盧勝彥文集列表 - 3

盧勝彥文集列表 - 3	Has title	Has preface
100第一百本文集	100第一百本文集	愛說大話的小孩（序） 那年，我才十八歲吧！ 我讀「高雄高工」，因為寫了一篇文章〈鑄工廠內〉及〈十一首短詩〉，被邀請進入《雄工青年》（校刊）當編輯，他們認為我的文章有才氣。 當時的校刊主編是楊人望，後來楊人望畢業，校刊主編交棒給李世開，李世開邀我及莊正和，共同擔任副主編。 那時的高雄救國團的刊物是《高青文粹》，也是李世開負責，於是，我又擔任《高青文粹》的編輯工作。（負責實際上的編務） 我常常進出「高永堂印刷廠」，因為《雄工青年》及《高青文粹》均在該印刷廠印刷，我負責編輯及校對的實際工作。 在實際的編務工作中，我明白鉛字中的「宋體字」、「仿宋體字」、「正體字」、「黑體字」、「老五號」、「新五號」......。 我計算文稿的數字，配合圖片標題，避免下轉第幾版、第幾頁。 在一次的文藝座談會上，地點是高雄市的體育館內的救國團辦公室。 主持人是《中國晚報》副刊的主編沈國南先生，而被邀請出席的女作家正是瓊瑤女士，她一直羞紅著臉，也快樂極了。 很多人擠著坐在瓊瑤的身邊拍照紀念，而瓊瑤端身正坐，臉上薄施粉脂，穿剪裁合身的洋裝，輕輕巧巧的。 我在想，這樣一個小女人，她的文章竟如此多采多姿。 沈國南在一旁大叫：「現在的瓊瑤啊！她已是一位大作家了......。」 李世開看見我呆立一旁，說：「來呀！我帶你去會見一個人，他不是瘂弦（名詩人），也不是紀弦（名詩人），而是一位年輕有潛力的詩人。」 我倆擠開人群，我見到一位詩人，他是姚家俊。 也許是詩人特有的狂氣吧！他說話及神情是有稜有角的那種氣派，有孤高的味道。我迷惑於他斬釘截鐵的言談神情，及突出的個性。 這位詩人，有一雙晶亮的眼睛，有濃濃的長睫毛鑲著，清白的臉，弧形的嘴，但髮亂亂地蓋在他瘦削的臉。 他站起來時，身子傾斜，原來很小就有「小兒麻痺症」。 第二次遇見姚家俊，他遞給我一張折疊起來的紙片。 「不要讓別人看見。」姚家俊說。 「是這樣的嗎？」 「是，是這樣的，這是我的幾首詩，很珍貴的，我自己印刷的，我不隨便送人，可以藏諸名山的，因為是你，我才送你。」我愣了半天，才如夢方醒。 我拿回家看，看了半天，看不懂。 「意識流的詩」。 在姚家俊的面前，我常常呆若木雞，他懂得很多文藝界的掌故，對一些作家觀察很細微，開口是「周夢蝶」、「余光中」的，均是名詩人。 他告訢我說：「你跟我談詩，只有聽我的，不要和那些不正派的詩人來往，害人之心不可有，防人之心不可無。」 我仍然不懂，什麼「害人」？什麼「防人」？ 有一天，我對姚家俊說： 「我將來要寫四十本書。」我當時確實是這樣想的。 他霍地站起來，身子當然是傾斜的，用手指著我的小腦袋。 「說大話。」 「騙人。」 「不可能。」 「不誠實。」 他用睨視的眼看著我，用手指著我，大叫：「你這樣子的狗屁文藝作者，也想寫四十本書，出版四十本書，不可能，你根本不可能，痴人說夢。」 那年，我才十八歲。 我告訴很多作家，我要寫四十本書。 他們告訴我：「不可能。」 一九九二年五月 蓮生活佛盧勝彥 於美國華盛頓州雷門市「真佛密苑」
101蝴蝶的風采	101蝴蝶的風采	假如我是蝴蝶（自序） 清晨醒來，突然，眼前一亮，一片壯闊、美麗的湖景迎面而來。於是，心靈歡呼、雀躍。如同新生一般。 西雅圖的三月。 我的心靈便開出一朵朵美麗的花。 這時，我想： 假如我是蝴蝶， 我會盡全力的翩翩飛翔，起舞， 在所謂的花街， 在所謂的柳巷， 在任何不屬於人類可以想像的地方， 流浪。 生命是一首流浪的歌， 假如我是蝴蝶， 我無須理會別人， 活著是真實的自己， 蝴蝶有蝴蝶的生活方式， 生命何嘗不是， 過度無奈的， 流浪。 我咀嚼著這首現代詩，再想想自己已寫了的百本文集，而今天的美好清晨我做什麼好呢！仍然寫作吧！ 本質上我每天每日，仍離不開研讀佛典。每天每日，有著禪定的心得，心靈的開拓，智慧的流露，澄明的詩篇.........。我的生活看似平淡無奇，但是，透過「佛法」及「禪」，我的生命是意外的驚喜。 因為，因緣際會。 我想到「蝴蝶」。 我想到「流浪」。 我當然明白，蝴蝶的生命，如夢幻泡影，如露亦如電。我當然明白蝴蝶的流浪，豈不是「無為而為」。 於是，突然而然來的靈感，我想起了「蝴蝶的風采」，這「蝴蝶的風采」就是我的新書之名，想一想，蝴蝶的「華嚴世界」，想一想，蝴蝶如何飛舞在人間，想一想蝴蝶的生命盡頭。 蝴蝶惜生嗎？ 蝴蝶率性嗎？ 蝴蝶謙卑嗎？ 說不定，我真的是蝴蝶，蝴蝶是表彰尋常片刻的生命，但是卻是「透澈心光」的。 蝴蝶的「流浪」，其翩翩之舞，是「永恆真理」的自在啊！ 我說： 寫了一百本書後的寫作，是「緣慮不牽心」的寫作，應該是「更自在」，「更寫意」，「更優游」，「更開曠」......。 寫了一百本書後的寫作，更加燦然明照，如同皎潔的月輪全顯現，光亦全輝燦。 寫了一百本書後的寫作，一切是「自在」的，一切是「開通」的。 更有「禪」，更有「味」。 「蝴蝶的風采」這本書，使我想起「玠宗禪師」的偈： 「本來非假亦非真，權作因緣一幻人；五蘊山頭無著住，六根境上絕同鄰。 一心似覺千心影，千月還如一月痕；頓悟菩提全體現，揚眉瞬目露前身。」 盧勝彥是假？盧勝彥是真？不管是假是真，也是因緣，也是無著。 蝴蝶的生，蝴蝶的死，一任清風相迎送！ 我盼望我未來的寫作，不刻意於「獨特」，不刻意於「脫俗」，不刻意於「可讀」，不刻意於「神通」，也不刻意於「佛法」。 我祇願我的寫作： 像蝴蝶── 翩翩起舞。 有緣則寫，無緣去。 一九九二年九月蓮生活佛盧勝彥寫於美國華州雷門市「真佛密苑」。
102甘露法味	102甘露法味	讀經的偶拾（自序） 每天，我總要抽出一小段時間，坐在書桌前，很細心的讀幾頁經書。 讀經已成習慣，如同悠然漫步於書海，有時，倏然發現優美而富有深意的短句，此時怎不眼眸澄亮，怦然心動。 這應該是人生最愜意的時刻，令人恍如飲醇香的美酒，法喜充滿，一剎那之間的心領神會，美哉！彷彿卓越超群了，彷彿獨領風騷了，彷彿自己巍然屹立。 在讀經中—— 恍臨靈山勝會。 釋迦牟尼佛仍然在說法。 我發出開悟的榮光。 讀經，我是勤奮不休的，我為我自己的習慣而驕傲，經書是無垠的，也是富有無上智慧的，而我在書海之中，拚命的吸吮，度過了豐盛的一生，我發覺，我在書海之中，在經典之上—— 可以翩翩曼舞。 可以大展身手。 我是「經書身心」合一，領會—— 從經書上放射出偉大光芒。璀燦奪目的深密。 書海飄香。 旗幟鮮明。 漸漸的，我清清楚楚，明明白白，融入在經書之中，流連忘返，進入了讀經的「三摩地」。禪定入經海之中。 我發覺，佛菩薩的智慧，神奇無比，原本是污垢的娑婆世界，一經「無上智慧」的點明，轉瞬間變成佛國淨土。 陰翳的煩惱揮之不去，一剎那，陽光普照。 「無上智慧」是微薰的和風，「無上智慧」是低吟淺唱，「無上智慧」是無比的法藥，是五彩繽紛的光，是靈巧的善美，是最愉悅的人生體嘗，是最空靈靜謐的境界......。 去接觸「無上智慧」，當然會觸動靈感，浮想聯翩，深蘊的一切，會激發出來。自己領會之後，也自然會頓放光彩，不但如此，更能身臨其境，遊心佛國，步步生蓮。 我承認： 獲得三山九侯先生的啟發。 清真道長的指導。 暢情達意的傳法，我無限敬仰。 另外，很多很多的師父，我無限的崇拜，我對自己的傳法師父，永永遠遠的無限的忠誠。 師父留給我的「法本」，師父留給我的「經書」，在我的儲藏之中，叢集林立，我珍藏著「薩迦證空喇嘛」的鴻構，「吐登喇嘛」風格迥異的佳品，「大寶法王」的最深意識作品，以及大師宗匠的寶書，星羅棋佈，無數無數。 我擁有「三套大藏經」。（《頻伽藏》、《大正藏》、《乾隆藏》） 我擁有藏密四教最高大法的口訣—— 紅教——大圓滿法。 黃教——大威德金剛法。 白教——大手印法。 花教——大圓勝慧法。 在經書瀚海之中，在心領神會之中，學習「觀摩」、「切磋」、「研讀」、「實修」、「融會」。「縱情書海」，我擷取大師宗匠的睿智，佛菩薩的光明，這一點一點的智慧，將會運筆在這本書上。 此書—— 精湛玄奇。 美化身心。 歌讚智慧。 燈輝燦照。 諸君！認真的讀吧！衷心的祝福大家，不斷的吸吮智慧之汁，抽枝拔節，茁壯成長，得大成就。 一九九二年十一月，蓮生活佛盧勝彥於美國華盛頓州雷門市「真佛密苑」
103密教大相應	103密教大相應	超自然的神祕現象（序） 密教的演變，從印度（天竺）開始，「蓮華生大士」帶入西藏；「金剛智」、「不空」、「善無畏」帶入中國；「空海大師」帶入日本。密教的進化，經歷了很大的變遷，尤其是近百年來，科學的日新月異，人類的視野更寬更廣，登陸月球，電腦科技，聲、電、光的精密科技進入令人驚嘆的時代。 雖然科技已相當發達，但在人類心靈方面，密教隨著人類的進步，也同樣在蓬勃發展之中，原來是非常祕密的宗教，今天已有合理的解析，十分神祕的色彩，如今呈現在世人的面前。 「真佛密教」的創始人-蓮生活佛盧勝彥，從事於密教的開發和應用，發覺原來人體的科學正是密教的功能在其中，人體內的潛在功能，是令人瞠目結舌的。 密教的內修，有三寶，即是： 氣－呼吸的風。 脈－神經的叢林通道。 明點－生命元素。 密教的外修： 身－人體的技巧。 口－音咒的技巧。 意－思想的技巧。 這「身」、「口」、「意」、「氣」、「脈」、「明點」的密教修練，竟然是非常科學的，我發覺人體內原有特異功能的現象，人體內原有「聲」、「光」、「電」精密的組織結構，有能量的傳輸和種種能量的復原功能，這些都是不可思議的現象。 密教的修練，有一定的次第，例如「內火」（拙火）的產生，是： 熱。 煙。 火。 光。 站在科學的角度上看，這是「人體」科學的物質運動，可以說是更深一層的運動。 在意識上來說，人類的「眼、耳、鼻、舌、身、意」是六種意識，除了這六種意識之外，密教研究到第九意識的「菴摩羅識」，這第九識被稱為無垢識及清淨識，也就是真如也，真心也，真識也。 又，密教依《釋摩訶衍論》而立「十識」，此識又名「一切一心識」。此即是說，一切識合起來是一識，分起來是九識。所以最後再立一識，其名就是「一切一心識」。又說，九種識不緣真理，最後十識，得緣真理。 我從密教十六世大寶法王處，學習「最深意識」，發覺人體實在是深不可測的科學。 例如：眼睛可以透視、遙視。 耳朵可以遙聽、遙感。 意念可以進入極微細的世界。 遺留的信息，蘊藏了隔世（隔代）的記憶。 意念可以使生命的元素飛行到其他世界。 人體可以相應宇宙。 佛教的六大神通，在《俱舍論》裡談到的「天眼通」、「天耳通」、「他心通」、「宿命通」、「神足通」、「漏盡通」，也就是我談到的遙視、遙聽、意念、隔世記憶、飛行、相應宇宙。 我發覺密教的修練，正是「人體科學」的開發，是人體潛在能力的出現，我們（真佛宗派）早已取得重大發展，我們（真佛宗）是一個宗教重大的變革，在人類宗教上是最新的一章。 我說我到過西方極樂的摩訶雙蓮池。 我說我的前世是大白蓮花童子。 我說我與二千五百年前的釋迦牟尼佛在一起喝咖啡。 我說我就是佛，華光自在佛。 「真佛密法」的火種是不會熄滅，科學在發展，而「人體科學」同樣的發展，真佛宗的弟子，有實修及探索的精神，有真實的相應事蹟，這都可以證明一切均是真實的。 《密教大相應》這本書，就是讓讀者對「真佛密法」的「超自然神祕現象」有所瞭解。 書中把種種的真實表現如實記錄下來。 這本書雖有「神祕面目」。 但，均可解析。 一九九三年二月，蓮生活佛盧勝彥於美國華盛頓州雷門市真佛密苑
104層層山水秀	104層層山水秀	層層山水秀（序） 我在一九九二年的十二月，到一九九三年的元月之間，巡迴在「新加坡」與「馬來西亞」弘法。我把兩國之間的所見所聞，寫成一本書，這本書題名為「層層山水秀」。 這本書寫給： 真佛宗的弟子們。 追求真理的人們。 真正的佛弟子。 道上的朋友。 這是我寫作人生當中的第「壹佰零四」本書，這一本書跟弘法旅行的層面有密切的關係。 在這短短的「星馬」弘法之中，其境遇不是很平凡的，更不是傳統的旅行而已，在這匆促的時光之中，竟然像是「一場戰爭」，甚至是「一場革命」，一個很大的衝擊，最後的結論應該是「一場夢幻」。 讀這本書的人，必須「明辨是非」，用自己的智慧判斷，用自己的思維想一想，且莫先「主觀」的下定論。 這本書的寫作，偏重於「真實性」，讀者當然有權利論斷，有自己的評判標準，但是，不管你的論斷如何，評判如何，這本書自然有它絕對性的力量。 或許讀這本書的人會有一些些的迷惘，或許會對傳統的佛教團體的作風也產生一絲絲的迷惑，也許有一些人也可能不同意我的看法。但，這些都不能阻止我寫出這本書。 在這本書中，並不吹噓自己的智慧，但是，我也毫不謙虛，我有什麼，就說什麼吧！ 我承認，我的寫作是理性的，但也是感性的，寫作當中，也憑著心靈中的一陣感動。 如浪濤、如溪河、如湖，都是自然而然流動的。就如同清晨的陽光，自然明澈剔透，又如同花圃裡的花，突然的開放了。所以當我走過「新加坡」及「馬來西亞」（西馬及東馬），可以如此說，當我走過，一陣子的感動之後，文章已經完成了。 層層山水秀。 我看到矗立的高樓大廈，擁擠的人潮。 看到依然安靜的菩提樹。 看到原始的森林，看到高低起伏的山巒，那一條條的脈絡，使我感嘆大自然的自在偉大。 有人問我： 你為何到「星馬」弘法？ 我答： 那裡的弟子告訴我：「來呀！來看看我們！」於是，我就來了。我到「星馬」，非常的單純。 其實，真的非常單純，在「星馬」，我們有很多很多的弟子，那裡的弟子都想看到他們的師尊，就像渴望見到他們的親人一樣，想要完全徹底的接受佛菩薩的慈悲。 在「星馬」的弟子，他們有信心，不管在多惡劣的環境之下，受著傳統佛教派的壓迫，很多的不平等待遇，但是，我看見他們一樣的神采飛揚。他們不為昨日不安，也不為明天憂慮。他們說：「只要師尊來了，那就好了，一切都完美了。」 弘法是什麼？ 弘法當然是「生活」。 弘法也是一種「修行」。 弘法是特別的「體驗」。 弘法是佛法的「實踐」。 最重要的是： 「有純然而深藏的禪悟！」 我本人虔誠的希望，這本書綿綿不絕的力量，能夠照亮人類的心靈，使人們的心靈、單純、明朗。 一九九三年五月，蓮生活佛盧勝彥寫於美國華盛頓州雷門市真佛密苑
105彩虹山莊飄雪	105彩虹山莊飄雪	彩虹山莊飄雪（序） 「彩虹山莊飄雪」是我的一本書的書名，這本書將繼「層層山水秀」之後而出版，「層層山水秀」是百○四本文集，「彩虹山莊飄雪」是百○五本文集。 為什麼取名「彩虹山莊飄雪」？ 因為彩虹山莊飄雪的季節，猶如萬彩繽紛的白華，一片片的隨風而下，剎那間，粉黛銀粧，成了銀色的淨琉璃世界。 樹梢全撒了白粉。 綠草成了白雲。雙蓮池成了白冰世界。 彩虹山莊如蓮花般的清淨。 這剎那的時刻，終歸和諧、寂靜、圓滿。應該是「華藏世界」的大和合。 這本書的內容，也就是我發表在「真佛報」及「華雨報」的方塊文章的結集。這短短的文字，小小格的論述，一頁一小品式的思維，已經可以結集成一本書了。大家想一想，彩虹山莊飄雪，那一片片的雪，不正是一篇又一篇的短短著述嗎？ 我的方塊文字，據說曾使人「心癢難耐」，也有人視為「珍奇異寶」，更有人連連「稱讚叫好」。 我期望自己的寫作，不給人有刻板印象，也不想導引社會大眾錯誤的想法，更不是沒事找事做，或者是愛管閒事。我撰寫專欄，對立抗爭，在大前提之下，仍然是舒緩和諧，不計個人毀譽，發揚真佛密法的。 謹以此書，獻給所有真理的愛好者！ 一九九三年六月 蓮生活佛盧勝彥 寫於美國華州雷門市真佛密苑
