而去妄。 “无所谓”也无乐观，也无悲观。没有忧郁，没有躁郁。 ……。 我竟然发觉到，世面上所谓的智慧，全是落入粗俗的。这些智慧是老虎、豹、熊、狮子、蛇。世间的智慧贪欲奇高。 而“无所谓的智慧”是无法去诠释的，它不是一个笼子能罩得住的。 它教我自处安逸。（安心） 它教我吃饭。（安心） 它教我睡眠。（安心） 它教我一切都非常美好，就算一切都不是美好，也是美好。 此书是一本毕生良伴的书，读了此书，叫你离开固执，叫你离开倔强，叫你离开脾气，叫你离开躁郁，叫你离开忧郁，叫你离开一切的烦忧，叫你离开仇怨。…… 此书如同一部天书，我自己如此认为，像这样的天书，不是给无知之辈看的，不是给“猪仔”看的。 此书独一无二。 真正的高人，何不瞧瞧！
191诸天的阶梯	191诸天的阶梯	诸天的阶梯（序） 我自家的坛城，除了“佛”、“菩萨”、“缘觉”、“声闻”之外。尚供有金刚神、护法神、空行、诸天。 我有一天，在“诸天”前供奉一油灯。向著“诸天”一心的祈祷。 想不到当夜一无所觉。我以为最少也会有一点点的启示，我很奇怪。 第二天醒来一看，原来灯蕊倒入油中，烛光早已灭了。 因而“一无所见”。 我为何在“诸天”点一油灯，主要是借此油灯照明诸天。我要到“诸天”去去来来。 我想写“天上界的变现”。 自从写了第一八七册文集“地狱变现记”之后，很多读者非常赞赏，诸弟子也认为，此书对当今的“世道人心”助益甚大。 因此，有弟子建议我： “师尊，你写了地狱变现记，何不也写写天上界的变现？” “写了地狱，也该写天堂。” “不能只写恶的，也该写一写教善的，证验诸天才是。” 于是我在“诸天”之前，点了一盏“油灯”。 我的意思是说：“藉油灯的光明，让我神行，上了诸天的阶梯去也！” 但，没想到── 油灯熄了。 我暗中神行诸天。 一无所见。 我很怅惘，本来我在法界之中，本可来来往往，我能亲见冥王，自然一样可以亲见诸天天主。然而，为了恭敬之故，才点上油灯的。 这难道是我写书的因缘不具足吗？ 后来，在一次禅定中── 一位“慧光童子”现前，告诉我： “莲生活佛卢胜彦，你欲写诸天的阶梯是否？” 我答： “是。” 慧光童子说： “我来助你。” “如何助？我因缘不具，照现诸天的烛光熄了！” 慧光童子笑了： “你自己已具足了无量光、善光、明光、焰胜光、胜心光、现前光、不思议光、大慧光、无尽光、佛光。此十等光明，何愁不能照现诸天，那世俗的油灯怎可比拟？” 我问： “你慧光童子，从何而来？” 慧光童子一跃而起，跳入我的身中，大喝： “我即是你，你即是我。” 于是，我即藉著“无量光”、“善光”、“明光”、“焰胜光”、“胜心光”、“现前光”、“不思议光”、“大慧光”、“无尽光”、“佛光”。 写下了： “诸天的阶梯”。 愿读此书者，离诸恶道，上升天上界、四圣界，永远极乐。 （注：本书所列人名，全悉隐名） 二ＯＯ六年冬，美国华州真佛密苑
192天下第一精彩	192天下第一精彩	天下第一精彩（序） 我说： “人生的第一大事，就是修行！” 我说： “天下之间，最具意义的，莫非真理（真如），能明白真理（真如），自然是天下第一！” 我说： “这人生莫不是梦，莫不是幻，然而，这幻躯要活得精彩，一定要明心，一定要见性。我认为，只要明心见性，那就最最精彩了！” 我的这一本书的书名，就题为“天下第一精彩”，只因为： 我明白自己的心。 我亲证自己的佛性。 所以，“我即是天下第一精彩”的人。 我举一个天下第一精彩的“扣冰澡先古佛”为例子，来说明： “扣冰澡先古佛”是“建宁新丰”翁氏子。 母梦一和尚，荷著锡杖，求宿。这和尚神彩异常。 他生于武宗会昌四年。 生时香雾满室，弥日不散。 十三岁出家。 他去谒见“雪峰”，手上提著“凫茈”及“酱”供养“雪峰”。 请注意以下的对话： 雪峰问： “包中是何物？” 答：“凫茈。” 雪峰问： “何处得来？” 答：“泥中得。” 雪峰问： “泥深多少？” 答：“无丈数。” 雪峰再问：“还更有么？”（还有什么？） 答：“转有转深。” 又问： “器中何物？” 答：“酱。” “何处得来？” “自合得。” 雪峰问： “还熟也未？” 答：“不较多。” 雪峰大师说： “你将来必然是一位王者师。” 大家看了这一段对话，有人以为“普通”、“无啥”、“不知所云”。或是“莫名其妙”。 但，我看了大大震撼，是“天下第一精彩”。 古佛答： “无丈数。”就是不可测量。“转有转深”就是唯识再唯识，最深的唯识。 “自合得”即是瑜伽，“不较多”即是无法比较，唯一成就。 雪峰大师听了，只有赞叹了！ 扣冰古佛有神异。 二只老虎是侍者。 冬天沐浴，扣冰为水，故称“扣冰古佛”。 我认为天下第一精彩的是： 唯识再唯识再再唯识，达不可测量。 瑜伽再瑜伽再再瑜伽，达无法比较。 这不是“天下第一精彩”，是什么？
193牛稠溪的鸣咽	193牛稠溪的鸣咽	牛稠溪的呜咽（序） 我是在嘉义“牛稠溪”出生的，也就是这“牛稠溪”是我的出发点，从此，开展了我的一生。 有一天，我又回到了“牛稠溪”，我已经无法认得“牛稠溪”，连一丝一点的记忆也没有，我相信，“牛稠溪”也认不得我了。 当年，我是婴儿。 现在，我是老人。 如果“牛稠溪”是我的母亲，这伟大的母亲再次的将儿子拥在胸前。 我去看“牛稠溪”。 去听“牛稠溪”的呜咽。 是的-- 变了，变了，变了，“牛稠溪”的周遭全变了。我自己也变了，变、变、变、变、变。 不管怎么变。 “牛稠溪”仍然是“牛稠溪”。 我仍然是我。 那个出生在“牛稠溪”畔的卢胜彦，准备的好好的卢胜彦。 世界全在变。 但卢胜彦永远不变。 我所讲的“不变”，是卢胜彦体悟到的“真如”。“真如”不生不灭、不即不离、不垢不净。 恒在而不变。 别了，昨天。 别了，今天。 别了，明天。 明天还没有到，为什么就说别了呢？因为昨天已消逝了，今天正在消逝，就算是明天，没有到，但仍然会消逝。 这就是再见！我们天天说再见，是的，没有到的日子，我也可以向大家说再见！ 有散就有聚。 有聚就有散。 所以我事先向大家说再见了！这绝对不会有错的，就算是明天，我一样可以说再见！ 不是吗？ 我的师父，他们都向我说再见了，了鸣和尚、吐登达吉上师、十六世大宝法王噶玛巴、萨迦证空上师等等等等。 他们给予我，然后向我说再见！ 我现在也一样，我也要给予大家，然后向大家说再见！ 这就是“再见”的传承！ 也许你们认为不够，不能满足，没有关系，将来我一定会再来，一定会回到大家的身边，再续前缘。我将会有另一具身体，你们也会有另一具身体，彼此又会“再见”！ 我在人世间，已建立了一座救度的宝塔，它放射十方，无量寿、无量喜、无量法、无量慈、无量舍......。 这一生，我很知足！ 这一生，大家都知足！ 再见！事先跟大家说再见，这是从“牛稠溪”出生，及曾和大家共度的青春岁月。 给我唱“阿弥陀佛”的歌，送我走！
194梦幻的随想	194梦幻的随想	梦幻的随想(序) 虽然常常在山林闲居著，好像不染尘世一般，过著像“阿罗汉”的生涯。 清晨的一盏灯、一支笔、一叠稿纸、一杯水，我就是写著《梦幻的随想》。 在山林闲居的日子很单纯： 写作、修法、练拳。 我就是简简单单的过了几十年的时光，我悠悠的过著日子，曾经有六年的隐居，有别于教授弟子的岁月，从这六年的隐居，体会“其性平等”的大悲心。 想一想，我仍然喜欢隐居，这是我个人的生活态度。 因为，我发觉，我只要走入红尘、走入社会、走入众生、走入弟子群中，必然掀起来“惊天骇浪”。 我自己问自己： “你要有事好呢？还是无事好呢？” 我喜欢雨： 是因为雨的悠哉！悠哉！ 我喜欢云： 是因为云的自在！自在！ 我喜欢月亮： 是因为月亮的无心！无事！ 闲居应该是一种享受，如果能永远这样，也算是人生的幸福。 然而，我发了大誓愿，不舍一个众生啊！这毕竟不同一个好逸恶劳的人，为了不使众生入“三途恶道”，我不能常常闲居，看山看水，不能求乐而入山。 我从“南山雅舍”走了出来，弘扬佛陀的正法，在走入群众之中，我亦然体会出： 轮回与涅槃同道。 出尘与入尘同道。 生与死同道。 得与失同道。 凡夫与圣人同道。 其实能够“安心”，也就是这些尊贵的人生体验了。 我证知了： “佛性平等”四个字。 这一本书，是我第一百九十四册的写作，书名《梦幻的随想》，副题是“行脚的拾穗”。我觉得有意思的是，这本书随想随写，一点也不做作。 这本书很自然，朴实而无华丽的修饰，就如同行水，也如同流云，更希望如月华，让人人得到清凉。 此书是： “有悟即记”。 愿读此书者，开卷有益。
195拾古人的牙慧	195拾古人的牙慧	拾古人的牙慧（序） 在我的记忆中，有这么一回事。 了鸣和尚正面对我说法，突然之间，他打了一个喷嚏。力量太大了！ 假牙从口中飞了出来，掉落在不远的地上。 我很迅速的捡了起来。 拿到水盆的地方，把师父的假牙洗得非常的干净。 然后，双手恭敬的奉还给师父。 这时，了鸣和尚说： “你在做什么？” 我答： “奉还师父的牙齿。” 师父问： “奉还才是？还是不奉还才是？” （机锋） 我答： “不在这两边。” 师父了鸣和尚又问： “为什么又奉还给我呢？” 我答： “只希望从师父的口中，听闻到如来真正的心要。” 我恭敬又谨慎的说。 师父了鸣和尚，用手接过，装上了假牙，对我说： “你刚刚为什么答，不在这两边？” 我答： “拾。” “拾什么？” “牙慧。”我答。 “牙慧是什么？” 我答： “通达无我法者，如来说，名真是菩萨。” 了鸣和尚哈哈大笑，说： “你这小子，全给你拾了去也！第一希有之法，你全有了。” 我说： “只是借。” 了鸣和尚说： “说得好，说得好，一个‘借’字了得。” 就因为有了以上的回忆，我的第一九五册文集的书名，就取名“拾古人的牙慧”，副题是：“重读五灯会元之四。” 五灯即是“传灯”、“广灯”、“联灯”、“续灯”、“普灯”的灯灯相续。 我向了鸣和尚借灯。 你们又向我借灯。 聪明的人，因为向我借了灯，因此没有“迷惑”，没有“不明”，没有“无明”。 没有“痛苦”。 没有“烦恼”。 我这位卢胜彦，小小子，因为“拾”了了鸣和尚的牙慧，又“借”了古人的灯，于是： “真相大白”。
196清凉的书笺	196清凉的书笺	根本就是没有事（自序） 太阳仍然从东方出来。 有一天。 有一家银行的董事长及总经理，请我及莲香上师在“凯悦”的顶楼吃晚饭。 吃饭当中，董事长突然提起最近一架飞机失事的事件。 董事长说：“我从来不同总经理坐同一架飞机。” 总经理说：“我也从不同董事长坐同一班飞机。” （董事长及总经理是夫妇关系） 不坐同一班机的理由是： 如果飞机出了事，至少尚留有一人，可以处理银行的大事。 我们四人，会心一笑。 （我当然理解，董事长及总经理的心思。） 我有一名弟子，是富豪，他们全家四个人出游，分搭乘四部飞机。 父亲、母亲、儿子、女儿，各坐各的飞机，到了目的地，再集合。 回程也一样。 我的这名弟子，认为这样各坐各的飞机，不管发生什么事。 他们家里的钱，总会有人处理一切事宜，这样会比较放心。 在这方面，我和莲香上师是不同的，我们始终坐同一班机。 弘法，同一班机。 旅行，同一班机。 有人问我： “真佛宗，怎么办？” 我答： “自然办！”（凉办） 有人问： “儿女怎么办？” 我答： “儿子女儿也是自然办！” 有人问： “师尊师母的一切事务怎么办？” 我答： “怎么办就怎么办！” 哈哈哈哈！ 我会告诉所有的人： “我卢胜彦活在世间，太阳仍然从东方出来，我卢胜彦离开世间，太阳仍旧从东方出来，一切事情会自然解决。而且，仿佛是什么事也没发生，根本什么事也没有。” 我的意思是说： “在这人世间，根本什么事情也从来没有发生过。” 我是个“无事人”也！ 写这本“清凉的书笺”，是回复众生之所问，本来是没有什么事的，给众生一问，就仿佛多了事起来。 此书，是多此一书，多此一事。我是“无事人”答复“无事”事。
197天机大公开	197天机大公开	天机大公开（序） 现今之世，有很多人学佛，均想学到“神通”。因为有了“神通”，一定出名，而且利益会滚滚而来。有很多慕名而至的弟子，跪拜在自己的面前，有很多祈求者，汹涌而至。 我告诉大家： 佛法确实有“神通”，我举一小例子： 在《杂宝藏经》中说： 佛陀在王舍城，提婆达多心中嫉恨佛陀，一直想害佛陀。 提婆达多雇用多名射手，持弓持箭，隐身在树林中等待佛陀走过，便用弓箭射死释迦牟尼佛。 佛陀要回到自己的住所，这些射手，一一张弓射箭，一时箭如雨一般。 佛陀喊了一声：“变！” 那些射手射出的箭，全“变化”成了四种花，所谓“拘物头花”、“分陀利花”、“波头摩花”、“优钵罗花”。 花海围在佛陀的四周。 “箭”变成“花”。 那多名射手，看见了释迦牟尼佛的大神通，全部下跪忏悔，请佛为其说法，而且跟随佛陀出家成了比丘。 （这是《杂宝藏经》的记载） 我说，佛在世时，佛陀及他的弟子，确实曾显现了许多神通大变化。 主要是： 在降伏外道上或降伏邪魔。 度人皈依。 引人产生信仰正法。 除了这些之外，佛陀禁止使用“神通”。最主要的原因是，如果人人均求“神通”，便会忽视了“正法”，不学“正法”，只求“神通”，本末倒置，主客易位，就坏了佛法也。 我个人写这本书，其目的不是引导人学“神通”，而是借由“神通的大变化”，指引人皈依“正信”的佛教。 我常说，只要你修学“正法”，就会自然产生相应的力量。 欲界的小神通不算什么。 四禅天的神通才算大神通。 还有三界以外的神通是无限的，不可说，不可量，不可尽。 我只是想，藉著自己的“神通”经历，引导世人皈依“正信”的佛教。 只有修持“正法”，才可以“断烦恼”、“了生死”。有很大的神通力，毕竟是无法逃脱无常的规律的。 我告诉大家一个最大的天机，这天机是： “无我相”。 “无人相”。 “无众生相”。 “无寿者相”。 这是至大至高无限的神通力。敬请大家细思。仔细的想一想！
198金刚神的游戏	198金刚神的游戏	金刚神的游戏（前言） 我是觉悟的人，所以我知道自己的身分，我是华光自在佛，我是莲花童子，我是莲生活佛，我是卢胜彦。 我这一生，全是精彩的传奇，这一生中，充满了挫折、打击、诬陷、毁谤......。然而，大家发现了没有，最后的结果总是： “无事！” “无事！” “无事！” （没有什么事） 于是，我亦然知道，我这一生的传奇，竟然是大金刚神的游戏。 我在金刚禅定之中，上升到“色究竟天”的“大雷音寺”金碧辉煌的宫殿。 释迦牟尼佛及十方三世一切佛，显现了报身的红色、白色、黄色、绿色、蓝色、金色、橙色各种不同的光色，百尊、千尊、万尊、亿尊、兆尊。 祂们（诸佛）各个持灌顶瓶，内装希有的一切功德水，浇灌在我的身上，从我的头流注入我的全身。 我顿时觉得全身舒畅，法喜充满，身体轻盈如同空气，亮如水晶球一般，完全是玲珑透明的。 十方佛、十方菩萨、十方金刚、十方护法、十方空行、十方诸天。 欢呼： “阿耨多罗三藐三菩提！阿耨多罗三藐三菩提！阿耨多罗三藐三菩提！” 又欢呼： “摩诃般若波罗蜜！摩诃般若波罗蜜！摩诃般若波罗蜜！” 前者是“正等正觉”。 后者是“到达彼岸”。（大智慧） 我在一刹那之间，我自己知道，我已是大金刚神王佛，我是应化在红尘滚滚的人间，成就一切神通游戏。 哈哈哈！ 呵呵呵！ 我写一偈记之： 无事无心去游戏。 无染无净大神通。 演化传奇金刚法。 一如彩虹化为空。 这本书的出现，将是如同天鼓雷音一般，震响十方法界，让恶意攻讦的人感到非常的惭愧。 让嫉妒心重的人感到应该忏悔，让敬仰我的人增加信心，让公正的人对我合十敬礼。 这书里记载的，如实如幻，是非常不可思议的，但，却是事实。 欲知详细内容... 请阅本书！
199风来波浪起	199风来波浪起	《风来波浪起》自序 我原是修密的瑜伽士密咒师，由于名气大、声望高，皈依受灌顶的弟子，有五百万众。 凡是我举行的传法灌顶法会，都是“万人”以上的法会。 由于我精进于密法，事实上，已获得： “梦成就。” “幻身成就。” “隐身成就。” “变化成就。” “净土成就。” “即身成就。” 等等等等。 我的法会，总会出现很多奇迹。彩虹三道，空中落花雨，异香遍地。 做金刚神的法会，天会降下雷、电、风、雹、冰、雪等等的异常现象。 参加法会的人，会看见我隐身不见、放光百度。看到我已变化成阿弥陀佛、文殊师利菩萨、大威德金刚明王。或是成为一团光，或是化为一个咒字，或是变成金刚杵，或是净土佛国，每个人看见的形象不一。 参加法会的诸弟子，会出现吉祥现象，例如：有哑巴会说话，聋子听得见，驼背的伸直，坐轮椅的站起来，有宿疾的自然好了，很多病人参加法会，病都好了。 这不只我成就如此殊胜。 现在努力修持“真佛密法”的人，也一样获得很高的成就。 我原是精通三藏的佛弟子，所以我教弟子： 宗宗平等。 法法平等。 派派平等。 八万四千法门，虽然修法“不一”，但，最高的成就“不异”。 佛法原是要我们： 烦恼断尽。 障碍断尽。 明心见性。 自主生死。 即身成佛。 所以我传授佛法，第一要人守戒律。第二要人修净土。 第三要人明心。第四要人见性。第五要人修密法。 所谓“禅、净、密、律”一一依根器而传授之。 我是“见道”的圣贤僧，见证唯识的第八识如来藏。见证中观的自性。 这本书《风来波浪起》，是古时禅宗证悟祖师的公案法语。 我以禅宗祖师的开悟，提示今之学人如何悟入之关节。（契机） 但愿此书，令参究佛法的人，有了正知正见的悟缘。 贺：开悟成就！
19灵与我之间	19灵与我之间	灵魂与我（代自序） 在很多人的眼光中，我是一个奇怪的人，因为我有一种奇怪的能力，能和虚空界无形的灵魂通话，甚至和他们做朋友，相处得非常融洽。对于和虚空界的鬼灵通话，我自己认为这是很平凡和寻常的事情，但，一般人也就大惊小怪的惊叹，视为神奇与不可能。 我不是天生的阴阳眼，也不是一出生就能和灵魂通话的人，我是在大学毕业之后，服务在测量单位，遭遇到一次奇异的缘分之后，才开始认识了灵界，那时我是二十五岁，这些经历，我曾写成一本书，那就是“灵机神算漫谈”，该书一出版，全国轰动，一月内，收到读者来信五百封，登门求见者千馀人，几家大学的社团负责人，要求我到该社团演讲，日本出版商要求在日本发行。可见灵魂之学问，好奇者比比皆是，对无形秘密的探索，人人都很有兴趣的。 这本“灵与我之间”，就在这种情势之下，不得不写了出来，读者认为，灵魂的问题何止千万，一本书是不够的，要求我更详细的把灵魂的境界整个毫无保留的描写出来，经过我自己三思结果，我还是写了，我是为了破除“迷信”，破除“无知”，破除人们对因果报应认为迷信的观念，而写这本书。 有人认为卢胜彦是神经失常者，或者是心理作用者，或是大吹牛者，耍噱头者，我一概不去反驳，我写出我的“真知真见”，若有人认为我说谎，随他们去说好了，固然他们的“无知”使我非常的气愤，然而我回想自己若无奇缘，岂不是同一般人一样，对“灵魂”嗤之以鼻，认为是荒谬无比的谎话吗？于是我原谅他们，为这些人心里难过。 我在“灵机神算漫谈”一书中说过：“我的教育程度是大学毕业，对宗教、哲学、文学、艺术等具有浓厚兴趣，写了拾几本书，但，我要表明的，我写灵魂方面的作品，将是最严肃而不苟的，不说假话，都是亲身经历的事实，知之为知之，不知为不知，是‘真知’，相信读本书的人，可以了解到我的用心。也许有人欲了解我的身分，我最早是基督教徒，高雄基督教新兴基督长老会师范班毕业，曾受洗，当主日学教员，查经班老师；后奉道教，曾过‘功德’，中华道教会慈惠堂石壁分堂道士；目前崇信佛教，南投碧山岩寺受菩萨戒优婆塞，皈依印顺法师，而贤顿、慧三、觉光是受戒的三师。对任何宗教典籍，本本涉及。” 在这本书中，我将谈起我如何获得奇缘，约略改写“灵机神算漫谈”的一小部份，补充说明启灵到练灵的一些过程，并以事实为印证，再把灵界的状况整个的勾画出来，很多是“灵机神算漫谈”一书中未曾谈到的，相信更深入，更能意会，也普遍使所有的人，对“灵魂”有一个确实的认识。 目前的三度空间已渐渐发展成四度空间，四次元的世界已渐渐有科学家和哲人去努力研究，英国的伦敦、牛津、剑桥和美国的大学亦有灵学课程之研究，但，他们是研究，而我是亲身的经历者，但愿我的经历，能对这些人有所帮助，使这些研究者，在摸索中呈现一个美好的光明前程。 在写这两本书以前，有一天我在佛堂诵经，突然空中有声音问我： “莲生，今人不信因果，不信善恶果报，不信轮回，世道人心败坏，魔师邪教横行，你若不仗手中之笔伸张正义，欲等何时？” “若要人信因果报应，善恶轮回，非我亲身经历的灵之传奇不足为证，但，若写出来，众人会信吗？我还是不写为妙，因为‘灵界’事涉神奇，恐让众生误解我是大妄语者，那就不妙矣！” “莲生，以前所发生的事，是真是假？” “是真。” “莲生，法句经中有一句话：出言以善，如叩钟磬，身无议论，渡世则安。若是真的，何惧之有？当初我点醒你，为的亦是今日，实语者，不假布施，持戒，学问，多闻。但修实语，得无量福。你还能不写吗？”就是为了这点原因，我写了，不管他人是否误解，是否认为我太神奇，简直不可能，但，我还是为了这点原因，我写了，写出在这世界上，从来没有人写过的，但愿在未来的世界中，有人证明，我所写的全是真的，那真是功德无量。 （中华民国六十四年十月于台中慈惠雷藏寺，精武路133巷18之2号连络处）
1淡烟集	1淡烟集	序 诗是美的画，亦是音乐与灵感的结晶；然而它是一条遥远而崎岖的文学。 写诗，可以美化淡淡的人生，因为它是记忆，是灿烂的火花，是生命的点缀。 短短的七年，虽然它是幼稚的，未成熟的，但，它毕竟是怀念的一些友谊，珍贵的感触！ 在此我感谢鼓励过我的文友，他们使我有勇气出版这本小小集子。 56．8．1自序于台中测校 卢胜彦
200开悟一片片	200开悟一片片	奥妙奥妙最深的奥妙 在这一本书前，我的自序标题是“奥妙奥妙最深的奥妙”。 因为“开悟”虽然是很常用而普遍的名词，但“开悟”的人，确实非普及，一般人所熟知的名词，却不是一般人能达到的境界。 我用“境界”二字来表达。 事实上“开悟”是没有境界的。 “境界”只是象征。 我常常听到一句批评我的话： “未悟言悟，未得言得。”这意思是说，卢胜彦根本没有开悟，莲生活佛根本没有得证。 我不用反驳他们，因为这么深奥难懂的“开悟”，我的“开悟”一片片，是没有人能了解的，是无法透澈我的。或许有些人，艰苦的修行了很久，读遍了所有的经典，但是，他们已经很难一窥我的“堂奥”了。 这样说来，我（莲生活佛卢胜彦）是天下第一人了？ 我是生命的达人了？ 天底下，只有我开悟，其他的人，都没有开悟，是不是？ 我今天，实实在在告诉大家： 开悟者有三： 一、疯子。 二、真悟。 三、骗子。 很巧的是，我不是疯子，也不是骗子。我是真实的开悟者。 所有的开悟者，全是天下第一人，全是生命的达人，在天底下，不是只有我一人开悟，但，我看此世间，真实开悟不多，三三二二而已矣！ 出大名的大师，未必开悟！ 徒众甚多的上人，未必开悟！ 建寺院最大的禅师，未必开悟！ 经书的博士，未必开悟！ 学唯识的大德，未必开悟！ 学中观的老宿，未必开悟！ 全世界最大的活佛，未必开悟！ 全世界最有名的上师，未必开悟！ 密教的大法王们，未必开悟！ 等等等等。 我如此一写，天底下的修行人都要骂我了。 死卢胜彦！ 臭卢胜彦！ 乌龟王八卢胜彦！ 邪魔歪道卢胜彦！ 假、假、假、假、假、假、假活佛卢胜彦！ 是真？是假？请阅本书！ 是真开悟？假开悟？请阅本书！ 要一窥奥妙，请你们看看我是谁？请阅本书！ 本书绝对精彩。
201大乐中的空性	201大乐中的空性	喜金刚讲义》前言 有一回。 我在美国芝加哥的“芝城雷藏寺”传授“时轮金刚”的灌顶及讲授。 有一群圣弟子，向我跪下顶礼，奉上了一幅“喜金刚”的彩绘唐卡给我。 弟子们说： “请卢师尊传授喜金刚！” 我说： “等待机缘成熟。” 弟子们说： “卢师尊曾在早期的书中提及喜金刚，故，我们要求得此法。” 我说： “既然如此，缘至，我当然会传授！” 有了这样的“缘起”，才使我写下了这一本书，这一本书的标题是《大乐中的空性》，副题是《喜金刚讲义》。 等我这一本书写作完成的时候，我可以依照这本书的讲义，讲解“喜金刚”，这样也有一个次第性。 再来我要谈一谈我的传承，在这一世之中，我主要的上师是： “了鸣和尚”、“萨迦证空上师”、“十六世大宝法王噶玛巴”、“吐登达尔吉上师”及“普方上师”等。 我本人是实修密教的行者，隐居闭关修法达九年。 而且日日修法不止，未曾停止一日。我实修“四加行”、“上师相应”、“本尊”、“金刚法”、“无上密”。我获得相应，及大成就。我自己知道，“正等正觉”者，正是我本人也。 读者诸君，只要皈依我“卢师尊”，遵循我的教法，精进实修，一定可以达到“正等正觉”的境界。 我能如此。 众生也一定能如此。 释迦牟尼佛能够成佛。 有为者，亦若是。 这一本《喜金刚讲义》，是依据： 一、我莲生活佛的实修经验。 二、萨迦证空上师的讲授。 三、《喜金刚本续》偈。 四、《佛说大悲空智金刚大教王仪轨经》。 五、《吉祥喜金刚集轮甘露泉》。 六、《大乘要道密集》。 七、《道果》。 我知道“喜金刚”是很繁复的，所以，我的写作，尽量的令读者清楚明白，也就是尽量的平易近人，尽量的浅白，去芜存菁，免得读者有看不下去之感。 “喜金刚”有很多涉及双运的部分，在理上，我会说明，在实修方面，点到为止，因为毕竟有很多人仍然无法接受它。 这是一本惊喜的书。 你一定会觉得如同挖到宝藏一样的高兴，拥有这些－－ 很满足了。
202千里之外的看见	202千里之外的看见	“豆豆”往生净土记 台湾李祖嘉小姐有一只白色卷毛的小狗，取名叫“豆豆”。 李祖嘉小姐与“豆豆”彼此相伴十多年，两人的缘份情同母子。事实上，李祖嘉小姐视“豆豆”如同己出，真的把“豆豆”看成儿子。 这种百般呵护的感情，彼此互相青睐，在这人情淡薄的世间，实在甚为稀有。 李祖嘉师姐是我的弟子。 小狗“豆豆”也是我的弟子。 一同灌顶。 一同受加持。 李祖嘉师姐每一回修“本尊念诵”，小狗“豆豆”在旁安静陪伴，身子伏在李师姐的身旁，仿佛“豆豆”也在修法。 如果有上师在台北弘法，李祖嘉师姐与“豆豆”同时出现，“豆豆”很乖、不叫，双双受灌顶，双双受加持。 有一回，李师姐请我等至“青叶”吃宵夜，“豆豆”随行，餐馆的人说：“小姐，对不起，狗是不可以入餐馆的。” 李师姐说：“它不是狗，是我儿子，很干净，很乖，不叫，也给它一个席位。” 餐馆也特别通融，“豆豆”坐在自己席位上，昂然如人。 “豆豆”终于老了，病了，它得了很多病，兽医说：“它的寿命到了！” 李师姐带著她的“豆豆”亲自南下台中，我刚巧在台中。 李师姐祈求我接引“豆豆”往生净土，我给“豆豆”摩顶，并且答应亲自接引。之后，我就回到美国西雅图“南山雅舍”。 不久，我听到“豆豆”过逝的消息。 我在“南山雅舍”立坛修法超度，“豆豆”的神识飞到我的手中。 我在千里之外，看见隔著太平洋的“豆豆”，口中吐出一大堆的黑水，象征累世的业障，全部吐清，“豆豆”全身清净。 我将“豆豆”的神识，抱给阿弥陀佛，阿弥陀佛亲手把“豆豆”接引到西方极乐世界的佛国净土。 事后证明： “豆豆”临终时，八小时内，李师姐不动它，八小时后，才发觉，“豆豆”的枕头下，一大滩黑水，是“豆豆”的口中流出的。 （相应啦！） “豆豆”火化，得二十五颗，光彩夺目，七彩圆滚滚的舍利子。 又拾得一大碗的五颜六色瑰丽的舍利花，非常亮丽。 （相应啦！） 李祖嘉师姐的儿子，小狗“豆豆”，确实往生西方净土佛国。 我说： “这是千里之外看见的明证！”
203孤影的对话	203孤影的对话	孤影的对话（序）—我写的书就是我的光。 我的第二○三册书名，我取书名《孤影的对话》，副题是“重读五灯会元之六”。 书名何以称“孤影”？ 我说： “我总觉得，一个已经观破一切的明眼人，其内心已寂寂。” 我说： “我形单影只，不落诸缘，这不是孤影是什么？” 书名为何是“对话”？ 我说： “真理的显露，有问有答，这一问一答之间，就是对话。” 有人问我： “如何是本来人？” 我答： “如月在水。” 我这回答，可是“惊天动地”的，不知大家明白否？ 如果再问： “可否说明更清楚些？” 我答： “本来人什么处去来？” 如果是一位开悟者，一听我这一问一答的对话，早已明白卢师尊的非同小可，大家可否参上一参。 我的这本书，我想一定是很惊爆的，鬼哭神号的，天崩地裂的，人心沸腾的，诸圣动容的......。 如果你不信！ 那就买来一读如何？ 我在书前，先写一首现代诗，我题诗名即是： 〈我心寂寂〉 我现在的心什么也不想 食 衣 住 行 一天又一天都是一样一样 西雅图的冬季 不是下雪就是下霜 看来 看去 早已没有什么叫感伤 我的喇嘛装就是我的衣裳 参差著穿 打一趟四十二式的太极拳 风来就飞扬 我写的书就是我的光 一问 一答 看起来满像一回事般的自然 其实说穿了 是 结梦在空床
204通天之书	204通天之书	《通天之书》序 有一回，我进入甚深禅定，却看见一项前所未有的奇事。 首先，四周是非常黑暗的，见不到一丝光明，我感觉一直在下堕，非常的快，像坐云霄飞车一般，除了头晕目眩，就是身子如一片落叶，四周阴风四起。 降到一个定点，我向四周一望，只见西方有一点光亮，我愈向西走，光亮愈大，我弯弯曲曲的向前走。 突然，我看见一座牢狱，这牢狱是精钢铁条所建。 里面关了两位“罗刹女”，这两位“罗刹女”，面貌凶恶，全身赤条条。 罗刹女对我说： “卢师尊，放我们出去，我们被释迦牟尼佛锁住在这里，已经二千多年了，你再不放，我们永远出不去，幸喜卢师尊来了，快快放出我们，感恩不尽。” 我心生怜悯。 就把牢狱的门打开了，想不到门一打开，两女飞身而出，随著一股阴风，望西北方飞去。 这时，我看见一位仙童，面如满月，顶挽双髻，对我大喊： “坏了！坏了！大事不妙！大事不妙！” 我问： “如何不妙？” 仙童说： “这两位罗刹女，一位正是‘孙陀利’，一位正是‘战遮’，这两女正是扰乱释迦牟尼佛度众生的两名女子，令释迦牟尼佛恶名流布的女魔头，如今，卢师尊把他们放了，岂不是大错。” 我说： “我放了他们，他们理应改过迁善才是！” 仙童说： “卢师尊，你错了也。两位魔女岂思念改过，魔性就是魔性，改不了的，你千不该，万不该，放了他俩。” 我说： “放就放了！” 仙童说： “卢师尊，你放了两位罗刹女，日后你度众生，就知道了！” 我对于放了两位罗刹女，根本不放在心上，如果真的“恩将仇报”，那也是我的命，命该如此，我没有什么怨恨。 我也知道，大成就者，必然有更大的魔难，没有魔难，如何成佛？ 诗曰： 人生天涯何有期。 唯有清净尚自许。 度众愈多是非多。 如如不动亦不理。 （此书奇异甚多，不看可惜）
205阿尔卑斯山的幻想	205阿尔卑斯山的幻想	“般若光”的旅行（前言） 二OO八年七月，一伙真佛宗的弟子与卢师尊，旅行了“奥地利”、“德国”、“瑞士”。 这一路上，李祖嘉师姐的照相机及其他同门的相机，照出了许多“般若光”。 什么是“般若光”？ “般若”就是“智慧”。 圆圆的光圈。 大小不一。 放大来看，里面是彩色的图腾，如同密教“曼陀罗”。 中央坐著诸“本尊”。 我们的旅行，就是佛菩萨（本尊）的随行旅行。 这实在太不可思议了！ 其实这也不算什么，因为我出门旅行之前，我会大喊： “雷藏寺诸尊，大家一起去玩！” “真佛密苑诸尊，大家一起去玩！” “彩虹山庄诸尊，大家一起去玩！” “南山雅舍诸尊，大家一起去玩！” 因此，我们这一路上，追随著许多“无形”，所以一照相，就有密密麻麻的光圈，在前前后后，上上下下。 因而，我称之：“般若光”的旅行。 我（卢师尊）写的旅行书，和一般人写的，不一样就是不一样。 我的书有“光”。 我的书有“智慧”。 我的书有“灵魂”，就存在每一页之间。 不管是白天、晚上，不管是晴天、雨天，我的旅游书，充满了价值，因为这里面真的是有“生命”的。 你读了，会觉得美好。 你读了，会觉得安慰。 你读了，会觉得有收获。 这书里，不只是旅游，书里面有音乐、有剑、有画，有如来的智慧，还有看不见的第三眼。 那是在很多旅游书中从未出现过的，这才是真的。 仍然是那一句： “不一样就是不一样！” 会去“中欧”旅游的因缘是：我的女儿卢佛青，在瑞士担任“香奈儿”的总裁，所以去看看她。 一同前往的真佛行者是： 卢师尊、莲香上师、卢辉、莲满上师、莲僧上师、莲传上师、石淑仪、黄达燕、王依雯、丘贸丞、叶晓芳、郑怡、曾家慧、陈晓峰、李祖嘉、陈芷𬞟、陈传芳、蒋冠蓉、孙爱珍、魏思颜、林开府、吴淑美、林立仁、廖丽莹、林瑞琴、王之德、高仁德、张淑兰、罗日良、黄月琴、冯锦良、洪剑明、范秀姬。 还有............。
206超级大法力	206超级大法力	“超级大法力”之谜（序） 首先我先谈谈“维摩诘大士”的“超级大法力”。 在《维摩诘经》，〈不可思议品〉中，维摩诘大士与文殊大士对话，在旁的舍利弗听得有些疲倦。 维摩诘大士便知道了。 知道舍利弗思想“床座”。 于是维摩诘大士对文殊大士说：“文殊菩萨，你游行无量佛国，见多识广，不知哪一佛国有最妙、最好、最大的师子宝座？” 文殊大士答：“娑婆东方，过三十六恒河沙数佛国，有须弥相佛土，其土有一佛，是须弥灯王佛，彼佛身长八万四千由旬（一由旬四十里），其国土内的师子宝座，高八万四千由旬，庄严无比，我所见者，最为第一。” 于是维摩诘大士以“超级大法力”，向须弥灯王佛，借师子宝座。 一刹那。 三万二千师子宝座，高广严净，飘飘荡荡的进入维摩诘大士的房间。 这个“超级大法力”令在场的大菩萨，佛的诸大弟子，帝释、梵天、四天王等等，目瞪口呆。 维摩诘大士的房间原本很小。 却容纳了三万二千师子宝座。 维摩诘大士请文殊等大菩萨就座。 大菩萨纷纷变身就座。 而阿罗汉，有些因行未圆，就无法就座。 维摩诘大士对舍利弗说： “你请坐啊！” 舍利弗说： “师子宝座高广，我上不去！” 大士说： “你等大弟子，可向东方须弥灯王佛行礼祈祷，仗佛神力，即可昇座。” 于是，大弟子们行礼如仪。 不知怎的，纷纷皆登宝座。 舍利弗赞叹： “奇哉！大士房间小，容纳我等，已稀奇！如今又容纳三万二千高广宝座，更是稀奇！对毘耶离城无妨碍，对阎浮提无妨碍，这太稀奇了，这是超级大法力啊！” 现今世界── 我认为有二个人，自称是维摩诘大士的再来人，一位是南怀瑾居士，一位是义云高大师。 南怀瑾居士，道显密皆通，著作甚丰。他虽没有直接表明是维摩诘大士再来人，但他的著作《金粟轩纪年诗集》早已暗示自己是维摩诘大士。 维摩诘大士，是金粟如来的再来，随缘应化，现在于阿閦佛国。 而义云高大师，直认自己就是维摩诘大士的再来人。 义云高大师的传承法流，直指“阿达尔玛佛”（原始佛）是第一世，维摩诘大士是第二世，义云高大师是第三世。 所以： 义云高大师，是直接从原始佛──维摩诘──义云高。 现在，我本人对此，不表意见。我只希望，维摩诘大士的“超级大法力”。 你们也现一现，如何？ 我等著瞧。 大家等著瞧。
207拈花手的秘密	207拈花手的秘密	“超级大法力”之谜（序） 首先我先谈谈“维摩诘大士”的“超级大法力”。 在《维摩诘经》，〈不可思议品〉中，维摩诘大士与文殊大士对话，在旁的舍利弗听得有些疲倦。 维摩诘大士便知道了。 知道舍利弗思想“床座”。 于是维摩诘大士对文殊大士说：“文殊菩萨，你游行无量佛国，见多识广，不知哪一佛国有最妙、最好、最大的师子宝座？” 文殊大士答：“娑婆东方，过三十六恒河沙数佛国，有须弥相佛土，其土有一佛，是须弥灯王佛，彼佛身长八万四千由旬（一由旬四十里），其国土内的师子宝座，高八万四千由旬，庄严无比，我所见者，最为第一。” 于是维摩诘大士以“超级大法力”，向须弥灯王佛，借师子宝座。 一刹那。 三万二千师子宝座，高广严净，飘飘荡荡的进入维摩诘大士的房间。 这个“超级大法力”令在场的大菩萨，佛的诸大弟子，帝释、梵天、四天王等等，目瞪口呆。 维摩诘大士的房间原本很小。 却容纳了三万二千师子宝座。 维摩诘大士请文殊等大菩萨就座。 大菩萨纷纷变身就座。 而阿罗汉，有些因行未圆，就无法就座。 维摩诘大士对舍利弗说： “你请坐啊！” 舍利弗说： “师子宝座高广，我上不去！” 大士说： “你等大弟子，可向东方须弥灯王佛行礼祈祷，仗佛神力，即可昇座。” 于是，大弟子们行礼如仪。 不知怎的，纷纷皆登宝座。 舍利弗赞叹： “奇哉！大士房间小，容纳我等，已稀奇！如今又容纳三万二千高广宝座，更是稀奇！对毘耶离城无妨碍，对阎浮提无妨碍，这太稀奇了，这是超级大法力啊！” 现今世界── 我认为有二个人，自称是维摩诘大士的再来人，一位是南怀瑾居士，一位是义云高大师。 南怀瑾居士，道显密皆通，著作甚丰。他虽没有直接表明是维摩诘大士再来人，但他的著作《金粟轩纪年诗集》早已暗示自己是维摩诘大士。 维摩诘大士，是金粟如来的再来，随缘应化，现在于阿閦佛国。 而义云高大师，直认自己就是维摩诘大士的再来人。 义云高大师的传承法流，直指“阿达尔玛佛”（原始佛）是第一世，维摩诘大士是第二世，义云高大师是第三世。 所以： 义云高大师，是直接从原始佛──维摩诘──义云高。 现在，我本人对此，不表意见。我只希望，维摩诘大士的“超级大法力”。 你们也现一现，如何？ 我等著瞧。 大家等著瞧。
208大笑三声	208大笑三声	“大笑三声”序 二○○九年元月二日，早上八时的时候，我偶而打开电视台，却看见那位已逝的香港歌星“梅艳芳”的追思片断，梅姑的装扮仍然艳丽动人，那首“女人花”的旋律，在我的耳际回荡。 我跟“梅艳芳”只有一面之缘。 那是我刚旅居美国西雅图的时候，“梅艳芳”来西雅图献唱。 梅姑说： “卢师尊也来听我唱歌？” 我笑了一笑： “久仰大名。” 其实那是一位与梅姑相熟的友人，送的票，盛情难却，去听她演唱。 我喜欢她的那一首： “女人花。” 经过许多年后，梅姑得了癌症，年纪不是很大，却走了。 有许多人追忆她，包括她的七位男友，还有香港大名鼎鼎的“刘德华”。 一位日正当中的女艺人“梅艳芳”走了，许多人不胜唏嘘，我也一样。总觉得她满好的，只是太突然了，令人错愕！ 她的那一句： “卢师尊也来听我唱歌？” 尚在耳际呢！ 今天，我已不唏嘘了，我，哈哈哈，大笑三声，说： “去得好！去得好！” 还记得我卢胜彦师尊，隐居六年的时光吗？从五十七岁隐居到六十二岁，隐居在“叶子湖”。 在那一段日子。 我有浅浅的忧伤。 很孤独，很孤独，很孤独......。 我只剩下“修法”及“写作”这二件事，文笔中透露著一丝丝哀愁。 坦白说，我曾经想要“回去了”！ 我这位得证的卢师尊，只要将“元神”逼出，不回躯壳之内。 将“元神”以“夺舍法”，进入妇女的“子宫”，我就重新出生了。我有这样子的法力，可以自主生死。 我想过，也曾要进入妇女的“子宫”转世投胎。 瑶池金母出现，说： “不是时候。” 我问： “为什么不是时候？” 瑶池金母说： “你是一个自然的人，何必做这种不自然的事！” 我听了，大悟！ 是的，是的，自然，自然，任运，任运。 哈哈哈。 大笑三声。 我写一偈： 想走也不是。 不走也不是。 来去均不是。 借问何者是。 请大家参透这首小偈子吧！ 哈哈哈。
209魔眼	209魔眼	第一章：序曲 在今天的宗教界，“卢胜彦”这三个字，是小有名气的。主要的原因，是这号人物，令人猜测不已，他没有明显的地位，但，却莫名其妙的撩人期望。 是佛？ 是魔？ 是仙？ 是怪？ 他既是神秘又奇奥，一些人并不敬重他，把他批评得体无完肤，但，另有一些人，对他恭敬得五体投地。 奇怪的是： 他可以深入地狱，救出一名“邓盈嘉”博士，现在这名博士，皈依他，而且出家，成为出家的弟子之一。 他可以在冥府办超度法会，超度一名“郑玉华”女士，令她还阳，如今活得好好的，并且皈依他，成为他的弟子之一。 他可以上升到二十八天。 他可以亲见释迦牟尼佛，与释迦牟尼佛喝咖啡。 像这类超级大法力，谁能？ 镇压地震。 叫水倒流。 息灭火灾。 台风转向。 这些，他都办到了！ 他果然是一位具有证量的金刚上师，是能够令五百万人皈依他的一位超级大善知识。 然而── 他的心境究竟如何，没有人可以知道。 他的法力究竟如何，也同样没有人能一坦无馀。 他的修行究竟如何，也是没有人能窥其堂奥。 奇中奇。 幻中幻。 有人说： “卢胜彦是介于佛魔之间的人物！” 而他只是哈哈哈大笑！ 不可置疑的是，在他的四周，出现了很多不可思议的奇妙之事。 这本书是他的二○九册书，书名取《魔眼》，有别于佛眼、慧眼、法眼、天眼、肉眼。为什么取名《魔眼》，读者看了就知道。 很新颖的《魔眼》。 很有品味的《魔眼》。 很令人迷惑的《魔眼》。 这是一本明慎者且矜默者必读的一本宝书，“魔眼”令你开卷有益。 当今之世，宗教界有卢胜彦这号人物，实在叫人咄咄称奇。 就是这样的人物，才会叫人著迷，他不谈完美，不谈至善，不谈圣，不谈贤。但，性格及才智，不输其他。 他伟大吗？未尝说过。 他超然吗？未尝说过。 但是，这本《魔眼》，写出他的高下深浅。 打开它。 便明白了！
20灵机神算漫谈 （下）	20灵机神算漫谈 （下）	序言 在未读本书之前，我又要声明一句，千万不要目瞪口呆，关于灵魂的神奇，我已在“灵机神算漫谈”、“灵与我之间”述说得很详细了，灵魂之有无，我不必再次的强调，然而我还是拍拍自己胸膛，向全世界人类呼吁，这世界确实有灵魂，赶快拯救自己的灵魂吧! 我所碰到的境界，是一个惟有自己才了解的世界，别人都不了解，我知道有很多人也可以了解，但是他们都不说，他们大智若愚，或者太小器，不敢让别人晓得，自己得到真理，却害怕别人抢去似的，祗有我傻傻的，我什么都讲了出来，凡我所知，我全说了出来，盼望人人都知道，灵魂是真的，绝对无误，人死之后的轮回也是真的，天堂地狱都是真的，不是宗教家编造出来骗人为善的捏造故事，我敢保证，我就是最好的证人，就算压迫我不能说，我还是要说，威武不能屈。 亲爱的朋友，不要拿科学来压我，也不要拿迷信来压我，科学祗是人类求真的一项工具，科学的建树固然伟大，但，浩浩宇宙，渺渺空间，科学不能求证的事，太多了，太多了，这些灵异的现象唯有灵学才能解释，也唯有灵学才能合理而完美的解答真正人生来去的问题，有人说太迷信，这也难怪，因为一般人习惯把无法解释的事物，包括神明、鬼灵、灵气等等看成“迷信”，一般人视之不见，听之不闻，以假为真，认真为假，不信佛法，毁谤佛法，以“无知”来讥笑“真知”，如同当年把耶稣基督钉上十字架的一群愚民一般，这是人类最大的悲惨事件，用“迷信”来嘲笑自己，掩饰自己的“无知”。 目前我有道士身份，所谓“道”是真理，明道就是明白真理，我确知什么叫著“法轮常转”，确确实实知道人都有一具“真灵”，“真灵”是一股真气，永远的存在，这真气亦是佛家的佛性，道家的所谓“真人”，今人修道，盲修瞎练，不明本心，妄求感应，却不知“道明”自然也就感通了，感通也不是祗有一项，而是一窍自然全通，天下至理，如滚滚之长江水，全有根由，亦可解释，这是何等的浩然真理。 最愚昧的人，业障深重，不信因果，他们认为，人死就死了，一切全空了，全部化为乌有，什么神，什么鬼，天堂地狱全是骗人的。 这些人怎不想想，没有生，不会有死，没有死，也不会有生，若真的一切全化为乌有，活著又有什么意义呢！就是这种似是而非的思想，使得很多人不信因果，杀人偷盗，极尽纵欲，恶事全做尽，这些人根本就不怕报应。 尤其现代年轻人，受了一点教育，便自认高高在上的知识份子，光会跟著他人屁股喊：“什么都是迷信，灵魂全是骗人的。” 而事实上，他对灵魂的知识就等于零，连做梦也未曾做过呢！我认为“知为知，不知为不知，是真知也”！这句话说得对极了，我盼望人人修习启灵，灵若启动，必令那些嘲笑“迷信”者，一下子变成哑吧，因为那是唯有“灵魂”和“灵魂”之间特殊的感应，特殊的心心相印啊！ 这本书是应读者的要求而写的，因为读者有用火车都载不动的疑问，要求我能一一解答，所以我祗好好笔，为的是扫除灵修的障碍，同时由于好奇的人太多，人人找我，我成了毫无修习时间的人，因此著此书以我的事迹为主，兼答读者的疑问，免得人人找我。 至于宗教方面，目前我崇佛、爱道、喜基督，何以故！因为基督的仁慈和博爱使我感动，我曾在长老会受洗。 爱“道法”，因我学过神算、占卜、演术、奇门遁甲、四柱推命，符咒、灵通及大乘诸法，所以爱“道法小术”是真的，而我以“崇佛”为最终之目标，崇佛的目的就是为了成佛，在道门曾过功德，在佛门则受菩萨戒优婆塞。 一人成就道法，非容易，释迦牟尼佛雪山六年，观世音菩萨枯坐紫竹林，达摩祖师面壁九年，闻蚁斗如雷声，今天我同样遭受魔难和煎熬，但愿我有能力，以我的智慧和灵力，获得光陀陀的正果，此乃我的终极目标。 中华民国六十四年十一月灵仙精舍 台中县太平乡宜欣社区宜欣二街二十六号
210写给雨	210写给雨	西雅图的雨（序） 在我三十八岁的那一年，我移民到美国西雅图，我当时就体会到“无常”二个字。太不一样了！ 我说过： 我在“高雄”过了十九年。 在“台中”十九年。 而我的人生岁月的后半段，竟然是美国西雅图，在那漫长的日子中，我遇见了： “雨。”淋漓尽致的雨。 西雅图的雨，是颇为出名的，我记得，有一回，我在洛杉矶“迪士尼”乐园。 突然，飘雨了。 二名老外夫妇，男的说： “下雨了！” 女的说： “马上会停的。” “为什么？” 女的答： “又不是西雅图的雨。” 哈！ 我在人生的后半段，竟然是在漫长的“落雨”的日子中度过的。 在情感上，我接受一项事实，我被“雨”包围住了，但，那不是一种威胁，而是一种灵感。尽管雨天绵绵无尽期，而我的灵感也绵绵无尽期了，我们互相融入吧！ 在理智上，我知道我要做二件最重要的事，尽管是有为，尽管是无为，都是有具体的意义，这二件事，就是： “修法。” “写作。” 我要让所有的人，都知道，我的修法如“雨”，我的写作如“雨”。 那就是我这一生的生命。 美国西雅图的天空老是灰灰的，阳光很少看见，悲观消极的人，很容易得忧郁症的，但，我被自己吓了一大跳，我是一位很容易适应环境的人，我反而更乐观进取了，而且更积极，我不会有困难，我很懂得突破。 转化消极为积极。 转化困境为进境。 转化雨为阳光。 转化痛苦为快乐。 转化寂寞为进取。 我的亲身体验修法证道，就是寻求生命意义的见证。 我觉得西雅图的雨，是美好的！ 西雅图的雨，是最好的伴侣！ 西雅图的雨，是音乐！ 西雅图的雨，是美术！ 西雅图的雨，是灵感！ 西雅图的雨，是活泉！ ......。 纵然我的生涯，有很多的困难，也有很多的挫折，难以预料的遭遇，但，世界还是美好的，人生依旧是可爱的。 睁开眼。 看见雨。 就是快乐！不是吗？
211一支箭射向苍天	211一支箭射向苍天	“一支箭射向苍天”序 我在"真佛报刊"读到开悟者“莲花德祥”写了“参禅闲话”的诗偈，不禁会心一笑。 他的诗偈，大有法味，我录之如下： 自从中靶后，多人问不休。 如何有妙术，能成射箭手。 我乃小同门，普通一老朽。 非我箭法精，靶心大如斗。 若论修行事，大家比我优。 要明如来心，师书要读透。 明白经书义，不只读在口。 要见真佛性，真正要实修。 先把六识灭，再跟智慧走。 假真认分明，不净与不垢。 无有用心处，无处可开口。 山穷复水尽，曙光在前头。 烦恼无从起，大事已了就。 寂寂无相地，灿灿风光秀。 量大靶心大，心法向内求。 融会能贯通，应试无须愁。 师尊大慈悲，已说九十九。 最后那一点，自己要参究。 与众且共勉，更上一层楼。 诸位圣弟子，读了这首诗偈如何？拿禅宗的祖师诗偈和“莲花德祥”的诗偈一比较，又是如何？ 单单一句： “无有用心处，无处可开口。”就把那些假禅师打得七荤八素。 大禅师“圣严法师”，早就鼻肿眼青，哀哀求告。其他的大和尚，逃之夭夭矣！ 从今以后- 谁敢向我的弟子“莲花德祥”挑战？ 我在书前，只举“莲花德祥”的开悟为例，宗派中，开悟的人多矣！个个是神箭手，个个均是第一优秀，真佛禅法，天下无双，佛陀的“拈花”，将有真正的传人。支支都是“活人箭”。 莲花德祥开悟时，年岁已大。 我说： “先赠龙袍一件为印记，下辈子，您再来拿祖衣！” 莲花德祥答：“是。” (我在这里告诉圣弟子，下一世，我转世再来，莲花德祥转世再来，我们一定重逢，我再颁发祖衣给他) 我写一偈： 一支箭射向苍天， 这娑婆荒无人烟。 我的话说九十九。 有谁识得大金仙？ 这一本书的书名《一支箭射向苍天》，正是禅师和禅师的对话，深入探讨，读者会发现，不是平淡无奇，不是说东道西，而是精彩悬疑，情节环环相扣。 从参禅开悟来说，有一个正确的法义，让“读书人”快速的成就，更明白实修的方法及明确的第一义法旨。 祝： 开卷有益。 明心见性。
212卢胜彦的机密档案	212卢胜彦的机密档案	出生的档案（代序） 有一则笑话，如下： 小明听到有人说，大人都是有不可告人的秘密，于是小明心生一计。 小明对妈妈说： “妈！我知道你的秘密，一切我全部了解。” 妈妈急了，对小明说： “我给你一百块钱，你千万不可对任何人提起这件事。” 小明得了甜头。 小明等爸爸上班回来，又对爸爸说： “爸！我知道你的秘密，一切我全部了解。” 爸爸也急了，对小明说： “我给你二百块钱，你千万不可将机密讲出去哦！” 小明得了三百元，非常高兴。 这时候，送信的邮差来了，小明对邮差先生说：“邮差先生！邮差先生！我知道你的秘密，一切我全部了解。” 这位邮差先生，刹那间非常激动，伸出双手，说： “啊！小明，你终于了解了，快过来，给爸爸抱一抱！” 我出生于一九四五年六月二十七日午时（农历五月十八日午时）。 地点是台湾嘉义县后湖。 （牛稠溪畔的鸡舍） 我的出生本来就是一个谜。 我出生时，全身缠著“白纱”（白色天衣），是助产士，用媒油拼命的洗，拼命的擦，才把“白丝纱”全部洗干净。 我出生时缠著“白纱天衣”，当时的人，非常不解，助产士说： “从未见过有人出生，身缠白纱来出生的，这孩子奇特非凡。” 据说： 自古以来，大圣大贤出世，均有奇特的现象，均是不同凡响。 有红光从屋子射出。 有香息满堂。 佛陀出生，摩耶夫人梦见六牙白象进入胎中。 中国圣人老子出生，发白须白，已是非常老了，所以才称老子。 有梦见龙入胎，感而有孕的。 有梦见观音送子，感而有孕的。 我的出生，身缠“白纱天衣”，这就是非常奇特的机密档案。 父亲“卢耳顺”。 母亲“卢玉女”。 还有养育我几年的“黄雪花”阿姨。 有人绘声绘影说：“我的出生有机密档案！” 我自觉，我的出生，很奇特，我是“早产儿”，其他的，谜中谜。 （本书悬疑处处，精彩可期）
213写给大地	213写给大地	写给大地 宇宙是一个很大的谜题，到今天，尚没有破解。宇宙中的地球也是一个谜题，这一块形状寻常的巨石，蕴藏著很多的秘密。 大地从哪里来？ 海水从哪里来？ 我从小对“巨石”有很多疑问： 它如何悬在虚空之中？ 它如何会自己转动？ 它从什么时候开始的？ 什么时候会结束？ 大地中的石油，据说是古代恐龙身躯中的油变化而成？ 我不相信。 木炭是树木在“造山运动”中所造成？ 我不相信。 那钻石呢？ 那黄金呢？ 那七珍八宝呢？ 这片大地，实在是一个很大的谜，很简单的说，这大地上的“人”从哪里来？千秋万世，亿亿年以前，“人”从哪里来？ 我知道“大地”是一个谜。 我知道“人”也是一个谜。 “人”的结构也算是一个大谜题了，其排列组合真是巧夺天工。 “人”是天造？ “人”是自成？ 结构是如此奇妙，但，人尚有“感情”，感情更是奇妙非常。 我且问： “谁能了解感情？”（情为何物） 情是深。 意是浓。 离是苦。 想是空。 “大地”不是“光洁无瑕”的。“人”不是“光洁无瑕”的，“感情”也不是“光洁无瑕”的。 “大地”本自然如此，而“人”在大地上，一斧一凿的去雕刻它。 雕刻原本是伟大的，也是理想的，但雕刻的结局，是优是劣，到现在仍然是一个大疑问。 就像“感情”一样。 根本是无法捉摸的，在“感情”的世界，根本是“万花筒”。 谨慎不是办法？ 狠辣不是办法？ 温柔不是办法？ 恩怨不是办法？ 事实上，不应该发生的，却发生了。应该发生的，却不发生。 “感情”无法捉摸，谜中谜。 我这本书，到底想写什么？ 写一首诗吧！ 老是觉得岁月易逝 容易得年年 不如写一本书给大地 让感情自然回旋 人来人去亦不知 此书甚难言
214瑜伽士的宝剑	214瑜伽士的宝剑	白空行母现身（序） 昔日。 我在“吐登达吉”上师处，我的上师对我讲述了一件真实的故事。“吐登达吉”说： 有一天。 白空行母现身对我的上师讲： “你要速去台湾，找一位姓‘罗’的，这位姓‘罗’的，在这个时劫里，会是一位珍宝上师，将来成就果位，这位上师的报身就是阿弥陀佛。” “吐登达吉”最初不以为意。 但白空行母屡屡出现。 于是我的上师带著侍者“吐登其供”到台湾弘法，顺便寻找姓“罗”的。 找啊找的。 始终没有找到一位姓“罗”的。 “吐登达吉”上师找不到姓“罗”的，非常的沮丧。 过了不久，我主动皈依了“吐登达吉上师”，上师为我取法号： “吐登其摩”。 又有一天。 白空行母现身，我的上师对白空行母说： “在台湾，找不到姓‘罗’的。” 白空行母回答： “他早就在你的身旁，他就是卢胜彦，你传授他内密三部甚深不共口诀吧！” 我的上师说： “他姓卢不姓罗？” 白空行回答： “台湾话，姓卢的发音就是罗。” “卢”的发音是“罗”。 吐登达吉上师恍然大悟。 所以，我在吐登达吉上师处，成为他的主要弟子，所有内密口诀均得自他的传授，无与伦比的灌顶，加持力源源不绝。 我在吐登达吉上师处得到： 咕噜咕咧佛母灌顶。 无上密灌顶。 大威德金刚灌顶。 时轮金刚大灌顶。 ......。 甚至在“吐登达吉上师”入灭后，仍然现身，传授我不共的法教。 我感恩顶戴。 有一天。 白空行母现身对我说： “卢师尊，你要写一本书，你有责任写这样的一本书。” “什么书？” 白空行母从虚空中抛下一本书给我。 我翻开一看，大骇！ 白空行母说： “写吧！这是警惕你的圣弟子，在险地上，在歧途上，叫唤他们走回正道的方法！” 我说： “这！太难为了！” 白空行母说： “难为而为，也是善哉！此书，众生须读。”
215智慧大放送	215智慧大放送	智慧大放送（序） 我学习佛法已经四十年了。 坦白说，我真的是很愚昧的平凡人，从什么都不懂，到今天的“开悟”。 这一路走来，跌跌撞撞，颠颠倒倒，想起“求法”的过程，也实在真的很好笑。 拜师。 学法。 诸佛加持。 终于，佛陀在菩提树下，看见东方一颗璀璨的明珠，我竟然也看见了。 我真的“开悟”了！ 我真的“明心见性”了！ 我的看见，在茫茫佛海之中，开始闪烁著绮丽夺目的光彩。 原来是“这个”。 怪不得佛陀明白“这个”之后，不想在这人世间说法，急著想要涅槃，为什么？ 因为： “这个”太精深，世人不信，也不明白。 “这个”三言两语难以说清楚。 “这个”不可思议的难思议。 “这个”没什么好说的。 “这个”不可说。 我被我的上师，吐登达吉上师认证为释迦牟尼佛的大弟子“舍利弗”的再来人。而“舍利弗”在佛陀僧团中，被称赞为“智慧第一”。 有人说： “卢胜彦只是比一般人聪明一些些，他并没有举世罕见的智慧，这样的人，怎会是舍利弗的转世？” “卢胜彦的佛法，只是在灵魂不灭、因果报应、转世轮回、神秘法力中转啊转的，并没有转出来的现象，他根本不像舍利弗？” 其实我认为： “这位批评者有理！我离开舍利弗十万八千里，我根本不是天下第一的智慧者。” 我很沮丧。 在佛法中绕啊绕的！ 在瓶子无法打破中，不能突破！ 以前我的佛法，只是： 一、做人。 二、做善事。 三、对治五毒。 后来，我进入甚深禅定，我终于目睹“东方的明星”，进入第一义谛的思惟，诸佛全部体现，认可我的“开悟”。 我得到举世罕见的智慧，我一“开悟”，顿发佛慧。 一切我全明白，我就是不折不扣的“舍利弗”。我的智慧，天下第一。 我现在终于明白了，我可以一眼就看出谁有开悟，谁没有开悟。 一语中的。 这本书，《智慧大放送》，将带给您无穷的智慧。
216当代法王答客问	216当代法王答客问	序曲 卢师尊在二○一○年二月二十七日，在台湾草屯雷藏寺，主持了一场，孔雀明王护摩（火供）大法会。 莲哲上师对我说： “法会场地是露天的，所以绝对不能下雨。” 又说： “也不能出太阳，因为会把信众晒到脱皮，最好是阴天，但，也不能下雨。” 我笑著回答： “天公该我做了！” 那天的大法会，有五万信众参加，果然万里晴空，没有下雨。 然而，太阳相当大，五万信众频频摇扇子，很多人撑起洋伞，五颜六色，成了一片伞花。 法会开始了。 我上了高高的法座，看见五万信众在大太阳之下，于心不忍。 我手结“指示印”。 念咒： “摩诃般若波罗蜜。嗡。嘛呢。贝达。咪。吽。咄唎。急急如律令。” 我说： “一心祈请佛母孔雀大明王，伸出孔雀的翅膀，遮盖五万信众吧！” 我这样一说，奇哉！奇哉！从西南方飞出一朵祥云，就遮盖在台湾雷藏寺，五万信众的上方，不偏不移，就是在上方。 凉风习习。 有正在上山的弟子看见了，大叹不可思议，因为台湾雷藏寺的上方，有一朵大祥云，其他地方晴空万里。 五万信众，掌声如雷。 我学习佛法，已经有四十个年头了。我常说，佛法在世间，不离世间觉。我虽已明白佛法的第一义谛，但也知道第一义谛不可说，佛性不可说，空性不可说，只能隐喻地说。 另外，密教到了“无上密瑜伽”，也是不可说的，只能隐喻地说。我原本想写出高级的无上密瑜伽，用白话细述。 正著手写了五篇。 没想到： 打雷。 下冰雹。 刮大风。 在隐隐约约中，有金刚护法神现身说：“不可写出！” 我问：“为什么？” 金刚护法神答：“会被歹徒利用！” 于是，写了又撕掉，写了又撕掉。 我回台湾时，徐雅琪小姐的电视节目“给你点上心灯”要专访我，列出了很多题目，标题是“当代法王莲生活佛专访”。 由于“无上密瑜伽”不能写，那只有改写徐雅琪小姐的问，而我的回答，书名取“当代法王答客问”。 这本书表面上是一问一答，但范围牵扯甚广，对学佛者有大利益。 但愿读者珍惜之。