106真佛的心燈	106真佛的心燈	遍灑光明的法雨（前詩） 光明 我與生俱有的光明 在生命最深的地方燃起 這是最深最深的原點 生命反省再反省 說明了 自覺與光明的流露 最初生命停留在表相 表相根本就是僵化 那種感覺 就是突然間失落了生命的另一半 似乎生命再也無法是種完整 簡直是行屍走肉 我發覺 是人們離棄了光明 我發覺 是人們不能完全瞭解光明 我發覺 是人們根本不相信光明 甚至堅決的舍離 自已不相信自已的光明 但是我不同 沒有我的存在就沒有光明的存在 說真的 我是用最直接了當的方式來表達 甚至我說 我就是光明 這不是附庸 而是 根本我就是 多少年的追求 真正屬於生命在追求生命 終於有了覺受 不再是遙遠的想法了 我擁有自已 成為一種自已全然自主的生命型態 沒有懷疑 沒有剩餘 那不是不可能的事 那是可能的事 告訴人們生命的答案 你就是佛 你就是光明 我找到了自己 你也可以找到了自己 大家都是自己 我在遍灑光明的法雨 你要相信你自己 一個生命的圓滿 一個根本答案 本然俱足 南摩華光自在佛 南摩佛陀耶 一九九三年八月‧蓮生活佛盧勝彥於美國華盛頓州雷門市真佛密苑
107粒粒珍珠	107粒粒珍珠	本書的特色與殊勝（序） 有很多弟子對我說，聖尊是一位大成就者，聖尊的著作百多部，而想一窺一代宗師蓮生活佛心要的全貌，非常困難，如果要一位初入門者，想了解聖尊的特色與殊勝處，應該看哪一本書？ 這個問題，我一時間也回答不出來，其實我的百○六本書作，幾乎全部有特色與殊勝之處，真正要了解「蓮生活佛盧勝彥」就得把百○六本書全看完。 因為我曾經如此說： 一、生活即寫作——我的一生，一天一篇文章，持續了數十年，除特別事故之外，很少中斷。所以我的思想全在書中，可以說一氣呵成，前書與後書是一貫的。 二、宿世大機緣——我的宗教生涯，先基督，後道家，最後佛教，其過程也全在書中，從《靈機神算漫談》開始，我已遊歷了西方極樂世界，明白自己的宿世根基，因此，這一路的寫作下來，是完全得「如來」印證的，每一本書，均是佛菩薩的印證，沒有妄語。 三、思想的精闢——我承認一個人的思想會從幼稚走向於成熟，我的作品與作品之間，自然也有這種成份，我的作品並無保留，思想的轉變是難免的，二十多歲的作品，五十歲的作品，當然有互異之處，但更加深廣的思維，會使人覺得更是精闢獨到，從作品中更可看出圓融之處。 四、實修的相應——在很多的著作之中，我最提倡的是「實修」二字，佛法就是要實修，因此，我的作品中，不祇是理論，而把實修的方法全筆之於書，我設法使人人能如法修行，我對修法的講解，比一般人更深入切要，更精密，更昇華。 五、實證實例多——我的一生，從初機學佛，到印證大成就，絕對不是無恥的冒濫，這絕對不是不肖之徒可以冒充的，這百○六本作品就是強而有力的證據，證量由淺入深，我老老實實的修行，實證種種的境界，實在的例子也甚多，這是前無古人，後無來者的，有志於實修密教者，宜全部讀完百○六本著作，便知真假，這是我完整的披露。 至於這第百○七本書，我題書名是《粒粒珍珠》，副題是「擁有證量的金剛法句」。 我想寫的正是： 無上智。 真如。 正等正覺。 實證。 無上果位。 佛性流露。 一如。 .........。 這就是這本《粒粒珍珠》的特色及殊勝之處。我知道這本書的寫作有「大難」之處，因為眾生的根基不同，因緣有異，「二執邊見」非常的多，我這「金剛法句」一定是「證量之言」才可以發表，所以這本書的份量，就不是一般的作品了。 既然是「擁有證量的金剛法句」我定下了六個要則，在本書上出現的「金剛法句」當擁有六大殊勝： 第一，光明不離。 第二，智慧無上。 第三，解脫煩惱。 第四，大樂永持。 第五，莊嚴光彩。 第六，世間度生。 我想把自己多年實修實證，深入經藏禪定，把種種的證量，結集成為文字，總匯的寫出來。 這「金剛法句」不是言教，而是自心流露（如來大悲心的流露），這和盤托出，是大不同之處也。 本書有極強烈的加持力，是「妙用」及「重要」的。 一九九三年十月 蓮生活佛盧勝彥 寫於美國華盛頓州雷門市真佛密苑
108彩虹山莊大傳奇	108彩虹山莊大傳奇	夢中的彩虹山莊 有一天。 剛寫好一篇文章，覺得有點睏倦，就伏在書桌上，不知不覺沉沉睡去，也不知有多少時候了，只聽得有人說話： 「侍者奉娘娘法旨，請『小教主』前去說話。」 聲音非常清晰，聲聲入耳，但，我對「小教主」是誰，不敢確定，所以也就不答腔。 想不到聲音又來了。 「小教主，請勿遲疑，請隨我們前去。」 看來他們叫的是我了，我不知不覺的抬起了頭，看時，原來是兩位天仙般的天女，侍立在我的桌前。 兩位仙女，均是美麗非凡，左邊一位，生得一雙丹鳳眼，兩彎柳葉眉，丹朱小口，身材苗條，粉面秀麗，略帶一點笑靨，令人感覺非常的可愛。 右邊一位，肌膚微豐，鼻膩鵝脂，腮若新荔，形體嬝娜，身材合中，是一位非常亮麗的仙女。 兩位仙女齊齊彎腰躬身。 我問：「兩位仙女從何而至？」 「奉娘娘法旨，前來請小教主。」 「我不是什麼小教主，從來也沒有人叫我小教主，你們娘娘又是誰？」 左邊的仙女說： 「小教主就是盧勝彥，盧勝彥就是小教主，這是天上界都知道的，只是你們人間，並不普傳而已。至於我們娘娘，來頭可大了，你們亦是舊識，見面即知，休得遲疑。」 「娘娘在何處？」 「跟我們來。」 兩位仙女，轉到我家後院，我家後院原是參天大樹，那大樹上竟有一門，兩位仙女打開門。 「小教主，從此門進入。」 我一進入，吃了一驚，原來裡面竟然另有一番天地。 中間一條白玉大道，好像直通雲霄，滿天星斗，香風襲襲不知從何而至，四下都是奇花異草。我想：「我家後院，是一片草莓園，沒有什麼整理的，雜草叢生，有大松樹，松樹上有松鼠，哪裡有這等去處？這恐怕是仙家的妙用吧！」 再往前行，更見許多翠柳夭桃，好像是瑤池金母的蟠桃園，在我的前世記憶之中，蟠桃園前有仙泉，泉水自動潺潺流出，灌溉了蟠桃樹，前行中有一橋，橋名「聚仙」。 我接近橋時，一看，果然是「聚仙」兩字。 「呵，我到了瑤池了。」 兩位仙女說： 「小教主說的不錯，這裡正是瑤池勝境，小教主是舊地重遊。」 過了「聚仙橋」，兩行奇樹，中間有一大天門，門上掛的正是「瑤池勝境」四個大字。 大天門再進去，抬頭是瑤池天宮，屋簷連天，望不到盡頭，進了天宮正門，正門旁列隊了兩排仙女，不知其數，個個天仙化人，均躬身，各打個稽首，齊聲說： 「迎迓小教主。」 我一看，全是仙女，也不敢正視。 再往前走，經過了重樓重門，見到了更多的天人，各人均稽首為禮，最後才引入一座大殿，殿中是青玉舖成，殿上掛了「帝網明珠」，光明珠交叉放射，重重光明無盡，大殿兩廊盡是朱紅亭柱，四周掛滿了繡簾，非常熒煌，殿中擺設，均是稀世之珍品，根本是見所未見，無法形容。 反正我所看見的，人間是沒有的，龍鳳磚階，人間七寶「金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、珊瑚」，在這裡都成了廢物。 我到大殿正中，瑤池金母竟然由四位青衣天女輕扶著，降階而迎我，瑤池金母問我： 「別來無恙？」 我答： 「還可以了。」 我準備俯伏在地，因為我在人間，見到瑤池金母塑像，也一樣跪下三拜的。 想不到金母竟說： 「既然已至，就不必多禮。」 此時，大殿中，更是金碧輝煌，光明交徹，多位天仙持笏捧圭，多位仙女擎扇執瓶，更多的侍者，扶我上錦墩的大椅上坐下。正中七寶九龍椅上坐的正是—南無無極大聖西王金母大天尊。當天，金母娘娘，身穿金縷絲絹天衣，頭戴九天鳳冠，手持拂塵如意，金母的天目，如湛湛藍海之深，其面容不可形容，我只能說： 「正大仙顏」。 此時金母娘娘命令「仙宴開始」，果然神仙宴會不同凡響，虛空之中，仙盤仙瓶，自動飛舞穿插，斟仙漿在自己面前的玉杯之中，仙盤盛仙果自動飛來，很像穿花蝴蝶一般，美不勝收。 我喝了一口仙漿，果然馨香馥郁，如甘露玉津，滴滴入心，也食了仙果，真是沁入心懷，又有山珍海味，這些食品也是人間所未曾有。 我注意一下，參加仙宴的上仙，原來不只是仙家，連觀世音菩薩也在座，地藏王菩薩也在座，更奇的是，彌勒菩薩也在座，尤其是彌勒菩薩，他見我瞧他，咧嘴而笑。 我思：「一般人間，固然有仙佛不同宗之說，學佛的人，始終認為佛法才是究竟，佛寺不供仙家的法相，對仙道是不可皈依的。雖然也有人提倡仙佛同宗的思想，但，畢竟仙佛二宗，根源不同，在人間仍然是界限分明。但是，在瑤池勝境，這倒是一件有趣的畫面，仙家，佛家，神聖卻全聚首了。」 瑤池金母說：「蓮生，度生辛苦了。」 我答：「不苦。」 瑤池金母說：「蓮生，度生太難為你了。」 我答：「應該的。」我戰戰兢兢，誠惶誠恐。 瑤池金母又說：「你有何求？」 「無求。」我答。 瑤池金母說： 「蓮花童子下凡度生，道行尚未圓滿，天下魔眾太多，攻訐永遠不斷，好像根本無立足之地，此時更不可有一絲分毫的懈怠，若一懈怠，便功虧一簣，連吾亦不能救之。我將賜你大地靈之地，你可籌建彩虹山莊，此地名『七星落地』，七靈獸鎮守該地，該地地靈豐沛，可演法要，講經說法，使你在人間能功果圓滿，早登淨土，回到摩訶雙蓮池。」 瑤池金母再特別告訴我： 「彩虹為記，所囑之言，汝當記取，今天仙凡相隔，難以久留，你當速回。」 我站了起來，感謝金母，感謝諸菩薩，感謝諸仙眾。 我謝了仙佛，跟隨引導我來的二位天女，下得殿庭來，出得天門，送至「聚仙橋」。 仙女說：「小教主，我們兩位送你至此，不再送了，你自己回去吧！」 我說：「如何自己回去？我又不識得路？」 仙女掩嘴而笑，取出一條手帕來，舖在石上說：「小教主，請登上。」 我雙腳踏在上面。兩位仙女把袖一拂，喝聲：「起！」那手帕化作一朵白雲，冉冉騰空便起，離地約有三十餘丈，白雲如蘆蓆大，起在天上轉。 仙女叫道：「小教主，請站好，一回兒就到了。」 我一陣頭暈，醒來，仍伏在書桌上。 耳中猶聞仙女唱歌： 蓮花來化生。 下降至娑婆。 善演無上法。 華光自在佛。 （此夢在彩虹山莊未建立之前）
109盧勝彥的哲思	109盧勝彥的哲思	「我」（序） 「我」是什麼？ 代表一個人或是還有其他意義？ 「我」是具體的，也當然是最模糊的，最抽象的，其中還有生活、生存、思想在其中。總而言之，這個「我」字，是值得提出一番說明。 雖然想說明「我」字，但一本書就能夠完全清楚明白嗎？這個「我」並不是固定的，甚至不是完整的，應該說來是多變化的，這是一個觀念上的問題。 就以「我」是「蓮生活佛盧勝彥」為例吧！「我」是什麼？「我」到底是誰？「我」做些什麼事？單單這些問題，就不是可用一般概念去概括解決的。 假如我現在回答這三個問題，最直接了當的正是： 我就是佛。 我是大白蓮花童子轉世。 我來世間度眾生。 但是，我這樣子的回答，是宗教式的回答，對我的弟子來說，是最恰當的說法，但對社會人士，並不是非常的適合，很多人想了解的盧勝彥，不僅是他的宗教，甚至生活、道德、哲學、思想等等，所以，我才想寫下這一本書。 我想這一本書，由於「我」並非是固定的，所以此書可算是包括了「研究」的意思在其中，也就是說「盧勝彥的哲思」是永不休止的，事實上，哲學思想上的東西，根本是永無止盡的，我自己不斷的在創新，甚至每日均有新的理論及新的觀點，這本書的思想不是一成不變的，而是永無休止的前進。 「我」是不是很複雜？ 這個問題很難回答。 但，我的回答有二： 其一，很單純。 我是虛空。 其二，很複雜。 因為虛空包容一切。 「我」今年剛剛五十歲，五十歲被稱為半百，我創立了一個宗派--真佛宗，我寫作完成了百○八本著作，我當然是一名作家，也當然是一名宗教家，我看來是很有學問的人，同時也是一個領導者的身分。同時，我曾經是一位工人、工程師、教師、軍官、記者、宗教家、詩人、名作家、畫家等等。 現在，我的工作更多了，我更是一位「通靈人」，是一位「密教上師」，我不僅僅是一位教授佛法的教師而已，我的任務是整個社會事務的顧問，從國家的存亡，到日常生活的許多瑣碎問題為止，我均要幫忙人們去解決。 「我」（蓮生活佛盧勝彥）在芸芸眾生之中，是如何的獨特，是如何的包羅萬象，在我們的世界之中，目前要找到活得如此精彩的人，似乎是很少了，目前絕對沒有另外一個類似（蓮生活佛盧勝彥）的人。這樣子可以顯出這本書的珍貴，也可看出這個人（盧勝彥）內在的意志。 有人問：「盧勝彥的哲思，豈不是自己寫自己。」 我答：「正是我寫我。」 又問：「我寫我，怎麼寫？」 我答：「自言自語，哈哈！」 有人問我：「盧勝彥，你是不是很狂妄？」 我的回答是： 「我的這個『我』字，充滿了自信的一己的意志，我的精進毅力是無人可以比擬的，我在創造世界性的大宗教，我這種創造的方法，是一名藝術家。我是完全像佛的一個人，我一直想創造出完整的佛法，一個無懈可擊的佛法，使一些人毫無插手的餘地，這不是狂妄，而是精神思想的大成就。」 我是什麼？ 要明白蓮生活佛盧勝彥，就看這本書吧！ 一九九四年六月 寫於美國華州雷門巿真佛密苑
10企業怪相	10企業怪相	「企業怪相」卷頭語 我寫「財源滾滾術」之後，許多企業界的先輩，竟對敝作大聲叫好，且豎起大姆指說：「硬是要得。」甚至一些讀者讀了該書之後，來信大加讚揚，使我這位企業界的後生小子，臉紅不已，因此，咱們又不客氣起來，再來一本「企業怪相」，拖著一門大炮「亂亂轟」。 也許有人認為，你老盧寫「賺錢學」還不是為了賺錢，對他人這麼說，我從不否認，試想想，上至董事長老太爺，下至工友雜役，每日清晨掃地的清道夫，甚至挑大糞的，每人辛苦為啥？蓋一個「錢」字作祟也，所以我乾脆承認，寫「企業怪相」，還是錢！錢！錢！否認也沒有用，誰會相信放著大好時光，不看電視上的女歌星大擺屁股，去擠電影院看「早春」的電影，或去找女朋友郊遊，何必孤家寡人，窮絞腦汁呢！讀者一定會瞭解的，我也不必多加上一番註解。 記得哲人（絡震）曾如此說：「即使最低微的工作也是神聖的。」所以我從不敢看輕一些小型企業，尤其一些小資本而能賺大錢者，更使我肅然起敬，對大中型的企業，根基已經是深厚的，我們更必須瞭解它是如何成長，如何穩住，能站立在不敗之地，替國家社會貢獻出經濟強盛的力量，所以本書所談論者正是針對如此而發。 「企業怪相」所談論到的，當然也如同「財源滾滾術」一般，唯一不同的「怪相」就必須有一番「怪相」的模樣，然而什麼是「怪相」，所謂「怪」，就是不平常不正常，對「企業界」的不平常不正常，我們就得花一番心思改正，把不正常的「歪相」改正，也正是吾寫書的一個主旨，敝人很客觀的談一些「企業怪相」，也盼望自己的小意見，能略略使人重視，賺錢固然是當急之務，但最起碼的條件，不能把良心隨隨便便「謀殺」掉。 這本也是一部談賺錢的書，然而範圍也是相當廣的，在書中全是一些事實，有根也有據，我盧某人一向不尚空談，舉出一些實例，只要是與錢有關，敝人的興趣就大增，也就想隨意的「亂蓋一通」，若認為有理，不妨寫封信鼓勵鼓勵筆者，讓筆者樂一樂，若認為無理，則不妨當草紙擦擦屁股，只可惜紙硬了些，抱歉之至。 誰也不能否認，當今的時代是「錢」的時代，說得好聽些，則是「經濟時代」，「企業世界」，無論是平時或戰時，統統屬於「錢」的天下，戰爭需要錢，平時國家的建設更需要錢，小至柴米油鹽，你說什麼不要錢呢？ 研究賺錢，是現代知識最重要的一環，研究賺錢，是一般人最迫切需要的知識，要想獲得這些，就必須讀書，而「財源滾滾術」與「企業怪相」正是這一類的二本好書，不讀此二書，連作者亦得搖頭嘆息，蓋吾之心血，尚有人失之交臂，豈不令我擲筆三嘆。 良機勿失，快快，卡緊，慢了一步的人，永遠成不了巨富。 本書寫作時間是六十二年年底左右，賺錢的觀念也環繞在那一段時間也。 （中華民國六十三年二月於臺中進化路三三七巷七號慈惠雷藏寺）
110活佛的方塊	110活佛的方塊	有關於「道降火宅」 「真佛報」第二九期，有「道降火宅，群情撼動」一語，有某弟子閱後認為不妥，認為「道降火宅」是一貫道﹙天道﹚，慣用的詞句，真佛宗不宜用之。 按「天道」的傳述如下： 禪宗六祖惠能之後，衣缽不再傳，道脈暗傳「火宅」，惠能傳道給白玉蟾，是為七祖。 此段是屬傳說，指當年六祖被惡僧追殺，白玉蟾救祖於家中，恭敬無失。六祖見其善根深厚，密授心法，囑以「火宅」修行，禁度僧尼，命與馬祖「道一」同脈，白玉蟾乃開化於廬山，傳法度眾。 這段傳說，就是一貫道﹙天道﹚指為「道降火宅」的開始，道降火宅的真義，是「道法進入尋常百姓之家」的意義也。 又按，佛經裡面也有「火宅」之說，在法華經譬喻品曰：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」 釋迦牟尼佛用譬喻來說，人間如同「火宅」，如同大火燒身，種種煩惱如火，苦痛不已。如來的意思，要眾生早早思離「火宅」。 如此一來，「火宅」有二含意： 一指「尋常百姓之家」。 二指「人間」。 我如此認為，弟子認為「道降火宅」不妥，是緣於「天道」的傳說，這是比較嚴謹的。但若依「如來譬喻」去瞭解，正符合事實，所以「道降火宅」是正面傳達的效果，也正是我們要弘揚的東西。
111走過天涯	111走過天涯	旅者的探索（序） 這本書的書名是「走過天涯」。 什麼是「走過天涯」呢？也就是說，我（蓮生活佛盧勝彥）已經在這娑婆世界走了過去，已經達到祥和與圓滿的境地，這就是「走過天涯」。 天涯，也可能很遠，因為通往圓滿境地之旅，要爬山涉水的，要經驗心靈的探索，有很多很多的考驗，經歷多層次的體悟，生命的持續成長之下，才會豁然發覺自己的證悟。 天涯，也可能是很近，因為尋覓的過程之中，並非在旅途的遙遠，而是「天涯咫尺」，當天涯海角全部走遍之後，我們才發覺，真理不是在山之巔，也不在水之湄，而是自我的心靈世界，也就是自己的真性情。 在這一生之中，我用了很多時間在旅行，過去數十年來，走過很多的國家，很多的人與事，很多的感悟，我希望用我的這支筆，憑自己的直覺，自己的想法，一一的記載下來，我竟然發覺，原來在這當中，是有禪之悟的，也就是說，在這旅行的過程之中，竟然有融會貫通的道理。 每一個人的人生，其實都是每一個生命的旅程，每一個生命都是匆匆逝去的，每一個生命都是很短暫的，每一個生命都是很無常的，在這一點，我們都明白。但是，我發覺在人生之路，只要悟出一字一句，悟出一丁點真理，悟出人生意義，那就是人生的價值，我認為，這比腰纏萬貫、名車華宅來得更超越。 基於這個理由，我想寫下這本書，這本書是「人生旅途之中，對於種種的一丁點感情」。 我發覺，很多很多的人，對自己的「生命」毫不關心，可以如此說，他們在浪費生命。希望他們讀了這本書，會珍惜生命。 我發覺，很多很多的人，在「生命」之中迷失，走岔了路，愈走愈遠了，希望他們讀了這本書，也能開悟。 我發覺，確實有人，想尋找「無上的證悟」之理，盼望這本書，能幫助他的探索。 我發覺，有些人是有心，但，又被迫遠離，一直搖搖晃晃的，在「人生之旅」走得很不穩，但願這本書，能啟發他，讓他的信心更加的堅定。 這本書，也是寫給已經證悟的人，因為心靈與心靈的相通，光明與光明的相照，匯流成為「毘盧性海」。 我認為： 真理是「四海一家」。 讓我寫一首「我就是真理」的現代詩吧！ 「沒有人經過這裡 因為我就是真理 我每天寫一篇證悟的文章 帶著無限希望 好多好多的日子都在等待 等待人們拋棄了名利枷鎖 等待人們回歸於我 等待著一雙雙不屬於任何人的臉和手 我是完全的公開 燒燃著自我的火 在人生之旅的過程中 只是努力的走著又走 走過天涯 我回首 當下證悟圓滿的人生 我想緊緊的拉住 好多人好多人的手」 一九九四年十月，蓮生活佛盧勝彥寫於美國華盛頓州雷門巿真佛密苑 一九九四年十月 蓮生活佛盧勝彥 寫於美國華盛頓州雷門市真佛密苑
112密教大守護	112密教大守護	密教大守護（序） 現在，一般的讀者都知道有一位「蓮生活佛盧勝彥」，他是真佛宗的創辦人，是一位開悟的「華光自在佛」。他這一生是多采多姿的，但他的修持內涵，更比外傳的韻事，要豐富得多。 我，就是蓮生活佛盧勝彥，我原來是一個平平凡凡的人，也不是聖人，更不是神，也不是佛。 我，一九四五年六月二十七日出生（陽曆），陰曆是五月十八日午時出生，我經歷了小學、初中、高中、大學的正規教育，那些日子均是平凡得和一般人差不多。 曾經有過疑惑。 也曾經有過痛苦。 戀愛過。 失戀過。 ......。 這些平凡的經歷，在百多本著作之中，均有提起過，對於自己的一生，已有了詳盡的描述。 我經歷了「降誕人間」、「追求真理」、「出家修行」、「演化神通」......。 到了現在，已經覺悟了，我被尊稱為「蓮生活佛」，被尊稱為「華光自在佛」，皈依弟子達三百萬眾，而且愈來愈多，這是因為我由密教的修持，覺悟到宇宙人生的實相，獲得了根本的大解脫。 由於得到了「大解脫」，自然產生了慈悲願力，想將自己所獲得修持口訣密法傳授給全世界的眾生，我個人已沒有戚戚之苦，也希望眾生之苦得到真正的解脫，這就是我的無上慈悲的心願。 我可以捨棄這世間上的一切財富、這世間上的一切地位、這世間上的一切情愛。 我斷除一切煩惱。 我為的正是守護「天下眾生」。 我已自覺。（自己覺悟） 現在進行覺他。（使他人也覺悟） 最後覺行圓滿。（守護眾生，達到最圓滿的境地） 我的修持，不光光是理論，我是以行持（實修）為主，我這一生的成就，完全是實事求是的，我重視實際，不尚空談，所以我的「守護」工作，是完全真實的記載。 我們密教法系，有作密、行密、瑜伽密、無上瑜伽四種分別： 「作密」——七日修法。 「行密」——四十九日修法。 「瑜伽密」——本尊與自己時時合一。（安住本尊之心） 「無上瑜伽」——自身、本尊無分別。完全觀空，佛性自顯。 我曾經在禪定之中，在剎那之中收攝一切，盡歸入無分別的境地，離一切的言說，此時法界虛空，已無人我，已無法我，人法盡滅。已獲得空有雙融的勝義空定。 但是，為了菩提大願，為了慈悲大願，我仍然努力的在娑婆世界度眾生。 我知道： 三世諸佛。 十二部經。 亦在人性中，本自具有。 這一切的眾生，都有開悟的可能性，只要明心見性，都可以成佛。 我可以教導一切眾生明白一切事物的真實相，明白宇宙的根本道理。通過真佛密法的修行，體證這一真如，明了自身本具的佛性，即得解脫。 在這本《密教大守護》中，記載我真實光明的神通，我依「真佛密法」，使很多眾生出離生死苦海，這些都是有事實根據。但願眾生，珍重密法，實行密法。 一九九四年十二月寫於美國華盛頓州雷門市真佛密苑
113小舟任浮漂	113小舟任浮漂	小舟任浮漂（序） 讀王維的「終南別業」： 中歲頗好道，晚家南山陲。 興來每獨往，勝事空自知。 行到水窮處，坐看雲起時。 偶然值林叟，談笑無還期。 這「終南別業」的意思，是指王維在終南山邊的房子。 王維說他自己，中年時喜佛道思想，而終南山邊的房子，就是養老的地方，興致一到便獨自去，享受自來自去的悠悠然，走到山窮水盡的地方就停下來，才一落坐，一片初起的雲，已飄上眉睫，偶然遇到山林間的老人，閒話談笑，都會忘了回家的。 讀王維的詩，我想到自己： 我五十多歲，我深究密教。 彩虹山邊有彩虹山莊，我是山莊的主人。 我也喜歡獨自去彩虹山莊。 山莊附近有瀑布。 山莊時時有雲彩變幻。 我喜歡同守山莊的法師說說笑笑。 有時候也忘了回到城市之中呢！ 王維是古代的詩人，他寫的詩，還適合現代人嗎？如今如此一比較，縱然時間空間的變異甚大，現代人的生活型態確實與古人大有差異，但是「人」的本質並未有什麼變化。 透過「詩」的意境—— 我覺得「終南別業」等於是「彩虹山莊」的寫照哩！ 有人問我：「蓮生活佛盧勝彥，您晚年會歸隱於彩虹山莊嗎？」 我的回答是：「小舟任浮漂。」 當然，不可否認的，彩虹山莊是很美麗很美麗的地方，山是極致的美，水是極致的美，雲是極致的美，樹是極致的美，甚至有很多的美，只有心靈去體會，不是言語中能夠述說得盡的，對於彩虹山莊的美，我只能發出會心的微笑。 坦白說： 我喜歡我的晚年，隱於彩虹山莊。 但是，我為何說：「小舟任浮漂呢？」 因為我愈來愈驚訝自己的「空靈」的思想，我發覺自己完全融入在自然的哲思之中。 在生命的長河上，晨曦夕照，嵐影月色，我只是盈盈水波中的一葉扁舟。 我喜歡隨順「自然」。 「自然」要我到何處何地，何處何地便是我的歸宿！ 我的思想，原來竟是生命長河中的游魚，我的境界是無限的寬闊，我要自由自在，我有我生命的風采，我不願意自己去束縛自己，這就是「小舟任浮漂」的真實義諦。 我可以—— 在一條小河之中看見「天河勝景處」。 在一片落葉之中，看見「人類命運的玄機」。 在霧海之中，觀察含攝的「大千世界」。 在波浪之中，觀察「永恆」。 在一枚晶瑩的貝殼之中，知道「一瞬間」。 ......。 《小舟任浮漂》所寫的，是我的旅遊，是我欣賞大自然之美的感懷，是一剎那玲瓏剔透的靈感，是在浩森的宇宙萬有之中，注入了勃勃生機。 這本書—— 涵蘊大智。 步步生蓮。 清風明月。 一九九五年三月‧蓮生活佛盧勝彥寫於美國華州雷門市真佛密苑
114密教的法術	114密教的法術	釋迦牟尼佛給的書名（序） 我寫完第壹佰壹拾參本文集《小舟任浮漂》之後，想到下本書，該寫什麼？ 我做了一個夢。 似夢非夢，似真似幻。 我在虛空飛行，飛得很高，山河大地均在腳下，我飛行很久，到了一個非常美麗莊嚴的佛國。 佛國在寶雲之上，窮其豔麗。 七寶的宮殿，盡其美妙。 在宮殿的牌樓的下方，有數位阿羅漢，看到我在飛行，漸飛漸近。 等我接近時，才看見懸幢幡的牌樓，除了阿羅漢之外，還有八足獅子、鵝王、孔雀，阿羅漢與牠們玩在一處。 他們看見我到了，很高興，向我合掌： 「蓮生活佛盧勝彥，你來了。」 我同樣向他們稽首為禮。 其中一位「燈賢阿羅漢」問我： 「來見佛陀？」 我答：「是的。」 於是，「燈賢」引我到一大殿，懸著諸多寶蓋，很多的瓔珞，還有寶繐，所有牆全是摩尼寶珠嚴飾，盡善盡美。 佛陀與十二如來，正會商。 釋迦牟尼佛見我至，說： 「蓮生來此何事？」 「問書名。」 釋迦牟尼佛不語。 當中一位「空行海如來」對我說： 「藏經樓的書何其多，何不自尋去。」 於是，「燈賢」引我至「藏經樓」，藏經樓四方有四門，八柱而莊嚴，其中的書，無窮無際，一一重疊，萬萬千千，我站在書海之前，如滄海一粟。 我茫茫然，無從下手。...... 突然，虛空有妙音曰： 「釋迦牟尼佛要做護摩了。」 （護摩就是火供，釋迦牟尼佛做護摩，這真是天上界的傳奇異聞） 「燈賢」一聽佛陀做護摩，拉著我的手，要我去看，他告訴我： 「釋迦牟尼佛很少做護摩，祂做護摩，必有緣故！」 佛陀的護摩壇，高高在九重台階之上，周圍有八幢八幡，九重台階各立各色舞狀的天女，壇內外角，均安立日月寶杵，極其莊嚴。佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天，團團圍繞，上萬上千，無法計其數。...... 「燈賢」和我擠於阿羅漢群之中。 釋迦牟尼佛點燃護摩火，燒護摩木，其中的一片護摩木未入爐中，竟然飛出壇外。 一回兒飄東，一回兒飄西，從九重台階之上直落下來，不偏不倚的就落在我的懷中。 所有的佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天，都看著我，祂們奇異護摩木怎會掉在我的身上？ 我拿起護摩木。 發現上面有五個大字，寫著「密教的法術」。於是，我頂禮南無本師釋迦牟尼佛。 我看見佛陀向我微笑示意。...... 至此，我夢醒了。 我認為，我的這個夢境，很有意義，這本書的寫作，受到釋迦牟尼佛的鼓勵，書名也是佛陀取的，我要把這本書寫得盡善盡美才好。 一九九五年七月．蓮生活佛盧勝彥序於美國華州雷門市真佛密苑
115明空之大智慧	115明空之大智慧	問題（序） 這世界上充滿了太多太多的問題，問題的存在，可以說是千秋萬世就存在了的，這些問題，當然有宇宙創造的大問題，也有國家存亡的中問題，還有一個人為什麼生存在這個世界上的小問題。 問題當然有解決的時候，也有完全不能解決的，甚至各說各話的，也有問題消失了，更有新問題產生了，甚至不斷的消失，又不斷的產生。 我說，人類是活在「問題」之中。 這是自然如此的。 也是必然如此的。 對於問題，我想，釋迦牟尼佛是一位解決問題的專家。 釋迦牟尼佛是長於思想的，假如祂不是佛，祂就是一位哲學家，長於思想的哲學家。 祂凝視這個所謂的娑婆世界，其實就是凝視每一個問題，心中有了答案。 我始終覺得： 釋迦牟尼佛的答案是一百分，是光潔無瑕的，是穿透時間和空間的，是把一切障礙，一一的除去，一一的揭掉，是解剖式的一直到問題全部化為「空性」，變成佛。 佛陀被稱為一個「覺者」，我認為是非常吻合的，因為「覺」是由「心」，「心」是由「念」，「念」是由「想」。 釋迦牟尼佛是： 想問題。 解決問題。 所以我說： 釋迦牟尼佛是偉大的問題解決專家。 他的確是一級棒。 我常常想： 這個世界是「生病」了。 國家「病」了。 社會「病」了。 自然界「病」了。 人「病」了。 不只是一個人「病」了，連「群眾」也「病」了。 甚至連醫治病人的「醫院」，醫院的「醫師」，醫院的「護士」也「病」了。 我說： 這個世界全是「病」，全是「問題」，這些「問題」如同垃圾一樣，今天倒了，明天還有，今天治好了一種病，明天又產生另一個新的病。 「絕症」太多了。 永遠治不好的，「生病」是一種自然和必須，「問題」是一種自然和必須。 我終於可以下了一個結論： 「娑婆世界永遠在病中，問題永遠存在。」 我覺得活在這世界上，解決自己的種種問題，是生活的一種意義，但，想解決群眾的問題或人類的問題，則是一個大傻瓜。請不要吃驚，我不是公然罵釋迦牟尼佛是大傻瓜，而是我認為，問題永遠無法解決。 就算舊問題解決了，新問題也會產生。 就算真的問題全部解決了，一點問題都沒有了。 請問： 人類怎麼活？ 我們活著為什麼？ 一九九五年十一月 於美華州雷門市真佛密苑 盧勝彥活佛