217海滩上的脚印	217海滩上的脚印	海滩上的脚印（序） 很多年以前，有一次在禅定中，瑶池金母现身，祂告诉我：“六十六岁，你就可以回来了！” 我一听，大骇。 我以为六十六岁，我会回“摩诃双莲池”净土，我会回归“空性”。 我为了这一句笃定的话，在开示说法的时候，向我的圣弟子宣布。 到了六十六岁，四月十五日，我突然性的决定，由美国西雅图回到台湾来长住，二○一○年四月十五日，我毅然决然，提著简单的行李，回到故乡台湾。 这时恍然大悟。 “六十六岁，你就可以回来了！” 原来是回到住了三十八年的台湾。 我在美国住了二十八年，真的，六十六岁回台湾来长住了！ 树高千丈。 叶落归根。 令我无限的感慨啊！ 我是在一九八二年六月十六日，一家四口，提了四个包袱，去了美国西雅图的。 而我是二○一○年四月十五日，形单影只，一个人回到台湾来住的。 未来如何？ 我也茫茫然了！ 但，我也应该保有我的心境，活一天，快乐一天；活一天，感恩一天；活一天，修行一天。 大家不觉得吗？人生真的如戏剧，一场又一场的演，一年又一年的演，一月又一月的演，一天又一天的演，直到有一天，那一天到来── 落幕了！ 锣鼓声停了！ 主角也不用谢幕了！ 一切全结束了！ 这就是句点。 大家看见没有，不管是圣贤，不管是伟人，不管是富豪，不管是平常百姓，大家不约而同，走向同一的定点。 在我来说，我始终觉得，我们学佛者，最重要的是： 见证“佛性”。 实践“佛性”。 证明“佛性”。 这样的人生，才是真正最有意义，最有价值的人生了！ 有人说： “人生恰是飞鸿踏雪泥！” 我说： “海滩上的脚印罢了！” 大家看见的，海滩上的脚印，当海浪冲上沙滩时，深深的脚印便消杳不见了，我的脚印，众生的脚印，全部不见。 我“明心见性”后，重读《五灯会元》，全部了然，因而将“心得”奉上。 期望众生，同样“明心见性”。 祝开卷有益。
218月河的流水	218月河的流水	我要对你说：“月河” 在很多世很多世以前，我们都曾经在“月河”。“月河”到底在哪里？我只能指向天，因为“月河”就是“天河胜景处”。 我们曾在“月河”，但，我们也喜欢流浪，为什么喜欢流浪，那是我们不满于现状。所以，我与你就成了“流水”，流水没有家，流水只有随缘的去流浪！ 流浪！流浪呵！ 在我的记忆之中，我曾经是一位尊贵的“王”，而你呢？你是尊贵的“后”。 “月河”充满了香息。 “月河”充满了花。 “月河”充满了幸福。 “月河”充满了无忧无虑。 我们的心里，都是善良而宁静的，我们的生活是一切美好，又拥有一切东西，我在那里，曾经说过，要好好的善待你。 很显然的，我们一起，度过了漫漫的长路，仿佛是同样的虚空，仿佛是时间凝固；于是，你说，我们要前进，变换另一种生活。 我问：“什么生活？” 你答：“就是不一样的生活。” 我问：“现在不是很好吗？” 你答：“好是好，但，太美满了。” 我问：“你要出去走走？” 你答：“是的。” 我说：“就让我当你的守护神吧！因为只有我，能给予你体己的关怀。” 你答：“好！” 这是我们亘久的爱，及亘久的协定，现代的人就说是：“誓盟”。 我有一种觉悟： 幸福不是一个标准，人在幸福中，不知是幸福，就算达到幸福的标准，这个标准也是模糊的。 我们终于轮回很多世了！ 我穿了轮回的鞋子。 你也穿上轮回的鞋子。 这个鞋子穿上了，就脱不下来，只能继续走，不管疲惫不疲惫。 我知道你委屈了。 所以我要好好的善待你。 你原本是一位“天人”，有资格得到一切美好的，但，你没有，你很失望，万念俱灰。 所以，我又适时出现了。 让我守护你好吗？在你冰冷的周遭，给你一点小小的温暖。 其实我的角色是： 给予。 关怀。 但，没有结果。 我深知肚明。 如果我给予你关怀，你自然就会散发清新的香息，一种特殊的磁场，令人念念难忘！ 这就是“誓盟”吧！ 诗：“流浪” 从“月河”走了出去 从此就失去了亘长的记忆 直到你遇见了我 就开始了一场游戏 因缘在闪烁著 磁力 深深的吸附著我们的灵魂 “月河”的誓盟 承诺变得有意义
219南山怪谈	219南山怪谈	南山怪谈（序）──大罗金仙降娑婆 家母卢玉女在世时，有一天，到菜市场买菜，见一群人围著一位相貌清奇，但，衣著不称体的老者。这老者语似颠狂，又诙谐。 这老者说： “我是大罗金仙降娑婆，今天特地来寻访，寻访卢家真佛子，谈说玄机我无妨。” 众人听了，莫名其妙。 但家母一听，却触动了她的心。 家母趋前问： “你说卢家子是哪一位？” 老者说： “目前愚钝，未来冲天。” （我那时最后一名，后来第一名。） 家母再问： “我那孩子将来如何？” 老者说： “大罗金仙，广度众生。” 母亲回答： “愚昧小儿，岂有如此造化？” 老者睁大了眼，说： “此言差矣！我今天特来指点卢家子，此说无妨，他是佛骨，善哉！善哉！” 家母一听，半信半疑。 丢了十元给老者，便自去了。 再说母亲带我去台中“玉皇宫”。 遇青衣妇人林千代（叽哦姑）。 林千代指著我，对家母说： “这是佛骨！” “佛骨？”母亲不信。 林千代说： “佛骨就是佛骨，将来度众生万万，他是西天真佛子，特来救度众生的，非同小可。” “怎会是？”家母仍有疑惑。 林千代说： “且看未来！” 且说，我卢胜彦，自从“玉皇宫”之后，受“瑶池金母”开了天眼。 十方三世一切佛的指点。 自己按灵光一算，原来“佛骨”一点也不假，我原是西天佛祖大白莲花童子降世而生，领了佛祖的旨意，要到人间广度众生的。 前知五百世。 后知五百世。 再读三藏十二部、道藏三十六部、五经四书，背诵极熟，又能全部通晓。 我自己修道学佛，一通百通，直到“明心见性”，然后大笑特笑。 我一直笑到西天去。 释迦牟尼佛说： 莫要笑。 莫要笑。 你的来历我知道。 我答： 佛骨去。 佛骨来。 省得众生无依靠。 此书是“问事述异”，我取书名“南山怪谈”，你信也好，不信也好，信不信由你。
21灵魂的超觉	21灵魂的超觉	灵魂的超觉 在宇宙的有形世界中，我强调无形世界的存在，人活在天地之间，不只是存在著肉体，而且还有灵魂的存在。 我是一个惯于利用灵魂去接触和感觉灵魂的人，除了自己的灵魂，我还认识数不清的灵魂，包括人类意识中所怀疑的鬼或神。 空间是一个限的世界，我的灵魂进入太虚幻境之后，四次元的世界之外，竟又出现五次，六次元，甚至八次元，这境界如同一层层的壳，慢慢开始脱落在我的眼前，使我叹为观止，无形的奥秘我全晓得之后，我将仰仗我手中的笔，记下我灵魂解脱的感记，这是令人难信的，令人魔的，也是多数人所未有过的经历，我毫不保留的贡献出来。 这一切都是真实的，我诚诚恳恳的告诉我的读者，我没有说谎的必要，更重要的是，一个诚实的老实人，不可能脸不红气不喘的写出他的太空想。 真的，我诚诚恳恳的重申这一句话。 虽然如此，但，我不勉强任何人，信不信由你－－亲爱的读者先生。 我觉得人生确实是受苦受难来的，尤其在灵命皆存在的来说，必须承受两面重大的压力，一方面是肉体，另一方面就是灵魂，而且承受的痛苦和试炼，比一般人更重更深，这似乎是一种决定性的程式，一个修道者了脱生死，必须经过极大的苦难，我走过幽暗的深谷，被人类遗弃，忍受世人睥视的眼光，心中的话没有人能了解，我望著空灵的世界想：“天折磨我死，这是天的本领，天不能折磨我死，这是我的本领。” 我将从一个平凡的人中，跳跃出来，直入超然的空间之中，悟道，不生不死。 到现在为止，我是一个已经完全不怕死的人，我已经写了廿一本书，书中都有我的影子，生活的实录，属于灵魂的，也写了四本，这种力量，也是来自灵界，祂们要我写，要叫人不要那么傻，傻到把无形的世界整个的否决掉，人类怎不想想，这法轮的转动是全宇宙空间的，人的出生也是一种轮回，灵魂的真如，一直是这个世界的主角，我想，这些不可思议的境界，在不久的将来，一定会件件的用科学证实，这时候我的证言将受全人类所尊崇而公认，我若知之，亦会欢喜而雀跃。 我在禅坐中见到光明天主，那种四射的金色毫光，从光明天主的全身毛孔中放射出来，一支支如箭，那光芒若太阳，我在禅定中亦见到大自在天神，大自在天神从云座上下来，亲手扶我至其身畔，让出一个座位，然而我不想坐下，我想的是，西方极乐世界阿弥陀佛的金莲台，现在，我不向往兜率天，也不向往他化自在天，更不向往非想非想想处天，我一直追寻永远究竟的解脱世界，不以目前的小境界而满足，我证得的必是无上等正觉，非达此，决不甘休。 见鬼神，不是一件很稀奇的事，因为我的灵魂是活的，不但可以游历身中各部小周天，也可出神游历大周天，直谒玉皇大天尊玄穹高上帝，虽然如此，我仍是一位渺小普通的人物，同鬼灵为友，自由自在，无拘无束，在外表上，比一般人更平凡，更无特殊之处，我仅仅是一位安份守己的老实人。 这本书将写到我灵修的生活所思所见，也即是我心得的实录，相信得此书的人有福气，因为至少你也可知人所不能知，晓得无形世界的若干奥秘。 六十五年春于灵仙精舍
220当代法王答疑惑	220当代法王答疑惑	当代法王答疑惑（序） 我写的书《当代法王答客问》出版之后，这本书出奇的引起大轰动。很多读者纷纷来信，并且提出新的疑惑，于是，我不得不将这些疑问，整理整理，然后加以解释一番。 这本书的出版因由就是如此而来，我相信这本书的出版，对于学佛修行是有很大的帮助，但愿，所有的修行者，珍视这本书。 今天的世间是末法时期，真正的大善知识，很少，也很难觅、难逢。 更糟的是，凡夫众生不具法眼，认识不清，把真正的法王当面错过。 凡夫众生，反而去追求“盖大庙”的、“出大名”的、“世俗事业”的。 其实凡夫众生，要找的大善知识，是证悟透澈，明心见性，融会贯通佛法，一切无碍的尊者。 这位尊者一定是： 无我。 无为。 无心。 无生。 无人。 这位尊者“明心”之后，经过一番的修行，见证了“佛性”，而又发大菩提心，而在五浊恶世之中，发愿生生世世广度众生者。 这位尊者是谁？ 读者且拭亮眼睛仔细看。 此书虽大众化，但问的人，具有“上师”的资格，是博学多闻，问者的问题更是深入而且尖刻，如果不是真的大善知识，是无法回答的。 而我以： 无瞋无怨。 悲心大发。 分析正理。 取证经藏 。 自证自知。 来回复诸位上人的质之，相信圆满的回复疑惑，能获得读者的共鸣。 书中的疑惑，包括： “替代”？ “杀生”？ “卢师尊的书中矛盾”？ “修法疑惑”？ “佛制与现世之冲突”？ 等等等等。 这些题目，令人感到非常的有趣，我将如何针对这些疑惑，提出如何的辩解呢？幸好卢师尊是“明心见性”者，否则这些疑惑是很难回复的，读者且仔细研读，我卢师尊是如何回答的。 “建大庙对否”？ “建医院对否”？ “专做慈善对否”？ “行者出大名对否”？ 我愿意于其所质，逐条逐项一一剖析，次第分明，义理了然，至于微细之地歩，书中更多精辟的陈述，将利益“未来佛”也！ 愿诸读者，不厌其烦的发问。 我将以“无上之答”答之。 请对本书，阅之再三，必有证悟。
221与开悟共舞	221与开悟共舞	《与开悟共舞》（序） 近期，有一位“莲花填珠”弟子，寄来一函，我心喜之，特录之如下： 敬爱的师佛： 万安！近日弟子发现，所有见都是“心见”，心起则法起，如心不起则一切寂寂。心本来就是符合道的，亦不需起心去符合道，那是头上安头的事儿，反而不能契入。 佛是无求佛，理是无求理，若求之反而远。佛对于众生能仁能给，但所做所为法尔本然，也不执著佛之果位，如此才称为佛。若是为了成就佛果而力行精进，那还是属于有为法。 若是为了成就佛果，才力行寂灭，那即是声闻乘的错解。 所以当弟子想退后以求成就佛果时，忽然恍然大悟。退后若是有目的的，那还是棋差一著，真是“无一法可得”。忽然间觉得也没有下手处，复杂的念头自然止住，内心寂然无可比拟。 若要说真的法，真的只有默然。 所以弟子认为： 法不自生因心无， 心不自起即寂寂。 心无系缚无烦恼， 随顺世缘无滞碍。 仅以近日心得和师佛共享，附上微薄供养，祈师笑纳。 愿生生世世都能跟随师佛的脚步，修行渡众生。 接到此信时，我读了一遍，心中茫茫然。那时已是夜晚时分，我提了一个购物袋，走出门，到超级市场，买了“高纤无糖豆浆”，买了“起士”，买了“面包”，然后走回住处。 对这封信，我提出几个问题问一下圣弟子： 一、如何是此信大意？ 二、为了成就佛法，而力行精进，错在何处？ 三、如果全是“幻有”，怎办？ 四、如果全是“真空”，怎办？ 五、没有下手处，佛果如何得？ 六、什么是“有为法”？ 七、什么是“无为法”？ 八、“莲花填珠”的那首偈，我很欣赏，但，如何做得到呢？ 九、开悟是什么？ 我写“真佛禅法”，重读《五灯会元》已写到十一本了。我写书已达二百二十一册。 这本书的书名是“与开悟共舞”，表示“契入”的意思。 二合一。 一合二。 二合一，是唯识意。 一合二，是中观意。 ○○○，是开悟意。 我今天如是说： 我这小僧素来欠缺知见，你们在我处，我也少开示，没有一法可以助圣弟子，只有写写这些无聊的书了。 祝开卷有益。
222逆风而行	222逆风而行	被注定的“叛逆”(前言) 根据经典与传说记载： 佛教教主释迦牟尼佛出生于现在尼泊尔境内的“蓝毘尼园”，当时摩耶夫人回娘家，半路上，佛陀就降生了。 释迦牟尼佛未依正常管道出生，而是从摩耶夫人的胁下出生。 什么是胁下？是手臂与肉身的连接处“腋窝”出生。所以摩耶夫人手握树枝，佛陀从“腋窝”掉生下来。 哇！真是太神奇了！ 所以释迦牟尼佛注定“叛离王位”、“抛妻弃子”出家修行证果位。 成了佛教教主。 中国的老子，在母胎中，共住了九十个年头，于李子树下降生，故姓李。 一出生，便满头白发，须也白了，一出生就九十岁。 故称“老子”。 老子是中国的圣人，道家的始祖，著《道德经》，被尊称为“太上老君”。 老子一出生便老，十足的“叛逆”。 人家是十月怀胎，他老子就是九十年怀胎，真正是老子高兴！ 成了道教教主。 耶稣基督的出生，众所周知，耶稣是圣灵下降而怀胎。 当时圣母玛丽亚，与男友约瑟，回户籍地，两人未婚。 到了“伯利恒”，圣母玛丽亚出生了耶稣，出生时，大星照耀，三位大博士追寻大星，找到了马糟的耶稣，献上宝物。 耶稣是圣灵藉神圣清净的玛丽亚出生。 玛丽亚未婚，是圣胎。 注定了“奇迹”，注定了“叛逆”。 所以，耶稣注定成为基督教伟大的教主，他是未婚女子怀胎。 耶稣是基督教主。 而我，莲生活佛卢胜彦于一九四五年六月二十七日午时出生，阴历是五月十八日出生。 父亲卢耳顺。母亲黄玉女。 我是怀胎不到九个月，就出生。 是早产儿。 （在当时，引来风波，反正不是怀胎足足九月十月即是。） 父母一结婚，不到几个月就出生。 我说不定也是圣灵怀胎，嘻嘻！ 出生时，白纱（天衣）包身。 注定了“奇迹”，注定了“叛逆”。（从出生就叛逆的人） 我是“真佛宗”创办人莲生活佛卢胜彦。 （这篇前言，主旨说明，我们是“逆风而行”的人，是天注定的。）
223无上殊胜的感应	223无上殊胜的感应	释迦牟尼佛早就给我授记(序) 在很久很久以前的那一年。 我从美国西雅图回到台湾台中，住进台中公园旁的“敬华大饭店”。 有一天晚上，我“星光身”出神。 我见到了“释迦牟尼佛”。 佛陀说：“你知道我是释迦牟尼佛吗？” 我说：“我当然知道，就算变了装、化了灰，佛与佛，彼此都知道的。” 佛陀拿起笔，给我授记，写上了：“大光自在佛”。 我说：“大字不好，人家会以为我自大自傲。” 于是，佛陀将“大”字改成“华”字。 我与释迦牟尼佛，相视而笑，哈哈哈，大笑三声，彼此之间谈了很多昔日在人间的往事，相见非常的欢喜。 又经过一段时间之后，我终于开悟明心了，在开悟明心之后，大开佛慧，拥有了如来的智慧。于是我明白了：原来如此、原来如此、原来如此、原来如此、原来如此、原来如此、原来如此、原来如此、原来如此。 写了九个原来如此是： 一悟永悟。 唯一无二。 绝对绝对。 无上无上。 我所明白的开悟，等同释迦牟尼佛在菩提树下的开悟，是一样的。我明白这种开悟，世间上的人，是没有办法去想像的，很堪难的。 明白，为何佛陀只“拈花”。 打地和尚只“打地”。 我（卢师尊）只有“金鸡独立”。 因为：“不可说！” 如果说了，未达如此“无上殊胜”者，必然会有大毁谤之故。 会不信之故。 会嘲笑之故。 会大怖畏之故。 然而，你只要开悟了，你参禅宗公案，绝对没有看不懂的。 你阅读大藏经，没有看不懂的。 千经万典，一而贯之。 哈哈哈！苍天！苍天！ 如同“一口饮尽千江水，一眼看遍万重山”，我这位“了义”者，从此明了什么是“不了义”，什么是“了义”。 二Ｏ一一年五月一日晚上，有人持西藏的一本经典，中文名“圣大解脱经”，又名“大方广忏悔解脱成佛经”，经文明白示出。 未来三千成佛者。 第一千佛，以“华光佛”为上首。 第二千佛，以楼至佛为上首。 第三千佛，以弥勒佛为上首。 善哉！ 太感应了！
224对话的玄机	224对话的玄机	再也不会有“那个”，是绝对，而非相对。有了“这个”，千秋万岁，也不能移，因为是绝对的绝对。） 由于“重读五灯会元”，揭示了禅师对话的真实内涵，而探讨的话题始终围绕“这个”而展开，它的出版，立即在世界各地流传，并且广为传阅，自然引起了宗教或哲学的极大震动。 我写书，语言尽量朴素，对话只是基于事实去进行。 不情绪。 无宗派。 没门户。 不管是禅、净、密、律……，有功夫、无功夫，均可阅读。 我“悟了”之后，当然即刻明白，古今法师、诸山长老、大师、禅师、上人，一些观念上的基本偏差，但，诸法因缘而生，众生随缘而悟。我只是略略指点，事实上，该说的已经说了，我不太想在这方面，都有所表态。 我只想说： “该开悟的，迟早都会开悟。而不该开悟的，就让他糊涂吧！” 祝： 开悟！ 对话的玄机（序） 这本书是“重读五灯会元之十二”，书名是《对话的玄机》，我也坦言，自从“佛慧”大开之后，对昔日读过的《五灯会元》，全部能了知，而且明明白白。 这正是“悟了”的现象。 过去“迷濛”。 今日“大开”。 这也是我学佛至今，终于了悟“第一义”的经历，如今，佛的“经续”在手，一看即明，从前学佛与今日学佛，大有天地之别。 “悟了”就“悟了”。 “未悟”就“未悟”。 毕竟我是“实语”者，不必学别人躲躲藏藏，言词闪烁，实际不然。 我读过一则笑话： 一位美国人对一位中国人说： “你们中国人的杯子是木头做的吗？” 中国人答： “不是。” 美国人质问： “那为什么中国字的杯子的杯是木字旁？” 中国人急中生智： “我们中国人的杯字，明明白白的写了，杯字的右边不是写了‘不’吗？也就是杯子不是木头做的。” 美国人： “……。” 这虽是一则笑话，读一读，笑一笑，也就算了。但，其中也有一丝禅意，这全是观点上的。 我的“重读五灯会元”并不是这样的，而且我确实了知： “玄旨”。 “第一义”。 “了义”。 “不二门”。 “道”。 我悟的，正是佛陀悟的。 佛陀悟的，正是我悟的。 （因为除了“这个”
225神算有够准	225神算有够准	神算有够准（序） 我在书前要告诉读者一个大秘密，这个秘密是说： 当我们人的脑波可以跟神明接通了，也就是跟宇宙连起来了，当然就有了“神通”。 莲生活佛卢胜彦是一个修行人，四十年来修的是佛法，穷毕生之力于佛法中，研究这方面的学理，研究透了顶。 明白了生命的根本。 明心。 见性。 真如、菩提、涅槃，一切了了于心。 我说：我当然知道这“器世间”每一分、每一秒都在变化之中，我们如果能够掌握这种变化，掌握了法则，掌握了规律，这就是“造化通”了。 例如： 白天过去了，晚上就来了。 晚上过去了，白天就来了。 春、夏、秋、冬的循环也是有次序的。 太阳、月亮的升起及降落，一切一切均有它循环的道理。 在我们人类来说：出生、读书、就业、结婚、生子、老化、病业、死亡。 根本就是一种循环之理。 这些循环之理，是渐渐变化的，也有突然之间起变化的；但突然之间起变化，认真的观察，也是由渐渐变化而来。 我的意思是说：天地间宇宙万物人事都有一个规律，是变易的、上下相交、互相变化、精神、物理、生理全是互相变化的。拿现代的名词来说，就是“理则学”、“逻辑学”了。世人一般来说，以为： “神算”是迷信！ “不问苍生问鬼神！” 有“铁齿”的人，不信宿命。这种人，除了“佛陀”及“大修行人”可以说，因为唯有“佛陀”及“大修行人”可以改变命运之外，天下芸芸众生，莫不是在“宿命”之中。 我们修行人： “君子以自强不息”。 “茍日新、日日新、又日新”。 “立命之学”。 来破除“宿命”而成就比人生更高的境界。 当然，我们也“知命”、“化命”、“胜命”、“立命”而成就大觉悟的尊者。 我（莲生活佛卢胜彦），只要精神统一，再将身心完全放空，自然神之明之，光明通身照彻，也能达到“知天”、“知地”、“知人”的神通境界，也能无所不知，宇宙天地全在我的掌握之中了。 所以，我的神算，不是迷信，不是鬼神，而是佛性遍照。 我敢说，我的“神算有够准”！读者只要读下去，便知道了！是智信。 而非迷信。
226敲开你的心扉	226敲开你的心扉	敲开你的心扉(前言) 二○一一年的十月，我在美国“西雅图雷藏寺”及“彩虹雷藏寺”，共传法两个月之久。这两个月中，所传的法，都是精要的口诀，很多都是很珍贵的。 另外： 我在巴拿马“常弘雷藏寺”传“九字真言切字口诀”及“时轮金刚日月合璧法”是非常难得的。 我在美国佛罗里达州“圣德雷藏寺”，传“天一神水法”是秘密中的秘密。 我在美国费城“莲彦雷藏寺”传“莲花童子传承法流”更是深不可测。 我在美国纽约“金刚雷藏寺”传“大随求菩萨念诵法”确实是难能可贵的。 我在美国德州休士顿“密仪雷藏寺”传“五轮法”及讲解“寂灭为乐”更是天下难闻了。 ......。 这些教言及实修的口诀，都是传承自我的根本上师，我敬礼： 了鸣和尚。 十六世大宝法王。（噶玛巴） 萨迦证空上师。 吐登达吉上师。 暨诸上师。 我的修行如同我的写作，是从来没有间断的，四十年来如一日，这种毅力与坚忍不拔的禅修，可以说，在今生今世，已经很难看见的了，所以我的加持力源源不绝，我获得了相等的成就。 我亦可预言： 一、即生成佛。 二、往生净土。 三、常住世间转法轮。 我的这一世，真正达到了利益后代的行者，这正是我的心愿，也是我发的誓愿。 记得那是四十多年前，我在台中“玉皇宫”，巧遇“林千代师姑”指引。 得瑶池金母下降，开了天眼。 瑶池金母说： “我找你已经很久了！” 又说： “我帮你调职，永在台中。”（指军中生涯。） 又说： “当有大契机，有大传法给你。” 又说： “一心学佛、一心学法、一心向善。” （那时，我二十六岁。） 从那一天开始，我天天几乎有神迹，述之不尽。 我飞行到莲华生大士的佛国。 在古墓或洞窟之中。 莲华生将我吞入口中，我从莲华生大士出生。 莲华生大士化虹光，我入虹光之中，沐浴了莲华生大士所传承的所有的灌顶；莲华生大士将所有的传承法流，灌顶在我的八万四千毛孔之中。 经历： 天空裂开。 山河大地震动。 我将经历写了出来，被大家误认为“疯子”。 （这是我起信的秘密。） 但愿这本《敲开你的心扉》能让大家起信学佛。
227悟境一点通	227悟境一点通	写在书前 原则上，我把“理论”与“实修”是融合在一起的人。这一生，我重视学理的“闻思”，我一样重视“实修”。 为了“闻思”，收藏的“经、律、论”，并非束之高阁，而是每日一篇又一篇的读。 读了又思。 思了又读。 我这个人喜欢读书，每日非读书不可，然而，我觉得时间总是不够，因为天下的书实在太多了，因此，我依因缘读书。 我读了： 《释量论》、《现观庄严论》、《入中论》、《俱舍论》、《律经根本颂》。 在般若系统： 《大般若经》、《金刚经》、《心经》。 我喜欢《华严经》的〈入法界品〉及〈十地品〉。 《法华经》的〈信解品〉、〈比喻品〉、〈叙品〉。《圆觉经》、《宝积经》、《大般涅槃经》。 在“中观”方面： 龙树菩萨的《中观论》、《百论》、《十二门论》。 在“唯识”方面： 《解深密经》、《楞伽经》、《唯识三十颂》。 在禅学上： 《五灯会元》、《六祖坛经》。 （在五灯会元方面，我写了重读“五灯会元”的笔记，也特别读讲《六祖坛经》。） 其他……。 坦白说，佛学如瀚海，我这样的认真读书，认真思考，也只是沧海的一滴水而已，但我现年六十八岁，仍然继续沉溺其中。 在密教实修方面： 我先修“加行法”，再修“上师相应法”，后修“本尊法”。 内法修“气、脉、明点”，宝瓶气、金刚诵、通中脉、开五轮、“无漏法”、“拙火法”、“明点法”，一一实修再加以证验。（确实有证验） 修五大金刚法： “喜金刚”。 “上乐金刚”。 “密集金刚”。 “大威德金刚”。 “大幻化网金刚”。 我依“吐登达吉上师”的嘱咐，要把“时轮金刚法”弘遍世界五大洲。 我不只“诵经念佛”，我是把一切理论，从藏经阁中，移注在我的内心。 我不只有口传密法，我实际上实修实证： “加行”。 “上师相应”。 “本尊”。 “金刚”。 “无上密”。 我自认我是大善知识了，见了“道”，见了“性”，开始接受各界的访谈。在一问一答之间，将自己的见解及悟境，呈现在信众的眼前。 不只是有理论的研究，更有实修的心得，我也能展现我的神通证量，这样的“访谈”记录，是非常精采的。 我是： 雪山狮子。（不畏寒） 飞天大鹏。（不畏堕） 不信，请看本书！
228法王的大转世	228法王的大转世	拔掉一根大铁钉（序） 在若干世以前，我曾经是一名樵夫，在山林中砍柴，有一天正午时，山中乌云密布，闪电一个接一个，雷声隆隆在四周响起。 一声巨响，我身旁的一棵大树折成两半，狂风大作，整个森林，风云雷电齐至，仿佛是世界末日一般。 “咔！”“嚓！” 我心中大惊！糟了，暴雨恐怕要来了，我不分东南西北的狂奔。 我想找一个岩洞藏身，在我奔跑时，风雨很迅速的降了下来。 “沙沙沙”之声大作，暴雨好像在追赶我，就在我的身后，闪电雷声就在四周，一闪一声雷，就在我四周爆了开来，火光四射。 “救命！救命！” 一路跑，一路喊。 我被赶到一个陌生的小山头，见到了一座荒废的神庙，我根本什么也不想，就躲了进去，神庙内黑糊糊的，外面下大雨，里面下小雨，我躲在神案之下，避免被雨淋湿，用毛巾布，擦拭自己的发脸，衣服湿掉的地方，以及手脚。 隔了一段时间，风雨雷电稍微停了下来，天空露出一丝白光，我才爬出神案。 定睛一看。 “吓！” 神案之后，有一尊至大的神像，头上戴凤冠，面相庄严如佛，其左手执一仙桃，右手执拂尘。当然，年久失修，也半倾倒，尘土满布；最惨的是，有一横梁从空压下，正压在神像的脚丫子，我看见一根巨大的铁钉，钉入脚丫子的脚心。 这破旧神庙，早已荒废久年，雨歇了，我也应该走了，怪的是，我心中老惦记著那一根横梁的大铁钉，钉在神像的脚丫子中心，那是会流出鲜红的血的，如果是活人，当然是如此，木头雕的神像，当然不会，正想举步走了，蓦然回首，又觉不忍。 我不能重修古庙。 但，我却有能力拔掉那一根钉著脚心的大铁钉。 我想神像是神。 神被大铁钉钉住脚。 我义无反顾，抬动横梁，铁钉钉得牢固，我拿斧头用“杠杆原理”，把钉子拔起，再将横梁抬至一旁，我又用“金创药”擦了神像脚丫子的伤口。 我做完，走开。 空中又一声响雷。 我仿佛听到“善哉！”两个字。 我这个樵夫，回到家后，早已把这件事忘得一干二净了。 有一天晚上。 我被用轿子，抬到“瑶池净土”，我亲见到瑶池金母大天尊。简直太庄严了，无法用文字形容。 瑶池金母告诉我： “你我有缘，我会给你开天眼，随时随地护持你，莲生，日后再见！”我在瑶池净土，仙童仙女迎我。 我今日，实实在在的告诉大家： “这拔一根大铁钉，竟然是我这一世，与瑶池金母大天尊的大缘分。” 真是：密，密，密。
229解脱的玄谈	229解脱的玄谈	遇王随居士（自序） 这本书的开始，我要说明一件事，此书的人物、背景，来自于不同的时间和空间。对于一般人来说，似乎是大不可思议，但对卢师尊而言，却是一件寻常的事。 因为： 在我的梦中，我见过许许多多的大善知识，这些大善知识，均有不同的时光和背景；我在梦中与之对话，于是，我记录在此书中，故书名就是“玄谈”也。 另外，我在禅定中，同样见到了古往今来的大禅师，我与之对话，记录下来，故书名亦是“玄谈”也。 再说，我是一个明眼人，看得见，也听得到。 我当然能够在我自己的时空之下，与古来大德“玄谈”来，“玄谈”去，一点也不困难。 你说： “你作梦！” 我说： “这一切本是梦！” 你说： “岂有此理！” 我说： “这天上人间，全在梦幻泡影之中，一切有相，全是虚妄。我只有一个道理，教你发菩提心，教你认识本然的佛性。” 你说： “你写的一切都是真的吗？” 我答： “如是我闻！” 你说： “写书有何利益？” 我答： “信受奉行！” 我遇见了王随居士，他是南岳下九世，“首山禅师”的法嗣，在首山禅师的“一指指月亮”之下，得到了开悟玄旨。 王随见到我，先向我顶礼。 王随问： “还记得我们相识吗？” 我答： “已冰消瓦解。” 王随取出一个偈子给我看，上书： 尽堂灯已灭，弹指向谁说； 去住本寻常，春风扫残雪。 我看了哈哈大笑，我说，你这个偈子写得不好。你是官宦之人，居然写了尽堂灯已灭，固然你已明心，明心无人可说，去住本寻常，又何必春风扫残雪呢？ 王随哑然，问： “如何写才好？” 我说： “如果是我，我如此写。” 尽堂是尽堂。 且喜无交涉； 去住本寻常， 无风亦无雪。 我写这偈子，圣弟子们，有何见地？ 二○一二年　莲生活佛卢胜彦
22启灵学	22启灵学	启灵学(序) 此书之写作，乃应天上圣灵的指示而著，非比寻常，我，卢胜彦者，仅是一位平平凡凡的普通人，志向平平，但知修身养性，其他一概无所求也，但愿这本启灵学，能宏扬大道，识破魔邪，直指佛性，而使众生人人成仙成佛，此乃我的大心愿之一。 自从“灵与我之间”、“灵魂的超觉”、“灵机神算漫谈正续集”四书出版之后，确实造成了大轰动，信函若雪片飞来，人人找我，目前逼得我不得不闭门谢客，请读者试想想我的处境，当可知我已无法应付这广大人潮的压力，我要静下心来写书，这才是我最迫切而仅能做到的责任和义务。 我要把灵魂的奥秘直接写了出来，拯救人类心灵的颓落，而不走入邪魔外道。 目前的科学社会里，“无神论”的毒素正到处慢慢的弥漫，渐渐的浸蚀入人类的心中深处，事实上最大的迷信就是“无神”，众生不知，指著佛的鼻子说“迷信”，其实这些叫“迷信”的人，他们不晓得已中了邪恶之人“无神论”的毒素，自己已迷失了自己。 有的人问我：您独创“灵仙宗”是不是自立门户？我说不是的，佛教有显密之分，有禅净之别，有天台宗、临济宗、三论宗、唯识宗、净土宗、戒宗、曹洞宗等等之派别，其说法虽然不同，但殊途总归于一处，今天我自置身灵魂成佛之研究，仙道之探讨，只有以“灵仙宗”一名呼之，凡有后来之佛弟子学者，大善知识发扬光大，皆“灵仙宗”之历代祖师圣哲贤人也，“灵仙宗”配合禅净二宗而直指“我、心、灵”三字得之，自有大不可思议之神通境界，其不凡的成就，将令人刮目相看，从此佛教发扬光大，出世入世皆大利益人天，使人心世界大同，而后人间才有大同世界也。 正当我写此书时，空中的圣灵纷纷下降相助，如一大盛会，有些神灵预祝成功，更有些神圣要我慎防魔考，因为我的书一出版，天魔嫉妒得要命，认为我要人人修身养性，行善成佛，是违背了天魔的戒律，使魔的眷属少了很多，因而，神圣要我注意魔劫，免得为其所趁也。 我亦知道，大凡修道人，既入道门，就得度过这一关，本尊释迦牟尼佛、耶稣基督都不例外。 所以这本书的研习者请特别注意，启灵学非平常之书可比，小心翼翼，一步走错，就是入魔。 天地之间，灵的奇奥，我亲身体验太多了，自己小心应证的结果，其灵力可以贯通日月，不但如此，自己的灵海若渐渐扩大，可知自己也有一轮光明的日，一轮光明的月，甚至更多更多的奇妙境界，佛菩萨的本性就是自己，到此觉悟之时，身如大气中的飞船，飘飘然自在逍遥，无忧愁疾苦，身心随意，这才是虚空藏身的极乐世界也，我告诉众生一个秘密，极乐世界如一芥子极小，钻之难入，但若悟之，天地皆是，大家好好的体会罢！阿弥陀佛之浩然心愿，不得不令人肃然起敬仰之心。 灵师三山九候先生的训诲，清真道长的教诲，经常使我感动得涕泪直下，天地之间圣神仙佛之相助奔驰，亦叫我这小小卢胜彦心中难安，我何德何能？竟劳动天地之神如此相敬重，我又如何报答得完呢！如今只有鞠躬尽瘁，粉身碎骨尽我这人生岁月换来光明的一瞬间了，我直指禅宗的句中玄（我），再直指净土宗的意中玄（心），再特别指出体中玄的（灵），这灵之一字是我灵仙宗最上乘的心法，道何如也？佛何如也？而灵可包容之。 “启灵学”一书，我著重于启灵、练灵、出关入关、九转等各方面解说，再配合我自己的经验，神仙的灵示，展示在读者眼前的，将是千古难得一见的灵门修仙大秘录的公开，可见本书是玄奇不可测，千年不易得见的珍宝了，对疑惑者更可直指棒喝，有恒心的人，若认为我卢胜彦没有欺人自欺的必要，不妨勤而修之，功成之日，光沱沱的元神上升天界，得证正果，方知我非妄非虚。 此书因人的智慧不同，先天因缘的不同，不得不特别声明几句，上品人修之，得证仙佛果位，中品人修之，平步青云，入天界可期，下品人修之，身健康泰，结来世慧根。 另有几种人不可修学，学之无益，反有大害，慎之！慎之！一者，年轻孩童。 二者，元神不定者。 三者，疑惑不定者，试探者。 四者，无恒心者。 五者，无知的人。 这些人念佛修净土可也，因练之，易岔了气，走火入魔，想再回头，那就难矣！想修的人，须下果断心才行，若抱著试一试，免了。 ——六十五年春于灵仙精舍
230又一番雨过	230又一番雨过	又一番雨过（序） 雨不下几乎是不可能的，当然也有可能的，如沙漠地区，但，我没住过。 美国“西雅图”的雨，是相当有名的，雨显然又多又充沛。山峦存在、湖存在、树木存在、鸟存在，还有雨存在。在“西雅图”我住了三十多年的时光，“又一番雨过”，真是奇迹，也是平凡。 我想： 有了雨，这地球是活的；如果没有雨，成千上亿的星星，太阳系或者更多的太阳系，它们都是死的。你说不是吗？所以雨是奇迹。 至于平凡，是看起来平凡，如果没有雨的日子，你怎么过？ 我们在雨中，一番又一番的过日子，树叶绿了、树叶红了、树叶黄了、树叶凋零了，然后树叶又绿了，又......。 我活著。 很多不可思议的事就发生了！ 写一首诗，纪念“雨的生命”： 云先来 雨后来 然后把一个城市变美丽 这时候真美 像一首歌 或典雅的舞 一缕孤烟化细细 天之际 地之际 遥望啊遥望 芳草如碧玉 多少平生事 此时就在笔下凝聚 除了凝睇 还是凝睇 雨中 全是真意 这本书是我的第二百三十册，我很想把“它”写得非常优美，我要像个梦幻的诗人，像一个热情的年轻人，生命是盛开的花，心中充满了芬芳、爱，与青春的欢笑。 雨不悲惨。 雨不忧虑。 雨不畏惧。 雨不烦恼。 在我的这本书中，是写给“呷呷”的，也是写给“雨雨”的，更是写给千千万万的读者及弟子的，我们要快乐的活著。 像： 西雅图的雨一样！ 祝： 开卷有益！
231法王的大传说	231法王的大传说	莲花童子宝殿（前言） 有一位真佛宗的皈依弟子“莲花一介”，在恭念“八百万遍”莲花童子心咒之后，蓦然的到了西方极乐世界。 他发觉西方胜景果然不同凡间，到处是奇花异草，芳香阵阵，黄金铺地，金碧煇煌的宫殿。他到了三座大宝殿之前，抬头一望，中央一殿，上书“莲花童子”宝殿。 突然，大门自开，从里面走出二十位天女，这二十位天女穿天衣，个个年轻美丽，倾国倾城，浑身香光庄严。 “莲花一介”被迎入大殿，大殿正中央，坐著一位高大庄严的莲生法王卢胜彦。祂坐在镶满了珍珠、玛瑙、琥珀、珊瑚、宝石的高大法座之上。 他向卢师尊顶礼。 很惊讶的说： “卢师尊！您怎么在这里？” 我答： “我本来就在这里！” 他问： “那人间的卢师尊？” 我答： “那也是我。” 他问： “不明白？” 我答： “千百亿化身，你明白吗？” “莲花一介”恍然有所悟。宴席摆开，所上的菜，根本连看都未看过，连吃也未吃过，只能说入口醇厚，香气四溢，所有的菜盘全是美玉做的。此时天乐奏起，又是未曾听过，美妙无比。天女在席间，轻盈的舞于走道，若飞若行，简直无法形容。只能说行云流水了。 莲花一介说： “卢师尊！我不回去了！” 我说： “不行。你回到人间，须帮卢师尊的忙，说西方胜景的殊胜，劝人信佛，劝人修法，劝人行善，将来往生，必到胜境宝地。” 莲花一介问： “卢师尊有何功德？在西方胜景有三座大宝殿呢？” “善哉！此问”我说： 昔日。 我有一世，至一寺庙，庙的前院有三宝佛，立一池塘之上，因为是露天，当日雨下得很大，三宝佛在暴雨闪电之中，浑身湿透。 我见了一时不忍。 便取了三顶草笠，戴于三宝佛的头顶，可解一时之困。 如此种因。 西方极乐世界便自成三座宝殿。 “莲花一介”大惊！ “三顶草笠而已！” 我答： “勿以善小而不为。”
232笑话中的禅机	232笑话中的禅机	笑话中的禅机 我说：禅很难懂。 但，笑话中的禅机，就很容易懂。 这就是我写这本书的因由了。 由浅的，进入深的。 祝大家！开卷有益！ 先说一则笑话： 老李带著太太，第一次出国旅行，坐飞机，飞机遇到乱流，上下振动，左右摇晃，杯子里的水，都飞溅了出来，洒了一地。 太太抓紧老李，紧张的说： “这架飞机好像要支离破碎了，又好像要掉下去了。” 老李对太太说： “别怕！不要操心，反正飞机又不是我们的。” 哈！哈！哈！ 我再说“禅”。 最近，有人传说，二○一二年十二月二十一日是世界末日，因为墨西哥的马雅民族的历书，只到二○一二年十二月二十一日止，表示没有二十二日。 有人问卢师尊： “有世界末日否？” 我答：“没有！” 又问：“若真有，你怎么办？” 我答：“与我无干涉！” 再问：“世界末日与卢师尊无关？” 我说：“是的。世界是世界，我是我。” 来人问：“卢师尊是活在世界上啊！” 我答：“我有活吗？” （这句话就是“禅”。圣弟子能意会否？至要，至要！） 襄州“广德禅师”。（这一则公案，就要用脑筋，想一想。） 僧人问：“如何是佛？” 广德禅师答：“披蓑倒骑牛，草深不露头。”（妙） 僧人问：“如何是祖师西来意？” 广德禅师答：“鱼跃无源水，鸟啼枯木花。”（绝妙） 僧人问：“如何是大寂灭海？” 广德禅师答：“闹市走马，不触一人。”（巧妙） 僧人问：“时人有病医王医，医王有病，谁人医？” 广德禅师伸双手问：“谁给我看诊。” 僧人说：“不会！” 广德禅师答：“须弥徒作药，四海谩为汤。”（无干涉也）
233七十仙梦	233七十仙梦	七十仙梦（自序） 莲生活佛卢胜彦年龄已近七十，所以我写这本书，才取名“七十仙梦”也。 这一生，可以说全在佛法的体悟中过日子。我知因果报应之事，发觉人的一生，无不是在因果报应之中一一鲜明的呈现。 我曾说过： 卢胜彦的感应事迹多如恒河沙数，实在不可计数，而且灵感无边，口耳相传的更多，能记载下来的只是少数而已，这《七十仙梦》所写的，更是少数中的少数。 写这一类的文字，主要是启发众人的正信，知道有善恶报应，也可令学佛者道心坚固，修法坚定，有助于增上之缘。 什应是“仙梦”呢？ 我说： 我于平日生活中，大感则大应，小感则小应，绝无不应之理。 相应之事： 在梦中。 在醒中。 在禅中。 由于“人生如梦幻”，“知世如梦”，这些显应的事迹，我就取名“仙梦”。虽然如梦如幻，但冥冥之中有其力量，非常不可思议。 我以至诚的心，写这本书。 但愿众等，得到善根！ 我举一例： 有一位弟子，姓张，写信给我求取名，他的妻子生了一位女儿也！ 我随手写一“晴”字，取名“张晴”。 交给负责回信的同门，信尚未寄出。 这位姓张的弟子，偶在沙发上打盹，听到有一人来告知： “你的女儿卢师尊已取名叫张晴了！我特别来通知你！” 这人说完即遁去。 张姓弟子告诉妻子： “莲生活佛卢胜彦已取女儿之名是张晴，我在梦中见之。” 妻子说： “梦岂可当真！” “很真实的耳闻，活佛托人来告。” 妻子说： “我不信！” 过了一星期－－ 回信到了，打开一看。 “天啊！果然是张晴。” 张弟子骇然！妻子骇然！ 张弟子夫妻，决定再试一次。 请卢师尊为其子改名。 我改名“张廷”。 结果夫妻两人同梦，儿子被改名“张廷”。 其子也梦见被改名“张廷”。 三人同梦，怪哉！ 有一天，回信到了，果然是“张廷”。 张家人大呼： “天哪！太不可思议了，我们相信莲生活佛卢胜彦！”
234莲生活佛卢胜彦的密密密	234莲生活佛卢胜彦的密密密	卢胜彦的密密密（序） 笔者已七十岁，回首走过的岁月，也难免有些唏嘘，有些事是应该说说，有些事也须隐密才好。但后来想想，不如把一切“密密密”的事，全抖了出来。我想让我的读者群，知道： 一、我是一个明白人。 二、我的人生是如此的透澈。 三、我的日用常行，完全详尽。 四、我是一位恳切者。 五、我没有虚伪。 我深深觉得，把我心中的“密密密”抖了出来，“钜细靡遗”，以身为教。让读者群阅读过后，彻底明了我（莲生活佛卢胜彦）这个人的一生行谊，我想，对于世道人间，会有一些利益，至少，人们不会有疑惑吧！ 我的悟境，不修到等同悟者，是非常难以明白的，一般人要领会也很困难，我说： 我不是卢胜彦。 我没有创办真佛宗。 我没有写过二百三十四本书。 我没有说法。 我连一个弟子也没有。 我未曾活。 也未曾死。 这些话是“真理”，可惜能领会的人不多。我很想用最白最白的话去注解，用最浅显的文字，浅白而不俗，将“明心见性”的道理，斟酌时宜，解开佛教真正的玄旨。 书的标题虽然是《莲生活佛卢胜彦的密密密》，但，密密密也是白白白，实实在在的，要了解我这个人，只要读这本书，体会之，又有何难矣！ 我喜欢六祖的一句话： 菩提自性， 本来清净； 但用此心， 直了成佛。 我把它直译成： 何有菩提何有自性啊！ 没有本来没有未来啊！ 清净污垢没有没有的！ 恍惚恍惚佛在其中了！ 虽然如此去证悟了“空性”，但，幻生幻受的人，要把人生的种种化为“光明”，“光明”就是相，以“光明”去照现“万象”。 我的体是“空性”。 我的相是“光明”。 我的用是“万象”。 现在我要把我的“万象”写了出来，这是我的“密密密”。 我把“密密密”变成： “白白白”。 在此，我向我的读者群，致上最高的敬意与深深的感恩。 开卷有益！ 祝福大家！
235虚空来的访客	235虚空来的访客	虚空来的访客（序） 在这一生的修行经历中，我有很多的访客，从年轻的行者，到今天的长老。很多很多的人，都来拜访我，这种访客经历已有四十三年的日子了。 我一向广结善缘，一向广度众生，由于发了不舍一个众生的愿，因此，很少拒绝他人的参访。 我的修行，从在家到出家，我都是非常精进的，这种精进，一定会走到在这人世间的最后一天，这绝对是毫无疑问的。 我的访客分三类，这是大致上的分类： 一、天上界。 二、地上界。 三、地下界。 现实生活是“地上界”，无形的属于“天上界”及“地下界”了。 我举一个小例子： 我在二○一三年的三月初，得到流行性的感冒，咳嗽较严重。 先吃中药。 再吃西药。 有看医生。 咳嗽最严重的时候，就是上床睡觉的时候，往往睡一下就爬起来咳嗽，一咳就是一个小时，我拼命喝开水，用来止咳。 咳嗽的严重性及恐怖性，令我觉得，细菌实在非常可怕。 我完全失去了声音，很惨！ 经过了几天晚上的咳嗽之后，真的很怕夜晚，也很怕看见床。 有一晚，我突想，我平时是加持众生的疾病痊愈，今天何不加持一下自己？ 于是我伸手出棉被。 弹指一声。 召请我的本尊“瑶池金母”下降，我向祂祈祷。 我说： “瑶池金母啊！祢是我第一次相应的本尊，可以说瑶池金母与我无二无别，祢即是我，我即是祢，我们是无二的。” 我再说： “现在我感冒了，咳嗽很厉害，我咳嗽，祢也一定咳嗽，因为相应的缘故。祢难道喜欢我咳嗽，祢咳嗽吗？” 我这一说，瑶池金母听了，也觉得我说的有道理，既然相应，我咳祢也咳。 这时－－ 瑶池金母下降了。 瑶池金母入了我的身，从头顶进入，法流充满我的身心，尤其是脖子。 脖子突然变硬，暖暖的，仿佛是清净了我的喉咙，脖子不再震荡了，也不再咳了。 我深深的进入我的深眠之中。 真的睡著了，一觉到天亮。 夜夜舒眠。 感冒也完全好了，也不再咳嗽了。 真的好了哟！ 我实实在在的告诉大家，修行的生命是光辉灿烂的。 是完美无瑕的。 这只是一个小例子，虚空来的访客，就是这样。 祝： 开卷有益！
236卢胜彦手的魔力	236卢胜彦手的魔力	卢胜彦手的魔力(序) 有一回。 金刚手菩萨显现在我的面前，周身烈火光炽然，赫赫扬扬，一手持钺刀，一手持天灵盖，站立在莲华之上。 金刚手菩萨对我说： “卢师尊，你何不写一写你手的魔力？” 我问： “手有魔力？” 金刚手菩萨说： “你的手上有大印记，你不知道吗？” 我说： “愿闻其详。” 金刚手菩萨说： “你手上有： 一、星云－－真如之力。 二、法船－－超度之力。 三、功德－－息灾之力。 四、鬼王－－降伏之力。 五、福德－－增益之力。 六、法眼－－智慧之力。 七、爱染－－敬爱之力。” 我哑口无言。 金刚手菩萨说： “卢师尊，只要你的手去摩抚一切众生的头，法力就产生了。那种力量不可思议，那种力量难思议，非常非常，而且超常，你要记下来，写一本书啊！” 我说： “谨记在心！” 金刚手菩萨说： “曾经有一次，你入禅定，有人对你照了一张相，相片之中，你的手变成透明体，而且放出了大白光，只照到你的身子，手完全不见了。卢师尊，你知道吗？这无形的手，已化为法船，接引幽冥众，到了西方极乐世界去了。” 我听了，大骇，确实有这件事。 金刚手菩萨，为我解析手： “手是由皮肤、指甲、手纹、骨、肉、血管、血所组合而成。它不是独立的个体，它也一直在变化之中，其中的变化非常微细。颜色、粗细、老幼、纹路、形状，一日又一日的变化，它不是一个常态，也是无常。” 金刚手菩萨又说： “手连在身体，也是身体的一部分，一样是地、水、火、风所组成，所以也是无我。手有一天也一样会死，四大分解时，只剩下空识，我们行者认明实相，就是无我。” 金刚手菩萨最后说： “卢师尊的手，由于修行的法力，使手放射无量之光，这个光注入众弟子的身心，就产生了很多不可思议的事，将之记录成书，可利益天下众生也。” 我说： “善哉！善哉！一切明白了！” 此书就是应金刚手菩萨的祈请而写的，盼望一切大众，认明： “手。” 祝：开卷有益。
237少少心怀	237少少心怀	少少心怀(序) 有人问我：“下一本书，你将写什么？” 我答：“少少心怀。” 人问：“是小还是少？” 我答：“少！” 人问：“小小心怀与少少心怀，又有什么不同？” 我答：“在词典上，小是小事、次等、低下，又是幼稚、细的、狭小、轻的、自谦、小住、小睡......，而少是不多、短缺、减少。” 人问：“差别不大？” 我答：“总有些些。” 人问：“意义何在？” 我答：“由少观多。” 我始终觉得，这个“少”字是了不起的，从知人、观事、判断、行动，由“少”可以变“多”。 “少”是有智慧的，而这些“少”的智慧令人感动，甚至惊天动地而泣鬼神。 在书中，每篇文章都是“少”，也就是“少许”，但，可以意念到“很多”。 或许仍然有些人不明白我的真正意思，不过不要紧，只要看了下去，就会有意思了，而且意思很多很多，智慧源源不绝。 我喜欢一首词： 人散更深。 堂上孤灯阶下月。 早梅愁， 残雪白， 夜沉沉。 阑前偷唱系琼簪。 前事总堪惆怅。 寒风生， 罗衣薄， 万般心。 这也是我日常生活的写照了。 每日： 写作少少。 修法少少。 禅定少少。 画画少少。 说法少少。 运动少少 睡眠少少。 我见时人说性，只夸口急酬机，及逢境界转痴迷，又与愚人何异。说得便须行得，方名言行无亏。能将慧剑斩魔魑，此号如来正智。 我这“少少”力行。 变成“多多”智慧。 祝众人。 开卷有益。
238对著月亮说话	238对著月亮说话	对著月亮说话(序) 听说卢师尊对著月亮说话是吗？ 对！ 那你是疯子是不是？ 是！ 怪不得很多人都说，卢师尊疯了！ 我说： 这世界上有很多人，都对著月亮说话啊！ 谁？ 我举几个小例子： 子淳的诗： 水最为清月最圆；月光涵水水涵天。 混融不落威音世，到此如何语正偏？ 我说： 子淳的诗，提到“威音世”，即“威音王佛”。佛对著月亮，如何说正的？还是偏的？ 慧永的诗： 髙山飞瀑布，野寺少燃灯。 坐对玲珑月，不时心似冰。 我说： 慧永的诗，心中有月，月就是清凉的冰，这冰是对月亮说话。 正觉的诗： 木落空山霜，夜楼时一撞。 随风度林岭，唤月到萝窗。 响应虚传谷，声飞不碍江。 梦回天意晓，蝴蝶失双双。 我说： 正觉的诗，是撞钟的一颂，把月亮叫到窗户内，正是对月说话。 慈云的诗： 笛声吹动钱塘月，绕岸秋芦风郁勃。 小寺孤灯炯炯明，道心梦悟趋清越。 我说： 这人更妙，对著月亮吹笛声。 实行的诗： 凉风吹白发，诗句转清越。 犹谓寄情深，禅心向明月。 我说： 实行的诗，何不说，谈“心”向明月？ 贯休的诗： 今人看此月，古人看此月。 如何古人心，难向今人说。 我说： 就对著月亮说！何必对人说！ 李白的诗： 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 我说： 李白是夜夜对月亮说话的诗人！ 我早就知道了，从古至今，很多很多对著月亮说话的人。 我这位小人物，也对著月亮说话，我终于知道: “我不是主角，我只是配角。我只是一个过路客啊！” 大家都是疯子！ 我是小疯子！
239梦乡日记	239梦乡日记	梦乡日记(序) 呷呷！ 继上回写《对著月亮说话》之后，接下来我要写什么才好呢？我想了好几天，最后思索好久，始终没有定论！ 来来回回在书房走了好几趟！ 头搔得皮都快破了！ 我的灵感呢？ 后来我脑中出现一个镜头： 呷呷！ 你高高兴兴地把《对著月亮说话》这本书捧在你的手上。 很入神的读著，脸上带著青春洋溢的笑靥，很快的把书读完。 你说：“意犹未足！” 是的，呷呷！我自己也觉得“意犹未足”，那么就再写一本吧！就这样决定了。 这就是这本书写作出来的命运了。 我先想到书名。 我与你的事如： “梦幻”。 我每天都想到你，那就是： “日记”。 好了！就题书名叫“梦幻日记”好了，我很喜欢这个书名，就这样决定了。 后来，我看了我出书二百三十九册的目录，发觉有一书的书名类似，这本书是早期写的，书名是“梦幻的随想”。 啊！不行、不行。怎么办呢？怎么办呢？ 正在我犹疑不决的时候，一位上师走到我的书房问我： “你又再写给呷呷是吗？” 我答：“是。” “书名是什么？” 我答：“梦幻日记。但，我以前写过一本《梦幻的随想》，二个书名仿佛，不知怎么办？” 那位上师说：“梦幻改梦乡，你看如何？” 我从椅子上跳了起来！我说改得好，不失本意，又有诗境，简直是太棒了！ 于是书名正是：“梦乡日记”。 呷呷！又想写一首诗送给你： 虽然是梦乡 但 确实有一个出处 你我情谊如浓荫高树 就算有风 也不容易辜负 这本日记 如同明月亮光一般 透帘穿户
23神秘地灵	23神秘地灵	我的阅历(代自序) 有一年的春天，师尊清真道长坐在我的面前对我说：“莲生，在今年的冬天，我将返回虚空界，青城派的绝学，我尽力付托与你，使你将来不负人天之希望，而贫道对三山九侯先辈，也算有一个交代。” 清真道长转身朝拜三清祖师爷，从书柜中找出一本毛笔书写的书，封面上龙飞凤舞的四个大字“地灵秘笈”。 “莲生，我知天地间冥冥之玄数，你将来必出版灵书，使佛道更发扬光大，而地灵秘笈之奥妙，也可因此得传下，中国之文化，自可源源长流，不致于中断矣！今之世人，谈到堪舆地理皆都称为迷信，这也难怪呵！因为称迷信者皆是堪舆学问的门外汉，世人不知，天地造物之功，深山穷谷，实有大宝藏在，神仙能救人，趋吉避凶，造福世人，其道理亦在其中，实不可轻视。” 清真道长将手上之“地灵秘笈”交付我的手上，我恭敬的礼拜三清祖师爷，再拜清真道长，三拜宝卷经书。 师尊清真道长，是青城山的修道人，来台后隐居莲头山，未曾在社会走动，笔者因启蒙师青衣妇人林千代的启蒙，受教于三山九侯先生，后由三山九侯先生的指引，才找到清真道长，皈依其门下，学习道法，就在那一年的冬天，师尊清真道长羽化登仙，而我因为三位师父的教导，如今已能自立于天地之间矣！自从出版灵书之后，果然使佛道大大发扬，总算使人心渐渐趋于善良之途，使恶人醒悟己非，改过迁善，使摸索的修道人有指归，化社会暴戾之气于祥和，挽救世道人心之危。 这些小功德，我不敢自己私藏，这些功德其实全是三位师尊的功劳。 得到“地灵秘笈”一书，我废寝忘食的研究，且四出游历，曾阅数以万计之墓，发觉中国的易经，实乃天地之最神奇宝书，夺天地之造化，藏千古之玄机，且对世界宇宙之至理，可以说无所不包矣！天文地理之气数，天干地支之演化，全在神算之中，我深深知道，能知“易”，必能知天地真理，因为真理就在其中，呼之欲出矣！ 天之神秘，在于日月星，地之神秘，在于山川海，人之神秘，在于精气神，而天地人谓之三元亦可，三才亦可，成了三足鼎立之局势，缺一足不可，笔者深深领悟到，人之命运实在和天数和地气大大有关连，而地气就是地灵，得到好地灵，自可出人中之豪杰，人杰地灵不是一句凭空之语啊！ 敝人参照先人之遗著，玉尺经、胎腹经、赤霆经、青鸟经、玉髓经、亦得李淳风和刘伯温二位先辈的堪舆真诀，对大观和真机心得甚多，像刘基先生的堪舆漫兴，我细细的意会，往往半夜中得到仙灵的指示，突然大悟，为了求证宋朝朱晦庵的山陵之势，一个人爬山涉水，翻过了几千公尺的大山，由于我的工作是测量，更便利我的四处游历，经常入无人之境，见佳妙之地灵宝穴，流连忘返，那幢幡矗列，华盖三台，云霞重迭，剑横甲露，见之莫不雀跃欢呼，对这天然的大宝藏，见到了就欢喜呢！这种心理，我也说不出是什么原因，我替人看阳宅阴宅，占算吉凶祸福不是职业性的，而是一种兴趣，盖酷好此道，在遨游天地云水之间，自能逐渐了解这些神术，恍然明白自然的真理。 我写“神秘的地灵”一书，是将过去我阅历过的阳宅、阴宅和大地山川配合人的命运，一一印证出来，其中透露了“地灵秘笈”中简易的看地方法，使初学者不致于感觉到太深奥，而致有无从下手的感觉，所以这本“神秘的地灵”将揭开千古秘传堪舆的大秘密，这些东西本是古人轻易不传之宝，经过我的文笔，将一一呈现在读者之前。 “易曰：帝出乎震，齐于巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战于干，劳乎坎，成言乎艮，此文王后天八卦，乃人用之位，后天之学也。 伏羲先天八卦，干生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申。 以应天之时，明天之道，这是先天之演数。 至于文王重卦，置干于西北，退坤于西南，长子用事，而长女代母，坎离得位，而兑艮为偶，震巽为用，以应地之方也。” 这一段文字完全说出天地人三元之八卦演数，其变幻有相通之处，玄机深不可思议也。 “神秘的地灵”一书，是继五本灵书之后，一本研讨地灵的奇书，地理风水之说，是真是妄，对读者有一个明确的交代，信者自信，不信者不信，信不信由你。 中华民国六十五年 夏 于灵仙精舍
240打开宝库之门	240打开宝库之门	打开宝库之门(序) 在这本书里，我要告诉大家的是： 我就是这本书里的男主角，我就是宝库。 为什么是宝库？我告诉大家几个原因： 其一： 我是天赋。 当我的天眼打开了，我看见自己原来是“莲花童子”，又到了“摩诃双莲池”，那是莲花童子的净土。 我写偈： 法身原在天外天， 古塔舍利却在前； 只为人间大事业， 化身僧人且流连。 莲花童子是谁？是莲花手菩萨、项光童子、宝意童子、宝上童子、白莲花王、大白莲花童子……。 是“华光自在佛”。 由于有这种天赋，所以我是宝库。 其二： 我是相应者。 我具备了修行的缘分，修“资粮道”、修“加行道”、修“见道”、修“真道”、修“究竟道”。 密教修“生起次第”圆满。 密教修“圆满次第”圆满。 相应了“加行法”、“上师法”、“本尊法”、“金刚法”、“无上密”、“大圆满”。 我这一生，只有“修行”、“写作”、“弘法”。 我相应了“瑶池金母”、“阿弥陀佛”、“地藏菩萨”……。 由于我是相应者，所以我是宝库。 其三： 我是明心者。 明心就是开悟，我明白“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。我明白“过去心不可得”、“现在心不可得”、“未来心不可得”，根本无所得。 我明白“空性”。 我明白“灭寂”。 我明白“天上天下，唯我独尊”。 我明心之后，知道原来是一元，不是二元对立；是绝对，而非相对。 明心之后，万念皆寂，一切皆泯。这才是普空寂，这才是恒在、不审。 这种大智慧，少人知之，所以我是宝库。 其四： 我是见性者。 “明心”是理上的，而“见性”是事上的。 理是理论，事是实修。 佛门广大，教派繁多，各宗各派，皆有各自的修持法门。以密教来说，“大圆满”、“大手印”、“大威德”、“大圆胜慧”这四大法，我均潜修四十年。 我见证佛性。 这种“见证佛性”，世间少有，所以我是宝库。 最后，我要告诉大家的是： 在我的“慧眼”之中，人间、生命、宇宙、因果、轮回、涅槃、一切一切，全是一个“大梦幻”。 我找到的，是佛法的终极，到了终极，连佛法也不是。我有无穷尽的神通及微妙的觉受，所以我的智慧，使我一生无憾！ 您若读了这本书。 您也会一生无憾。 赞叹啊！ 赞！
241遇见本尊	241遇见本尊	《遇见本尊》这本书的导读之一 首先我要说明： 释迦牟尼佛在二转法轮的般若智慧中，特别强调“空性”的见解。 尤其是“无自性”。 为什么要强调“空性”？ 因为我们一般人，总是认为“我”是真实存在的，那些“事物”也是真实存在的。 释迦牟尼佛为了破除人们的“真实存在”，因此要讲“空性”。 有了“空性”，可以破除： 执著。 业障。 烦恼。 习气。 度过了生死轮回的大海。 释迦牟尼佛在三转法轮中，又讲了“如来藏”，也就是如来藏中有如来。 这是讲“明性”及“觉性”的。 我觉得： 讲“一切皆空”，仿佛已无一物，有何可说？ 讲“明性”及“觉性”。 如此才能说明，人人皆具有“佛性”。 龙树菩萨说： “一个才智非常高超的人，如果错悟了‘空性’，不能得大成就。” 又： 萨惹哈说： “那些将我及众生事物，视为实有的人，比牛还笨，但，执著于一切都没 有的人，又比大笨牛还要笨。” 如此一来 是空。 是有。 众生不解也！ 我个人的见地是： “幻身”加“光明”即是佛。 “空性”加“觉性”即是正觉。 讲“心”，“心”是找不著的。 讲“觉性”，才能看得透真理的实相，这一点非常，也很难能认出。 但，我已认出。 所以我说，我是真正的“觉者”了。 “遇见本尊”是立定在这个定点之上，也就是在“觉性”之上的。 在“生”与“无生”之间。 在“空”与“有”之间。 在“幻生”与“幻受”之间。 在“显像”与“非像”之间。 “遇见本尊”是变化出来的一一真空妙有。 例如： “法身”一一空无一物。 “报身”一一光明庄严。 “应身”一一应化万物。 这本《遇见本尊》，就这么神秘而新奇的出现了。 敬请大家，按： “赞!”