116黃河水長流	116黃河水長流	陌生與熟悉之間 我從小到大，一直很嚮往中國大陸神州，但，在國家的立場上，心中總是覺得高不可攀。 我對中國大陸，原本是完全陌生的，因為我土生土長在台灣，在嘉義出生，在高雄成長，在台中完成大學教育，在這之前，我從來沒有去過中國大陸，根本沒有實地上的接觸。 然而，我對中國大陸，又非完全陌生，原因是，台灣的歷史教育，是唐宋元明清，漢滿蒙回藏。而台灣的地理教育，是中華民國，包括了整個中國的三山五嶽，長江黃河。 中國在我的腦海中給我留下了深刻的印象，這是熟悉的一部分，至於陌生的，正是一些隔閡與誤解。 所以我說： 大陸神州，我是陌生的。 大陸神州，我是熟悉的。 我整個人，介於陌生與熟悉之間。 我在一九八二年六月，從台灣移民美國，以後就一直長住西雅圖，在這期間，潛修密教，鑽研密典，接受密教根本上師的教導，以至於創立「真佛宗」，我致力於道、顯、密的合一，簡潔密教冗長的修法，取立竿見影的實修，實證「空性光明」。 我自知—— 心開意解，一切佛理全部通達，無礙自在，一切煩惱掃除，大樂永持，無窮無盡的生機，身心暢順，具足一切無漏。此時，我明白三世的因果，我心中光明現起，我法身飛行自在，我悟出一切佛菩薩的境界，得到光明的寂定。 我常常想，粉身碎骨度眾生，「真佛密法」已弘傳亞洲、歐洲、美洲、非洲、澳洲。我常想，為大陸神州做點什麼，所以到大陸神州去走走考察，應是當務之急。 我這次回大陸訪問，是林慧貞小姐的力促，師母蓮香上師的策劃，沒有廣大宣傳，完全是祕密的行動，我本來也不準備寫書，因此，也沒有手記和日記。 然而，走了以後，竟久久縈繞，掃之不去，只有下筆成文。見了神州之後，胸中亦有塊壘，不吐不快。聽了很多事，也不得不執筆記之，欲罷不能。 原本我修行的境界是： 一絲不掛——世事一切皆空幻。 彩虹——突然出現，突然消杳。 虛空——無邊無際無量無窮。 空鳥——空中飛行的鳥，一掠而過。 原本我想走過就算了，一切不留，無可記憶，然而，大陸神州畢竟是大陸神州，我還是留下小小的「雪泥鴻爪」吧！ 先寫一首現代詩，做為前言： 面對又熟悉又陌生的大地 彷彿整個世界呈現在我的面前 我看見大眾傾耳 億萬人等待著我發言 我說我是盧勝彥 您們也許不知我是誰 我不是主席，也不是總理 我不是代表，也不是大使 我是佛法的普通傳播者 我來這裡是無為而為 請您們，億萬同胞們 聽一聽我所說的一句話或二句話 這是因緣 我來這裡 絕不是為了賺走什麼 我只是奉獻，只是佛緣
117一念飛過星空	117一念飛過星空	一念飛過星空（序） 「一念飛過星空」是我一本書的書名，書的內容是我發表在報章雜誌文稿的搜集。 有人問我，為何書名取為「一念飛過星空」？ 我承認，我很喜歡思想，也很喜歡漂泊流浪，以前的念頭常常飄飄蕩蕩。 其實，我的寫作，等於是抓住我的一念。記得從前寫抒情文，一朵花，一棵樹，一片葉，一場雨，我都可以寫一篇「沉思的語花」。 而現在呢！我以為我是個農夫，正在引導著水，去灌溉眾生的苗圃，我的一念如水，是很清的甘泉，從宇宙法流流出來的甘泉。 這些清泉，緩緩淹漫過田壠，直到完成灌溉的工作，眾生佛法的幼苗，才能有正見正知，才能茁壯成長。 有弟子問我： 「師尊不是修證無念了嗎？如何還有一念？」 我回答他： 「只因為眾生雜念太多啊！」 其實我是可以不必再有「一念」了，也不必再闡述「真佛密法」的真諦了，我已趨於單純圓滿的境界。然而，我又認為，若不牽引弟子們的心，生活中毫無一點風浪，豈不是很乏味嗎？ 我的一念如水，有些是清涼如啤酒，有些如紹興酸澀，又有些如高粱勁烈。讀者可以自己意會。 一九九六年四月於美國華州雷門市真密苑 盧勝彥活佛
118天地間的風采	118天地間的風采	講神通的盧勝彥（序） 這本書可以說盧勝彥在講神通，而且要講得更徹底，正是宣洩天機的一本書。 我相信這本書能使人閱讀之後，有相當大的感觸，會生起歡喜心，導人入於正信的佛教。 佛教之中，含藏無窮無盡的神通，神通之出現也自有其因緣，從佛陀開始至一般的開悟者，甚至普通的學佛者，均有其不可思議的奇蹟。 這些神通從佛陀的放光開始，到大地六大震動，佛陀的禪通行化，佛陀的上天入海，佛陀的本生輪迴，佛陀的靈異度眾，佛陀的生死自主，佛陀的六大神通，佛陀的十力。...... 當然，我從佛陀的神通教化之中，明白「神通」只是佛教的一部份，並非全部，而我們弘揚佛法，要深入經藏，要智慧如海，要明教理，要知修法，法相教理，行解並重。 而「神通」部份，能令人生歡喜心也，能啟信也，能立無畏志，我以微妙觀察，人們有長遠心相信佛法，而恆心的行持佛法，「神通」者第一也。 以我來說： 二十多歲學佛，今年五十二歲。 其過程困頓曲折。 毀謗無窮無盡。 其中的艱難真是千災萬難。 如果人們問我，何以不倒？何以不退？何以不灰心？何以不迷惑？我的回答是： 「我被帶到天上，被指明前世是『蓮花童子』，親見前世，親聞佛音。這就夠了。」 我硬是不倒。 我硬是不退心，不被迷惑。 就是「神通」的啟示在支持我，我能立定無畏志，弘揚真佛宗旨，正是「神通顯現」。我學習真佛密法，明白真佛密法，得大圓滿開悟，弘揚真佛密法，能處處無礙，得力於佛陀神通的教化。 「神通」是可以理解的—— 我認為： 「正法」是佛陀的教理中心。 依「正法」而修，是「修心」。 而「修心」之後，會產生「心力」。 「心力」就是「神通」。 我說過： 一、不可測又無礙之力，稱為「神通」。 二、神通是修行的附屬品，因為修行所以會自然產生。神通只是附屬，而不是究竟「了生脫死」。 三、修行有證悟的聖人，必然有神通。 四、但是有神通並不是表示已得證開悟。（因為精神集中者便會產生心力）。 我說過，只要不執著神通，不妄言神通，不神通惑眾，能有正確的神通觀念，才可以講神通，而盧勝彥講神通，正是運用在「濟世救人」，運用在「度化眾生」，運用在「轉大法輪」，運用在「神通攝眾」。 這本書，一方面講「神通」，另一方面講「正法」，「正法」也就是「大法」，也就是「宇宙間的真理」，這是我領悟的修行方法，人們依「大法」而修行，便可「了生脫死」，開悟成佛。 這本書是很多修行「真佛密法」的神通事蹟，這不是神祕事件，而是「心力」的教理，由「心力」發出了燦然最高度的光輝。 有人說： 「佛教不講神通！」 我說： 「佛陀講神通，龍樹菩薩也講，盧勝彥正在講。」 一九九六年於美國華盛頓州雷門市真佛密苑
119和大自然交談	119和大自然交談	行腳之外（代序） 我只要走出大門，就算是「行腳」，不是嗎？ 不管是大城市。 小小鄉村。 不管是爬山。 是看水。 ......。 都是行腳。 我現在真的很在乎自己的身體，弟子們說：「看師尊身體滿好的嘛！」話雖不錯，但，我現在很注意食物營養的攝取，很注意每天的運動（練金剛拳），注意自己的「血糖」、「血壓」、「心臟」。因為，我還必須旅行行腳，到世界各地去弘揚「真佛密法」。 「師尊很健康。」弟子說。 「師尊健步如飛。」弟子們說。 「師尊是健美先生。」有弟子說。 我淺淺一笑，沒有搭腔。 大家都知道的，佛教裡專講「無常」，「無常」是一個第一流的殺手，就算是「健美先生」，就算是「超人」，就算是「渾身是勁」，但，「無常殺手」只要給你一隻小小「細菌」，你就死定了，大家想一想，「無常殺手」可怕不可怕。 我當然怕「無常」，因為「無常」防不勝防。 行腳在外的時候，生活起居無法正常，飲食容易吃到不潔之物，睡眠無法充足，運動無法自制，弘法忙得很，很容易疲倦，這是我年輕時代所沒有的。 我輕喟—— 年輕時，一逢考試，三天三夜開夜車，人站得挺直。 而現在，日子過得真快，一晃眼三十幾年過去了，現在，還能三天三夜開夜車嗎？ 有人說：「盧師尊的身體，能跑能跳，很難得的。」 我自己也覺得很安慰。 但是，我仍然要重視「行腳」時的身心健康啊！ 我常常想，能夠到世界各地去旅行弘法，是很難得的，這樣可以有機會多體驗一下國外的風土人情。 尤其是我—— 我喜歡和大自然交談。 喜歡用心去體會一切。 旅行行腳，是一種「動」，這樣一來，可以使一個人平靜的生活不覺得枯燥冷清。 平時生活是「靜」的。 旅行行腳是「動」的。 平時生活是玻璃缸裡的「金魚」，而旅行行腳是大海裡的「鯨魚」。 「金」與「鯨」，同音而不同意境。 坦白說，我喜歡「靜」，但也喜歡「動」，靜極而動，動極而靜，動中有靜，靜中有動，動靜合宜。 這動靜，就是玄機。 這動靜，就是佛法。 這動靜，就是悟境。 在這娑婆世界，我已經走了很多很多的地方，我會一路走，一路把旅行的心與心記載下來。 什麼是「旅行的心與心」？其實也就是「心靈的感悟」了。 我每走一段路，就想記錄下來，我不要孤零零的來，孤零零的去，一點東西都不留下。 這本書是我的第百一九冊集子，是一本旅行行腳的心境，我希望寫的不「俗套」，因為我最討厭「俗套」。 我希望寫的不「多餘」，因為我也討厭「多餘」。 我要把最新的體會，最有味的，最有意境的—— 送給汝。 送給大家。 一九九六年.月 蓮生活佛盧勝彥於美國華州雷門市真佛密
11旅人的心聲	11旅人的心聲	人生瑣談（代自序） 誰都曉得，人活在地球上，僅僅是一名過客，隨著時光的流轉，像一片輕飄飄的落葉，被埋葬在黃土之中，一直到被遺忘，在這世界，你的出現與你的消失，是否是轉瞬間的一剎那？是否是空手而來，又空手而去，莫名其妙的走了這一遭呢？人生是甚麼？價值在何處？是否真的「空無所空」，「空無所有」。 我稱自己是一名旅人，意思是說，我乘坐人生的列車來這世界，我投宿在偏僻的世界一隅，冷眼的注視著這世界的文明與文化，我活著，蹀踱在這橢圓形的地球表殼上，在我清醒的腦海中，我意識到時間的短促，也意識到人生的可嘆與可笑，於是我產生一種完全屬於自然流露的人生觀，由於這種意識的存在，我寫下了「旅人的心聲」。 談起自己，筆者總喜歡露出一種淒愴的笑容，這種笑是略帶苦澀的，人生的確是五味瓶打翻，有酸有甜有苦有辣，還有一種味道，那就是「無味」，把酸甜苦辣嚐遍之後，接著你會感嘆，人生根本很無聊很無味，然而等到大限一到，你又會想到「活著無聊，而死了有那麼一些些的可惜。」然而這就是存在眾人心中的感觸，到大限一至，撒手西歸時，回顧自己踏過的土地上，留下懷念的一瞥。 我承認存在價值，也承認當一名地球的過客是有意義，然而我也發覺芸芸眾生畢竟忽視了重要的一環，而追尋「虛無」與另一種「空幻」，把生命的珍貴，投擲在浪費的旋渦之中，在物質的追求中忘了精神，或是在精神的追求中忘了物質，使心靈失去應有的平衡，於是產生人生的悲劇，也存在若干錯綜複雜的情節，成了小說家寫作的題材。 筆者從小就喜讀歷史，對人類的聰明智慧感到自喜，深慶賀自己也是一個人，然而又看到人類愚蠢的一面，至今天，我竟然分不清人類到底是聰明還是愚蠢，讀到大學，我特別偏愛哲學這門課，有空也喜讀哲學家的著作，咀嚼古今中外的名著之後，突然又感到恍恍惚惚起來，過去的歷史，今日的文明，我活著的一剎那，我應該做些什麼？ 芸芸眾生呵！芸芸眾生，莫名其妙的活著，祇是一群地球上的過客而已，祇是一名旅人，乘坐人生的列車，從生命的起點駛向生命的終點，沒有一名是個例外的，眾多的生命過程中，究竟誰的人生有意義？誰的人生無意義？這些都是問題的所在啊！ 我發覺一個小問題，人生，是一項艱鉅的工作，因為從歷史上看來，一個偉人的成就，就是一項艱鉅的工作，是至情至聖，淵博學識，動人感人特殊成就的一項結晶，當然也不是筆者一筆就能談得了的，我祇是想說：「人生的有價值，在於超脫與非凡，特殊的表現，當然，這絕對不是庸庸碌碌，而是庸庸碌碌的另一面，表現著超人的精神與毅力，而且成就立德立言與立功的三大不朽。」 筆者針對人生的問題而寫下這本書，然而我還是要很輕鬆的說，這不是一本論著，也不是學生的教科書，不會擺著臉孔說教，而是輕鬆的筆調，針對時病，導引著人生的一種歸向，歸於入情入理的和諧境界，筆者以自己的人生經歷與針對世界或社會所發生的種種，下筆不苟，以自己心靈的感觸，發抒為文，共集成這本「旅人的心聲」。 寫作在我的一生中，畢竟是佔據我生命的重要一部份，我是一名真正的拓荒者，從來未曾想過去擠入作家之林，去拉攏名人替自己捧場，也很少賣廣告，我默默的在孤燈下用我的眼觀察，用我的手寫作，書是一本本的出來，我亦沉默的守住自己的崗位，可不像一般的名作家，出一本書，亦要大吹大擂一番，然而讀者畢竟心裏雪亮的，文章亦是千古事呵！我寫我書，書竟然在毫無廣告之下，一本本的暢銷了，也使得許多名作家另眼相看，認為了不起，然而，我還是靜靜的寫書，我不想成名人，我若想成名，我寧願攢電影界，不必夜夜在孤燈下寫寂寞的心聲。 本書主旨在探討生命，探討人生，探討文明，探討社會，那是經過兩眼觀察所得的心靈結晶，範圍是無拘無束的，看到什麼，想到什麼就下筆成文，這是有所感觸則情不自禁矣！筆者為文，一向很少修改，振筆直書之文，看來像雜亂無章，然而這也是「風格」，若有疏忽不到之處，亦請先輩高明之士代為體諒與斧正是幸。過去筆者曾撰寫過十本文集，本集子添為第十一本，也算是人生的第十一個步子，希望所踩出的步子，「碰」然一聲，雷聲大響，震驚中外。 我說我僅僅是一名地球上的過客，很快的我也要走了，我原來來自何處，也當歸向何處，祇是我喜歡寫作，就讓我的寫作在默默中成長，成一棵小樹，成一棵古松，如此，我的生命才算是獨立的枝幹，立在風雪之山巔。 (中華民國六十三年五月於臺灣省臺中巿進化路三三七巷七號慈惠雷藏寺)
120佛王新境界	120佛王新境界	深不可測的玄機(前言) 十方佛的啟示 一九九六年七月二十二日的深夜，我得到十方佛的啟示，要寫這一本書，書名是《佛王新境界》。 此書是十方佛的啟示。 此書是十方佛共同讚嘆。 此書有深不可測的玄機。 這本書將透露不可告人的祕密，這種祕密是一般人聽也沒有聽過，說也從來沒有人說過的。 不過，我並不希望此書的出版，造成某些人士的困擾，我只是希望，我寫出「佛王新觀點」之後，大家平心靜氣的研究研究，我並不想造成某些人士的傷害，這是我的本意。 蓮生活佛的這一生 僧人今歲五十二，我常常想，這一生來娑婆世界幹什麼？我（華光自在佛）是幹啥的？修行開悟成佛是怎麼一回事？神通境界如何神變？這一世目的何在？為何稱「華光自在」？今生的玄機何在？ 我曾寫乙偈： 僧人今歲五十二， 聚散隨緣且過日； 昔日同學風雲散， 來年今朝何曾住？ 雖然有如此的感嘆！但在此書《佛王新境界》中，將把答案完全的公佈出來，毫不保留的。 三山九侯先生 我在《靈機神算漫談》正集裡提到的無形靈師「三山九侯先生」，祂是我通靈之後的第一位師父。 這位隱形的老師，其實我是知曉祂的真面目的，只是我在文章中也刻意的將祂隱形。 我故意用「三清教下」，故意用「靈師」，故意用「上乘神仙」，是給三山九侯先生隱形。 我又曾說： 「假如我公佈三山九侯先生的真面目，佛教界不知要暈倒多少人？」 今天，我要叫佛教界的人士暈倒，喘息不止。 蓮花童子 我通靈後的第一個晚上。 那年我二十五歲。 我遊歷天上界： 在那裡，我見到許多佛菩薩，祂們同我稽首為禮，沒有一尊我認識的。我看見一朵朵的大如車輪般的蓮花，蓮花分成好多色，蓮花上各站立了一位童子，童子各個又手持不同顏色的蓮花。 在我遊歷之時，確確實實有聲音告訴我： 「你就是蓮花童子！」 就是這一聲，令我堅持我的修行生涯，從二十五歲到今年五十二歲，整整有二十七個年頭。 今天，蓮花童子是誰？ 我會告訴大家— 世人口口聲聲唸我名，稱我的號，卻不知道我就站在他們的面前。 他們一面唸我的佛號，一面又罵我、一面又離開我。 這個世界太奇妙了、太莫名其妙了、太不可思議了。但，我又何能怪天下眾生，因為眾生之中，誰有天眼？ 天下第一 我的佛法，天下第一。 我已開悟成就，我就是「華光自在佛」，今生今世無人能及，邪魔外道連個邊都沾不到。 在本書中，我將直接切入佛旨。 這是： 一派白虹起。 萬片雲浪飛。 虛空不間斷。 眾生速皈依。 一九九六年十一月 蓮生活佛盧勝彥 寫於美國華州雷門市真佛密苑
121天竺的白雲	121天竺的白雲	夢與真實（代序） 在這個科技發達的時代裡，我發現到一個問題，一個宗教家必須面對的問題，這個問題是什麼才是「真實」？什麼才是「夢幻」？ 基督教的《聖經》。 佛教的《大藏經》。 天主教的《玫瑰經》。 回教的《可蘭經》。 ......等等。 宗教家處在這個時代，因為經典中的記載，反而處境會十分的尷尬，現在問題來了，經典內的事蹟，有多少是夢幻的部份？有多少是真實的部份？或者全部真實？或者令人驚駭的答案，全部都是虛構？更有人以為，虛構的部份或許是真實，或真實的部份或許有假的，這些經典的作者是小說家？ 我是密教行者，曾親自進入「不可思議」的境界，所以對經典內「超科學」的事蹟會比其他人更容易了解。我不認為懷疑經典是一種錯誤，反而我認為是求證的精神。 我先簡單舉一個例子來說： 《聖經》記載，耶穌的母親是「處女懷胎」而生下耶穌。 處女懷胎？ 是夢？ 是真實？ 是小說？ 好了，我們撇開基督教的不談，我們談談佛教的教主釋迦牟尼佛，佛陀的出生，更是「超科學」—— 《佛本行集經》卷第七：「菩薩正念，從兜率下，託淨飯王第一大妃摩耶夫人右脇住已。是時大妃於睡眠中，夢見有一六牙白象，其頭朱色，七支拄地，以金裝牙，乘空而下，入於右脇。」 這是講摩耶夫人的夢，於是淨飯王召八大占夢婆羅門師，這婆羅門師說： 若母人夢見，日天入右脇， 彼母所生子，必作轉輪王。 若母人夢見，月天入右脇， 彼母所生子，諸王中最勝。 若母人夢見，白象入右脇： 彼母所生子，三界無極尊。 能利諸眾生，怨親悉平等， 度脫千萬眾，於深煩惱海。 這個占夢婆羅門師說得不錯，釋迦牟尼佛果然成就人天的大導師。 （這是夢的部份，我們可以不必理會） 然而佛陀的誕生是真實的部份了，經典中記載：「佛陀從右脇而生，生後無人扶持，於四方各行七步，口自唱言：『天上天下，唯我獨尊，今玆而往，生分已盡。』隨足所蹈，出大蓮花。二龍踴出，住虛空中，而各吐水，一冷一煖，以浴太子。」 今之世人，很不容易接受這一段記載： 第一、右脇生，右脇怎麼生？ 第二、初生便能行走？ 第三、口能言說？ 第四、足生蓮花？ 第五、何方龍來？ 第六、龍吐水，一冷一煖，怎知道？ （這是佛陀出生真實的部份，但，真實的部份仍然像夢幻） 關於右脇生，在印度古文獻中記載：〈大梵天創造論〉—婆羅門是大梵天的口中出生，王族是大梵天的右脇出生，庶民是大梵天的腹中生出，奴隸是大梵天的足底出生。 因而，釋迦牟尼佛是摩耶夫人右脇中生出，有一點點理論上的根據，然而，理論歸理論，真實歸真實。我現在對經典的作者，寫作的過程深感興趣。 由於經典撲朔迷離，吸引我一步又一步的走進他們的世界，所以，我要到天竺（印度），尋找二千五百多年前的更多線索，我要尋找我自己的過去與宿命。 因為我到天竺，所以—— 真實的可能變成虛構。 夢想的也可能成為真實。
122密教奧義書	122密教奧義書	序 最近，我在報章上看到，有位佛教人士寫到「蓮生活佛盧勝彥」時說： 「蓮生活佛盧勝彥在密教的修為上，已達到最高的境界，在密教的諸大師中，已經無人可以印證他了。」 我讀了這篇文字，沒有什麼話可說，只是，我自己承認，從基本的密教修行，到最深的密教奧義，在各領域中，我確實經歷了實修，我已真正了解密教。 現在的我，具足一位真正有傳承的金剛上師： 薩迦證空上師給我灌頂「金剛阿闍黎」。 卡盧仁波切給我「印可」。 卡瑪列切寺給我「坐床」。 嗡．恰可仁波切給我「法王寶座」。 黃教教主甘丹赤巴法王給我「法王衣袍」。 面見達賴喇嘛。 我在西藏三大寺的「哲蚌寺」陞座說法。 當今密教界，執牛耳的法王應該是： 紅教－－敦珠仁波切。（已圓寂） 黃教－－甘丹赤巴法王。 白教－－大寶法王。（十六世已圓寂） 花教－－持乘法王、達青法王。 在四大教派的法王中，敦珠仁波切已圓寂，十六世大寶法王是我師也，我擁有他的傳承信物。 黃教教主甘丹赤巴法王，親自護持我的法會，將「法王衣袍」贈與我。花教達青法王護持我的護摩法會。 持乘法王雖未親臨護持法會，但也派了「占揚仁波切」護持我的大法會。 環視密教，果然在當今之世，已經無人可以印證我了，所要印證認可的，已經全部結束。 所以今天，我要寫一本書，這是一本討論密教的書，原則上，我已把密教的大餅，全部吃完了，吞了下去，同時也消化吸收了，如今，血液中是密教的血，心是密教的心，我要把密教攤開來，大家看，這就是《密教奧義書》。 我寫《密教奧義書》是異常興奮的，因為這是「奧義」，不是一般性的，只要一接觸，讀者就知道，這會令你血液馬上沸騰，低血壓變高血壓。 你會大叫一聲，暈死倒地，為什麼？因為你從來不明白佛法是什麼的，一下子全明白了。 這本書，令人痛哭流涕！ 這本書，令人即刻開悟！ 這本書，令人此時解脫！ 這本書，令人透明清澈！ 我現在終於完全明白釋迦佛陀在出生時，於四方各行七步，一手指天，一手指地，口自唱言： 「天上天下，唯我獨尊。」 現在，我要豎起大拇指，一手指天，一手指地，我也自說： 「天上天下，唯我獨尊。」 我講這句話，是因為我清清楚楚，明明白白。我實實在在的告訴大家，就算我不豎大拇指，就算我不指天指地，我仍然是： 「天上天下，唯我獨尊。」 告訴大家： 自為自依怙， 他人何可依？ 自家的佛性； 自己善調御。 一九九七年四月．蓮生活佛盧勝彥於美國華盛頓州雷門市真佛密苑。
123流星與紅楓	123流星與紅楓	流星與紅楓（序） 常望著天，那已經是一種習慣，總覺得天給我一大片無窮盡的聯想。天遼闊而寧靜。 由於常望著天，你就會看到流星，一看見流星，就會一手指著方向，看啊！流星！ 沒有任何聲音，當然聽不見的，流星在黑幕遙遠的地方之外，就只有一剎那，曳著光芒，成一直線下墜，就不見了，這種感覺，好令人迷惘喔！ 小時候，聽人家說，看見流星，就可以許一個願望，我自己已經忘了，在流星之下，我不知許了多少願望。最近，我愈來愈喜歡流星了，不是為了許願的事，而是，只要一看見流星，內心就有一種悸動。 那種悸動，是一種感覺，覺得時光真的很迅速，日子，每星期，每月，每年，都像流星。 覺得「曾經滄海」！ 覺得很多事情，都很遙遠了！ 覺得「電光石火」！ 還有，覺得「瀟灑」！ 看見流星，我喜歡，不是為什麼，只是喜歡在遼闊而寧靜的心中，追尋那剎那的靈思！ 我也曾經看過「流星雨」。 幾顆流星一一的下墬，那真不尋常！ 少年的友伴說︰ 「怎麼啦！」 我說︰ 「真是無常！」 我覺得當年看「流星雨」，能夠說「無常」兩字，是不是早熟了些！ 除了流星之外，我又喜歡看紅色的楓葉，我們曉得「楓葉之國」是加拿大，而我住的西雅圖，很臨近加拿大，聽說，日本的名勝「日光」的楓葉也很美。 我住的「彩虹山莊」，我請「蓮印上師」去買「紅楓」，我想把「彩虹山莊」變成「楓葉山莊」。 我說︰ 「要很紅很紅的楓葉。」 西雅圖四季分明，秋天來臨時，葉子轉黃，而楓葉轉紅，喏！就是這種景緻，就讓我靜靜的讀那一片片的紅楓，我會對著弟子們說，走，看楓葉去，看紅楓去！ 我真的很喜歡紅楓，我們看楓葉，都看到發笑，在那綠茵的草地上，我們一樣分享到紅楓的微笑。 許多年了，每年的秋天，這是一段生命中很美麗的情節，我們開著車，去看「紅楓」。 「紅楓」的季節過後，葉子便凋零了，空中都是飛葉，草地都是落葉。 這時節，初雪就會來了。 為什麼喜歡「紅楓」。 只因為那一片「紅」，聽說愈紅的時候，就愈接近凋零的時候，也許就是這一點，就把我的生命牢牢的吸引住了，生命往往在最燦爛的時候，便埋葬在落葉堆中。 把「流星」與「紅楓」聯想在一起，只因為在這一點上，他們很相似，流星的光，楓葉的紅，這都是一種啟示，這都是用一生的光陰堆積起來的。 看到「流星」，我的心飛騰起來了。 看到「紅楓」，我的心一樣飛騰起來。 我這時候，想要捉住的是「流星的光」、「楓葉的紅」，彷彿有一種感覺，我要捉住剎那的靈思，捉住它，只要捉住它，就已經不是一個被縛住的「思想者」。 捉住「光」。 捉住「紅」。 那就是生命！ 一九九七年八月 蓮生活佛盧勝彥於美國華州雷門巿真佛密苑
124背後的明王	124背後的明王	背後的明王(序) 在報刊上，看見一篇報導： 一位十歲的孩童，從十一層樓高的陽台，掉到地面，結果是毫髮無傷，只是受了驚嚇。 他的父母先是哭，後來笑。 我們看到報導的，說：「怎麼可能？」 有人問我：「如何解釋？」 我只是笑笑。 年輕的時候，讀雜書：《上古神話演義》，其中有一段，如此說： 有一位天神與皇后神交而生下的嬰孩，皇帝不喜，便命人將嬰孩的衣服剝光，拋到冬雪的山谷，令這位嬰孩自生自滅。 此時山谷冰天雪地，一個剛出生的嬰孩，不凍死，也要餓死。 然而兵士們，將嬰孩一拋雪地，驀然間，虛空中飛來一群烏鴉，自動的承接嬰孩，等於自動的在雪地舖床，讓嬰孩睡，還有些烏鴉，用羽毛覆蓋嬰孩，等於是棉被。 兵士們看呆了，趕快回去報告。 三天後，再到雪地來看嬰孩。 烏鴉仍然守護著。 嬰孩沒死，更吃驚的是，一群母狼，正用狼乳去餵飽嬰孩，而嬰孩，很滿足的吃乳呢！ 母狼餵完了乳，用舌頭在嬰孩的臉上舔了幾下，把乳渣給舔乾淨了。 嬰孩紅通通的臉，滿足的睡了。 兵士們又回去報告皇帝。 這位皇帝，心知嬰孩可能是異人，於是不敢怠慢，便回心轉意，命令兵士抱回。 這嬰孩，未來正是赫赫有名的「三皇五帝」之一。 我在當年，讀到這段記載，心想果然奇特，寫小說的人，真會編造故事。 在我的心中，始終存疑：「這是不可能的。」 我最初學佛，見了鳴和尚，了鳴和尚說：「你曾經從高處跌下不死。」 我回答：「沒有。」 了鳴和尚說：「再仔細想想些，很小很小的小時候！」 後來，我才知道，果然是有，那真的是太小了，小到無法記憶住，如果不是父母講，是不知道的。 我從虛空中跌下！ 「吱」的一聲。 我一聲不吭，家人以為我死了。 後來我張開大口，喘氣一下，才禁不住放聲大哭起來，原來我還活著。 了鳴和尚告訴我：「冥冥中自有定數，你的來歷非凡，將來必成大器，雖然當時是一個不懂事的小孩，但是，你的背後自然有金剛明王負責守護你，你一跌下，金剛明王伸手輕輕托著，不會讓你受到重大的傷害。」 「真的嗎？」我疑惑的問了鳴和尚。 了鳴和尚鄭重的告訴我：「背後的金剛明王是真實的。」 我(蓮生活佛盧勝彥)的第壹佰貳拾肆本書的書名正是：《背後的明王》，副題是：「無形的祕密守護」，我期望這本書帶給大家一些對於「金剛明王」的正確觀念。 我是密教上師。 我真實的認知「背後的明王」。 這本書將是「大驚奇」。 一九九七年十一月 蓮生活佛盧勝彥於美國華盛頓州雷門市真佛密苑。
125不可思議的靈異	125不可思議的靈異	來去夢幻間（序） 我這一生，如果說是夢幻，那也是的。 金剛經說︰ 「如夢幻泡影，如露亦如電。」 在我身上，有數不清楚的不可思議的靈異，幾乎每天都會發生奇奇怪怪的異聞。 說是真的，我確有體驗。 說是假的，又不可思議，如同夢幻。 不管真假，就讓我用筆記錄下來，本書裡所說的，信不信由你。 我在美國西雅圖的房子有三，白天，我在「真佛密苑」寫書，晚上回到「幽靈湖」的家，星期天在「彩虹山莊」。 這樣的生活，很規律的過去幾年了。 從「真佛密苑」到「幽靈湖」，要十五分鐘的車程，是順著湖畔公路，四周全是樹林。 這環湖公路，就是環著華盛頓州有名的湖泊︰「閃米密西湖」。 湖畔公路，白天車多，晚上車少。 有一天晚上，時間是比較晚了些，烏雲密佈，天又下著雨，風呼呼的刮著。 我從「密苑」出來，打開車燈，像往常一樣，駛向環湖公路，環湖公路的三條白線，閃閃發光。 我看著四周的樹枝飛舞，車燈前的雨絲，整條公路只有我這部車子。 突然，有一股很奇特的氣氛籠罩著我，我竟然覺得車子前面的三條白線在飛舞，公路彷彿向上飛，飛向虛空中。...... 我無法再仔細的描寫那種狀況，總之，一切天旋地旋，公路不見了，車子不見了，我不見了。 我想到，我可能︰ 「死了。」 當我在一剎那的「時空轉換」之中，我是進入一個「秘密剎土」，在如幻的境界之中，我看見一盞紅燈，持著紅燈的是一位妙曼的天女。 「你要帶我去那裡？」 天女說︰「我們的佛母要見你。」 「佛母是誰？」 「密主佛母，祂是宇宙意識的化身，是金剛界的無上佛母，是一切空行母的主人。」 這「秘密剎土」如同天宮，宮殿美侖美奐，我的內心充滿了清涼法喜。我看到金剛台上有日輪月輪，有蓮花寶傘，寶傘下坐著密主佛母，佛母身上呈現著千輻的輪相，光明遍照，令人難以凝視。 此時密主佛母「呵呵」而笑，說︰「蓮生，我要看看你修行的功力。」祂邊說邊手指放光。 那白光令人驚駭，宛如閃電般的奔向前來，一下子把我的頭顱蓋拿了下來。 這一拿下，我的頭中有一壇城，中央蓮台坐著阿彌陀佛，安詳端坐，四周坐著十八位大蓮花童子，正圍繞著阿彌陀佛，這阿彌陀佛及十八大蓮花童子，相互放光相應，示現了種種不可思議的虹光。 密主佛母欣喜的說︰ 「善哉！善哉！甚喜！甚喜！功課沒有荒廢，如今，我已證明你的虹光三昧，如實不虛，你可如實受用大樂三昧。」 「佛母要我來是？」 「考驗。」 「你心嗔嗎？」 「無。」 「既然無，那回去吧！」 我發覺自己開車已到達「幽靈湖」的住家車庫前，剛剛的一幕，如幻如化。我自覺自己的頭蓋骨，確有鬆脫的感覺，好像才蓋回去的。是真的，但，令人難信。 一九九八年十二月‧蓮生活佛盧勝彥寫於美國華州雷門巿真佛密苑