242怪谈一篇篇	242怪谈一篇篇	三只幼鸟的故事 小时候，母亲常常讲一个故事给我听，因此，我常常想起这个故事。 母亲卢黄玉女，本姓黄，嫁给父亲卢耳顺，所以冠上夫姓。 未嫁前，原住澎湖小池角，小池角就在西屿，以前跨海大桥未建，必须从马公乘船才能到西屿。 母亲说： “当地风沙很大，农产品大约是‘花生’及‘番薯’，要种田，先要植挡风的树丛。” 有一回。 在树丛的枝枒，有鸟筑巢，里面有三只幼鸟嗷嗷待哺。 我们可以想像，一个鸟巢，先有三个鸟蛋，生出三只小小的可爱幼鸟。 而母鸟会出去觅食，咬著白色的小虫虫，由母鸟的嘴，度到幼鸟的口中。 这是一个非常温馨的景象，幼鸟的口，张得大大的，鸟舌呑吐，发出了轻微“呀！呀！”的声音，它们由母鸟的口中，接住了小虫虫。 小池角村子里，有一位调皮的少女，路过树丛的时候，发现了鸟巢。 她很顽皮。 就取来三支铁钉，当小幼鸟口张开的时候，“呀！呀！”出声的时候，把三支铁钉，放入小幼鸟的口中。 天啊！ 当然三只小幼鸟死了！ 而母鸟的哀凄可知？ 很快的，这位少女长大出嫁了，她生了三个小孩。 想不到的事，发生了。 这三个小孩都是“哑巴”，口中只能发出“哑！哑！”的声音。 更像的是： 三个小孩的头口，常常朝上，露出“嗷嗷待哺”的状态。 就如同那三只幼鸟的形态。 我母亲说： “这就是因果报应！谁敢说，没有因果报应呢？” 我听了，悚然！ 我写这本书，是我的第二百四十二册的文集，这本书的书名是“怪谈一篇篇”，副题是“见闻觉知”。 见一一是我看来的。 闻一一是我听来的。 觉一一是我感觉到的。 知一一是我知道的。 所谓“怪谈”： 是灵异的。 是神鬼的。 是因果的。 是怪异的。 虽然如此，但我想把这本书写的严谨些，主旨是正人心，衡情论理之确当，言简意赅，但望，所言不谬。 大凡灵异事件： 信者自信。 不信者不信。 信不信由你。
243荒诞奇谈	243荒诞奇谈	荒诞奇谈(序) 我在二〇一四年五月，从台湾回到美国西雅图的“南山雅舍”自宅。 回美国的“南山雅舍”有一种非常清净的感觉，因为： 一、空气非常清新。 二、松树环绕。 三、地广、屋大、人稀，只住二人。 四、空灵。 我一回来，便忙著“施食”，我念： 大鹏金翅鸟。 旷野鬼神众。 罗刹鬼子母。 甘露悉充满。 咒：嗡。穆帝利。梭哈。（三遍） 以“金刚指”在供杯上，书“”字。 遍洒出去。 我回美国的家，家中空无一人，施食了一星期，终于“群鬼”出现。 我美国的家有特色： 第一，我一回来，鬼就来。 第二，我一出国，鬼就走。 第三，我与鬼之间，相处良好。 第四，我喜欢鬼，鬼喜欢我。 第五，我一睡醒，鬼就一个又一个跟我打招呼。 很奇怪的一件事，我要向同门报告。 我在台湾自家做“施食”。但，出现的鬼不多。 后来，我才知道，台湾的寺庙很多，有很多寺庙供养“残食”，大部分的鬼去了寺庙受供。 因此，就不在我这里出现。 西雅图的东方寺庙不多，因此鬼全聚集在寒舍了。 这就是： “物以稀为贵”。 我曾问鬼： “祢们为什么不跟著我回台湾呢？” 鬼答： “我们是领地鬼，不能越界，例如，我们是华盛顿州的领地鬼，我们不能够离开华盛顿州，而其他州的领地鬼，也不能入侵华盛顿州。” 我问： “谁管祢们？” 鬼答： “界神。” 我问： “有没有例外的？” 鬼答： “当然有，必须要有通关牒文，如同人间的签证。” 这本书是我的二四三册文集，我在美国“南山雅舍”写出。 写“鬼”三句不离“鬼”，所以书名叫《荒诞奇谈》。 希望大家能看出隐藏的深义，如此幸甚！
244心的悸动	244心的悸动	“关岛”的落日（序） 那一次去“关岛”，是受到“关岛”总督的邀约，其目的是： 树立“尊胜佛母塔”。 举办了“绿度母”的大护摩法会。 那一次，我获颁奖： 总督给我“荣誉公民奖”。 议长给我“最高成就奖”。 国会众议员给我“服务众生”的认证奖。 我得了三大奖，淡然收下。谢谢大家的用心良苦。那里的人，都想给我最好的。 我个人倒是觉受了“关岛”的落日。 有一点点的云，在海面上。 云不厚，淡淡的。 那蛋黄般的太阳，进入了淡淡的云，忽现忽隐。 日落是很快的。 蛋黄像长了翅膀，向上飞，又向下，大海的馀晖早就金光晃耀。 但，太阳躲在淡云的后方，使人不觉其下坠。 很突然的。 太阳不见了。 空中有虹光。 海上已红光晃晃。 再一会儿，什么都没有了！只剩下海。 我是有一点点“心的悸动”。 怎么？还没看清楚太阳红蛋入海，就结束了，一切都结束了！ 结束了！结束了！结束了！ 那一次的看落日，大家均猜忖，是已沉？还是未落？ 这个“落日”，我觉得： 没有激情。 没有极端。 没有残酷。 没有退藏之势。 没有活埋。 没有海葬。 因为蛋黄躲在淡云的后方，突然之间消杳不见，倏地不见。 在你的眼睛眨一下。 就不见了。 我想： “将来的我，在人们未及想之下，就离开了众生的视线。” 这是“美”的。 “唯美”。 写一首诗： 每一回看那蛋黄落海 都噗通噗通掉下水 应解与人同 应解人不同 如果是西风的话 如果是北风 诗人断肠中 游子断肠中 这回的心 忡忡
245古里古怪集	245古里古怪集	古里古怪集(序) 我年轻时，邻居有一位老烟枪，喜欢抽烟的老人，年约六十馀，相貌清瘦，留著白长胡子，谈吐像一个读书人。 他抽烟不像现代人，用指头拿烟抽，而是用烟筒，中有放置烟草，点火吸之，我看他且吸且咽，津津有味。 我问他： “阿伯！抽烟不是不好吗？” 他答： “人生如戏，抽烟也是游戏！” 我问： “如何游戏？” 他不答话，只是用手示意，他要我看他的口，只见张口吐烟，舌头动了一动，烟从口出，一圈又一圈的烟从口一一溢出，每圈如同“甜甜圈”形，中间空，四周圆烟团，也就是一个又一个“甜甜圈”，往上飘，又消失掉。 他问我： “好玩吗？” 我说： “好玩。但，这个我曾看过，不稀奇！” 他说： “我有更稀奇的，你看吧！” 这时，他又吐烟，初看，还不很清楚，后来再看，竟然是“人形”，有头有身子有手有脚，一个又一个“烟人”，向上飘。 这个我没看过。我觉得吐烟能吐出一个又一个“人形”，满空中都是“烟人”，算是很稀奇的了，他是怎么办到的？ 我瞠目结舌。 后来，他又表演：“百花齐放” 吐烟成一条直线，到了最上面，突然四面爆开，如烟火，再细看，变成一朵又一朵的花，真的是“花”，大朵、小朵，四面八方的放射，天哪！真的是“花”。 每一朵花，婷婷玉立，屹立良久，再一朵一朵的消失掉。 我见了，非常惊讶！ 我说： “我想学。” 他笑了： “你学佛就好，学得精，就会灵，灵又灵，就成仙。” (他知道我学佛) 他说： “只要你持续不断，专精于佛，自然有成就啊！” 后来，我专精于佛，发现了原来这世界是： “大幻”。 “化网”。 古里古怪的事非常多。 但，古里古怪也非古里古怪，原本就是如此如此。在我的见闻觉知之中，我看见的世界与他人不同。 我把这些，结集成书，就是《古里古怪集》。 这是我二四五本书。 祝：开卷有益。
246自己与自己聊天	246自己与自己聊天	自己与自己聊天（序） 那一年，是美国华盛顿州西雅图入冬的时候，那一年冬天来得早。清晨，窗外，看到庭院的喷水池，已结成冰，喷水流淌下来，结成水晶冰柱，很美、很美，就像水晶灯一般。 到了晚上，只有三个字，可以形容: 冷。 黑。 湿。 冷是冷到酷毙了，零下......。 黑是四周一片漆黑(乌玛玛)，家的周遭。 湿是西雅图的冬雨。 我就在这样的日子里，在自家书房，灯盏下，写下《自己与自己聊天》。 容我解释得更清楚一些吧！ 我没有知己。 我没有朋友。 我没有很谈得来的人。 我是卢师尊，与五百万的“真佛宗”弟子，有近一些的及远一些的。 有根器大的，多聊一些。 有根器中的，少聊一些。 有根器小的，聊少少。 所以，最重要的是，自己与自己聊天。于是，这本书就这样写了出来。 这不是笔录。 也不是写作。 不是创造。 而是纯聊天式的，自己问，自己答。 为什么自己问自己答？ 因为： “自己最了解自己！” “自己了解自己是天纵奇才，自己才是真正的开悟者！” 问： “你是精神病患吗？” 答： “是的。如果世界上的一切有情都是正常，我当然是精神病患。” 问： “你的意思是？” 答： “反过来说，如果我是正常人，那全世界上的人都是精神病患。” 问： “开悟者都是这样吗？” 答： “是的。开悟者都‘去校’了，精神病了，无法理解了！” 问： “为什么会这样？” 答： “哈哈哈哈哈！太可笑了，人生是一场大笑话，笑死我了，真是，你妈卡好！” 问： “什么事情，那么好笑？” 答： “我有笑吗？”(这一句是关键)
247莲生符	247莲生符	《莲生符》前言 我写“符箓”的书，有两本： 一、《灵仙飞虹法》。 二、《先天符笔》。 这些“符箓”有些得之“仙授”，有些来自“师授”，更有些是“自心流露”。 书出版后，造成轰动。 学习画符的人很多，用符箓去帮助人的也很多，也有用来修道学佛的。 很多人来求“画符灌顶”，什么是“画符灌顶”？ 这就是我取符笔。 用符笔在求法者的手心，写上“敕令”二字。 众弟子排成长龙，恐怕有千人之多。 我抬头一望。 竟然人群中，老老少少一大堆，其中有八旬老翁、七旬老妇，兼有三、四岁的孩童多位。 我愣住了！ 我说： “老人家及小孩童可以画符吗？懂得画符吗？” 在旁的一位上师说： “师尊慈悲，让他们结个缘吧！” 我说： “画符仪轨繁复，不懂的人不能画。画符是天人合一之术，非一般人可为！” 在旁的上师说： “我将再教他们，请卢师尊慈悲！” 那一回。 我给了一群老弱妇女，三、四岁的娃娃，一群走路走不动的残障老人，有的还坐轮椅，全做了“画符授权灌顶”。 结果： 当夜，金桃尊者下降，雷光电火，天龙八部、五部正神下降。 我骇然。 金桃尊者把我训了一顿： “慈悲变随便！” “随便变下流！” 金桃尊者教示： “画符是役使雷霆，须品德高尚之人，才有可能习之、画之。如今，你不分青红皂白，全给人画符灌顶，该当何罪？” 我汗涔涔下。 天啊！我犯天条了！ 我在此，奉劝学画符者，必先读一读我写的“符箓之总说”。 一一牢记于心。 才不会犯错误。 一、清净画坛，纸、笔、墨、砚，皆清净。 二、画者戒烟酒、沐浴净身。 三、口清净、身清净、意清净。 四、上供品。 五、请神。 六、正心诚意。 七、祈祷分明。 八、天人合一。 如此才下笔，注意“符”、“咒”、“印”、“步”。 祝： “灵验”。
248天垂异象	248天垂异象	天垂异象(序) 二〇一五年的春天，三月八日。我到了台北中正纪念堂(自由广场)，广场上约五万信众，他她正迎接我的到来。 日正当中。 阳光无与伦比的灿烂，正照耀在广场上，壮丽又高矗的大幻化网金刚的立体坛城，仪容万方，发出那多彩的闪烁。 虚空中虽然阳光流淌。 但， 那是在累积的白灰云层中，蜿蜒迤逦中，穿透出来的。 也就是在汹涌舒卷的云絮中，射出的箭，射中亘古静默的大幻化网坛城。 我望向天。 我们祈祷： 我们要天气晴。 不要下雨。 但要阴凉。 要清风徐来。 这是做法会，最好的天气了。 根据气象报告，那是春雨霏霏的季节，一连多天，都是下著雨的，而且三月八日，下雨率达百分之九十。 结果： 有太阳光，偶而。 没有雨。 有云层。 阴凉。 有徐徐风。 等大幻化网金刚的法会一结束，人群离开的一刹那。 雨来了！ 我们的祈祷完全百分之一百的灵验！ 我要告诉大家： 我们都向“天龙八部”祈祷，包含了“天众”、“龙众”、“夜叉”、“乾闼婆”、“阿修罗”、“迦楼罗”、“紧那罗”、“摩呼罗迦”。 这八部是佛教的护法神。 以“天部”、“龙部”为首。 尤其印象最深刻的是“龙”。 在法会现场，很多人昂首虚空中的天，全体人员大叫一声。 看见了“龙”！ 大家纷纷拿起手机，捕捉那一刹那！为“天垂异象”做见证。 这条龙，仿佛开天辟地，就矗立在那里，雄踞虚空，旷古无言。 祂主宰风云雷电雨的变化。 祂应我的祈祷而出现，伟哉！老天！我们是一群真正的佛弟子啊！
249来自佛国的语言	249来自佛国的语言	《来自佛国的语言》自序 我（卢胜彦）自二十六岁，遭逢奇缘，至今已七十一岁。其中经历了“道教”、“显教”、“密教”的修行。四十五年来，循序而上，我可以如此说，道心不退、道心不灭、道心不减、道心增上。 从初学以至今天，步步实地参硏，可说是“云水三千、洞天八百”。 我可说，一切已心知肚明矣！ 我来自佛国，也将返佛国。 就像一场梦一样，也像一场游戏。 最终的是，知空返空，由空归空，不空亦空。 我无来去，所以说： 我是“如来”！ 我实实在在的告诉大家，我已“明心”。 所谓明心即开悟也！ 无所得。 无所住。 无所谓。 因此知“无生”故： 无贪。 无瞋。 无痴。 我由于得到真实的“诀窍”，如实的修行，所以又到了“见性”的境界。 至此，逍遥世外矣！ 我写书二四九册，创办“真佛宗”，说法无尽，我当然也知道： 我没有写过一本书。 我没有创办“真佛宗”。 我没有说过“一场法”。 奇哉！奇哉！ 明明是有，为何说没有？ 我老老实实告诉大家：。 人间是“大幻”。 因为是“大幻”，所以“没有”。 而我是： “无生”。 本书是： 法古而不滞古。 守古而不沉古。 天下古今同。 这本书，其实只说一个字，这个字是：“一”。 “一”以贯之。 最后又把“一”，返回到“〇”。 我看见佛性了。 我把“无上的口诀”，尽泄于本书。 尊师吧！ 重法吧！ 实修吧！ 自入门下手，以至超凡入圣，成佛去也！ 祝： 开卷有益！
24灵的自白书（上）	24灵的自白书（上）	从立法院的演讲说起（代自序） 民国六十五年三月二十八日，笔者应邀在立法院第二会议室，发表心灵学的面面观，而从那个值得纪念的时刻，属于“灵的世界”，开始在我国萌芽，开始向前迈进了一大步，灵的研究本是我国固有的文化，儒家学说中早已存在的，如今世界各国的科学“灵协会”纷纷研究成立，而我们不能落后，我们是必须站在领导的地位，以“灵力”来推动时代的巨轮。 在立法院演讲，获得了大家的激励和支持，蒙受了众人的赞谕和关怀，我很感谢，感谢王德溥先生、汪少伦先生、王大任先生、韩同先生、穆超先生、黄一鸣先生、李贯一先生、李化成先生、黎圣伦先生、姜吉甫先生、赵基先生........等等，这些人的名字，在我的脑海中，成了永恒的烙印，其他更有热心关怀者，替笔者书中题字者，中央委员的驰书嘉勉，在北部的几天，处处受亲切的招待，义兄邮政党部书记长童庆璋先生，亲切款待，均使我感激而难忘。 “灵”的存在是必须，而且是有价值的，这是我深深的体会，不只是在宗教上的问题，而是整个人生的问题，为什么我如此的说？ 因为人生不过是百年时光而已，一转瞬就过去了，而人生的意义何在？生活的目的何在？创造宇宙继起的生命，就是讲“精神永存”，也就是“轮回的存在观”了，“灵”若不存在，人的生与人的死，就是毫无意义的一场戏剧，从出生到死亡成了一种对生命的嘲笑。 而唯有“灵”的存在，证明灵魂确实永生，灵魂确实有轮回，才能显出宗教的存在，才能使人生活得更辉煌，更有价值，毕竟人生不是空空洞洞的人生，而是一个世界中的一个环结，这一切全变得富有生气，全变得息息相关。 由于四次元世界是无形的空间，科学的探讨未必能完全可以解答，不可思议的力量在世界各国层出不穷的发生，所做的记录显示冥冥空间有无穷的力量存在，若深入研究，我们人类可以突破这位无形的网，解开人生的种种之谜，包括了外星人、飞碟等等的疑。 我们研究灵魂，可以利用精神力高度的发挥，证实意识科学的神秘，超心理学的成就，人的智慧将不会拘束在这有形的窠臼中，突破了现状，进入一个完全陌生和新奇的世界，带来了真正安祥的净土，这些都是可能的啊！ 笔者自从五本灵书出版之后，开启了吾国“灵学之扉”，不敢自言是灵学先觉者，但愿以己力，做一个小小的开路先锋而已，我如此写书，其目的有三：第一，我是一个有神论者，也就是一个有“灵”论者。 第二，我盼望人人信仰宗教，因为宗教可弥补人类若干心灵上的缺失，不管是任何宗教，祇要是光明正大的。 第三，我盼望人人行善，多做好事，相信因果报应，使人人心趋善良，重建人间之乐土。 这就是写五本灵书最主要的目的了，除掉这三点，我那五本灵书，就别无他意了。 我卢胜彦一生的遭遇，并不是幸运的，而是充满了崎岖和挫折，上天考验我的耐心，我几乎无法承担呢！我的奇缘和遭遇全写在五本已出版的灵书上，其中有人提出时间、地名、人名的质疑？ 这些也难怪，因为我害怕增加许多不必要的困扰，有些时间、人名、地名略改，祇是代表有这回事，并不一定是真名或真地名，时间上由于记忆可能有少许出入，但，事情却是真的，不掺一丝虚假。 我很欣赏黎圣伦教授给我的题字：“一、灵学是科学，不是迷信，它是从人类信仰的基础上产生和建立。 二、灵学是我们传统文化，儒家思想学说中已有的东西，我们必须把它发扬，争取在国际学术界领先的地位。 三、灵学的研究和发扬，应该是各宗教共同的愿望，而且于世道人心，反共复国，都有极大的助益。” 尤其第三段，灵学的研究若有了成效，共产党徒的无神论，不攻自破，我们有信心，一脚蹬破唯物论，打击其唯物斗争思想，建立三民主义的中心思想。 这本“灵的自白书”，主要是解答人们对灵的疑问，因为读者来信有数万封以上，特择其重要的，具体的回答，同一个问题，有许多人问到，也祇做一次回答，不另外再回信，因为信件处理困难祇有如此了，请读者原谅，另外我早已停止替人神算，我要秘密修行三年，请勿来找我，免得徒劳往返，大家伤感情，若有缘三年后再见。 此书的出版，是很多读者强迫我写的，非在我的意料之中，可见人们对“灵学”研究兴趣之浓厚了，但愿此书，可以满足所有的读者，如此是我的荣幸，也是上天至灵的荣幸。 六十五年五月于灵仙精舍
250未卜先知	250未卜先知	加州四大妈求龙王 我七十一岁的生日，是在美国华盛顿州“西雅图”过的。那天，西雅图雷藏寺，人潮汹涌。 加州四大妈，她们也来了，四位是： 陈传芳。 魏思颜。 蒋冠蓉。 孙爱珍。 那一段日子，二〇一五年六月，全球燠热。印度、巴基斯坦，有人热死。欧洲罗马、巴黎，摄氏四十度，热得大家受不了。西雅图三十五度，未曾有。 四大妈说： “卢师尊，你求求雨吧！大众凉一凉！” 我一看天，真的是万里无云晴空，连一丝的云都没有，而且艳阳高照。 这怎么可能有雨？ 我说： “求雨，要求龙王，你们四位大妈去求，一定会下雨！” 四大妈说： “真的？” 我说： “真的。” 后来四位大妈一起到西雅图雷藏寺右旁的“龙王亭”，摆香案、供品，去求龙王。 当天晚上，果然： 闪电。 打雷。 下雨。 雨下到清晨......。 哇！众人大骇，真的下雨了，西雅图已有个半月不下雨了，而今天却下雨了！好灵！ 我在法座上说： “四位大妈，其中的孙爱珍是真修行者，与观世音菩萨相应，顶透白光；观音在其中，由她去求雨，龙王都要站立相迎。又魏思颜常修护摩，顶上有资粮红光。另陈传芳、蒋冠蓉有功德红光。四位大妈齐心一求，龙王自然降雨。” 当夜，雷声隆隆，把很多同门从梦中震醒，雷公电母，龙王全到，大雨淅沥哗啦的下。 四大妈又说： “我们住的加州，已干旱多年，到处森林大火，一点雨也没有，怎么办？” 我说： “四大妈再去求龙王，一定有效。” 四大妈问： “卢师尊不帮忙去求？” 我说： “你们去，就可以了，不必用到我。单凭四位已足，用不到我亲自出马。” (杀鸡何用牛刀) 于是，四大妈又去求龙王，这次是求加州大旱下点雨。 说也奇怪。 这一求，龙王真的跟四大妈回加州，很久没有下雨的加州，在她们回加州的 第二天，果然下了倾盆大雨。 (那下雨的卫星云图，像极了一条龙，龙正吐著水呢！〉 嘿！你说奇不奇！
251剪一袭梦的衣裳	251剪一袭梦的衣裳	供养花(序) 我照例每星期日，到“彩虹山庄”去做护摩火供。 车子驶进了山庄，到了山庄的大门口。 在大门排了多位师姐。 手上捧了束束的花。 有“玫瑰”。 有“山茶”。 有“百合”。 有“剑兰”。 等等等等。 她们等待著我下车，要供养花给我。 她们说： “供养师尊！” 我则接了花，观想花束遍满虚空，如云如海一般的开阔无边。 我将这些美丽的花，转供养了诸佛、菩萨、金刚、空行、护法、诸天。 刹那刹那! 我的内心产生了微妙的喜悦，那是来自“弟子”、“我”、“本尊”的连结。 坦白说： 我喜欢花，我欣赏花的奇妙，同一块地，却生出万紫千红。 我想： “如果没有花，这世界怎能灿烂美丽？” 有上师对师姐们吼： “你们不要再麻烦师尊了！” “你们不知道师尊很忙吗？” “快让师尊进门上楼！” 但我仍然一一接过手，一一嗅著花香，一一的观想供养，再一一的放回她们的手中。 我说： “谢谢花供养！祝福你青春美丽！” 我说： “花啊！花啊！增加人们内心的喜悦！” 诗一首： 尽管时光如流 我们可以剪一段 摘一枝 放在你我的心头 那种情谊如蜜 黏黏 稠稠 在这娑婆的世界里 一起游 连结在喜悦之中 甜甜的 香香的 无愁 无愁 一直无点点愁
252三摩地玄机	252三摩地玄机	写在书前的几句话 我在二十六岁的时候，因为有一个因缘，去了台中“玉皇宫”。 宫中正举办“阴阳会”––牵亡，也就是阴间的人，与阳间的人对话。 突然，一位青衣妇人，宣称： “要找卡子！佛菩萨要找卡子。” 我想： “卡子是我的日本名，就是卢胜彦的胜（かつ）。” 叫我的人，名叫“叽哦”（日文：ちよ，林千代女士）。 我就是“卡子”。 青衣妇人，要我跪在坛城。 我问： “作什么？” 她答： “跪了就知道。” 我说： “什么也没有。” 她说： “你静一静，你静一静！” 我终于静下心来。 从此，我开了“天眼”，亲见“阿弥陀佛”、“瑶池金母”、“地藏菩萨”......。 这是我这一生“学佛”的开始。 重点是： “静一静。” 青衣妇人宣称： “卢胜彦（卡子），是佛骨。” 过了很多年，陈健民瑜伽士到“温哥华”弘法，开车的是赖文彦先生。 赖文彦先生问： “我想皈依陈瑜伽士。” 陈瑜伽士答： “你不是我的弟子。在未来际，你会遇到一位非常殊胜的上师，他的超胜，无人能比，你去依止他，会得到成就。” 赖文彦问： “他是谁？” 陈瑜伽士答： “他是佛。虎头人。” 后来： 赖文彦来依止我，我这“卢”字，也就是“虎头人”也！ 前面二则，只是一个引子，事实上，我学佛的过程，相当曲折。 在显教皈依“印顺导师”、“乐果法师”、“道安法师”。 在密教皈依“了鸣和尚”、“萨迦证空上师”、“十六世大宝法王噶玛巴”、“吐登达吉”等。 我的其他师父共二十七位。 还有在定中、梦中，有很多非世间的上师给我指导，获益良多。 我在本书中，要告诉大家： “梦中”。 “定中”。 这是本书的重点，也是成佛的一大关键。 祝： 开卷有益。 修行成就。
253梦见卢师尊	253梦见卢师尊	《梦见卢师尊》导言 话说，在二O一五年的一天，莲生活佛卢胜彦，坐在雷藏寺的尊贵法座上，面对千万弟子。 卢师尊问： “你们在座的弟子，有多少人梦见卢师尊？” 弟子们举手。 哇！ 千万只手全部举了起来，蔚为奇观。 我问： “你们都梦过？” 众弟子答： “是。” 我想： 弟子们梦见卢胜彦师尊，没有什么值得炫耀的。 所以不是妄语。 于是，我有了灵感： 何不搜集众弟子的梦，撰写一本“梦见卢师尊”的书。 我发觉： 梦有些是非常优美的。 梦有些是富有启示性的。 梦有些是感应的证验。 梦有探讨性。 梦有因果性。 梦有开示性。 梦有奇妙性。 梦有指导性。 等等等等。 在梦中── 有因果业力的法则，有神通感应的故事，有治病及复活的故事，有飞天遁地的故事，有神奇莫测的故事，有开悟的故事，其中的神奇，千奇百怪。 本书去芜存菁，我想写出人人易懂，以故事性的手法写出： 智慧。 慈悲。 哲理。 变化。 悟境。 引起大家对佛法的兴趣。 我想： 这本书可以激发众人的净信，坚强大众的道心，陶悦正信，娱悦众生。 最终： 引导修行人开悟。 在大圆满的光明中觉醒。 有一偈： 一切有为法。 如梦幻泡影。 如露亦如电。 应作如是观。 “梦”排在第一位，你不觉得吗？人生也是一场大梦。 祝： 梦中有益。
254至尊的开悟	254至尊的开悟	至尊的开悟（序） 时间──二○一六年二月二十一日。 地点──黄帝雷藏寺。 人物──卢师尊与上师、教授师、法师、讲师、助教、堂主及真佛宗弟子。 缘由： “水供法会”结束之后，有敬师晚会、有聚餐、有表演。 最后一场秀，是卢师尊打“金刚棍”。 现在“卢师尊打棍”，已流传甚广。 原本我学的是“少林棍”，只是看ＤＶＤ，没有老师教。 《疯魔棍》。 《火烧棍》。 《紧那罗王棍》。 看完，自己就持棍舞了起来，我是依样画葫芦。 最后愈练愈熟，掌握了几个诀窍。 弟子们称“金刚棍”。 在最后一场秀中，我一上台，他们准备一根“花棍”，这“花棍”是： 短而细。 上头及下头，系了纸花。 棍身扎五色纸。 这种棍是杂耍用的，不是“少林棍”，也不是“金刚棍”，不是“藤棍”。 握在手上，很轻，使不上力。 我想既来之，则安之。 在这一场秀中，我自己凉鞋，脚一扭，鞋子脱飞而去。 我弯腰捡鞋子，穿上。 （很尴尬） 我的手又握不住棍子，飞了出去，等于是抛棍，那花棍掉落舞台之上。 棍子躺得平平的，一动也不动。 我上前，把棍捡起。 （脸色表情涨红，觉得很丢脸） 如果以压轴演出来说，这种“金刚棍”的打法，算是“丢人现眼”了。 但，只一刹那，我就正常了。 有人问： “为什么鞋会飞出去？” 我答： “鞋没穿紧，飞出去！” 有人问： “为什么棍会飞出去？” 我答： “握不紧就飞出去了！” 我没有讪讪然。 也没有郁卒。 我笑笑的回答。 我卢师尊要告诉大家的是： 在我的脑海中，不会记上这些乌七八糟的东西。 失手也好。 不失手也好。 因为： 过去的不会再回来，现在的也会变成过去。 未来的，还没有到呢！ 所以： 什么都没有。（无所得也无所失） 凡是知道人生价值的人，就知道这些。
255梦中的翅膀	255梦中的翅膀	梦中的翅膀（序） 我原本每一天，写一篇文章的，这一生少有中断，但二○一六年的四月、五月，我竟然中断了二个月，一个字也未写。 很抱歉！ 我病了！ 身子超级的虚脱，二十四小时都在昏睡之中，生活次序大乱。 这是我一生当中最大的一次病痛。 请原谅！ 在这一次的大病之中，我唯一能做到的是，在我的心中，永远保持光明自性。 保持著光明自性。 这是我的上师，十六世大宝法王“噶玛巴”的教导。 在梦幻的病躯之中，我仅仅能保住“光明自性”，其他的，都不重要了。 我此时的愿力是： 当我有病。 但愿众生无病健康。 当我受苦。 但愿众生无苦无恼。 当我疼痛。 但愿众生无疼无痛。 在我的书桌上── 放上了纸张。 笔。 我没有忘记将来还要写书，我还是要把《梦中的翅膀》写了出来！ 这是我每天的工作： 修法。 写书。 画画。 每一本书，都是我的人生灵感，我将把每一本书叠起来。 不是等身而已。 要等楼。 要等高层次的楼。 书代表了我的心。 写一首新诗吧！ 〈不可以永远的睡〉 我不是醉 而是沉沉的睡 昏昏茫茫之中 仍然记得 我流的是 众生的眼泪 黑色 灰色 我在我的心中点上了烛 虽然光明摇曳 我虽憔悴 但仍寻找 剩下的一点青翠 花蕊要开放 翅膀要飞 那光明的月亮 永远不坠
256拜访大师	256拜访大师	“拜访大师”缘起 有一天。 有一个人上山找我，那来的人，一开口，就是“大师！大师！大师！”直直的叫。 我问﹕ “何事找我？” 他说﹕ “特来剃度出家！” 我问﹕ “为何出家？” 他答﹕ “厌世。” 我问﹕ “如何厌世？” 他答﹕ “感情受到很大的挫折，我的女友，已经跟了别 人了！所以决定出家。” 我问﹕ “如果感情很顺，女友跟你结婚，你就不用出 家了吗？” 那人语塞。 我说﹕ “出家者，是厌尘劳，为求脱生了死，休心息 念，断绝攀缘，这才叫出家，尤其是脱生了死 最重要。” 我说﹕ “虚云老和尚，是逃婚出家，弘一大师是家 累而出家。教主释迦牟尼是厌名厌位厌色而 出家的，知道吗？” 他说﹕ “恳请剃度，我已在今晨下定决心了！” 我问﹕ “能恒久吗？” “什么恒久？” 我说﹕ “保持出家之念，恒恒久久！” 他咬一下唇，答﹕ “能！” 我说﹕ “告诉你，从今而后，遇声遇色，如石上栽花， 见利见名，如眼中石屑，这你能吗？” 他答﹕ “大师！能！” 正在此时。 他父母及一位美少女上山找他，父母对他说，不要 那么冲动。那位美少女对他说，你误会了我 ，我仍然是爱你的。 他欲随父母女子下山。 双眼怔怔的看著我。 他说﹕ “大师！对不起了！”他头低低的。 我说﹕ “没什么对不起只不过是翻头作尾，翻尾 作头而已！” 他说: “大师！再见！” 我说﹕ “下次！再来！”
257烟雨微微	257烟雨微微	“烟雨微微”序 我曾说过： 我在台湾高雄住过十九年。 我在台湾台中住过十九年。 我在三十八岁的时候，移民美国西雅图，这一住就是三十四个年头了。 我自己问自己： “你的故乡在哪里？” 是在台湾？ 还是美国西雅图？ 突然我发觉，我有二个乡愁，我念念台湾，也念念西雅图。 这二个乡愁，一直像烟雨一样，一直的埋在我的心中，成了我永远的思念。 偶而梦醒： 不知身在何方？ 有人问我： “你住过台北吗？” 我答： “没有。” 又问： “台北的街道你熟不熟？” 我答： “不熟。” 如同有人问我： “你住过纽约吗？” 我答： “没有。” 又问： “纽约这个大都会你熟不熟？” 我答： “不熟。” 我常常反省，我对大都会，都不熟，我住的只是中都会或小都会。 每次看电视，那些报导，每次都是“纽约”或“洛杉矶”，“西雅图”的新闻几乎没有。 我常常想： “微微”这两个字。 我写了一首微微的诗： 烟微微。 雨微微。 城微微。 人微微。 这首小诗很简单，但，却表达了我这一生的深思，也表达了我的感想。 我为新书写一首诗吧！ “烟雨微微”： 每一天的清早 我看著野烟袅袅 小雨过后 青翠的枝叶之间 出现了日光的晓 我记录我的生活日记 少少 一日又一日 老了又老 了了又了
258写鬼	258写鬼	写鬼（序） 首先我有三点声明： 一、真实的。 二、对事不对人。 三、信不信由你。 我是一个修行人，出家和尚，修持藏密（西藏密宗）。 每天晚上，睡觉，先修“不动明王”结界，上床修“眠光法”，眠光法就是睡在大光明之中。 简易的眠光法如下： 念“嗡”字，由眉心射大白光，入虚空。（嗡） 念“阿”字，由喉间射大红光，入虚空。（阿） 念“吽”字，由心际射大蓝光，入虚空。（吽） 三光在虚空交会。 “棒”的一声。“棒”。 形成白红蓝的光网，从空中而降，像蚊帐一样，罩住行者与床。 然后，入眠，睡在光网之中。 二O一六年十月三日清晨三点。 很突然的醒来（惊醒）。 头抬起。 口张开。 “啊！”的一声大叫。 从我的口中，飞出乙尊“大力金刚”，大力金刚变化千百亿化身。 另，我结界的“不动明王”变化千百亿化身。 扫荡来侵犯的鬼众。 鬼众千军万马。 双方厮杀，战况惨烈。 我醒著，听的非常清晰： 拼拼。（乒乒） 乓乓。 碰碰。 声音非常大，如同风吹房间门，门关起的声音。“”！的一声。 我不是很惊恐。 很想起床，看看是怎么一回事？但，想到有“不动明王”在，“大力金刚”在，我起来反而多事，只有卧床静听声音。 约二十分钟后，有二声如雷公的雷声，又如手榴弹爆炸。 “！！”二巨响。 然后一切平息、无声。 我在无声之后，我想一切结束了，便沉沉的入于睡眠之中。 第二天。 我巡视“南山雅舍”的住家，一切如常，一点点痕迹也没有。 后来，我了解原由： 一大群的鬼来犯。 由“不动明王”、“大力金刚”歼灭。 如果我没有“不动明王”、“大力金刚”的守护。我莲生活佛卢胜彦，二○一六年十月三日就是我的忌日。 死因： 猝死。 我当然了解是什么原因会发生这种事。而来犯的鬼，不是一只两只，竟然是千千万万，这些鬼是怎么来的？ 听令于谁？ 为什么这么多鬼要伤害我？祂们不知我是捉鬼老手吗？ 下文分解。
259鬼与卢师尊	259鬼与卢师尊	鬼与卢师尊（序） 我是由“瑶池金母”开了天眼的，那年，我二十六岁。 二〇一七年是“鸡年”，我的生肖是属“鸡”，这时，我已是七十三岁的老人。 我是“真佛宗”创办人。 全世界弟子五百万。 很多人称我是莲生活佛卢胜彦，我自己则称自己是卢师尊。 我是由慧泉寺的果贤大和尚剃度出家的。 那年是一九八六年农历二月十日。 我修行约四十六年。 认真的说，我主要修行是“毘婆舍那”（内明）。 修行是密教次第法： 资粮道。 （积功德） 加行道。 （四加行） 见道。 （本尊法） 修道。 （内法） 究竟道。 （无上密） 我的修行，如同我的写书，我的禅修（禅观），没有一日休息。 我自己觉得，不管外在的修习（戒律），内在的修习（毘婆舍那），我的决心是不移的，我将自己投身在“解脱”的行列。 我不敢说，我成就第一。 但，也不太差。 在很多年之前，有一次禅观，先是我的心境趋入了静止。 （一心不乱） 接著出现了“焰魔法王”，这位“閰罗王”牵著一只鬼到我面前。 这鬼，青面獠牙，相当可怖，浑身发出恶臭， 手爪长而可怖。 脚爪长而可怖。 这鬼凄烈的叫著。 声音是撕裂整个宇宙的声音，口吐火，舌像蛇，利爪如剑，鬼的口，咬著一块尸肉。 弄得满地的肉屑。 我问焰魔法王： “这鬼是谁？” 焰魔法王答： “这鬼是你！” 我大骇： “我怎么是这幅模样？你不要吓我！” 焰魔法王答： “我没吓你，你若一日不修，你就是这一幅模样！” 这时焰魔法王把鬼拖走了，拖进了广阔稠密的森林之中。 这时我领悟到： 一日不修。 一日是鬼。 我确实被焰魔法王吓到了，我也领悟到，不可用假的修行来唬弄人，修要真修。 不可贪图名利、贪图地位，不可自私自利，否则，你就是道道地地的鬼。 我告诉大家： 你要修行成佛陀？ 或是成为鬼魅呢？
25灵的自白书（下）	25灵的自白书（下）	一日忙过一日，我常常想：“我若是一个平凡的人多好，我若是一个平凡的人多好，上天啊！何以将责任付托我呢！”我承受不了的，感情脆弱的我，祗有常常流泪，真是苦不堪言。 现在，我已习惯于人们的侮辱，向我吐口水的，冷嘲热讽的，挑战的，针对著我无理穷吼骂我的，这些黑色的潮浪全涌到，我有些后悔了，为什么我要有这些奇遇，为什么我要写这五本书，为什么？为什么？难道上天要我故意去受折磨吗？磨炼我的心志吗？活得好好的，为什么一定要我心中淌血呢!天上的神明告诉我：“这一切都是真的，连你的死，我们都替你安排好了，将是荣耀的。”说真的，这就是命运，这就是可悲的命连。最悲惨的命运。 老实说，由于太脆弱的感情，使我常常想到“死”字，我忍受不住那些带著怀疑的眼光，我想一死了之，但一个明知生死轮回果报的人，可以自绝吗？不可以的，师尊三山九侯先生替我起的法号叫“莲生”，莲生就是“怜生”啊！可怜的卢胜彦，他是一个流泪而心中淌血的人，而刻意侮辱他的人，又如何知道这个人心中的慈善与不欲活在世上的痛苦。 内人卢丽香和小女卢佛青，跟著我受苦受难，那是多么划不来啊！我又舍不得抛弃她们而去，每当小女佛青叫爸爸的时候，我总要掩脸痛泣一番，我怎舍得离开这小生命，我不能不负责任啊！佛青是我生的，我可爱的小女儿，我怎舍得离开你呢!上天虽然照顾我，我也完成上天一小段的神圣使命，但，上天你总不能老看我受到人的舍弃与睥视。 在我痛苦的时候，我经常想起耶稣和耶稣的死，耶稣的死是上帝的旨意，也是愚笨世人所做的傻事，耶稣一生劝人为善，传天国的福音，要人信主，然而却在无过错之下，活活的被钉上十字架上，十字架上流出了鲜血，祂的头戴著荆冠，被人吐口水侮辱，人人看见祂悲惨的死了。此时，我想起耶稣的精神，耶稣活著到死，并没有享过福，祂不眠不休的精神，我是永远无法跟得上的，我认为，我祗是一个凡夫，感情丰富而纯真的一个凡夫而已。 假如我伸出双手，上天将会看出我双手的清白，一个老实人，含屈无告，脸色苍白的向上天祈祷，我想，将来无论我如何的走下去，我总要更谦卑些，痛苦的人没有悲观的权利，将来我死之后，有人会将我的荣耀，传播在世界上，朋友！我没有做错什么，我祗有劝人为善，叫人信仰宗教，承认有灵魂和鬼神，这是确确实实的，不掺一丝虚假的，这一切的一切，全是真实的。 在这一生当中，我承认自己毫无名利的观念，好的也罢，坏的也罢，全要抛弃了，人是要归于土的，这世界原来就是如此这般空虚，我盼望人人不要好奇的找我，我已经没有自己的时间，活著变得毫无意义，日子一天一天的过去了，而神圣的重担子压得我喘不过气来，让我有这份力量吧！让我有这份力量吧！我向上天祈求。 灵的自白书，是读者来信中，问题择要的答复，我祗有如此的答复了，因篇来信之多已装成十二大箱，几十万封的信，我实无法一一答复，原谅我好吗？原谅我的人无法变成十个人，请原谅．．．．．．．。我亦然很感激支持我的人，他们的信使我增加了自信，使我感到人生是温暖的，这些信也非常的多，我经常为这些痛苦的人祈祷和念佛，希望人人得到快乐，求上天照临，使人人鸡开病苦、烦恼苦、生苦、死苦及一切苦。 六十五年七月灵仙精舍 没有麻烦，也没有什么忧虑，生活非常轻松愉快，然而自从由一个平凡的人看见神灵之后，我所遭遇的困厄实在够多了，日子由平静转入繁忙，没有空馀的时间 流泪的自白（代自序） 在这段时光中，我是经常流泪的，我流著泪写这本书，流著泪看信，晚上读经，泪水不申自主的流了下来，在梦中，泪水更像滔滔巨流，把枕巾全流湿了，天上的神告诉我说：“卢胜彦，你是苦命的孩子，你要承受鄂人所不能承当的，你要流泪走这一生。”是的，我是哭著来到这世界，同样我亦然哭著走这人生，同样的，我也要哭著回去。一个大男人流眼泪，这是多么令人羞煞的事，然而我确确实实的哭了，“上天您何以生我，又要折磨我呢！我要哭到几时呢？” 我很坦诚的说，在我没有逢到奇缘的时候，我是很快乐的活著
260天上的钥匙	260天上的钥匙	天上的钥匙”（序） 我在家中静坐。 有一位天人从我打坐的虚空中飞过，祂看见前面透出三道光明，这三道光明就是： 佛光。 灵光。 白光。 这位天人吓了一大跳，祂来到我的面前。 问： “请问尊者，你是什么人？” 我答： “我不知道。” 天人问： “空中现佛光、灵光、白光，此三光迸现，那尊者岂不是佛、如来、世尊？” 我答： “不！我不是佛、如来、世尊！” 天人问： “那你一定是大罗金仙？” 我答： “不！我不是大罗金仙！” 天人又问： “那尊者又不是佛，又不是金仙，那一定是一位大菩萨，是吗？” 我答：“不！我不是菩萨！” 天人最后问： “那你到底是谁？” 我答： “我实在愈来愈不明白我究竟是谁？但我能放空一切，我只是一个人，不为世间玷染。” 天人听了。 哈哈哈大笑而去，一路笑，一路说： “不为世间玷，不为世间玷，这就拥有天上的钥匙，能至一切处，怪不得，怪不得！” 天人飞上了虚空说： “我知道尊者是莲生活佛卢胜彦了！” 我说： “那只是符号。” 天人说： “我只知有一个人，多次的降生人间，维护正义，摧毁邪恶，建立正法，他手上握有天上的钥匙，能至一切法界，我向尊者顶礼。” 我说： “至尊的天人，那你就顶礼虚空吧！你当了解我的意思。” 天人说： “正是，正是。” 诗：（虚空） 谁是我？ 我是谁？ 忘却一切无作为 东也是 西也是 手握钥匙 处处住 汝问我 我问汝 彼此从来不辜负
261定中之定	261定中之定	本书导读 这一世，我礼拜过很多上师，我自认我自己的具恩根本上师有四位： 一、了鸣和尚。 二、萨迦证空上师。 三、十六世大宝法王噶玛巴。 四、吐登达吉上师。 我的上师告诉我修行的重点，在密教方面，须要有： 出离心。 菩提心。 中观正见。 在成就方面有： 持明成就。 护摩成就。 三摩地成就。 而我写的这本书，正是“三摩地成就”。我的写作所根据的是我自己修定的经历，再由经历去推理，而且由历代的登地的圣人，他们所撰写的论作来加于印证，所以本书所述，不会离开： 知量。 比量。 圣言量。 这本书是实际的修行法本，直指禅定，而得到解脱。 当然，藏密白教“大手印法门”的次第是： 专一三摩地， 离戏三摩地。 一味三摩地。 无修三摩地。 而我指出： 最最重要的口诀是“无修三摩地”，我谈到的是： 初禅。 二禅。 三禅。 四禅。 五禅。 他人只说“四禅”，而这本书谈到了“五禅”，这“五禅”才算真正的解脱。 是无修状态。 是真空状态。 是本然状态。 是直指一切“空白”，完全“止念”，“无念”是正觉佛宝。 当然，我仍然要从“专一”说起，最后才谈，第五层的三摩地。 真佛宗的实修道场，每坛修法有前行、正行、后行。 前行包含： 大礼拜。 大供养。 发菩提心。 四皈依………。 正行包含： 观想。 持咒。 入三摩地………。 后行是包含： 出定。 诵赞。 回向………。 其实一坛修法中，最最重要的仍然是“入三摩地”。 我感叹的是，很多人无法学习佛法，这有很多因素： 一、他根本没有想过要学习佛法。 二、他根本出生在没有佛法的蛮荒之地。 三、他出生在有佛法之地，却愚笨，因缘不具足。 四、他心有邪见。认为人生只有一世。 五、他没有缘遇到上师、善知识。 六、他遇到宗教骗子。 七、他遇到一天到晚说谎话的╳╳。 八、他出生在地狱道。 九、他出生在饿鬼道。 十、他出生在畜牲道。 十一、他工作忙不停，无暇学习。 十二、他投生在天道，只顾著享乐。 十三、他投生到无想天，千千万万年，也不知修行，无法解脱(顽空)。 十四、他一生都在造恶业。 十五、他五根不具足。 十六、他又聪明，又具福报，却说佛法是鸦片。 十七、他受魔控制。 十八、他受鬼控制。 十九、他受宗教骗子控制。 二十、他想学佛，但四周全是诈财骗色的神棍，没有善知识。 当我想到这些人时，心中悲痛，因此我只有一直写书。 盼望救度具缘者。
262鬼中之鬼	262鬼中之鬼	“鬼中之鬼”前言 近些年来，我们真佛宗，抓到一条“大鬼”，此人我们匿名，叫她“╳╳”。 这位大鬼犯下了三大罪状： 一、恐吓取财。 二、养鬼害人。 三、编造神话。 其中有很多骗人的故事，值得我们警惕，我本人在本书中，一一揭露，把她的“糗事”一件又一件的揪了出来。 最主要的是： “破邪显正。” 我要连续写“破邪显正”、“破邪显正”、“破邪显正”三遍。 因为这太重要了。 敬请所有的人，要注意这只“鬼”，因为她的伎俩非常的多。 这只鬼供养五位鬼头目： 一、小林。 二、中村一武。 三、渡边一郎。 四、林良知。 五、黄金泉。 前三位是日本鬼，后二位是中国鬼。她雕刻五鬼的金身，且挂上金牌，当成神来供奉，这是公开养鬼的第一人。 她宣扬自己： “每隔一段时日，就到天上界，与卢师尊开会。” 我拆穿她的谎言。 我根本没有见过她，也未曾开会。 她也曾说： “出神去见卢师尊，与卢师尊对话。” 我说： “她说谎，根本未见她出神。” 在书的前言中，我列出几位与她共事许多年的人的心声： 古云师兄说： “她完全是骗人的！” 莲紫上师说： “说谎是她的专长！她的专长就是说谎！” 莲言法师说： “世纪大骗子！” 莲煾法师说： “大骗、小骗全是骗！” 春飞师姐说： “她害了很多人！” 五位董事的问疑： “请卢师尊，务必破除她的谬言！” …………。 这本书，保证精彩绝伦，不会冷场，因为篇篇多是惊世骇俗的谎话。 我们用她的谎言。 化为水。 大水淹没她自己。 祝： 开卷有益。
263鬼域	263鬼域	鬼域小序 在很多年、很多年之前，我早就观察到，有一只鬼物在渐渐的生成及成长，将会有很多人、很多人受害，因此，我必须写出这一本小书。 为什么要写这本书呢？ 因为： 当头棒喝的时间到了！ 在佛法昌盛的时代，自然会出现藉著佛法，挂羊头卖狗肉的假修行人。 敛财。 骗色。 地位。 表面上，装出很像圣人的样子，事实上，她装神弄鬼，内藏奸诈，内心里是一头“地狱食血魔”。 她供养佛菩萨只是表面，内在是供养鬼，这可是真的，她供养的鬼，还有自取名号： 小林。 渡边一郎。 中村一武。 黄金泉。 林良知。 这是一场悲剧，很多人原本是真想灵修的，却听信这只大鬼的妖言惑众，纷纷走入歧途，而成了亡羊。 时间流失了三十年、二十年，却尚不知道，他她所崇信的这位圣人。 真实的身份是： “地狱食血魔” 这本小书，不仅仅是密教的戒律，其实也是卢师尊的真实开示。 “鬼域”直指： 假神通骗人。 用恐吓取财。 养鬼害人。 我要读者了解，张开慧眼，看得见、听得到这位鬼婆在干著她那肮脏的事。 如果你了解“鬼域”这本书，你就不会受到宗教骗子的骗。 不会被骗财。 不会被骗色。 不会成了帮凶。 今天，我把鬼婆的面目，揭开神秘的面纱，让大家看到她丑陋的内在，把真正的佛教发扬光大，把假圣人揪了下台，假佛教徒，赶了出去。 于是： 正信佛教能够宏扬。 实修佛法证明果位。 这是我衷心的期盼啊！ 在这本书中，你可以一窥堂奥，你可以一下子醒了过来。 在深深切切的自省忏悔之中，获得最大的益处。 传承的法流不会断！ 洗净你澄净的心田！ 让你的心放大光明！
264虚空无变易	264虚空无变易	虚空无变易（序） 从遥远的古代，到今天的现代，什么都在变幻之中，只有一样不变： “虚空”。 太阳升起来了， 月亮堕入海平面。 风吹著， 云变化。 仿佛纷纷扰扰，但实际上，虚空的舞台，经历了万万年，仍然是那个： “虚空”。 人生很短，我们思考： 生从何处来？ 死向何处去？ 来了做什么？ 我们为何在人生之中，遍尝生、老、病、死的种种苦？ 我们如何解脱？ 两千六百年前，释迦牟尼佛发现了“一切苦苦”的人间。 佛陀也掉入了苦痛的深渊之中，无法自拔。 祂毅然的去寻找解脱的真理。 雪山六年苦行。 坐菩提树下。 佛陀开悟了： 苦。 集。 灭。 道。 这个“四圣谛”的真理，祂终于明白： 什么是苦？ 苦是如何形成的？ 如何把苦消灭？ 最后达到无苦的、解脱的自在果位。 我，卢胜彦。 人们叫我卢师尊！ 我的依序是： 觉。（独觉） 自觉。（阿罗汉） 自觉觉他。（菩萨） 觉行圆满。（佛） 我欣赏一个偈： 一切法空故，何有边无边， 亦边亦无边，非有非无边， 何者为一异，何有常无常， 亦常亦无常，非常非无常， 诸法不可得，灭一切戏论， 无人亦无处，佛亦无所说。 另一偈： 因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦是中道义。 这本书，我要说的就是： “悟!” 祝开卷有益。
265鬼的总本山	265鬼的总本山	鬼的总本山(序言) 据我所知。 在美国北加州，悄悄的，建立了一座“鬼的总本山”。 主持人就是鬼婆╳╳。 在鬼婆╳╳的周边，就是一批拥护鬼婆的鬼奴，跟著鬼婆摇旗呐喊。 这些鬼，到底来自何方？ 这些鬼，数目有多少？ 这些鬼，干了些什么事？ 这在本书中，会一一的说清楚、讲明白，让所有的读者能了然于心。 无论怎么看，这一大批幽灵，原本就是凶死的冤鬼。 “天色凝阴，昏风飒飒”。 “黄沙迷漫，不见日月”。 但这股鬼势力，凶恶的，正在干扰、搅拌整个人世间。 我们从鬼婆自述的“╳╳府简介”中，可以看出一些端倪。 这些鬼来自： 四大地狱亡灵。 印尼海啸亡灵。（亚齐省） 巴拿马亡灵。 关岛军魂。 美国华盛顿军魂。（华盛顿D.C.越战、韩战亡灵） 美国九一一亡灵。(双子星恐怖攻击) 台湾日本军魂。(二战) 二二八事件亡灵。(台湾冤死的知识份子) 等等。 我又知道包括： 塞班岛浴血战中，日军、美军的阵亡将士。（含跳海自尽的日军家眷） 青潭公墓的亡灵。 汐止第一公墓的亡灵。 雷门寺的亡灵。 天母乱葬岗，阴庙里的众幽灵。 .........。 这一大票的鬼，全被鬼婆召请而来，其数目已不可计数，千、百、亿多的鬼，鬼众复杂，纪律荡然无存。 我看出： 毒雾迷漫。 异相可怖。 冷日愁云。 真是鬼域。 我为了探其虚实，特别将自己的神识，出了身窍，去了一趟╳╳府的总本山。 我掩了自己的三光（佛光、灵光、白光）。 到了地头。 一大鬼守门问： “你是哪里来的鬼？请出示令牌！” 我答： “我有鬼王令。”我出示令牌。 这大鬼一见鬼王令牌，大大吃惊，向鬼王令牌，叩头再三。 我进入╳╳府，刺探军情，出来后，我已悉知内情。这里面“茫茫黑水、滚滚红波、臭热浊腥、犹如大狱。” 我将写出秘密的内情。 祝 开卷有益。
266黄金的句子	266黄金的句子	我是转世的咕噜 我的一生都是在追求至高的真理。 我告诉大家： “灵体是永恒的，物质是极其短暂的！” 也可以如此说： “佛性是永恒的，娑婆世界是幻化的！” 我郑重的告诉世人： “是觉醒的时候了，如果不觉醒，你只有一世又一世的在幻相中轮回！” 我说： “每一个人，须要有一个灵性的导师，他能够提升你的心灵。” 儿时。 父亲非常暴力。 当然这是有原因的，因为父母结婚不到十个月，我就出生。 父亲认定，我不是他生的。 因此， 我有一个悲惨的童年！ 母亲告诉我一个真实的故事： 我三岁时。 有一回生病，母亲喂我药水吃。 我不吃。 父亲从我后面转身，把我从椅子上抱了起来，怒火焚身的大喊： “不吃！就死吧！” 然后抛篮球般的，把我抛向水泥地的中庭。 母亲大叫： “这回死定了！” 我被抛了出去，成一弧度，重力加速度的撞在水泥地上。 “乓”的一声！ 照理说，我应该脑壳裂了，脑汁与血流了满地；骨折了，四肢分裂，红一块、青一块；七孔流血了、血肉成浆。 我母亲抱起我。 一听，说： “还有心跳，胜彦还活著。” 后来，我成为咕噜时。 瑶池金母对我说： “水泥地，变成柔软的毯子。” “你的守护神，四大天王用八只手抱住你，轻轻的放在地毯上。” 因此， 我还活著。 我为什么活著呢？ 因为我有天命，我这个咕噜，是要到娑婆世界度化有缘的弟子！ 很多人要依止我而成佛。 二十六岁以后的我，一生要庄严美妙，要映照古今，要堪为天人师。 我是真正的咕噜。 我和其他真正的咕噜一样，降生斯土，都是来唤醒世人的。 我是珍宝。 珍宝要唤醒沉睡的珍宝。
267灵光隐隐	267灵光隐隐	灵光隐隐(序) 因为我是真正的“咕噜”（心灵导师），所以我特别认识“灵光”。 灵光有别称吗？我说有。 例如： 真光。 法流。 佛光。 大明。 甘露……。 它的根源来自于宇宙至上意识，降临在诸尊(报身佛)身上，再降临在咕噜身上，咕噜将灵光传承给他的圣弟子身上。 这很像“密教的灌顶”: 本尊的灵光，降临坛城。 坛城的灵光，进入灌顶瓶。 灌顶瓶的灵光，灌顶诸弟子。 得到灌顶的，就可以修行密教的诸法。 (我也可以说，灵光就是传承) 我常常说： 当我将身子的念头放空，法流就进入我的肉体。 在“三摩地”（禅定）中，至上意识的法流，就充满我身。 全身放光大明。 佛光注照。 法流充满。 甘露满满。 其实这也是“瑜伽”，相应的现象，由于这种现象。 圣弟子会心灵增上。 圣弟子会与本尊相应。 会有感应。 会有神迹。 会有见悟。 ……………。 我实实在在的告诉大家，我曾教导所有的弟子。 当你毘卢七支坐，坐定，双眼闭起，眼略朝上。 专注眉心轮。 眉心轮，有白色的千叶莲花。 当专一时。 眉心会凝固。 宇宙法流会进到眉心轮，变成了“光”与“热”。 是真的。 是真的。 是真的。 (这要讲三次，因为非常非常非常的重要) 我告诉大家： 这是我修行的经验之谈，由此智慧增长，灵光隐隐，福份也增长，修之久久，灵光充满全身。 以你的肉体去行菩萨道，众善奉行。 以你的心灵去成就真佛。 祝： 开卷有益。 莲生活佛．卢胜彦
268大阴山	268大阴山	色诱（代序） 那一年。 鬼婆来到西雅图“真佛密苑”的住家，在问事房中。 鬼婆问完了事，突然之间，她略低下了头，略显得害羞的模样，两个眼睛瞪著问事的桌子。 鬼婆幽幽的说： “我才是真正的师母！” 我（卢师尊）一听。 骇然！ 这一句“我才是真正的师母”是什么意思？我不明白。 她不是卢丽香，卢丽香才是师母。那鬼婆怎么自称是“真正的师母”。 鬼婆说： “我有一点倦！我想到客厅休息一下！” 于是，场景换了。 鬼婆转了一个弯，进入客厅，先把客厅的落地窗的窗帘布，全部拉下，原本明亮的客厅就暗了下来。 她斜著身子，半躺在长沙发上。 那一天，只有我在。 她懒散的躺著。 两个眼睛半眯著看著我，仿佛是夜空里的星星一闪一闪的。 我还可以看见那红扑扑的脸，那脸好像开始热烫了起来。 她好像示意我也可以躺下来！ 我开始寻思，往我内心里探访，我心中根本就没有鬼婆这个人，千寻万寻，她根本不在我的心中。 于是，我有点恶心。 她，汉堡一样的脸。 身材像癞蛤蟆，据说肚子一吸气，鼓起来真的是蛤蟆肚。最重要的是，她的气太混浊。 五短身材。 鬼婆曾告诉我： “她在大陆弘法，有男人告诉她，他只想跟她做爱。” 鬼婆说： “我才不要，我只想…………。” 天啊！地啊！ 她又不是闭著眼睛睡觉，而是闪烁的眼珠子，直勾勾的。 我是个和尚。 也是一个男人，在四面墙，在昏暗的客厅，一个水缸样的女人横躺。 我想上楼去。 突然鬼婆一个箭步，爬了起来，猛烈的拉开窗帘。 窗外，“梅仙”站在窗外阳台，向缝隙瞧，被鬼婆发觉。 四目相对。 （注）“梅仙”是陈家莲世上师的夫人，她刚巧在我家后院，巡视梨子树，见窗帘全放下，不太寻常，故过来看看。
269神通游戏	269神通游戏	嫦娥的霓裳舞（序） 我（卢师尊）于定中，见观世音菩萨至。 其妙曼之姿，天衣重裙，千娇百媚，是美的意象与庄严菩萨，二合为一。 西藏最成就的大师，宗喀巴，有十八字的长行诗，赞扬观世音菩萨，甚合我心。 诗如下： 温顺驯服斑鹿花枝从左肩斜披系在腋络上， 黑石乌发衬托脸庞如同月光倾泻白烟飘扬， 窈窕淑女细腰袅娜微微左倾令人心魂荡漾， 莲位上面右边姿态更是娇媚令人留去皆忘， 右边玉手胜施妙印普降甘露饿鬼如愿得偿， 左边玉手胸前持握白莲花茎一尘不染榜样， 对汝一次见闻忆念便可脱离世间污泥浊浪， 祈求空行从此与我心意不离永远结为一双。 观世音菩萨对我说： “随我行！” 我上了白莲，随观世音菩萨去。 不久。 我与观世音菩萨到了月宫宝殿。 据我所知： 太阳是阿弥陀佛的道场。 月亮是观世音菩萨的道场。 星星是虚空藏菩萨的道场。 我对菩萨说： “听说，嫦娥是在月宫是吗？” 观世音菩萨微微一笑，也不生气！ “你想看嫦娥，我就请祂来！” 只一弹指。 见一道小白光飞至，约寸大，后来变大也不盈尺，到了金璧辉煌的宝殿，就变得跟人一样的大小。 嫦娥是美丽的天女，纤腰秀项，翩翩的跳起霓裳羽衣舞。 我说： “独乐乐不如众乐乐！” 菩萨击掌。 一个嫦娥，化为十个嫦娥，又化为百个嫦娥，后化为千个嫦娥。 千个嫦娥翩翩舞蹈，整齐好看。 又有天乐： 我是仙仙， 我是游戏， 天上人间， 岂幽广寒。 其声清越悠长，犹如箫管，震动我的心弦，唱歌跳舞完，杳然不见。 菩萨告诉我： “这不过是神通游戏罢了！” 我说： “非有非无。” 菩萨说： “正是！正是！” 我问： “菩萨带我到月宫，只是看嫦娥的霓裳羽衣舞？” 菩萨说： “非也！非也！下回分解！”
26玄秘的力量	26玄秘的力量	“玄秘的力量” 在这冥冥的宇宙世界，有许多“能”的存在，其中自然有四次元以上能的存在，科学家在未证明之时，对宇宙间特殊的现象，实感到神奇而不可思议。因此，我亦认为，对这玄秘的宇宙能力，实有深入探讨的必要，使所有的真相在科学中能显现出来。 人类文化愈是文明，同漾产生的谜也是愈多，并不因为文明昌盛，反而减少，我可以这样说，人们致力于探讨宇宙神秘的力量之中，人们对宗教冥冥的主宰，并没有降低热诚，主要是年代久远了，很多很多奇特而神奇的道法小术被人们在记忆中遗忘了，而这些道法小术，是不是真有灵效呢？！为何流传至今尚存在，是否真有其力量，力量从何而来，是不是有价值。 当我动笔写这本书的时候，我是考虑再三的，写还是不写，始终在我的内心中翻腾翻腾，因为写了，这些大半全是有形的术法，离开大乘的无形法相差太远，难免有些高僧大德说我在提倡小术，有违大法的宣扬，另外一定会有一些人，认为我又谈玄说虚，那会有这等事。 经过我考虑再考虑，我觉得我还是写出来吧！因为这毕竟是老师传给我的东西，现在我把它公布，免得失传，而且这些简单的术法，似乎可以成为人们研究“能”的著力点，多多少少对人们有些益处的。 鬼神的灵力，是属于四次元以上空间的存在，我是相信有鬼神的，在我以前所写的书中，我经常强调了三个要点：第一、承认有鬼神，以破除共匪的无神论。第二、劝人要有宗教信仰，增长精神力量的发挥与升华。第三、希望人人行善，相信因果报应的事实，使世人的心灵不堕落在罪恶的深渊之中。如此才能挽救现代人类精神的偏差，不在物质的生活享受中迷失自己。这是以前我写“灵书”的三大意义，相信知我心地的天地神祇，能明鉴的。 记得从日本归国的文学博士臧广恩先生到舍下学道法时曾一再的向我建议：“卢师，您可以在有生之年，好好把中国的道家法术和佛家有形无形的术法，作一个有系统的整理，这个工作是非常重要的，更可在这些书中，向人们提示修行和修善的重要，这种工作，从古至今未曾有，如今天降大任于您，可不能辜负上天的旨意，这大编纂的工作，祇有您能做了。” 我曾于当时回答他说：“人的生命确实是极有限的，我很乐意如此做，但唯恐能力不足，祇有走一步算一步了，我不敢说写出来的东西会如何的好。但，尽力去做便是了，但愿诸佛慈悲，助我一臂，令我安乐，于愿足矣！” 最近许多长辈朋友，一碰到我，总要这么说： “卢胜彦，您成名了，小心树大招风，受盛名之累。” “卢胜彦，有人嫉妒您，想把您置之于死地而方肯甘休呢！君子可以得罪，小人千万不能得罪啊！” “您是突出来的钉子，一定要受人拍平的。” 我听到这些话的刚开始，我承认我哭了，哭得伤心欲绝，在我的心灵中，我是一只受猎人击伤的鸟，然而在这哭泣完了之后，我又坚强的站了起来，我必须无视这些嫉妒者恶意的诽谤和中伤，诸佛菩萨语我：“人生就祇有一次的生，和一次的死，在这生死的中间，就是一个‘心安’二字，凡事讲求心安而已，心若能安，一切烦恼使全部消失了。 而一切的成道者，没有一个不是从艰若的试炼中，戴上光明的荣冠的。”是的，在贤明的政府和法治的国家里，我不怕诽谤，不怕恶意中伤。 读这本书的读者请注意，本书内容，信不信由你，这是一种精神力量的高度发挥，是一种借物取代的方术，学这些东西，全靠精神力的发挥可知能不能有效，所以这些术法全靠施法者精神，精神力愈大，则能力愈强，精神力愈小，则能力愈弱，这是相对的，另有一些修行度亡的秘密法，亦在本书中公布出来。 笔者由于写书甚忙，同时要潜修，再则亦在外头工作，所以盼望读者不要来找我，空跑一趟不打紧，花钱费神，实在划不来，我是经常不在家的，另请读者勿来信，目前信堆积如山，实在无法回信，一天最多五百封，最少也有百封，请谅！请谅！ 六十五年十月灵仙精舍
270我所知道的佛陀	270我所知道的佛陀	佛陀！祢在哪里？ 很多年前，我看了一场电影，其中有一幕场景，令我悸动。 那场景是： 一位僧人，他是老修行者。 经历了酒、色、财、气。 也修行了念佛、持咒、禅定、戒行.........等等等等的梵行。 最后，僧人高声喊叫，在佛陀圣像之前，他大声喊叫： 佛陀！祢在哪里？ 佛陀！祢究竟在哪里？ 佛陀！祢在米酒里面吗？ 佛陀！祢在女人的胴体上吗？ 佛陀！祢在金钱里吗？ 佛陀！祢在贪、瞋、痴中吗？ 佛......佛......佛......佛...... “佛陀祢究竟在哪里？” 那凄厉的呼唤，划破了长长的暗夜，一声声的喊叫，动人心魄！ 最后，僧人倒下了！ 僧人消失了！ 电影剧终。 有关于佛陀的应化，书籍甚多，我的手上就有二本，这二本是： “释迦如来应化史集”（惠光老法师编著） “释迦如来应化事迹”（唐．王勃撰文） 这些应化，无非是： 献花布发。 乘象入胎。 树下诞生。 学文习武。 树下观耕。 比武娶妻。 出游四门。 夜半逾城。 雪山六年。 菩提树下。 修道降魔。 得道成佛。 ..................等等等等。 这些应化的史迹，很多人都知道，有些人都耳熟能详，津津乐道。 我现在写的这本书：“我所知道的佛陀”与前者是不同的。 如是我闻。 是我亲耳听到的。 是我亲眼看见的。 有人说我是“舍利弗”的转化，我也不知道是不是？ 说是也可以，说不是也可以。 但， 我写的与大众的书不同。 我要告诉大家的是： “佛陀！究竟祢在这里。” 我指出： “真正的佛陀！”
271七海一灯	271七海一灯	七海一灯”(序) 什么是“七海”？ 佛教的宇宙观是如此说： 宇宙的中央是须弥山。 在须弥山四周有四大洲，即“东胜神洲”、“西牛贺洲”、“南赡部洲”、“北俱卢洲”。 在四大洲之外，尚有八小洲。 而在四大洲、八小洲的之间，有七大香水海。 这就是“七海”。 （我以七海表示七大香水海，也表示这本书是广大无边的） 什么又是“一灯”？ 这一灯就是卢师尊。 卢师尊写的文章涵盖了光明的观念，有“空”的妙义。 这里面有： 思想。 法则。 真谛。 见解。 行止。 ……………。 我这个人，不想拾人的牙慧，也不想道人之所道，我自豪的是，我要写出自己的，自己心中的一盏灯。 如果读者多读几遍，依止而言，你也可以变成一盏明灯。 这就是“一灯”。 有人告诉我： “卢师尊！我总是觉得你怪怪的！” 我反问他： “哪里怪？” 他说： “说不出来，怪怪的、怪怪的、怪怪的、就是这样莫名其妙！” 我问： “请具体说，如何？” 他说： “你是瑶池金母的女婿，又是释迦牟尼佛的十大弟子之一；又是道、又是佛；又是西夏王朝的帝王、又是阿底峡尊者、又是宗喀巴大师、又是莲花童子，我们全糊涂了。” 我想想说： “这没什么！我是综罗百代，广博精微而已。” 他问： “这本书，你能简单提示吗？” 我答： “我会包罗众多，也能精细微妙，我会写出可以思议的思议。” 他说： “尽量清楚明白就是了！让我们看得懂。” 我说： “会的。会的。” 又有人问我： “卢师尊你将来何处去？” 我答： “身退而已！” 问： “功成，名遂，身退，是这样吗？” 我哈哈哈大笑： “功不成，名未遂，只是身退！”