126神變的遊歷	126神變的遊歷	神變的遊歷（序） 我時常想，這一生實在太像夢幻了，因為在我身上發生的靈異故事，對於一個對靈界不能深信的人來說，往往由於難以觸摸、而且難以體驗到靈異的真實存在，便斥為我是在講神話，說寓語。 然而，從我這一生的經歷看來，從學習的轉變，從宗教的歷練上，從精進的修持，從一貫的精神，應該可以看出，我不是一個偶然的說謊者。 我當然相信這一切都是真實的，「神變」及「夢幻」全都是真實的，並沒有一絲一語的虛假，我要告訴讀者的是： 不是我要說靈異， 是靈異來碰觸我， 我過的是神變的遊歷。 這不是想像， 而是面對面的真實。 我是先由靈異的接觸（偶然發生的奇緣），然後才開始契入佛法，從此以後，我自己深入佛法的探究，藉著研究的心得，使我動容讚嘆佛法的不可思議，更堅定我對「般若」的信心。 因為靈異，我面見「釋迦牟尼佛」，這是一場理性及感性的會面，雖是靈異的層面，但確實是我修行多年的果實。 在這場創世紀的會面之中，我想說的是，「神變的遊歷」是時間及空間均不存在的，是一個超想像的視景，是佛學裡面常常述及的： 豎窮三際。 橫遍十方。 到今天為止，我只知道弘揚佛法，寫作說法度眾生，這已經沒有選擇的餘地，是完全不能選擇的，彷彿我這個人是沒有自力的，已經不可能變換職業，這一切完全定型了，是一個通靈人，是一個密教行者，是結出成熟具足的果實的人。 人生如同夢幻一場，靈界也一樣夢幻一場，這裡面有很多慧見深思，只是不能普為眾生共知而已。如今，藉由我「神變的遊歷」，寫出來一本本的書，讓大家共同來認知這物質世界表相之外的更深一層。 其實，釋迦牟尼佛還存在，阿彌陀佛的極樂世界更是存在。諸佛、菩薩、空行、護法、諸天，祂們都存在於另一度的空間。 在書中，我要帶大家起飛，去更遠的地方，去一個更廣大的世界或是一個深入而人們從來不知的世界，在那個世界裡，時間沒有座標，空間也沒有座標，這一切，以我們自己為座標。我相信，我們目前生存的世界，是物質的假相，而那更遠更廣的世界，才是實相。 那世界，人們要臨終的時候才去的，而我根本無須等待臨終，因為我修行禪定，我禪定功深，我甚深意識裡面有種種神變的力量，藉著唯識的神變持念，讓我自己面對那一扇開著的門窗。 我發覺了無限的生命，很多很多美麗的世界（佛土），人生是夢幻之旅，我把自己的「唯識」力量充分的發揮出來之後—— 盡情的欣賞。 盡情的逍遙。 盡情的遊歷。 我知道靈界（十方法界）確實存在，我碰觸，我願意把這一切寫出來—— 信者自信。 不信者不信。 信不信由您。 一九九八年一月‧蓮生活佛盧勝彥寫於美國華州雷門市真佛密苑
127靈異的真面目	127靈異的真面目	前言(自序) 我的第壹佰貳拾伍本文集是《不可思議的靈異》，第壹佰貳拾陸本文集是《神變的遊歷》，至於這一本是《靈異的真面目》，是第壹佰貳拾柒本文集。 為什麼這三本書，在前言中特別提出來，因為這三書，在寫作的過程中，寫作的筆法，略略和從前不同的緣故，我嘗試將自己的經歷，用小說對話的方式，描寫出我對「事件」的觀點。 早期，寫作的方式，是詩，是散文，是雜文，是評論，對話式的小說也寫過，但彷彿是小說，也彷彿是散文，也就是類似小說的小說吧！在我這一生當中，寫小說，可說是較少的，然而，我的人生一直在變，所以我的寫作也跟著變。漸漸的，我放棄散文、雜文、評論的筆法，走向了一個嘗試，像一個新鮮人一樣的重新來過，突然之間，有一個想法，將來或者近期，我會寫出一部很長很長的長篇小說，讓很多的讀者，驚訝的張大了口。 我的這三本書，也廣徵大家的意見-- 「覺得如何？」 「很精彩，欲罷不能，一個晚上就看完了。」 「有什麼特殊之處？」 「很神很奇，但絕非鬼怪，而是很有理性，這是高等的智慧。」 「小說筆法如何？」 「小說是編造的，但，這三本書是小說中的非小說，很逼真，筆法新穎。」 「讀後有心得嗎？」 「使人能夠了解人類的輪迴，人類的生前死後，一切因因果果，甚至道破宇宙生命的真理契機。這種知識，此三書，可以解除迷惑，可以理解，令人對於靈異，一新耳目。」 「有意義嗎？」 「當然有。深信對勸化人心、改過向善有積極，正面的效果。」 「這樣子的寫作，喜歡嗎？」 「當然喜歡。深深的吸引人，必將轟動。」 ..................。 現在，我寫作三十多年，這樣子的寫作方向，就做為我生命旅程中前進的一個指標吧！ 我是凡夫，也非凡夫；我是神奇，也非神奇。 我寫的東西，是不可理解的理解，是平凡中的超越，是精深微細的智慧領悟。我相信，這樣子的不是小說的小說，能寫的人很少，因為那需要親身的經歷，那需要在神奇之中又能洞悉，需要在平凡之中又有異賦，更要面對現實，指引眾生走向開悟的生命之旅程。 在這本書中，讀者將出入其他的世界。 在這本書中，讀者冥冥中將明白什麼是真。 在這本書中，讀者將飛翔。 在這本書中，讀者學習到改造命運最佳的法門。 仍然是一句老話： 信者自信。 不信者不信。 信不信由您。
128智慧的羽翼	128智慧的羽翼	《智慧的羽翼》（詩序）──正法眼的短評 不管寫下什麼 不管有用無用 這只是一個真誠 一個文字的展銷會 日出一樣 落日一樣 我是詩人的夢想 圍著廢墟吟唱 我是一枚獨立的光 投下一片多方向 在千差萬異裡 各自濃淡 這本書也許太平常 在我眼中一樣的搖晃 我每一天就是這樣的一篇 不要笑我這個文匠 一九九八年四月寫於美國華州雷門市真佛密苑
129走入最隱祕的陰陽界	129走入最隱祕的陰陽界	走入最隱祕的陰陽界（序） 走入？如何走入？ 這的確是神祕而不可思議的，陰陽界像一個大謎團，此書將一一的揭露。 當我宣佈將寫這部第百廿九本新著《走入最隱祕的陰陽界》時的那一天。 就是那一天，天氣出奇的怪，真的是「玲瓏百變」，不只是一半陰，一半陽，甚至一天之中，出太陽、陰雨、刮風、閃電、打雷、下雹、落冰、最後又現出彩虹。 一天之中，全部出現，眾人稱奇。 怎麼回事？是巧合嗎？ 當我在「真佛密苑」的樓上，走到樓下時，驀然之間，嚇了一大跳。因為整個「真佛密苑」的樓下，擠滿了人，人山人海，其實不是人山人海，而是鬼山鬼海。我不應該寫成鬼山鬼海，因為沒有這句成語，應該是鬼頭鑽動。 「嗨！大家好！」 「蓮生活佛好！」眾鬼異口同聲。 「怎麼回事？慶生會？開派對？」我莫名其妙。 「慶賀新書開筆。」 「剛剛的天候？」我開始明白。 「我們弄的。」群鬼說。(八部鬼神眾) 我終於明白眾鬼神的表示︰ 出太陽——表示陽界。 陰雨——表示陰界。 刮風——宇宙神變的能力。 閃電——宇宙智慧電光轉。 打雷——表示雷震天下的度化。 下雹——表示護法的能力。 落冰——表示護法的能力。 彩虹——表示陰陽界的玲瓏百變。 我很坦白說，我寫書已寫了百廿九冊，但，很少有所謂的「新書發表會」，也很少有「新書酒會」，只有在寫完「第壹佰部文集」時，在台灣台北有過一次的祝賀酒會，更何況是「祝賀新書開筆」，根本從來未曾有。 如今，我開筆是默默的。 書完成也是默默的。 書出版更是默默的。 沒有驚動大家。 現在，倒是震驚宇宙，驚動鬼神，整個陰陽界翻江倒海之勢，來慶賀我的「新書開筆」。 《走入最隱祕的陰陽界》聲勢如此，令我暗暗吃驚，但願我提這雷霆萬鈞之筆—— 一劃陽。二劃陰。 讓整個陰陽界，亮晶晶。 仍然是一句老話︰ 信者自信，不信者不信。 信不信由您。 一九九八年七月 蓮生活佛盧勝彥 於美國華盛頓州雷門市真佛密苑
12悵惘小品	12悵惘小品	『悵惘小品』自序 哲人瑞安曾說：「快樂是生命之樹，憂愁是它的葉片。」這句話在我的心靈中引起極大的震盪，像用火熱的鐵印，烙在我的心版上，成了終身的標記，也為此，我寫下這本書，屬於我種種的不快樂，一些憂悒的煙霧，對生命的迷惘，對人生空無的悵惘。 在我的生活中，我曾經認為，世界是多麼的美好，有曉日，有落霞，有山，有海，有夢，也有快樂一籮筐，然而當我的思想漸漸成熟之際，竟然發現人性的另一方面，是污穢而可笑的，是幼稚且虛偽的，於是，我慢慢的不快樂起來，當我夢中醒來，卻發覺淚水沾滿枕巾，「純真」失去了，不見了，我向誰去討回我的「純真」呢？ 芸芸眾生，是有快樂與痛苦互相交替的，我也承認，有時候，我快樂如一隻山野的小鹿，有時候，我是被匠人雕刻的一具塑像，彷彿生命是死的，任人擺佈，沒有自主的能力，當然，我認為這是精神上第一件最痛苦的事，被人壓制的喘不過氣來，在這本書中，我所要喊的是：「我是一個人，能夠自主的一個人，而不是玩具。」 看到不合理的事，我就感到痛苦，尤其自己的能力有限，不能把不合理變成合理，在舊理教的傳統下，有多少「純真」在憂愁與悲泣，愚笨的人類，固執而不知變通的舊觀念，在年輕人的心胸中，撒下了憂愁的種子。 曾經我欲出家，想離開所謂的紅塵俗世，跳出家庭的束縛，脫離社會的牽纏，到深山古寺去伴木魚青燈，守住心靈的一片空白，莫讓混濁的俗念污穢了我心靈中的純真之氣，因為我體會到「快樂的生活，必是相當靜謐的生活，因為只有在靜謐的氣氛中，才能有真正的快樂。」於是我拼命的追尋靜謐，到如今，也漸漸能體會到，從憂愁中滲透出一絲絲的甜蜜，這是珍貴的體會，我雖尚未出家，然而心靈上可以說已經出家了，只剩下一具軀殼留在這有情的世界裏。 我試著把我曾經不快樂的事搜集起來，而後用我的拙筆寫下，當我寫不快樂時，我是快樂的，當我寫憂鬱時，我是開朗的，當我寫哭泣時，我卻笑了，為什麼？因為只要說了出來，發洩出來，也就獲得一些些滿足的快慰，讀者先生，這也就是我快樂的方法之一，把一切的不快樂痛快的說出來，然後獲得快樂，畢竟痛苦後的快樂是甜蜜的。 在這本書裏，我試著把我的疑惑寫了下來，不管是對人對事對物，毫不保留的，因為人生與人本身就是一個謎，筆者把自己的懷疑與迷惑寫了出來，是讓大家有一個合理的裁判，是對是錯，或者根本沒有解答，那就憑大家的眼光了，這些人生的問題說大不大，說小不小，卻是經常所要碰到的，您如何解決呢？ 我覺得廚川白村說的極是，文學是苦悶的象徵。不但如此，所謂藝術，所謂科學文明，人類的知識，全是苦悶的象徵，人活在這世界上，原來就是為了脫離苦悶而努力，然而有人製造苦悶，有人是消除苦悶，人與人是矛盾的，不能互相步調一致，也就產生了痛苦，人生是痛苦的嗎？又如何掙脫出來呢？ 不能適應這苦悶的人生，很容易使人想到自絕的問題，用自己的手結束自己的生命，然而結束自己就能獲得快樂嗎？這也是一個疑問，我悵惘，我迷惑，有名有地位有錢的人卻走上自絕地步，你能告訴我為什麼？何況他們是文學家，科學家，是有知識的長者。據筆者研究，發覺「智慧不是快樂，快樂勝過智慧，因得不到快樂，所以自殺。」 有人告訴我：「人生最大的快樂，就是能夠完成別人認為你無力完成的工作。」於是我照著他的話做了，因為我將追尋人生最大的快樂，我將完成自我的快樂，首先，我將不快樂全寫了出來，成了「悵惘的小品」，這就是我的「悵惘小品」，我寫我的不快樂，但，沒有對人類失去信心。所以這本書是疑問，但，也是解答。 我是一棵快樂的樹，卻長滿憂愁的葉片，在冬季來臨時，將抖落渾身的葉片，任葉片飄零，自生自滅。 （中華民國六十三年十月於台中進化路三三七巷七號慈惠雷藏寺）
130北國的五月	130北國的五月	神祕的日本之旅（序） 每一回出國旅行，我總會到「雷藏寺」上香、「真佛密苑」上香、「彩虹山莊」上香、「幽靈湖」上香。 祈禱：「祈請諸佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天護佑，來去平安，一切吉祥。」 我又說：「大家一起去玩。」 這一回，去日本當然不例外。 我這一句「大家一起去玩」是每一回都要說的，我實實在在告訴大家，我出國旅行，確實感應到「無形」隨身，「護法」隨身。 這一趟日本之旅，應該是最特別的，因為我講了一句「大家一起去玩」時—— 我媽媽從空中降了下來： 「我也要去！」 「是媽媽菩薩，為什麼？」 「因為我懂日文。」我媽媽說：「我現在是領隊，我領三百位去日本玩。」 「哇！三百位，不是開玩笑吧！我們如何照顧這三百名菩薩。」 我媽媽說：「這三百名，不用你們照顧，一點也不用費心，靈界不可思議，總之，你們到那裡，我們也到那裡，你們是有形的，我們是影子。」 我這一團人，共三十六位。 而媽媽菩薩這團人，共三百位。 （有形與無形加起來，一共三百三十六位，實在浩浩蕩蕩。） 我當然明白： 菩薩們如何食。 菩薩們如何衣。 菩薩們如何住。 菩薩們如何行。 但，世俗人如何明白？ 這一趟「日本之旅」，我稱之為「神祕」，其道理就在此，我們真的走到那裡，我都感應到祂們（無形）全在，我們很快樂，祂們更快樂。 尤其我在「會津若松城」的正午吃飯時，弟子們慶祝一九九八年的母親節。 弟子們贈送禮品給蓮香上師。就在那一時刻，媽媽菩薩在虛空，我的正前方露了臉，顯現了出來。 我合掌，心中說： 「媽媽！母親節快樂！」 我媽媽在這一趟的日本之旅中，不只是顯現給我看，也顯現給很多同門看，甚至在遊覽車裏，就坐在同門隔壁的座位上。 在我的人生之中，我覺得這一趟「北國的五月」－－東京的北大荒。是一次忘憂的快樂之旅，非常自在自如，俗慮及煩惱一切全拋。 僅誌上這趟團員名單，以茲紀念： 盧勝彥、盧麗香、蓮戒、卓優近、廖雲伶、蓮裳、馮錦良、林瑞琴、孫肇瑾、林幸惠、劉文卿、張英鸞、劉麗玲、劉蕙玲、吳淑美、林開府、林能發、許令瑾、田力維、廖苑如、吳國弘、江秀豐、吳國令、游麗珠、葉素明、曲利韋、周玲娟、李祖嘉、沈銳初、何詩美、李鳳蘭、陳麗娥、孫愛珍、蔣冠榮、陳傳芳、魏思顏。 導遊：嚴毅博。 無形領隊：媽媽菩薩。 一九九八年九月，寫於美國華盛頓州雷門市真佛密苑
131超度的怪談	131超度的怪談	超度的怪談（序） 對於中陰（靈魂）的世界，我自認，最是清楚明白。 按照經典中說：「生前死後一直到生後死前的這一段時光，所受的陰形，名為中陰。」 靈魂的世界，在佛經中，諸說不一： 俱舍論—有靈魂。 大乘宗—又有又無不定。 成實宗—無靈魂。 說「有靈魂」或「無靈魂」，暫且不去論之。但，大家可以看看一部經典，此經名「中陰經」，是姚秦，竺佛念譯的，經文中說明「釋迦牟尼佛」入靈魂世界，集合靈魂世界的靈魂，說超度的大法，大放光明度幽冥。 還有中國人七月的普度，是根據「目蓮尊者」入地獄救母，演變成齋僧普度。 佛法中有： 施餓鬼法。 施燈光明法。 施食法。 瑜伽焰口。 中陰聞教得度。 ……………………。 我說，我最清楚明白「靈魂世界」，最主要的原因是，我闖入「靈魂世界」的空間，確確實實，我感應到，覺受到，親自體驗。 自從我開始學佛，直到今日，我做「超度」的法事，不知凡幾，可以說，處處超度，時時超度。我明白，常作施食超度，釋迦牟尼佛說，可以得到五福報：第一、形像慈悲，第二、法力增長，第三、壽命延長，第四、無災無難，第五、辯才無礙。 另外，福德增長，死後往生佛國。 我發覺「靈魂」有幾個共同點：　 一、意生身——是只有意念所形成，非精血所形成，所以是意生身。 二、求身——靈魂們很迫切的想得到身體，最喜尋求附體，如同人掉入海中，想捉住浮木一樣。 三、行動迅速——由於只有意念，故其行動極快速，意識特別的敏捷。 四、食香——喜香味。但不一定有標準，有一些靈魂，以臭為香。 五、五蘊——由「意生身」所產生的五蘊，特別強，比肉身強得多，因此鬼神皆有超能力，只是能力大小不一定相同，小者是鬼，大者是神。 這本書的書名是「超度的怪談」，其內容當然以「靈魂世界」為主，其中有很多因果牽纏，足以警惕世人，呈現在讀者面前的，有輪迴的風貌，有佛法的勸世作用，有真如的判白。 我學佛近三十年了，弘法行跡遍全世界，所以文中所寫「人物」、「地點」、「時間」，我不想寫得太詳盡，「人名」盡量用假名，避免無謂的困擾及無端的猜測爭執。 但，我可以如此說—— 一切真實。 讀者信也可以。 不信也可以。 信不信由您。