272净光的抚摸	272净光的抚摸	净光的抚摸 我现在要写出我“禅修”的觉受，我把这些觉受搜集起来，就成了一本书。 这本书的书名，我取名： “净光的抚摸。” 我的禅修，是这样的： 我的身体与我的心灵合一。 （自己与自己合一） 在我来说，这是禅修最重要的，因为唯有这样，才能叫“修行”。 我要告诉大家： 什么是心灵？ 心灵就是“念头”，你能觉醒有妄念、杂念，你看住这妄念、杂念。你也不用刻意的驱赶它。 你只是看著它。 它就自自然然的，对你产生不了影响，好像自然不见了。 此时： 你的心不散乱。 住在“一心不乱”之中。 一心不乱就叫著“守一”，人能守一万事毕，精神统一，无事不办。 自己与自己合一，这是最重要的关键。 到了后来： 自己与他人合一。 自己与山河大地合一。 自己与大自然合一。 自己与神合一。 自己与本尊合一。 这些是自然而然的事，所谓“法尔本然”，就是这种道理。 我在“守一”的时候，很自然的，就有“净光”出现。 净光下降。 照住我。 我与净光合一。 我就称这种现象叫： “净光的抚摸。” 我要告诉大家的是： 净光是一一的本尊，有时是原始佛（阿达尔玛佛），有时是释迦牟尼佛，有时是五方佛，有时是阿弥陀佛，有时是瑶池金母，有时是观世音菩萨。 我可以如此说： 诸佛、菩萨、金刚、护法、空行、诸天，都会下降来抚摸你。 有： 息灾。 增益。 降伏。 敬爱。 告诉你“真谛”（真理）。 我告诉大家，这些是真实的，是我亲自经历的。 很多“空行母”下降，“空行母”有些是绝世美女，有些是童话中的仙女。但，也有愤怒尊，祂不是对你愤怒，而是祂本来就是显现如此的相貌。 祝读者： 开卷有益。
273禅机对禅机	273禅机对禅机	禅机对禅机(序) 有一位英国牛津大学佛教研究所的理察教授与台湾的姚玉霜教授，双双来访。 这位理察教授专长是“巴利文”、“梵文”、“原始佛教”、“小乘佛教”。 在访问中，理察教授的理念是： 一、佛陀是思想家。 二、阿罗汉就是佛。 三、开悟就是解脱。 对于第一点，我的看法与理察教授是一致的，佛陀从思维开始。 当然是思想家。 但佛陀更注重实践。 （佛陀的一生并无开创宗派的思维） 对于第二点，我有一点意见。 我们常常提起的四圣界，即是： 阿罗汉──修苦集灭道。四圣谛法。 缘 觉──独自觉醒。十二因缘法。 菩 萨──修六度。 佛 ──觉行圆满。 理察教授认为阿罗汉即是佛，我如此认为，阿罗汉，毕竟是“自了汉”。 菩萨当然重视“自了”，先“自了”再“了他”，也就是自觉觉他。 这里有“次第”的问题。 以密教来说，生起次第圆满，圆满次第圆满，这才是佛。 所以，阿罗汉即是佛陀，我不同意。 对于第三点，理察教授说，开悟就是解脱，我也不茍同。 我认为，修行次第很重要： 资粮道。 加行道。 见道。 修道。 究竟道。 而开悟是在“见道”的层次而已。 既然开悟了，就要“修道”，也就是开悟了，就要实践它。 一直到了究竟，才算解脱。 开悟只能算“理”的开悟。尚未脱离一切的束缚而得自在。 我有很多的开悟弟子，但尚未能完全脱离束缚。 他们虽开悟。 但，尚未修“空”、“无相”、“无愿”之三种禅定。 所以，并未解脱。 真正的解脱是： 观照常明。 通达无碍。 金刚经有二偈，是大口诀： 一切有为法。 如梦幻泡影。 如露亦如电。 应作如是观。 又： 无我相。 无人相。 无众生相。 无寿者相。 （我写禅机对禅机，是印证此二大口诀的。祝开卷有益）
274小小叮咛	274小小叮咛	小小叮咛(序) 二Ｏ一九年的初夏，我由台湾回到美国西雅图，西雅图是我住了三十七年的地方。 那时我已完成二七三本书的著作。 我在想，第二七四本书，我要写什么？ 想过来，想过去，脑袋空空，一片茫然。 我无意识的打开我书桌的抽屉，看见了四本小册子。 我打开第一页。 上面几行字映入眸中： “想说的话， 总说不出口， 如何是好？ 还好！ 可以寄语笔墨， 转达给你。” 这时，我的心“震动”了一下，这不正是我要寻找的灵感吗？ 我要用笔墨写出我的心声： 很多话， 我真的说不出口， 我只能伏案， 一个字，一个字的写了下来， 让我的心飞， 飞到世界各地去， 转达我的： “小小叮咛” 这本书“小小叮咛”会呈现出，不同的笔调，但，主要是： 散文与诗。 我的想法是： 没有任何约束，没有任何的风格，也不要有主题，没有所谓的主角，没有所谓的配角，自由自在的发挥。 我写的， 只是微妙的互动， 或只是一个点子， 或感怀， 或小诗。 我写一首小诗吧！标题是“梦话”。 西雅图的天空 烟云甚多变化 那彩虹 更是幻化 就像 有事没事的打卦 风刮起来了 花梢被吹了起来 抛起的一瓣一瓣 扑面而来 清新的 像一幅画 日斜斜 暮色下垂 我又唱功课完毕太阳西 今晚 又会有梦话
275解脱道口诀	275解脱道口诀	祈请莲生活佛加持文 嗡阿吽 敬以清净身口意。供养毘卢遮那尊。 法身佛眼佛母圣。报身莲花童子身。 应身教主莲生佛。三身无别大佛恩。 恭敬真佛大传承。具足神通弥六合。 放光遍照于三际。一如无间能现证。 佛子时时常哀请。光明注照福慧增。 昔日释迦来授记。阿弥陀佛殷付托。 弥勒菩萨戴红冠。莲华大士授密法。 祈请不舍弘誓愿。救度我等诸众生。 如是护念而摄受。祈请加持速成就。 南无毘卢遮那佛。 南无佛眼佛母。 南无莲花童子。 南无莲生活佛。 南无真佛海会十方三世诸佛菩萨摩诃萨。 这篇短短的祈请文，不可小视，若能在修法前持诵一篇，功德深如海，法力高如须弥山，这祈请文，若能每日持诵，亦能显现不可思议之力。 其功德力如下： 一、 佛现金身。 二、 光明遍照。 三、 亡者升天。 四、 疾病消除。 五、 苦厄解脱。 六、 业障减免。 七、 福份增长。 八、 智慧具足。 九、 所求如愿。 十、 速得成就。 (这祈请文，是很重要的口诀) 昔日。 莲生活佛卢胜彦于乙酉年五月十八日午时，降生人间。 于二十六岁时，蒙瑶池金母开启天眼。 亲见： 瑶池金母。 阿弥陀佛。 地藏菩萨。 各赐一句：“一心学佛。一心学法。一心向善。” 帝释天主赐“忠义”二字。 而后被指引亲见前身“莲花童子”。 于是礼拜高僧大德，学习佛法，显密二教均得大成就。 创真佛宗，树立法幢。 得成就后，神通示现，方便自在，起死回生，呼风唤雨，治病驱魔，分身无数，上天入地，为天人师。 法幢所至，法雨普施，众生得度者，五百万众或更多。 建立雷藏寺七十多座，行踪遍及全世界，五大洲。 万众灌顶，演说密法，救度众生无数，盛况空前。 (前列“祈请文”，只须每日一诵，便感应连连，故是重要口诀)
276南山雅舍笔记	276南山雅舍笔记	南山雅舍笔记(前言) 我(卢师尊)住美国西雅图期间，共搬了五次家： 一、巴拉(灵仙阁)。 二、雷门(真佛密苑)。 三、表而威(幽灵湖)。 四、联合岗(清净居)。 五、马小道(南山雅舍)。 我是三十八岁移民美国华盛顿州西雅图的，而我今年是七十五岁，我在美国实际上已住了三十七年了。 可以如此说： 我的人生有一半是在台湾，有一半是在美国。这两地都是我的家。 我热爱台湾，也热爱美国。 有人问我： “你是不是喜欢搬家？” 我答： “不是的。我只是适应环境，随著自己的因缘而搬。” 又问： “还会搬吗？” 我答： “我已经七十五岁了，目前的‘南山雅舍’，我满喜欢的，我常常想，这是我最后一次搬家，再也不搬了。” 再问： “为什么喜欢南山雅舍？” 我答： “南山雅舍占地约二千坪，前后院均很大，花木扶疏，遍种松树，非常幽静，入眼皆是绿色，有竹林，有枫叶，地有灵气，是修行的宝地，这种房子很难找了。” 问： “你写《南山雅舍笔记》这本书，内容是什么？” 我答： “南山雅舍是我家，笔记就是想到的、遇到的、心觉受到的，就写了出来。” 问： “内容不拘？” 答： “是的。” 问： “那很广泛？” 答： “不错。” 我举一个例子： 有一天，我开车回“南山雅舍”。 忽闻鬼与鬼的对话。 我家附近的“在地鬼”，对远地而来的一群鬼，相互的问话。 在地鬼问： “祢从何来？” 远处来的鬼说：“旧金山，欲找卢师尊，带他回旧金山去！” 在地鬼说：“劝祢们不用进去才好！” 群鬼问：“为什么？” 在地鬼答： “我看见很多鬼，进入此屋，但，却未曾见有鬼出来过。” 哈哈！我卢师尊是抓鬼的老祖宗！万岁！
277笑笑人生	277笑笑人生	笑笑人生（序） 我个人觉得，人生就是一场大笑话。 有人说： 一晃就大了。 二晃就老了。 三晃？ 不能再晃了，再晃就没了！ 我记得有一则笑话： 一架飞机在飞行途中。 机长广播说： 各位女士、各位先生，这是机长的广播，很抱歉，要告诉各位一个坏消息。 我们的引擎已经全部熄火了，因此，我们必须在海面上迫降。 为了逃生的安排，现在请会游泳的旅客，坐在飞机的右排，不会游泳的旅客，坐在飞机的左排。 在海面迫降之后，请各位旅客依照空服员的指示逃生，并且远离飞机。 至于那些不会游泳的旅客，谢谢您们搭乘××航空，希望有机会能再度为您服务。 这则笑话是： “有机会！” 哈！ 我又记起另一则笑话， 跳伞的军人，各自领跳伞包包。 伞兵问： “请问，这跳伞包包，如果不开伞，怎么办？” 分发员答： “伞不开的话，可以拿来换？” 哈！还有机会吗？ 这二则笑话，有异曲同工之处。 在佛法上，这就是“无常”。 举个例子吧！ 有一位英文老师，站在台湾台北联合报大楼的人行道上，与一位家长谈话。 由于磁砖，热胀冷缩。 一块磁砖从高楼掉下，重力加速度。 一刹那！ 来不及想！ 好死不死，正中英文老师！ 于是： 魂归离恨天！ 我想： “那位英文老师，怎么想都来不及想，连怎么死的，都不知道！” 我说： “这真是无常！” 我常常对人说：“要修行要快，时日不多，无常大鬼一到，后悔来不及了。” 佛说： “诸行无常。” 我说： “无常迅速。” 在人生之中，有很多可笑的人，也有很多可笑的事，大家笑一笑吧！因为不笑，也会来不及的。 祝开卷有益！
278相约在冬季	278相约在冬季	相约在冬季（序） 从六十六岁开始，我每年的冬季都在台湾过冬，如此一晃，就是十年过去了。 今年我七十六岁了！ 当然我感叹“时光如梭”，我从来没有想过，怎么一晃就老了呢！ 有人问我： “卢师尊！今年为何没有回台湾过冬？” “什么理由？” “你什么时候，再回台湾过冬？” 我常说： 人在西雅图，我想念台湾。 人在台湾，我想念西雅图。 （我台湾有个家，西雅图也有个家，这两个地方，都是我的故乡） 我说： 台湾的家在台中，台湾中部近几年“空气污染”严重。 几时空气会清新？ 仰天长叹啊！ 还有： “莲香上师”到了七十岁后，身子得病，不宜乘坐飞机。 她是我的道侣，她无法乘坐飞机，我还能放下她，回台湾吗？ 另外，我怕台湾的蚊子，蚊子又喜欢叮我，我也怕！ 最后，其他。 （没想到，新冠肺炎爆发，我更不敢回去了） 在二O二O年，新春的专访中，我有多项预言： 一、二O二O年是最动乱的一年。 二、天灾人祸齐降。 三、饥荒、瘟疫、战争。 四、全球经济我打二十分。 （是历年来最差的一年） 我的预言，来自于“天启”，是瑶池金母、阿弥陀佛、地藏菩萨的启示。 我在台湾时，每年都有专访，而每一年的预言，都非常准确。 “有说皆中”。 在二O二O年之前，我与有缘众生，每年冬季，都相约在台湾。 在二O二O年这一年，我与有缘众生，相约在美国西雅图了。 欢迎大家在西雅图相聚。 无论时空如何的变异，但是做为人的本质并没有什么改变。 人有生老病死。 人有七情六欲 人有鬼魅干扰。 人有烦恼无助。 我（卢师尊）是精神心灵的大导师，我已解脱，也能帮助人解脱。 我以观世音的慈悲。 以文殊菩萨的智慧。 以金刚手菩萨的法力。 让众等“澄心寂静”吧！
279孤灯下的告白	279孤灯下的告白	孤灯下的告白 关于这本书： 此书写作时间是二○二○年四月五月之间。 地点是美国华盛顿州雷门市南山雅舍的孤灯下。 写作的人是卢胜彦。 写作的环境： “新冠状病毒”流行于全世界，肆虐人类，人人极其慌恐。 被感染者万万。 死亡者万万。 美国华盛顿州，宣布所有的人，都要“禁足在家中”，没有必要不要出门。 所以， 我一个人静下心来，写这一本书。 我是禁足的。 心是禁足的。 身是禁足的。 口是禁足的。 在这样的环境之下，对别人可能闷得发狂，而对我来说，自觉是幸运的。 我的禅修更精进。 我的写作更定心。 我读的书更多。 当一切都被“禁足”的时候，只有我的“心性”（佛性）是自由的。 我仿佛全盘了悟八万四千广深法门中，最究竟的心要。 我是证得菩提的人。 如同宗喀巴所说的： 出离心。 菩提心。 中观正见。 我均能了了于心。 我很坦白的说： 我走上修行的路，当然是有原因的，这是关键时刻。 我由瑶池金母开天眼。 我游行十法界。 我是莲花童子。 这就是我真正的背景，我以这个背景，当成我的基点。 我深入我的宿命，我亲见莲华生大士、无垢友、毘卢遮那…………。 在我的脑海中，有了口诀心要的伏藏。因此，我写下解脱道的心要口诀。 伏藏一一的出现。 我是真正的大持明金刚上师。 虽然如此， 我向我的四位上师敬礼： 了鸣和尚。 萨迦证空上师。 十六世大宝法王噶玛巴。 吐登达尔吉上师。 这本书，我要写的是： “禅诗的分析”。我的精要口诀在其中。 祝： 开卷有益。
27灵的世界	27灵的世界	关于这个专栏 这个专栏－－“灵的世界”，是一个很神奇的专栏，叫廿世纪人类目瞪口呆的专栏，而作者就是我，卢胜彦，写了五本灵书，使许许多多人争议不休的平凡又平凡的小人物。 在这个专栏里，读者将会读到真理，比科学更科学的超科学，因为那是属于无形世界，心灵精神方面的意识学问。我此时勉励我自己，把一切的奥秘全说出来吧！揭开神秘的面纱，见一见灵魂世界的堂奥，使人们拥有这方面的真实知识。 有人说，关于灵的知识，在我们学术界实在太少，有关灵的研究，实在凤毛麟角。但在外国，有关这方面的著作、纪录、实验，可说是司空见惯，不足为奇。是的，无形世界的研究本是不足为奇的，所以这个专栏的出现，正是弥补我们这方面的缺失。 我是一个神灵论者，我劝人要信仰宗教，要诸恶莫作，众善奉行，总统蒋公说：“天”与“神”的观念，以及宗教的信仰，都是反共的精神武装中最精锐的基本武器。所以我们中国“天人合一”的哲学思想，乃是承认“天”的存在，亦就是承认了“神”的存在。这个观念，自然和共产匪徒无神论者唯物主义的观点是水火不能相容的。 这个专栏的出现，很感谢台湾日报的诸位先生，但愿我的写作，不会使期望我成功的人失望。
280天外之天	280天外之天	《天外之天》前言 我在我的文集第二七九册《孤灯下的告白》完成之后，就预备写“二八○册文集”。 我先想书名？ 书名就取为《天眼之外》吧！ 我先告知几位同门，莲麒法师说： “师尊的文集中，有关于天眼的，有《第三眼世界》，有《千里之外的看见》，有《魔眼》等等。” 于是，我犹疑了。 过了几天。 一日梦中，我被一位持著我的名帖的神将，邀请我到天上。 我见了“帝释天”（俗称玉皇大帝）。 帝释天问我： “你犹疑否？” 我答： “正为书名犹疑不决！” 帝释天带我去看天上的书库，哇！果然名不虚传，那简直是大山大海，无法形容的大。 帝释天迎我至我的书库，原来在天上有我自己的书库。 从第一本《淡烟集》开始到第二七九册《孤灯下的告白》都有。 还有第二八○册也有。 我一看书名，书名竟然是： 《天外之天》 我大骇。我问： “怎么？书名已经有了？” 帝释天答： “是的。” 帝释天说： “不只是第二八○册的书名，连你将写而未写的书名，本本都有。” 这简直令我大惊奇。 帝释天说： “冥冥中自有定数！” 我说： “我偏偏二八○册，不用《天外之天》做书名如何？” 帝释天说： “不怕！你除了这个书名之外，再也想不出其他的书名。” 我说： “谁说的？” 帝释天说： “是莲花童子说的。” 我说： “我才不信，莲花童子就是卢师尊，我自己控制我自己，岂有此理？” 帝释天说： “天下之大，莫不如此。” 我突然想到，我要看我这一世，写到最后的那本书，是第几册？书名是什么？ 帝释天告诉我： “不用看！” 我问： “为什么？” 帝释天答： “勿问末日之书名，只问今日勤奋行。” 我有悟。
281天下第一灵	281天下第一灵	“天下第一灵” 那一年。我在台中玉皇宫，得到“瑶池金母”的“开天眼”与“开天耳”之后，我变成“通灵人”。 （五Ｏ年前） 有一次，我坐火车。 旁边有一位年轻的陌生男子坐我身旁。 我突发奇想，我何不试试我的通灵准不准？我那时候非常的好奇。 我闭目。 我精神统一。 对象就是火车上，坐我旁边的陌生人，我把他拿来当我的实验。 我通灵完了，拿出一张纸及一支笔，写下了几行字。 一、姓洪。 二、家中排行老三。 三、政治大学毕业。 我想，这样就够了，我转头很客气的把纸条拿给他看。 陌生人看了字条，怔住了。 他很惊讶的看著我，问： “你是谁？你如何认得我？” 我没有回答他的问话，只反问他： “准吗？这是我的神算。” 他答： “有够准！” 我告诉他，我是“通灵人”，我是在实验我的通灵程度。 这位陌生人，并不生气，他说他确实姓洪，家中真的排行老三，同时政大毕业，这三则都是非常准确而无误。 他比我还好奇，他问我： “我的住家有何特别？” 我闭目精神统一。 我答： “你家养了一只鹦鹉。” 他吓得从椅子上跳起来。 他再问： “我家还有什么？” 我答： “家中有神位，中间乙尊是法主公。” 他大骇。 他告诉我，他本人不太相信神，倒是太太比较相信，家中神位是太太在拜的。 他与我这番对话之后，他的观念有改变了，他认为太不可思议了。 他自言自语： 火车对号入座。 二个人从来都不认识，只坐在一起。 隔座的卢胜彦却能知道他很多事，这怎么有可能？ 他告诉我： “以后我有疑难之处，必拜访你！” 我说： “我的第一高灵，就是瑶池金母。瑶池金母让我灵灵灵。准准准。” 宾果！ 万岁！ 胜利！ 我这一生，最尊崇的瑶池金母大天尊，祂是“天下第一灵”。
282遇见达摩祖师	282遇见达摩祖师	遇见“达摩祖师” 二○二○年十月初。 我（卢胜彦）在美国西雅图，宗委会的办公室二楼，我的画室。 我一共画了十张“达摩祖师”的画相。 原本我只想画一张。 但，印尼的“莲祖上师”听见了，随即请走。 接著： 第二张，莲僧上师请走。 第三张，莲满上师请走。 第四张，莲传上师请走。………… 第九张，莲匀法师请走。 第十张，莉莉法师请走。 仍然有人继续要来请“达摩祖师”的画相，我说：“暂停！” 我是说：“我画达摩祖师，当然很乐意，但，天天画，日日画，累不累人。总要让我画一画别的吧！不然，我的脑海中，只剩下达摩祖师了！” 于是， 请画的人才停了下来。 但， 达摩祖师早已深深的印在我的脑海之中，挥之不去了！ 浓眉、大眼、天庭饱满、须毛、长胡。 尤其那眼神。 “看透了世间万相的眼！” 我迷惘了。 我终于遇见了“达摩祖师”，那是在“天外之天”，另一个世界。 我一眼就看出，这一位就是禅宗的初祖，西方第二十八祖，东方第一祖的菩提达摩。 他在前面飞！（如飞燕投林） 我在他后面飞！（如流星赶月） 他说：“跟著我！” 我说：“当然！” 达摩祖师非常潇洒，他不是一苇渡江的姿态，也不是莲花座乘云的姿态，更不是像大鹏鸟的飞行，而是自然而然。 他带我进入一个岩洞。 我一看，很熟悉。 达摩说： “这就是灵鹫山舍利弗尊者的岩洞！” 我说： “是的。” 达摩说： “我本来要带你去少室山我面壁九年的岩洞，后来，我觉得带你到舍利弗的岩洞更有意义。” 我问： “有何不同？” 达摩答： “并无不同，只是我要你回归自己，让你知道，这一切都是梦，让你知道梦幻泡影，让你知道，不执著，不迷悟。” 我说： “谢谢达摩祖师！” （这本书的内含，全是达摩祖师与我的对话，禅机在其中也。祝，开卷有益）
283千艘法船	283千艘法船	千艘法船(前言) 在二○二○年至二○二一年至…………。 这一段时日。 是我这一生，第一次遇到最“动乱”的年份了。 世界各国。 “新冠病毒”肆虐，变成了人世间所有日常生活的紊乱。 我(卢师尊)，在疫情开始时，每天晚上，在美国华盛顿州雷蒙市的“南山雅舍”。 我每晚修一坛法。 主要是超度因“新冠病毒”而逝世的人。 我的观修是这样的： 在法座上。 心气合一。 我的本尊出现，三光加被我。 我“自化本尊”，阿弥陀如来是我，我是阿弥陀如来。无二无别。 右手结“说法印”。 左手结“与愿印”。 结“与愿印”的时候，手掌展开，有一艘法船，从手掌滑了出去。 法船是黄金色，扬帆待发。 遇风化大。 由一变十，由十变百，由百变千。 在大海之上，“千艘法船”一一罗列，实在非常的壮观。 这时，我的三本尊出现虚空中。 以大威神力。(仙王) 以如来十力。(佛王) 以大愿法力。(地王) 摄召因“新冠病毒”而逝世的“中阴身”，乘坐在法船上。 (中阴身化为光点) 以净光照耀“中阴身”，敕令身心清净。 以神通摄法船，由海面飞起，上升到虚空之中。 这时由三本尊引导，将“千艘法船”航向西方极乐世界，阿弥陀佛的净土。 我念： “南摩三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛。” 咒： “嗡。阿弥爹哇些。” 回向： “愿同念佛者，同生极乐国，上报四重恩，下济三涂苦，见佛了生死，如佛度一切。” 我修完法。 “入三摩地”。 在我出定下座的时候，有一声音告诉我： “你下一本书，书名就叫《千艘法船》，苦海常做度人舟。” 于是： 我有了一个灵感，第二八三文集，书名是《千艘法船》。 书中载满了“度人的法句”。 善哉！善哉！ 祝开卷有益！
284七旬老僧述心怀	284七旬老僧述心怀	七旬老僧述心怀 我。 莲生活佛卢胜彦。 七十七岁。 住在美国华盛顿州“南山雅舍”。 心中一直有一个理想，想写一本涵盖了我这一生学习佛法的心得。 但，这个理想，太大了，似乎是一件不可能的事！ 然而， 我不顾一切，就动笔了。 书名是： 《七旬老僧述心怀》。 其实真正的书名，应该是《七旬老僧述心得》。 我当然知道： 所谓“得”，即是“无所得”。 而“无所得”也即是“得”。 因为经历了“闻”、“思”、“修”。 我珍贵人身的依止。 上师的种种教法。 由信心到菩提心。 由道到果。 对一切事物绝对纯净的净观。 我终于领悟了： “无所得”。 这“无所得”。 这“无所得”是非常非常非常重要的。 这里写了三个非常，正是绝对正确的“心得”。 以前。 释迦牟尼佛在开示说法的第一句话是： “弟子们！请谛听，人生是苦。” 这“苦”，就是“真谛”。 接著： “空”是真谛。 “无常”是真谛。 “无我”是真谛。 “无所得”是真谛。 我以自己亲身的经历来证实，释迦牟尼佛所说的真理。 也许所有的学佛者都认为，这“苦”、“空”、“无常”、“无我”、“无所得”，我们都耳熟能详。 但，我告诉大家： 人人都知道。 人人都做不到。 这是要我们去实践的，佛陀所说的道理，我们都明白。 问题是要去实践。 实践了之后，才是“大手印”、“大圆满”、“无所得”。 我祈愿本书能以无上心得的教法，照亮无量众生的心灵。 我祈愿： 愿一切众生能免于一切的迷惑。 愿一切众生能走在正道上。 愿一切众生度过艰辛困难。 愿一切众生见道开悟。 众生皆是佛， 却为染污蔽； 染污若净化， 佛果即现前。
285纯纯之思	285纯纯之思	“纯纯之思”自序 有一天。 瑶池金母对我说： “你有佛骨！”（祂鼓励我） 我听了非常的高兴，我那时以为，我有佛骨，那别人一定没有。 我确实很努力精进： 创办了“真佛宗”。 成立了“真佛宗的僧团”。 建成了诸“雷藏寺”。 传授灌顶“真佛密法”。 写书“二八五册”。 度众“五百万人”。 等等等等。 在这当中。看到佛陀的传记。 佛陀开悟成道时说： “奇哉！一切众生都有如来智慧德相，只因妄想执著不能证得。” 现在，我终于明白： 我有佛骨。 众生皆有佛骨。 甚至小虫虫。 甚至蝴蝶。 我从“二元论”的思维，进入了“一元论”的思维，这种思维，我把它称为： “纯纯之思”。 我想起如来的五智： 法界体性智。 大圆镜智。 平等性智。 妙观察智。 成所作智。 我是从如来的“五智”，去体会“一如”的，“一如”就是真理，“一如”就是一元，“一如”就是绝对，我已进入融合。 我常想： 如果这地球上，根本就没有人类，试问： 什么是佛法？ 什么是善恶？ 什么是佛性？ 什么是佛骨？ 一切只是： 空。空。空。空。空。 这就是“实相”吧！ 在“三摩地经”中，其最后的成就，竟然是“独耀”二字。 “独耀”是独自闪耀。 突然间，我有了“纯纯之思”！ 是感性在闪烁。 是知性在闪烁。 是佛性在闪烁。 我愿我的思维，在那一念顷，放射心里的光芒。 祝愿。 利益众生。
286灵异事件	286灵异事件	“灵异事件”问答 我在二○二一年六月左右。 突然觉得全身乏力，而且略略运动，便有点气喘吁吁。 走一段路，爬楼梯，便喘！ 打少林棍，喘的厉害！ 打太极拳，也喘！ ………………。 有医师弟子说： “新冠病毒的疫苗，有副作用，引发了‘心肌炎’便会产生如此现象。” 我骇然！ 一日。 我静坐，眼半开半闭，看见左眼的前方，出现一颗心脏。 那可真是一颗心脏。 如同医院医务所悬挂的心脏图是一模一样的，有： 主体，像芒果。 有瓣膜。 有动脉、静脉。 大小如拳头。 我看见那颗心脏在跳动，震荡，血液鲜红的流出，血液又乌红的流入。 我数著心跳。 外面的心脏和我内心的心脏，跳动的次数，是完全吻合的。 我心跳一下！ 看见的心脏也跳一下！ 啊！老天！ 我竟然在静坐中，看见了我自己的心脏，这是我平生第一次。 令我非常的惊异！ 我想： 将来我可以看见自己的五脏六腑，只要我静坐，我身体的内部。 一一呈现出来。（这是灵异事件） 人问： “卢师尊！你是通灵人吗？” 我答： “是的。我是。” 人问： “你看见佛吗？” 我答： “看见！” 人问： “你看见鬼吗？” 我答： “是的。” 人问： “你写的灵异事件是真实的？” 我答： “百分之一百真实！” 但，我要在这里说明，我不是“幻视”，也不是“幻听”，一切如是如是。 然而，我仍然会说： 信者自信。 不信者不信。 信不信由你。
287小语与小诗	287小语与小诗	“小语与小诗”自序 第二八六册《灵异事件》写完后。 我计划写二八七册。 书名取什么？ 我想起青涩的少年时代，写过《梦园小语》。 呵！ “小语”。 我又想起香醇的青春时期，写了很多的“小诗”。 呵！ “小诗”。 我就把“小语”与“小诗”串起来了！ 这就是： “小语”与“小诗”。 但， 问题是： 我这位笨头笨脑的卢胜彦，已不再青涩，也不再香醇，更不是壮年。 而是接近黄昏的老年。 天哪！ 晚霞虽然美丽，但，一瞬间，便全是黑鸦鸦，一片死寂。 我能写出什么东东？ 此时此刻，脑袋瓜空空。 但， 我仔细的看看我的心，吓了我一大跳，原来少年时期的热血，仍在心口。 于是， 不管三七二十一， 书名就是： 《小语与小诗》。 我常想： 那位笨笨的卢胜彦，到底是谁？ 我是谁？ 那位写书二百八十七册的人？ 那位画画百千万幅的人？ 那位登座说法的人？ 那位五百万人的师父？ 那位打“少林棍”的老僧？ 那位击大法鼓的人？ 是谁？ 是谁？ 夜深人静，我实实在在的告诉你： “没有人。” 写一首诗吧！ 诗名：〈我是谁？〉 我不知道还能写作多久 我实言告诉大家 仍然有时候 喝点小酒 我仍然在想 我是谁 虽然热血还依旧 朱颜不胖不瘦 依然不知谁是谁 小语小诗 兼 风满袖
288 一篮子奇想	288 一篮子奇想	五只眼睛(代序) 二○二一年十一月三日晚上，约十二点时分。 我帮师母莲香上师做房间的“结界”。做完后，正准备回到自己的房间修法。 师母双目看著我的脸。淡定的，略显怪异。 说： “你又变脸了！” 我问： “变什么脸？你看见了什么？”（她最近有阴阳眼） 她说： “怪物！” 我问： “我变成什么怪物？” 她说： “你的脸上有五只眼睛。你是怪物，五只眼睛的怪物。” 我这一听，心中一震，大骇。 因为： 前一星期，我做了一个梦： 梦见十二位吉祥天女，祂们穿著十二色的天衣，叽叽喳喳的对我说： “有缘有份大佛子，学修成就之圣尊，速速随同我等去，拜见佛陀色究竟。” 十二吉祥天女之美，个个绝色。 我随祂们去了“色究竟天”。 佛陀正对著无数圣贤说法。 佛陀看见我至。 便停止说法。 无数的圣贤回头看我，我自觉自己只是娑婆世界的小人物。 不敢仰视，低著头。 佛陀说： “卢师尊上前来，我颁奖给你！” 颁奖？ 我不敢想，佛陀会颁什么奖给我，奖状？奖金？奖牌？……… 我到了佛陀跟前。 佛陀拿出发光的红布，打开长条的红布，里面有五只眼睛，闪闪发光。 佛陀很亲切，祂帮我一一安在脸上的头额。 第一只眼是肉眼——肉身能见之眼。 第二只眼是天眼——色界天之眼，远近、内外、昼夜均可看见。 第三只眼是慧眼——照见真空无相之理的智慧。 第四只眼是法眼——照见一切法门之眼。 第五只眼是佛眼——照见一切种智。 （第一只眼，我已具足，第二只眼亦有。我喜欢其他三眼） 佛陀给我的颁奖是“五只眼睛”。 我大喜。 而所有的圣贤纷纷鼓掌，掌声雷动，惊动了诸天。………… 这个梦，我没说。 但，莲香上师看出我的脸有“五眼”。 不可思议的难思议啊！ 我以此文，代序，这本书的书名是《一篮子奇想》也是“一篮子奇事”。 祝：开卷有益！
289如梦如幻	289如梦如幻	序 “如梦如幻” 有一天。 我开著“玛斯拉蒂”的跑车，回到“真佛密苑”的车库。然后走到我的画室，准备画一幅画。 蓦然。 我感应到我的画室，有一位“无形”在等我。 我问： “是谁？” 祂答： “李幸枝上师。” 我问：“有什么事吗？”（祂是早期皈依我的上师） 祂答： “请卢师尊告诉大家，我虽肉体死亡，但，现在我快乐融融。” 我说： “这我知道，祢生前百病丛生，老年全身骨节酸痛，苦不堪言。死后，肉身没有了，病的烦恼已断，当然快乐！” 祂说： “不止如此，我现在是光明天使，一切人间习性尽除，我因跟你学佛，天性纯净，佛国境界现前，远离红尘，善慧圆满。” 我问： “祢的善慧圆满，祢告诉大家吧！” 祂说： “一、随心所欲。 二、天衣洁净。 三、飞行自在。 四、一念即至。 五、神通任运。” 我问： “还有别的吗？” 祂答： “述说不尽…………。” 我说： “祢的境界我都知道，祢要我告诉世人，重点是什么？” 祂说： “死有多好，人间不好。” 我笑了。 “那祢要我们大家都死吗？” 祂说： “也不是！要诸恶莫作，众善奉行，要清净自己的身口意。” 我说： “我不是正在教授这些吗？” 祂说： “没错！但世间人执迷不悟，道理虽知道，但，做不到啊！世人都在追求欲望。” 我问： “祢还要我告诉世人什么？” 祂说： “人生如梦如幻，到头来，什么都没有。” 我说： “好！我就去告诉大家！” 这就是本书写成的因缘。 祝： 开卷有益！
28泉声幽记	28泉声幽记	“泉声幽记”自序 在我的心中，仿佛有一条潺潺的小溪，它清澈的流了过去，于是，我的心扉打开了，奔泉般的思维，像无穷尽的涌现了出来，在这冥冥的小自我空间，似乎有声音提醒我：“写吧！尽情的写吧！那地底下的甘泉永远往上冒，生命的力量永不枯绝，用你的笔，去洗涤人间的污秽，使每一个人的心灵清白，纯洁如天使一般。而泉声，就永远不停的弹唱著美妙的音韵。” 有一回，我到竹仔坑的山间郊游，我看到一条异常清澈的小溪，那溪的源头真的有一个大喷泉，那喷泉涌现得像一朵花，有一种很细的声音，来自地底，来自水的激荡，呵！那就是泉声，我发觉，那声音，不祇是水花的拍击，而且是我心中流露的声音了，那声音是自然的，高雅的，纯洁得不曾被人工改造过的，是美妙而富有韵味的，当时，我怔在当地，看著奔泉的水顺流而下，听著泉声而出神。 “泉声和我的心声合而为一，而我的思维就是奔泉，出自于自然，又回到自然，不是故意去加上色素的，而是从心的深处，以一种无形的力量，奔放了出来，这是最纯洁的，如荒漠甘泉，最清凉，最使人感到真与美的存在。” “我仍然相信，宇宙间冥冥的真理，我经常祷告，让光明的真理战胜邪恶的黑暗，而善良的终必能站立起来，站立在自由的一方，站立在真善美的一方。而泉声，仿佛就是我的心声，也即是我的力量，奔泉流过的地方，都是圣洁的，光明的，自然的和谐。” “我同样一直的想著，宇宙那么大，山川何等的壮丽，而人如同小小的一芥子，而泉声在举世的人之中，微小的更不能引人注意，一个人又如何自处于天地之间呢？如何供献这小小的泉声于滔滔洪流之中呢。我想那就是一个忍字，和一个诚字，但愿我在这一芥子的生命之中，真诚的奉献自己，忍受一些加诸于我的灾难，而使国家、世人有小小的助益，于愿足矣！” 在“泉声幽记”这本书中，我将记载一些发生于我四周，亲切而值得记忆的琐事，也流露我自己对人生事物的某一些看法，小女儿佛青的出世，以及她天真的童语，都将记述在这本书中。 我想，我的感情实在太丰富了，真的，我的文笔往往是带著出人意外的情愫，我从每一件小事之中，都会变成一篇篇真实的感记，这是我的执著，也是我的负荷，我背的感情太痴太重，这即是我执著写作而永远不停的一个最主要的原因。 “泉声幽记”算起来是我的第廿八本集子，是我写作旅程的第廿八阶梯，数一数过去的日子，也真是令人感伤的，生活如同战斗，思维永远不停，为了写作，上班的休息也不休息，晚上睡眠祇用了四小时，牺牲休假日，也得拼命读书，学习新技巧。 我想，这即是“泉声”固执的力量，永不停歇的力量，奔放的感情，纯真的心声。 六六．三．雷藏精舍
290千艘法船的故事	290千艘法船的故事	写在书前 我记得有一则小故事： 有一个人，在夜深时，因为睡不著，便披衣出门散步，当漫步到一棵树下时。 从树后闪出一只鬼。 那人大骇： 呛声：“祢怎么可以出来吓人？” 那鬼一听，呛说： “你们人类，是活在白天的。我们鬼类，是活在夜晚的。而你在夜晚出现，是你吓我，而不是我吓你，你怎可颠倒说？” 那人一听，觉得也有道理。 便向鬼说： “对不起！对不起！” 这则故事，很有趣，我说：“人界与鬼界是重叠的，一个在白天，一个在夜晚，彼此井水不犯河水。” 但，人界已侵犯了鬼界。 所以， 鬼界也入侵了人界。 所以是彼此、彼此。 我（卢师尊）是人，但，因为修行之故，所以也通达鬼界。 我实实在在的告诉大家： “确实有鬼！” 我曾经对鬼说： “祢们与我，共同生活，生死与共，共同患难，也算知己。今天，我帮祢们，祢们当然也要帮我，祢们在我家，也可以倒茶倒水，我不在时，祢们帮我看守家园。” 我跟鬼说话，师母莲香上师，看我说话，她问： “你在对谁说话？” 我说： “对鬼。” 师母莲香上师说： “鬼哪有力量？” 我说： “神是大力，鬼是小力。我们不可以藐视祂们，祂们合起来，力量很大。” 我很坦白对大家说。 二○二○年到二○二二年，这段时日，是“新冠病毒”肆虐全人类的日子。 我心忧伤。 发了一个愿： “我愿超度因新冠病毒而死的幽灵。” 我每夜超度。 没有一日休息。 如此度过二年的时光，到今天，仍然没有停止。 我不为什么。 我只是尽我的本份。 （因无所住，而生其心） 因此， 我住的“南山雅舍”，成了众鬼聚集的菜市场。 生意日隆，声名远播。 这当中发生很多的故事，我把它记载了下来，就是这本书。 祝： 开卷有益！
291法王大神变	291法王大神变	维摩诘大士入梦来（自序） 我（卢师尊）讲了《金刚经》结束之后。 门人弟子建议我继续讲经，他们都说，卢师尊讲的经，与他人不一样。 如何不一样？ 我说： 我不拾人牙慧。 我讲的是自己的“体会”，是我自己的“领悟”，如此而已矣！ 《金刚经》已讲完，接著要讲什么经？ 结果： 维摩诘大士入梦来。 他说： “卢师尊！你就讲《维摩诘经》吧！” 我说： “好！一言为定，我就讲《维摩诘经》。” 我问： “维摩诘大士，你从何处来？” 他答： “你怎么还是那么笨！你只要心净，我就在那里啊！” 我想了一想，哈！果然是的。 维摩诘大士说： “卢师尊！我的这部经，后人帮我取了很多经名，你也帮我取一个如何？” 我说： “好！如果你不嫌我画蛇添足的话，我就取一个名。” 据我所知，这部经的经名不少，是： 《维摩诘经》。 《维摩诘所说经》。 《不可思议解脱经》。 《维摩诘说不思议法门经》。 《佛说维摩诘经》。 《说无垢称经》。 《普入道门经》。 《佛法普入道门三昧经》。 等等。 我灵光一闪，我说： “维摩诘人间游戏经，如何？” 维摩诘大笑： “真有一套！很贴切！” 我突然又说： “维摩诘法王大神变经，如何？” 维摩诘说： “尚佳！” 我反问维摩诘大士： “如果由你自己取名字，当取何名？” 维摩诘大士说： “○○○○○经。” 我大骇！ “这根本就没有名字？” 维摩诘答： “文殊无言，维摩杜口。本来就是如此，这一切世间的名，全是假名而已。” 维摩诘大士与我，哈哈大笑。 我在此祈愿： 愿有情众生，读《维摩诘经》，共成佛道！
292神通大师维摩诘	292神通大师维摩诘	神通大师维摩诘 二○二二年的年中。 我开始讲《维摩诘经》。 从那时候开始，我发觉到，“维摩诘大士”一直跟著我，形影不离左右。 我讲经说法很多年。 没有这种现象，就算是有，也只是佛菩萨的加持。 但， 这次不同，这次是《维摩诘经》的主人翁“维摩诘大士”常在左右。二十四小时，如影随形，随时指示我如何说，如何讲。 我问维摩诘大士： “祢住何处？” 维摩诘答： “住你心中。” 我说： “觅心不可得！是什么心？” 维摩诘答： “住你的毛细孔中。” 我说： “我的毛细孔中，如何容下祢这个大身？” 维摩诘答： “不信你自己瞧瞧！” 我定睛一看，吓了我一大跳，原来我的毛细孔之中，真的有一小点的人影在晃动。 那人影说： “我是维摩诘。” 我问： “祢就住一个毛细孔？” 维摩诘答： “你再仔细瞧一瞧，其他的毛细孔。” 天啊！ 我全身的毛细孔，都有一位维摩诘大士，我全身的毛细孔均无法数，而维摩诘大士当然也无法可数了。 我问： “祢除了住我身之外，祢还住哪里？” 维摩诘大士答： “我无所不在，无所不住。不相信，你看看天。” 我抬头看天。 老天爷！ 天空变成一张维摩诘大士的脸，是整个天空。 我问： “祢是释迦牟尼佛时代的人物，怎么到了现代，祢还在？” 维摩诘答我： “释迦牟尼佛在否？” 我答： “在。” 维摩诘说： “释迦牟尼佛还在，我（维摩诘）当然还在。” 我无话可说。 维摩诘说： “量，超过量。” 我问： “是什么意思？” 维摩诘答： “我是无量寿，超过无量寿。” 请所有读者注意，本书“玄的不可思议”，大家只能去意会了。
293我家的鬼	293我家的鬼	枕头鬼(自序） 二○二二年九月二十三日晚上。 莲香上师指著床上的枕头说： “看！枕头会移动。” 我定睛一看，枕头渐渐的移到床边，又渐渐的移到另一边。 这模样，就像小时候养蚕，白色的身躯，蠕动来，蠕动去。 我说： “好玩！” 莲香上师说： “你看！枕头上有一张脸！” 我看见一张鬼脸，表情是笑嘻嘻的，一副非常得意又调皮的样子。 我说： “别闹了！师母（莲香上师）要睡了，给我安静些，好吗！” 那枕头鬼，从枕头出来，跑到棉被里去，棉被变成了波浪形。 我用手一拍棉被。 那鬼待不住，跌下床，一溜烟，跑了！ 我回到我的房间。 我看见我自己的枕头，移到床边，又移到另一边，又移回到中间。 枕头喘著气。 我问： “枕头好玩吗？” 鬼答： “我喜欢枕头上的气味。” 我问： “为什么？” 鬼答： “人除了衣服上的气味浓烈些，再来就是枕头及棉被，但，枕头上味道更浓，因为衣服常常洗，枕头大部份不常洗，就算有洗，也是洗枕巾，不是吗？” 我问： “你喜欢我枕头的味道吗？” 鬼答： “喜欢！” 我问： “什么味道？” 鬼答： “那是极为稀有的，那是慈悲与智慧的味道，世上少有，有这两种味道，我的鬼品也会增上，将来不再转世轮回。” 我说： “够了！少在我面前吹牛，你今晚就上我的法船吧！” 鬼说： “谢谢卢师尊！” （这些年，我每晚都有“千艘法船”的超度，这枕头鬼，上了法船，到净土去了！） 这本书！ 会看的看门道！ 不会看的看热闹。 祝： 开卷有益！
294多世的情缘	294多世的情缘	写在书前(自序) 其一： 二○二二年十一月二十日，我回到台湾。 在整理我的书房时，我找到一个盒子，打开一看，里面全是女弟子写给我的信件。 这就是我写这本书的动机。 动机之一： 我本来想，一把火就烧了这些信。 但，读了信之后，有一点不忍。 因为这里面都是“感情”。 感情能一把火，化为灰烬吗？毕竟这里是娑婆世界，是有情的众生。 我自己也是“有情人”。 这一点我自己了解自己，若不是这些“情”，我如何会生在娑婆？ 若不是“情”？如何度众生？ 菩萨不是“觉有情”吗？ 动机之二： 密教的关键是“转化”二字。 一、用戒、定、慧转化贪、瞋、痴。 二、用悟转化迷。 三、用“最细意识”转化“粗重意识”。 四、用“布施”转化“钱财”。 五、用“光明”转化“黑业”。 六、用“气、脉、明点”转化“大乐、光明、空性”。 七、用“禅定”、“智慧”转化“情欲”。（无上密） 我说： “多世的情缘”也一样可以转化为“菩萨的眷属”。 我学习了： “气”瑜伽。 “拙火”瑜伽。 “明点”瑜伽。 “四喜”瑜伽。 （喜、胜喜、超喜、俱生喜） 我修出“身无漏”也要修出“心无漏”。 我实实在在的告诉大家： 只要有“空性”。 只要有“无漏”。 只要有“菩提心”。 就能够转化“情欲”。 动机之三： 我了解人与人的感情，来自于： 凝视。 微笑。 牵手。 交抱。 （还有那一世又一世的缘，那是逃不掉，而且避免不了的） 重点是，我要把它写出来了！ 而且“转化”。 这本书不是情欲的书，但也是“有情”的书，我要用： “佛法”转化“情欲”。 这样就能够更有意义。 （女弟子的信，姓名全部隐去） 免得大家乱猜，谁是谁？ 祝：开卷有益。
295月光宝盒	295月光宝盒	“月光宝盒”笔记（序言） 二○二三年二月八日。 我由台湾回到了美国西雅图。 我在西雅图的家中，同样找到了一个纸盒子，我知道它里面是什么。 那是“宝盒”。 里面全是“情”。 又为什么是“月光”？ 因为我想到了〈城里的月光〉这是一首歌的歌词，我记得有一小段是这样的： 城里的月光 把梦照亮 请守护他身旁 若有一天能重逢 让幸福撒满整个夜晚 所以，这本书的书名，就取名： 《月光宝盒》。 这本书，是“多世的情缘”之二。 为什么“情缘”这么多？ 我告诉大家一个原因：因为我（卢师尊）是觉有情的菩萨。 把“有情的众生”，让人人都能够得到了“觉悟”。 有一位弟子写一张小卡片给我： 明日与您离别， 无言悲哀。 心依依不舍， 唯有泪满面。 时时对您的想念， 都藏在心田。 默默在盼望您早归， 岁岁常相见。 看了这小卡片，我的内心无比的悸动，我不是无情之物。 我的内心唯有： “请守护他身旁！” 人生！ 不是生离，就是死别。都是让人“泪水满面”的。 “弯弯”说： 空与有是相对的。但，也是不一不异。 空里面是有。 有的究竟是空。 有是物质世界，是“五蕴”所衍生出来的表相，分析到最后也是空。 在“有”的世界，有轮回，有因果，这是“有我”的现象。 其实： 在“无我”之中，仍然有轮回，有因果，凡是真如仍然清净无染。 “弯弯”说： “无我”是因果。 “真如”是因果。 外相不同，本源是一样。 感情亦然。 您说是吗？ 这本书，有感情，也有佛法，不负如来不负卿。 祝：开卷有益。
296送你花一朵	296送你花一朵	送你花一朵（序言） 那一年。 我（卢师尊）在台湾，脚得了“蜂窝性组织炎”，卧于家中。 正迷迷糊糊，半梦半醒。 突然看见一位白须老和尚，坐在云端之上，只见他喃喃自语： “这位卢行者，非我救度不可了，也算是知音一场。” 他说：“我是虚云。” 虚云老和尚伸出手，这手非常奇怪，愈伸愈长，穿透白云，穿越虚空，穿过房屋，竟然伸到我的卧室。 然后，摩我的顶。 后来，我痊愈了！ 到了后来，我知道虚云老和尚，是禅宗祖师。 我（卢师尊）与禅宗是有因缘的。 一、我未出家前，皈依乐果老法师，老法师是曹洞宗法嗣。 二、我出家时，剃度师是果贤大和尚，果贤大和尚是临济宗法嗣。 三、我生病卧床，虚空摩顶的是虚云老和尚，虚云老和尚是沩仰宗法嗣。（虚老经历多宗） 我虽是密宗。 但，知晓禅宗。 我皈依佛教之后，最先学的是“净土宗”，所以我可以说，诸宗皆弘。 我欣赏虚云老和尚的偈： 这个痴汉有甚来由 末法无端为何出头 嗟兹圣脉一发危秋 抛却己事专为人忧 向孤峯顶直钩钓鲤 入大海底拨火煮沤 不获知音徒自伤悲 笑破虚空骂不唧 噫问渠为何不放下 苍生苦尽那时休 这首偈是虚云老和尚的自题，看来他老人家也把我当“知音”一场了。 我欣赏禅宗的： “无所得。” “无所住。” “无所谓。” 这三种“无”是我的座右铭，时时警惕自己了。 这本书的书名是《送你花一朵》。 那是： 世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者微笑。 世尊说： “吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。” 我今“送你花一朵”。 你也可以拈花。 为什么拈花？ 参！ 祝开卷有益。
297搜奇笔记	297搜奇笔记	“搜奇笔记”前言 这本书，我强调三个字： “奇”——奇妙。 “神”——不可思议。 “巧”——很多巧合。 我先写一段，在过去发生的事，来说明这三个字，我在书上曾经如此说： 我在电视上，看见报导“名寄的风花”。 这是说，在日本北海道，最北方有一个城市，叫“名寄”。 那里常常下雪。下雪时，雪花飘飘，非常的美。 雪是“风中之花”。 因此，这篇报导就是“名寄的风花”。 我看了，印象深刻。 后来，我与同门，去日本北海道旅游。 我问导游： “在北海道的北方，有一个城市，名字就叫‘名寄’，你知道吗？” 导游答： “不知道。根本就没有这个地方！” 我说： “有。”我确信报导是真的。 导游坚定的回答： “没有。” 正当我们讨论之间。 突然有一部游览巴士，“刹”的一声，停在我们的前面。 车牌上写了大大的两个字“名寄”。 是“名寄”的游览车。 这位导游，一刹那“目瞪口呆”说不出话来了！ 再看看开车人的名字，竟然是“某某胜彦”。 哈！是我的名字。 再仔细看车牌号码，竟然令我怔住了！是“六二七”。 六月二十七日是我（卢胜彦）的阳历生日。 所有的同门见了这一幕，大叫： “太奇了”！ “太神了”！ “太巧合了”！ 这几乎是不可能的事情，“名寄”的游览车正好停在我们之前。 早不停晚不停。 开车的司机“某某胜彦”，日本人姓名是四个字，而我是卢胜彦。 车牌号码是“六二七”。 我的阳历生日，太不可思议了！巧的不能再巧合了！ 我说： 我的这一生，太多的“奇”、“神”、“巧”，这些神奇巧合，我把它编写成书，这本书名，就是《搜奇笔记》。 请诸位大德欣赏我的这一本“奇书”。 这里面是： “因缘果报”。 祝开卷有益。
298梦的启示录	298梦的启示录	梦的启示录 　　有一位圆瑛弟子，从“他国”来到“美国”。(西雅图) 　　他说： 　　“我梦到卢师尊！” 　　我说： 　　“我也梦到你！” 　　他告诉我： 　　“梦是，进入一个大森林，却迷了路，走来走去，转来转去，怎么走都走不出来。此时，内心非常恐慌，想想这回完了，紧张死了。天渐黑，风也急。” 　　我问： 　　“你是不是遇见卢师尊？” 　　他答： 　　“正是。” 　　我问： 　　“你是不是看见一点亮光，向光走，看见一座八角亭子，而卢师尊坐在八角亭中等你？” 　　他答： 　　“正是。师尊！您怎么会知道？这个梦正是这样的！” 　　我继续说： 　　“我牵住你的手，然后腾上虚空，带著你在虚空中飞行。” 　　他惊讶的说： 　　“正是如此，正是如此。” 　　我告诉他： 　　“我在梦中牵住你的手，而且在虚空中双双飞行，不止在大森林上飞，且飞上天外之天，到了长满莲花的天河。………” 　　他很惊骇： 　　“这梦真的是这样，卢师尊！您的梦与弟子的梦完全一样。” 　　在梦中，弟子问： 　　“卢师尊！您是莲花童子，而弟子又是谁？” 　　我答： 　　“你也是莲花童子！” 　　这个梦给我的启示是： 　　莲花童子是梦。（众生都是莲花童子） 　　我梦他。 　　他梦我。 　　由此得知： 　　莲花童子与众生平等无二。（佛与众生平等） 　　一切法如是。（众生皆有佛性） 　　一切众生如是。 　　我明白了：“这是无尽灯的法门。” 　　我更明白：“我发的愿是不舍一个众生。” 　　 　　我实实在在的告诉大家： 　　这位弟子的梦，与我卢师尊的梦，是完全相同的。 　　是衔接在一起的，前半段与后半段，成为连贯。 　　说是奇也太奇，说不奇也不奇。 　　为什么？ 　　你们不觉得，卢师尊的这一生，全部都是梦幻吗？ 　　实在有够梦幻！
299八旬老僧笔记	299八旬老僧笔记	Redmond WA 98052 　　U.S.A. 　　二○二三年十月 序 八十岁了！ 　　嗨！我（卢师尊）八十岁了！这人生，真的一晃就老了。 　　我是八旬老僧。 　　有人问我：“有何感想？” 　　我一时茫然。 　　一句话也说不出来。无语问苍天。 　　我阅读了“陈淑一”写给我的信，内心一阵悸动，她的信如下： 　　顶礼无上尊贵的法王根本上师圣尊莲生活佛卢师尊：　 　　弟子陈淑一愿将剩馀的生命全部奉献给您。 　　即使只换取您多一天的寿命也是值得。 　　因为您的一天比我的一天还要有意义，这等于有百千万亿倍的价值。 　　您住世多一天，众生就有： 　　多一篇文章可以阅读。 　　多一趟问事，解除众生入世出世的烦恼。 　　多一回修气，通中脉开五轮，气脉明点光，照众生。 　　多画一幅画，加持众生心灵。 　　多一次聚餐，相聚听法语。 　　多一晚“千艘法船”超度，度有缘无缘众生到彼岸。 　　多一轮周六同修，无上甚深讲经说法。 　　多一场护摩（火供）息灾、增益、降服、敬爱、超度、祈愿。 　　…………………。 　　在在处处，分分秒秒，完完全全，真真切切的粉身碎骨救度众生。 　　当今世上好像少有人如此的大爱、大菩提心，大圆满。 　　我愿意全部奉献给您，全部成就您，完全护持，完成您的使命，无生无死无我，全部都给您了。 　　请佛住世！ 　　请佛住世！ 　　请佛住世！ 　　陈淑一合十顶礼！ 　　二○二三年写。 　　读了“陈淑一”的信，弟子的心意，心领神会，我就过一天，算一天。 　　我一天也没有浪费。 　　我的生活无他。 　　就是这样子的一日又一日，一月又一月，一年又一年。 　　八十岁了！也无须改变，做到不能做为止。 　　我再谢谢陈淑一的支持！ 　　真的很感谢！ 　　写一诗为记： 　　老僧今年已八十， 　　老病随缘日又日； 　　日日同做相同事， 　　愿往西天行摆渡。 　　祝 　　开卷增益 　　是为“序” 　　莲生活佛．卢胜彦 　　Sheng-yen Lu 　　17102 NE 40th Ct.
29地灵探胜与玄理	29地灵探胜与玄理	奇异的前言 有一天清晨，我在睡意朦胧之中，仿佛听到门外有轻碎的跫音，我起床披衣，把院子外的房门打开，门外果然站了两位年轻人，年纪约二十七、八岁。那是一个冬天的清晨，两个人都穿了厚厚的皮袄，脸上有困倦之色，他们好像在我的门外站了几小时了，身子犹打著抖嗦。 “对不起，我们是来找卢胜彦先生的，虽然我们明知他早已不会见外人，但，家父交代，有一件东西要交给他本人，家父说，我们今天一定可以见到他。” 那位高个子说。 “你们的父亲，何以不自己来？”我好奇的问。 “家父早已逝世很多年了，但近来经常站在我们的床头，指点要我们速速找卢先生，唯有把东西交给卢先生，我们才算达成任务。” “哦！”我沉吟了一下，示意他两人进来坐。 事情是这样的：高个子名叫樊元生，家住桃园县平镇乡龙南路一九三巷七号，另外一个就是樊元生的弟弟，其父是河南省泌阳县的樊冠华先生，在民国四十四年二月写了一本“阴阳学人物论”，那时候樊冠华服务于虎尾糖厂。樊冠华承袭著传统知识，获得祖传地灵的奥秘。 据樊元生兄弟告诉我，他们父亲屡屡出现在床头，要他们速速找卢先生，速速到书局找“神秘的地灵”一书，而且要他们把“阴阳学人物论”交在我的手上，要我参研其中的真理，然后把阴阳、堪舆、地灵发扬光大，恢复吾国的固有文化。 于是，在送走樊元生兄弟之后，我特别把这本破旧的“阴阳学人物论”，用浆糊一页一页的贴整齐，再加上封面，便于翻阅，一有空闲就取出来详细阅读，觉得言之非常有理，且与恩师清真道长所传“地灵秘笈”互相印证，极为吻合，颇有阐扬的价值，这也难怪樊冠华先生，急急显现，非找到我不可的原因了。 我觉得，当我埋首于玉尺经、胎腹经、青鸟经、赤霆经、玉髓经、青囊经、黑囊经等等的经书之中，再行走宝岛各地，所印证的阴阳宅，恐怕超过数千数万矣！愈来愈觉得天下之美，实在殊胜，山川地灵之真，竟被世俗之人扬弃，实在令人叹息。 盖天之宝在于日月星，地之宝在于山川海，人之宝在于精气神。 （樊冠华传法予我，也算吾师矣！） 对于地灵何以会影响后代，我领会出一个最简单的说法：“人的身上有阴阳电，天亦有阴阳电，地亦有阴阳电，祖先的灵魂入于地中，秉受地灵的阴阳影，产生了安适和不安的感受，于是祖先精神的平安与不平安，便由于血缘和遗传阴阳因数的关系，产生干扰的现象。这种情形的说法更简单的表示就是：祖先有物质上的遗传，也有精神上的遗传，而精神上的遗传，和地灵关系甚大。” “阴阳学人物论”著者樊冠华说：“人类本是宇宙的小小缩影，社会进化由人的大意识所左右，人类的幸福和痛苦，以及美满和缺陷，可由精神力量改造。阴阳学的范围最广，不单止於哲学和科学的领域，而且有真知的心灵，是我们祖先留下来的文化遗产，如能宣导而和平大化，根绝恶因恶缘，有益于国家社会，更促进世界永远和平。” 胜彦撰写“地灵探胜与玄理”，是因为有了前面一段小小因缘而来，再配合自己每星期六、星期日远走他方高山溪谷，自己的职务又是测量，所以南来北往，东西纵走。更感到爱地灵之宝，不忍舍弃。 仰首看天星，俯头察地理，实人生一乐也，所有的俗世宠辱早抛到九霄云外去了，举足之间，乐胜神仙。 我写偈曰： “小小因缘石室函， 天机秘笈尽收藏； 造化开通自泄去， 神文真章说阴阳。” 中华民国六十六年五月雷藏精舍
2梦园小语	2梦园小语	梦园小语序 ‘梦园小语’，是我的散文集之一，它即将出版，很感谢一善出版社的胡社长，由于他的策划与安排，使我能顺利出书。 曾经我是一个文学的喜爱者，在写作的崎岖小道摸索七年，七年如云烟，有著喜悦与忧伤，亦有挫折与短暂的欣喜；在初中里，我深深喜爱著散文，因为它们的雅丽隽永，深深的情感，使我感动。 张秀亚的散文，季微与许达然的散文均是我偏爱的，因而，我也学习从散文中站立，学习描述自己心灵的激动，描述与启示我的人生。 在梦园中，虽是如梦如烟的人生，然而，人毕竟是有人生的意义存在，所以我愿将我的人生启示，自己的感触，整理收集，成为“梦园小语”。 它收集了我近几年在青年战士报、台湾新闻报、中国晚报、民声日报、台湾日报、精忠日报、飞驼报、干城报等等报刊杂志的作品，虽然它们是短短的一篇篇小语，却是我自己喜爱的短文。 有人说写短文难写，事实上亦是如此，往往一个字，一句话，可以想上半天，长论大篇的文章，容易使人感到含糊与失去精辟之处；因而我收集我的短文，这就是我的拙作，我的‘梦园小语’。 （卢胜彦56．9．1序于台中测校）
300回归星河	300回归星河	REDMOND WA 98052 U.S.A. 二○二三年十二月 001 第三百本文集(序二) 我这第三百本文集，书名取《回归星河》，是有特别的故事。 坦白说，我在七十九岁的那一年，原本健康的身体，突然因为医师的换药。 身子无常。（亮红灯） 出现了很多种疾患，一波未平，一波又起，整整有一年之久。 我自觉“身心疲惫”。 真的是欲哭无泪。 有一天，禅定。 在一念顷，到了一个又陌生又仿佛熟悉的“隐土”。“隐土”就是“净土”。 那个净土，全是七宝。 光明璀灿。 黄金宫殿。 和雅天音。 我看见一位发光的天人，在一座雄伟的金殿门口向我招手。 祂说： “你回来了！是我召请你回来的。” 祂问： “你认得这里吗？你认得我吗？” 我病糊涂了，又熟悉，又陌生，一时说不上来，我哑口无言。 祂拍了我一下额头。 我突然间，完全明白了。我泪水夺眶而出，眼前的这位天人，就是“了鸣和尚”，我的上师。 这金殿是我下生人间前的家。 这是“天河胜景处”。 我跪下来，向了鸣和尚顶礼。 了鸣和尚说： “卢师尊，我们从来没有分离过，我一直关心你，照顾著你！” 我说： “我每一次说法，一定先顶礼上师。” 天人了鸣和尚说： “你现在是摩诃阿凡达（大上师），是大持明金刚阿阇梨。” 我说： “谢谢上师教诲。” 天人了鸣和尚说： “看你沮丧，于心不忍，娑婆世界度生不易。我有甘露，你喝了，回到你的法座，睡一下，就会好了。” 我再三顶礼上师，泪水仍不止。 天人了鸣和尚说： “看看你，还是个小孩！” 我说： “莲花童子，本来就是小孩！” 天人了鸣和尚说： “记住我的话，我告诉你，‘无到有处有还无。’，你要在有无之间。” 我说： “知道了，上师。” 上师说： “等一下，你就回去！” 我说： “我不回去了！” 上师说： “我们从来没有分离过，你是没有来，也没有去。” 我说： “我知道！我知道！我知道！”我再次顶礼上师。 所以，这本书的书名是《回归星河》。 002 第三百本文集(序三) 我（卢师尊）写第三百本文集，副题是〈法性大圆满〉。 “法性大圆满”是怎么说： 我说： “法性大圆满，就是法性大圆满。” 哈！这不是等于“白说”。是的，是文字及语言，均无法表达出来的。 我只能勉强，述一述而已！ ● 先制心一处。 再观本尊。 后融合一。 我就是至上，至上就是我。 我从光明中走了出来，示现庄严的卢师尊。（报身、应身） 卢师尊示现完了，再隐入光明的璀灿的大虚空。 也就是我从虚空来。 我回虚空去。 其实也无来去了！ ● 为什么无来无去？ 所谓十方，代表空间，上方、下方、八方，合称十方。 十方中都有卢师尊！何有来去？ 所谓三际，代表过去、现在、未来。 过去世有卢师尊。 现在世有卢师尊。 未来世有卢师尊。 所以，何有来去？ 我的修行，已修出“法身”，“法身”是千百亿化身。 这千百亿化身，合起来就是“法性”。 可以是一个。 也可以是千百亿个。 要怎么化就怎么化。这就是： 自在。 任运。 这就是“法性大圆满”。 我们念： “南摩三十六万亿，一十一万，九千，五百，同名同号阿弥陀佛。” 阿弥陀佛千百亿化身。 我（卢师尊）成就了，亦然如此，这就是“法性大圆满”。 ● 这本书，教你身负深重的罪业（恶业），亦能“解脱”。 这本书，教你所有的人，见到了你，都能够拥戴你。（大敬爱） 这本书，教你身有大神通，是守护家庭、家族、国家、世界的“大能”者。 这本书，教你能主使天龙八部神将，兴云布雨，所祈如愿。（敕令鬼神众） 这本书，教你成为天人中最胜者，“天福”随手可得。（三界之主） 这本书，教你能十方三世来去自如，一念顷，三千大千世界全遍满。（身外化身） 这本书，教你成就欲界、色界、无色界，全在手掌中。（四圣） 这本书，教你成就“至上”。 至上是你。 你是至上。 无量寿、无量光。（法性大圆满） 第三百本文集（序一） 　　这是我（卢胜彦）写作的第三百本文集，哇！真的是第三百本文集。 　　我现在已八十岁了。 　　我是八旬老僧。 　　回首八十年前，我在嘉义（后湖），牛稠溪畔的鸡舍出生。（一九四五年） 　　后来， 　　小学、初中、高中都在“高雄”。 　　大学在“台中”。 　　三十八岁那一年的六月十六日，我移民到美国西雅图。 　　现在二○二四年。 　　（依台湾的岁数是八十岁，生肖属鸡） 　　● 　　有人问我： 　　“你如何开始写作的？” 　　我答： 　　“小学就开始。” 　　人问： 　　“小学生写什么东东？” 　　我答： 　　“当时有一本杂志，名叫《学友》，我写短短的笑话发表。” 　　人问： 　　“初中写什么？” 　　我答： 　　“报章的《学府风光》。” 　　人问： 　　“高中呢？” 　　我答： 　　“高中就大不相同了，除了《学府风光》之外。诗、散文、杂文、小说，全出笼了。我任《雄工青年》主编、《高青文粹》主编。发表文章，遍及各大报章杂志。” 　　我说： 　　“印象最深的是，我到台湾新闻报领稿费，副刊主编林海球、小鱼看见我，吓了一大跳！他们大叫，你是卢胜彦，有没有搞错，你那么小！” 　　（小是指高中生，个子矮小） 　　我说： 　　“到了大学，我主编《测量文艺》。《台湾日报》、《民声日报》写专栏。全省各报章杂志均有发表，司马中原、尹雪曼看见我，均很惊讶。” 　　当然， 　　得奖无数。 　　我在大学时，就出版了“四本书”，从第一本《淡烟集》（诗集）开始。 　　我的写作，在这一生之中，未曾停止过，我什么都写。 　　我说： 　　“天地间全是文章，文章中全是天地。” 　　一日一篇。 　　没有休息。 　　我这个人，其实也不算什么，什么天资聪慧、品学兼优，这些赞美的话，我什么都不是。 　　我拥有二个字： 　　“毅力！” 　　我的写作，毅力而已！ 　　我的学佛，也是毅力而已！ 　　三百本文集，无啥！ 　　只愿开卷有益！ 　 莲生活佛．卢胜彦 Sheng-Yen Lu 17102 NE 40th Ct.
30禅天庐杂记	30禅天庐杂记	粒沙的世界(代自序) 卢胜彦 从古至今，这个世界就是沙的世界，不管宇宙经历了多少次大变动，人类经历了种种进化，战争与死亡，这个世界，仍然是一粒沙的世界。 沙啊！在大漠中跃武如出征的骑士，在平原广阔中滋润了土壤的气息，似乎沙的生命才是永恒的一种象征。 诗人威廉布莱克曾写道： 一粒沙是世界的缩影， 一朵花是宇宙的凝形， 倾刻间－－ 将无极置于你的掌心。 这首诗，象征了诗人想像力的丰富，但也间接的提示我们，世界就是一粒沙，宇宙就是一朵花，而人类就栖息在一粒沙之上，像一朵花一样，突然间怒放，又突然间雕谢，而人类伟大的心灵呵！像无限的意识，弥布在无极之间，存在至永远永远。 有些时候，我总觉得人实在太渺小了，一个人的生命，从出生到死亡，在浩翰的宇宙光阴中，事实上，如同佛经所说，如露，蒸之则散，如电，一闪即逝。有数的生命时光中，若不珍惜，岂不是如蝼蚁一般，显得生如不生，死同未生，毫无人生的价值与意义吗。因而，我珍惜这一粒沙的世界，重视这一朵花的刹那，想在这短暂的一瞬间，捕捉生命的升华，发出璀璨的亮光。 于是，我执著我该执著的，不眠不休的去找灵感，把发光的冥想用记忆的线条串了起来，这些就成了空足跫音，代表了我的快乐和痛苦。而我执著的，就是“写作”，用文字来敲响心声，我不期望这些文字将如何的深深感动他人，而我祇是尽量的表达我自己，期盼能引起共鸣，使社会进步，国家富强，人类共同推进“大同世界”的巨轮。 我现年是三十三岁（虚岁），这“襌天庐杂记”是我第三十本集子。三十本书在别人眼光中认为是不算少，家父卢耳顺也说：“在年轻的一辈中，你是破纪录的。”但我却觉得三十本书，并未充实我空虚的心灵，尚未将我的心得表达了万分之一，我不满意我的“性刚才拙”，不满意我的“眼高手低”，事实上，我对自己的著作，从来就没有满意过，我仍然虚心的检讨，想将自己的表达能力，提升到自己满意的范围之内。三十本书，数百万的文字，快乐与痛苦的交替，知音者又是谁呢。 这本书，我用“襌天庐杂记”当书名，原因是，这书内的作品，泰半是近年来我静坐瞑思的心得，佛教有“四襌天”，而我的静坐冥思曾入“四襌天”，获得一些些小小哲理的领悟，因而，我用“襌天庐杂记”当书名，“庐”是我的小茅居，一栋小的不能再小的小平房（二房一厅），用此书名，名实相符，并非有特殊的别出心裁。 在这本书中，我写的仍然是： “平平实实的爱心， 深深的雕刻在命运的自信， 检起一粒沙， 欣赏一朵花。 放开悲声的痛哭一场， 豪放的笑一笑， 襌天庐， 道尽感情的悲欢。” 最后，我说：“我仍然在一粒沙的世界，捡到了一粒沙，我将沙珍藏起来。 生的将继续的生，死的也将继续的死，而我与沙，生死同冢。” 六六年七月于禅天庐
31东方的飞毡	31东方的飞毡	不可思议的开场白 这本书的书名拟好之后，我找了一个宁静的晚上，开了桌灯，准备开始动笔，但，突然之间，桌灯却熄了。 这是停电，整栋小平房笼罩在一个迷离的黑暗气氛之中，我摸索的走出房门，的确是停电，因为左邻右舍全黑乌乌的一片，我问了问邻居，他们同样不了解为什么停电，其中一位邻居告欣我，在这一大片住宅中，唯有我们这一排房子停电，大概变压器烧坏了，电力公司的员工，正在抢修呢。 回到迷离的幽暗屋中，我想，没有雷雨，变压器无缘无故为什么会坏？ 借著自己的眼力，东摸西摸的找到一盒火柴，摇了一摇，里面响出尚有火柴棒的声音，我摸索在厨房里又找到一根蜡烛，我想仗著烛光，把自己脑海的构思文章，赶快的写了出来，我写作的习惯就如此，若不马上写下，说不定隔一会儿就忘了个精光，尤其“东方的飞毡”这本书，这是一本令人不可思议的前所未有的书呢。 我将蜡烛摆正，开始擦第一根火柴，一点星火，随即熄灭，再擦第二次，也许用力过猛吧！火柴棒竟断了，那黑黑的头竟断了。 随即我再擦第三根火柴，说也奇怪，第三根火柴棒的生命，竟然同第二根火柴棒一模一样，当我再度伸手拿火柴棒时，我才发觉原来火柴盒内才只有五根火柴，现在用了三根，就剩下二根了。 我谨慎的使用第四根火柴，当然是小心翼翼的，然而第四根火柴最脆弱，轻轻一擦，便断头死翘翘。 现在最后的希望全在第五根火柴，我深深的做了一个深呼吸，谨慎的擦，“喳”的一声，豆点的火花极其漂亮的燃了起来，嘿！我迅速的将蜡烛扶正，但蜡烛一扶正，火柴的火不堪久待，竟又熄了。 熄了怎么办？祗有等电来了再说，本来我有一只手电筒，给小女儿佛青当玩具，不知玩到那里去了，要找起来，恐又要颇费周章，尤其黑沉沉的屋子，我也无从找起。 正在此时，门外有人拍门，拍门的声音非常清晰，我又跌跌撞撞的走出来开门，门一开，门外那里有人，虽然这一排房子全停电，但，屋外尚有微弱的星光，然而事实上屋外确实无人。 回到屋中，我闭目静坐，以静坐来打发这无聊的时光，此时，突然从内心里浮起一个意念，仿佛四周围的黑暗整个的散了开去，这个意念化为声音，声音告诉我说：“东方的飞毡，是不可思议的发现，唯大智者能认识解释，莫完全泄露天机，谨慎，谨慎，告诫再三，告诫再三。” 当我的耳朵清晰的听到这句话时，我怔煞住了。 难道“无形的精神界”知道我将写出什么书吗？否则祂们何以要在我静坐的时候，借用一丝禅定的交通来向我告诫，难道祂们明白我将在这本书中，透露真理的奥秘，透露“精神界”的面目，透露宇宙数目字的神奇及宗教的源头。 我本来想把这些赤祼祼不保留的全写了出来，如今，我祗得用另一层脸巾包住了头，祗能露出了两个眼睛，不能够赤祼祼的暴露了。 我认为，人活在世界上，本来就是一件奇妙的事，在这世界上，包括宇宙天体、自然界变幻、辐射能量、原子核子、灵感来源、心的世界、脑海奥秘、轮回现象、觉悟境界等等。 都是不可思议的现象，从天体到一粒沙，都有真理，而凡是超出逻辑之外的，被认为不可思议的，也有其超然的道理。 不是神话，而是科学的旅程，总有一天，人类的智慧将会得到一种觉悟，这一切一切莫名的，也将有祂们的名称，彼此之间互相沟通。 “熄电。 蜡烛无法点著。 拍门声。” 告诫再三，告诫再三，而我的写作，将是一件沉重的负荷。 谨以本书敬献给所有有志研究超科学的人们，愿他们的手，拿下真理的脸巾。 （注）：本书人物，皆用化名。 信与不信，任随君便。 六六年九月于禅天庐
32载著灵思的小舟	32载著灵思的小舟	“载著灵思的小舟”序 夜静的时候，在灯光之下，我的沉思也就像夜一般的深，因为四周都沉寂如海底，除了偶而传来虫声的“唧唧”，这个安宁的心，就变幻成一条小舟，滑行在夜空之中，轻轻的驶于群星之间。 我曾说过，我是摘星的人，将星星纳入我的怀中，珍藏著生命的一点一滴。 笔在纸上沙沙的游走著，我就这样把“灵思”的片羽，一串串的记载了下来，完全融化在我的生命之中，文字就是我，我就是文字，互相执著，永不分离。 我很感谢读者，是读者实现了我的美梦，使手中的笔握得更紧，写的更有力，永不停止如同时钟上古老的摆一样，有规律的永恒前进，而我就依靠手上的笔，写下了人生的感触和生活的轨迹。 有人说：“卢胜彦喜欢回忆往事。” 是的，我不敢否认，也不愿否认，因为往事虽然不堪回味，但往事的酸甜苦辣，就像打翻了五醋瓶一样，经常无缘无故悄悄然的涌上心头，尤其在夜深人静的时候，心灵的小舟一不小心就滑入回忆的世界中。 我将自己比喻成一个拾字纸的老人，把字纸当成片片的往事，用拾荒的工具，一片片的拾回箩筐之中。 也有人说：“卢胜彦的文章就像在寻觅什么？说不出来的玄。” 对于这句话，我自己无法肯定，也无法否认，人生如梦，梦如人生，我真正在寻觅什么呢，我的文章很玄吗？不，并不，这个世界本来就是玄妙的世界，谁都不能否认，人存在地球之上，就是奇妙的一件事啊！而我，我不过是渺小的一平凡小人物，东寻西觅的，所追求的，不是世俗的，而是智慧，或者是智慧的象征物，总之，不管怎么说，我所要的，是抓住一些什么，不管是什么，我们都需要充实。 幸好在冥冥之中，有一股玄秘的力量在帮助我，这就是心灵的升华（属灵的经历），我终于有一点眉目了，幻想著自己也能在智慧的海洋边，去拾取一枚贝壳，我发现了人类的根本源头，发现了“无形的不可思议”，发现了灵魂的真实存在，豁然的开悟，顿然觉得“道理”就在其中，而我的这种灵觉竟然超出了一般人类的感觉，我相信自己的感觉是客观的，并且是千真万确的，我终于懂得了，而且领悟了，然而这个境界，为什么古代大圣贤哲要我们“不可说”呢。 虽然不可说，但，我仍然流露在“载著灵思的小舟”之中，我的人就是如此的愚昧，连不可说都说出来了，我固执的想，祇要是真的，善的，美的，全记载于“灵思片羽”，因为心灵的升华并非空思妄想，这正是我们人类未来的指标。 这是我的第三十二本集子，从我写作的枝干上，长出的第三十二片叶子，一棵巨树祇有三十二片叶子，的确是太少了，我必须更努力精进，使巨树的叶子，茂盛得可以像一把伞，可以替来往的人们遮住太阳，使人们也能乘凉，这是我的愿望，也是我的期盼。 似乎寒冬的气息渐渐的加浓，北风慢慢的吹起，冬夜里，我必须泡上一杯浓浓的茶，待小女佛青，小儿佛奇与他们的妈妈入梦乡之后，我再偷偷的爬起来，偷偷的在寒冷的冬夜中披上一件夹克，写“载著灵思的小舟”。 我写一首小诗： “寒冬的深深夜里 又点起了一盏光明的心灯 照亮生命的点滴 小舟在灵思里航行 去寻觅 滑过去的光” 滑过去的光是什么呢？那就是回忆。 往事像潮浪，祇能回味。 中华民国六十七年元月于禅天庐
33命运的惊奇	33命运的惊奇	抬轿人与坐轿人 昔日，我由青城山嫡传祖师清真道长，亲自传授“皇极数”和“一丈青”，皇极数是属于先天的数字演算，而一丈青是由偶发的灵机演算。 皇极数与一丈青，都是演算命运的巧妙方法，两者最大的分别，皇极数可算出一个人从出生到死亡的过程，准确性甚高（《了凡四训》内，曾详载袁了凡遇孔道人，孔道人精于此术），而一丈青可演算近期间任何事情的吉凶，推断如神，丝毫不差。 “命运”到底有无？这是从古至今人人争论的问题，其实，我觉得命运不必去争论有或无，因为争论命运毫无益处，倒不如我们去认识自己的命，努力去实践我们的运，我们由知命来发挥自己的专长，以这人生短短的生命过程，贡献给国家和社会。 记得从前听老一辈的人说：“命运是天定了的，是抬轿的就是抬轿的，是坐轿的就是坐轿的。” 我曾经很仔细的体会这一句话，这句话充满了无奈和脆弱的叹息，但，也有一点自我安慰和满足的味道。 然而谁是命中注定抬轿的？谁是命中注定坐轿的？还是要努力奋斗一番才知道啊！而当所有的人们自己有了自知之明之后，他已经自然而然的相信“命运”这两个字。 我查字典，字典中对“命”的解释如下：“吉凶祸福，不是人力所能做到的叫命。” 而这个命，孔夫子也谈过，到了知“天命”的年龄，你就可以知道，这一辈子的命运可以盖棺论定了。 当一个人从出生落土开始，到闭眼伸腿时，这一段的生命过程，其实就是“命运”，所以命运的讨论甚广阔，毫无半点牵强之处。 今天有很多人对“命运”一词，不屑一谈，其实这不屑一谈，不信命运的人，其生命的过程，仍然有其命运。 当我昔日研究“皇极数”和“一丈青”时，我怔煞住了。 我发觉数目字是唯一真实性的东西，而由数目字加减乘除排列组合之中，我看出其中确实有“定数”，定数如同年龄一样，岁月不饶人，也像四季的春夏秋冬，更如同机器一样，一个齿轮镶接一个齿轮，互为因果，互有“定数”，这些都有其道理存在，只是人们不去努力研究和思索，视其所以然为理所当然而已。 《孙子兵法》讲“知己知彼”，其实就是“先知先觉”的知命之术，今人研究“命运学”，可以利用做公共关系，可以先知先觉，更可“知己知彼”而百战百胜，从人与人的相处之中，用细微的观察，可知“心移貌转”之术，如此努力于任何一事，胜利的契机，自然掌握在我们的手中。 记得吾师清真道长把命运学，分成了三大部分，他是如此分的。 先天皇极———天命因果。 后天皇极———地理因果。 人天皇极———力行因果。 所谓先天皇极是天定的命运，其力量占三分之一，例如你的降生，根本无法选择时间、地点、父母、亲友，反正你一出生，就注定你这一辈子的成败祸福休咎荣哀。 而后天皇极就是环境地理的种种影响因素，人格的成长受地理因素影响最大，孟母何以三迁？孟母知后天皇极影响人生命运的三分之一耳。 再说人天皇极，这是个人的努力轨迹，努力的分量又占了三分之一。 然而，我可以如此的说，所谓“天性”，仍然是先天皇极的因果关系，天性甚难改，如同天命不易改变是一样的。 把先天、后天、人天加起来，就是不折不扣的“人生之命运”。 本书写作的内容，以笔者过去替人演算的事实为经，以命运的演算法则为纬，说明命运格局的底定，真理如何水落石出，因果关系与逻辑，并且谈到“灵感”，形而上的一些契机，在在说明宇宙与人类的原理原则，假如你静下来想一想，这宇宙很奇妙，这世界很奇妙，这人间也很奇妙，甚至你这个人也很奇妙，等你想通了，你会拍案惊奇，啊！原来如此，原来如此。 有人种树，有人乘凉；有人播种，有人收成；有人抬轿，有人坐轿；有人牺牲，有人享受。 谁说这不是命运？ （注）：本书人名、地名一律化名，信与不信任由君便。
34轮回的秘密	34轮回的秘密	从“自杀绝非解脱”说起 有一天，台北有三位好友来访，其中一位还带了公司里的女同事，他们的感情好像正如火如荼的进展著，那位小姐年纪很轻，约二十五岁左右，介绍时我知道她姓朱名丽，姓名祇有二个字，非常好记。 朱丽的模样长得很清秀，发丝细长，谈吐大方有礼，青春的气息，散发少女特有的韵味，从她的言行之中，我觉得好友的选择眼光不错，因为朱丽是一个有深度和气质高雅的小姐。 大家在我的小客厅坐著闲聊，气氛很融洽，隔了一会儿，我发觉朱丽好像有些不对劲，因为她的手支著头部，脸色由粉红转为苍白，显得有点痛苦及精神恍惚，她并没有听我们在谈些什么，突然的静默使大家的眼光都看著她，她仿佛无法支持那种痛苦，全身颤抖起来。 “怎么啦！朱丽。” 好友紧张的问她。 她摇摇头，无法开口说话。 我们一看情形不对，准备把她扶到房间里，然后采取紧急措施，我想打电话，请我的医生朋友来看看。 正在此时，朱丽的情况似乎好转了一些，她正襟危坐了起来，手不再按著头部，双眼闪烁著一种奇异的光芒，此光芒非常奇特，蓝蓝的，亮晶晶。 “卢胜彦，你认得我吗？”从朱丽的口中竟然说出如此的话，令人不可思议。 “怎么啦！朱丽。” 好友更紧张。 “我不是朱丽，我是欧秀銮，卢先生，我是欧秀銮啊！我读过你写的许多灵魂的书，所以日夜徘徊在你家的门外，不得其门而入。 今天总算找到了一个机会，这位朱丽小姐灵魂的波率和我的波率相接近，所以我依靠她进入你家的大门，卢先生，你是慈悲的人，请勿见怪。” 我们四人一听此话，吃惊的差一点跳了起来，好友一直搓著双手，连连喊，“怎么办？怎么办？怎么办？怎么会变成这样。” 我先安慰他们三位，并且说明这是“灵魂附身”的现象，不要紧张，让我来问问她，对于处理这种事，我是有经验的。 “欧秀銮小姐，你是怎么死的？” “服毒自杀。” “为什么要服毒自杀？” “为情所困。” “现在你来找我，究竟有什么事？你应该懂得礼貌，怎可随随便便就附身在我朋友的身上，假如因此而导致精神不安，你的罪过实在不小。” “对不起，卢先生，我在生时，就读过先生的书，后因遭男友遗弃，痛不欲生才服毒求解脱，死后灵魂无依无靠，服毒之痛苦，永在眼前显现，我后悔不该自杀，因为自杀非但不是解脱，反而更痛苦万分，因为服毒时的惨痛，每日要重演一次，因而，我从远地跋涉而至，徘徊先生门口，受阻于门外，今天机会难得，祇有冒昧了，我今天盼望先生能慈悲超拔我，让我脱离痛苦的境界。” “自杀死后灵魂的痛苦比人间还痛苦吗？” “比人间苦上百倍、千倍、万倍。 同时自杀的灵魂在灵域里，到处被瞧不起。 卢先生，请你答应我的要求，超拔我。” 她几乎声泪俱下。 “好吧！我答应你，尽我所能就是。那么现在就请你速速离开朱丽的身子，免得你‘占舍’太久，她无法支持这种负担，速去，速去。” 隔了一会儿，祇见朱丽双眼闭起，身子一倾，倒在沙发上，浑身丝毫的力气都没有，头仍然晕晕沉沉，约隔了半小时，喝了茶，才渐渐的正常﹔我们问她刚才的事，她说祇觉得头痛头晕，睡了过去，什么也不知道。 由这件事，可以证明“玉历实抄劝世文”中间的一些文字：“如有世人，不思天地生人，父母养育大恩，活在世间未报四恩，死期未至，擅自因小节而轻生，自刎或自缢，服毒或投水等类。 寻死者除了忠孝节义，殉难之外，不可因细小之忿恨，或因犯案犯罪难逃，或弄假成真，或贫病交迫，或走投无路，如此之人死后，灵魂进入饥渴地狱，每逢戍亥之日，悉如其临死之痛苦，照样现形一次，且灵魂归附寻死之处，超生困难。” “自杀绝非解脱”，这是我在本书中开始撰写的第一篇文章，笔者有感于人间之苦，但人间之苦非自杀而能得解脱的。 世俗之人，都以为死后就一了百了，死等于是一种结束，其实这种观念是错误的，自杀绝非解脱，人间是有条件的，是不容逃避的，我们生存在世间的人，要面对现实，做一个百折不回的大丈夫。 我觉得我有责任写这样的一本书，说明“六道轮回的真面目”，我的目的是劝人要“诸恶莫作，众善奉行”，世界上的人，假如都能认清“六道轮回”，那么世界上的人自然心有警戒，个个都做了好人，那么坏人就没有了，如此上合天心，下应人心，人间不就是极乐世界吗？ 由于我特殊的“灵觉”，我确认除我肉体之外，尚有一个真正的“灵命”，我的真正生命以“祂”为中心，展开了人生的一连串有意义的写作，但愿啊！世人能体谅我的用心至纯，如此，于愿足矣！就让我这支秃笔，道尽生命源头，进入生死关，轮回地，将这些隐密，一一揭露。 （注）本书人名地名皆用化名，信与不信，任随君便。 中华民国六十七年七月于苦心斋
35泥菩萨的火气	35泥菩萨的火气	提笔上阵的时代使命和责任——“泥菩萨的火气”前言 新文艺运动辅导委员会负责人朱星鹤先生，寄给我一张六十七年文艺大会的请柬，我一看日期，这日期和我一项特别重要的任务相冲突，因此，，这次的文艺大会我并没有参加。 然而，据参加大会回来的王映湘先生告诉我，有许多文艺界的先辈和文艺界的朋友，纷纷问到我，问我为何没有参加，关怀之情，溢于言表，同时交代王映湘先生，一定要转告我知道。 如此的深情关注，令我脑际萦回，也令人心中鼓荡，想想，若非任务重要，这种参予的机会实不应该轻易失去。 后来，新文艺运动辅导委员会，编印了一本“我们的心声”，这本书正是“文艺大会”的成果与精华，也是文艺第六十七个年头的回顾与展望。 这本书说明了二十世纪是进步、繁荣的，同时又是惊惧、迷惑的。 人类知识发展的太快太速，变成了头昏目眩，失去了平衡，遂产生了恍惚而至迷失的地步。 因此，文艺工作者，自然有著时代的使命和责任，应当调和正常的人类秩序，正常的人际关系，正常的生活方式，正常的情绪维系，仍至全体人类行为上必要的文化发展。 读完“我们的心声”之后，我亦觉得现代的文艺者有很多人已经偏失了，有些人国家的观念几乎等于没有，有些人忘了彼岸尚有穷凶恶极的敌人，有些人丧失了信心，有些人思想成了多角形和产生多种偏激的言论，另外，我行我素的个人主义大大风行，盲目的追求物欲上的满足。 我深研得知这正是目前社会上的一股歪风邪雨，正是文艺工作者自我反省和扫荡的物件，反过来说，我们必须加强“政治认识”，刺破“敌人虚假的面具”，建设三民主义的精神武器，平息滋扰，调和偏激，说明精神力量胜过物质，然后，我们团结在一起，誓死为国家的大前提努力奋斗。 诚如书中所言，“我们要写爱国的作品。写表现国家民族精神、特性、历史光荣的作品，积极性的心理建设；写我们国家光明的远景，写我们民族圣洁的灵魂，以扫除一切赤色的毒素，黑色的罪源，桃色的戕害，与灰色的污染，把歪风邪说，奇谈怪论连根拔起，来充实我们国家的生命，民族的生机。” 同时我们要写，“爱乡土、爱民族、爱国家的民族文艺，来反对共匪鼓吹矛盾对立、挑拨分化的伪文艺。以重自由、重民主、重法治的民权文艺，来反对共匪权输渗透颠覆、极权奴役的伪文艺。以求进步、求繁荣、求均富的民生文艺，来反对共匪宣扬阶级专政的伪文艺。” 杂文作家童世璋先生，在某一次文艺座谈会中对我说：“卢胜彦，你有一种特殊圣灵认知，有一种特殊的圣灵感觉，你的分析非常清楚，正邪之间，用理智可以去分判，将来可以写这方面评论作品。” 就因为童世璋先生的这一句话，增加了我的时代使命和责任感，觉得有必要在研究“灵学”之外，提笔上阵写一本评论的专作，当然，这一本评论专作，是我这方面作品的第一部，我要针砭的，是社会的怪现象，是世界的怪现象，是人类的怪现象，然后，导之以正，不偏不倚。 事实上，评论的文章非常难写，作者的本身须要著笔公正和客观，话虽如此，但作者本身难免掺杂了自己的意见，然而，我觉得祇要出发点是善意的，是出自内心的奉献和真心诚意，优点和缺点之间自然有明显的分界线。 另外，我坦白的说，我祇是一个善于脸红的幼稚生，毫无自傲之处，我相信写这一本书，得到“提笔上阵”的灵感，应该是我一生的重大转捩点，但愿我的词锋并不锐利伤人，而有幽默的触觉，使人早早反省，早早走进“正义的主流”之中。 有人说，文学的表现约有二端，一种是欢畅之情，一种是穷愁之思。 表面上看，好像真的是这样，但，我妄加一种，这就是“人间火气”，我这本书以“泥菩萨的火气”当书名，主旨亦在说出这“人间火气”。 按道理说，泥菩萨是用泥土雕塑而成的，本“无生物”之像，何来火气？但，我一向以“泥菩萨”自居，以容忍为我的座右铭，今天“泥菩萨”不想坐在供桌之上了，我仍然有“正义的宝剑”，要“提笔上阵”了。 这本书是我的第三十五本专集，人生是很奇妙的，我将用这些书的真实记载，串起我光明磊落的一生。 “江湖落拓三四年， 不畏强权与嘲讪； 今日提笔上阵去； 唯存心香可表天。” 六七年十一月苦心斋
36传奇与异闻	36传奇与异闻	从天上到人间（序） 这本书第一个开头，我用“从天上到人间”这个标题，不是故意在“弄玄虚”，也非“哗众取宠”，当然更不是“标新立异”。而是我们中国人有一个旧有的观念：每一个人皆有每一个人的“来历”，人人都是居住在清净界的天上，享尽美满与悠闲的快乐生涯。只因一念之差，或做错事，或犯了罪，或思凡间，一点灵明就飘飘渺渺的离开清净界，堕落到人间来了。所以，人间是苦的！“从天上到人间” 等于是来历练，来受一点苦。 有人笑我，这种说法荒唐，现在是什么时代？你还在讲神话。的确，人间倒是确确实实存在的，因为有目共见，有耳可闻，但，天上清净界是看不见、不可期的。然而，人间又怎么来的呢！生前的你在哪里？死后的你又向何处去？真的没有“来由”的吗？真的毫无所凭准的吗？这恐怕也未必吧！ 我曾读过一首偈： 由来迹状甚殊常，堕落人间空渺茫， 铛煮山川深有象，瓢藏世界妙无疆； 冲天真假能飞翼，假日常居不老乡， 汉武秦皇求未得，岂可浪说事荒唐。 很奇怪的是，可能自己特殊的感觉吧！我极相信有天上界、人间、冥界，我相信人有灵明，灵明到人间不过是穿上一具躯壳而已，人间就是舞台，曲终人亦散，舞台上演的形形色色，就是人生的百态。很多、很多的“灵明”，到了人间，就被有形的声色迷惑了。入了迷境，忘了根本，本从天上界来，却回不了天上界，甚至更堕落到地狱界中去了，形成了“六道轮回”现象。 轮回是无可奈何的，因为轮回是“因果律”的演变，冥冥之中有定数，却又让你捉摸不定；迷迷惘惘之中，日出日落，华发又早生了，这即是： 沧海桑田事渺茫，行逢遗老色荒凉， 为言故旧游麋鹿，谩指空山号凤凰； 春尽绿莎迷辇道，雨多苍荠上宫墙， 遥知汴水东流畔，更有平芜与夕阳。 佛家谈三界六道，三界就是欲界、色界、无色界；六道就是天道、人道、修罗道、鬼道、畜生道、地狱道。这种说法和我的人生观是互相吻合的。我屡屡写“灵书”，最主要是人心陷溺已到了极点。我是一位深信因果的人，同时知善因必招乐果，知恶因必招苦果，同时体会十法界是存在的，因而忍受毁谤加身，讥嘲冷热，不畏苦难。我极力证明真理的圆融，要人人莫迷失“天上界”的面目，改悔前非，孝慈勤俭，忠心仁义，承宿世之善报，究竟证明光明无量的本性，圆成无上正等正觉的果位。 有人问我：“卢胜彦，你一生追求真理，灵明不灭，恐怕有些来历不凡。” “没有”。我说：“我非小说中的伟大人物，我仅仅是平凡的一个小人物。”小说中有来历的高真临凡，总是天乐吹奏，群仙拥戴，旌旗蔽天，华盖宝幡，毫光万千的一路涌至；出生时异香扑鼻，光明灿烂，红光万丈的。像释迦牟尼佛下生时，就能脚踏七步，步步生莲，一手指天，一手指地，唱言说：“天上地下，唯我独尊。”当时有四大梵王使者守护，宇宙充满光明，天奏妙乐，百花齐放之胜。而耶稣基督出生时，天上有大星星照耀，有天使列队唱圣歌，有三位博士奉上珍贵礼品。 “卢胜彦，你出生在哪里？ ” “在嘉义县后湖的牛稠溪旁的鸡舍里。” “有天乐？” “有牛稠溪的呜咽。” “有异香？” “鸡大便的臭烘烘。” “有别的异迹吗？” “没有，什么都没有，我只是一个平庸的小人物，民国三十四年，在炸弹下苟且偷生的愚者。” 没有传奇，也没有异闻，但，平凡中也有一些些的传奇，平凡中也有一些些的异闻；“传奇与异闻”就是“从天上到人间”，天上人间打成一片。 六十八年‧三月‧苦心斋
37神奇的锦囊	37神奇的锦囊	一日一善的领悟（前言） 到了今天，我才领悟到，为什么童子军要实施“日行一善”。所谓“日行一善”并不是只教我们一天做一件好事，而第二件好事就可以不必做了；而是要我们“持之有恒”，养成做善事的习惯，真正坚持每日做一件有益于人生的善举。当然，善事有大有小，但只要“持之有恒”的做下去，不论大善小善，我想，由童子军到大善士，这是一条真正的人生光明大道。 十几年来，我经常要求自己，每天写一篇文章，每天坐一次禅，每天诵一段经，每天持一咒，每天念一佛名，每天做一件有益人间的善事，我称为这是自己的“六一”，严格的持之有恒；日日如此，月月如此，年年如此，做得久了，便感觉成了每日必须有的功课，缺一日便觉得不自然，仿佛欠缺的那一天，白白的虚度过去了。 很多人提到“人生的意义”问题，问我，虽然这个问题早已有人问，也早已有答案，但“人生是什么？”却永远的困扰了下一代。目前，一般的答案是，只要我们谋求整个“大我”的利益，这就是人生的意义，但，这种答案并不能使所有的人全部满意，专家学者讨论这种问题时，指出个人的心理和人类心向配合是非常重要的；简而言之，这就是人际关系，人际关系起自于“亲子关系”到“家庭社会关系”。 人处在社会之中，要学会对社会环境作健全的适应，同时接受社会交付给他的责任；在这当中有“理智”和“欲求”的表现，情感的发展与观念上的认知，同时情绪困扰和问题行为都变成人生行为的重要一环，这亦是待人处世的哲学了。 我写这本书的目的，从“一日一善”的基本态度说起，然后谈到种种心理卫生和行为问题上，在书中有“真理的追求”、“鼓舞善良的行动”、“追求人生的美”、“证明圣灵的存在”；里面有我自己的人生种种领悟，有我“六一”的修养之道，有玄妙的圣灵感应。 谈到“圣灵感应”，读者一定不会忘记我是专讲“灵学”的，玄妙的圣灵感应是确确实实有的，就让我用这支秃笔来证明吧！ 有人常问我：“人生是什么？” 我回答：“无。” 有人再问：“无中又做什么？” 我简单的回答：“每天坐一次的禅，每天持一神咒，每天念一佛名，每天做一有益人生的善事（日行一善），每天诵一段经文，最后我每天写一篇短短的小文章，这就是我的人生。” 最后，我盼望所有的人都“日行一善”，我以一个灵学者的立场，在领悟中写这一本小书，让灵魂的原有善良力量，胜过肉体欲求的罪恶，这是这本小书的意义了。 六十九年四月避世居
38卢胜彦谈灵	38卢胜彦谈灵	“卢胜彦谈灵”序 萧瑟的日子，偶而会飘下一丝丝的雨，而我喜欢搬一只椅子，坐在窗子口，听雨点在屋瓦上的絮语，这些雨声就像充满整个心灵一般，“无聊”逃遁了，于是，一些不能“遗忘”的往事，就会渐渐的爬上心头，有时候充满爱心；有时候令人叹息；有时也会让人振奋，或令人深深沉思。 人生之路，确实是一条崎岖而坎坷的道路，尤其我个人置身在一个“灵异世界”中，体会到这世界上不祇是一群人的音符，而另外有一种或多种灵音，当然，这种意念是不会令人轻易相信的，因而，我的思维就如同秋天风雨中摇曳的尤加利树叶；生命飘摇中带著一些传奇，又由于这些迷人的传奇往事，产生了心中的一股力量，加深了自己的信念，谁又能否认我确有所得呢。 生命确实是“偶然”，一个平凡的小人物遇到了奇缘，就发生了许多意想不到的往事，“灵的世界”竟然衔接了整个人生的过程，一些没有发生过的都发生了；一些不可能的都变成可能了，这些是偶然的命运，还是注定的命运；是得到，还是失去，确实令人茫茫然。 我自己很想抓住什么，或者努力精进去追寻，想证明给多数人知道，然而，我想了很长很长的一段时间，最近领悟到能证明又如何，不能证明又如何？ 短暂的愉悦能满足多少时光，追寻的时候才是完美的，真正能证明反而有几许哀伤了，所以，人生必有苦乐、忧喜、兴衰、成败、毁誉荣枯、安危得失，人生没有这些，才不像人生。 到现在，有很多人以为我的奇遇是“幸运”，说我幸运我不想反对，但，我自认我的奇遇仍然给我带来很多很多的痛苦，这些痛苦也可以说“不幸”，幸运和不幸之间，实在也无法加以区别和分界，甜的与苦的互相掺合在一起，像喝不加糖的咖啡，一杯一杯的饮下，明知味苦，却变成一种长期生命的嗜好，很显然的，幸与不幸是观念上的问题了。 有人说，卢胜彦现在完全避世隐居了。 是的，我的生活趋向平淡，心灵如无风的湖，如镜光明，丝毫不起一丝涟漪，平凡的生活再加上观念的提升，虽然人不能离开社会而独立生存，但，我需要宁静的日子和宁静的生活。 真正的避世隐居是不可能的，但，除了写书的时光之外，我不想再获得名，也不想获得利，一泓止水，正是我现在的心境。 “卢胜彦谈灵”，当然记载著生活的点点滴滴，然而这书中所写的不是杂文，而是观念中的生命提升，是灵魂的上乘观感。 让我写一首诗记之： 谁说抓住的全是空空一把 生命纵然是消杳的天边彩虹 祇要提笔写下 仍然有著委屈的伤疤 传奇就是传奇 平凡就是平凡 发生过的 与一些令人想不到的 全在这一本书中记述 哀伤与喜悦掺合在一起 现实的与灵魂的互相纠缠 中华民国七十年二月于避世居
39异灵的真谛	39异灵的真谛	第三灵（代自序） 我计画撰写“异灵的真谛”时，内心受到很大的感动，上方的高灵，如此启示：“在这纷扰的时代，弥漫著阴森暴戾的气息，邪论偏见大行其道，正本清源的方法，只有用心灵的修养力量，来改变人类的道德差异。” 所谓改邪归正，贪鄙者导以清高，嗔痴者导以冲和，愚味者导以通达，使人类的苦闷变快乐，使因循懈怠者能进取创作。 我愿心灵的力量像清泉，滋润口渴的人们，我愿心灵的力量像父母，无条件的爱施于子女，我愿心灵的力量是常青树，使枯燥的人们有休憩的阴凉地方。 上方的高灵就是我的导师，祂就是三山九侯先生。 我曾问：“先生果位？” “早踏金莲地。” “先生的职司？” “游戏大千。” “先生是高灵，高灵何别？” 曰：“第三。” 三山九侯先生说明： 第一灵是宇宙的主宰，可称为天上地下大原灵，无始无终，灵光遍照十方法界，为一切生命物化的源头，无人知其真面目，也无形无像，不受时空之限制，其次元无穷，光明无穷，妙法无穷，寿算无穷，果位无穷，人间祇是其演化的一小小部份。 第二灵是第一灵的象征代表，第二灵是处于不动果位的四圣，大罗金仙，其等地最高，无上上正等正觉。 而第三灵是三山九侯先生，得无上上正等正觉，位列大罗金仙，不受等地，游戏三千大千世界，称为上仙或散仙均可。 其灵光大则充塞天地，小则藏身一水一沙，飞行瞬息如念，变化隐遁随心，果叶上可以午憩，灯泡中可以现身，妙法无穷，代代皆有尊称。 这本书的别名又叫“大灵的谈话”，是的，在这些篇章中，不管我写的是什么题材，无形的大灵，就用简单单的启示告诉我，祂激赏什么，祂强调什么，祂喜爱什么，祂厌恶什么，说也奇怪，三山九侯先生就像一个人一样，表现了世情的种种，祇是我觉得，我可以体会出祂的灵性，也但愿读者先生能由文章中去意会祂的性灵。 也许有人反对“通灵”的论调。 但是，我振笔直书的灵感，正是趋向于精神上的崇高境界去完成。 没有迷信。 而是表里莹洁。 中华民国七十年十一月十五日序于台湾台中避世居
3飞散蓝梦	3飞散蓝梦	飞散蓝梦自序 莫里哀说：“我们对文学的爱好，主要由于其深长持久的人性关系。 一本好书直接达自人生，在阅读中，我们就和人生发生广大密切的新关系，从而获得其力量。”因而，在所有体认里，我感触到文学是导引向善的工具。 “飞散一点蓝蓝梦”基于上述，愿它的出版，使我获得新的启蒙，它是我的第三本文集，梦纵然飞散了，然而，我想把飞散的再次采集，以此对我有一份鼓励，也是一点属于希望的找寻。 我曾是一个笨拙的学习者，文笔是幼稚而不成熟的，然而，我始终想摆脱传统，摆脱虚伪，走著一条属于自己的路，不是模仿，仅仅是把自己的人生与琐事采集一些，为的是纪念那蓝色的影子。 蓝色的影子曾在我心扉中，在我梦中，就是一些呓语，一些纯真，一些美的组合，然而，这并非幻想而是代表我自己感情上的一点灿耀，生命的瑰丽流光。 本书收集著曾发表过的散文与诗，有的用真名发表，另有几篇是用笔名发表，它们曾刊于青副、民副、精副、忠副、功学月刊、中国一周、华夏文苑、晨光、侨光、扬善等等报刊杂志，很显然的，这乃是一本纪念的小集子，乃是一些碎语心声。 当“淡烟集”“梦园小语”前二文集出版后，承姜穆、吴东权、石瑛、姚家俊、墨文、张彦勋、潘熙翰、潘坤发、张惠信、阮清荣等先生来信鼓励。另许文廷兄、吴开恕兄、张惠信兄、扬善等代撰出版消息。并有台中师专舒尘，潭子邮局何云忠、苗栗徐秋敏、彰化林月娇、高雄谢文彩等来信建议与鼓励，在此一并致谢。 文学的道路，是何等遥远呵！而人生的过程是遍地荆棘，而我在荆棘中，采集一些飞散的失落的以及属于感情怀念中的一点蓝蓝梦。
40通灵秘法书	40通灵秘法书	摩诃双莲池的十八朵莲花（代序） 人生真的如梦如幻吗？轮回如云雾，总是虚幻的遮住了人间的真面目。 而祇有通灵性的觉者，才能以慧眼看穿了天地之初，深入的了解所谓“前世因果”，及未来的灵性演变。 信者固然相信，不信者亦然不信，但，不管信与不信，你仍旧存在于天地之间的数理，决定了你的命运。 我在禅定之中，看见了自己的前世，当然，我的前世不祇是一世，而我的轮回已经数百世了，而最早的一世呢？那也不是如何崇高的境界，仅仅是“小仙境界”。 这个境界就是“摩诃双莲池”，此境界就在西方极乐世界的周围，但还不到西方极乐世界。 “摩诃”就是大，“双莲池”就是两座莲花池。 当然，那是非常美非常美的地方，那里的天仙，穿彩虹的神衣，没有一点微尘，莲池里有奇妙的清香，有琉璃的光彩，环绕著这里，快乐的心境是共同的心，如同波涛在每一位天仙的心灵中涌现，这种现象，如同西方极乐世界是一样的。 在摩诃双莲池中，有十八朵莲花，十八朵莲花是九九之数，每朵莲花各站立了一位童子，童子象征著纯洁，有九位童子现男身，又有九位童子现女身，其实此境界由来已久，属于不退转的境界，现男身或女身，象征著数理，而无所谓男女阴阳。 禅定之中，我看见白色的莲花童子，手持白莲花，金色的莲花童子手持金莲花，红色的莲花童子手持红莲花，黑色的莲花童子手持黑莲花，正是莲花放光，光彩烁烁，使这里的世界，自成一个莲花的王国，除了西方极乐世界之外，这摩诃双莲池，也是佛菩萨灵光遍照的快乐境界。 甚至此世界原是佛的灵光所化，是“无邪眼”佛祖的转化。 不退转的境界何以转世为人呢，纯洁十八朵莲花童子，由于游历十方佛国，到了光音天界，就随著光音天界的天人和四天王的天人，一起像流星一样的到人间来转劫。 这正是杜工部的诗： 自是君身有仙骨， 世人那得知其故； 惜君只欲苦死留， 富贵何如草头露。 这十八位莲花童子，正是我前世的“有缘人”，寻寻觅觅的人生之中，聚散仿佛就是一种定数，有缘自然来相聚，无缘而短缘的就如昙花一现了。 如今，我自从获得灵觉之后，静观万物皆自得，知道“定数”的人比一般的人看得开，固然天性的快乐或忧郁，好像是半生成的，但，一切看淡看开者，也算是心灵的清泉，洗净了世俗的闲愁。 如今，我寻觅到二位知己。 一位是手持金莲花的吕默因。 一位是手持黑莲花的陈爵垣。 这不但是他乡遇故知，而且是仙境故人来了。 其快乐可想而知。 在这本书中，我将公布一些修行的法门，本书中的一些修行法，本是秘传的，有德之人、仁慈之人、忠孝之人，学之有大益，若是奸恶邪道之辈，勿学为要，鬼神是禁示的，而且会有无形的惩罚出现，切记、切记。 一九八二．十二月．于美国西雅图
41第三眼世界	41第三眼世界	瑞妮亚雪山的神意（前言） 来到瑞妮亚雪山的深山中，青山翠谷全被大雪封住，一片白茫茫的世界，花犹一片片的飘落，口风是如此的清凉，空气是这般的鲜洁。 树上迭迭的雪，形成了密密浓浓，远望山峰无数，全是白莹莹的巨人，一团团迷雾，缕缕驰骋，组合成仙境般的景致。 在我的脚前，有一条琮琮琤琤的流泉，泉水之上有无数的雪花飘著，看著雪，听著泉声，胸臆中似有千般情怀。 我一个人，离开了别人，走入瑞妮亚雪山的深谷之中，因为我心中有一个灵感告诉我，“你要孤独的走入深山之中”，于是我毫不犹疑的，雪很细软，一踏就是一个深深的脚印，虽然雪花就沾在眼睫毛上，湿湿的，但，我匆匆的走著，不知多少时候，驻足回首，我已经望不见来路，除了辉灿而下的雪芒，除了游移的泉声，除了沾雪的树，还有一个世间孤独的人。 此时，我仿佛变成宇宙之间的一点，我仰首望天，天灰白色，俯首看地，地是坚实的一片白的亮丽。 突然，我感觉太寂寞了，一切被遗弃了，在国内台湾，我的父母，我的朋友，我的学生，他们能否想像，一个饱经风霜的人，一个写满四十本书的人，一个曾经轰动四海的人，他今天踽踽一个人走入瑞妮亚雪山的深谷之中，这是为了诠释什么？这是难以言宣的，又有谁能了解这个人的心意。 此时，我的心中有异常的感动，扬起了哗哗响的心声，我忽然间像全身被电住了，这巨大的灵感使我接近窒息，而且喘不过气来。 我看见灰白的天，隐隐的开了，有一座透明的门，向左右两旁移动，天上突然射出一圈圆圆的金光，这神韵与华美的光就照在我的身上，这道光明看来像焚烧的火，但不炙热，看来像飞舞的光明，但却照定我的身上，这道光明环著我的周身转，像点燃袅娜的香烟，我觉得内心非常的光明，而且充满了温暖，我自己心灵仿佛同天的心灵合而为一，天上的神光和我的心，紧密的合而为一，此时的感受是天道微妙，壮志己酬，本是寂寥的心，变成充满圣灵的心，老实说，我差一点眼泪就掉下来。 天上出现了三位天使，三位天使排成了一排，天使的身上发出金光，很耀眼，头顶上是一顶金冠，金身散发著柔和的庄严，原来我身上的金光是由三位天使身上金光的照射，中间的一位天使告诉我：“去告诉人们真理，叫他们回到这里。” 三位天使就向我说了这句话，于是慢慢的消杳不见，接著我身上照著的金光也渐渐的缩回天空之中，那隐隐的天门又再度合起，一团团一丝丝的雪花遮挡了那天门，天在刹那之间，又变成了灰色，一切恢复原来的景观。 我的双脚深深的埋在雪中，我的头上，我的肩上，大大小小的晶珠，我身微微一动，晶珠纷纷的滚到地下，这仿佛是梦，但确实不是梦，我是站在瑞妮亚雪山的深谷之中，亲眼看见天门开了，三位天使从天门中下来，亲耳听到天使美妙的声音说：“去告诉人们真理，叫他们回到这里。” 这是我的幻觉吗？“天开金光照，美音心上流”，这不是幻觉，这是一种印证，我的真佛宗，不仅仅在国内发扬光大，而且在国外，也将响亮，灵华远逸在国外，这才是度尽一切世间人，我将为此精进而努力。 天上界的佛菩萨对我如此期待有加，亲自开天门，亲自授法旨，我能够自满，能够安甜高梦吗？忽然间，我觉得自己责任重大，顿觉我须再写书，写尽天使想说的话。 于是，我继续的写下我的“灵的世界”，用我的灵觉去感应的“第三眼世界”这是第四十一本书，也是第四十一个里程碑，我会继续的写下去，绵延不绝而且会自行繁衍的，我可以感觉到“真佛宗”的宗派，将变成汪洋大海的浪峰，第二代、第三代，成了伟大而崇高的修持真理。 我在西雅图住家的三楼，打开窗户就可以看见“瑞妮亚雪山”，灵仙阁就可遥望“瑞妮亚雪山”那山，矗立雄伟，终年不化雪，有时被一层浓密岚雾笼罩，看到雪山，我就想起那真实的一刻，山水雪树，潺潺的泉声，一尘不染的空气，都是证物。 这一切一切是真实的，这真理是亘古的，天上界已开始了呼唤，我是先知先觉者，也是虔诚的小人物。 一九八三年三月于美国西雅图灵仙阁
42灵仙飞虹法	42灵仙飞虹法	序 符箓，神仙之符号也。 精神之极致，则符法可飞，有灵有验，所以书名“灵仙飞虹”。 笔者年少时，夜梦仙授，受教三山九侯仙师，后学青城道法，以为符箓一道，乃“精诚所致，金石为开”的最佳印证。 符法之精微，其秘密法，下笔之心口意合一，可传书天界、可息灾、可祈福、可除疾、可修道、可增益。 修者须诚敬，不得有邪心邪念，贪瞋痴三毒去除。 必获感应。 会启灵加敕灵力。 不会启灵者，呵口气，印于符头符尾，第一笔及最后一笔，此曰压印。 此书符箓，皆是仙授，非世俗之鬼画符也，所以学者可体会符中含意，并不是毫无意义的。 此书之价值，非金钱可以比拟。 心存善念者，获之可济世救人，具不可思议的力量，自然是无价之宝。 若歹徒获之，勿学为要，因施妄法，获罪于天，必有刑。 冥冥中自有天数也。 思之，思之，鬼神知之。 切记!切记! 一九八二．二月．于美国西雅图灵仙阁
43地灵仙踪	43地灵仙踪	不管用何法，皆曰“善”。 所以若有人问我是什么派，我答“灵验派”。 另外我传法，并非单指峦头理气，更有意神与山川融浃的破解之法，这是神仙心法，全属天机之文。 今天撰写此书，书名“地灵仙踪”真是仙踪处处有，何必再他求。 此书绝非处语，是仙踪，而非野术，但愿得之者，勿等闲视之才好。 一九八三年三月于美国西雅图 细说从头 一九八二年六月十六日，我带著家小，离开台湾，旅居于美国西雅图。 离开的原因，是因为我名气太大，已到了无法进修的地步，每日访客百人，虽迁居六次，也未能避免人们的随时造访。 到了西雅图，始知美国国会图书馆收藏了我的著作。 日本作家高藤聪一郎，写了一本书，书名是“现代中国的仙人”，而这仙人指的正是我。 日本的政治家中曾根康弘先生于十一月二十五日正式成为日本首相，我在十二年前，曾替其占算，十二年后必任首相，他是家父的密友。 虽然知道这些事，但我并不兴奋，我过的日子是半隐居的生活。 在美国方面，祇要有中国人地方，就有我的书，有很多人知道我来美国，又纷纷找上门来了。 有人问我，居住在美国，何不选择洛杉矶，而要到北国降雪的西雅图？这问题问的好极了。 因为我的回答是：美国的地理灵气以西雅图，西北角的灵气最旺，海山峰岛阵列，气质高雅，棱线秀气，林木苍苍，四季分明，正如仙乡一般。 西雅图虽也是美国的一个大都会，但没有其他大都市的乌烟瘴气。 从台湾来此，我准备计画好好的写几本书，尤其我的人虽在美国，但心在台湾，我会将自己的荣耀，带回给国人，因此我将努力不懈的继续写作，将我们中国文化优秀的种子，遍撒在整个西方，让它开花结果。 从台湾出来的时候，我对台湾的学生说，我将写一本很珍贵的“地理书”给您们，作为给您们的纪念品，如今就是这本书了。 珍贵与否，就看您们悟不悟。 我是得到了机缘，蒙青城山道长传授“堪舆真机”，后又学三山九侯先生的“通灵法”，顿悟天文地理的至理，得神仙秘诀，因知人要改其运，一要天道，二要地道，三要人道，三道合曰：“自然”。 天道是成仙修真之法，地道是富贵发迹之术，人道是做人处世之理也。 其实三道之理无他，二道合一，自是“仙佛”，三道分歧，皆有影响。 我特别对所有学生交代此言，勿执一而忽视其他二道。 此书专论地道之学，原是收天禽，步地兽之法。 地道之学，原有玄机，慧眼看地，先看其势，再看其形，三看明堂，四察龙虎，五对朝山。 我的书中所谈，不分三合、六合、九星、四大局、三元、大小玄空。 盖宋人专论形，唐人专论星，其例不一。 而我呢？不管龙、穴、砂、水、向，“官鬼禽曜”、“明堂水城”、“对案罗城”、“水口应流”等等。 祇要“有应有验”
44伏魔平妖传	44伏魔平妖传	“伏魔平妖传”前言 此书一开始，我用一则故事当引子，这当然是我亲身经历的：时间是我大学毕业，服务于测量单位，尚未得奇缘。 地点是台中公园路的夜市。 那是我一个人闲逛的晚上，台中公园路和中华路是摊贩集中地，有小吃、有打拳卖膏药的、有相命摊、有卖衣服饰物的，应有尽有。 那时我独身未婚，自由自在，晚上无聊，有时候会去逛逛。 就在那个奇妙的夜晚，我看到一个相貌清奇的老头，蹲在街角，他的面前摊开红布，上面摆著纸牌，纸牌前放一个香炉，炉中一缕香烟，袅袅而起，香气扑鼻。 他由于蹲在一角，很少人注意到他，他也不招呼客人，任凭流水般的人群走过，连正眼也不看一下。 我趋上前去，也蹲下来，他看我一眼，我发现他的眼睛有二道精光，直直逼视过来。 他开口说：“年轻人，算卦抽三张纸牌。” 我抽出第一张，是一位天官，头戴乌纱帽，站在云端，旁边写了四个字：“状元及第”。 老头说：“好一个状元及第，年轻人你已大学毕业了。” 我点点头，再抽出第二张，上面画的是一本《金刚经》和一串素珠，旁边写了四个字是：“仙佛道根”。 老头抬了头再望我一眼，说：“瞧不出年轻人也喜欢修道，你是很有道缘。” 我没说什么。 因为在当时，我不懂什么叫“修道”，也未曾看佛经，我是受洗的基督教徒。 老头说的，不足为信，但我并不驳斥他。 再抽第三张牌，上面画的是“一个圈圈”，无景物，也无文字。 老头大叫一声：“怪哉！你不比寻常。” 说真的，我当时倒被怔住了。 老头一脸怪异的看著我，说：“我的牌卦，既准且灵，此圆圈牌数年来无人可抽出，抽出此牌者，根本就不是人。” “不是人，那是鬼。” 我说。 “这圆圈是无极总号，是灵魂界，非鬼即仙。” “请先生说个明白，我明明是人。” “我断你不得，你走吧，勿来扰我。” 老头除了一脸惊异之外，接著又闭目打坐，不理不睬。 我那时心中想，老头说我不是人，那是什么？真莫名其妙。 这一段往事，我在许多灵书中均未提及，因为我要等到一切时机成熟了，才将秘法一一公开，往事一一披露。 就像我在第四十本文集《通灵秘法书》中，才道及我的前世，原是摩诃双莲池的一朵“莲花童子”。 如今，那位老头的牌卦，是有准的；第二张牌，我走上修道之路，第三张牌说我“非鬼即仙”。 佛教杂志“菩提树”月刊，说我修的是“魔道”，佛教莲社的执事先生说，卢胜彦是天字第一号的大魔头。 另外先天一贯道的老前辈说，卢胜彦是领天命下凡尘的第一号考魔，“考魔”是专门来对付修道诸子的，专门给修道人魔考，是一个“得天道”的判决天官也。 又基督教的周大牧师在讲道时批评我是“魔鬼撒旦”。 另外超心理协会也有人说，卢胜彦的修道法，是魔法，修了会走火入魔。 好了，还有更多的闲是闲非，更风起云涌的流传著呢！而我本人，目前旅居在美国的西雅图，闲来无事点香静坐，看月观星，有时与道友酒盏一壶，谈古说今。 意发之时，来一篇文章，一切随他来，一切随他去。 我在静坐中，进出太极圈，如同神仙游，快乐实无穷。 我所学的，上可达西方极乐世界，下可至幽冥地府。 掐指一算，知百世因果穷通富贵。 气聚时，可成一世界。 摄鬼役神，任意去来。 但我匿形换貌，避居海外，祇想做一番人生逍遥游。 众道说我是“魔”，我不否认，也不承认。 我就写一本《伏魔平妖传》，说一说我修道过程中所遭逢的魔难。 我常说“道心一起，魔相即生”，这不是假话，修道是上天梯，做人难，上天梯更难，天梯无形，全凭心修。 读者读完这本书，就可知道卢胜彦是魔是佛，是鬼是仙。 “人人都说我是魔，不知我是魔对头，修道岂是玩游戏，痴心妄想更非易。”我感叹有些凡夫俗子，全是些脓包，歪肠子空脑袋的人。 要知道这生生化化的世界，原是千万年大梦一场，可悲啊！可悲。 我写一偈： 妖魔由来乃在天。 修道将心学前贤。 饮啄自古全有定。 学法乃指圆与偏。
45坐禅通明法	45坐禅通明法	一日不修，一日是鬼（代序） 笔者今年是三十九岁，说年纪大，未至六十如何算大，说年纪小，三十九岁等于四十岁，算来亦不小，再加一倍就是八十岁。 人生八十古来稀，算起来正是上半生已过，年华日走下坡，不由得诚惶诚恐起来。 幸好，我在二十六岁逢奇缘，知前世因果，修行十四载，不敢一日松懈，总算得证“外八成”法，而“内八成”法，将在有生之年，潜修成功。 我有自信，我可以即身成就佛菩萨果位，无可怀疑的，我已发大菩提心，修金刚法，我就是本尊，即生证佛，且已得证，有了完全的感应。 如今，三千大千世界在我眼中，如一粟米小，我的元神，要放则可弥六合，要收可以退藏于一粒沙之中。 修成之得证，元神可以出入关窍，能飞行自主到任何佛国或十法界。 得天眼可观察十法界，得天耳随时闻法音。 得大自在，一切自自如如。 元神可以入水入火不溺不焚。 破地狱之门，破因果业障，不在五行之中被拘束。 我的肉身若圆寂，有异相出现。 可以救人疾厄，可以用法度众生，行一切所不能行之秘法。 由于发了大菩提心，自然产生悯念众生的感叹。 人身确实是难得的，已得人身，而不知修行是人生第一大事，岂不可悲可惜之至，要知道一失人身，万劫难再得也。 而且人命无常，生命祇是在呼吸弹指的一瞬之间，半途夭折的生命多的是，修行的精进，要像救燃头之火一样。 我看世界众生，迷于地位者，如旧时粪坑的白色蛆虫，翻翻滚滚，你上我下，万头钻动，这些粪坑中的蛆虫，至死不悟。 这些迷于地位者，得者如食鸦片，不能一刻相离，失地位者若一死虫，任人摆布。 得失地位，岂不是如同白色蛆虫，翻上翻下，这等苦趣，应早了悟知道修行。 也有一些人，迷于财利者，日日但钻钱眼，以金钱为第一，其他都是假，生意愈做愈大，日夜忙碌，无有闲时。 生命与体力完全投入竞争营利之中，如此，年龄与精力如笋壳一层一层的脱落，直至完全脱落，一切全空，埋于土中方休。 这种人成功的不过遗福儿孙快乐享受。 但也有不成功的，垂垂老矣！诸苦难倍至，更是痛苦，境况凄凉。 等而下之的一些人，迷于酒，迷于赌，迷于艺。 这些人举止动念，无不是恶业，无不是罪障，不知因果报应的可怖，不知止恶修善，更是罪大恶极。 还有人以恶业为乐的，杀人抢劫，放火奸淫等等。 众生苦趣倍增，修行之法被遗弃，甚至无人高声疾呼，无人教以修行之正路。 我为了悯念这些众生 才以灵书来劝化世人 撰写至第四十五册，初机开始到甚深无上之佛理。 如今，这第四十五册书，是真正的坐禅通明至理，宗传旨奥，是成佛的一大要诀，可以说所有的天人秘密天机，全部尽行泄露在此书之中。 笔者行文尽量把玄妙的至理，写得浅显，全部细述一清二楚，使读者了若指掌。 我为了尽这度世人之宏愿，阐发修行的正确路途，一一指明归真之路，以期有缘者得之，日日知修，找到明师，参悟真道，用确确实实的坐禅功夫，不妄不虚，久久自然能修得证验，能得佛菩萨之果位，到得了彼岸，至极乐佛果，这是我劝著灵书度化众生的大菩提心。 笔者目前虽在家修行，但同出家也甚仿佛，我在美国西雅图住家的三楼“灵仙阁”，供一古铜香炉，面古镜，金刚铃，金刚杵，下设莆团一座，修禅时，头戴红冠，身披袈裟，口喧咒，手身结印，香烟馥馥，桌上笔砚黄纸，纤尘不染，心情时直如仙境一般。 在此修行，无闲事缠扰，又无闲人牵绊，终日坐禅诵经念佛，受用了一炉香，通天直行。 疲倦了小睡片刻，精神好时，再上天都玉京。 这正是：“潇洒自如，清虚本尊。观一切皆空，香焚一沉檀。元神一派有天声，日照月显论通明。” 三山九侯先生曰：“神者，就是自己的元神也，不是我们的思虑之神，也非藏于肺下之识神。 神通者，能启灵变神之谓也，神通者，天地可以包含于自己的天窍之中，可变化多身莫测其能，凡是高真皆知此法。 唯世俗凡夫无人能识，今卢胜彦说出‘坐禅通明法’，正是顺天应人之著，此道尊贵，莫妄谤之，谤之罪如谤佛，不可恕。” 观世音菩萨现身示曰：“昔日，我述说大悲陀罗尼，大地示现六变震动，天雨宝花，缤纷而下，十方诸佛，心皆欢喜，赞叹不止。天魔外道，恐怖毛竖。凡一切参予念诵的，都获得果证，有得须陀洹果，有的得斯陀含果，有的得阿那含果，有的得阿罗汉果，有些得一地、二地、三地，至十地菩萨果位的，无量众生皆发菩提心。今卢胜彦写‘坐禅通明法’，此法亦然如是，且修此法者，一切善神当拥护之，无一刻暂离。包括善吒梵摩瞿婆伽天子，护世四王，天龙八部，童目天女。虚空神、江海神、泉源神、河沼神、药神、树林神、合宅神、水神、火神、风神、土神、山神、地神、宫殿神、天龙鬼神皆守护之。” 藏密第一代祖莲华生大士曰：“今世天魔恶神，威势炽盛，天运无常，晴雨不时，风水之灾，火焚经毁，疾疫天害，人为战争。人之生时不逢正道，死后多堕恶趣。幸好卢胜彦适时撰写灵书，从初机到至上妙奥密门，若人专心修‘坐禅通明法’，能发一切智慧，能得清净定，能得天道，能不受一千大劫的轮回业报。若得出神便能知过去未来生生死死的真理，成就一些他人不能成就的智慧。 再进入得证，慧根坚固，入菩萨果位，可见诸佛，亲聆佛法，所有无量劫罪业完全消灭。” 三山九侯先生、观世音菩萨、莲华生大士均在我（莲生）正定之中现身赐下教语，我盼望得此书者，宜有恒心的日修一遍，一日又一日的精进，千万不要辜负了佛菩萨再来下生度世的苦心，如此幸甚，众生幸甚。 我实实在在的告诉大家，大利根性之人，已非一、二世的修为可得的，而是久远以来，不知修行若干世了。 有佛缘的人，一闻名号就信，这佛缘就是世世代代的根基。 没有佛缘的，前世未修行，会有疑心，但祇要日日亲近，有了感应，自然慧根深植，也同样能登彼岸。 我要大家同时万缘放下，身处俗境，心住佛法，一日祇用一小时的功夫坐禅，自然命终之时，见金莲花来迎，即得往生极乐世界，身心快乐，岂不大妙。 但愿众生，觉照真心。 莲生活佛．卢胜彦．一九八三年六月于美国西雅图灵仙阁
46西雅图的行者	46西雅图的行者	神、魔、人，其道不二 一九八三年的春天，我从密宗总持寺派，宗长普方金刚大阿阇梨处，请得“准提法简易修持法要”。由于我知道，准提法是密宗之独部法，也是殊胜密法之一。准提佛母的密号是“最胜金刚”，又称“降伏金刚”。此法一切殊胜，无不如意，能降伏一切天魔外道，此法是无边的法力功德，修者能得圆满身光。 我修密多年，且受上师传授多种密法，专修“第三眼”，释迦牟尼佛于我禅定中，给我摩顶受记，认可为“红冠圣冕金刚上师莲生阿阇梨尊者”。由于“明心见性，自主生死”，心眼大开，便写作灵书来做一番度世的法务。 准提法，我曾叫人去学，但自己未受准提法灌顶，直到一九八三年的春天，由香港圆民居士的引介，才取得普方金刚大阿阇梨的“准提法简易修持法要”的法本。于是，我开始在美国西雅图精进的修持准提法。且受普方上师的珍贵开示。 第一次禅定，我就看见准提菩萨的金身显现在半空中，三眼十八臂，身子黄白色，种种璎珞庄严，著白色天衣，坐莲花座，其十八只手，作不同的表征，有的结“施无畏印”，有的结“说法印”，其他的手各持法器。准提菩萨一现金光，住于我的正对面上空，面露微笑，慈祥和蔼。其法印手及法器手，十八只手各放出十八色光明，这十八色光明全照射在我身上，形成了交加灌顶。 于是空中有声音唱曰： 普门示现准提尊， 殊胜密法庄严身； 莲生修持证此道， 说法微妙金刚珍。 此时，天上地下天女散花，香息一阵阵的氤氲遍地，其气息的芬芳，真是叹未曾有，叹未曾有。我修持密法多年，但，第一次修准提法，就有如此的现象，可见“此法的功德大聚，定获无上上正等正觉。” 此书一开始，我就以修“准提法”当一个引子。因为这是我在美国西雅图修持法中的一个大证验，“准提法”确实有不凡的境界，如同龙树菩萨一首赞叹准提法的偈一样：“准提功德聚，寂静心常诵，一切诸大，难无能侵是人，天上及人间，受福如佛等，遇此如意珠，定获无等等。”其中一句“受福如佛等”，这是何等的荣耀啊！ 美国的春天，真正又降临在西雅图，天空一片紫白色，像永远纯净无语的光明普照，我抬头望那西雅图的港湾，蓝色的海像是一块轻轻拂动的布，翠绿的山色，极为美观。“ＧｒｅｅｎＬａｋｅ”在西雅图的东北方，春天一到，那松散生活的美国人，全部集中在那儿，玩帆船划水，各色各样的人躺在草地上，晒著暖和的阳光，孩子荡著秋千，街头游艺人也来了，他们弹著吉他，唱著民歌，摇摆的扭动著脚。男男女女，叽叽喳喳地走入走出。 从台湾来的学生庄淇榆夫妇，刚好到美国来看我，我带他们到湖畔去，他们看了之后，有一个感慨：“啊！他们的生活太会享受了，他们在浪费时光。而我们的人，是有责任的，我们做事是漫长而急躁的。” 对于西方人的闲适，可以算是大大的开了眼界。 我当时想：“同样在一个地球之上，竟然有这般不同的生活习俗，同样是人，却是分色分种，这真是奇妙的人生啊！” 但是，我把西方人也当“人”看，把东方人也当“人”看。我是不分东方西方的，因为佛是平等无二的．何况“神、魔与人，其道不二”，我又何必祇救度东方人，而排斥西方人呢！我在美国，也收美国学生，美国人也是人，我很可怜他们不懂“是日已过，命亦随灭”的道理，我将我修的法传给他们，盼望“真佛宗”的佛法，除了教导他们安身之外，也要他们“安心”。甚至我要他们成佛，他们变成了我的追随者。 我的名气在美国已经传扬了开去，西方人自动的来找我，每一天我的工作非常的忙，西方人和东方人的皮肤种族虽不同，但佛赐给我的能力竟然是一样的，我没有用星相，也没有用任何相法，但，已经使他们来的人，个个目瞪口呆，口卷舌头，甚至很多西方人说：“祇要卢上师一句话，我就落了发，追随卢上师当和尚。”我的屈指神算，竟然使西方人感动的落了泪。 西方人是这样的，他们要看证据，我给他们看神迹，于是他们就信了。不管是基教的牧师或天主教的神父，甚至顽固的一神主义者，他们坐在寒舍的地毡上，鸦雀无声的听我说法。西藏人有一句话：“拉得瑞米巧难奇哥。”这句话是“神、魔与人，其道不二。”这是一句非常真实的话，我个人正是此话的实证体验者。 在国内时，有的人以为我是神，因为具有“神通”，也有不可思议的法力，他们把我看成佛，看成至高的天仙。但是我告诉人们，我不是，我是具有血肉之躯的平平凡凡的人，祇是我修佛法，知一切妙法门，成就一切法力，无为而为的“妙应用”与“妙成就”而已，这是确确实实而不虚妄的。 也有人说我是“妖魔鬼怪”，说我是天魔下世，佛教杂志连篇刊载，我读这杂志时，如同看“无关于己”的文章一般，他们说天魔附在我的身上，使我不知不觉拥有了天魔的法力，而天魔伪称是佛，使我深信不疑，一生一世供天魔差遣，这位作者的佛学知识不错。但是我以为，我是凭理智来分析事理的，我个人从不迷信，你是佛也好，是魔也好，凡是离了一个“真”与“善”，我就不信。同时我坚守自己的“真善信仰”的坛城，而不为所惑。所以那位大善知识说天魔附身于我，若是真如此，此魔是佛的化身也，又何惧之有。 老实说，我这位大天魔，是确确实实得“自在”的，也许有人会说那是“大自在天”天魔无疑，其实不是，我这“自在”，已是“神、魔与人，其道不二”的自在，我可以度神成佛，也可度魔成佛，更可度人成佛，其道理不二，这神、魔与众生本是一，何有三？就像今天，西方人与东方人，何有分别？统统都是人，难道西方人就不能修持成佛吗？ 在我的眼中，神、魔与人皆可成佛，东方人与西方人皆可成佛，我的大法若修学，自自然然成佛去，毫无疑问。若光有分别心，等差别之心，自己把自己局限一个小范围，自划圈子，连一个小小地球都无法超越，这等人自己都困禁自己，还成佛有望吗？真是无知到了极点。 我说：“若人修佛法，成就一切法，法法平等，个个成佛。”神修佛法，魔修佛法，也是一样。最讨人厌的是，自以为是正派，批评别人是魔，自己才是佛，真是鹊噪鸦鸣，吵死了人也。 我告诉人们一个真理：“神、魔与人，其道不二。” 一九八三年八月于美国西雅图灵仙阁。
47黑教黑法	47黑教黑法	写“黑教黑法”的因缘 这本书是天下无双的第一奇书了，在这世界上，对密宗有真知的人不多，对密宗的旁门“黑教”有认识的人更少，而我今天把“黑教”的真面目，全部揭露出来，这本书就是全世界的独本，自然震惊寰宇，成了唯一珍本的巨著。 写这本书的因缘是很妙的，自从某人自称黑教唯一传人之后，某人利用传播界，大肆宣扬，其人形象被塑成了密宗大师，“黑教”竟然变成了密宗的全部。 颠倒黑白，欺骗天下众生以此为甚。 这个人的欺世盗名已到了很严重的地步。 我举二个小例子说明之： 有位西康诺那呼图克图法嗣的上师正在说法，听众中有一个人站起来说：“请问上师说的法是不是黑教？”上师眉头一绉，反问：“你知道什么是黑教？”那个人说：“我们从来没有接触过密宗，但祇看杂志，有位密宗大师是黑教，因此以为密宗统统是黑教。” 这是一个例子，再来一个例子是，有位密宗三十多年的上师，举行皈依灌顶法会，上师问来皈依灌顶的弟子，你们为何发心皈依密宗，不料弟子竟如此回答：“密宗是专门绐人看风水，我们想学黑教的密宗风水，所以一听说密宗皈依灌顶，便来报名参加。” 这句话一出，差一点把上师活活绐气死。 “黑教”被大肆渲染，一个丑陋的黑教，一个别有居心的江湖算命仙，就这样的打出知名度。 所有真正的密宗正眼法藏的上师，眼泪祇有往自己的肚子里吞。 所有密宗上师明知出来个假密宗，却无可奈何的摇了摇头。 在这个末世黑暗的时代，正是认邪为正，颠倒黑白的时代。 有人用“黑教”来欺骗世人，而世人竟全然无知吗？竟连鱼目与珍珠都分不清楚吗？ 在这世界上，有一个人是真正懂得“黑教黑法”的，这个人不是别人，正是笔者。 我在三十二岁接触密宗，对所有密法有过研修与实地的参证，而且皈依受灌顶，真至秘密庄严的大灌顶，我修密多年，指导我的是藏密一代的宗师，且受多位上师指导过，直接或间接知晓全部“黑教黑法”的秘密。 另外，我在美国西雅图修习禅定“大手印”之中，西藏密教的第一代祖师，莲华生大士，竟然于七月十日，坐著金色的莲花，在我的禅定中显现，亲自指导我如何的修持红教的“大圆满手印”，接著把原来失传的“黑教黑法”传授绐我，使我更明白“黑教”的来龙去脉，其“黑教黑法”如何害人，如何破解，行“黑教黑教”的未来报应。 当时我不知莲华生大士的用意，原来大士是要我写书，破除“黑教黑法”。 我原来是一个修行的行者，目前旅居美国西雅图，在“灵仙精舍”的庄严道场于“REDMOND”巿，一心修法，祇是想隐名埋姓的隐居著，虽蒙诸佛菩萨赐戴“红冠”，成了“红冠圣冕金刚上师密行尊者”，但我不想成为天下第一上师，祇是默默的传法，荷担著如来家业，一心认真办道而已。 但是，我又是一个有正义感的人，看见一个假密宗为名的“黑教”，一个附会“唯一传人”的假大师，密宗本来没有风水的，而这个人竟乱附会“密宗风水”，令我这位真正懂得“黑教黑法”的人，真正学过“地灵九星大法”的人，觉得非出面救一救他不可，我若不伸手救一救他，超度超度他，他是要入大阿鼻地狱的。 如今，唯有我来度化他，看来我若不度化他，普天之下，已无人可以救他了。 但愿他仔细的读这本书，确确实实认知“黑教黑法”，知其邪劣，共皈菩提正道，是所至盼。 我乐意听闻他皈依正派上师学密法的新闻，如此，此书之出版，不但救了天下众生，也救了他。 我要此人皈依受灌顶的原因是这样的，佛教的密宗（密乘），最重视师承，而皈依受灌顶直到能当传法上师，也有很严格的规定，须从结缘灌顶、学法灌顶、传法灌顶等等手绩。 结缘灌顶是传一法绐你结结缘，修修看。 到了学法灌顶就是学一切密法了。 至于传法灌顶，就是“阿阇梨”灌顶，也就是荷担如来家业，可以当上师传法。 在这过程中，要当传法上师，有二个条件才可以，第一是根本上师，原来的师父认可。 或修持了一切法能相应，由诸佛菩萨认可。 其实传法上师可以说是“活佛”的资格，因为一切法相应，就是“明心见性，生死自主”。 而这位宝贝大师，自称六岁在雍和宫玩，有喇嘛教他法。 好了，六岁学法就算是真的，你受皈依灌顶没有？受学法灌顶没有？受“阿阇梨”灌顶没有？明眼人前不说假话，你可以打开天窗说亮话。 你六岁时侯学法，谁是你的根本上师？真正皈依灌顶了没有？你学了多少年？我重问一遍，你受了“阿阇梨”灌顶没有？请不要随随便便就一笔带过，这样子想“唬”人是不行的。 你把天下人都当傻瓜看，祇有傻瓜们才会相信你的那一套鬼话。 六岁上雍和宫玩，喇嘛看你好玩，教了你几个手印比比，你就自称“黑教”唯一传人了，真是不通之至。 你可以去骗三岁小孩，骗一些盲目的读者，想骗所有的密宗行者，真是天下第一滑稽的事。 任何一个密宗行者，都可以一眼就洞穿你玩弄这六岁学法的骗局。 很简单的说，你根本没有密宗师承，没有皈依受灌顶，连“结缘灌顶”都没有。 你知道吗？没有师承而学密宗，就是“盗法”，犯了密宗根本大戒。 连“结缘灌顶”都没有，就开始乱传手印绐别人，你根本就不懂密宗，不但不懂，而且胆大妄为，真令人寒心。 我现在就告诉你，结手印示众，也要依仪式，散印也要在头顶，因为密宗手印在散即时，会有光溢出，人畜被光冲到，都不太好。 而你是随便乱此手印照像的专家，根本不依仪式来。 而且更严重的，大密宗手印，由于害怕手印惊动鬼神或伤害人畜，在有人的地方，双手要藏在袈裟内比动。 由这一点，又可证明你的密宗大师又是假的了。 我知道你的手印是看书自学的，你的风水也是看书自学的，风水是我们中国固有的文化，是我们郭景鸾大师的学问，不是释迦牟尼佛传的风水，请不要再胡乱吹牛好吗？ 请您仔细读读我的这本第四十七本文集，内容全部是“黑教黑法”，你的什么“气”、“灵子说”、“多元缘生论”、“入世解”、“出世解”、“三密加持”、“大明六字真言”等等，都不是黑教黑法，全是密宗的小论。 我看你，根本不懂“黑教黑法”，祇是你好大的胆子，随便附会“黑教黑法”，就自称“唯一传人”，把这世界看成无高人的世界，这未免太狂了，太无知了。 速速皈依正教正法，好好受灌顶修法，不要不知道密宗心法，乌七八糟的乱搞一通，当个假密宗假传人有什么好处，“黑教黑法”也不是很正派的东西。 记住，这是我救你，度化你，除此之外，我根本不会管你，望善自珍重，好自为之。 我写“黑教黑法”，就是本正义之心，执春秋之笔，摧邪显正。 请读者密切注意这惊动全世界，唯一的珍本巨著。 卢胜彦．一九八三年十月于美国西雅图
48上师的证悟	48上师的证悟	Redmond WA 98052 U. S. A. 泄露天机（代序） 台南县新化镇佛颛寺的住持，曾对我的弟子“莲霈”说：“卢上师的境界很高，但卢上师泄露了太多的天机，必须要四世之后，才能成佛。又卢上师再继续泄露天机下去，不只是四世，恐怕要更多世才能成佛了。” 我的弟子莲霈对佛颛寺的住持是很敬重的，他到美国西雅图来，专程告诉了我，佛颛寺的住持给我的建议。 我听了之后，心中很感激。是的，我承认今天我的灵书发行，是一直在泄露天机，所谓泄露天机，是把上天的一切隐密，毫不保留的完全书在纸上，让所有地上界的人类，明白天上界的一切玄机所在，泄尽了宇宙一切的大秘密。 以密宗来说，密法又叫“秘密庄严”，传密法是很慎重的一件事，有可以说的，也有不可以说的，密教三昧耶大戒对于有些密法，如“不共法”，只单独对个人传，不得向修练未成熟的人宣说，若向未成熟的人宣说，是犯密教根本大戒的。 但是，我自从在美国修练一年之后，得证了“小宇宙”与“大宇宙”的融入，完全唤醒了潜藏在脊椎骨底的灵能(Kundalini)，提升至顶轮之后，得证生命之本能，可以自然而然的与宇宙之至上本心相融，汇归毘卢性海，达成了完完全全的合一喜悦三摩地，认识了真正宇宙的本体，佛的“真空妙有”，道家的“道”，一切的密法一通而百通。 于是，我永远的保有了“喜悦”之流，为了慈悲众生，便毫不犹疑的将一切感应得证的道理，完全不保留的公布。事实上，这是泄露天机的，但是，我若不泄露天机，天下众生如何得启蒙，如何受益，如何得度？我就是慈悲众生，才肯把这天大的无尽天机向世界众生宣说出来，这是我的救世心切啊！ 不只是佛颛寺的住持如此说，还有更多更多的法师、上师如此说：“不得了！卢胜彦上师，把一切的隐秘天机全说了出来。”所有的得道高僧都为“红冠圣冕金刚上师莲生尊者”担心不已。所有的法师、上师替我担心，我很感谢，但是，我是为“一大因缘”而出世的，我若不“泄露天机”，就已无人敢泄露天机。今天，读到我这些书的人，再不能得到启蒙，可谓真正的冥顽不化，无药可救。 “卢上师，泄露天机，不能成佛，要经多世，才能成佛。” “卢上师，泄露天机，要入地狱，受苦受难。” 我发心，为了慈悲众生，我宁可发了大愿，生生世世留在世间，直到众生皆成了佛，我才成佛。我也发心，我宁可身处地狱，受苦受难，粉身碎骨，如同地藏王菩萨的大愿一样，“地狱未空，誓不成佛”。今天，我泄露天机，是为众生泄露天机；我犯了戒，也是为众生而犯了戒。我不是为了自己个人，而是为了天下众生而犯了“泄露天机”的重戒；我受苦受难均无所谓，若舍己身，而度得多人，我这一世的生命就很有意义。众生全入天上界，唯我独留地狱中，这是我心甘情愿的。 在这本《上师的证悟》之中，我自然又要泄露一些天机，同时我要说明一些开悟的方法，这些方法，是我的经历，是我自己的知识，不是抄袭了他人的知识。我将自己辛苦修练的证悟给了大家，这是我的大公无私，请读者体会我的苦口婆心；我写这些书时，都会不由自主的泪流满面，这是为众生流的慈悲之泪。请大家读我的书，不是要相信我，而是相信我的背后的“至上意识”，是“佛”，也是“道”。 修练之路，要从谦虚、温和、纯真、真诚、恒心等等的美德起步，这是最基本的做人道理，守五戒十善，都是这条路的修练者，基督天主的崇拜者，就是依止最基本的法则而入天道的；目前世界各国的天主基督信徒，全走在这条道路上。佛法中的修练，这叫“虔敬的入天”之路，在瑜伽中有一派，其名称就是巴克蒂瑜伽(Bhakti Yoga)。 在个人的修练方面，我较习惯用“军荼利瑜伽”(Kundalini)，就是激发潜在的精神力至于顶轮，瑜伽七重轮的方法，达到天人合一的三摩地。这种实修的方法可以结“舍利子”，没有学这方法的，无法得感应神通，也无法入毘卢性海，无法体会个人同至上结合的天人合一境界，这也是“坐禅通明天心大法”的印证。 目前的修练法，又有罗阇瑜伽，称为王者瑜伽及灵性瑜伽，是一种综合性的修练。 在这方面，我也证悟了很多很多。现在，我已经破了轮回，破了因果了，能够“自主生死，明心见性”了，我身踏光明之地，拥有了真、美，同永恒的生命，一切“我执”全抛弃了，经历了人生最大的喜乐，我是一位真正的灵性上师。 就让大家同享我的“证悟”，亲窥“天机”。 莲生活佛卢胜彦联络处： Sheng-yen Lu 17102 NE 40th Ct.
49灵仙金刚大法	49灵仙金刚大法	序 放光的因缘(代序) 释迦牟尼佛住世间说法，为了每一种法的不同，就依每一种法的因缘，显现佛陀的大神通，成了每一法的启教因缘。这是佛陀依出现的显相而说法的大因缘。 佛在说《般若经》时，是以散金华为相的，表示《般若经》如“金华”般的珍贵。在说到《涅槃经》时，就以声光遍照在地，一切大众都蒙受了声光之照。说《妙法莲华经》时，佛就放光，惊动天地，天雨曼陀罗华就是《妙法莲华经》的相。佛说《大方广佛华严经》时，整个华藏世界六大震动，天雨宝华缤纷而下。佛说《楞严经》时，顶鬘现百宝无畏光。佛陀显现的神通光明，全是为了说法的因缘，才显现的，像放出一切光明或放出一切庆云，都是为了说法的因缘。 然而，据我所知，放出一切光，都是有其含意的，佛陀放光有十种光明，一般外人甚少研究，我今天特别说明如下： 顶鬘光——这是一切如来大佛顶首的百宝无畏光明，象征一切的秘密光明。 眉间光——眉间金光或眉间毫光，表示中正之道，不偏不倚，唯一佛乘，更无其他乘的一乘中道法。 口中光——释迦牟尼佛从口中放出光来，是表示佛陀说法，生出法子，是释迦牟尼佛的真佛子也，佛法从口中而出。 齿光——佛陀说法的第一会中，就放射了齿光，表示让天下众生尝尝佛法是什么滋味，令佛法的坚固意，在近代，在远代，都能蒙受利益。 指光——十指放光，表示一一圆通无碍，随一一光明都有结果，十指连心，亦表示佛法各宗，是互相通达，圆融无碍。指光同掌光是有相通之意义。 膝光——表示回自向他，回事向理，回因向果。有回向的含意。 足轮光——足放光明，有二种意义。第一种，脚是最卑微的地方，表示一切法由最低向上学习起。第二种，表示众生最开始，一切平等故。 足指光——脚的指头放光明，有二种意义。第一种，修行的根本法。第二种，表示安住于法，能定于佛法之中。 足趺光——表示依一切佛法去修行。 周身毛孔光——释迦牟尼佛周身毛孔皆放光明，就是“不住生死”、“不住涅槃”、“不住二边”，完完全全的圆满了，这是依“定心来说法”，而非依生灭心来说法之谓。 以上，是释迦牟尼佛住世间，演说一切法时，放出十种光明的象征意义，今天，我一一举出，也一一说明，令天下修行者，共沾法益，同蒙光明加被。 笔者今天在美国西雅图秘密修持，学会了种种三昧禅定，曾经入了毘卢遮那佛的藏身三摩地，也入了无量方便三摩地，更入了菩萨善思惟三摩地，进出菩萨智光三摩地。也入了菩萨大智慧三摩地，住于刹那际三摩地，变化华严三摩地。如今变得心清如洗，没有半点的尘埃，这是真实不虚的。今天，我的得证，是坚如磐石的，任何一种力量也破不了的。假如有人毁谤说：“卢胜彦上师的得证是假的，这些放光都是上师的幻觉，他所讲的写的书都是魔说，不是真实的义理。”我听了这样的话，心中仍然自然笃定的，因为我在定中的观察境界是真实的，就算在定中出定，也不失去了“定”字。 我的眉间，放射了一道金色的光芒，（纽约夏永翰博士摄影），这一道黄金色的光芒，就是道道地地的眉间光，证明我已得了无上一乘的法，其他乘的法全是方便法而已，我得的是一乘中道佛法，不折不扣的。 我放一道眉间毫光，就是为了天下众生，真佛宗的大因缘而生，这是为了天下众生而来的大因缘，我说的法，正是一乘佛法，正是圆通无碍，即深即广的，如同佛一般，变化了日月星辰之光来照天下众生，又变化了江河湖海雨水来滋润天下众生，又变化山丘田野来养育众生，又化身圣贤法师来教化众生。 曾经有人到我处，问我： “摩诃双莲池，今有白色莲花童子吗？” “有。” “那先生也是白色莲花童子吗？” “是的。” “摩诃双莲池有白色莲花童子，如今，你又是白色莲花童子，何以有二个白色莲花童子？”我回答说：“假如你今天到摩诃双莲池去，遇到一位白色的莲花童子正在转法轮说法，你问他，在娑婆世界有一位白色的莲花童子卢胜彦上师，也正在说法，请问卢胜彦上师又是谁呢？那位白色的莲花童子会指著自己说：‘我就是那位卢胜彦上师。’” 怎么回事？众生都讶异？ 这个道理是很简单的，在摩诃双莲池的“白色莲花童子”，是一位法身菩萨，祂放了一道光华下生人间，人间就有一位白色莲花童子卢胜彦上师，这是“白色莲花童子”的应化身，是为了度众生而应化的，要卢胜彦上师从一切法修起，从渐悟到顿悟，刚开始，卢胜彦本人是迷迷糊糊同众生是一样的。直到获得启蒙，修持了十四年之后，才一切完全明白，而圆通无碍了，原来这修行的过程，是要亲自从最初开始，到得证结果，用应化身来演说大乘一乘无上妙法的。 我告诉天下众生一件最大的秘密： 毘卢遮那佛与释迦牟尼佛在事法界、理法界、理事无碍法界、及其他法界。毘卢遮那佛就是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛就是毘卢遮那佛，释迦牟尼佛是要在娑婆世界修行得道给世人当一个表征及模范的，所以为一大因缘，以应化身出现于世，说法度一切众生。佛的身有三身十身之分，所以释迦牟尼佛就是毘卢遮那佛，这不是稀奇，而是三身十身全是报应之分身而已。（卢舍那佛也是释迦牟尼佛）今天白莲花童子也一样，天上界有法身的白莲花童子，地上界有白莲花童子的卢胜彦上师，分则为三身十身，合起来就是一身。 假如大家不信，请读者翻开《梵网经》：“我今卢舍那，方坐莲花台，周匝千叶上，复现千释迦，一花百亿国，一国一释迦。”卢舍那佛，正坐在莲华台上说法，而卢舍那佛又化身数千位释迦牟尼佛在千叶莲花的国土中说法，有百亿的国土，又化身百亿的释迦牟尼佛，一个国土就有一位释迦牟尼佛。 我今天，放眉间毫光，自然是一大因缘，这是救度的“写作历程”，我把一切见证及修法，完全公诸于书，这是举世特别殊胜之因缘，能读到书，启发向佛学佛的心，正是特别殊胜的有缘众生了。 《灵仙金刚大法》，是一部精细中最精细，深奥中最深奥的大法，可以说是深而广的，修法者可以同宇宙的本体融合为一，体会到真正天人合一与永恒的喜悦，梵咒与理念合一，前世因果全部贯通，“三摩地”均能进入，得到了悟，完全“明心见性，生死自主。” 这是我“眉间毫光”放射的因缘。 莲生活佛卢胜彦联络处： Sheng-yen Lu 17102 NE 40th CT REDMOND WA 98052 U. S. A.