132飛越鬼神界	132飛越鬼神界	談神說鬼話人間（序） 有人問我： 「蓮生活佛盧勝彥，你談鬼神何其多？」 我答： 「不多，不多，永遠也說不完。」 「何以故？」 「昔日，因為宿緣，早已通靈。又逢高明師父，傳授密教，我攬密法而嫺習之，法術玄妙，道達無餘的地步，此境界確實非一般人可以知道的。」 「鬼神境界，何以知那麼多？」 「救人之故。」 是的，這都是為了「救人」的緣故。當年我在台灣，暴得大名，找我的人相當多。我首先住「進化路」，後來搬到「精武路」，再搬家到「宜欣社區」，第四次搬到「樂群大廈」，最後搬到「精武別墅」。 這搬來搬去，為何？ 只因為我名氣太大，眾生認定我，「此必仙人也，世人豈有神算如此靈驗者！」 每日找我者眾多。 我搬來搬去，就是因為避開找我的群眾，我每搬一次家，住不了多久，便被人找到了。一傳十，十傳百，百傳千，迫得我再一次搬家。 有一日，我到「日月潭」，夜晚十二時歸家。 見家門口，車輛大小五十部，人潮洶湧，人人期待我的出現，最後我拒絕不成，只好站在牆頭，解釋我以一人之力，實在無法面對萬人。（平生第一次站在牆頭演講。） 又說，重要事情，請明日早到。 我又在牆頭上，給大家加持。 如此，人群才漸漸散去。 我有一段時間，每日會客三百名，都要事先報名排定日期，早上大門一開，人如潮水湧入，任何疑難雜症我都問，我只要精神一集中，就可以回答眾生的問題，解開很多人的結。其中「鬼神」的問題多矣！ 我曾問瑤池金母： 「我術如何？」 「至神至妙！」瑤池金母答。 「為何又有怨謗呢？」 答：「有人要找你，找不到，自然生怨。你名氣如此大，救人如此多，密法高深，嫉妒你的，當然一定會誹謗的，這是自然的道理啊！」 「如何避免？」 「唯遠遁而已。」 我從台灣台中移民美國西雅圖，這也是其中的原因之一，我在美國，從三十八歲到今年五十餘歲，在這期間，我亦然「救人」無數。 很多人來找我，都是飛機來，飛機去的，也幾乎每日都有遠方的稀客。 現在，我已經把自己知「鬼神」事交代清楚了，在這天地之間，恐怕無如我者了。 這是： 走走走，遊遊遊， 無是無非度春秋， 談神說鬼話人間， 信也好， 不信也好， 也沒煩惱也沒憂。 這世間啊！ 醒來世事一筆勾。 蓮生活佛盧勝彥 寫於美國華州雷門市真佛密苑 一九九九年一月
133天南地北去無痕	133天南地北去無痕	神祕的人（自序） 有人說： 「蓮生活佛盧勝彥是凡夫俗子，無啥！」 我笑笑。 有人說： 「蓮生活佛盧勝彥很神祕，他外顯凡夫相，內蘊大神通，道道地地是大覺尊者。」 我亦笑笑。 有人問我： 「蓮生活佛盧勝彥，你到底是誰？」 我回答： 「我也不知道！」 有一天。 我在密壇前，很安靜的坐了下來，取來一張紙，開始折紙，折成一條船。 然後取來一個盆子，貯滿了清水，把紙船放在盆中的清水之上。 門下弟子看見，笑了：「盧師尊返老還童。」 我沒有笑。我合掌。 唸往生咒。 唸完往生咒，又唸阿彌陀經。 門下弟子覺得我行徑奇怪。 我亦不說。 第二天消息傳來，有一位真佛宗的上師，睡一睡，來不及醒，就這樣永遠的走了。 門下弟子大駭，偷偷問我： 「那是什麼船。」 我這次回答他： 「法船。」 又有一回。 我自己無事，就畫了三道「腦震盪」的符，畫好了，就隨手放在書桌旁的籃子裏。 門下弟子問： 「符畫給誰？」 我答： 「明天自有人來取符，將符予之即是。」 第二天，一位匆匆忙忙的客人來至，說他的兒子開車，不小心的撞到路邊的樹，如今暈迷不醒，醫師診斷是腦震盪，客人是來求符的。 門下弟子問來客： 「車禍是何時？」 客人答： 「昨天晚上。」 門下弟子知道我是昨天下午畫的符，我畫符竟然比車禍的時間還早。 弟子又一次大驚駭。 符到病除，客人的兒子醒了。 大靈驗也！ 家母盧玉女女士，來美國西雅圖往生。 在母親還沒有來之前，我在餐廳吃飯，我猛然站了起來，對大眾宣佈說： 「我媽媽來了，這回，雷藏寺的誦經組準備了。」 門下弟子聽了，一頭霧水，我媽媽好好的，誦經組準備作什麼？莫名其妙！ 門人對覷。 結果，我媽媽走了。（圓寂） 誦經組忙得很。 （這本書，你相信也好，不相信也好，一切任憑君便，我蓮生活佛盧勝彥，就是這樣。） 一九九九年六月 蓮生活佛盧勝彥 寫於美國華州雷門市真佛密苑
134非常好看	134非常好看	講個笑話大家聽 我喜歡聽笑話，也喜歡講笑話，總覺得每個人活在笑話中也一種神奇，一種玄奧，更是一種愉悅，其中也不乏智慧，一個睿智的人，也不一定要去證實笑話是否真實，大家一聽，哈哈一笑，消消痰，化化氣。 舉一個譬喻，李登輝總統的七塊論，大家討論很多，連同很多政治評論家一剎那間，全懵懂起來，大家為這無從解答的問題昏沈，迷惑，不能自持，費盡腦力而目瞪口呆。 其實答案很簡單：這是李登輝愛說笑！ 現在我也想講個笑話給大家聽，反正是笑話，不用緊張，也無須進一步調查，也沒有什麼可資提供的理論證據材料。 現在台灣國府正開始選總統，我的笑話構想如下： 第一，台灣北部，劃分為外省國，由宋楚瑜當總統，因為宋楚瑜再怎麼講台語，仍然是外省人。 第二，台灣中部、中壢、苗栗，劃分為客家國，由許信良當總統，我很同情他，讓他這輩子圓了總統夢吧！再下去，就不行了。 第三，台灣南部，劃分為閩南國，由陳水扁當總統，陳水扁鄉土氣息濃厚，看來憨憨直直，很合南部人草根性的胃口。 第四，台灣東部，劃分為山地國，也就是原住民國，由連戰先生當總統，有人問我為什麼，答案很簡單，一想就通，因為連戰從出生就含著「金匙」，畢生富貴，東部正須要他「上山下鄉」去改造。 這個笑話一直深烙在我腦中，直到今天，我才敢講出來給大家聽。 如果實現，有兩大益處： 現實世界的選舉齷齪，嘈雜環境，攻訐誹謗，全部消杳。台灣國府一片平和的氣氛圍繞，閃爍發光。 假如有幸入聯合國，我們有四票，對中共一票，綽綽有餘，講話可以大聲些！
135揭開大輪迴	135揭開大輪迴	明眼（自序） 「大輪迴」是一個大題目，在東方及西方，人們漸漸的循其各種管道去發掘，亦有科學家從種種跡象去探討。這類「輪迴」的著作及電影作品，最近亦有出現，展現了其「時間」及「空間」的領域擴大，有些作品，甚至已深達最深意識之底層，相信其精采的面貌，會有巔峰的成就。 在宗教界，東方的哲學，很早就觸及「輪迴」思想，至於西方風潮則極為罕見。雖然如此，一方面由於宗教信徒深知「天機不可洩露」的重要性，另一方面，也因為在基本上的修持，要達到「宿命通」的境界，也非一般人容易得之，這樣的「神通行者」，他只和佛分享其秘密而已。 由於「大輪迴」，只是少數的「神通行者」的專利，而周遭的人們無法真正明白，人類心靈之微妙，無法得識，所以這世界的多數人，仍然是一無所知。 當我想到以上的問題時，我就想起應該寫下了這樣一本的書，這應該是我的工作，我不是以研究者的觀點來介紹東方哲學的輪迴，如「往生書」及「本生經」。我不是一個徹底經典的學者，反之，我是一個徹徹底底的密教實修者，由於我的親身經歷，著實令人驚訝，我所寫出的東西，不是觀點論文，而是我的潛能明明白白的揭露，這是唯一真實性的寫作，維持自主的寫作。 我由於獲得潛能，便進入了神祕的經驗領域，我就像進入「時空隧道」的旅人一樣，我知道自己過去世之種種，知道自己真正的身份，我能夠清晰的看見，也能繪形繪影，真確的描述當時看見的一切景況。 我真正明瞭： 盧勝彥。 蓮花童子。 阿彌陀佛。 是一不是二。 我成了一位真正的「明眼」人。 在「揭開大輪迴」這本書中，我不想用「專業知識」來做教育工作，也不想期望改變某一些人的觀念，也不是反對傳統。這本書純粹是一個「明眼」人，極端坦誠的告白。我不想自誇自己擁有諸神通，也不認為有多偉大的成就，我只希望「揭開大輪迴」能讓人們知道有這樣事。 我獲得「明眼」後，我曾與數萬萬人見面，這本書的「不尋常」之處，在於我解決了世人的許許多多疑難雜症，這數萬萬人找到我，請我用「明眼」去解除他們的困難，這的確是事實，是真正的度化眾生。這本書當然不只是描寫自己，而是自己以「明眼」去邂逅天下眾生的報告。 當我看眾生時，我看見眾生的苦楚，我看見眾生的驚懼，我看見眾生的可憐，我看見眾生的絕望，也看見許許多多的悲劇。在這一生之中，我運用自己的「神通能力」，多次在世人痛苦的邊緣之中，讓他們獲得應變之道，也讓他們不定的心中，變得篤定。 我在世間，守著： 慈——給人快樂。 悲——解除人的痛苦。 喜——達於無苦之樂。 捨——怨親平等無分別。 我的教導，彷彿是平淡無奇，這只是「身清淨」、「口清淨」、「意清淨」。得到「光明的覺悟」，得到「內爍的意識」，得到「任運及自在」。… 但，此「揭開大輪迴」，的確令人驚嘆！ 此書： 您相信也好！ 不相信也好！ 信不信由您！ Sheng-yen Lu 17102 NE 40th CT REDMOND WA 98052 U. S. A. 一九九九年九月．蓮生活佛盧勝彥寫於美國華州雷門市真佛密苑
136隱士的神力	136隱士的神力	靈仙閣的三年閉關（自序） 我於一九八二年六月十六日離開台灣，遠赴美國西雅圖定居，最初居住在距離西雅圖約二十分鐘車程，偏向北方，地名叫「巴拉」的社區。我、蓮香上師、佛青、佛奇均住在那裡。 那時佛青，小學二年級。佛奇讀幼稚園。 那棟房子是老房子，外觀看起來很樸實，用木頭及磚瓦築成，屋子後頭有一棵很大的櫻桃樹，經常長滿了櫻桃，有人說，這象徵「桃李滿天下」。 我們一家人就住在這幢房子裏三年。 這個社區很寧靜，我記得的景象是，馬路成井字，站在十字路口，四邊張望，平時連一個人影也沒有，看見的只是花草樹木。 房子是二層，包含地下室共三層，我自己住在木造的小閣樓上，這頂層的小閣樓，四面封閉，只留一窗，約二坪半大，從窗口可以看見西雅圖聞名的「瑞年山」，這小閣樓，我取名叫「靈仙閣」，我就是在「靈仙閣」裏，閉關三年。 我在「靈仙閣」修行「密教」。 我依「大圓滿法」、「大手印法」、「大圓勝慧法」、「大威德法」、集中心神去修練。 專注於「拙火」。 我的頭頂是一朵盛開發亮的千葉白蓮花。 而我的臍下是短「阿」字（）的紅火。 我產生不尋常的意境。 那「拙火」向上延昇，而且愈來愈強烈，那種感覺極為奇特而舒暢，這種境界是「大樂境界」，是恆長時間的快樂，也算是極少數人曾有的經驗。 除了大樂境界的體驗之外，我感到我的全身中心，放射出一股水流似的強光，強光愈來愈強，使自己的身子幾乎坐不住，而後強光脫逸而出，四方八面的放射。 我自己已化為淨光。 又意識到這淨光不停的擴張，不斷伸展，愈變愈大，如山如海，在一片光之洋裏。 超越了一切界限。 我稱之為「淨光境界」。 後來，我知道，我已經不是一個小小的自我，而是和宇宙意識合一的人，我達到「空無邊處」、「識無邊處」、「無所有處」、「非想非非想處」。 我稱之「大空境界」。 靈仙閣的三年閉關，我是一位隱士。 閉關的後期，有一位婦人來拜訪我。婦人說，她是來拜訪一位偉大的聖賢。 我答：「我足不出戶」。 那位婦人向我透露：拜訪聖賢的理由是，原來她腦裏面生了瘤，在心情極惡劣的情況下，向天上合掌虔誠的祈禱，後來便夢見我（蓮生活佛盧勝彥），這個隱士便伸手，慢慢搿開腦部，以手指輕輕探入腦中深處，取出一個像鳥蛋的瘤，還拿給婦人看。 婦人印象深極了。 這時我在她的夢中消失。 婦人夢醒後不久，再到醫院接受醫師檢查，萬分驚喜的發現，腦中之瘤，完全消失不見，一切症狀正常，她對自己突然的痊癒，喜悅無比。 於是，她親自拜訪到我。 這位婦人仆倒在我的腳前，要皈依我。 最後，我仍然要說一句： 信者自信。 不信者不信。 信不信由你。
137虛空中的穿梭	137虛空中的穿梭	參星拜斗步伐（自序） 有人說，盧勝彥寫的書是非常怪誕的，更有人說，盧勝彥寫的書偏離了現實世界。有人直接告訴我，有些論點，特別有爭議性。 當然，這裡面有善意的批評，事實上，也有反對者的謾笑，因為，我身歷其境的一個個故事是那麼異乎尋常，太奇遇了，太不可能了。 曾經有人初見面，就問： 「真有鬼神嗎？」 我答： 「我說我的，你不一定要相信。」 我一直堅持的一句話是： 信者自信。 不信者不信。 信不信由你。 三十年了，我奇特的經歷已經三十年了，這三十年來，我沒有失去信念，沒有失去其真面目，所以在這方面，我寫書不輟，生平如果沒有這些遭遇，如果對自身沒有十足的把握，沒有種種的奇特情節，我會一直的不停的寫下去嗎？所以，我的揭露，正是「道心彌堅」。 我不管是不是能引人置信。 我不管是不是合乎科學或合乎真理。 我不管世人怎麼想。 我所寫的，正是我身歷其境的稀有經歷，這並不需要尋求廣大的公眾認同，因為我知道，在目前的世界上，有這種經歷的人，寥寥無幾。 現在的我，不是職業靈媒，不是普通一般的通靈人，而是密教的金剛上師，我特別強調，我是一位實修的行者，其特殊之處，就是一切的煩惱，經由禪定智慧而獲得釋放，個人的生死，因為認明生命能源的佛性，所以可以自主生死，無可置疑的，我的領悟，要比一般人深刻得多。 我的儀軌是珍寶。 我的修行方式是法寶。 我的口訣心要，是寶中之寶。 三十年前，我逢奇緣，就開始學法了。 「靈機神算漫談」是第一本靈書，書中如此記載： 「勝彥，站在原地莫動，吾奉旨傳你道法，你雙手合掌，默記步伐，千萬謹記。」 屋中無人，但，我並不害怕。 「這是什麼步伐？有何功用？」 「這是參星拜斗步伐。」 原來只要踏出這種步伐，一切作法便有靈妙，請諸尊下降、掐訣唸咒等。 我實實在在的告訴大家： 三十年前，我在我一個人住的臥房，被「無形」叫醒，祂用無形的力來抬我的腿，一下子左腳，一下子右腳，我的腿真的不由自主的走著步伐。 我記得非常清楚，我的左腳累了，想踩下，竟然踩不下，全身被一股「無形」之力包圍著。 我大驚奇，我想： 「這世界果然有鬼神，有『無形』，我終於遇到了，真真實實的遇到了。」 「無形」教我手印。 手的環結自動「卜卜」有聲，結成諸多手印。 我「學法」剛開始，是這樣子學的，一切都是「無形」來教我的，每夜一小時。 來無處，去無蹤，無所從來，亦無所去。 三十年後，我再一次對大家說： 這是真的。 一點也不假呀！ 二○○○年二月，蓮生活佛盧勝彥寫於美國華州雷門市真佛密苑
138超現象的飄浮	138超現象的飄浮	甚深禪定的飄浮（序） 我個人實修密教儀軌，在「大手印」的修行之中，認真的走過四個主要的階段： 一、專一。 二、離戲。 三、一味。 四、無修。 我個人如此認為，這四個階段都是「心」的練習，為了「明心見性」的當下了悟，要看見自心的光明，要覺知十法界，要獲得本初的智慧，密教行者要練習自己的「心」。 事實上禪定的過程，我亦面臨了： 一、念頭如瀑布。 二、念頭如溪河。 三、念頭如湖面。 四、念頭如空無。 這實在是很奇妙的事，禪定是不可思議的一件事，尤其是甚深禪定—— 我記得了鳴和尚告訴我：「蓮生，為了悟究竟，開悟的大智慧，有兩件事一定要做，一個是淨化自己，一個是積聚功德，除此之外，再也沒有其他的路了。」 後來，我在淨化禪定的修行之中，體會了兩位聖者的話。 帝洛巴說： 「如果心不住於任何處，這就是大手印， 如果持續禪修在此之中，該人必定達到佛果。」 岡波巴說： 「當心不再放逸造作時，是自然地充滿大樂， 恰似水不再攪動時，便會自然地透明與澄清。」 我認為這即是那洛巴的「六不」，也就是金剛經的： 「因無所住而生其心。」 我現在實實在在的告訴大家，我實修密教，進入甚深禪定，由專一、離戲、一味、進入無修。 我所說的「飄浮」兩個字，並不是真正的「飄浮」，而是「窮盡法界」。 「飄浮」就是淨化。 「飄浮」就是自心光明智慧。 「飄浮」就是大圓滿。 「飄浮」就是洞見。 我想不出有更好的名詞可以形容甚深禪定的覺受，所以就用「飄浮」二字。 這種現象不是幻覺，也不是精神異常的現象，而是那種充滿超然喜悅、超然光明、內在的空性，精妙至極，突然擴展成一個閃耀的虹光。 我不是小小的自我，而是愈變愈大，大到無窮盡，不是一個受限的小單位，而是大圓滿的智慧法身，光明不是一丁點，是廣闊繽紛的光之池。 此時的我，我的認知是，我和法界—— 「相依並存」。 「各自獨立」。 「同體而生」。 這一本書，是繼「天南地北去無痕」、「揭開大輪迴」、「隱士的神力」之後的一本力作。 是「飄浮」的洞見。 我個人獲得「通靈」、「神祕經驗」、「識見前世」、「元神出遊」、「洞視因果」、「神通能力」已三十年。 在三十年中度化眾生，藉著超現象救度群生，所寫的東西具有真實性。 我當然不在乎這種「世俗成就」，只想讓人明白是有「更高階層的意識」，有「超現象的學識」。此書「信者自信，不信者不信，信不信由你」。 蓮生活佛盧勝彥聯絡處： Sheng-yen Lu 17102 NE 40th CT REDMOND WA 98052 U. S. A. 二○○○年五月，蓮生活佛盧勝彥寫於美國華州雷門巿真佛密苑