4风中叶飞	4风中叶飞	风中叶飞——自序 有人说，那棵树的叶子全枯了。我想，假如来一阵风，那些叶子岂不是全飘落飞舞吗？ “风中叶飞”是我的第四本集子，它并没有纪念什么？也不想代表什么？仅仅是一个年轻人，在细述著一个小小的自我存在。 事实上，偶而觉得的，我就像那枯叶飘落的叶子，一片飘飞的叶子“空无所有”，躺在风中仅划著紊乱的曲线，当然啦！人生总是快乐与忧伤互相取代。失去的与获得的并非是完全的不变。 我是空中的叶，风中的叶，无脚的叶，但却不是忘忧的叶呵！ 失落的都失落了，也许就是那样，使我在平凡的人生中，还想珍惜时光，描写人性的光辉，还想得到生命的真正意义。 歌德曾说：“文学是经由语句组织起来，它是一种扣动人类心弦和生命息息相系的东西。”是的，我爱文学，而文学正是人类心弦的产物，一种感情的独白超出于一切的语言与一切自然的空间。 本书所收集的，全发表于青副、民副、诚副、勤副、中国一周，华苑等等报刊杂志，这些均是学习的过程，一个摸索者粗浅的文笔，还望先进知友指教是幸。 笔者承中国文协中部常务理事李升如先生，诗人沙军先生，诗人石瑛先生，文坛先进许文廷先生，杨御龙先生，王映湘先生，张彦勋先生，丁颖先生等，不时赐教，不胜感激，特在此申谢致敬。 还有携手同行的萧弘吉兄，三弟潘坤发，四弟阮清荣，五弟张惠信。文友怀文、素贞、碧如。知友碧霞、隆盛、裕惠、政彰、秋敏，经常鞭策，并帮助整理，特在此致最高的谢意，谢谢！ 有人说，那棵树的叶子全枯了。我想假如来了一阵风，那些叶子岂不是全飘落飞舞吗？ 仅以本书献给父母亲大人，并文友知友。 （57年11月）
50金刚怒目集	50金刚怒目集	疯行者的疯言疯语（代序） 这本书是我的第五十本书了，在人生的旅程中是值得纪念的一本书。 但，我却在第一篇序上，写下了“疯行者的疯言疯语”。 “卢胜彦是疯行者？他真是发疯了？他竟然说自己写的书是疯言疯语？”读者们必然提出很多很多的疑问。 是的，我的心灵虽然已经化为一股清明的灵气，但对世界众生，却有抑不住的慈悲与怅痛。 在这世界上，真理与道义被遗忘了，世人变得寂寞而无依无靠，黑暗与遥远的修行之路，那些妖魔必然会更加猖獗和无耻。 而为了这些妖魔，为了众生的救度，我扮演了“金刚怒目”的角色。 我差一点夭折了，天魔在我修道的过程中，要砍掉我写文章的双手，要挖掉我“观察众生”的一双眼。 很恐怖很恐怖的魔难层出不穷。 我差一点完蛋了，因为天魔都指著我的鼻子说我是“天魔”，我身经百般的毁谤之后，今天依然凛凛英姿的站立，这是我“金刚怒目”的气魄，我也“装疯卖傻”，我有尊严一面，也有君子的一面，也有狂妄的一面，我若没有如此做，我自己知道，我早已半途夭折了。 疯行者，便是“无碍”，修行到十方真如境界皆空的一个阶段。 但，请不要小看“疯言疯语”，这“疯言疯语”的里面都是黄澄澄的金子做的，都是有价值的，都是“真理之言”，请不要看我狂妄的外表，去体会摸索那“金刚怒目”之内的一颗真摰的心吧！ 弟子们说，卢上师持著“金刚王宝剑”，以打骂来度众生，但是请大家睁开眼睛看看。 我打的，是一等一的大天魔，我骂的，是一等一的大神棍，我整的，是执著心重的邪僧。 我最厌恶伪善，以及双身法伪道。 将伪善拆开，看看里面有多臭。 而那些双身法，又是多么的靡烂。 还有很多很多．．．．．。 我狂妄，因我确有所得。 我疯了，因我一切无碍。 我金刚，因我铲除败类。 有人说我是宗教界的超级慧星，我说我不是，因为我是从修道的小基础一步一步的来，一小步一小步的走，从基督教－道教－佛门显教－佛门密教。 甚至许许多多的旁门小教，我都曾仔细研究参与，确确实实依靠实修而得来的。 不是突然之间而“得道”的，不是凭空掉下来的。 读者们从我早期的作品中，可以体会我曾有陶醉于春花秋月的爱情“旋律”，也有一段“空虚”与爱“做梦”的时代，也有对“时代”的不满与反抗，也曾想卖菜、做生意，发大财，而写有“财源滚滚术”。 这些是我的过去，是很现实的反映。 假如大家读过我写的诗，就知道，这些俊超意境的诗，是我早期想当诗人所放射出来的光芒。 一颗太高洁的心灵，和对众生的慈悲，促使我努力精进的修持，我没有自我，完完全全是大我之心。 我的个性完全是“率真”的，我没有什么秘密，没有心机，我是“佛菩萨”最具体的显身。 在我的所有书中，读者可以感受到我内心的表白，没有藏全部公开了出来。 我知道，传统的宗教有很多很多的缺陷与丑陋，世人无法肯定谁是谁非，真正的修持之路被歪曲，人生的烦恼与痛苦又是无限，我也看出了伪善者的嘴脸。 而我的“金刚怒目”是代表了“正义、公平、精进、真理”。 为了突破这污秽的管道，自然要受到许多环境的压抑。 然而我不怕这些，因为我修持成了“必胜的狮王”，我要替人生宗教，找到一条真正成佛之路，永住解脱之境。 在美国，基督教、天主教是什么形式？干了六天的坏事，到了第七天上教堂去好好的祷告忏悔，这样的人多的是，完全没有修持的作法，唯一的方法是祷告加祷告再加祷告，赞美加赞美再加赞美，这难道不是幼稚园的宗教，就因为是幼稚园的宗教，自然习惯了简单的形式，吸引大众停留在这幼稚园的修持上。 而道教，早就变质了，完全替世俗众生求欲望，“求寿求子求名求利求缘求合”，一些乩童道士占卜吉凶地理相术，全部变成搞这一套的专家，拜佛拜神，全是为了世俗利益，这道教像一片黑暗，突然落了下来，完全没有任何象征。 您可以看见职业送葬人同玩魔术般要技巧的“三藏取经”，这就是道教。 我敢如此说，在国内，道教早就是癌症的病人，快陨落了。 佛教，确实有特立独行风格，有独然的光辉与光芒，目前仍然像一支灵芝草，用八万四千法来对治世人的八万四千病及烦恼，佛教界不乏许多高明的高僧大德，正独撑了半边的天，有了一些滋养与爱护。 佛法中确实有很多的修持法，可以令人成就佛菩萨的果位的。 （我形容这些佛法是大乘佛法，是研究所的博士级，而基督教是天国乘的幼稚园佛教。） 然而，佛法的境界实在太高，显教的修行，要经过三个大阿僧祇劫的时光。 密教的修行，虽可即身成佛，但要经过正心法的苦修苦炼，才能成功。 而佛教中也有许许多多的败类，有的光会盖寺，有的光会化缘，有的没有法而自称法师，吃佛喝佛，有的光会毁谤，也有很多头脑不用的废物和尚，更有一些专门做生意的生意和尚，这些都应该一一揪出来，一一铲除。 我这本“金刚怒目集”是什么？我修持了“五大金刚法”，一手持金刚王宝剑，一手持金刚杵，我已变身成金刚手菩萨，化身成明王金刚忿怒之相，对一切的天魔邪神鬼怪魑魅不再善目相对。 所谓“菩萨低眉，慈悲众生”，而其另一面“金刚怒目，降伏四魔。”我不但有了度化，也要有降伏之法。 在西方极乐世界的金色菩提莲叶上，闪耀著金色“红冠圣冕金刚上师卢胜彦”的名。 在整个宇宙天幕上都有了分身无数的菩提之光，这菩提之光又有声音发出，赞扬现代的世尊。 我静坐的时候，就像磐石一般，就像震天的雷响。 我的传承，是直接收受了佛祖的衣钵。 有人问我，您是出家的法师？ 我答：“我的心是真出家，我的身是真入世。 我确确实实是知大法懂无上密得证的上师。 我在坐禅中是，应无所住而生其心的菩萨，我在三昧大定中，是转法轮的圣者，我的生命是无常而永恒，能自度而度他，从此岸，我的法，是佛法的极致，比大乘更大啊！而无有止尽的。” 有人问我，您是真疯子吗？ 我答：“一切解脱，一切无碍，无法解释，便曰疯子。我是悟者，悟了万年千年的谜底，全世界的人都是睡觉的聪明人，而我是醒著的愚者，现在只剩下我这位愚者在拼命的吹法螺，要大家醒来啊！” 我是金刚，降伏天下四魔，这就是“金刚怒目”。 一九八四年四月于美国西雅图
51无上密与大手印	51无上密与大手印	我写“无上密与大手印”—无上密宗秘传之大心法 在我的第五○本文集出版之后，我计画写出一本历代密宗秘传的大密心法，这就是“无上密与大手印”，此书若出来，将成为震惊宇宙的大巨著，使密宗成为悠久光荣的虹光，悬挂在天际，成就一切众生天人。 而我将是，近世纪以来，将这古学大法，完全不保留，写在书上纸上的第一人。 （此书是我的第五十一本书） 我秘密修习“无上密与大手印”已多年矣！而传授“无上密与大手印”者，正是十六世大宝法王，及藏密祖师莲华生大士。 这历代不传的大秘密，将由卢胜彦上师写了出来，这是密宗无上菁英，这是一切密宗行者成佛心要大法，举世罕闻，如今，红冠圣冕金刚上师，是法灯不灭的传法上师，是宣说“无上密”的金刚秘密主，此书一出，自然轰动天下。 此“无上密与大手印”，正是金刚持尊者（此金刚持尊者，是秘密名号，代表密宗大权威圣号），教密法给帝洛巴尊者，帝洛巴尊者将法传那洛巴尊者，以后西藏雪岭玛尔巴尊者，创立噶举派的密宗白教，玛尔巴尊者的传人就是密勒日巴尊者。 密勒日巴尊者就是修持了“无上密与大手印”而即身成佛。 笔者受十六世大宝法王秘密大灌顶之后，法王秘授“无上密与大手印”，嘱付将来密法大兴，将此法公布天下，以昭示天下成佛心要。 而我要取得这大法时，发愿将我身心全部供养十方诸佛，一身变化十身百身，永永远远的转世，永永远远的救度众生出离人生的大苦海。 笔者的传承具足多样色彩而集其大成，在禅定中，承莲华生大士施以红教（甯玛巴）大圆满灌顶。 在白教（噶举巴）受十六世大宝法王及十二世锡杜尊者（拔玛敦约迎车旺波）的秘密灌顶。 在黄教（格娄巴）受吐登达吉上师灌顶。 在花教（萨迦巴）受萨巴证空喇嘛的大灌顶。 在总持寺，受普方金刚上师准提佛母灌顶。 这“无上密与大手印”法，是祖师玛尔巴尊者，在印度学了十八年才得证的，距离现在约有二千年的历史了，而后密勒日巴尊者依如此之心法，入西藏高山，雪岭“白崖马齿窟”修了十二年之久，由于修了十二年之久，用大手印相应，得神通变化，白教相应法中，密勒日巴尊者，正是举世知名的瑜伽大成就者之一。 这“无上密与大手印”当然是很深奥难懂的，但是，我愿意用最浅文字，把这大法配合我的修练心得，一一说的明明白白，如此能使读者确实懂得书中玄机所在。 一般说来，这样的写作非常艰难，要完成这一本书，非依靠大金刚持尊者护持不可，而这本书，发出的灵力，自然可以普照十方众生，使众生都感受了灵力的加被。 此“无上密与大手印”，其真正意义就是“大相应”。 是成佛的心要，完完全全洞达了真实的自性。 借著“相应”之法的修练，使佛与自性合一，是天下间最不可思议的秘密法。 此法是“中道密法”，我所以说是“中道密法”是不落两边也，也就是“非空”、也“非有”。 不是“有”，而是“中道”，修练者得了“中性之道”，从此就得了涅盘，正道已证，不受大自然的六道轮回来束缚，也没有生与死，不生不死，何等自在。 此法的教习，有“身清净”，有“语清净”，有“意清净”，这是正常的三密之法。 又有很微妙的“心观法要”、“止息法要”、“吐纳之不息法”、“壶形身法”这都是天下第一密宝，是真正无价之宝啊！修练此“无上密与大手印”的人，得不可思议的安乐，得一切人天的大秘密，得证即身成佛，此秘密正是，无数世纪以，前散失不传的“无上密”。 我在“无上密与大手印”的甚深禅定之中，见到了沙拉哈喇嘛，礼拜了龙树菩萨，见到噶举达桑杜喇嘛，礼拜了玛尔巴尊者，见到了阿拉巴底尊者，也礼拜了密勒日巴尊者，所见到的祖师有百多位，我一一顶礼“无上密与大手印”的传承祖师。 而祖师们也加许“红冠圣冕金刚上师”，认为莲生上师精修“无上密与大手印”法，是密行尊者，拥有可以救度无数众生登上菩提之路的正觉之道，以“实修”之正觉，而得法力之相应，这宏愿是历代转世的大愿力，而且祖师们赞叹，是未曾有之大缘份也。 将来得度之众，如天上的星辰，布满整个虚空之中，密密麻麻，至于上师所救度的众生信众，当以恒河沙计算。 我在深禅定中，得“无上喜乐”。 我在深禅定中，高兴的“泪流满面”。 当我告诉我的上师，我将写“无上密与大手印”之时，上师说：“无上密与大手印法，是历代祖师列为非常珍密的大法，非经上师许可，是不能公诸于世的。 因此，您要公布无上密与大手印法，您在禅定中去请示历代祖师吧！” 于是，我在甚深禅定中，求祖师应允。 祖师曰：“无上密与大手印法的公布，是莲生上师东法西传的一大因缘，有超越寻常的特别因缘，今赖莲生上师之笔，广被人间，使心切寻求大法的众生，有一脉可循，此乃密中之密也，也漏此一网，才是大天机之所在，此乃盛世之大法缘，是上古至今的大定数。无上密与大手印法，须由真正的灌顶上师在旁适切的指导，上师要补充一切之不详之点，不可只凭书，盲修瞎练。此大法之公布。是让众生明白其中之理，知道此大法之密，伟大与超然，众生宜速速追寻上师，心系一缘，实修得证，此乃大法出世之因缘。” 在我的第五十一本著作之中，有“知明法”，有“内明法”，有“无上密”，我称这本“无上密与大手印”是“净心圣法”。 我自从得证之后，便发愿把密法宏扬，这“无上密与大手印”如同日出一般，把一切的黑暗全部照成光亮的世界。 我已得法王之证，已得辩才无碍，已能摧破幻妄之魔，如必胜之狮王，证得了无能胜的瑜伽之法，我的大法将传遍天下，永永远远不绝了。 我秘密修持十多年，有一秘方，秘方就是，不管在家、出外、有客、有疾、卧病、有魔、有劳、疲惫、有灾、．．．等等。 然而我的修持功课，没有一天停止，没有一天休息，没有一天偷懒，这样日夜精进的呕尽心血，惟天可表。 这才是我今天修持得证的本钱，才是我确实“实际修行”的骄傲，我没有什么值得骄傲的，唯一值得的，就是修法十多年，无一日中断，如此而已。 这“无上密与大手印”法，就要出版了，举世之中的黑暗将一扫而空，这是佛菩萨的大慈大悲，伸出了“与愿”的大手印，这修密的成就，其广大圆满之法，就要呈现在天下众生之前。 密教的各法脉，众生之法缘，谅得此书者，必获上师之加持，灵力圆满成就，这“无上密与大手印”将同十方众生，结成平等成就之大缘。 一九八四年五月．红冠圣冕金刚上师卢胜彦密行尊者谨识于美国西雅图真佛阁。
52小小禅味	52小小禅味	西雅图之冬（代序） 一九八三年的年尾，至一九八四年的年初，我在美国第一次遇到如此的严寒。 窗外，大雪纷飞，如同一片片飞舞的羽毛，冰天雪地。 树上全是雪，屋顶全是雪，草地全是雪，这是雪封的大地，雪封的银色西雅图，白皑皑的世界，美极了。 在我的屋子里，玻璃窗内的雾，竟结成冰，砚台上的墨水也结成冰，自来水的出水一滴滴，因为水管也结冰了。 “绿湖”的湖面，全部结成冰了，所有的河流全部结冰了，你提一桶水到屋外，不到半小时，便结成冰了。 车子行驶在马路上，要挂上“雪链”否则会滑来滑去。 在下雪的日子里，到处都听到车子与车子相撞，还有水管因结冰而爆裂的事故。 然而，西雅图之冬，确实是非常美丽的世界，片片的雪，如飞舞的白羽仙子，一大片的白茫茫，一望无际的冰天雪地，令人感受到宇宙空灵的至极。 一切都很宁静，除了风与雪，除了风与雪之外，路上没有行人，没有车影，一切都是静止的。 在这样的宁静世界里，我安静的修习我的“禅定”，我仍然“写作”，“无上密与大手印”就是在这段时日中写出来的。 原子笔的水也凝固了，写不出来了，我呵了一口热气在笔头，然后续执笔。 “禅定”的修练，从来就没有中止过，很坦白说，我这个人很“直”，也有“傻劲”，就是这种傻劲，逼使我不停的修持“精进”与“写作”。 我是必胜的狮王，全能的瑜伽士，我的信念是战胜一切的。 在严寒的西雅图，我固定早晚各修一回禅定，也就是一天二次有规律的“禅定”。 所有修练的过程及心得，全部笔之于书，我的“禅定”及“写作”是二条火车的轨道，相互并行。 在我的西雅图老屋里，我从不放“热气”，在严寒的冬季，下雪的日子，也不放“热气”，室外是摄氏零下十多度，室内是零下三度。 我在阁楼禅定，把身体中的“内火”升起，身子变得非常暖和，我这“瑜伽士”是从不怕“冷”的，西雅图之冬，对我毫无威胁。 每天，我都要在下雪的日子，走一段路，到隔著三条街的一个邮筒，去寄信，回复热心读者的来信，我一面走路，一面“练气”，火在全身中烧，外面的寒冷无法进入我的身体之中，脚踏著雪，踩著冰雹，我没穿袜子，我祇穿拖鞋，寒风吹入裤管，也不觉得冷。 我是修持了“禅定大手印”，而有了“得证相应”的密宗行者，我守著“宇宙至上”给我的秘密指导。 我是真正获得“天机”者，因此，“红冠圣冕金刚上师”是一位真正有“得证心法”的大持明金刚阿阇黎。 这宇宙奥秘，我全知晓了，什么是佛，我全知晓了，这世界是什么，也全明白了，我的前世，我的未来，全部贯通了，人生真正的意义，我已得之。 这样子的我，天下已无“恐惧”的事，生死是一回事，“真理”即是我，我即是“真理”，原来的真实面目，全看清楚。 我已得到“永恒的喜悦”。 但是，我同情这世界上尚有很多很多可怜的人，他们没有得到“永恒喜悦”，他们追求“假的快乐”，追求“世俗享乐”，聚集财富的，以财富愈来愈多，来显示他的快乐。 得到权力的，以满足于更高的权力，扩充他权势为快乐。 人类对于“世俗享乐”的追求，是无限的，是无止尽，也从不满足的。 我已经完全清楚的自由，这种“世俗享乐”，就是倾向于动物生活的“物质享乐”欲望，这是吃、喝、玩、乐的人类兽性发扬。 我发觉，人类若不明白“真理”的旨奥，很容易被“世俗享乐”所迷惑，一生得不到“永恒的喜悦”真理，而当短暂的快乐破灭之时，一切都迟了。 世俗的人，无论其成就如何的高超，仍然在世俗范围之内，那些追求权力、地位及财富者，根本无法获得“真知”与“真见”。 这些人，无法得到“永恒”，无法得到“无限”，也不明白“真理”。 要明白真理，明白无限，明白永恒，就要找到真正的“至上意识”。 而明白“至上意识”的人就是卢胜彦金刚上师，同“至上意识”合一的人，也就是卢胜彦金刚上师，我就是获得全宇宙最伟大东西的人。 凡是希望获得“明心见性”，“自主生死”的人，一定要皈依真正的金刚上师，知晓每一个人的心灵本性，这才是人生的意义。 在“西雅图之冬”中，我个人保持了与“宇宙至上”的合一，我秘密的接受祂种种的开示，我心灵涌现著大无畏的精神，迸发了无穷的大法力，在禅定中，我全身之火，化为大光明，将这大光明“融入”了宇宙的大光明之中，我与“至上意识”，没有分别。 我要教导人们，奉行“持戒”与“精进”。 修习真正的“心法”，带领所有的人，步上真正喜悦的道路上，走在正法的道路上，得到真正的解脱。 在我的过去，我就是一位修持真正“禅定”的人，我已得，而且真得，已知佛陀的旨奥，佛陀的心等于是我的心。 当年释迦拈花，迦叶微笑，而我就是“得心法”的大迦叶。 我毫无疑虑的说：“众生皆有佛性，众生皆能成佛。” 我发觉，有很多很多的宗教，很多很多的法师，他们教导人们的方法，都是表面上的虔敬方法而已，他们没有得到“心法”，所以不能使人们得到完全解脱，甚至许多宗教祇停留在初级信仰“天国福音”的阶段。 没有“修练心法”的宗教，祇是在“善恶”“天堂地狱”之间打转。 他们不明白人人可成为“真理”，人人可成就“佛”。 不是佛来庇荫人，而是人可以成“佛”。 什么是“永恒的喜悦”，这喜悦来自于清晰反映的意识，而且确确实实认知了“人生的意义”认知了“永恒”。 由于如此的明白，去除了一切的烦恼，有了很久的平和状态，这就是“永恒的喜悦”。 佛陀称这种境界是“无馀涅盘”，实在是一个文字无法形容的境界了，所以佛陀说：“不可说，不可说”。 我把佛陀的“不可说”，写了一首现代诗，如下： ‘创造之流的光明， 是最大的无上啊无上， 至上的情操完全的蜕化了， 开出一朵莲花在人们的心上。 个体的莲花是心灵世界的一朵光明。 光明与大光明却是一体， 灵性上师的真知与真见， 一回又一回的解释这真实的“不可说”。 歌颂、禅定、真理。 想念、印、咒。 回圈到最精细的最精细， 安住于“不可说”境界，永恒的超越。’ 一九八四年的二月十二日下午三时，华盛顿大学的教育博士锺露升教授，到了舍下，他第一句话对我说： “上师我要皈依。” “您为什么要皈依？” “我已经拖了很久了，整整一年，我很受感动，所以我要皈依。” 锺露升博士认识我整整一年多，他原先在华盛顿大学执教，目前自己开办学院，在国内是师范大学教授，国语日报古今文选主编，国学底子非常优秀。 他常来听我说法，不表示意见，他观察我一年，最后才决定皈依。 锺露升博士说：“上师是得证的上师，一切是有真知与真见的，对于每一个人，均能给予适当的教育，借著至上的能力，有著对个体的影响，使不同形态的心灵，获得真正的安住。” 同时受灌顶的是田广浥医师、黄玉堂工程师。 于是，我传授他们“开顶”的无上密。 田广浥医师，当听完我的说法之后，泪流满面，痛哭失声，情绪非常激动，田广浥医师说：“上师今天所说的方法，正是我一辈子想追求的，现在我终于得到了，怎不令我痛哭失声。” “灵仙真佛宗”的弟子，目前遍布全世界，弟子有四万人，很多人已开始有规律的修练“禅定”。 这密宗禅定的方法，是走在“正法”的道路上，我将带领著所有的人，步上“永恒的喜悦。” “红冠圣冕金刚上师”已经修练了“禅定大手印法”，且得证了“宇宙本识”的大秘密，也能够将大秘密心法传给所有的弟子，令所有的弟子也能亲窥天机，也能得证，这是人人成佛的喜悦。 “西雅图之冬”是严寒的，但我救度的心，把西雅图之冬，溶化了。 一九八四年六月于美国西雅图真佛阁
53佛与魔之间	53佛与魔之间	莲生上师是大天魔？ 自从我在全世界制造了“大震撼”之后，举世惊谄之时，很多人对“红冠圣冕金刚上师”感到朦胧与迷惘，“灵仙真佛宗”在世界各国创立了起来，而“莲生上师”是活佛吗？还是“大天魔”？有人相信“莲生上师”是活佛，有人则认为“大天魔”。 全世界各地的飞函，纷纷要求皈依灌顶，亲自到美国西雅图的，写信的，每日变成百人皈依的大局面，发出“皈戒证书”的数目，一瞬间，由四万变成五万，这个数目一直在增加，西雅图每星期六的讲经会，其座位早已容纳不下这许多人。 锺露升博士说：“卢上师的传法，总有一天会造成万人听法的场面，真是万人空巷。” 我自已知道，祇要到了明年，“红冠圣冕金刚上师卢胜彦莲生尊者”，这个名号，不但震惊全世界，震荡宇宙，甚至所有天上界的宫殿全部动摇。 我将制造了“六大震动”，根据佛经所示，祇要是佛“入胎”、“出胎”、“出家”、“成道”、“转法轮”、“入涅盘”，天上界会产生了“六大震动”，这震动的形相是“动、涌、震、击、吼、爆”，明年，将是我“转法轮”的一个伟大之年。 而这“六大震动”唯有具备著“天眼”的人才看得见。 说我是“妖”是“魔”的人眼多，但深信我，来皈依受灌顶的人更多，很多法师（出家人），道长（仙道），上师（密宗阿阇黎）均纷纷求皈依“灵仙真佛宗”。 然而，不明白的人，仍啧啧惊叹：“莲生上师是佛耶？是大妖魔耶？“为了这个问题，我特别写下这本书“佛与魔之间”，此书完全探讨“大天魔”，探讨“走火入魔”，让所有的读者知道什么是佛，什么是魔，如何去分办出来，如何认识佛的真面目，魔的真面目，邪与正如何识别，所以此书之重要，可见一斑，这是一本天下少有的奇书。 请大家注意，“佛若无魔，不能成道”。 释迦牟尼佛欲成道之时王大惊，沔出魔王三女来施展诱惑，佛因道心坚固，破了魔法，才成了道。 耶稣也是一样，耶欲成道时，在旷野四十天，受魔鬼的考验，因通过了考验，耶稣才身有“荣光”。 我今天实实在在的告诉大家，大修行家，要成道之时，一定要经过魔王的考验，所以有一句话说得好“没有魔，何有佛，没有魔，不成佛。” 所以一个修行人，一定会有魔来干扰您的修行，若没有天魔来考验，佛道怎成？这正是“吃得苦中苦，方为人上人“的最好解释。 释迦牟尼佛当年在菩提树下进入三昧大定，夜睹明星，悟了真道。 此时天上界“六大震动”，天上界的魔宫无故崩裂，大地均动荡，山顶的魔殿，水中的精怪，飞空的大力鬼神全都震撼，没有不惊惶的，这就是“一子得证，魔宫震动”。 此时大天魔即知，凡尘有人修行得证，要扭脱自己的魔掌，这些大天魔，都是有漏习气的大修行者，已获得天眼、天耳、神足、宿命、他心之大神通，祇是烦恼尘劳未除，今有人得证，六大震撼，自己的宫殿动摇，如何是好。 因此，魔王及各类鬼神，与一些魑魅魍魉便来破坏佛的三昧禅定，扰乱释迦牟尼佛的修行，破坏释迦牟尼佛的正念。 据我所知，魔中之王（大天魔），正是欲界第六天，其名是他化自在天之天主，他的名叫“泊旬”，时常率领著众魔来干扰所有的修道人，这种破坏，能够“夺命”、“障碍”、“扰乱”、“破坏”等等。 天魔若入心，则有魔病。 止观有云：“魔病者与鬼亦不异。 鬼但病身杀身；魔则破观心，破法身慧命，起邪念想，夺人功德，与鬼无异。” 天魔入修持者心中，杀人起邪念，而修法者纵有多智，也是魔，这是楞严经中记述的：“纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道，上品是魔王，中品是魔民，下品是魔女。” 一切神通是“魔通”，一切事是“魔业”。 今天的这个世界，本来就是黑白不分，正邪颠倒的世界，在迷惑的五光十色之中，全是茫然无知者居多，妄想错乱，以致沉浮生死苦海，轮转六道，求出无了期。 虽然也有人明知人生之苦，想研究无上菩提大道，但真正的上师难找，真得的上师万不得一，众生认假当真，追随假上师，却想真得证，上师的心眼自己无法打开，又如何能打开弟子们的心眼？所以人人要明白，一个真正的上师，最基本的条件是，他已经征服了污染，而且尘劳的烦恼都没有了。 （污染就是魔） 另外，众生要明白，假上师一定是有“攀绿妄想”的，对名利追求无止无休，他不修自己的真实常住不变的真心，清净光明莹洁，反而迷失了真实的本心，尚在“惑”、“业”、“苦”中打转，这样的假上师仍在颠倒妄见之中，教人盲修瞎练的结果，仍然以迷引迷，他的弟子求不得证。 其最后的结局，假上师成了诸天魔王，他的弟子就是魔眷属。 有人说“莲生上师是大天魔？”我本人不想驳斥对方，但我自知，我已是打开了心眼的上师，自己已有湛然寂照的常住心性，我哀悯世人的无知，才写书，开启世人的心眼，我的心有百宝光明，在世上建立大法幢。 在西方极乐世界，有摩诃双莲池的莲花化生的境界，这境界是无量清净功德所聚，没有六尘境相，是真正的无漏圣果境界，完全是真心示现的。 有人说“莲生上师是大天魔？”但我自知，我所说所写，非常真实，无上法王所开示的，语语必真，我完全是得到“释迦牟尼佛印可”的，是圆满真如的，是合于义论的，我不用世上的智者之言来议论。 这世上众生太迷惘了，邪魔外道太多，欺人的假上师也太多了，极目望去，真正证道的人，又有谁？ 听人说“莲生上师是大天魔”我笑了，非常神秘而含著许多意味，因为我已在大天魔之上，我拥有的是妙明的见解，佛与魔，是同一个妙明无上菩提圆净的真心，佛是真，魔是妄，佛是至善，魔是邪恶，佛是寂，魔是业。 但若悟了佛与魔之间者，才能自知这无垢秽的真实法性，原是圆照法性，没有分别，如此一来，才可以超出大天魔之上。 我常常如此说：“佛的旁边就有魔，佛无魔不能成道。 菩萨的旁边必有魔，菩萨无魔不能成正觉，佛与魔并无自他的分别，佛能够充满十方，偏见一切，无所不在，湛然常照，不生不灭，而魔也一样。” 我今天如此说，众生还不能领悟吗？我解释如下：明与暗，原缇同体，祇要修入一点光，一切自能显现，明的也是暗的，暗的也是明的。 我是怜悯众生，由于二种妄见，不能通达菩提的大道，才特别一再的说明。 很多修道人都怕魔，因为一著魔，他们就完了。 独有一个人不怕魔，因为这个人知道，魔是来助佛成道的，是来帮助修道人证悟的，是助佛成就道果的“善知识”，有了魔，才能使成就更高，所以修道人不要恐惧魔，更要去度化魔，如同我是火，去焚烧水，不要怕，去接触，魔也是众生之一，祇要去除了魔的妄见，魔也就成佛了。 真正得证的人，魔反而是恐惧的，因为得证者是象征著光明，黑暗的污染一接近光明，黑暗就不能存在了。 且得证者的心，无相无性，除了光明之外，无一性相可污染，既无一物可污染，就不必害怕著魔，世界上的万象，如生死者病，成住坏空，苦集灭道，眼耳鼻舌身意，都在自性如来藏中，完全是寂然常照，无去亦无来，如此的证悟，根本就不惧魔，不怕魔，反而魔会溶化，归顺，成了佛门的大护法。 在过去世，所有的一切佛，要成佛之前，全要受魔的考验，一切佛是很仔细的去破除魔事，也就是用自性光明去分辨，由于可以破除著魔，又能微细的分辨魔事，才能证得无上菩提。 成之修行人，一听是魔，吓得屁滚尿流，一遇著魔，便妄指是“卢大天魔”害的。 我实实在在的告诉大家，大家以为魔都是外来的，是外在的天魔，是空行的罗刹夜叉，是魑魅魍魉，甚至是山神土神水神作崇。 其实错了，著魔实由自心引起，自心若没有尘垢，自然不会落入魔掌之中。 所谓著魔者，全是自心的心魔先出现，勾引外在的天魔进入。 一个心中光明的人，大放佛光灵光，魔见之犹要逃遁，不会著魔的。 简而言之，天魔小鬼要干扰修行者，一定要现幻境引修行者进入歧途，若有正知正见者，必不入歧途，就不会著魔。 但有一些人，无法辨别邪魔，以幻境为真，心动而入歧途，执著邪境而不自知，用心根本不纯，以欲念之满足而满足，产生了谬执现象，这样的修道人，一定人人非魔。 我希望所有的修道者，仔细的体会这一本书，明白禅定中的一切幻相，知道了辨魔法要，不管是修练那一种“三昧”，一见魔境就要识别出来，同时要皈依真正的金刚上师，不要盲修瞎练。 皈依金刚上师自有上师的护持，上师加持弟子，时时警惕弟子辨识魔境，免误蹈魔网，更重要的是，“三哞水”灌顶，一切妖魔见上师的三哞水之光，不敢入侵，得到上师的加持者，必然不会有魔障及著魔，如此修持才能达到如来究竟的境界。 这本“佛与魔之间”，是传示了一切辨别邪魔的法书，修法者必读，冲犯者必读，甚至行善的人也要读它，使人人自性永远清净，入佛的知见，而非魔的知见，逢歧路不入。 谨慎啊！谨慎！ 一九九八四年八月SHENG-YENLU于美国“真佛阁”
54密宗羯摩法	54密宗羯摩法	写“密宗羯摩法”的因缘 “羯摩”－－“法”的意思。 “羯摩阿阇梨”－－就是依佛法仪轨，辨理受戒忏悔等作法的上师。 另外，“羯摩法”，亦即是，密宗“息灾”、“增益”、“敬爱”、“降伏”、“摄召”等法的意味。 在写这本书的起头，我先把“羯摩”二字，说明如上，写这本书，也是有大因缘的。 当我写完“佛与魔之间”，有一天晚上，我在“真佛阁”坐禅，元神冉冉的上升，到了一个我从未到过的国度，这个国度是“锡兰”，我的元神进入一个崖洞之中。 这崖洞，幽深黑暗，洞内迂回曲折，洞中的蹊径甚多，但是吸引我的，竟然是一道纯净如闪电的净光。 我的元神进到崖洞的最深处，此时光明如大日，连崖壁也几乎被照穿了，满穴通明，光照环宇，漫天漫地，我仔细一看，这发光之源，竟然是一本书，而这本书的封面非常的陈旧，里面的字，我也看不懂，然而我的脑海中有一丝灵感闪过，这不是梵文（印度文），而是巴厘文的佛经。 我的元神，翻开了前世的“巴厘文记忆”，很快的，我竟然知晓这本书的要旨。 这本书的文字本是深邃难测的，也不容易看得懂的，因为这是经的其中一本（藏经在最古老时，分梵文与巴厘文），是千古智慧的大结晶。 于是，我每晚坐禅，均飞身来到“锡兰”的甚深崖洞，在光明的最寂静处，耀耀的金光，我仔细的研读此书。 而更奇的是，此书有“金刚神”守护，每次我至，守护的金刚神均不同，都是执金刚杵的金刚力士，祂们见我至，均让至一旁，日夜的恭奉守护，而我就安心的在金碧辉煌中，读这本“巴厘文”的佛书。 这本书的书名，就是“羯摩”。 这真是“灵瑞”啊！我学习了书中的心要，玄中之玄，圣中之圣的密旨法要，知道一切秘密法的使用。 我感叹！这俗世之人，怎知在世界上，尚有如此的法宝，深埋在地底的崖洞之中，这是纯净的法益啊！ 我“红冠圣冕金刚上师”，格外的受十方佛的光明普照，有崇高的使命，高树法幢，遍洒甘露法雨去普济十方众生，我这“灵仙真佛宗”，简直是太神妙的大胜法缘，蕴藏著无穷的法力，是万古长存的宗圣，是通天彻地的大智慧（般若）的法施，众生应皈依的。 “羯摩”是第一义谛。 也是救世济人的大密法。 我今天，在本书中所述的法，就是“羯摩法”，以“不空成就如来”为主尊，不空成就如来，是五方佛之一，主“羯摩部”，是金刚界曼荼罗北方月轮之主尊，其密号就是“悉地金刚”与“成就金刚”。 由于作法，解除众生之烦恼，成就一切大愿，从不落空之故，才称“不空成就如来”。 此如来又称“开敷华王如来”，能因祂的大悲万行，众生都能得到菩提果。 “不空成就如来”其法相是：“是寂静的定相，金色之法身，一手执衣角，另一手结施无畏印。” “羯摩法”，可以说是离苦得乐的途径，是获取菩提的金针宝筏，我翻开前世的记忆，竟然也知道“巴厘文”的真实意义，这法缘简直太深太厚了，一刹那之间全明白了。 我盼望修练的行者，要坚诚永恒啊！任何一个修练的人，若有千般魔的考验，万般魔的试炼，均不可退失道心，因为“道”是实有的，祇要难行能行，难忍能忍，一定可以得证菩提，可以救度众生。 我今天，是已得“解脱观”大证悟的人，平等、空寂是我的常性，我不会为“名利”而做出颠倒的事，我早已看透“一刹那的生灭相”。 “心安神泰”是我菩提常心。 我所得的，是无上价值的人生，其境界自然是胜过“金科玉律”。 此书的“羯摩法”，有大小诸法，完全与人息息相关，这是救世济人的法，虽同“无上密与大手印”的宗旨不同，但修“羯摩法”也可得“善根深厚，福报极隆”，救人的功德又非常大，也可以从此入门，再得无上的奥秘也。 我写一偈： 冲天大愿说法周， 元神观经佛悠悠； 去学羯摩万万里， 千魔万魔到此休。 （一九八四年十月红冠圣冕金刚上师密行尊者卢胜彦于美国西雅图真佛阁）
55大手印指归	55大手印指归	大手印指归（序） 笔者已修证正觉，得到五佛的大智慧（大般若），今天为了度众生个个成佛，因此写了诸多灵书，希望普利有情，使众生修练成佛的缘份具足，也圆满了自己发下的大愿，众生成佛，自己才成佛。 我个人融通了道显密之后，发觉三者并不两歧，其中有方便法，也有究竟的法义，尤其是“大手印”，是证明无上悉地的，我个人，由于入了甚深的禅定，禅定中获得释迦牟尼佛的摩顶授记，得到祖师的亲传口诀，因此，创立“灵仙真佛宗”，这个宗派就变成真正的佛法血脉。 可以说，金刚密一切的身口意变化“法身、报身、应身”的最大秘密法，我均完全圆满了，将来，我会继续写作下去，这是荷担如来的事业，这样子的写作是为了接引有缘众生走向正道。 “红冠圣冕金刚上师，卢胜彦莲生尊者”，已经完全无碍了，在一切法界之中，在虚空藏世界，在众生的梦世界，皆能示现，皆能存在，在“过去世”、“现在世”、“未来世”的无量世界之中，都能够运转法轮，而且永恒的存在，永远不消灭。 而有缘的人类，不管看见的，听见的，将来也都可以开悟而成佛。 将来我的写作说法，分为外密、内密、真密、真如、究竟等五种法，我身负密法大兴的重责大任，由于释迦牟尼佛已授了记，在禅定中，阿达尔妈佛（原始佛）、金刚手菩萨、中央佛部、东方金刚部、南方宝部、西方莲花部、北方羯摩部这五部的部主均给加持。 这五佛五智光明灌顶，我写了一偈曰； 光明仿如须弥峦， 彩光璀璨大伟观： 自心菩提莲生像， 一真如境海天宽。 这本“大手印指归”，可以说是“无上密与大手印”的反复示教，完全是内密法的教示，叫人“心莫向外”驰求，要“观止两用”，要“寂照任运”，要“真常自如”，要“成佛得诀”，得到“大手印指归”的人，才算彻底知了一切修行的路子，依法实修，明白了解脱的真像，不执著，不偏差，除贪瞋痴，得到真正密宗的要旨，真实的心法。 “大手印”可以说是密宗的大秘旨，原是一种成佛的大相应，最先也是原始佛传授出来的，流行于恒河及古印度，在释迦牟尼佛尚未降生之前，就有了“大手印”的大秘成佛之法，修练此法的人，在生命之中能导引“气”及“内火”，实行了“自我控制”，在人生的过程之中，身心非常的健康，而在形而上，是直接成佛的大秘要旨。 由于“无上密与大手印”的出版，引起了国内外无数读者的赞誉与兴趣，“大手印”受到人们的“大重视”认为是不可多得的无上密宗宝书，另外有很多人问了许许多多的问题，来信及来访的非常多，综合大家的意见，我非再写“大手印指归”一书不可，因为这是大家的要求，有必要再写一书，以提高大家的认知及功力。 我曾如此说过，我的传承，是具足多样色彩而集其大成，在禅定中，承莲华生大士施以红教（甯玛巴）大圆满灌顶。 在白教（噶举巴）受十六世大宝法王及十二世锡杜尊者（拔玛敦约迎车旺波）的秘密灌顶。 在黄教（格娄巴）受吐登达尔吉上师的灌顶。 在花教（萨迦巴）受萨巴证空喇嘛的大灌顶。 在总持寺，受普方金刚上师的准提佛母灌顶。 我早已受了四种、十种、廿五种的灌顶。 我领悟了千法万法，知道一切德，以佛德为无上，知道我自己度世的心已无尽，我的度世，若身体不损，或身体损，但心永远不损，真言密教就在我的双手之中而任运之，发菩提心的人，应该出来度化群生啊！ 福德聚集，神通救世，智慧无尽，方便究竟，我“红冠圣冕金刚上师”已完全具足了。 最上密乘，诸佛密藏，皆了了于我心，凡随我修学的人，我便护持他，加持他，使他因为善因缘而成佛。 “大手印指归”这本书，看了“无上密兴大手印”的人咸宜人手一册，因为有特点，有要素，有指正，有各种功法，是实修者最切合实际的解答，大家去“敬师、重法、实修。”吧！ “灵仙真佛宗”，正是十方众生的依止。 一九八四年十二月于美国华盛顿州雷门真佛密苑
56密教大圆满	56密教大圆满	Redmond WA 98052 U. S. A. 西藏密宗第一法 这是一本举世难得一见的“密书”。 这是西藏密宗最高的第一法“大圆满法”的出世。此法不但是密中密，而且根本不传。 我“红冠圣冕金刚上师”把这“不传之密”写了出来，是天下间最希有的事，是天下间最殊胜的事，是这“密宗”兴起之时，是金刚手菩萨化现了三世之菩提心。我若不是金刚秘密主，也不敢把这“无上法”写了出来。 我写出“西藏密宗第一法”，也是有因缘的，因为这“西藏密宗第一法”，没有一位上师敢妄传、敢写出、敢随意说，这就是“密”。认真的说来，有些金刚上师，尚不明白“大圆满法”，只知其名，而不知其“修法仪轨心要”者，大有其人，今天我书写出来，即可证明“卢胜彦上师”的传承，是真实无二，是莲华生大士的真传印记。 写这本书，有大因缘： 我在美国雷门的“真佛密苑”打坐，在入“三摩地”之后，见自己的身子长高变大，自己充满整个虚空之中，自己的左手执住了太阳（日轮），右手执住了月亮（月轮），此时日月双轮放出大光明，宇宙上下十方世界全部被光明所充满，成了大光明净土世界。这手执日月轮，大放光明照世间，即是将有无上法出世的大祥兆。 正在此时，所有的虚空际，突然有大法鼓的声音充满，鼓音带著法意，这“大法鼓音”响动天地，竟然大地的枯木都长出芽来，一切树林花草全呈现了绿意，花全开放，果实圆熟，一时呈现欣欣繁茂之象。这是象征著“大法出世”之后，众生都蒙加持，有了大法可修行，众生都可以依此而得证了。 在禅定中，“红冠圣冕金刚上师”承莲华生大士直接传授密法，融通了道显密，所有显教经典、密教仪轨、一切究竟法义、无上悉地、大圆满第一法，全部得到“莲华生大士”的师承口诀。可以说，所有金刚身语意三业，转识成智，甚至法身、应身、报身完全成证而圆满了。就因为有了得证，即知自己是南无法身常住三际一如“莲花童子”，南无报身清净相好无伦“莲花童子”，南无应身变现羯摩无量“莲花童子”。 莲华生大士，在莲生上师禅定中现身，给莲生金刚上师授记摩顶，并且说：“莲生金刚上师未来圆证了西方极乐世界摩诃双莲池的佛土，将来众生皆因此得度化。莲生上师的庄严之相，即莲华生大士的不二之德。说法不但利人利天，连小乘学人也尽皆皈依。莲生上师击大法鼓，吹大法螺，所度众生之多，在未来被称无二。” 我在禅定中，见自己手握日月轮，百花怒放，知道自己“转法轮”的时机已到。而莲华生大士告之曰：“是将大圆满法公诸天下之时”，密法普度众生时机已至，不可再“密”，若再“密授”，众生一失此机，即再堕落，永远难以得度了。 莲华生大士曰：“汝秘密主，速救众生。” “众生无知，无法度之。”我答。 “汝舍了誓愿，世间即不净。”莲华生大士质问。 “我未舍誓愿，当说无上法。”我答。 就是为了自己是“金刚秘密主”的因缘，今天我才下笔写出“西藏密宗第一法”。我知道，十方三世一切诸佛已全部放光来照这世间，准备了无尽无量的大法船。我也知道，由于上师的大现光芒，天地人三魔完全惊动，开始放出“三毒之相”，叫“心中暗冥”的人，来迫害上师，天魔导众行恶，拨无因果，颠倒黑白是非，娑婆众生若不修正法，便被其表面上的善言拖入地狱之中。 天魔穷凶恶极，杀伐争斗，扰乱正法，肆行淫欲，勾引密宗行者脱离正行，此时众生不明所以，心皆迷乱，不走正轨。安谧的道场自被惑乱，大地震动，人咸怖畏。 我今天，要开始写出“西藏密宗第一法”，今天我若不写，对不住教我的“莲华生大士”，我今天若不写，此“大圆满法”不知何年何世界才会重现。今天我写了，是天地间的大事，是人间的第一等事，是密宗未曾有的大纪事，而“红冠圣冕金刚上师莲生尊者”是举世的虹光，永远不灭的大光明藏。 我的出生至今天的到美国传法，全在莲华生大士的预记偈中。 在《金刚顶瑜伽经》中，也有几句偈： 我今归命礼。瑜伽大教主 开演一佛乘。如来三密藏 是乘无比喻。最上最第一 唯佛不共智。相应成佛门 为令悟入者。圆成净法身 三世薄伽梵。皆依此法成 是故诸如来。敬礼如理法 在这本《密教大圆满》的书中，有不可思议的灌顶法教，若有乘愿欲得成就者得之，须仔细研习，不明白的地方，依止真正的金刚上师求教之，若开悟此甚深秘密宝库之门，当教授他人，摄受更多的有缘人，使这密教的大圆满法，人人都能圆满受持。这是“灵仙真佛宗”宗主的转圆满圣教法轮。 若有人，深信此等法缘难遇，明白西藏密宗第一法的无上殊胜，莲生上师是圆证的大持明金刚阿阇梨。欲皈依莲生上师者，择初一或十五日，清晨，向东方合掌顶礼三拜，三称“南摩古鲁贝，卢胜彦上师指引，南摩不打耶，南摩达摩耶，南摩僧伽耶。”寄上姓名、出生年月日、住址、随意供养。即得皈依受遥灌顶，是得“灵仙真佛宗”传承。 莲生活佛卢胜彦联络处： Sheng-yen Lu 17102 NE 40th Ct.
57道法传奇录	57道法传奇录	学道的故事(自序) 约十多年前，当时的我刚好大学毕业，进入某单位服务，我是一名测量军官。 我得到机缘，到了集集大山，去拜见清真道长。 我是从南投粗坑入山的，往郱繁茂的菻林山中行去，在途中，遇到一位山中种李子的山里人，山里人问道：“年轻人，看你不像一位爬山郊游的人，一个人，欲往何去？上山做什么？” “我得到启示，要找一位修道的真人，要拜他为师学道，学会道法，成就神仙之术。”我虔诚的说。 “神仙？这往上走，祇住著一位老樵夫，一个人种几片山田，蓬头垢面，那有什么神仙，哈哈哈，我看你太会幻想，下山去吧！年轻人，在这世界上，是没有什么神仙的。” “老樵夫？您认得他，他是一位真人，是道长，有道法的。” “这么多年来，我祇知他懂得刀斧的锋利顺畅，他种李子的技术很成熟，懂得种姜的特性，却不知他会什么道法，下几盘象棋倒是会的，他那会是什么神仙道长？” 然而，我没理会山里人的劝告，我得到启示，找上了清真道长。 在这当中，又有一段对话： “来此何事？”清真道长问。 “由三山九侯先生指引，莲生特来求明师。”我双脚一跪，头就磕了起来。 “你八字如何？” “乙酉年五月十八日午时。” 那位蓬头垢面的老头吓了一大跳，嗫嚅的说：“原来你和张天师祖师爷同月同日同时出生，起来，起来，快快起来，别再拜我了，我认得你，我认得你。” 原来清真道长是四川青城山道家嫡系真传的十四代弟子，清真道长在“上清宫”出家，大部份日子则在“天师洞”，天师洞古名是“黄帝祠”，隋朝改名“延庆观”，唐朝改名“常道观”，俗称“天师洞”。 我追随清真道长学道，因而，我在道家也有秘密道号；“道教青城派第十五世玄鹤道长卢胜彦真人。” 以后，若有弟子道家有缘，随我学道法，是“道教青城派第十六世的嫡系弟子。” 我曾说过，我是一位遍历三教的人，最先是基督教，再来是道教，最后是佛教（显密圆通），我在密教则是“红冠圣冕金刚上师”的身份，在道教则是“青城派玄鹤道长”的身份，这都是道道地地有传承与法统的，且是真实而不虚的。 在我写作的书中，密宗的法算是有一个小段落，现在，我笔锋一转，想把青城派的道法写了出来，我知道有缘于道法的弟子亦甚多，我不能偏于佛而废道，也不能偏道而废佛。 尤其我这个人，又是真传的“红冠圣冕金刚上师”，也是真传的“青城派玄鹤道长”，这是古今中外闻所未闻的，我道法佛法二者兼融，宣扬佛法，也宣扬大道，今天，在此书中，开示灵源，直指性命，略述神气，正是我的责任。 道教青城派清真道长，修道得证，世人未知其真面目，修真养性五十载，有修真灵诀，有出神之术、符箓术、六甲神术、丹鼎法、九转玄功、皇极经术、地灵术、奇门遁甲等等。 尤其清真道长已得性命双修的大自在，倏忽之间可以坐脱立亡。 清真道长虽已不在人世，但，事实已得证羽化，位列仙班之中，我时时刻刻犹受其教化之中。 清真道长的道法，我尚未通篇写出，今大道宏开，法缘殊胜，与道教有缘的众生极多，若能依我所写的道法修持，也自能断绝尘缘，修持证真。 所以此书之珍贵，自是稳妥笃实的法门，人人得而读之，其功亦巨。
58皈依者的感应	58皈依者的感应	真实的自白（代序） “红冠圣冕金刚上师卢胜彦密行尊者”的目前世界弟子共有上万人，而在未来会有多少呢？很明显的说，未来的传承弟子将达千千万万，也就是无量无数，不可计数。 卢胜彦上师与西方阿弥陀佛有很深的因掾，由于卢胜彦上师誓愿宏深，慈悲心最切，因此阿弥陀佛特别期望“摩诃双莲池”的白莲花童子应化下降人间，转这救度的大法轮，希望众生见闻殊深佛法，渐渐知修能修，蒙受阿弥陀佛的净土救度。 阿弥陀经说：“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀绋与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。” 我今天如此说，这一段话是真实话，是不可思义的功德，一切诸佛所謢念的。 同样的是，“摩诃双莲池”就是西方极乐世界净土胜景之一，莲花童子，就是莲花菩萨，若有众生闻“莲花童子”之名，愿生“摩诃双莲池”，祗要持莲花童子心咒，观修莲花童子相应法，一心不乱，心不颠倒，即可往生“摩诃双莲池”净土。 我真真实时的自白，这是诸佛所护念，是有不可思议功德，是稀有之事，是当今天下最殊胜的大救度，这“灵仙真佛宗”的宗法，与阿弥陀佛一样，旨趣相等，圆满功德。 “灵仙真佛宗”的宗主，红冠圣冕金刚上师，完全是阐扬正信的佛法的，教导人们趋吉避凶，劝导世人行善，得六大神通，明白了三世之因果，直指人的其性，救度天下众生出生死轮回的苦海，人人往生“摩诃双莲池”佛国。 卢胜彦莲生上师，由于发了大誓愿，慈悲心最切，蒙受诸佛的护佑，其应化救度也是无量无尽的，皈依的弟子，得到莲生上师的感应事迹，根本不绝于耳，莲花童子的微妙显化，感应实事之多，人人轰传，到处轰动。 今天，“莲花童子”应化的“卢胜彦金刚上师”的显现感应是很微妙的事实，凡是亲自体验的弟子，都知道是铁一般的真实，有眼见，有耳闻，有不可能变可能，种种神奇，简直大不可思议。 由于皈依者的灵异事迹太多，我祇有把真实性强，举证力强的，一篇又一篇的记载下来，使读到本书的人知道，“灵仙真佛宗”是佛法不谬，“红冠圣冕金刚上师”的感应是真真实实。 我常说，一种米养百样人，有这么多的感应事迹，有如此多的虔敬皈依者，但，有一些较顽固不信佛的象生，仍然不会相信，我希望这样的读者，请先摒弃成见，用很客观的立场来读这本书，先虚心的去求证，假加您求证到了，必然就怀疑尽去，也想皈依“红冠圣冕金刚上师”，皈依“灵仙真佛宗”，这是一定的，而且您将成为虔敬者之一，获得“真理”，得到“相应”。 “灵仙真佛宗”的弟子，均是莲生上师”的传承，莲生上师的得证也是确确实实的，“摩诃双莲池”的白莲花童子即是上师的法身，要追求相应，就以这种至诚之心来虔信之。 皈依的弟子，随著莲生上师发了大誓愿，效法莲生上师救世度众的精神，以大慈大悲的愿力来救济众生，先自己诸恶莫作，再达到众善奉行，也就是先断了自己的“贪、瞋、痴”，再行六度菩萨法，修法方面，先四加行，再上师相应，再修本尊法，达到金刚大法及无上密的相应境界。 一日一修，持之以恒，把修法当成吃饭一样，修法是精神之粮食，努力去精进，如此，可获得佛菩萨的光明普照，业障消除了，褔彗增加了，灾难也化解了。 最后，“红冠圣冕全刚上筛”显化的微妙感应出现了，神迹出现了，奇迹出现了，自己真的体验到了，信心倍增，有了感应之后，每一位“灵仙真佛宗”的弟子，当成是一种鼓励，不要迷于感应而自满，还要更谦虚的精进，追求正果，得无上菩提正觉。 这本书的内容，完全是举出事实，说明皈依上师之后的感应事迹，其中一部份，有其实的姓名，但有一部份也用了假名，因为有一部份的感应事迹，当事人碍于情面，不想把“事实”公诸于世，于是，上师祗有隐起真实姓名，而用了假名，这是不得已的，这一点，希望读者能谅解。 值正乱世，世道人心甚是卑微，杀盗奸抢不止，人人重名重利，灾难甚多，佛法度世，不能光凭理论，也要真实的感应事迹。 有一些传法的人光凭理论，讲的头头是道，但听著不信，因为没有“事实”当后盾是也。 光凭理论劝人信佛，也勿侮骂“感应”是著魔，其实“感应”也是佛法的一个现象，很多很多的行者，都是有了“感应”，信了“感应”，才虔信佛法的，才实修佛法的。 很多出家人，自己得不到“相应”，却侮骂“相应”的人是著魔，这是不明白“感应”乃是菩萨慈悲众生，为救度世人脱离苦海的方便法门。 我们“灵仙其佛宗”，要真正的“明心见性”“自主生死，就是从实修，到相应，到开悟得证，成就无上佛道。 若有世人，得诸灵书，阅后感动，深信莲生上师卢胜彦尊者是真开悟者，有了坚定信念，确认“灵仙真佛宗”是佛门正宗，当以上师为终身依止，就请照皈依法皈依。 将姓名、住址、年龄寄莲生上师的、永久通讯处，随信附寄随意供佛费，是得到“灵仙真佛宗”的真正传承。 一九八五年五月于美国雷门其佛密苑
59真佛法语	59真佛法语	灵仙真佛上师三要件 “真佛宗”在世界各国，其未来所度的众生，将是“第一”。 卢胜彦金刚上师说：“一切众生都是有佛缘的，得到了明心见性，就是得证的金刚上师，而众生是未得证的金刚上师而已。” 今天，真佛宗的宗主，在娑婆世界说法转法轮，无量无尽的法语，这是要开示众生，人人成就明心见性的金刚上师。 我们“真佛宗”唯一的宗旨，仍是要众生明白学佛而成佛，而这成佛就是“明心见性”，这也即是法华经中说的：“十方国土中，惟有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生，说佛智慧故，惟此一事实，馀二则非真。”真佛宗以“真”为名，所以是“明心见性一乘法”。 要成为“真佛宗”的金刚上师，其最基础的要件有三： 第一，“心地善良”──这“心地善良”，说来甚简单，其实也甚难，要知道“诸恶莫作，众善奉行”，这是三岁孩童都知道，八十岁老头做不到，这“心地善良”，其实是灵性里面只有凊凊净净的念头。 我常说，修法要兼修心，修了心，才能断了妄念，才能断了一切的染缘，才不会产生一切的恶缘邪缘。 修法而不修心，法愈大，心愈妄，对一切尘境有所爱好，爱欲交织，“贪、瞋、痴”末除，迷迷糊糊的，不能够自己作得了主，念念仍在无明之中，当然这就是“造孽”。 一个真止的金刚上师，“心地善良”被列为第一要件，这“心地善良”是要扫除了“贪、瞋、痴”，也就是一切妄有缘气，如喜、怒、哀、乐、欲、烦恼，均要能断了，变成了寂静的快乐，这是十二因缘的观破。 “心地善良”就是干干净净的念头，把一切迷迷糊糊的无明坏念头完全扫除了。 我对所有的弟子说：“有志于真佛宗的金刚上师者，迷妄不明的念头要扫除，成了凊凊净净的一念，这是第一要件。” 假如，一个真佛宗的金刚上师，尚未达清凊净净的一念，他的妄习仍在，仍有妄动，仍有迷昧的行为，就会造出种种的业，生出种种的烦恼，如同假上帅诈财骗色的行为一般，这就不好了。 所以，红冠圣冕金刚上师认为，“心地善良”是第一首要的要件，能修得寂静快乐，光明就会从心灵中真正的显现出来。 第二，“要能传法”──要成为真佛宗的“金刚上师”，一定要明白真佛密宗的修学次第，也就是他本人一定从四加行的基本法开始修起，这“四加行法”就是“前行共道”，被称为一切法的基础，“四加行法”是消除业障，也是增长福慧的，也算是积集资粮了。 “四加行法”在修习之中，可获得上师及十方佛菩萨的大加持，“四加行法”有了相应，就得修“上师相应法”，这在真佛宗之中即是“莲花童子金刚相应”，此法列为真佛宗弟子的必修课程，以上师瓷相及法相象征“莲花童子”来观想修持，“上师相应法”是将此凡夫之身，与得证的金刚上师相应，进入莲花童子的佛国，因为要到“摩诃双莲池的佛国”，一定要与“莲花童子相应”，才能获得如此成就。 得了“上师相应”之后，就要专一的修持本尊法，“本尊法”就是自己最投缘（最有缘）的佛菩萨，如此才能对本尊产生不共的信心，成就也会较迅速，本尊是一辈子也不更改的，修至相应时，也就可以直接变成本尊，也就是“即身成佛” 莲花童子也列入本尊之一。 “灵仙真佛宗”有八大本尊法，即是：阿弥陀佛、药师佛、准提佛母、观音菩萨、地藏菩萨、莲华生大士、莲花童子、黄财神。 得了八大本尊相应。 真佛宗的“金刚上师”要明白种种羯摩法的仪轨，再学五大金刚法，即是“喜金刚”、“上乐金刚”、“秽积金刚”、“十轮金刚”、“大威德金刚”。 这五大金刚法均凊楚明白而修习相应。 最后，无上密部“大手印”、“大圆满”、“大威德”、“大圆胜慧”至高无上的大密法全部明白相应。 “真佛宗”的“金刚上师”，当然要明白一切修法的仪轨，一步一步有条不紊的修学，切实磨练身心，使自己心光发露而明心见性，有了一法的相应之后，再达到法法相应，明白了广大的仪轨。 如果受了本尊的大灌顶，或是红冠圣冕金刚上师的认可，就有了“金刚阿阇梨”的尊称。 当了“金刚上师”就要传法，要发菩提心，不是为自己，而是为众生，为发扬佛法，而非为利养恭敬，要做事有始有终。 所以真佛宗的“金刚上师”，第二要件是“要能传法”。 第三，“护持本宗”──不管是不是“金刚上师，原则上祗要是真佛宗的弟子均要“护持本宗”。 要知道“真佛宗”的传承是举世最殊胜的。 红冠圣冕金刚上师由“释迦牟尼佛”摩顶授记，由“弥勒菩萨”赐戴红冠，“阿弥陀佛”的重重付托，“莲华生大士”亲自授密法。 所以，真佛宗的宗主是大持明金刚阿阇梨，知晓佛的一切法，乃至十方诸佛菩萨自证之一切秘密，均知之也。 十方三世一切诸佛菩萨共同证明“红冠圣冕金刚上师大持明卢胜彦莲生尊者”是十德的金刚上师，这十德是： 一、明了显密法。 二、有三慧具足。 三、有大神通得证。 四、坚忍，有始终。 五、法的次第无误。 六、一切为众生。 七、完合符合佛理。 八、精通一切经论。 九、智慧无上。 十、内明发光，实修得证。 真佛宗的宗主，是正确不断的传承，是天上地下第一最殊胜的传承，“真佛宗”的弟子皈依上师之后，当然要护持这正确不断的传承，也当然以这传承为光荣。 要知道真佛宗的弟子，皈依上师之后，要即身成佛直证佛地，完全要依靠上师的细心指导，读上师写的书，接受上师传下的亲囗囗诀，对学法凊楚，完全如教奉行。 尤其当了上师的人，“护持本宗”根本就是一项权利与义务，学密宗重要的条件：“传承根本上师是一切成就的根本”。 这就是莲华生大土的“敬师、重法、实修”，而敬师排在第一位。 一般的恭敬上师有三： 一、以净资财宝供养上师，使上师利于法务推广。 二、以身、囗、意供养承事上跏。 三、以上师的言敢来修行。 原则上恭敬上师，是正确修持真佛宗的第一步。 依经典所言，由于对上师的信心坚固，所有一切的善功德才会产生，这样的修法才会如愿圆满。 恭敬上师，也即是“护持本宗”，真佛宗的一切，当以根本上师为中心的。 这即是“灵仙真佛宗”上师三要件。 一九八五年七月写于美国雷门真佛密苑
5无尽灯	5无尽灯	风的联想自序 佛堂里，有一种庄严光彩的小灯，通明无碍；普照十方，那就是无穷无尽的‘无尽灯’。 管理寺院的老僧说，光明永不灭，真理是日夜辉煌的点著，璀璨的佛堂笼罩著肃穆清净的气息。‘无尽灯’是象征永恒的真理与善良的色彩。 本书以‘无尽灯’为名，是因为我偏爱无尽灯，对永恒的无穷无尽有一种超时空的向往。 这本书，是笔者自己的第五本文集，一如过去我说的，就像捡拾第五片落叶一样，在飘飞的落叶上写上几句话，记取这一段可珍贵的流光。 文学一向是我喜爱的，文学的路子虽然漫长，但一个人只有向前，数著跫音，去采取新颖的，永恒的，快乐的果实，那就是属于自己真正的喜悦了。 几年来的散文摸索，可以说崎岖难行，然而平实的笔触也不过沾了些真实的墨水去描写现代追求自然，这是笔者自己近些日中的小小心得。 记得以前就读测量学校，默默的读，默默的写，一年可以出版一本书，测校四年，竟完成了四本文集，如今毕业了三年，三年在外奔波，现在总算集成一本，一与三之比，不无感慨。 我珍惜‘无尽灯’，因其象征光明永恒。 ‘无尽灯’是代表善良心灵的一种寄托，虽然是拙陋的，但，仍是笔者自己生命的感触。 本书的散文，全登于国内各大报章杂志，有些以笔名发表，很感谢，诸文友知友的经常鼓励督策，使这本书能顺利写成编成。 书成之后，总有些太多的感触，然而却不知从何说起，一切顺其自然吧！只但愿本书之出版，能得到同好的教诲雅正是幸！ （中华民国６１年１０月于台中） “风的联想”再版序 “风的联想”就是“无尽灯”，我的早期作品，出版者要它再生一次，因为书销光了。 很多读者特别喜爱它，因为风格独特，淡淡如水，洁白的独思如山泉，泌入人的心底深处，令人产生光彩的遐想。 在那时期，我的散文写得很短很短，短得无法编织成梦，但，我毕竟把它们串成了一串风铃，要它们在风中叮叮当当响，响开自己的心胸，响开他人的心怀。 风呀！就这样无尽的吹著！ 风呀！就如此的吹醒了我的沉思。 民国六十五年春．于灵仙精舍
60湖滨别有天	60湖滨别有天	与湖是邻居 我们终于从西雅图市（SEATTLE）搬到雷门市（REDMOND)来，就住在闪米密西湖（SAMMAMISHLAKE)的湖边。 我们终于和这“闪米密西湖”不分家了。 所以，我将写出湖滨的一些些韵事，这些文章是属于湖的。 第一次看见湖，我惊讶它的亮丽，从山路斜坡望向深深而辽阔的湖面，那湖毫无阴影，漂亮的展现了纤细的微波，在阳光中，我仿佛就进入湖的心灵之中，在湖的凊净光明之中，斋戒沐浴及礼拜。 这“闪米密西湖”在我的眼中变成了“圣湖”，湖光就是洁净灵魂的光焰，那凊净的水，仿佛述说看自身的深深含义，这湖，有它的精神，有它的瞑想，有它的深潜的眼睛，有它的呼吸，也是不可毁灭的，有一个与宇宙完全合一的“意念”。 与湖是邻居，我的心中非常的快慰，我可以每天都见到湖，在湖畔的公园小道上漫步，在尖叶树的阴影下，或在华盛顿州的柔和阳光之中，湖已变成日常生活的玩伴，我们的话题离不开这个湖。 “灵仙真佛宗”的总堂，就在湖滨，我期望在这里成长的每一个人，人人都是一个伟大的圣者，郡是真佛宗的法王子。 这梩的伟大圣者，人人都由湖升中孕肓出来，每一圣者都是举止庄重，每一圣者都是雄壮超然，每一位都是心灵纯净，每一位都是温和恭虔。 我喜爱“闪米密西湖”，我知道这湖的灵性会在湖滨的儿女们心中酝酿，这是真正的“地灵人杰”。 我踏遍了全世界、全美洲，就是为了这块大地。 我寻觅最伟大的“地灵”，最完美的，最无上的，因此，我才找到了“闪米密西湖”的圣域。 这“闪米密西湖”，有山环抱，有水如月，它的弯度及水的柔静，完全是完美 而有风度的，我知道—— 闪米密西湖有无穷尽的智慧。 闪米密西湖有坚强的意志及高尚的思想。 闪米密西湖有隐者的风范。 在湖滨的“灵仙真佛宗”的总堂，“红冠圣冕金刚上师”是一位得到真正智慧的人，常住于永生之光中。 上师喜欢教导弟子，离开懒惰，离开贪婪，离开奸狡，要像“闪米密西湖”一样，要精进，要和平，要朴实。 现在，有八万的弟子追随他，将来有千千万万的人追随他，这样子受到爱戴，这是因为，“上师、湖、佛”三者并不分家。 有了“闪米密西湖”，一切变得非常欣慰，非常快乐，这快乐的种子要传达到每一个人的心灵上，这里非常的静宁，可以在湖波荡漾之中去寻找生命的灵思，可以在大松树下去打坐瞑想，可以用湖光来洗涤自己，可以在湖水之中游泳，不管是凊晨或日中及黄昏，或者是天上群星闪耀的夜晚，我们都可以寻觅到“闪米密西湖”的美，“闪米密西湖”的无忧。 谁说“湖”没有秘密? “闪米密西湖”的姿态就是“手印”。 优美的无尽意。 “闪米密西湖”的湖水流音就是“咒语”，梵唱诗篇。 “闪米密西湖”的灵魂，就是包含了至圣的“观想”。 在这里，在这湖滨，将会孕育出很多很多的圣者，祗要接触了“红冠圣冕金刚上师”，再受湖的洗礼，渐渐找到智慧的源流，密宗的一切秘密，不管是风尘中打滚的人们，或是学者，甚至卑鄙的小人，祗要看见了湖的清净，体会了湖的静宁，一切的认识就更加丰富了，思想也会转变，密宗的启示更加深，自性明白，转成佛性。 “闪米密西湖”教导我们-- 忍受所有的苦难。 离开世俗的欲念得到凊净。 从入世的说法到出世的修练。 在未来，超圣的圣域，“灵仙真佛宗”的总堂，在“闪米密西湖”的湖滨放射千秋万世的大光芒，这大光芒，接引众生达彼岸。 （卢胜彦上师写于美国华盛顿州雷门市真佛密苑（一九八五年夏）
61道林妙法音	61道林妙法音	道海无穷尽（序） 若说我是一位密宗上师，我就是真正的金刚上师。 若说我是一位道长，我就是真正的青城派玄鹤道长。 卢胜彦是何许人也？正是道佛双修的人也。 数十年的苦修，应证了“佛”，应证了“道”，在这方面，不执著“佛”，也不执著“道”，佛海无穷尽，道海也无涯。 这是物有本末，事有始终，千山万水，同一源流。 “道”是可道，也是非常道，同样是“不可说”，这是“佛道”皆藏了大玄机之故。 “道”的大玄机是什么？“天无道则不运，国无道则不治，人无道则不立，万物无道则不生”，道是周天弥漫，充塞十方。 “道”也有入世的，例如我“卢姓”的始祖“姜子牙”，姜太公到了年老的时候，尚在“磻溪”垂钓，然后用“道”来扶周灭商。 黄石公在圮桥三试张子房，授以“道”，而张良用“道”来帮助刘邦兴汉。 刘备三顾茅庐，请出道人诸葛亮，才有了三分天下。 这是入世的治国之“道”。 而出世的“道”呢！ 这是“仙宗”道法，道法的渊源由来已久，这仙宗道法，也同佛法一样，各有始祖，代代均有师承道脉，可算是绵延了“仙宗”的慧命，这分支分脉，有清有浊，有鼎盛有衰弱。 出世的“道”，有无穷的境界，成就的仙人甚多，大部份修真养性，练精入气，神光自显，有的修习“黄庭经”，有的用抽坎填离，有的修“参同契”的口诀，有静坐练丹，有的隐居山川地灵之处，游戏风尘。 仙人的韵事，那闲散的道风，真可谓“松风自然流”。 为什么“道海无穷尽”？ 因为道可济于国。 如“姜子牙”、“张子房”、“诸葛亮”、“刘伯温”．．．。 洪范九畴，周管六部。 道也有用于兵学。 如“六韬三略”、“阴符兵书”、“八卦阵图”、“五行兵法”、“孙武兵术”。 ．．．． 道也通于儒学。 如汉之董仲舒，孔子之处世、周濂溪、邵康节．．．．。 道也有通于法的。 如商鞅变法，韩非之法，申子之法。 ．．．． 道也可成医的。 如“素问灵枢”、“千金肘”、“玄脉”．．．．。 道更可通于术。 如五行八卦、太乙九宫、奇门遁甲、神变地灵、天罡地煞、．．．．。 道家若仔细的分门别类，我相信若凭我的这支笔，写也是写不尽的，单单天上界的神仙考，要井然有序的分列述出，就得一辈子也细述不尽，另外还有一些小支流派的，如三芧山的法、闾山的法、句容山的法、龙虎山的法，有种种的科醮仪轨。 而符箓派的法，又是非常神奇的。 辰州的祝由科，也有很大的奇验，湘西的赶尸，更历历如绘。 由“道”也可入于武。 如武当太极门、八卦游身掌、形意拳、吐纳内功。 崆峒派、峨嵋派、青城派等等。 佛教有“大藏经”，可谓“佛法无边”。 道教有“道藏经”，共五千馀卷，这玄妙之门，穷毕生之精力，也无法深究其玄秘，所以也可以说是“道法无涯”了。 佛教从印度流传至中国，而道教在“中国”已有四千馀年历史了。 佛法与道法均是两大文明古国的遗产，不可偏废。 今之世人，学了佛的，就骂道，学了道的，就骂佛，佛教一盛，道教就衰，道教一盛，佛教就衰，所以佛教有“三武一宗”的法难，佛道互相斗法，纷争不休，这些都是“本位主义”的作祟。 我认为，举世之间的宗教，全是因地理环境、种族、时间而分别。 道、佛、其他宗教，其渊源可以说是由“一”而分为“多”的，其道源是一样的，出世与入世虽有不同，但全在人的“知机而用”而已矣！不必彼此互相斗智而争存，用了人世间的种种手段。 我认为宗教信仰，人人各有不同的见解，也人各有志，人人各有缘份，一切勉强不得，不可随便用“外道”、“异諯”、“邪教”来毁谤之。 我之学道，是追随四川青城山道家嫡系真传的第十四代真人清真道长。 而我是“道教青城第十五世玄鹤道长卢胜彦真人”，得到我道法传承的是“道教青城派第十六世的嫡系弟子。” 我学道，清真道长曾告诉我：“莲生，汝真正实修，练气成就，名高在八洞之上，得用智慧之烈火打开了玄门，普洒了天下佛道的甘露，就像上仙驾著慈航到处去济度众生。 会有许多仙神驾著祥云拥护汝。 汝可暗中施法，使天灾祸害转移他去，汝可施符，以济众生的疠疾，汝可练丹，以备未来的济众。 驾云天上，把一些魍魉感化，令桃源安在，人人有光明之心。 就是为了仙师的彝训，我还恪遵仙师之言，自知勤勉修法，无一日停顿，言行方面自我省察，我自行放光，十方透彻，明明白白，可以说所有的危疑悉泯，全部洞开了。 佛也洞开，道也洞开，我的心灵之中已有心香。因而，佛道同伸藿向，共献椒馨，将大施法力，众生得庆安澜。 从兹青城有山华， 道药济生施妙法； 时和世泰广流传， 特将真经书中藏。 从此，美国的雷藏寺，雷门市第四十街，北东角，将出现了精洁的道光，羽流出现，而道务日隆，普及全世界的人类，正奇相辅助，祖师的威灵，永存在心中，满门弟子，均现毫光。 佛海无尽处。 道海亦无涯。 佛道本一，源流亦一，从兹大道八德同一心，道佛可妙合，这正是“达变”，也是奇正相辅而行之道啊！ 一九八五年十一月于美国华盛顿州雷门市真佛密苑 （本书部份资料来源，由伍佩琳道长提供，特此申谢）
62道的不可思议	62道的不可思议	不可错过救度（序） 本书开始，先以吕洞宾的一个事为引文： 在北宋咸平年间，吕洞宾祖师在白鹤山中修练，一日到一座池塘，看到一条千年巨蟒，此巨蟒得地灵之气，竟然能变化大小，吃人无数，且能口吹毒雾，夺人魂魄。 吕祖一见便喝：“孽畜毋得乃尔，从吾归正。” 巨蟒不听，吹毒雾，喷吕祖。 吕祖放出葫芦，毒雾尽入其中。 巨蟒露出獠牙来食吕祖，吕祖用手一指，巨蟒变小，化为绕指柔，被吕祖收在道袍的袖中。 吕祖大笑：“从吾归正，令汝饱啖天下奸血。” 这条巨蟒，后来就是吕洞宾祖师的“青蛇剑”。 再说，吕祖游岳阳，他每天沽酒，饮得醉醺醺，他又自称“卖药翁”，专门卖仙丹，一粒仙丹要卖千金。 吕祖装疯卖傻，引得世人笑他疯子，其实他真的是等待有缘人上门也，如此三天，没有人肯买他的仙丹。 吕祖上了岳阳楼，自己吞下他的仙丹，忽然腾身飞上空中。 到了这时候，众人才明白吕祖果然卖的是仙丹，而这位天天醉的道人是真仙也，大家又惊骇又羡慕，人人要出千金万金买他的仙丹。 吕祖笑曰：“道在目前，莲莱跬步，抚机不发，当面错过。” 有一首诗，是描写此情此景的－－ 朝游北岳暮苍梧， 袖里青蛇胆气粗； 三醉岳阳人不识， 朗吟飞过洞庭湖。 这一段吕祖的小故事，有很深的意义，吕祖收伏巨蟒，是令巨蟒改恶为善，将自己的恶性，变为有用的工具。 我们晓得，这世间，本是善恶各半的，善人往往都受恶人欺凌，如果恶人能从善，再以恶止恶，这世上的恶人就会减少了。 所以吕祖说：“令汝饱啖天下奸血。” 再说，吕祖在岳阳，卖了三天的仙丹，等待有缘的人上门，可惜世人不明白他是真正的神仙，不认识他，因此，人人错失良机，真是肉眼凡胎。 等到吕洞宾祖师显现了腾空飞行的神通，世人已当面错过了。 所以，我说过，学佛学道，不可当面错过，先认识清楚，确实是“真修者”，就必须认明师，速乞真道“心要口诀”，早修早得道，早悟早证果，再错失良机，机会不再有。 今天，我红冠圣冕金刚上师卢胜彦密行尊者，得释迦牟尼佛摩顶授记，弥勒菩萨赐戴红冠，阿弥陀佛的重重付托，这是如来的慈悲设教，广开佛教的无量法门。 而红冠圣冕金刚上师，在道门又是三山九侯先生的真弟子，青城派清真道长的真弟子，正是青城派第十五世的传人“玄鹤真人”。 我曾谒祖，面见三清。 游历十方洞天，无有不见。 我能随心所欲，奕奕灵光，参访高真。 我在密坛静坐，有一回，到了一座高山，此山遍种红白的杜鹃花，有许多美丽的鸟，鸟叫出和雅音，那个境界幽香扑鼻。 正在观赏美丽的胜景，突有两位童子来迎，一男穿藏青道童装，一女穿湖水色衣，桃红之裳，男道童手捧金简玉符，女道童手捧笼香。 两位向我稽首为礼。 然后说：“真师到来，特来相迎。” 我不知其故，瞠目结舌。 两位道童也不多说，就在前面引导，三个人在花丛之上飞行，到了一座神仙洞府，这是一座非常庄严的雕楼，用碧玉建的栏干，用黄金砌成的阶梯，而地软如绵。 上有横额，即“童子天”。 进入大殿，殿广无尽，殿内有一位站立白莲之上的童子，身高大，头戴华冠，庄严俊秀，身著白天衣，放射那白色奕奕的灵光，夺目而不敢仰视。 有仙童数百，在旁焚香执拂。 仙女曰：“此即白莲花童子。 即真人之报身也。” 我即倒身下拜。 白莲花童子曰：“这真仙之境，是万化万能的，汝不必惊疑不定，西方极乐世界的摩诃双莲池的白莲花童子，也即是童子天的白莲花童子。 这正是西方极乐世界的白莲花童子，放一道光，降于五岳，后修成正果，受玉帝之命，居童子天，翱翔于云水之间，我正是玉敕五华得道，白莲花童子。” 白莲花童子又曰：“在西方极乐世界有白衣主尊白莲花童子，在童子天有白莲花童子，在人世间有白莲花童子，这是一场上天入地的大救度，为方便度众生，使白衣莲花童子‘不度尽众生，誓不成佛’的宏愿早日达成。” “如今，最具善根，具智慧及清明灵性者，普世之间，当推人世间白莲花童子始克担当这一世的救世重任。” 我听闻之，才一切大白，但也自觉汗颜无尽。 善哉！如今“真佛宗”由红冠圣冕金刚上师宣扬佛门正法，由玄鹤道长弘扬道门修真，用如来法，度佛门有缘人。 用玄门法，度道门有缘人，如此异曲同工，才能分双流，因地制宜，因教而修，才可以普度天下众生也。 善哉！白莲花童子的境界，本是无极混元一气所化生的，在佛门是佛眼佛母，在道门正是玄玄的氤氲一气，真是造化含英，具无穷的变化圣境，是极乐世界，是上清仙境。 这本书中，所描写的，正是“道的不可思议”，白莲花童子在这普世之间所救度的事迹，均是非常不可思议及深具奇妙的。 自“真佛宗”救度以来，皈依者众，佛道广度，受皈依修法者，均得感应，求道修真者，屈指难数矣！ 愿众生晓悟真道，悟澈本源。 天花烂漫，地涌金莲。 一九八六年一月于美国华盛顿州雷门市真佛密苑
63真佛秘中秘	63真佛秘中秘	Redmond WA 98052 U. S. A. 无上智慧的精华（序言） 这是一本无上智慧的精华，书名就是“真佛秘中秘”。 在这本书中，透露了古今宇宙的大秘密，也就是实现真理的大法，由这本书，可以直接成佛作祖。 这是“真佛宗”无上珍贵的法本。法本就是修法的仪轨，从最基本的“大礼拜”到“无上密”。这个法本将是细说的，最详尽的，也是最深入的。“真佛大法”普现于世，天下众生皆得度化，这是一本“佛法的最高真机”。 原则上，这是一本“密宗”实修的细说，由于“密宗”根本上的“密”字，本是不传的。但，今日大道宏开，“红冠圣冕金刚上师”继“金刚手菩萨”之后，将“秘中的秘密”统统细述清楚，这也是古今第一稀有的。 “红冠圣冕金刚上师莲生活佛”其称号是：“西方莲池海会，摩诃双莲池，十八大莲花童子，白衣圣尊，红冠圣冕金刚上师，主金刚真言界秘密主，大持明第一世灵仙真佛宗，卢胜彦密行尊者。”莲生活佛由释迦牟尼佛授记，由弥勒菩萨赐戴红冠，由阿弥陀佛付托，由莲华生大士教授密法，所以“真佛大法”是最真真实实的大密法，莲生活佛是真正的活佛。连“西藏活佛”均来皈依，来求法，真是无上的大权威尊者。 这“真佛秘中秘”的出版，将是诸佛共同赞叹的，这本“无上智慧法本”一出，将为后世众生大放光明，为六道轮回打开了觉路，今生有缘的众生，不必再经三阿僧祇劫，祇要皈依“莲生活佛”，得“真佛秘中秘”的法本，依序修行，自然而然得入“三摩地”，成佛无疑。 在这本书，我将特别解释种种的“观行”，解释种种的“相应”，“手印”的特别教示，“真言”如何配合“禅思”。以清净的修行，完全解脱而达到“梵净之圣域”也。 我会细说“禅定的本质”，也将说明如何扫除杂思而入于定境修持的方法，说明“神通”是如何产生的，最后达于完全解脱的次第。这当中有作法、调息、观行、手印、等持、瑜伽等等。 修持这“真佛秘中秘”者，若入“神通”之域，一定可以得到八大自在，这八大自在就是、身子可变小至微尘。、身子能大如须弥山。、身子很轻可入虚空之中。、身子可至任何一地甚至天宫。、一切的需要想念就可以得到。、可以分身无数变化无穷尽也。、一切法力最是第一。、与宇宙的至上意识合而为一。 “真佛秘中秘”可以说是修法实修的总说，这是经过“莲生活佛”的整理，完全是上师心法的一种自然流露，我把一切“密宗”的大法，在自己的法眼之下，删删减减，去除了一些繁杂重复的，融会了诸教派的异同，新创修法，使之归于真如，更适合现代人来修行。这种揉集及镕铸陶冶的结果，就是“金刚不坏身”的修练。 我发觉近世以来，各宗教派，如雨后春笋，这是物质极度开发，精神呈现空虚后的自然反映，东密、藏密均大现光芒，但仍然祇在表面之讲理而已，对真正的仪轨，无法实修。我有感于此，撷取了道显密之精华，把一切真实见地，含英咀华，全笔之于书，这是最深入的，不偏重于理，而完全教导实修。 “真佛宗”的弟子，现在已达五百万之数，红冠圣冕金刚上师莲生活佛，揉合了所有的奥秘，而将奥秘整个呈现在世人之前，举世震惊也举世同钦，莲生活佛的神奇神迹，各国文学家竟然竞相传译其学，多种文字的发行，举世皈依的场面即将出现。 我这一宣说“真佛秘中秘”，就等于把宇宙的真理面目完全布露了出来，等于是十方三世一切诸佛的共同宣说，正是： 天花烂漫。 地涌金莲。 “真佛宗”的弟子，人人研习“真佛秘中秘”。欲学习“真佛大法”的，也尽速来皈依，这是天地之间，众生体会归真返璞，明善复初的大境界，是广度人天而无馀。 善哉！善哉！阿弥陀佛。 莲生活佛卢胜彦连络处 Sheng-yen Lu 17102 NE 40th Ct.
64佛光掠影	64佛光掠影	“佛光掠影”序 最近，也许是心境转变了，除了讲经说法之外，便是绝少讲话，沉默寡言，我变得更木讷了，就像一只“呆鸟”。 在写文章方面，我偏重于教导弟子们去实修，除了实修之外，还是实修。 不要去多谈人世间的是是非非，因为唯有自己“身”、“口”、“意”的清净，才能使自己转化境界，达到无上的胜境。 有些弟子最近见到我。 问：“上师为何沉默寡言？” 我不答，祇有笑笑。 其实，这笑一笑，就是有含意的，这是“慎防口业”啊！ 又有弟子问我：“释迦牟尼佛得证的大秘密心法，希望上师能写了出来，让我们均能心领神会，这不是很好吗？” 而我，也是笑一笑。 我想起古德的诗：达摩西来一字无，全凭心意用功夫；若要纸上谈佛法，笔尖蘸干洞庭湖。 其实这首诗，是叫我们不要多说，如实去修，就对了。 现在，我对人，祇剩下“笑一笑”，这“笑一笑”就是一个道理，就是世间的一切全部放下，就算“死”在前头，也是“笑一笑”。 我仿佛明白了，往昔释尊的拈花开示，就是真正的解脱，就是“禅”，就是“直指心印”，就是“佛光掠影”。 我这“笑一笑”，就是迦叶尊者当年的“领会微笑”。 这就是得到真正的解脱，已经“无我”，“无是非”，“无名利”，“无形迹”．．．。 等于“空了一切”，我这“笑一笑”正是“乐天安命，顺应自然”。 有一位大修行家写信给莲生上师： “您有无穷尽的灾难，等于有无穷尽的福份，灾难愈大的人，其福份愈大。” 我赞同大修行家的看法。 但我见信，也祇是笑一笑，因为我知道，灾难对于我，等于是无灾难，福份对于我，也是无福份，“灾难”与“福份”均是空华幻月，在我来说，均是不存在的。 我曾说过，卢胜彦是不存在的，上师是非上师，活佛也非活佛，莲生也非莲生，宗主更非宗主。 卢胜彦祇是一个人的“符号”，上师祇是修持者的“名称”，活佛仅仅是天地间的一股“冲和之气”，莲生也是一个“法号”，真佛宗的“宗主”，原来是一股修行的缘份，缘聚者合，缘散则离，“宗主”不是永远，缘份散尽，何有“宗”？何有“主”？由于看得非常透彻了，因此，祇剩下“笑一笑”。 我一直在想，我这第六十四本文集的书名是“佛光掠影”，而什么是“佛光掠影”？也许有很多读者不明白，其实我这“佛光掠影”，就是“笑一笑”，微微一笑的心领神会。 在“佛光掠影”之中，写的正是“如珠如玉的小小心得”，“佛放光明的一刹那领悟”，“真正的佛理”，“真正的正见”，最重要的是“实修实证”，少谈人世间的是是非非。 我这本“佛光掠影”，其中的道理，也许很深，也许很难去体会，也许我的思想太微妙。 但是，读者们一定可以觉察书中充满了安祥的平安，有著微妙的光明在闪耀，无限的和蔼与调和，有不可思议的种种法力，有这种可人的气氛，无穷无尽的变化。 “佛光掠影”将导人清凉清净。 “佛光掠影”将使人得禅定与智慧。 “佛光掠影”是禅观的无限扩张。 莲生上师（莲生活佛）的大放光明，将直射到人类最深奥隐偏的地方去，将佛性发露无明。 一九八六年五月写于美国华盛顿州雷门市真佛密苑
65禅的大震撼	65禅的大震撼	十方如来法（序） 最近，莲生活佛有一梦： 自己独自昇入空虚的云上，云之上，放大光明，有十位如来，分坐十方，开目均放出湛湛蓝的神光，庄严肃穆。 十方如来均发微妙之音：“善来，莲生比丘。” “何事唤我？”我回答。 “欲召请莲生比丘撰写十方如来法。” “在世已有真佛密法，普传于世，真佛传人，可得成就。何是十方如来法？” 十方如来均发微妙之音：“所谓十方如来法，就是‘禅’，‘禅’就是十方如来法，由于禅法日微，异道邪辞甚多，锢蔽了真正的禅，今特召请莲生比丘写出禅的真机，在人间立下中流砥柱之言，大章明著，显出了十方如来的真心。” “我恐不行。”我说。 “莲生比丘，汝已出家，度生为业，此天下重任，付托于汝，维持十方如来教法，自当珍重，不可违也。” 即时，十方如来共同伸出广长舌，莲生活佛居中，十方如来的广长舌互相重叠在活佛的顶空，化为一朵美丽的大伞盖，此大伞盖放出光天大日之大光明，照注莲生活佛。 一时之间，“雷音大震”，仿佛万世之黑暗变为光明。 我在“雷音大震”中醒来。 因而记下书名“禅的大震撼”。 在“序言”中，我再记下第二件事： 有一位皈依我两年的弟子，他给我寄来一封信，我就给他回一封信，他没有来信，我也就没有回信。 他信中问什么。 我就答什么。 有一天，他不耐烦了，这位弟子写信给我说：“将皈依其他的法师，到别处去求佛法！” 我写信问他：“莲生活佛有的是真佛法，何必到他处学呢？” 他告诉我：“活佛从未在信中开示我一句佛法。” 喔！这下我呆住了。这位弟子的问题是：“佛法在哪里？” 我回了一封信给这位弟子：“我每天写书，佛法在我的书中，书中自有佛法，我每天回信，佛法在信中，信中自有佛法，我每天跑步绕寺念佛，佛法就在跑步之中，我每天在密坛修法二回，佛法就在修法之中，我打了一个哈欠，或沐浴，或行或坐，均是佛法啊！” 天皇禅师曾说：“你拿茶来，我就用手去接，你拿饭来，我就用口来吃，你向我合掌，我就向你点头。这些就是佛法。” 佛法到底在哪里呢！莲生活佛给你回了一封信，这封信就是佛法，一问一答就是佛法。原来佛法就是在日常生活之中，扬一扬眉，闭一闭眼，一朵花、一根草、一棵树、一块石头，甚至吃饭拉屎，都含有无限的禅机在其中的，日常生活之中有禅机，再向自己内心的世界去追寻，直到至高的真我光辉发挥出来，佛法真理就明白了。 我写这本《禅的大震撼》，是具有著述的动机的，这动机就是“禅”，我受剃度，剃度师是禅门临济宗，有了这多重因缘，再加上十方如来的梦示，于是动笔写出“契机妙法”，这是莲生活佛的婆心。 “禅”本是不可说。 但为了宗脉的大光明，契机印证，仍然须由口宣文字来印证心灯。 最近，我重读《金刚经》、《楞严经》、《法华经》、《涅槃经》、《维摩经》、《五灯会元》、《六祖坛经》、《心灯录》......等等。自知，一个人的法身，从古至今，与佛祖一般，本来清净，不增不减、光明皎洁，更无分别，只要“直下承当”即是 十方如来法也。这是： 大千沙界海中沤， 一切圣贤如电拂； 一切不如心真实， 何处欠少一毫毛。 一九八六年七月于美国华盛顿州雷门市真佛密苑
66圆顶的神思	66圆顶的神思	生存在奥秘之中（序） 有人问我：“莲生活佛，您到这世界来，有什么事？” “无事。”我答。 “那您的生存有意义吗？” “噢，我生存在奥秘之中。” “什么奥秘？” “真理本来就已存在的，而我的奥秘是，把原来的真理，重新的述说一遍，让世人记忆犹新。” 我祇是成千成万的人中，一个非常平凡的人，我从来也没有想到自己要做一些不平凡的事，像“述说真理”，这根本是不可思议的。但是，这就是“奥秘”，也许是一种正觉的机运，我必须走上这条“述说真理”的道路上。 我自觉平凡，祇因，我喜欢绵延的山，喜欢蜿蜒的河，喜欢林梢的挺拔，喜欢草原黛绿的一片，喜欢山顶常常勾住的几片残云。我也喜欢花，在春天，粉红的、紫蓝的、金黄的、雪白的......。我欣赏这世界的万紫千红，欣赏这世界的五彩缤纷。 我需要快乐。 我想当诗人，我尝试去学习新诗散文。 我确实很平凡，也可以说很幼稚，一切均是平淡无奇的，我满足于一切的。一直到了我明白“天上人间”的悟境，我才了解“人间”之中，原来是有奥秘的，于是，我便生存在这“奥秘”之中。 我把“真理的奥秘”用文字，述说了出来，在这几年当中，连续写了六十六本书，我的这些书，逐渐的弘传开来，被一般的人士所熟知，在世间平静的湖面上，投入了一块巨石，产生了波动的涟漪。 现今，有人问我：“莲生活佛，您还好吗？” “啊嗨！我还好。”我答。 “噢！莲生活佛，听说您圆顶了，您出家了，您还好吗？” “很好，哈哈，一切都好。” “圆顶出家”往往都被人认为是难懂难解的。丽香是一个很好的贤内助，佛青是一位出色的美丽女学生，佛奇这个小男孩，经常的奔跑著大笑，这个家庭，多美的家园及幸福的环境。 卢胜彦（莲生活佛），却在这个时候，玄之又玄的“圆顶出家”了，很多世人不明白，父母亲不明白，亲戚好友不明白，邻居不明白，兄弟姊妹不明白，他们大大的惊讶了，很多弟子也不明白，“圆顶出家”，深奥难懂。 是的，如果您能仔细的研读这本《圆顶的神思》，或许，您就能够真正了解，为什么要“圆顶出家”？“圆顶出家”祇是奥秘的小小过程，它有著直接的剖露，有真实含义，并不是一时的冲动，也非悲观厌世，更不是暂时的好奇，而是更深一层的表现了“活佛”的含义。 要知道，莲生活佛在无数劫前即已证得了无上涅槃的正觉，从大日如来，五方佛，佛眼佛母，莲花童子等等法界变化多身，来调伏度化众生，其神奇的圣行是无边无际的，是广大博深的，是难以想像的，是难以穷其究竟的。 有的弟子揣测莲生活佛是地藏王菩萨的变化身。 有的弟子揣测莲生活佛是阿弥陀佛的变化身。 有的弟子揣测莲生活佛是释迦牟尼佛的变化身，是金刚手菩萨，是文殊菩萨，是普贤菩萨，是莲花菩萨......。 更有弟子揣测是大日如来。 我说：“请莫将各佛菩萨的名号加在我的头上，也不要揣测，我不应该显露太过，大家祇要诚心的祈祷，恭念南摩西方莲池海会，摩诃双莲池，十八大莲花童子，白衣圣尊，红冠圣冕金刚上师，主金刚真言界秘密主，大持明第一世灵仙真佛宗，卢胜彦密行尊者，自能得到灌顶与加持。” 多花一点时间去潜心研读活佛的著作，自然就能逐渐明白“圆顶出家”深奥的含意，诚心的追求真理，恭虔的学习，自然可以达到开悟的境界。 我衷心的祝福大家。 吉祥圆满。 一九八六年九月于美国华州雷门真佛密苑
67皈依者的心声	67皈依者的心声	菩提种子的传播（序） 这是我的传道历程，第六十七本书，第六十七个阶梯。 这本书与以往的书，略有不同，书名是《皈依者的心声》，也就是“十方弟子的经历”，这本书是全体弟子的一个缩写，广大群众弟子的心意流露。 我为了济度更多的众生，当然重视弟子们的“缘起关系”，任何一个弟子的心声，都会影响了度世的进展，我与弟子之间，彼此密切的关系著，所以这本书中所记述的，包罗万象，不但体悟人生的真理，实修的教导，更剖析了修持的心得，从相应到无上正等正觉。 在书中，我会用文字，引导大众走向光明正觉之路，放出无限的光辉，来照明人间重重的黑暗。 从十方弟子的经历之中，决定了自己度世应有的方针，方能把握住觉人济世的方向，体悟到一切的正善，表明正确的佛理，这样子的写作，方能真正的福慧双修，解行相应。 十方弟子的经历，是从诸多弟子的来函之中，撷取重要的经历及心声，编辑而成。每一篇心声，再加上我的注解，这样子的写作，是“法”不孤立，是有“心”有“声”，是非常的因缘，也是非常好的一本书。 我盼望由《皈依者的心声》这本书的因缘，由其度生之方便，能引导大众向善，不但净化其心，更令众生纷纷皈依真佛，人人依“真佛密法”修持，人人成就，如此之意义深而远矣！ 我自己觉得，学佛如此多年，写作如此多年，开悟之后，行者的精神完全的显露了出来。如今，我只有大菩提心，这大菩提心包含了“无畏大悲”、“无私大智”，我的一切，仿佛完全的“空无”，我有的，就是“施舍”两字。 莲生活佛当然有“佛”有“法”，但我不是去拥有“佛法”，而是把“佛法”施于天下的众生。我是一个真正的行者，我拥有宽阔无边的气概，确确实实的脚步走到“真知真见”的境界，对度化众生也有原则性的“大行”，这些都是为了实践“菩提种子的传播”。 当然，在这一生之中，我的屈辱如山一般的高，毁谤之言如海一样的深，但，这些已使我产生“见怜的心”，产生“同情的心”，更产生“布施的心”，我个人的修行，早已把屈辱与毁谤，转成了我的法乐。 我要实施： “大悲无畏”。 “大智无私”。 十方弟子的经历，我发觉我努力开辟与努力传法，是真的有一丁点的成果，展现在大众的面前，是通畅而旷达的，虽然仍有多方的阻碍，但我但觉“行愿”在心头，永不灰心，只要“行”，不去顾“名”。 在《皈依者的心声》之中，我所写出来的，都是奠基于“大菩提心”。我教导弟子们，人人学习行者的中道。不卑屈但也不矜傲，有境界勿喜，无境界勿忧。心志宽畅而放大，不疏远世人，但也不入世混尘。一切明明白白，一切菩提光照。 在这世界上，有许许多多光怪陆离的事，我们要用“无分别心”去视之。 在这世界上，有很多很多怨亲爱憎的事，我们要用“平等心”去对治之。 在这世界上，有很多很多烦恼得失，我们要用“大自在心”去对治之。 “看破”、“放下”、“自在”就是“禅”。 当然，“莲生活佛”的弟子有十二万众，弘法道场遍布全世界，但，这些小小的成果，是不够的。这些未来的“菩提种子”仍有赖所有弟子的弘扬传播，陆续成长，发扬光大。 十方弟子的经历，也即是“你我他”的经历，我们每一个人，均是从这些经历走了过去的......。 写一偈为记： 莲生活佛众望孚。 十方弟子满江湖。 心声流露字行间。 开出莲花得真如。 一九八六年十二月于美国华盛顿州雷门市真佛密苑
68密藏奇中奇	68密藏奇中奇	造化的神奇（自序） “密藏奇中奇”是我的第六十八本文集，这本书的副题就是－－最胜妙法大布露。 书中，甚多密教仪轨，里面有刚健恢宏的法力，有清净的心法，有细致优美的境界。 “莲生活佛”强调，并不是有了“密藏奇中奇”，便可以舍弃了“真佛秘中秘”的修持，我认为，二本仪轨，不可偏废，密教的修行，是循序渐进，自浅而深的，我盼望弟子们，能循序渐进，而不是好高骛远，在这当中，是须要智慧的深入，类而旁通。 书中，我会说明许多法力的境界，这些境界是法力结晶，可以说“惊天地而泣鬼神”，其中变化万千，令人感叹“造化的神奇”，这内明的境界，不是随意写下的文字，而是真实浩瀚悟境。 “莲生活佛”坦白的告诉读者及弟子们，我已经深深的悟得“造化的神奇”，明白“宇宙的真理”，对于“真佛密法”有了丰美完善的构思，这“真佛宗”的法，深深的包含了“最胜妙法”的。 读此书者，会“惊”，因为这是密宗至高的智慧。 读此书者，会“叹”，因为真是天下难闻。 读此书者，会“悲”，为什么不早一点皈依“莲生活佛”呢！ 读此书者，会“喜”，因为他终于明白“莲生活佛”果然是一位得证悟的大持明金刚阿阇梨。 这本书的写作，其中仪轨甚多，法力的描述鹏飞万里，文字有多端，写法与一般的书均不同，虽有很多的形式，但读者仔细的领悟，便可以解其中的含意，这是“平凡”也是“非凡”。 这“密藏奇中奇”是“秘密内法”，可说是出世间的无上妙法，是经过莲生活佛印证的，是成就“悉地”的。 “莲生活佛”因为修证“密藏奇中奇”，现出了丈六金身，坐在金刚性海的百宝莲台之上，上身现出千臂。 这是意味著，“莲生活佛”有了百千亿法门，可以度化百千亿之众生。 我深深的明白，一个大觉者，得证悟时，自然会流露一种“悲湣”的心，就是大慈悲的济度众生之心，所有的佛与菩萨共同来护持，要大觉者，宣说百千陀罗尼门，使众生一一入“密藏”之中。 我现在的观念是，从古至今的大密内法，是不公开的，保持了完整的秘密性，成了少数活佛的专利。 但今日，我体会到人人是平等的，“密藏之法”应该是深入民间的时机到了，“修法学佛”不是喇嘛与和尚的事，而是大众生活的首要，我盼望人人均可以“学佛修法”，这样的生活才会有意义，我们人类活在这世界上，怎可忽视了此等修行的大事。 无论如何，我写这本“密藏奇中奇”，是我个人印证的结晶，是一颗菩提果，人们若食之，便可以得到“生命的大智慧”。 甚至活佛及喇嘛，出家大德得此书，祇须参酌采用，可得意想不到的发挥，希望人人用最高敬意，来尊重这本书。 是的，“莲生活佛”衷心盼望“密藏奇中奇”，将是一部深入内密的大宝典，给现代人类修行的指明，像一盏又一盏的灯火，一直引导人们，走向证悟的三摩地。 不要以为“莲生活佛”所著的书非常平凡，而平凡中有非凡，我的人与常人没有什么不同，但是，一旦飞腾变化，才显出非常之观也。 在此，我向大家声明，此书是“最胜妙法大布露”，若欲修学的弟子，须由真正的上师灌顶才可修学，其中的一些“心法”，也须由真正的上师讲解才能清楚明白，不明白的地方，要请求上师开示讲解。 写一偈记之： 奇中奇书最辉煌， 密藏胜法永流芳； 内明外密坐坛场， 真佛法流弥天广。 一九八七年一月于美国华州雷门市真佛密苑
69阳宅地灵阐微	69阳宅地灵阐微	给读者风水的大知识（序） 这是一本“入世法”的书。 什么是“入世法”？“入世法”就是专门追求“家庭圆满”、“身体健康”、“事业财运”、“子女孝顺”、“消灾解厄”等等的方法。 “莲生活佛”在过去，曾经帮人看“地理风水”，发觉许多人的住家，根本就是令人吃惊的凶相，不禁心中感叹：“可惜啊！可惜！可怜啊！可怜！这样子凶宅，如何能住下去呢！” 我为了怜悯天下众生，祇有写出一本人人易明白的书，而这本书就是“阳宅地灵阐微”，在这本书中，我将住家的风水，一一的细述出来，用最浅易的字句，来解说深奥的地灵之学。 “莲生活佛”以为，“入世法”应该有三大因素，这三大因素是： “天时”－－先天的命运，天赐予的因果良机。 “地利”－－地理风水环境的辅助。 “人和”－－后天的努力，人为因素，人际的圆满。 这“天时”、“地利”、“人和”正是构成成功的三大要素。 而“地利”在这三大要素之中，是最明显而突出的，大部份的“天时”是很难改变的，而“人和”的问题，须要后天的努力。 唯有“地利”，是较可以改的，所以“地理风水”之学，就变成扭转乾坤，转败为胜的妙药良方。 这“地利”之学，在“出世法”中，也是有用的，古时仙人学道，也要找寻“名山洞府”，“地灵杰出”之处修练。 而密宗行者闭关，也要找寻灵性重岩洞修行，这都是因为“地利”之故。 我在年轻时，受教于青城山的道人－－清真道长，道长以“地灵秘笈”传授于我，而我今日创立“真佛宗”，学佛得正觉正悟，实得力于“地利之便”，因为我每住一地，便选择风水绝佳之处，不稍忽略了风水之助，因此保持了灵气的永远充沛。 我一生很少生病，从不睡午觉，从不觉疲劳，到了美国五年，连一个小感冒均没，有其实这也是藉“天”“地”“人”三大修练的合成之众，“莲生活佛”所以是“莲生活佛”，这是最实际的效应啊！ 我认为，一个想学道的人，除了“先天的根基”之外，再加上“人为的精进”，也要配合“地灵之气”。 所以修道人虽有“先天根基”“精进之至诚”，但择地修行也是很重要的。 古时的密宗大成就者，均得找寻大地灵的岩洞密修，若找不到，任何努力的修行也将付之流水。 由此得知： 住宅得地灵之气，不但住了舒适，而且“身体健康”“事业发达”“家庭圆满”“子女孝顺”一切顺利。 住宅没有地灵之气，当然是一切不顺遂，心灵得不到慰藉，事业也衰退，恶性循环的结果，灾厄同时降临。 有很多弟子及读者，要求我写出一本“住宅”的相学，我考虑良久，亦深深觉得应让更多的人明白“地灵地利”的重要，应该让人们晓得这方面的大知识，使人人正确的明白“地灵”之益。 “地理风水”其中更蕴含著很多人生的哲理，我所撰述的，尽量浅白，用最实际的新观念来解说，希望把一些偏见及错误的谬论纠正过来，广泛的细述自己经验。 这本书，我会述及主宅“地点的选择”、“高度”、“宽窄”、“门”、“环境”、“厅”、“厨房”、“卧房”、“神位”、“厕”、“工作间”、“楼梯”等等的重点，用最客观的理论和读者沟通这方面的“知识”。 我盼望这本书的写作，是最有实际的，而且最中肯的，有条理，有系统的，是正知正见的。 我盼望本书的出版，是有“出世法”与“入世法”圆融的特色，我并不偏向于完全的“出世”。 为了广植无边的“胜福”，赐福所有的弟子及读者，我愿“人人健康长寿”、“人人吉祥如意”、“人人家庭圆满”、“人人福慧增长”、“人人修行得果”。 一九八七年三月于美国华州雷门市真佛密苑
6沉思的语花	6沉思的语花	沉思的语花”自序 卢胜彦 沉思可以获得生命的启示，沉思可以结成生命的美丽果瓜，在人生漫漫的旅途中，有高昂、也有低调，有快乐、也有感伤，但，这些正是人生的片断。 于是我把人生的片断组合起来，把一些片断的启示，在笔尖下赤裸裸的呈现在读者眼前，不敢用虚言与妄语，这些都是一种真实的感受。 基于对“文学”的一种狂热爱好，对“真理”的追求，对“哲学”的探讨，对“艺术”的忠贞。而写这本集子，希望与盼望的是，对读者能引起最轰轰烈烈的共鸣，而达到修养的真善美境界。 这是我的第六本集子，以前我曾著有“淡烟集”、“梦园小语”、“飞散蓝梦”、“风中叶飞”、“无尽灯”等书，第六本集子，也算是第六个车站，第六个生命的中途站，我还会继续我的写作，只要生命继续，血液继续循环，我的写作是没有止境的了。 每一个人刚刚一出生，哇哇落地的时候，是最纯真的一刹那，而“存在”成了最现实，最有意义的问题，随著年纪的增长，问题也越来越多，而什么叫做“成功”的人生，本书中将有奇妙的答复。 在此，笔者感谢，鼓励我写作的朋友，并希望能得到更高明的教正，在这儿，感谢文友与朋友的鞭策与赐教。 （中华民国61年5月于台中雷藏寺慈惠堂）
70莲花放光	70莲花放光	空灵的光明（代序） 这本书的出版，将是举世的大震撼。 因为，这本书中的照片，均是“奇迹中的奇迹”的放光照片。 “莲生活佛”实实在在的告诉大家，这些放光，正是修行的锻炼，博大精深生命力的演化，这些“放光”的呈现，就是人类文明进化的无比瑰宝的证明，我们从这些“放光”之中，可以发现蕴藏人心亘古的佛性。 “放光”有庄严的一面，因为放光可以令人“启信”，由于相信，而深入佛智。 “放光”有空灵的一面，这放光从何而来？从虚空中来！从心灵中来！这瀚海的世界，何其奥妙！ 我要这“人世界”的众生，去颂略生命的力量，对宇宙自然及自身固有的心灵，有深切的认识。 这些“放光照片”，表现出了具体的空间形象语言，巧妙的说明了修行者的“法力”，这些将留给读者去仔细的品味。 这些“放光照片”，是自然而然的摄影及洗晒出来的，不是刻意的去捕捉，也非故意的创作，不是精心的结构与设计，不是“艺术照片”更非名家镜头，而是平平凡凡的摄影显现。 我祇能如此的说，这些“放光”是凭空的，是广阔的，是无从想像的，是摄影者本身没有经历涡的，根本没有类似的经验。 但是，“放光照片”却是一张又一张的呈现了出来。 在这本书中，想告诉大家的是，我们每一个人均能放光，假如大家皈依真佛，实修“真佛密法”，其心腥力量的扩展，将会得到“显明真实”的相应，这种“相应”，不祇是单单丰富及美化精神内涵而已。 “真佛密法”的实修，说明了“法力”的功用，说明了“自力”与“他力”的真实融合，这种“小我”融入“大我”的光光相照境界，事实上是无法用文字表达出来的。 “真佛密法”是“莲生活佛”传承的佛法，有真实的传承，有修法秘密内涵，可算承先启后，其包容如瀚海，在这无数的“密乘法海”之中，是“一枝独秀”的，在“万壑争流”之中，是尽善尽美的法派，其成就，正是有目共睹的，景观非凡。 当然，“放光照片”祇是象征了“法力”的附属品，并不能直接显示“法力”的真谛，但是，这其中说明了种种外象，有了内涵，才能够传达到象外之意，这是互相激荡的，“放光照片”可透过画面，使读者或多或少得到感动。 我常常如此说，真佛密法，是我实修密法的结晶，是确实有法力的，能开悟的，可以达彼岸的，可以成佛的，能明心见性的，自主生死的。 但是我光是说，若无具体事实当后盾，佛缘较迟钝者，仍然无法深入相信。 于是，我开始“放光”，我也收集弟子们的“放光照片”，我要把深沉的“空灵光明”表现在照片上，用意境来呈现给大家。 “放光照片”与“真佛密法”配合，是密密切切的，是相得益彰的，是“法力”与“实景”的契合。 最后，我要声明的是： 这些“放光照片”，没有一张是我自己摄影的。 这些“放光照片”，没有一张是我自己洗晒的。 作者是“弟子们。 ” 地点是“许多国度。 ” 摄影机“殊多不同。 ” 写一首小诗，纪念此书的出版： 无尽的法流，终于又串成一颗颗的珠串。 闪烁的镁光灯下， 竟然是一张张放光法相。 信心可以慰藉， 这世界将有光亮。 一九八七年五月于美国华盛顿州雷门真佛密苑
71正法破黑法	71正法破黑法	正义的吉祥剑（序） 这一本书的问世，将是惊天霹雳的一件大事。 因为“莲生活佛”在这本书中，执著“正义的吉祥剑”。 这本书针对“黑法”，以“正义的吉祥剑”，一剑破除了“黑法”。 这是一个群魔飞舞的时代，邪术恶法横行，宗教的关系相当微妙而且复杂，有一部份的人，崇尚黑法，舍正法而不修，却专修“黑法”。 近几十年之中，“莲生活佛”注意到“黑法邪术”的横行，注意到妖妄教派的活动，注意到教派与教派之间的争执，在这反常的现象之中，我有全盘性的研究，我有详细的诊疗密法。 这本“正法破黑法”的书，正是揭发黑法的真面目，对黑法做详细的检查，同时提供“正法”，对症下药，使世人不受黑法的摆布。 对于“黑法”，就是巫师的作法，在台湾有高山族的“萨魔法”，在中国东北有“萨满法”，在西藏，有“黑教黑法”，在埃及有“法老王的咒术”，在东南亚有“降头”，印度婆罗门教的“巫术”，美洲印第安人“蛇鹰巫术”，在南美洲有“蝎魔巫术”等等。 这种“黑法”是为了强化权威，或为了财利地位，达成了欲望的成就感，使世人恭敬他的法术，所施行的一种“法”。 这种“黑法”，我大略分析，有四： 一、符咒──利用精神力的符纸，来驱使作法，利用咒语真言，来驱使作法。 二、鬼灵──用强鬼的魔力，去制服对力，以达到目的。 三、药物──利用药物，来控制对方，使对方产生心醉神迷的境界，供自己来驱使。 类似催眠术。 四、幻术──取对方之物，用古老的咒加之其上，用联想的方法，使对方产生非自己意识的幻觉。 为什么叫著“黑法”呢！因为巫师利用这些“黑法”，可以制造灾难，可以害人“精神失常”，可以使人发生意外，甚至可以致人于“死地”。 “莲生活佛”由于知晓这些“黑法”，同时也揭露这些“黑法”，在学法的过程中，时常遭到“黑派人士”的作法诅咒，然而，幸好我得诸佛金刚的护持，学会“正法”，专破“黑法”，才能得到“金刚不坏身”，如今“明心见性，开悟成佛。 ” 在这本书中，我不但把“黑法”的作法过程描写出来，也把制止“黑法”的“正法”写出来，如此一来，“黑法”施展不开，不能再为害世人，这是我写这本书最大的目的。 读此书者，可依书修持“正法”，不必害怕恐惧“黑法”的迫害。 “黑法”的来源，由于相当的庞杂，而世人对这方面的认识也相当贫乏，因此我在写作此书时，祇有从自己的本身经历谈起，这样才能有从头细说，娓娓道来的韵味，使读者能深入其境，明白前因后果。 在这本书中，我不想再引起太大的争端，也就是针对过去给我作过恶法邪术的“黑派人士”，全部隐去其名。 这本书祇针对破除“黑法”，而并不针对“某些人”，这是我尊重每一个教派，也尊重“某些人”的权益，免得我在“抽丝剥茧”的写作之中，再引起其他的分神。 “莲生活佛”现在是开悟的上师，正是金刚大持明尊者，总摄了一切密法，其乘愿度化众生的应化，是现世人间的一大盛事，不论显密道、五术之学，均已融会而贯通，嫡承五部正法，放出大光明，万法皆知而圆满。 “莲生活佛”同时已是清净的出家人，正是“沙门”也。 “沙门”就是： 舍离恩爱，出家修道。 摄御诸根，不染外欲。 慈心一切，无所伤害。 遇乐不颂，逢苦不戚。 能忍如地，故称沙门。 一个出家人，写“正法破黑法”，正是执著“正义的吉祥剑”，放出智慧的光芒，引导世人走向光明的彼岸。 修持“正法”，可以破除“黑法”。 我虔诚的祈祷，但愿此书的出版问世，可以使世人脱离厄运的折磨。 一九八七年十一月于美国华盛顿州雷门市真佛密苑
72天地一比丘	72天地一比丘	僧腊一年的回顾（序） 一九八六年三月十九日（农历二月初十日），在“真佛密苑”，我受正式的剃度出家。 如今，已经一年多了。 回顾一年前的“剃度机缘”，来得非常偶然，我的出家弟子果贤法师到美国来看我，我的心中闪出非常鲜明的强烈念头： “出家吧！” “人生如幻，无常迅速，不可蹉跎，圆顶出家。 ” 我即刻告诉果贤法师，我要出家。 果贤法师问：“什么时候？” “就是现在。 ”我截钉断铁的说。 果贤法师睁大了眼睛，一脸的讶异。 我告诉果贤法师，人世间，“悲欢离合朝朝闹，生生死死日夜忙，顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡？” 于是，就在“真佛密苑”，果贤法师正式的替我“落发”。 “佛青”我的女儿，“佛奇”我的儿子，他们两个在旁边叫：“不要，不要，爸爸不要落发。 ” “丽香”在旁默默不语。 其实我是一位明白因果的人，我的出家与不出家，本来是不拘形式的，我是自由自在的，我了悟“三界无法，何处求心，白云为盖，流水为琴。 ” 出家并非“壮烈”的决定。 出家也非“纤细”的修行。 其实我的思维，早已是： 早岁已知心是佛。 前世自见我是僧。 果贤法师，依剃度的仪式，在佛前给我剃度，果贤法师成了我的剃度师。 而我的剃度师又是皈依我的弟子。 这样子曲折的因缘，从那儿找出因因果果，人们又何法从这当中勘破什么？ 什么是遵循的仪轨？ 什么是长长幼幼的阶梯？ 在我心中，早已把长幼阶级观念，一棒打了个粉碎，一股脑把它摔得远远的。 坦白说，在我的深觉意识之中，一幕幕的前世，根本就是历历在目，现在与未来，我要一站又一站的去走。 我得到的是“亘古不变的正觉妙谛”。 我的出家，正是要为“云水生涯”作准备的，因为我已一切无形的束缚解脱，如今，一切有形的也将解脱，我要像华严经中所述的“如鸟飞空得自在，如风行空无所行。 ”出家人不执著不矫情，自由自在，遨游天地，我成了“天地一比丘”。 我向往： 一钵千家饭。 孤僧万里游。 我欣赏我那穿破的长统芒鞋。 我自己取针线缝补僧衣。 我枯坐密坛，祇为捕捉佛菩萨的刹那闪光。 我仔仔细细的伏案写文章，就在孤灯之下，把我的人生岁月就这样日复一日的剥蚀了。 我将撷取最好的文字，将开悟的文句，展现在我一本又一本的书上，如此甘之若饴，如此日月孤寂。 “出家了。 要度众生。 ” “我来了。 我终于出家了。 ” 其实，在很久很久以前，有很多人不了解我的，而今而后，当然也有更多的人更不了解我，他们的疑惑是一张巨网，是咄咄袭来的四面八方的压力。 但，我早已是： “心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。 ” 就让我写这一本“天地一比丘”，在我的心灵中，述一述“云水生涯的恬淡清静”，这是一年来的回顾。 一九八七年九月于美国华盛顿州雷门市真佛密苑
73阴宅地灵玄机	73阴宅地灵玄机	阴宅地灵玄机（序） “阴宅地灵玄机”是我写作迄今中的第七十三本文集，这是长远过程中的一个点，这一个点，又一个点，连接起来，就好像是一串人生了。 我个人很认真的写作，每日按时执笔，就这样，在诸弟子的鞭策及祝福声中，日益成长。 “阴宅地灵玄机”当然是一本成长的过程，就像阶梯中的其中一阶，有了这一阶，才能继续的向上爬。 我的写作，总是默默耕耘，在我的一生当中，出版一本又一本的书，从来未曾举办任何出版欢宴，也没有任何排场的热烈庆祝，在出书前，在出书后，也少有广告及宣传。 然而，我知道，我的写作很细心，我照料自己的成长，在我一生的过程中，自然会得到广大读者及世界人士的爱护及赞赏。 我相信“奋斗自励，脚踏实地”，我的写作，将是深入而更有意义。 “写作”的成长及“学佛”的成长，列为我人生的两大目的，我的“学佛”，是无形的增长，我的人毅力很强，坚持每日修密法，我也是默默的修，从来就没有所谓的“夭折中断”。 我向我的弟子楬橥的，是“恒者得之”。 我的一生，虽然“竭尽心力”，“写作”及“修法”，但萦绕在我四周的攻讦及阻挠，从未有一刻中止，然而，我没有灰心及气馁，反而这些“攻讦”、“毁谤”、“打击”成为我冲刺的加油及生命力。 另外的，由于我的绵密写作及绵密修行的结果，我获得了“至上意识”及“诸尊菩萨”加持力，面对愈多的挑战，也更能百此坚忍，更加奋勇图强的努力前进。 自从“阳宅地灵阐微”一书出版之后，一时洛阳纸贵，举世轰传，人人赞叹，诸弟子才明白“地利”之学如此重要。 同时人人飞函，要我再出一本“阴宅学”的书，使“阳宅”和“阴宅”互相配合。 于是，在众生及诸弟子的百般要求之下，我为了怜悯天下众生，祇有再一次的动笔，写一本“阴宅地灵玄机”，在这本书中，一一将阴宅的口诀细述出来。 我学“地理”堪舆，是依据清真道长的“地灵秘笈”，我在台湾，亲身勘察千万坟茔，我有实际的心法及实际的经验。 我以前写的“神秘的地灵”、“地灵探胜与玄理”。 “地灵仙踪”均是我实际的经验。 “阴宅之学”我个人认为，比“阳宅之学”更难捉摸，因为“阳宅”同生人息息相关，而“阴宅”是祖先之墓，接触机会比阳宅少了很多，因此世人可能较难明白这方面的道理。 但是，堪舆家均明白，“阴宅”的重要，甚至更胜于“阳宅”，这当中关系了大宇宙法流的秘密，在这本书中均要详详细细的说明出来。 “阴宅地灵玄机”相当深奥，我写作此书，势必比其他的书更加艰难，但，我会如临深渊，更战战竞竞。 我尽量浅白的述说口诀，将特别难明的，用白话解说。 “阴宅地灵玄机”的述出来，非同小可，“阳宅”与“阴宅”互相圆融了，“出世”及“入世”均兼顾了。 这“阳宅地灵阐微”与“阴宅地灵玄机”二本书，将迸出璀璨的大光辉。 “阴宅地灵玄机”是莲生活佛最秘密的心法，愿此心法的布露，令天下众生皆得大受益。 莲生活佛的偈： 学地除后患。 道人得长安。 也可赐金柜。 也可守玉关。 教善兼济世。 造化均包含。 一九八七年十一月于美国华盛顿州雷门市真佛密苑
74无形之通	74无形之通	天马行空（序） （一） 四十岁的那一年，我觉得我变了。 变得没有束缚，变得洒脱，变得解脱。 这种“解脱”，是从佛学的“开悟”而来，我发觉，我像一只天马，飞行踏步在虚空中。 .... 我的思想扩大了广度，至于无极。 这种“思想”及“人生观”的改变，自己及他人均非常的惊讶，但，想想，这种思想带给我无限的怡悦，使我体法自然，使我的人生更丰富奥妙，我应该把我的思想一点一滴的写了出来，作为我这一生的驻足。 于是，我写了这一本书：“无形之通”。 记载著“莲生活佛天马行空的思想。 ” 我的思想，并不自以为是。 我的思想，尊重团体，尊重他人。 我的思想，也坦然接受他人的思想，去容忍，去宽怀，为他人想。 （二） “天马”不是想像，而是象征自由的思想。 “行空”不是创造，而是无穷尽的表达意味。 在这本书中，我不隐瞒自己的想念，写下来的就是“全部”，这是我对人间细致观察的内心语言。 什么是密宗？ 告诉大家一个最大的秘密，密宗就是“想念”，就是“思想”。 第一个秘诀是“把杂念收归于一”。 第二个秘诀是“把一念化为无念”。 第三个秘诀是“把无念等如虚空”。 当“密宗”开悟时，就等于开启了宇宙智慧的宝库，琳琅满目，也开启了自己的心，一切均清清楚楚，明明白白。 明心见性，生死自主，正是如此。 “天马行空”，就是一种开悟的境界吧了！ （三） 我庆幸自己这一世没有白活。 吃饭。 拉屎。 睡觉。 之外，尚有一点点的思想。 就这么一点点的思想，就使我的写作，“取之不竭，用之不尽”，丰富了我的这一生一世。 我庆幸已融入“无形”之中，我明白“虚空”，我了解“无有”的大道，我拥有一份“虚无”的境界，当我体会到这“无形之通”时，我哈哈大笑，原来一切就是一，一就是一切。 世界万事万物均在“虚无”之中。 所谓“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。 ” 所谓“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 ” 一切均清清楚楚，明明白白。 能达此境界者，便得“无形之通”。 （四） 莲生活佛这本书的写作方式与前者均又不同。 自心的开放。 引导他心的开放。 直至“摩诃双莲池”所有的莲花全部的开放。 如此---- 成就河沙梦功德。 （仅以本书献给夏威夷的少年“剑士”及少女“阿纯”） 一九八八年正月．莲生活佛于美国华胜顿州雷门市真佛密苑
75真佛法中法	75真佛法中法	真佛法中法’序 有一日，禅定。 空中有音：“众生心迷，修法走歧，苦轮莫拔，何不教之？” 我问：“如何教之？” “何不将无上口诀细述。” “是说凡诸秘密，委悉指陈？” “正是诸佛悯之，慈悲心发，倾囊口授。” “如此一来，再无秘密。” “究竟殊胜，真佛成就，莲生速写。” 这时，空中的十方三世诸佛，发大颂赞： 莲生上师金刚尊。无上庄严大总持。 十方诸佛同祈请。说法共皈本尊海。 慈悯细述大口诀。解析金刚大秘密。 辗转度尽有情众。如是功德真不虚。 我出定后，心有所感，知道我虽写出“真佛秘中秘”、“密藏奇中奇”等等的法本，但，尚未将其中的口诀，完全细述出来，这当中的口诀，我为何未说，祇因是“佛的境界（果分）不可说。” 若要将“不可说”的境界也笔述，祇有用“象征”法，才可解释清楚。 例如： 文殊师利菩萨用“空”来阐述佛的境界。 维摩诘居士用沉默不发一言的“一默如雷”。 如今，莲生活佛要用天马行空的“真佛法中法”。 事实上，修法的种类，博大如海，就算是写上千部的书，也写不尽的，法本有浅显的，也有较深的，有表面的，也有内在的，有粗疏的，也有严密的，有支流的，也有主流的。 如今，要我阐述“修法的无上口诀”，实在也非容易的事。但佛菩萨授命写出，又不得不写，我是盼望自己的文笔口述，不是画饼，更非假借，没有谬邪，不是半凿，不牵强附会。 “莲生活佛”的弟子，在全世界快速增加，示迹西方，嫡承道显密，五部万法密宗之总持也，出显入密，如天上之神龙，变化万千，知一切大法，如虚空藏，所谓总摄三宝，具会一身。 而今写出“真佛法中法”，修法的无上口诀，这是真正的慈悯，行者绝不能只依靠理论及哲学言辞，而是要靠真正的“实修”，实修才可一窥堂奥，才得佛光之交流融合。 “真佛法中法”的无上口诀，将细述身子如何变小，小至如微尘一般，任何细致之地均可入。身子如何变大，大至如宇宙整个的包含。在虚空之中，如云如风如烟的境地。进入天宫及变化分身，甚至到了佛的不可说境界，其不可说又是如何的象征说出。 “真佛法中法”，是修法实修的大口诀，一切的内明秘密均在其中，我认为这是珍贵的心法，是自己的心得，达于完全解脱的次第，我将会再一一的细说清楚明白。 学会“真佛法中法”，将使凡夫直超成佛，使自己全身全心体会到宇宙的一切秘密，然后叹曰：“果然真实。” 我写出如此“无上口诀”，依修法次第而分别，始于“皈依”，讫于“三摩地”，这次第等于是无量法门之总持。佛法大海，得一法味，自然能入，得此“无上口诀”，一生一定成就，十方诸佛，共同赞叹。 真机口诀不易得，此书一出，弘传万世，倘有得者，实修勿迟。 秘中秘。 奇中奇。 法中法。 佛中佛。 法轮常转，度生无尽。 （本书颇多重示复说，但均有法中法重点开示） 一九八八年三月．莲生活佛于美国华盛顿州雷门市真佛密苑
76幽灵湖之夜	76幽灵湖之夜	幽灵湖之夜（序）—莲花童子下生的经历 我在美国，已经搬了二次家。第一次，是从“巴拉”搬到“雷门”，现在我又从“雷门”搬到“幽灵湖”，“幽灵湖”的英文名称真的是“Phantom Lake”。 这“幽灵湖”很小，比“闪米密西湖”小了不知几百倍。 为什么叫“幽灵湖”呢？据当地的印第安人说，这“幽灵湖”终年缠绕著白雾，很神秘的，很奇妙的......。 下雨，湖会变大些。 干旱，湖会变小些。 会变化的湖面，所以当地的人就称它为“幽灵湖”。 “幽灵湖”也流传了许多许多幽灵的故事吧！ 我把“雷门市”的家，又搬到“幽灵湖”来，丽香、佛青、佛奇，对著旧居，仍然依恋，毕竟我们在“闪米密西湖”住了三年，现在祇有轻轻的说了声“再见”。 我不得不离开“雷门市”。 因为“真佛密苑”早晚的不速之客增多，无法应付。 我不得不离开“雷门市”。 因为“真佛密苑”的夜间电话，已骚扰得无法安眠。 搬到“幽灵湖”，祇是为了寻找一丝丝的宁静，每日的禅定。 每天清晨，我开著车从“幽灵湖”出发，回到雷门市的“真佛密苑”写文章，回信，修法。 每天傍晚，我开著车，从“真佛密苑”回到“幽灵湖”。 我成了“上班族”。在这开车的时光中，我想到为何不写一本书，书名就叫《幽灵湖之夜》呢！ 在淡淡的黄昏中，车子驰过了清寂的小山路，我回到了幽灵湖畔的住处。 住处，仿佛空寂无人。 放眼四望，就如同： 残阳入空山。 车入一孤僧。 欲问人何在。 雾重路几层。 “幽灵湖之夜”，是变得如此孤独又安然了，一切的缘份，莫非是烟聚尘散罢了，我变得更无心而自在。 “幽灵湖之夜”，雾缓缓游移，寒雾在屋后的山林，在湖上的去处，交杂的铺展，就如同我的思维伸延。 “幽灵湖之夜”，我想，我渐渐离开“闪米密西湖”，我踏出了第一步，我开始在荒烟蔓草间。 守著岁月。 守著记忆。 “幽灵湖之夜”，我要打开心闸的锁，把“前世本生”的故事全写了出来。悠悠的时光中，一层又一层，叠波回荡，我已放眼那天上界的远方，幽深的宿命，可以全部的透露无馀了。 在“幽灵湖”，我沾染了一身山水的明净与鲜活。 这个小湖，如一圆镜，宛如自高高的天上飞了下来，铺在家门，映出玉洁幽冷的光辉。 在“幽灵湖之夜”，应该是宿命“水落石出”的时候了。 潺湲成流的“宿命本生”，如湖面明媚。 我要一世又一世的记载了下来。...... 我想到，总有一天，我要把寂寂天地之中一位比丘的前世，写了出来，让世人明白生命是绵延生长的因果，就像这悠悠的雾水，均是有它的因缘。就算是一缕炊烟一点火花，也自有因缘啊！ 第七十六本文集，是禅定中一片片残断的本生回忆，隔著多世的空间，是空灵，是“行行复行行”。 是前生的脚步。 一九八八年五月．莲生活佛于美国华盛顿州雷门市真佛密苑
77先天符笔	77先天符笔	莲生活佛自心流露的符箓 真佛密法画符的心要 (前言) 画符最重要的口诀是：“心诚则灵”。 为了“心诚则灵”，也有画符的仪轨，不能乱来的，我特别在本短文中，细述真佛密法画符的心要： 第一、道具的清净──我们画符的工具，最重要是纸、笔、砚、墨。这四件工具，要懂得清净，清净工具有三法： 烧一堆“金纸”，将纸、笔、砚、墨很迅速的“过火”，可用手拿著纸、笔、砚、墨，迅速的移动“过火”，这一过火，就是“清净”。 在佛案前“烧香”，将纸、笔、砚、墨，用香烟熏之，白烟一熏，这就是“过香火”，这一过香火，就是“清净”。 将纸、笔、砚、墨摆好整齐，画符者用“剑指”或“金刚指”，对著道具，敕化清净，这敕化清净，是第三种方法。 第二、自身的清净──画符的行者，在画符时，也要身心的清净，慎重一点的说，斋戒沐浴净身，然后再入密坛画符，是有必要的。 入密坛，先念清净咒： 嗡。修利修利。摩诃修利。修修利。梭哈。（净口） 嗡。修哆利。修哆利。修摩利。修摩利。梭哈。（净身） 嗡。嚩日啰怛。诃贺斛。（净意） 南无三满哆。母驮南。嗡。度鲁度鲁地尾。梭哈。（安土地） 第三、焚疏文或祈祷──我们求符，这点不可疏忽，可先将“疏文”写好，疏文的大意，要简单明了，例如： 某某，家住何处，现年几岁，何年何月何日何时生，现在生何病。 祈愿求符，是除疾用。 祈求佛光注照，身体康复。 若康复，将如何还愿云云。 这是最基本的疏文，在密坛，念一遍，焚化。 不会写“疏文”，就念病者或求符者的姓名、住址、生辰，祈求何种符，在佛前一一禀报。 第四、真佛行者举笔观想──画符者用笔沾墨，将笔举高过眉，随即观想本尊出现在虚空之中，本尊放光，来照行者之笔。本尊放光的光色，依求符者而有分别。 息灾──白光。 增益──黄光。 敬爱──红光。 降伏──蓝光。 这光一照笔，笔现出光色，随即下笔画符，画符最好一气呵成。 第五、祈求诸尊布光──这道灵符，有没有效应，全在这个重点，画好了符，真佛行者可以再观想本尊放光，其光色仍然分“息灾”、“增益”、“敬爱”、“降伏”四色，照在符式之上，祈求什么符，本尊就放何种光。 真佛行者可观想，本尊放光照符式，而符纸上也出现了光。 有诸尊放光照符，此符一定灵验。 没有诸尊放光照符，此符一定不灵验。 这是“诸尊布光”，才成灵符。 第六、行者自力布光──真佛行者在画好符时，是要呵一口气在笔尾，然后压印，也就是符头符尾点一下，表示真气贯入符中。 接著是用“剑指”布光，或用“金刚指”布光。 “剑指”──右手食指中指直立，无名指小指屈入掌心，用大姆指按住，这即是“剑指印”。 “金刚指”──右手中指直立，食指无名指小指屈入掌心，用大姆指按住，这即是“金刚指印”。 真佛行者可任择一印，对著符式而布光，观想光色从指中透出，射在符式上。这观想，就是“用意念”也，这在符法上，就叫著“敕化”。 会启灵的人，可用印，用灵力布光。 第七、供养──我们画符者，奉请诸尊来布光，记得一定要供养，供养可以在第四项之前，也可在第六项之后，要结“供养印”，观想供品变化，念供养咒。 假如真佛行者，入密坛，要从“清净咒”、“召请咒”、“大礼拜”、“四皈依”、“大供养”、“披甲护身”、“高王观世音真经”，再接著从第三项开始，这样子的礼仪更周全了。 总而言之，统而言之，“心诚则灵”也。 我写一偈，记之： 符是天地秘。 真如光明珠。 如此秘密门。 用诚度众生。 一九八八年春季，我在美国的家，由“闪米密西湖”搬到“幽灵湖”。因此，就在“幽灵湖”写下了一本新书《幽灵湖之夜》，这本书细述，我自己从“摩诃双莲池”下生到娑婆世界的经历。 我完全记忆起前生的一切事。 我依靠著“静坐冥想”。 在“心灵无念”之中，飞翔过千亿万里，在时光中，进入太古的隧道，其中神秘而不可测啊！ 我这下生的经历，正是： 圣尊忆前生。 全是在天庭。 一降而再降。 总怀慈悲情。 今现真佛法。 普度众生灵。 摩诃双莲池。 化育无比伦。 “莲生活佛”在静坐冥想之中，在“天河胜景处”，见到一株玉树，此树花甚红，果甚黄，叶甚绿，枝又是透明的白，树高大雄伟，而压枝下降，垂得如伞盖一般，甚为不同。 我问仙人：“此为何树名？” 仙人说：“此是符树。” “符树？未闻也？” “此符树在天河胜景处，有五千年的历史，五千年相当娑婆世界数亿亿年，符树有诸多仙众，树顶有八十仙女，树之中有金桃尊者，非常庄严；此树掌管天下符箓，因而得名。 ” “我想观赏天下符箓，可以吗？” “符树一年一度开，开期已过，怎得重开？” 正言说时，但见符树之中，走出一位仙长，手持拂尘，相貌庄严，全身放微细毫光，唱偈曰： 荒荒洪洪一点无。 分别鸿濛万象舒。 先是无相后有相。 泄漏天机留符图。 这位仙长正是“金桃尊者”。 金桃尊者对我说：“造物无常，符树要开花结果，虽一年一度，但你瞧瞧，这花岂不是甚红，这果岂不是甚黄，这是两度重开，可见圣尊慈悲，草木有灵，重开符树了。” “如何观赏天下符箓？”我问。 “妙哉！妙哉！摘下一果，食之即得。”金桃尊者答。 当下，金桃尊者摘下一果，而我食之。 金桃尊者说：“圣尊下娑婆，功德浩大，如今食了符树之果，先天符箓全在心胸之中，随心流露就是，你要观赏符箓，就观赏你自己的心吧！心中自有黄晶晶的符，红亮亮的符。” “莲生活佛”出了定。 于是，在《幽灵湖之夜》后，再写《先天符笔》一书。《先天符笔》是莲生活佛的第七十七本文集。 《先天符笔》确实和世俗的符箓有所不同，是最新的。 “先天符”所以奇特，是因为符式是由莲生活佛自心流露出来的，是前所未有的，是符树所结之果，是胜超一切有形及后天的符箓，应该是最无上的殊胜。 学画“先天符”要依画符的仪轨来，可请教会画符的“金刚上师”。“先天符”可息灾、可祈福、可除疾、可增益、可敬爱、可降伏、可超度......，真正是济世救人的。 “先天符”是十分殊胜的，这当中的道理甚深，符箓可放光、可飞行、可天降妙华、可通鬼神、可役使风雨雷电、可现种种宝物、可防偷盗、可当信香、可召请仙佛。 这是： 一符可化须弥山。 一符可吞日月。 一符可断三千界。 一符可掌天外天。 莲生活佛卢胜彦联络处： Sheng-yen Lu 17102 NE 40th CT REDMOND WA 98052 U. S. A.
78阳宅玄秘谭	78阳宅玄秘谭	真实的游历~阳宅气机相应奥秘 自从“阳宅地灵阐微”一书发行之后，无数无尽的飞函，均赞扬此书的平易近人，深入浅出，令人爱不释手。而且由堪舆学的研究，竟然也有局外佛音，令人闻到特殊的异香。 我的写作生涯，已变成了每日一定的工作，是不计较名份地位的，是不计较毁谤的，也不辞种种的折磨，不怕辛苦，也从未去计较酬劳，为的是什么呢？我认为，为的是仍然慈悲一念，救人救世，就是这种精神，使我一直不停的写了下来。 这本“阳宅玄秘谭”，是经“阳宅地灵阐微”之后，再补述的“堪舆”之书，在我写作的一系列之中，是第七十八册。这本书的写作除了上述人人赞扬“阳宅地灵阐微”之外，最主要是再昭示中国文化传统的技巧，这“阳宅”本是“人”与“宅”合一的，其中的玄秘，真是妙不可言，为了使人们更加明白其涵蕴在内的学问，祇有再补述这一本书。 同时，我发觉，“阳宅”和人的关系，最是密切。由“阳宅”入手，竟然是救人救世的妙法，“阳宅”是一个人“精神”及“物质”的原动力。这个关系的特质，是“阳宅”是一座磁场，“人”是一座磁场，房子与人之间，起了一种磁力的电导作用，产生一种新的元气。 每一个人的元气，均和“阳宅”有关联。 因此，我想，例如每一个人的阳宅，均是刚正的，是善的，是健康的，是光明的，是具有福份的，是愉悦的。自然就可以解除人们疾病的痛苦，降低贪瞋痴爱的情欲，人人向善，人人修法，人人有福份去慈济，这也可以说是发扬“堪舆精神”的另一个新的途径。 我的这种想法，“堪舆之学”祇不过是一种手段，主要的目的，仍然在“正己化人”。在当今人心浅薄的时代，战争频仍，科学发达，道德贫乏，大家为物欲所蔽，七情所染，六欲相攻。此时要宣扬佛法及道德，殊为不易，因此提倡“堪舆精神”，用此方便之法，再配合佛法的宣导，反而效力殊宏，如此行仁，始能有成。 我个人如此解说： 佛法—是顺乎天理，是觉悟妙法，是真如、不动、真法。有真正的解脱，真正无漏的智慧。 地法—是顺乎地理，是地灵妙法，是健康、是福份、是善。有慈济的力量，光明的性格，健康的身心道德。 这二者若结合，是顺乎天理，应乎地灵，天地配合，人可成佛。 这本“阳宅玄秘谭”，记载著我真实的游历，也就是莲生活佛亲自阅历阳宅的游记。 在整理编纂的过程中，由于涉及很多的人事，且由于这些“人事”曝光之后，他们会失去隐私的权利。因此，几经考虑，觉得人名地名最好全部隐去。虽然人名地名隐去，但确具实事，毫无虚构。 真实的游历，为的是阐述“阳宅气机相应奥秘”，这其中有很多堪舆的妙法均会大公开、大布露。这本书的珍贵及其价值，当然是无可伦比的。 “堪舆之学”本非易事，何况名相甚多，词意又艰深，我当尽量解释清楚，盼望学者，深思广征，以期达到深切自我了解之地步。 仍然是一首老偈： 学地除后患。 道人得长安。 也可赐金柜。 也可守玉关。 教善兼济世。 造化均包含。 “书内文插图” 一九八八年九月.莲生活佛于美国华盛顿州雷门市真佛密苑
79咒印大效验	79咒印大效验	《咒印大效验》序 有一天。 我在美国华盛顿州贝勒雅市“幽灵湖”畔的住宅，在密坛内小坐片刻，此时，恍惚之中，心光外露自显。 冥冥中，眼前一条发光的大道，非常美丽，大道之旁有三道彩虹，彩虹不是一般的雨后虹，而是覃云状的，在云虹之上，立了甚多的金甲力士，四面八方都拥满了，这些金甲力士均持法器，像是恭敬侍卫般。 我心中默默的想：“这是什么境界？” 于是，空中有声音告诉我：“这是护持圣尊的天龙八部神众，祂们时时守护在圣尊的身旁，圣尊在禅定或修法之中，一念救度众生，这天龙八部神众，就奉旨而行。” “这就是度众生？” “禅定修法就是转法轮。” 原来，我自己身心清爽，沐浴在光明海中的融入之时，一切法流自然而然的实行菩萨道，自然而然的度众生，自然而然的替众生解脱痛苦的种种灾厄，将污浊恶世化为人间净土。 禅定就是度众生。 修法就是转法轮。 “为什么我有能力如此？” “圣尊有菩提心。” 我想起了“三世诸佛从菩提心而出生”的经文： “菩提心犹如种子，能生一切诸佛法。菩提心犹如良田，能生长众生白净法。菩提心犹如大地，能任载一切诸世间。菩提心犹如净水，能洗一切烦恼垢。菩提心犹如大风，普于世间无所障碍。菩提心犹如盛火，能烧一切邪见薪。菩提心犹如帝王，一切愿求自在成办。菩提心犹如虚空，诸妙功德广无边际。菩提心犹如莲花，不染世间一切污垢。菩提心如如意珠。随时周给诸贫乏。菩提心如功德瓶，满一切众生心。菩提心如天力士，能摧一切我见敌。菩提心如降魔杵，能破一切诸魔邪。菩提心如涌泉，能生无穷智慧水。菩提心为所归，不拒一切向往者。菩提心为妙宝，能令一切心欢喜。菩提心如大施会，充满一切众生心。菩提心成就如是无量功德。” 这菩提心，就是度众生的大愿力，众生有八万四千烦恼，因此，佛菩萨就有八万四千法门来对治。莲生活佛为了救度罪苦众生，已经发了“粉身碎骨度众生”的宏愿，莲生活佛受阿弥陀佛嘱咐，已发大菩提心，信愿并重，解行合一，而且愿愿相应，行深也很久了。 尤其，教人真佛密法，以一日一修，清净业障，已为众生指出往生“摩诃双莲池”的捷径，开启“真佛世界”。修“真佛密法”，其心不颠倒，心光凝聚而发露，光光相照而融入，自己就是诸圣众之一。 “真佛密法”的弘扬，一日一修，愿无虚弃，确实有不可思议的力量。 “真佛密法”有何法力？ 我答： 任运也。 弥布虚空一切。 法如大地。 如水火风无二。 功德如虚空。 扫除一切恶障碍。 《咒印大效验》一书，是莲生活佛在禅定修法当中真实的经历，读者读起来，不免觉得带著一点传奇的味道，但传奇归传奇，我特别在文章之后，附带印出“证物”，以示不虚，这是最真实的真实了。 “真佛密法”不可思议。“禅定”不可思议。“修法”不可思议。 我个人以为，《咒印大效验》的出版，是教人速速明白明师的一片救世苦心，明师的心怀是如此的光明洁净，“真佛密法”的珍贵，而一日一修，更是无形的宝藏，唯有真佛密法，能救生死苦，能灭诸毒害。 写一偈，记之： 时人寻法路，法路是无处，鱼目来混珠，世事多险峻； 欲知真佛法，真佛在虚空，有缘速依止，学法众生度。 一九八八年十一月．莲生活佛于美国华盛顿州雷门市真佛密苑 卢胜彦上师
7我思的断片	7我思的断片	写在书前 “我思的断片”再版序 卢胜彦 书的再版，对作者的鼓励是一种无形的力量，往往激动的心胸久久无法平静。 事实上，我写作的生命，持久而连贯，原因亦在此。 我思就是独思，从书中我窥见早年的我，看到自己坚毅的步子，烙在大地的胸膛上，书中我提出自己的见解，毫不迟疑的高谈阔论，表现了自己那微小心灵的小小力量，力虽不足，精神却可嘉。 此书有许多位作家评论过，认为卢胜彦小小年纪有如此的魄力，颇不简单。 书中，是我的纯真。 反映了当时生涯的片断。 六十五年．于灵仙精舍 卢胜彦 对于文学创作的成熟与未成熟，或是文章本身的意境程度，我是很少谈论的，因为每一位作家写书，出版书，其书中的一切思想，虽然可以代表作者的思路与思考的方向，然而不是保证永远不变的，不但如此，有时候，变幻之快，令人叹为观止。 六年前，笔者出版过第一本散文集“梦园小语”，在今天我读到自己写的“梦园小语”，其感受是大大的不同，我认为梦集写得很真、很美，但是，不免处处斧凿痕迹，有一种淡淡不成熟的想法存在，我问过许多人，也有很多读者来信，他们都如此说。 写“梦园小语”的时候，我才二十三岁，是一个无忧无虑爱做梦的年轻人，大著胆子不顾一切的出版书，这本书共销了六版，平均一年再版一次，因为如此，我发现一个真理：“成熟与未成熟没有严格的界线，文学创作的条件在真与美。 真与美能令人感动。” “我思的断片”是笔者的第七本文集，属于散文一类的，本书的文章有一半发表过，有一半是写了之后放在书桌抽屉，忘了拿出来整理，直到最近整理旧作，竟发现抽屉深处，自己写留下的二十篇心声文章，为此，我另外再写二十篇补上，再加上发表在书报杂志的作品，共集成“我思的断片”。 很显然的，“我思的断片”与“梦园小语”是大大的不相同，风格与文笔，更不是同一类型，成熟与不成熟将又是另一个考验，这些呈现在读者眼前的，会令人有一新耳目的感觉。 尤其笔者写作，不打底稿，也不常修改，因此有一种“原始”的风味，很可能因为这样，其中有小错误是很难免的。 前二个月，我刚完成“沉思的语花”，而今天又忙著出版“我思的断片”，最近的时间，好像一直在写作中打滚，对于写作，我期待自己是播种者，也是学习者，更盼望先辈们的指正，有指正才能有进步的。 “我思的断片”是作者纯真的心声，对这世界的一种呼唤与期盼，赤祼祼而不含蓄的表示作者的见解与方向。 “我思的断片”是属于这一代的，不是模仿旧有的，也不属于将来，更不是做梦，而是真真实实的人性描写与纯真的现代写实。 “我思的断片”是一种热流，让人有同样的感触，因同感而起共鸣，笔者以最“纯朴的心思”写作更盼望“纯朴”的建议与指教。 笔者承中部文协理事长李升如、作家何与朋、王逢吉、王映湘、许文廷、杨御龙、丁颕等诸学长，时常赐教，在此特表谢意。 （中华民国６２年８月于台中进化路三三七巷七号雷藏寺慈惠堂）
80佛王之王	80佛王之王	“佛王之王”序 我在最近的一次禅定（入三摩地）时，出现在千数百的阿罗汉及菩萨之中。 会中有一菩萨，名叫“贝意”，问大众：“今请莲生圣尊登高座，宣明无上之法，使如法之佛要，流传千古，大众以为如何？” 千数百的阿罗汉及菩萨，无一位异议者，大众全看著“莲生圣尊”。 于是，“莲生圣尊”自然冉冉如云，升上七宝高座。 这“七宝”高座是七层珍贵的宝物所建造，第一层是“金子”，第二层是“银子”，第三层是“琉璃”，第四层是“珊瑚”，第五层是“琥珀”，第六层是“砗渠”，第七层是“玛瑙”。这高座是“金刚座”。 莲生圣尊，一登上“七宝高座”，一刹那之间，神变为头戴五佛宝冠，通身成金色，项背是五彩交杂的圆光，面圆慈祥，天衣轻纱，耳戴金珰，全身众宝璎珞，华鬘下垂，结跏趺坐于七宝金刚座上，手结说法印。 此时，莲生圣尊放七种无上之光，所谓： 一、身光无上——三十二相，八十种随形好的身光。 二、道光无上——慈悲的道光，完全利乐众生的。 三、见光无上——正见正命正戒的光明成就。 四、智光无上——五智的大光明。 五、神光无上——神通显现的法光。 六、漏光无上——已断尽了障碍烦恼，无间断的光明。 七、住光无上——完全是寂灭涅槃境界的大圆满光。 此七无上光一发散，千数百阿罗汉及菩萨皆大感惊异，大众默然仰视，知道诸佛世尊所说正法心要，甚深微妙诸总持门法，将由“莲生圣尊”的口中说出，这说法的语言，用的正是“因语”、“果语”、“因果语”、“喻语”、“不应说语”、“世流布语”、“如意语”。 莲生圣尊说法要点在于： 证圣果。 无学。真佛佛中佛。 具三明六通。 内穷三藏，外达五明。 说此法时，“帝释天主”于虚空中出现，以“曼陀罗花”、“优钵罗花”、“钵头摩花”、“拘物头花”、“芬陀利花”散了下来，散在“莲生圣尊”及一切菩萨阿罗汉之上，又以天末栴檀之香，遍散“莲生圣尊”及一切菩萨阿罗汉之上。大地六大震动，一切世间呈现大光明。 说此法毕。莲生圣尊唱偈： 摩诃双莲是吾家。光明最胜无烦缘。 今依誓愿说此法。但望周流遍大千。 真佛佛中有佛地。无有垢秽在眼前。 方知此法最无上。放之天地处处圆。 众菩萨及阿罗汉唱偈： 今逢莫因循。众生当珍惜。 烦恼即菩提。尽令无有馀。 我在出定之后，凭著禅定的记忆，把自己说法的经过，记录了下来。这本书由于是说法的实录，所以写作的口语又略有不同。 最近我常常自觉，人生的时光易逝，如同“优昙钵花”一现而已，这“去来”都是一刹那啊！ 在我的写作生涯之中，这本书是第八十本文集，书名是“佛王之王”。我想，这本书是我誓愿弘法中，重要的一个“点”了。 “佛王之王”—“真佛佛中佛的大口诀”，我自知是“无上的无上”。 我感叹： 一切时光是何等的快速啊！弟子的会合及分散又是何等的无常啊！一切缘份及恩爱都是泡影。 我将在天地流浪........................。 一九八九年元月于美国华盛顿州雷门市真佛密苑 卢胜彦上师
81真佛仪轨经	81真佛仪轨经	真佛仪轨经（序） 我在写完第八十本书之后，思考第八十一本书将写些什么好呢？有一天清晨，我刚起床，望向窗外，窗外的树、别人家的屋顶、草地，全是莹白的霜雪，这时我心中突然呈现一片光明，啊！我何不写《真佛仪轨经》？ 书名是“经”，其实不是读诵的“经”，而是“经纬”的“经”。 我想，很多很多弟子，皈依了“真佛”，皈依了“莲生圣尊”，但对于“真佛密法”仍然陌生，而且有无从下手之感，这是为何？ 有的人住在很远很偏僻的小国，无法同修，对仪轨很朦胧。 有的人虽参加同修，但，对充满著奥秘和复杂的仪轨，无法深入。 有的人竭尽毕生之力研究它，但太偏重于现实，事理无法圆融，落入了偏邪，反而有障。 因此，当我看见一片光明的霜雪之后，我觉得有必要撰写一本《真佛仪轨经》，使“真佛密法”的仪轨，更加明明白白的显现出来，使初习者有门可入，对奥妙与复杂变得深入而有条理，一切圆融而了然。 “一切修法礼仪”，当然是名相繁多的，当然是浩瀚的，但“莲生圣尊”会整理出重要的，提纲挈领的，把其原理、种种关系，一一的解释出来，如此建立了仪轨的经纬，方便世人知道修法之用。 在这本书的写作之中，我会将繁琐的礼仪，把它浓缩精简，但不失其精义，在修法上又配合佛理，予以有组织系统地表现出来，展示出仪轨的“简”及仪轨的“雅”，完全用问答的方式，简单明了的补缀完成。 为的是： 执简驭繁。 一目了然。 其实，“莲生圣尊”在“真佛密法”的“事法”及“理法”的仪轨及口诀上，已撰写完成了四本书，也即是： “秘中秘”。 “奇中奇”。 “法中法”。 “佛中佛”。 慧根深厚的人，从修证的方法及修证的佛理之中，“行解双修”早已可得开悟之境，依著四本书的仪轨，守其戒律，密修其法，更发了大菩提心，（上求佛道，下化众生），踏著“莲生圣尊”的脚步，用无上智慧的观察，觉悟入世及出世，可得菩提的妙乐。 然而，往往一个尚未皈依的人，或一位刚皈依的弟子，有人问他什么是“真佛密法”，或是“如何实修”，或其“奥妙何在”，仍然会答不出来。假如一个皈依很久的老弟子，连这些都答不上来，那是很惭愧的事。 “莲生圣尊”如今将自己证悟的真理，用“言教”及“文字教”等等的方法，教化众生，使众生也能得到究竟的解脱。为了教化众生，一定要有一套神圣而崇高的典雅仪式为之。 这就是《真佛仪轨经》，一切修法礼仪的问答。 本书的特色有三： 第一，真佛密法的基本结构，全部呈现完整。 第二，“事法”及“理法”均兼顾之，用问答方式写作，分篇分类，使读者便于查阅，最宜人手一册。 第三，深入的研究，其奥秘显现，所有真佛上师可以讲授弘扬，方便讲解之用。 此书要旨： 建立正信。 不落偏邪。 为《真佛仪轨经》写一偈： 我醒见霜雪。光明心几载。 幽灵湖之畔。实得观自在。 一灯写仪轨。无非神与圣。 天地任变改。经纬是被盖。 一九八九年三月红冠圣冕金刚上师圣尊于美国华盛顿州雷门市 真佛密苑
82莲华大光明	82莲华大光明	莲华大光明”序--遍照一切法界 卢胜彦 这本第八十二册文集，是继“莲花放光”之后的第二本“放光照片”的集子。 “放光照片”曾令人议论纷纷： 是“曝光”。 是“灵光”。 是“佛光”。 是“畸形”。 是“真”是“伪”，是自然流露出来，是暗房技术的伪造。 然而，我曾如此说过，我的一生，从来没有碰过照相机，我自己也没有洗照片的暗房，这些照片全是他人照的，他人洗的。 假如有人故意伪造“放光照片”来欺骗自己的师尊，那么他已经犯了“事师法五十颂”第二十二条： 如是求法者。具戒诸功德。 不虚诳于师。当获金刚智。 这是说对上师很诚意的敬奉，有忍耐性，不虚假的，一定可得如来金刚的智慧。 请注意“虚诳”与“虚假”这两句。 伪造的“放光照片”，其根本出发点，就是一种“欺诳”，失去了一切价值及意义。“虚诳于师”在密教根本十四大戒之中，正是犯了第一条，对于上师身口意不恭敬，这犯第一条戒律，是堕“金刚地狱”的。 所以伪作的“放光照片”千万不可为啊！ 这本第八十二册文集，我搜集的“放光照片”是比较自然性的，是工作之间的，山水之间的，也有一些法会之间的，层面的扩大，可使人人有更深一层的领悟，这些照片值得欣赏。 我觉得“放光照片”确有它的价值与意义，有很多人看了“放光照片”，得到了启发学佛，渐次的自浅至深，明白了不可思议佛法智慧神通的力量，各自领会而得证果。 “放光”是实有“光明之义”、“自然之义”、“清净之义”、“自在之义”、“最胜之义”、“神通之义”............。 我盼望这本“莲华大光明”的出版，达到了： “化道”──启示世人一些教化。 “化理”──放光是事物变化的道理。 “化现”──为了度化众生，佛菩萨诸尊要变化放光。 “化迹”──“莲华大光明”正是变化之迹也。 “化光”──“莲华大光明”是以神通力变化光明而出现于世。 “莲华大光明”的写作，我将以“散文诗”的手法，写出许多散章，而其目的在于衬托“放光”的景致。 这本书的“放光照片”不一定全以师尊（莲生圣尊）为主，反而是以其他上师及真佛行者为主，这是表现出“本宗人才非常丰饶”，善品增胜“人人皆修密法及具不可思议”。 告诉读者的是： “莲生圣尊”不可思议。 “真佛上师”不可思议。 “真佛行者”不可思议。 “众生”不可思议。 我们真佛宗派是举世最殊胜的，放光遍照一切法界的。我们身子能放光，受持能放光，心想能放光，法力能放光。这种自己放光、本尊放光、变化放光，织成了真佛璎珞庄严。 我每当看见一张张的放光照片，内心也时时升起喜悦及赞美，放光是“福德”及“智德”的，这些都是值得把它呈现在世人的眼前，不同的风貌，不同的境遇，我亦然迫切的，盼望世人能与我们共赏。 我自知，“放光照片”是一种“真如缘起”，由于“真如缘起”才会生出一切万法来，也才会放出一切光明来，这样一来，就会遍照一切法界，形成了“有为无为”、“色心依正”、“过现未来”，全部变成一大缘起。莲生圣尊正是为了这一大事因缘而来的啊！ 这本“莲华大光明”，期盼使读者： 心境清朗。 尘念顿消。 念佛持咒。 禅定观想。 最后由“启示领会”，而达“心平气和”。 一九八九年五月．卢胜彦莲生圣尊写于美国华盛顿州雷门市真佛密苑
83烟水碧云间（上）	83烟水碧云间（上）	流浪的天空（写在书前） （一） 我知道，我将会变得更快乐。…… 因为，现实上的追求离我远去。我不是真佛宗的宗主了，我也不兼任很多公司的董事长，不当委员，不当顾问，不任住持……。 可以如此说。 我把一切“名利”相关的事，全部放下。 我成了真正的一位云水僧。 此刻的我，心胸无比的舒泰，仿佛自己变成了流浪的云，将要在无尽的天空之中旅游。 此刻的我，心灵悠悠然，如河水任流。 （二） 坦白说。 这也许是天性使然，我对“自然”有一份特殊的情感，我向往乡野，向往花草树木，向往溪河瀑布，向往看云看山，这些别致的风光，总是永远最美好的回忆，长聚心头的。 在美国七年之中，我的心中一直盘问自己，何时再出发？何时摆脱一切的束缚？去看水听风，无一事而洒脱自在。 终于—— 我将要再出发，我真的摆脱了一切的束缚，我要行行重行行，行行复行行，我是一个人，一个云水僧。 空间没有限制。 时间没有限制。 我的心灵，变成了“流浪的天空”。 （三） 我此次的出发，可以说没有目的地了，对我的新的尝试将是生疏的，但我无须准备什么，也无须顾虑什么，因为已无牵挂之故，我会如雾霭，也会如山岚，在“烟水碧云间”。 将来，我就是一朵朵的云。 将来，我就是一簇簇的烟。 我的行脚，如同眼前一片迷濛，白茫茫的光海，而我如水，水流长长的，如丝如带，很自然而然的，轻轻的流过……。 天亮，我就走。 天晚，我就眠。 没有什么可以阻挡的了。 （四） 从今天开始，我会有很多很多平凡又平凡的笔记。当然，这种笔记与“西雅图七年”的写作应该是迥然不同的。 从今起的写作，可能地点来自不同的国家，时间是不固定的，而所谓的写作，只是心灵上的一点一滴，是一些缘的重聚与分散，每一篇文章是“随适”的创作。 我的意思是说，从今天起的写作，是平平常常的心灵去写，是平平常常的结晶，是平平常常的记载，不刻意去勉强自己动笔，是天马行空的味道。 就是把生活中的片段记录下来。 就是把行脚的心灵串成一串。 当然更无所谓“得失”！ 只是藉著我的心，我的笔，写出了一件件的作品，而在这些作品之中，若有所谓的启示与价值，那是一种意外。 （五） 虽然已不是真佛宗宗主。 也不是任何寺的住持。 但，发菩提心，弘法度众的方式，仍然是不变的。我老老实实的说，天涯行脚，就是把“真佛密法”弘扬至全世界。 我将来的弘法是完全随缘的，不要太吃力，不要太忙碌，要自自然然的，要快快乐乐的。 一个人。 一支笔。 这本书的写作，我感觉大不同，有一份说不出的安然，说不出的幸福。 一九八九年八月于美国华盛顿州雷门市真佛密苑‧莲生活佛 卢胜彦上师
84烟水碧云间（下）	84烟水碧云间（下）	卡卢仁波切的入灭（也算是序） 西藏密宗白教噶举派最受敬重的长老卡卢仁波切，于印度时间五月十一日凌晨三时（台北时间十一日凌晨五时）在北印度索那达寺圆寂，世寿八十五岁。 卡卢仁波切被认定为蒋贡康慈（文殊菩萨的化身）的转世。 又有一说，卡卢仁波切的最早根源是“阿难尊者”。 卡卢仁波切生于藏历木蛇年，西元一九○五年，其父“贝玛‧诺市”也是一位转世的仁波切，卡卢仁波切从小由父亲教导法会仪轨，十五岁受戒于八蚌寺。 在八蚌寺闭关三年。 在喜马拉雅山闭关十三年。 其毕生奔波于世界各地弘扬教法，在美加、欧洲、东南亚、印度、尼泊尔、台湾等地广传密教。 卡卢仁波切被尊称为“上师中的上师”，“活佛中的活佛”，是一位密宗的精神领袖。 卡卢仁波切在白教的地位，正是“首席长老”。 我过去在一本著作《真佛仪轨经》中提到“卡卢仁波切尊崇莲生活佛”。现特将其文，节录如下： 西藏佛教实修最高成就的上师“卡卢仁波切”，现年八十五岁，他于一九八九年的一月七日，转寄给莲生活佛一封信及三件礼物，这三件礼物如下： 一、卡卢仁波切亲自签名的法相一张。 二、哈达一条。 三、卡卢仁波切亲捧莲生活佛的法相摄影照一张。 兹将其信函内容述之如下： （一） 我们彼此互相认识。 （二） 莲生活佛是世界上，以华语弘法度众生，实修密法，最高的成就者。也就是莲生活佛是华人实修密法的最高成就者。 （三） 没有莲生活佛的弘法写作，密宗的发扬全世界，没有那么快传遍全世界的，众生非常幸运，在普天之下，出现了这么一位完美的上师。世人要好好的尊师、重法、实修，莲生活佛的密法一定可以使人有大成就。 （四） 我（卡卢仁波切），双手捧著莲生活佛的法照，是尊崇莲生活佛，就如同双手供佛般的尊敬。 （五） 我（卡卢仁波切）将亲自签名的法相与哈达，加上亲捧莲生活佛法照，奉上给莲生活佛，祝祷莲生活佛永住人间，永不入涅槃，永远长寿。 （以上是卡卢仁波切的推崇及致意。） 由于卡卢仁波切已圆满人世，我（莲生活佛）特别将卡卢仁波切亲自签名的法相高高的供奉在密坛的舍利塔内，时时忆念。 哈达一条，特别围在真佛密苑的“莲生金刚上师瓷相”的脖子上，象征法流的传承不息。 又特别将卡卢仁波切与莲生活佛卢胜彦金刚上师法相合照的照片，冲洗多份，分送所有的金刚乘弟子，以兹纪念这位伟大的活佛。因为这位伟大的活佛，声声句句均说： “双手捧著莲生活佛的法相，是尊崇莲生活佛，就如同双手供佛般的尊敬。” 首席长老双手捧莲生活佛法相，这是有非常深的意义，非常不平凡，非常中的非常啊！…… 一九八九年的四月十日，我（莲生活佛），回台湾作一个月的弘法。联合报在四月十二日刊出一段新闻：（其最后一句） “莲生金刚上师卢胜彦，在美国弘法六年，享誉佛教界，日本誉为中国仙人，美国华盛顿州政府颁给名人奖，西藏佛教卡卢活佛不但尊崇他，且皈依他。” 这条新闻的严重性是： “卡卢仁波切皈依莲生活佛。” 尊崇莲生活佛，那是一定的，因为他看到莲生活佛的著作及法相，一定把著作及法相捧起来，先在额头天心印一下，表示非常非常的恭敬礼，这是西藏崇高的礼节。 曾经向“莲生活佛”行大礼拜的，有达乘活佛、本拉活佛、佳摄活佛、夏克德格活佛、Gungbar活佛……等等。 至于卡卢仁波切有没有皈依莲生活佛？是何时皈依？何地点皈依？有无见证人？有什么仪式？莲生活佛有没有给卡卢仁波切的证物？这都是一些必须探讨的问题。 在过去，莲生活佛灌顶的上师，一定有二件信物： 一、真佛宗金刚阿阇梨证书。（上师证书） 二、莲生活佛特赐的信物一件。（大半是活佛用过的法器） 卡卢仁波切有这二件吗？ 卡卢仁波切以一个白教的首席长老的身份地位，若再皈依莲生活佛，那所有白教的仁波切及金刚上师，甚至弟子，岂不是成了莲生活佛的徒子及徒孙，如此的法统，真叫世人摸不著丈二头脑了。 写一偈，如下： 你大我小。 你老我幼。 你皈依我。 怎么得了。 一九八九年十月卢胜彦莲生活佛写于美国华盛顿州雷门市真佛密苑 卢胜彦上师
85无上法王印	85无上法王印	写作与弘法（自序） 我每天早上固定时间写作。 早上若没空。 那就下午写作。 若下午也没空。 那就晚上写作。 若晚上也抽不出时间。 那就“深夜”写作。 “深夜”一定有时间。我每一天，固定写一篇文章，除了写字还是写字，所以，我的人生，有一半是写作。 我的写作，喜欢把门关得紧紧的，谁来拍门也不开，电话当然不接，把线路也拔掉，文章如果未完成，同样也不喝水，不吃饭，等于是生死不明的一场大战一样。 写作，我真的陷得愈来愈深。 有一天不写，就觉得今天好像白活了一样。 要写文章之前，我需要用脑筋构想，因此，我会站在花园发呆，面对“幽灵湖”发呆，坐在客厅发呆，甚至吃饭的时候，双眼也是茫茫然的，除了“写作”，什么都忘了。 连吃几碗饭，吃什么菜，均不知道。 我写到第八十本书的时候，我自觉应该有一个段落及了断，“不写了，不再如此写了”。 莲香上师一听大喜：“总算可以正正式式的看清楚我。” 她的意思是说，我这一辈子，从未正式的看她，从未注意她，就算她换一件新衣，我也从未注意到。 为了写作，我确实疏忽太多了。 然而，八十本书《佛王之王》出版之后，《佛王之王》是一九八九年元月出版，到今天一九八九年十二月，我又写了五本书，这本《无上法王印》是第八十五本文集，可见我的头，仍然发烧，写作并未冷却。 坦白说： 我写好了一篇文章，就有一种母鸡刚生完了蛋，那一种舒畅的感觉，觉得非常愉悦，非常有意义。 我最快乐的一刻，就是完成一篇文章的时候。 我的写作，绝不是为了稿费，也绝不是为了版税，其实给我多少，我从来就没有计较过，虽然“写作”是不必本钱的生意，但，我的写作，从来就没有想到钱的多寡。 我不记帐。 我只记住，现在已写了多少本书。 我的写作，其实就等于我在弘法。 我的昔日，就是一页修道者的艰苦经历，我的一生充满了修道的真理追寻，我自己仔细思量，自己寻找心的归宿，如今拥有了“佛法的宝藏”，这是最纯最珍贵的“无上法王印”。 这“无上法王印”，是无价之宝。 我要写出“思维放射的大光芒”，传播出去。 这就是我这一辈子，最具意义的一生。 我有崇高的信念。 我的种种写作，结集出版书，都是对众生有益的。这“无上法王印”等于是放光，对“生死轮回”不能解脱的缚地凡夫放大光明，期望众生得到智慧，人人有所助益。 本书教人如何去除烦恼、如何思维修、如何怨亲平等、如何自处于此世界！ 寒山子的诗： 狂风不动树。 心真无罪福。 寄语兀兀人。 叮咛再三读。
86光影腾辉	86光影腾辉	千山万水的缘起 （一） 一九九○年，在我的行程表上如此的排列著： 元月，西雅图──台湾──香港──新加坡──马来西亚。 五月，西雅图──香港──澳大利亚──印尼。 八月，西雅图──多伦多──法国──英国──荷兰──义大利──德国。 在这期间，尚有许多国家的邀请，我祇是口头答应，例如南美洲的巴西、中美洲的多明尼加、日本、……。 我当然也想到广州、天津、上海、昆明……。因为我的弟子在那里很多很多，我有责任去教他们。 另外，西藏及尼泊尔、印度，也是我要去的。 我计划在一九九○年的云水生涯之中，一路走一路写文章，我的文章，也许是平平凡凡的旅记，但，也许会有一些不同凡响的收藏，因为我的笔记，不祇是观光旅游，其中，有讲解佛法，有思维的“光影腾辉”。 当然，天涯行脚，丰富了我自己的眼目，因为这世界上各地不同的国家，有种种不同的“欣赏”。我盼望自己文笔的收藏，也同样丰富了读者的悦目与舒适。 （二） 我自己深深觉得，我的云游行脚生涯，是一种缘份的升起，我在世界各地都有分堂，弟子有四十万，而且日日增加。 由于一份深深的爱的因缘，我必须站到他们的跟前，我要把我自己领悟深藏的心法，仔细的向他们讲解，更可能的是，我要将这一份“真理”，很真真实实的颁发给他们。 我自知，我的这些收藏，它们不是用金钱及代价可以衡量的，我的这份收藏，是古今圣哲的最珍贵传承，其光辉是无与伦比的，我要以自己的这份收藏同我的弟子结缘，同千山万水结缘，同众生结缘，这就是我云游生涯的缘起，千山万水的缘起。 （三） 我常常在禅定之中，默默的思维，我的书与一般作者的书，何有不同之处！我很仔细的分析，原来，我的书中有我生命的印记，每一篇文章，都自然雕刻了我自己的思想，而且这些思想，是“宇宙意识”的接纳与流露。 是“宇宙意识”的法印。 是“宇宙意识”的灌顶。 我的书，与其他作者的书，显然的不同是──我的书有无与伦比的永恒，而且有不可思议的“十妙”。 一、境妙──有觉悟真理的境界。 二、智妙──智慧由觉悟而起，开悟的智慧是无上的妙智慧。 三、行妙──行为与世俗人不同，超越了圣域，不可思议。 四、位妙──人虽在娑婆凡间，但位如“双莲池”的菩萨，已证果位。 五、三法妙──佛法中的三法是，真性是理，观照是慧，资成是定，这是三法的妙证。 六、感应妙──很多感应的事迹，非常真实，多如繁星，述之不尽。 七、神通妙──在自然之中，自在的流露出来，虽然不露痕迹，但变现自在，方便机宜，最是不凡。 八、说法妙──登坛说法，万人听法，大小偏圆全部说尽，令众生感悟入佛之知见。 九、眷属妙──母为观音太平鸟，夫人（侍者）为吉祥天女，子女为帝释之子，诸大菩萨皆来赞辅，是眷属妙。 十、利益妙──每篇文字，均有开悟之言，利益一切众生，入佛知见，犹如时雨普润大地，是妙不可思议。 我明白，我的书与其他作者的书不同，是有这“十妙”也。 （四） 我们晓得，缘份来时要“保惜”，缘份走时要“珍惜”，有了缘起，就有缘尽，人会相聚，也有分散，我没有悲伤，因为我保留了一本又一本的书，由“烟水碧云间”、“无上法王印”到“光影腾辉”……。 人，空空的来，空空的去，空空的拥有，拥有又转眼成空，而我留下的，是“十妙”的书。 我写偈曰： 千山万水间。 莲生何所述。 智境何由出。 指点在心处。 隐居是枯槁。 行脚风霜聚。 说法言十妙。 众生获大日。 一九九○年二月‧莲生活佛卢胜彦于美国华盛顿州 雷门巿真佛密苑
87神秘的五彩缤纷	87神秘的五彩缤纷	不是放光，也是放光（自序） 这是我写的第“八十七”本集子，书名取为“神秘的五彩缤纷”，因为书里面搜集了无数无数的放光照片。 放光照片的集子，我曾写过“莲花放光”、“莲华大光明”，而“神秘的五彩缤纷”算来是第三本。 首先，我想告诉读者的是，这些放光照片，不是我照的，也不是我洗的。这些放光照片同“莲花放光”、“莲华大光明”内的照片一样，是我的弟子照的，他 们认为很奇异，寄来给我鉴定的。 “放光照片”不是可以用一般知识来解释的，“放光照片”也不是用一般科学可以解释得清楚。 科学是重实际，知识也偏向于经验，但“放光照片”的范围，很显然已超出了“科学”和“知识”的领域。所以，我盼望这本书的读者，不必用“科学”的心理来探索本书的内容，也不必千方百计的用知识来诠释这些“放光”的由来，因为据我所知，“放光”是一种普遍而永恒的存在，是不可思议的神秘经验之一，也是可以亲自体验的。 我个人清楚明白，一个修习“真佛密法”的真正行者，可以透过了禅定的经验，获得了一定的法力。当然法力的获得，可以从一个行者的生理及心理上的感受中得到了证明。 身心统一的练习之中，是可以产生了种种奇异的现象。而“放光”，就普遍地存在于无穷大的空间与无限长的时间之中。 有的行者，自觉在一片光晕之中。 有的行者，自知眼前光明闪烁。 有的行者，周身放射光明。 有的行者，自知有守护神光护持。 有的行者，在一片光海之中翱翔。 ⋯⋯。 不管是如何方式的放光，这些放光的影像，我认为均是宁静的，完整的，是如诗如画的。我发觉，“真佛密法”的修练，是一条永无止境的活力，是绝对的自由开阔，是正常而且积极的，是正法而愉悦的。 我们“真佛密法”的行者，愈是开发自己身心的宝藏，开发愈深，得到的无上智慧愈大，竟然全世界的智慧均为汝所有，而且源源永不绝。这在于神秘的经验来说，放光照片的出现，当然也是源源永不绝的。 我个人的身心体会之中，知道修习“真佛密法”之中，要达到“放光”的境界，其要诀，有三： 一、身心平衡－－也即是身体与心灵均是健康而宁静的。这是稳定的情操，是“定”的功夫。 身心平衡是不烦躁、不多疑、不忧虑、不恐惧、不情绪化。身心平衡的外观是精神焕发，乐观自在，心理宁静，沉著自信。 二、融入本尊－－精神统一的集中修练，达到了身心平衡，接著就是“融入本尊”，这是将行者狭小的心念，扩大到与宇宙本尊的合一，也就是行者的小我，融入本尊的大我。 这是在深广无限的宇宙之中。 本尊与我，无二无别。 三、诸法无我－－真佛行者修行达到“诸法无我”之时，这才是无法想像的领域。因为到了“我”均不存在的境界，才算“内外打破”，也即是“不可说”的境界了。在此境界，“我与人”、“内与外”、“有与无”、“大与小”、“远与近”、“善与恶”、“生与死”、“苦与乐”.........等等，全部打破而不存在。 此境界就是“佛”，无法想像。 佛的自性，普遍于时空。 这三点要诀，并不是其目的均在“放光”，但，“不是放光，也是放光”，自然而然的，周身全部大放光明。 这“光明”，不求自来。 “放光照片”的集子，并不是向世人夸口“真佛密法”的功效，祇是我向你透露了一点进入了“密教之门”的法力境界，也是告诉读者，境界实有，历程实有，光明净土实有，本体的宁静实有，光明胜境的出现也是实实在在的有。 汝也可以放光，汝也可以享受“放光”的滋味，祇要汝皈依真佛，好好的修习“真佛密法”，就可以将“光明”，普施于一切。 写一偈： 光清澄澄莹。 入定自然见。 入我又无我。 内外成一片。 一九九○年五月莲生活佛卢胜彦金刚上师写于美国华盛顿州真佛密苑
88莲花池畔的信步	88莲花池畔的信步	自序 一九九○年三月八日早上七时。 美国华盛顿州表尔威市竟然下了一场大雪，我打开窗子，窗外的雪片如鹅毛丝，片片密集的往下飘，像繁星点点，像狂风中的花絮。 我先跑到车库，发动引擎，把车子先热起来。我也开了车中的暖气，使车子内先温暖起来，不像一座冰库。更避免口中呼出去的气，结成了冰，阻在车窗，影响了视线。 收音机及电视均如此报导：“由于天气风雪危险，全市的学校暂停上课一天。” 我想是大雪封路了。 莲香上师说：“这么恶劣的天气，今早的文章不用写了，索性留在家里升火取暖吧！” 我看著窗外的雪片，摇摇头，说：“不！” （自从搬到幽灵湖的新居，我每天早上要开车，到真佛密苑的旧居写文章，这是我一定的功课，从来不变的。） 我的深刻记忆中。 一九八九年的冬季。 也是同样大雪封路的清晨，我开车载着莲香、佛青、佛奇。车子开上长长的斜坡，没想到路面早已结冰，我竟然车子失去了控制，在冰滑的斜坡上往下直冲，就如同小船失去了舵一般。我在紧张中蓦然镇定，用自己的手去控制车的方向，使车子去撞沿路边的水泥道，令车子减速。 （若不减速，滑到大公路，势必同往来的车子相撞） 最后，我冲向一个大雪堆，才把车子刹住。此时已在大公路之旁，我、莲香、佛青，三人惊出一身冷汗，我整个手心的汗水已把紧握的方向盘都给弄湿了，我们三人惊叫连连。 唯有佛奇，他年幼无知。他大喊： “爸爸！技术第一棒！” “爸爸！飞车第一！” “哇！第一伟大！” 那一天，我从表尔威市开车到雷门市，数度车子失去控制，差一点点滑倒“闪米密西湖”中，数度差寸许撞上了另一辆汽车，几几乎险境重重。我的车子像风中的叶子，一连打转三百六十度，每一部车子均是弯弯曲曲的滑行著，险相丛生。 那次的大风雪，事后，我的心中充满了说不出的馀悸。虽然我拼命的念佛。 在惊险中，好像当时的感觉是中断的。 在惊险中，祇知时光如闪电般。 在惊险中，没有想到“生”，也没有想到“死”。 从那次的经验，我学到雪地行车的一点点小技术： 一、如果车子滑行，方向盘要先顺著它的方向转，慢慢才转回正常。否则车子极易打转翻覆。 二、车子滑行甚速，不可急刹车，一定打转翻覆的。欲减速，想办法轻撞障碍物，踩刹车，要快速一踩一放，一踩一放，连续多次。 三、在雪地，勿上坡，勿下坡，倾斜度愈大愈危险。 四、车子最好是前轮带动，或四轮带动，是雪胎。 前轮带动，如人力车，人在前拉车，方向稳住。 后轮带动，如人力车，人在后推车，方向不稳。 五、雪地行车，收发自如的种种经历、经验的累积。 一九九○年的三月八日清晨下雪，令我又回想起去年冲破风雪的难忘镜头，这种深刻的记忆是不容易忘记的。 但，我说，我要到“真佛密苑”写文章。 我有冒险犯难的精神。 不写文章，那怎么可以！今天要写的，是一本书的第一篇文章，是“莲花池畔的信步”自序，我要有接受考验与挑战的勇气，任何人也无法阻止我今天的工作，任何天候也无法阻止我的前进。 我写文章的时候，就是一个人面对自己的时候，文章从笔端流露了出来，思想就奔驰了起来，这是我心灵讲话的时候，每一篇文章的完成，仿佛自己悄悄的接近了永恒。 “莲花池畔的信步”是一种平衡的境界，我在“雪地行车”的经历，就是一种考验，我要平衡的前进，平稳的到达彼岸。 小小的感动。 小小的开悟。 送给所有“有缘”的众生。 一九九○年七月于美国华盛顿州雷门市真佛密苑
89真佛梦中梦	89真佛梦中梦	梦中的大神通（自序） 我常常说：“人生好像是一场太虚幻梦。” 事实上，现实的世界与梦中的世界又有什么差别呢？只不过是时间的“长”与时间的“短”罢了！ 人生百岁，悲欢离合。 一寝之梦，也有悲欢离合，这也是一生的缩影。 所以，我说： 一刹那是“梦”。 人生百岁，一样是虚幻的梦啊！ 我们一般人，大部份都是有“梦”的，这是精神和心灵的交通感应而产生，梦中的事，有时是令人迷惑的，不知如何而起，也不知其因由，但，大致上“梦”有几种征候： 一、思梦——日有所思，夜有所梦。 二、惧梦——梦中有大惊惧，恐怖之梦。 三、喜梦——怡乐可喜的梦。 四、正梦——正常的梦。 五、神梦——神明下降，指示的梦。 六、邪梦——神魂颠倒，不正之梦。......。 世人大半以为，清醒的时候，是真实的境界，而梦中的情景不过是一场梦罢了！但，有的时候，神明所指示的梦，往往到后来，变成“知其所由然”，也就是一切皆应验了。 这是有灵有验的梦，是“验梦”。 那么，这一梦一觉之间，哪一个才是真？哪一个才是假？这不是一般人所能了解的。 也许，“人生根本是假”。而“梦”才是真的。 我（莲生活佛卢胜彦），这一世来人间为何？ 弘扬“真佛密法”度众生。这岂不是“梦中做佛事”吗？ 是的： 知世如梦无所求。无所求心普空寂。 还似梦中随梦境。成就河沙梦功德。 我写这本《真佛梦中梦——梦中的大神通》，是我的第八十九本书，也等于是我第八十九个梦。 这是我（莲生活佛），显现梦中的大神通，飞行十方世界，入诸弟子的梦中，梦梦相应的真实故事。 这本书，天下少有。 空前绝后。 梦中的大效验。 我的弘扬“真佛密法”，在每一本书中均寓含了至道，也等于是我谆谆善诱，皆有亲传的妙理在其中。 “梦中的大神通”，不令人神迷目惘，亦不令人不知如何自处，仍然是真实的，是说道的，有譬喻的。 我的这一世，是一大事因缘而来，我的这一生，均呈现著不可思议的奇迹，我可以飞行自在、隐遁变化、应化十方、灵异显现、入梦自由......等等的大神通，大变化均是随心所欲的。 我要我的弟子，在学习“真佛密法”之中，通一切佛理，行一切佛法，理事皆圆通。 不但如此，而且从种种的效验之中，生出大欢喜之心，坚定自己的信心，产生了大精进之心。 我说： 心清净就是神通。 心清净就大放光明。 处处无碍的净光随时可以入诸弟子的梦中。 请所有的读者“微密观照”。 皈依“真佛”。 一九九○年八月 莲生活佛卢胜彦 于美国华州雷门巿。
8财源滚滚术	8财源滚滚术	‘财源滚滚’自序 人活著，就是需要钱，所以我说：“这世界，钱就是上帝。” 举个小例子说吧！上公共厕所，提供肥料给社会，你还得付二块铜板给“阿巴桑”，而那位“阿巴桑”就守著那堆肥料，“财源滚滚”供她的儿子上大学，甚至出国放洋。 笔者认为赚钱是一门大学问，赚钱是艺术的一种，最有真实感，最有亲切感，很多艺术家最后何以出卖艺术，原因也是“钱”的作祟，有钱的艺术是最伟大的，无钱的艺术是唱高调，艺术不能当饭吃。 往往听到这样的一句话：“钱，生不带来、死不带去。”“把钱看的淡些吧！赚那么多？棺材装得下吗？”你很容易的体会出，这些正是吃不到葡萄，而硬说葡萄酸的一些人；还有人更绝的，说钱是罪恶的化身，好像钱是魔鬼，是撒旦，一沾上就上不了天堂似的，真是幼稚的理论，钱本无知，何罪之有？莫名其妙。 在科学进步的今日，企业化的世界里，若不认识“赚钱”的理论，不研究“赚钱”的方法，则这个人算是时代的落伍者，假如你“自命贫困”，“安于穷境”，你可以跳淡水河了，对这个“财源滚滚”的社会，而不振作捞一笔，那不白活一辈子是什么？不是废物是什么？人要拿出勇气，在现实的社会出人头地，挣一些基业，叫人刮目相看。 基于上述的一些理由，笔者撰写这本书，让穷鬼致富，大家一齐发财，有这样的机会，大家何不振作呢！让我们高歌“财源滚滚”。 本书的主旨，在提醒经济的重要，唤醒年轻人苦干实干的精神，发展科学，计划人生的企业，鼓励创造美好的人生。 书中内涵相当广大，是普遍性的，是社会性的，见解高超而无一般理论的艰深，人人易学易读易懂，发财而成大富豪，文中强调“见钱应该眼开”“有钱大家赚”“正正当当赚钱术”“革除骗术与诈欺”“洞烛先机论”等等。 “财源滚滚”就是“财源滚滚”，要赚钱，就从现在开始，从今日此时开始，从买一本“财源滚滚论”开始，朋友！祗有傻瓜才会失去这种研究发财的机会，失去这种机会的人，真该打屁股。 卢胜彦 （中华民国62、8、30于台中雷藏寺慈惠堂）
90燕子东南飞	90燕子东南飞	燕子东南飞（序） 一九九○年五月十六日，我从“西雅图”出发，先飞“洛杉矶”，再从“洛杉矶”直飞到“澳大利亚”的“雪梨”。 接著，我由“雪梨”飞“印尼”，在“印尼”结束后，由“印尼”飞“香港”。 最后，由“香港”飞回“西雅图”。 我是在六月十六日回到“西雅图”，完成了我一个月来的“飘然绝尘的弘法”之旅。而这本“燕子东南飞”是记载弘法当中的禅机。 一个月的时光流逝了。 我盼望我的说法能带给人们无限的精神依托： 清洗尘垢。 重新更生。 每一位真佛宗的弟子心灵被洗练得更茁壮、更灿然。此后，人人都是“真佛行者”的佼佼者。 我在旅行弘法之中，常常浮现了一个小小的祈愿： 我愿是一个吉祥的表征，用超过人力的自然能力，施于我到过的地方人们，使该地方获得光明的智慧，一切安详进步，解除一切烦恼，永远得到佛法的宏传，信佛的人逐渐增加。 我愿将自己实践成佛的密法修行，并将最秘密的口诀，用自己的语言，或是心灵的秘密意，透过无形，传递到每一个人的心中，我教导实修，使人人有佛法可真正修行。 我觉得，我虽飘然绝尘，但也须要极大的耐心和毅力。 我的感想有四： 一、在旅行弘法之中，难免会遭遇到一点小小的波折，但我常常去静观自己的心，知道因缘及因果，达到平朗及静气，再教导他人“安心”。 二、在旅行弘法之中，我从抱怨到无怨，体会随缘及随行，心坦坦然无所求，一切弘法称职。 三、在旅行弘法之中，我住过总统套房，也住过郊野的小旅店，无好恶之心，一切能安心立命。 四、在旅行弘法之中，我飘然绝尘，不执着，无拘束，一切自在，不汲汲营营，在自然中把佛性流露出来。 此次弘法大小开示如下： 洛杉矶──开示一场。 雪　梨──开示二场。 印　尼──开示四场。 香　港──开示四场。 除此之外，透过了偶然的问答，我亦教给世人“佛法”的观念，在纷纭之中，不忘“安心立命”的启示正道。 我在“燕子东南飞”一书之中，真正要告诉大家的正是──“了生脱死”的大智慧，这大智慧是人间至高之宝也。这种大智慧是照向外，也照向内，其光辉之闪亮，甚至无所不照的，世间上，没有比它更珍贵的。 我发觉： “真佛宗”，已是全世界人类注目的焦点。 “真佛密法”源自于密宗，是完完全全实践佛教修行法之一的瑜伽，由精神统一的修行，达到无我的空境，再融合宇宙意识，相应本尊，进入最高而究竟的境界。 “真佛宗”的实修密法，人人重视同修，重视实践，坚信“真佛密法”的修行可解脱现世的一切烦恼，法力奥妙无穷，因此，“真佛密法”的修法已普遍受所有人们的遵行与喜爱。 “真佛密法”的纯化出世禅定，不但物我合一，且我空、法空，直至成佛，始为真正的瑜伽修士所赞扬。 在飘然绝尘的弘法之中，我先写下偈言： 如是真佛。 如是风行。 如是融合。 如是方便。 如是成熟。 如是安心。 我从西雅图飞洛杉矶是三小时，从洛杉矶飞雪梨是十七小时，从雪梨飞印尼峇里岛是八小时，从雅加达飞香港是五小时，从香港飞西雅图是十二小时，总计飞行四十五小时以上。 其他印尼岛国大大小小的来回飞行，不计其数矣！ 一九九○年十月‧红冠圣冕金刚上师莲生活佛卢胜彦自序于真佛密苑
91千万只膜拜的手	91千万只膜拜的手	《千万只膜拜的手》序 最近我觉得，我已经走出来了，我舍弃了每天去开“劳斯莱斯”的名车，我放弃了安居宁静的生活，我成了一位游方的僧人；在我的行李袋中，只有二件平凡的僧袍（喇嘛装），其他一无所有。 最近生活的方式，是一个旅店换一个旅店。当然，有的弟子安排我住最高贵豪华的“总统套房”，也有些较穷困的弟子安排我住平价而老旧的房间。但，我从来没有“分别心”，因为我除了一件行李之外，事实上“身无长物”。 我走出来了，现在我是献出一点点的“学佛心得”，献出一点点的“静坐三昧”，献出一点点的“圆觉智慧”，想要到世界的任何一个角落去，去“净化人间”、“美化人生”、“度化人心”。 任何一个国家，都有不同的生存环境，我去适应他们的环境，进一步的去改变他们的环境，使世界各地的分堂，趋于修行的理想。 我传授“修心”的方法，这个方法就是“真佛密法”。我确确实实深入经藏，然后把密宗的一切“事法”（实修仪轨），把它“简化”、“纯化”，成了调心和摄心的大工具。 我凭借著“真佛密法”的实修，我得到了“禅定三昧”及“智慧如海”，从“乐受”到“净光出现”，再进入“无念”，最后“明心见性、自主生死”的成了“正觉的开悟者”。 “真佛宗”已成了我开创的宗派，我知道它是“自觉觉他，自度度人”的最佳宗派。不但“理法俱全”也“事法俱全”，是究竟而圆满的，而我就是最佳的证人，我是走过来的人，由“真佛密法”达到了开悟的境界，这“真佛密法”确实有大功效。 现在的我，不只是“以佛法净化人间，以佛学美化人生，以佛理度化人心”，而是直接的传授成佛之方——“真佛密法”，我发觉真佛宗的“真佛密法”是大众化、普及化、实用化的。 这一次，我走过了—— 塞纳河。 莱茵河。 泰晤士河。 游方僧人的生活方式，是我自己选择的，我盼望我走过的地方，佛的种子会生出璀璨的光芒。 我到了巴黎——巴黎的太阳周围有一圈虹光，像黄金的流光，像黄金的光华，像多色的彩虹，团团围绕。 我到了鹿特丹——荷兰的鹿特丹，在我结界的道场，我心行寂灭转法轮之时，竟然度化了五千幽灵，我用“金光明鬼神法”度化祂们。 （五千幽灵在相片中出现，而我的化身也同样无数无尽。） 我到了伦敦——有人在虚空中看见莲花童子的驾临，化现出莲花座，立童子于莲花座之上，左手持莲花，右手说法印。这是法身随处显现的境界，这是“大福金刚”，更是“无障金刚”，即是“遍照金刚”。 我知道，从此欧洲大地，立下“真佛宗”的法幢。 昔日，大毘卢遮那如来于九品往生阿弥陀佛三摩地，说九字真言，劝众生往生九品莲华。 昔日，释迦牟尼佛于诸大乘经中讲十方无量诸佛，但赞佛及劝念佛，独阿弥陀佛。 昔日，药师琉璃光如来，立下十二大愿，也说念我者，便使八大使者，引导其人生于西方极乐世界。 昔日，普贤菩萨十大愿王，在《大方广佛华严经》总结说：“愿我临欲命终时......面见彼佛阿弥陀。” 普贤菩萨即密教的金刚萨埵，均是显密之主，以发菩提心之德，为三世十方佛菩萨之标准，所以阿弥陀佛是法门之主也。 今日，大白莲花童子从西方极乐世界摩诃双莲池而来，是应阿弥陀佛的咐嘱来度众生，这次应化是观察一切众生之机而转妙法，指定西方摩诃双莲池，而教众生涅槃之大归处。 东土的卢胜彦。西方传佛法。 度化“千万只膜拜的手”。 一九九○年十二月‧莲生活佛卢胜彦自序于美国华盛顿州雷市真佛密苑
92禅定的云笺	92禅定的云笺	无念之念（代序） 我很欣赏寒山子的一首诗： 众星罗列夜深明。 岩点孤灯月未沉。 圆满光华不磨莹。 挂在青天是我心。 这首诗我常吟咏，觉得很有诗意，也很有禅境，在孤灯之下，望向夜深明星空，这是诗意。 “青天我心”及“圆满光华”正是禅境啊！ 我最喜欢“无念之念”，其实“无念之念”就是“法”，就是“禅”。“禅”即是静虑，正是静息念虑。 而“禅定”是思惟修，也即是欲界中人，欲离烦恼，以思惟研修为因而得定者，名“思惟修”。 这里面意境深广，又说，止心于一境而无散乱； “禅”——一心研修。 “定”——一念静止。 我的这本书取名“禅定的云笺”，副名“坐忘境界的真实见地”，是因为我自从学佛以来，每日禅定，并无一日间断，数拾年来，其心领神会，把心得集成一篇一篇的文字而得。 在“密教”里的内修，正是： “气行周遍”。 “脉生光明”。 “明点无漏”。 这是“密教”的三大境界。 然而，在这三大境界之中，我的体会可以说是“无穷无尽”，述说也述说不完的，这种“细微”、“无形”、“玄妙”的感受，真的是“不可名”、“不可说”，也即是“玄而不名”。 我实实在在的告诉世人，“禅定的云笺”是真实的觉受，真实的体会，真实的心得，我自己亦然感叹： “禅定”是奔雷闪电一般，是御风而行一般，是通古今天地一般。是深，是广，是幽，是玄深大妙远之言，我自觉写这本书，只想以微验而证之而已。 书名又用“云笺”两字，是因为“云”通变化，“笺”是文字耳。“禅定”用“云笺”，亦是因为： 云成于无形。 云又化之无形。 不温不凉不得不失。 我体会到—— 这“三摩地”（三昧）之中，是包容了宇宙上下十方的，高而无顶，深而无渊，塞于天地，弥于四海。 这法味里，有始风兴云，无不应雷声雨降，入龙兴鸾。 我在坐忘之中，明白万物出生的缘由，明白飞蠕生生不息的原理，明白“四时”、“五行”、“万物”。 明白“山河大地”。 明白“幽明鬼神”。 我这禅定坐忘，一切体会自然而然的生，无穷无极的佛道自然而然的得之，这明明白白是浩浩荡荡的，我从此而知，我的“真佛密法”将朗照天地矣！代代流传，渺邈久远。 我从此而知，天地日月星，为何悬身在虚空之中而不堕下，大日为何会永远放出光芒，人类为何会生生不息。 “三摩地”里，宇宙的法流如大明光轮，到我的至静无念之中，而无形寂寥无声万象之外，又产生了觉受的泽流，这种精神的凝聚于一，是真非假的。 我开悟相应时— 天上的数万万空行母，群聚欢呼赞叹！ “南摩西方莲池海会。摩诃双莲池。十八大莲花童子。白衣圣尊。红冠圣冕金刚上师。主金刚真言界秘密主。大持明第一世真佛宗。卢胜彦密行尊者。” 空行母欢呼—— “垂恩百世千秋。” “精究三乘详观。” “诸佛菩萨护持。” 一九九Ｏ年二月‧莲生活佛卢胜彦于美国华盛顿州雷门市真佛密苑
93西雅图的冬雨	93西雅图的冬雨	潇潇的雨声（自序） 一 我是“莲生活佛”卢胜彦。 这是我的第九十三本文集，书名“西雅图的冬雨”。 这本书是经过我长时间的思考之后，才决定动笔的，我曾经考虑写或不写。写吧！是否有意无意中会伤害到许多人，不写，我却感觉到一层属于人性的迷惘。 如此的反复挣扎著，最后，我认为我不应该有什么秘密，我应该将自己心灵的思维，一点一滴毫不保留的书写出来，把最真实的觉受，完全提供给亲爱的读者。 这本书，是我的另一种声音，我要写出某些人，表面上是“学佛修道”，而事实上，他们把“学佛修道”当成一种工具，他们利用工具，仍然汲汲于“名利”、“金钱”、“地位”的追求。 位高权重者有之。 富贵贪欲者有之。 瞋妒欺压者有之。 因此，宗教的小圈圈，竟然也有“诈欺”、“造谣”、“窃盗”、“密告”、“追杀”等等恶行恶状层出不穷。 我有一股莫名的“冬雨寒凛”。 二 我在修行的路途上，确实是经过一段勤奋不懈的努力，从初入门的行者，到今日的创立宗派，我获得了世界各国承认“莲生活佛”的美誉，今天又拥有七十万弟子。 我心仪佛法。 努力禅定。 考验自己的潜在力量。 偶尔，我检视自己的修行成绩，我觉得我很满意，因为我每一刻皆尽了最大努力，自我的剖白已相应了五佛的五大智慧，我明白“空性”的真理，不必只是憧憬而已了。（实修开悟的密行尊者） 然而，我想到宗教界── 顿时，一切美丽的色彩消失的无影无踪。 度众生的誓愿仿佛蒙上了阴影。 仿佛有千刀万箭射中我的心脏。 我痛哭，为众生的无明。 我哀嚎，为修行者的无知。 三 原本，我已达开悟的境界── 我承认融入宇宙法流之中的人，一切均知是“因果”、“因缘”，随缘而来，随缘而去，一切也无所谓。 一切打击，我无所谓。 一切抹黑，我无所谓。 一切迫害，我无所谓。 我从来没有退缩一步，我所以能写作了九十三本作品，我所以能保持“一日一修”，如此的镇定，这是我修行出来的定力、韧力。 但是，我为何又写出“西雅图的冬雨”？ 因为── 我不想有任何事物使我踌躇不前。 面临虚无的深渊，我也要跨过去。 在我的面前，有什么不能写的，既然知道，就要写出来，不要放在心上，成了永远的秘密。 四 美国华盛顿州西雅图，每到冬季，天几乎全是黑灰灰的，濛濛的细雨，要冷冷的下了三、四个月，有时候更长，雨声原本是很美妙的，但愿这潇潇的雨声，形成一种声浪，唤醒人们的沉思，唤醒宗教界的良知。 在矇眬中苏醒吧！ 大和尚。 大法师。 大居士。 （我再也不必顾虑“佛光”会刺激这些伟大圣人的眼睛） 一九九一年四月莲生活佛卢胜彦写于美国华盛顿州雷门市“真佛密苑”
94殊胜庄严的云集	94殊胜庄严的云集	殊胜庄严的云集（自序） 继“莲花放光”、“莲华大光明”、“神秘的五彩缤纷”之后，这本“殊胜庄严的云集”应该是放光照片集子的第四本。同时“殊胜庄严的云集”，是我写作的第“九十四”本文集。 就在最近一年，我收到几千张放光照片，是全世界各地的弟子寄来给我的，我鉴定之后，便放在抽屉里，这一放，全满了出来。 我原先想，放光照片的集子，有三本已经很够了，不想重复太多。但，放光照片源源不绝的涌至。这源源不绝的照片，有些光晕美的如诗如画，有的身心统一放射光明，有的守护神七彩放光，有的光海翱翔，美下胜收。...... 我觉得，放置书桌，不发表出来，甚觉可惜。 常智和尚说： “师尊应该再出一本放光照片集！” 我说： “太多了，不好吧！” “放光照片是神秘的一种力量，很容易让读者一下子感受到证明，获得了普遍的肯定，放光照片要愈多愈好。”常智和尚又说：“尤其师尊写的放光照片集子，每一张放光照片，均有一篇文字解说，一图一文，令人印象深刻，这样的放光照片集子，很有意义。” 另外，有很多弟子来信，如此说： 有很多不信神佛的人，千方百计劝其皈依佛门，毫无功效。 放一本“放光照片集子”的书给他。 他偶一翻书，看见种种奇异放光的现象，心理上的感受就产生了好奇。 “是假的，伪造的，但又不像是。......” “是真的，又如何诠释这些放光的由来？” 于是，有很多读者是由“放光照片”集子的好奇而来皈依“真佛”。 “放光照片”事实上透露了一点进入“密教之门”的法力境界，也告诉读者，境界实有，历程实有，光明净土实有，本体的宁静实有，光明胜境的出现也是实实在在的有。 我有一回禅定。 先全身放松，双掌合十，端坐闭目，调定呼吸。 突觉眼前有鲜红的太阳光。（大日光明） 大日光明一条条的金线，进进出出我的八万四千个毛细孔之中，使自己全身充满光明。 突然我随心而融入大日。 大日在我身中，我身在大日之中。 二者无分别。 这正是： 意存大日心至诚。山河大地在心中。 互相融入大放光。随心任运显神通。 禅定境界宽无量。智慧原从此中生。 真佛密法三摩地。光光相照法界身。 在光明境界之中，有莲花由远而近，缓缓飘来，金光焰焰，清香阵阵，于是我乘大白莲花，顷刻十方。我完完全全的明心见性，得无上菩提的大智慧，完全的自在如意，此时神通任运，十方洞开而清晰，不但“人天合一”，也“佛我合一”。 在“最高的放光境界”之中，如同释迦牟尼佛说的── 吾视王侯之位──如过隙尘。 视金玉之宝──如瓦砾。 视丝绸之服──如敝帛。 视大千世界──如一诃子。 视阿耨池水──如涂足油。 视方便门──如化宝聚。 视无上乘──如梦金帛。 视佛道──如眼前华。 视禅定──如须弥柱。 视涅槃──如昼夕寤。 视倒正──如六龙舞。 视平等──如一真地。 视兴化──如四时木。 思之，思之，顷刻开悟。 一九九一年六月．莲生活佛卢胜彦于美国华盛顿州雷门市真佛密苑
95卢胜彦的金句	95卢胜彦的金句	卢胜彦的金句（序） 我最近看过几个名人的“静思录”、“格言”、“开示法语”等等的书，觉得这些名人，遍览群书，摘其精义，提要钩玄，条分缕析，固然是澄思渺虑，但，千岩竞秀，万壑争流，却难免有工斧之嫌，条理融会之馀，却少了一个“自然流露”的遗憾。 所以，我也想写一本类似这样的书，这本书的写作方式，又同以往略有不同，我想“随兴而写”，完完全全自然流露。我不想在这本书中表现自己是一个圣贤哲人，也不想自我标榜：“我卢胜彦者，为一大事因缘出现于世。” 这本书，不是说法： 佛说一切法。 为治一切心。 若无一切心。 何说一切法。 这本书，不是说法的书，不是基本教材，不谈正心诚意修身，治国平天下的大道理。 而是，一切的文字，不想刻意去讲究，一切的思维，不想生出彼此爱憎的心，我是自心真正的流露出来—— 我观一切。 普皆平等。 我想到《宝藏经》中有一句话： “无怨恨之教，是为佛教；无诤讼之教，是为佛教；无诽谤之教，是为佛教。” 我啊！ 此心中流露的坦荡荡。 才是真正的金句。 这些“真正的金句——卢胜彦的金句”，是不是独断的，是不是真理，是不是一成不变的，是不是金科玉律。我说，宇宙全是万有变易的，宇宙是无常的，世界上没有永恒不变的东西，流水浮云、电光石火全是偶然的结合而已，在这其中祇有“因果”及“因缘”。所以“卢胜彦的金句”是变易的，很理解的，不是独断的。 我卢胜彦在佛法上，是一位实地的修行者。 可以说是一一依教奉行，我把每一个过程中，所证得的果，所悟得的玄思，不受世俗或圣哲的影响，完全自然的写了下来，不是金句，也算金句吧！ 假如你们读了这本书，有了一点点觉悟，那是你自己的事，不是我的事。假如你从书中证验了人生是“苦”，是“空”，是“无我”，是“无常”，决心皈依我佛或出家，那也是你的事，不是我的事。 这本书没有确切的答案。 这本书茫无目的。 这本书谈的不是人生大道理。 这本书不是说法。 这本书是《卢胜彦的金句》。 写一首现代诗，就算是“代序”： 云和风 也算是空 洒脱又洒脱 卢胜彦的絮语 永远不羁 思想移游 有谁能知道什么 又有谁能明白什么 这一本书 这本书是什么 晶莹的小溪 纯洁 还是沉默 写出生命 写出心 写出自然 一九九一年八月莲生活佛卢胜彦写于美国华盛顿州雷门巿“真佛密苑”
96莲生活佛的心要	96莲生活佛的心要	莲生活佛的心要（序） 当我写完第九十五本文集《卢胜彦的金句》时，突然想到何不再写一本《莲生活佛的心要》，使欲学佛大众得窥莲生活佛成就者的心要全貌，这样这两本书，一入世，一出世，岂不是相得益彰！ 有人问：“金句与心要，有何不同？” 我答：“金句与心要，含义是相同的。只是我写金句，偏向于圆融人生的方面；而写心要，则是落实在佛法的实修上，所以这两本书，各有其特色及殊胜之处。” 我写《莲生活佛的心要》，将侧重几个要点，述之如下： 一、精辟切要—这本书的写作方法，完全用精简文字，把心要在短短的文句中，切要的述说出来，不用长篇大论。 二、实修心得—我（莲生活佛）确确实实是一位密乘实修的开悟者，我学佛二十馀年，由证量浅，到证量深，我写作近百本，我一日一篇文章，一日修一遍法，这绝对不是无耻的冒滥，也绝对不是不肖之徒可以冒充，所以，我是老实的修行人，期望读者体会其内涵的深广，这本书是非常难得的。 三、如来印证—当我想要写这本书时，是在“无量清净宫”的密坛，抬头望窗外，星星点点布满虚空，突然光华万丈，全部旋转而下，成了一朵一朵的大白莲花，这是满天花雨，这种现象，一共三次。而且我看见我的密坛射出大火焰，佛菩萨诸尊及护法空行来去不绝，有佛化现，宣说种种妙法。“西雅图”的天空，日月并出，一切供品，尽变香味，天人欢喜歌舞，伎乐走马，种种应证相当多，这是诸佛如来印证这本书。 四、理事相应—佛法原有理法的开悟及事法的开悟，而成就者一定是理事均圆融，这也是本书作品的特色，我想，理无深浅，事无钜细，将全部披露在这本书上。 五、般若三昧—在这本书中，我想教导众生，指出真正的无上正等正觉，行文中直指洞澈无始以来之无明习性，使微细的我相完全破除，真正“不坏”、“不动”、“不乱”，完完全全真佛显现，大智圆满。使众生得此心要之后，实修得证，这亦是我的大愿得成之日。 我（莲生活佛）实实在在的告诉大家，我就是— 南无法身常住，三际一如，莲花童子上师。 南无报身清净，相好无伦，莲花童子上师。 南无化身变现，羯摩无量，莲花童子上师。 我的渊源： 大日如来—佛眼佛母—莲花童子—莲生活佛。 我的传承： 释迦如来—阿弥陀佛—弥勒菩萨—莲华生大士—莲生活佛。 我来降生是： 具足三密引导众生主。 断一切障三界持地尊。 得胜悉地大乐殊胜身。 修菩提中障碍定消除。 我教导众生，这世间的形成全是“因缘果报”而已，“六道轮回”是真实不虚的啊！ 人间充满了“苦”、“空”、“无常”。最有价值的人生意义就是求“解脱烦恼”、“即身成佛”的修行。 “禅定”是修行的方法，要“止观双运”，内观自己，本来清净，寻找自心明白。 要“随顺”、“随缘”、“随喜”，因为在最深的智慧之中，所有一切诸法，也是如梦幻一般，最重要是心不执著，身要“随安”。 常常觉照。 却忘觉照。 小我已无。 大我如如。 我（莲生活佛）是实修“气”、“脉”、“明点”者，我由“内火”修起，感应非常神速，“脉”生光明，功德威力不可思议，“明点”微妙难思，如摩尼珠，地水火风空，皆得大圆满成就，我身化虹光，虚空中显现虹光矣！ 我愿： 无上密法，十方三宝，光芒万丈，永照人间，广度有情。 人间消灾解厄，福寿绵长，人人学佛，早证菩提。 一切众生，离苦得乐。 真佛正法弘兴，高建法幢，转妙法轮，同成正觉。 莲生活佛卢胜彦联络处： Sheng-yen Lu 17102 NE 40th CT REDMOND WA 98052 U. S. A.
97写给和尚的情书	97写给和尚的情书	人间有爱(序) 我是莲生活佛卢胜彦。 一九四五年出生于台湾省嘉义县。 身高一六三公分。 体重一五六磅。 略胖。 五官清楚。 我坦白的告诉大家，像我这样子的人不知凡几，比我条件更好的人更多。但，奇怪的是，我的“桃花劫”永远不断 也许我的个性随和，比其他人热诚，慈祥及乐于助人，对于参访的弟子，不管是男生女生，丝毫不以为意。 我很想把弟子与我之间，看成一个大家庭，以佛法为丝线，结成一张感情的网，大家生活在一起，修行在一起。 然而，我相信这张感情的网，织得不好，我要表达我的“师生情意”显得很不容易，显得零乱而琐碎。 于是，在我出家的短短几年间，我收到了上千封的“情书”。 这些“情书”显出动人而纯真的特质。 我从来不想拥有“秘密”。 女弟子写“情书”给自己的“师尊”，虽然是一个“秘密”，但我仍然愿意以“情意”引导她们，一起走上追求菩提的道路。 我将隐去她们的姓名。 编辑成册。 书名通俗化，就题名为“写给和尚的情书”。 我相信这本书，没有人写过这一类的文章，我相信这本书，是破天荒的第一本书。 女生写给“和尚”。 “和尚”公开情书。 我一想起来，不免对自己的胆量赞佩一番。 我相信，“写给和尚的情书”，不是菲薄的普通的书，其中有很多感怀及启悟，对于读者，假如执著于“情爱”者，相信颇有益于世道人心。 我拥有上千封的“情书”。 我相信很多高僧大德也一样拥有很多情书。 这是可以联想到的。 然而，我的誓愿，是不舍一个众生的，我愿意将那种女生给我美丽无比的“情爱境界”转化为学佛的兴趣。 我的誓愿是： 佛无穷尽。 情无穷尽。 众生无尽。 我愿无尽。 我将告诉我的女弟子们，学佛的过程是相当的艰难，先由次第修，再达圆满，这其中也须要慧根及悟性。通常年轻的女弟子或执著“情爱”的女弟子，有的会面临一个重大的困境。 对自己的师父升起“情谊”。 最先是一点点，后来逐渐成长。 这样的女弟子，虽然不失深刻的人间情爱，但毕竟已不是真正的修行，所以必须呼唤其回头，期待其重新开始，一步一步走到佛的世界。 这一本“写给和尚的情书”是： 我莲生活佛卢胜彦交出我的心。 是感情的奉献牺牲。 是“和尚”的本份。 是“师生情谊”的机缘成熟。 是“情爱”转变“菩提路”。 是修行的生活于日常的生活之中。 这一本书也将是一个最大的启示： 有聚必有散。 有浓必有淡。 有爱必有恨。 有得必有失。 “诸行无常”，“诸行无常”啊！此书，宜读其深意，匆匆过目不宜，能触悟灵机，亦可知道“色即是空，空即是色”，乍见本然。 是非“情爱”转头空，几度夕阳红！ 有一位女弟子如此写： “只因为人间有爱，不论有多少的坎坷与心酸，我愿再一次的回来，配著您踏著同样的脚步，让生命充满高雅、纯净、神圣的爱。也愿人们的生命变的瑰丽、灿烂、庄严。” 这位女弟子说： “生生世世跟随师尊。” 很多女弟子说： “生生世世跟随师尊。” 祇因为“人间有爱”。 人间有爱，照相制版如下： 一九九一年十二月莲生活佛卢胜彦写于美国 华盛顿州雷门市真佛密苑
98法海钩玄	98法海钩玄	观神（序） 一九九一年冬。 我在美国华盛顿州幽灵湖的自宅（无量清净法界宫），闭目观神，我禅定的地点是楼下的密坛。 突然，我自觉已到一地，开目一看，我已坐在一巨殿的太师椅上，这巨殿层楼回轩，广厦叠叠，雕龙绣凤，金阁玉柱，极其华贵。大殿外，绿湖有水，湖中有水阁，有松径，有凉亭，松竹森疏，花木秀茂。 我见一位道德高僧伏跪我前。 我问： “这是何处？” 道德高僧答： “这里是观神胜景。” “何方？” “弥勒菩萨北去二里。” “我何至此？” 道德高僧说： “在天下之间，能将妙法演说至神者，能将妙法显现不测者，能自己禅定观神而入太虚中者，能达精微征验者，非莲生活佛卢胜彦莫属了。今天，活佛至观神胜景，此乃世人之福祉，可将观神妙理，普示群生，使世人开卷有益，永流法传。” “写观神妙诀？” “显要钩玄而具事实。” “高僧何名？如何教我？” “我名向闻。我只知道，佛之为用也是无为法，佛之为体也是有情。因为无为，则任物自化，因为有情，则应用随机。莲生活佛随缘度化众生，逍遥自在，所到四圣境界，天宫仙阙，金楼玉堂，脩廊广庭，芝田云圃，均非世间所能见；所食奇果珍馔，非世间所能食；仙花灵草，仙经洞章，也非世间所能有；所经星汉之上，神禽天兽，所逢道德高人，容貌异常，也非世间所能知。何不笔之于书，聊记其事？这是圣人法天，足可以为罪福之鉴戒，善恶之准绳者也。” 这位高僧说完，即踊身而起，离地数丈，立于金莲台之上，左手执经典，右手执宝剑，履身逾三丈高，通身化为五色之光，照耀十方，我始知道原来是一位大菩萨啊！ 我恭敬合掌，忽自觉身处自宅。（无量清净法界宫） 出定之后，我的新书就题名为“法海钩玄”四字，副题是“定中的细碎珠玑”。事实上，我也茫茫然，不知此书写什么好，总之，我著书立说，想到就写即是，但愿功成造化，独立无昧。 我想到，佛者何也？空也，无也。其理也，其大无外，其小无内。其造化，可算是浩旷无端，也是杳冥无际，就算是如此虚无缥缈，却是大垂光明普照。 法者何也？我说至静无心，而修行有方，是无形寂寥又无声万象。其法流，泽流无穷群生。其中颇富变化之理。我的禅定心法，是众妙而以精凝，真一而不乱，达到含神混融，微至极微，真融太虚而大圆满。 僧者何也？我说僧者我也。我半疯半颠，是活佛隐世，是天生圣贤，是发大愿行，是忧国忧民，是性情之极，是以文为教。我虽坦然明白，但其理微故，世人深不可识，世人深不可测，我不能有累，所以要藏形隐迹，是要任运神通，是要游戏人间。 我的这本书，未说泥丸赤子九宫藏于一方神室，也未说三奔三景之妙九变十化之精；但是，绝不是刻舟求剑，也非守株待兔，而是云汉之游览，极天之考据，玄妙的指归。 我写一偈： 见书烧好香，尽心去供养， 修行从今起，法味任汝尝； 不悟就无缘，我说真实相， 若要觅明师，何不量一量。 一九九二年二月 莲生活佛卢胜彦 写于美国华州雷门巿“真佛密苑”。
99西城夜雨	99西城夜雨	卢胜彦的传说（序） 一九八二年六月十六日，卢胜彦全家人移民美国华盛顿州西雅图。 到了今年，一九九二年，刚好是十个年头。 十年。 人生有多少个十年啊！ 西雅图是有名的雨城，每到雨季，看不见艳丽的娇阳，雨落个不止，昏天暗地的，而在一盏孤灯之下，有一人伏案写作，就整整的写了十年，这个人就是卢胜彦。写作十年，就如同滴滴达达的雨声。 卢胜彦写了十年的“西城夜雨”。 卢胜彦这三个字，在华盛顿州西雅图已经家喻户晓了，不仅仅是东方人的社会，连西方人也知晓。 东方人的报纸常报导卢胜彦的新闻。 西方人的报纸，“美国人日报”，“北缅报”，“太阳报”常常报导。 卢胜彦自己也创办了： “真佛报”。 “华雨报”。 卢胜彦建立了： 多处雷藏寺。 建立彩虹山庄。 （卢胜彦的彩虹山庄，占地四十亩，其中一栋房子，一万六千呎等于四四五坪，是华盛顿州最大的房子） 有一位名气很大的通灵人，偷偷问卢胜彦的母亲： “卢胜彦出世时有何奇事？” “没有啊！”卢胜彦的母亲，十八岁生子，她想不起来了。 “再想想，有何奇异。”通灵人说：“像这样的一个人，其出世一定是不凡的。” “啊！有了，”卢胜彦的母亲说：“说来羞煞人，由于年轻生子，又是头一胎，什么都不懂，但孩子一出世，就听助产士说，这孩子一出生，全身被白丝包围住，是穿天衣来投胎的，是白色的天衣。” 天衣是细软衣，穿在身上很贴切的，天衣有自然的香息，天衣会放出光明，天衣很洁净，一切的尘垢不染，穿天衣的天人可得长寿。助产士说卢胜彦是穿天衣来投胎。 卢胜彦出世，一团白丝包䌸，洗去一团白丝，用了很多的油。 这是奇异的不可思议。 传说卢胜彦小的时候，进了一座寺庙，穿过门神殿、帝释殿，来到大雄宝殿，先拜周围的十八罗汉，再拜正中的释迦牟尼佛，拜啊拜的，拜到乙尊站立的阿弥陀佛面前。 卢胜彦刚跪下去。 突然“哗喇”一声，阿弥陀佛竟然全身碎如细粉，原本乙尊好好的立像，成了一堆细灰。 小和尚报告了大和尚。 住持方丈急急赶来，方丈一看，并未生气，反而笑盈盈地迎了上来，对吓得面如土色的卢胜彦说：“不要紧，不碍事，阿隬陀佛走了，走了就走了，衪还会再回来的。阿弥陀佛到凡间去了，走到汝身上去了。” 卢胜彦也弄不清楚是怎么一回事。 方丈催卢胜彦回家，卢胜彦就回家了。 现在有很多传说： 大白莲花童子，就是阿弥陀佛。 卢胜彦就是阿弥陀佛的化身。 （很多真佛宗的弟子，念佛念阿弥陀佛，结果发觉来的竟是圣尊卢胜彦，大家传来传去，卢胜彦就是阿弥陀佛的化身。） 有一佛对卢胜彦如此说： “当今尘世，魔僧妖道横行，汝不同凡人，一定能济世救人，汝又从西方莲池下降，我看汝就叫‘莲生’如何？” 这就是“莲生活佛”的来源了。 是不是阿弥陀佛的化身？卢胜彦并不强调，一直保持静默，由人们去传说传闻。 卢胜彦说： 既来之。 则安之。 随缘来。 随缘去。 一九九二年四月 于美国华州雷门巿“真佛密苑”。
9给丽小札	9给丽小札	给丽小札序 在我心中的田圃，种植一朵玫瑰的蓓蕾，它带给我芬芳瑰丽的色彩，也微微令我刺痛，其实这就是人生与梦，有快乐亦有忧伤呵！ 去诉说梦吧！把七彩的泡泡变成真实，在这儿，有我的笑与纯真，有我的泪与忧郁，也曾孤寂的渡过长长的流光，没有阳光的日子里，孤单的倾诉自己的心语，在此，我留下心灵中的独白，虽然略略像伤感些，却令我珍惜不忍舍弃。 寻觅也是一种希望，追求更是行动中的希望，很庆幸的，快乐的日子就在忧伤之后，在起伏的爱情曲线中悠悠然的驾临，高兴吗？自然是高兴的，生命之杯满而溢了，然而当我回顾往日纪录下的小札，竟也令我淌著快意浓浓的眼泪，高兴吗？你这样问我，我除了点头，竟说不出其他的话语。 给丽小札，是写给丽香的，她也姓卢呢！这真是奇妙的缘份呵！在这个年轻的心灵中，我是无所不谈的说著生命的故事，人生就像梦，有人说梦醒成空，而我却梦醒成真，也许是这样吧！我把这爱的气球提得紧紧的，一点也不肯放松。 给丽小札，是一篇篇短短的心的絮语，里面是颤动的火花，空虚的独白，感触与偶拾，谈人生与说梦，但心向只有一个，那就是——丽。 （中华民国六十二年十二月于台中市进化路三三七巷七号雷藏寺）