139諸神的眼睛	139諸神的眼睛	許信良與陳水扁 有一天，我的弟子蓮廉上師帶著一位戴著鴨嘴帽的男子來找我。他們沒有事先安排，是突然來的，他們先到西雅圖雷藏寺禮佛，接著要求見我。 鴨嘴帽一脫掉，我看見他的臉，他就是許信良，前民進黨主席。 許信良二話不說，他的目的是要我： 「加入！」 我答：「我是宗教人士，不懂政治。」 「政治與宗教一樣，是群眾運動。」 「理念不同。」我答。 許信良問：「什麼理念？」 「政治是管理眾人的事，宗教是救度眾生的心靈；你是為國家，我是為眾生。」 許信良與我談了二個小時話，他仍然強調「加入」，而我則說：「不！」我的理由是：「我根本不是政治人物。」 一九九九年五月七日，我看電視，見到許信良退出民進黨。 我啞然。 他要我加入，而現在他退出，想一想，這根本就是政治。 再說陳水扁，他也是突然之間，莫名其妙的跑到西雅圖雷藏寺來找我，一樣沒有經過事先安排，這是台灣人的習慣，隨時造訪。 剛巧我不在，我到歐洲去了，陳水扁沒有見到我，留下一張名片。 陳水扁是前台北市長，現在是民進黨選總統的熱門人物，陳水扁炙手可熱，焦點人物。 他在紐約法拉盛的一場演講，不再堅持「台灣共和國」了，要認同「中華民國」的國號。 革命的反對黨認同中華民國的國號，有無搞錯。 我傻了。 想了一想，這根本就是政治，政治人物實在可悲，被群眾牽著鼻子走了。
13心窗下	13心窗下	「心窗下」緣由 贈你！陌生的朋友，這本書是我的，也是你的。........... 在我正值做夢的年齡裏，曾經有一位陌生的讀友和筆者通信，筆者僅知道他姓李，後來因某種特殊的因素而斷了信息，我到現在猶懷念著他，我們互通信息，我收藏他的來信，共三百二十九封，在那些信函中，我不敢說彼此之間猶是淡淡如水的朋友呵！然而人生沒有不散的筵席，讓我在這本書中，紀念著他牢牢的。 友誼加一點點是什麼？朋友加一點點又是什麼？雖然這都是過去的了，卻讓我永難遺忘，三百二十九封信，然而我們卻未曾見過一次面，我不曉得他是男是女？也不曉得他長得如何？我甚至不去想這些，讓我們之間，像有著長長的距離，也像沒有長長的距離，或者，根本就沒有距離。 璀璨的花般年齡中，我們是無所不談的，也曾說，無論是天涯海角或咫尺之地，務必要捎來一點互相的信息，但，時光的漩渦，卻無情的把我們淹沒了，你不知漂流何處？又流浪到何處？是天涯？抑是就在目前？我發覺彼此之間全迷失了對方，這是誰的過錯呢？是你？還是我？抑是其他？ 老友！你是看了「夢園小語」才和我通信的，於是你的筆名就叫「夢」，你說，你將握住你理想的夢，永遠也不放手，因為夢是易醒的，你不想夢醒，也不想看醜陋的現實，於是，你的筆下就是用夢串起來的輕煙，瑰麗而且多采多姿的世界，當然，也有年輕人淡淡的煙思輕愁。 嘿！朋友！我曾豪語的答應寫一本書送給你，就寫我們之間所喜愛的，所厭惡的，做人處世與生命的思想，這是我答應你的啊！我不會忘記的，於是我就動筆了，從記憶中，從你來的三百二十九封信函中，去捉住我們過去幼稚和天真的想法，雖然稚氣，但卻是純真的。 這本「心窗下」就是這樣寫了下來的，這是筆者的第十三本文集，希望「夢」看見了，讀到了能喜愛，也希望讀者能喜愛「它」。 人生本來就是一個「夢」，不去想它，反而是美好的，越去探討，卻發覺「夢醒夢空」，讀者們！你說是不是呢？有人說盧勝彥的書都是「夢」書，我笑笑，不想去反對，也不想承認，因為這人生本來就是流星一閃的夢呵！ 「心窗下」也就是光芒的回憶呢！一顆流星急馳而逝，留下了火花似的輝煌閃光。 （中華民國六十三年．十一月台中雷藏寺）
140神秘的幻象	140神秘的幻象	仙遊（序） 蓮生活佛盧勝彥 在我這一生之中，遭逢的靈異不可計數，十方法界的去來，也是異乎尋常，然而印象最深刻的，仍然是第一次的仙遊，那年，我才二十五歲。 有了第一次的仙遊，我的真實看見，使我一心一意的修行，深信佛菩薩的啟示，道心堅固的走下去，我常常說，如果不是真實看見，如果不是真實覺受，今天的我，遭受各種打壓及迫害挫折，我早已退縮了。 第一次仙遊—— 眼前出現一個光圈，光圈明亮如鏡，光圈周圍閃耀著金光，金光如細絲。 我從光圈中飛了進去。 我見到許多佛菩薩，祂們與我稽首為禮。 我看見一朵朵大如車輪的蓮花，蓮花分多色，蓮花上各站立了一位童子，童子的手持不同顏色的蓮花。 看到金甲神，看到閣樓，看到光華氤氳遍地。 我看到自己的前世，那發出的光亮，皎潔極了，璀璨極了，光芒四射。 祂們告訴我：「蓮花童子。」 …………。 我的第一次仙遊，是從晚上開始，到第二天的清晨七時，回到娑婆世界之後，馬上告訴我父親及母親。 我的父親因為看過「封神榜」，所以父親對我說： 「如果你是蓮花化生的童子，那我就是托塔天王的李靖了。」 第一次仙遊，印象深刻極了。 有人批評我：「做夢的！」 我說： 「不，不是夢，絕對不是。」 有人說：「騙人的！」 我答：「第一次仙遊，距離今天我寫這一本書，時光飛逝三十多年，我已五十六歲，我仍然要告訴大家，這第一次仙遊，至今仍然真實清晰。」 我常常說，看見「無形」。 很多人不見得相信我說的話，然而，我仍然實實在在的告訴大家，這看見是真實的，是真實見，我是完全清楚明白的，當我看見時，我自心狂喊：看見了！真實的！ 印象最深刻的一次，是一九九六年，我從中國北京，乘機飛山西太原。我在飛機上，以「手印」及「真言」召請阿彌陀佛住我頂，然後入定。 剎那剎那之中，阿彌陀佛出現—— 乙尊巨大的阿彌陀佛立於虛空，佈滿虛空。 阿彌陀佛立相，非常清晰，身披丹光袈裟立於寶蓮華之上，佛之全身，大放閻浮檀金光，五官之莊嚴無法形容，顏色之美，無法形容，尤其佛的靈威，無法形容。 最奇妙及印象至深的，是佛的足，每足的腳指頭均又圓潤又美。 腳指頭放出光芒。 阿彌陀佛本有十二大光明： 無量光、無礙光、無邊光、無對光、 焰王光、清淨光、歡喜光、智慧光、 不斷光、難思光、無稱光、超日月光。 我印象至深的原因是： 連腳指頭放光都那麼美，簡直是太不可思議了。我認為佛顯現「足光」，是祝福我：「旅行平安！」 我要告訴大家： 真的看見阿彌陀佛！ 不是作夢！ 不是騙話！ （本書「神祕的幻象」就以此二則真實見地，作為開場白，是為序） 二○○○年九月蓮生活佛盧勝彥寫於美國華州雷門市真佛密苑
141南太平洋的憧憬	141南太平洋的憧憬	南太平洋的憧憬 我的這一生，致力寫作與修法，年齡痴長，也想到退隱以避塵俗，這即是樂林泉兮絕名絕利，隱岩谷兮忘辱忘榮。想到退隱，就想找一處天涯海角，真正清淨的洞天府地。此地最好沒有熟人，才能真實的避樊籠而隱跡，沒有人識得我是誰！ 我曾想到夏威夷、聖地牙哥、麥阿密。這幾個地方天氣適宜，但仍然在美國，美國太文明太奢華。尤其真佛宗弟子遍布，奔走相告，怎得安寧？牽纏必然會有，畢竟不是久居之地。我想到日本，那是典雅的國家，尤其是北海道的函館市，那是我早期想要去的地方，我初到北海道，覺得地靈甚佳，有奪天地之秀氣，若恍若惚，非常的喜歡，可惜冬季一到，上有雪飄，下有冰塊，年紀大的人如何禁受得了，如此隱居行嗎？當然也想到澳大利亞、紐西蘭、此二地亦佳，只可惜該地真佛宗弟子亦多。於是，想到美洲與澳洲的中間，那就是「南太平洋的島國」。想到南太平洋的島國時，精神為之一振，那不正是「天涯海角」嗎？ 在南太平洋，有三大島國：第一是「斐濟島」，此地政情不穩，不考慮。第二是「三摩耶島」，此是美國屬地，民風緊閉，少有人去，我們不能輕易去居留。第三是「大溪地島」，大溪地久聞其名，是世界的觀光勝地，雖是觀光勝地，但充滿了原始及粗礦的野性，此地享有盛名，還有周邊尚有許多島嶼，有的甚至是無人居住的島嶼呢？ 想到「大溪地」，我就想到那裡應該有嵯峨高矗的山，有峻險巍巍的崖，有怪石亂堆的澗，有蒼松斜掛的枝枒，有鳥啼，有草花異香，有大日普照，有飄飄的白雲，也可能有凜凜的雨，也有柳葉、燕風、海。那海，一定是寬廣無邊的海。 我們先借錄影帶來看「大溪地」── 那裡陽光灼熱，仍然有未開化的自然世界，是芬芳的島嶼，有牧歌式與樵漁式的生活，我看到更自由自在，有強烈而單純的色彩。．．．．我在錄影帶中，彷彿看到我自己的影子： 高臥雲山下， 賞月最無價； 夕陽看破霞， 樹頭數晚鴉； 笑笑逢人話， 茅舍任生涯。 於是，我與蓮香上師，在二千年五月六日，由夏威夷轉機，直飛「大溪地」。
142夜深人靜時	142夜深人靜時	遊神之床（序） 我們每一個人都要睡覺，就因為這樣，所以每一個人都有一張床。床是在夜間睡覺用的。 有一首「床」的詩，如下： 白天， 晚上， 在重覆中旋轉， 在孤獨的日子中變幻。 單調而同樣的老習慣， 要躺在一張沒表情的床， 人生有一半， 時間沒有縮短。 床啊床！ 繁多的夢， 躺起來的時候， 分不清偉大和平凡。 我的床，與別人略略不同，我當然一樣要睡覺，但，我也坐在床上禪定，不只是禪定，而且還「遊神」，我的床與世人的床不同，我的床是「遊神之床」。 我是密教的金剛上師，連我睡覺都和別人不同—— 我先把床化為蓮花。 我躺上去，如獅子臥，將自己身體用修鍊的「拙火」燃燒，使自己變為清淨。 我變成一隻「金剛杵」。 虛空中，我修行的本尊出現，放光照我（金剛杵）。 「金剛杵」在蓮花上大放光芒。 漸漸的，漸漸的，蓮花載著「金剛杵」昇入虛空之中，和虛空融合而一。 這就是我睡覺的「光明禪定」，我睡在虛空中的光明裏，非常安穩。 還有，我也在床上「遊神」。 請不要把「遊神」當成「作夢」，夢是一般人作的，夢像無邊無際的大海，「作夢」的因素很多，有它背後的因子，值得研究和解析，但，「作夢」是不由自主的。 「遊神」和「作夢」不同，我這一說，你一定會明白，「作夢」是睡眠的狀態之一，而「遊神」不是，「遊神」是清醒與睡眠的中間，似清醒而非清醒，似作夢而非作夢。 「遊神」是自主的，自我控制，這一點非常重要。「遊神」套一句修道的話，就是「出元神」，如果用一句世俗人的話，就成了「靈魂出竅」了。 為什麼我要「靈魂出竅」呢！ 我的回答是： 我想度眾生。 這個世界是物質文明的世界，而精神文明失落，眾生的煩惱太多。 世人爭名位。 世人爭利益。 迷戀感情，疾病苦厄，人事爭端，精神畸型，剎那意外。…… 我想救度這些人「離苦得樂」啊！ 這本書，是我在「夜深人靜時」，「遊神」的記載，我想解除眾生的煩惱，眾生的苦及眾生的危機四伏。 如果從書中，能體會法味，尋回自我，重歸一個精神安樂的家園，寧靜平安。…… 對我來說，這就是我寫書的價值。 二○○○年月。 蓮生活佛盧勝彥寫於美國華州雷門市真佛密苑
143人生的空海	143人生的空海	人生是自「遊」自在(自序) 我的弟子與我，在西元二OOO年八月底及九月，遊歷了日本四國島，空海大師所建立的八十八處靈場（寺院）。這本書的寫作，在「時間」及「空間」上有了一定的軌跡。 如果讀者以為這是一本「遊記」類的書，說是也是，說不是也不是。 若說是，是的，在八十八處靈場旅行，到每一個靈場頂禮、膜拜、合掌、持咒、誦經。...... 若說不是，也不是，我想告訴讀者的是，本書絕不同於時下一般流行「遊記」的書。因為我的行腳八十八處靈場，不是光用我的腳及眼睛就已經了事了。說起來也許一般人會覺得駭然，在我旅行之中，帶著一群不可思議的靈，去親身經歷不可思議的事，就光憑這一點，就有別於一般「遊記」的書了。 或許大家又會想，那這本書是「靈學」類的書了，認真說來，也不完全是「靈學」，這本書裡面，我用了自己的身與心，來體驗八十八靈場的神秘，不要看我只是簡單的合掌，只是在靈場巡行，走了一遍。...... 在這走了一遍，就有了「心中豁然開朗」，就體驗了個中的「人生」，「煩惱」也能在瞬息間煙消雲散，自己身心達到不可名狀的境界。 也許大家又會以為，這是「哲思」類的書，是有啟示性質的，是談到「徹悟生死，洞悉人生」方面，雖然書中也提示了一些，事實上也沒有那麼嚴肅。 例如： 我在八十八處靈場（寺院），常常看到了一塊石碑，上刻幾個大字，這幾個大字是：「人生就是遊歷。」 這簡簡單單的幾個字，就讓我心中大駭。 仔細想想這幾個字。 很淺顯。 很直接。 很自然。 我觀察大自然的一切井然秩序，像日月的運轉，像春夏秋冬，像生老病死，像幼稚園、小學、初中、高中、大學。......這人生到底像什麼？人生不就是遊歷嗎？簡簡單單的幾個字，一塊石碑。 讓你震撼，感動。 我每每走到這一塊石碑之前，手指著石碑上的字，叫弟子們看，我讀出石碑上的字：「人生就是遊歷。」我是要讓弟子的心中記下，記下什麼？就記下「遊歷」兩個字。 我知道弘法大師（空海），在圓寂前講的最後一句話，他說：「我就要去旅行了。」 這是一句很平凡、很平常的話。 但，你知道嗎？ 這是： 「生死的覺醒啊！」 日本四國島八十八靈場，是空海大師在中國青龍寺得惠果阿闍梨金胎兩界灌頂，由中國唐朝返日本十年。他為了消除眾生種種的煩惱，故發願建立此系列的寺院。時間是弘仁六年（西元八一五年），空海大師四十二歲。 記下隨行同門的名單： 盧勝彥、盧麗香、蓮戒、陳曉峰、馮錦良、吳國弘、卓優近、吳尤敏、林瑞琴、孫肇瑾、蓮裳、林幸惠、劉文卿、張英鸞、劉麗玲、劉惠玲、吳淑美、林開府、林能發、許令瑾、田力維、廖苑汝、吳國令、吳游麗姝、李陳麗娥、周玲娟、沈銳初、何詩美、孫愛珍、蔣冠榮、陳傳芳、魏思顏、薛平山、薛陸逢秀、蓮花清月、廖雲伶、楊滿美。 導遊曾泰彥（旅行結束時，自願皈依） 還有： 群靈。 二千年十月蓮生活佛盧勝彥寫於美國華州雷門市真佛密苑
144尋找另一片天空	144尋找另一片天空	當下的開悟-自序 我在台灣高雄共住十九年。 然後，因讀大學到了台灣台中，在台中共住十九年。 接著，到了美國西雅圖，竟然又是住了十九年。如今—— 我又開始流浪，尋找另一片天空。 人生有多少個十九年頭，看來，我自己人生，在修持最顛峰的時間已過；一段「真佛宗」辛酸的心路歷程已過，一切的弘法遊說已過；因此，隱居的念頭就此滋生。 我這個人，可以把自己關在家中，足不出戶，可以三年五年十年或更久，這樣並不是表示自己老了，行動緩慢了，不再工作了，心智退休了。 而是，在閉關的日子中，生活相當正常，照往日一樣，照常寫作，照常修法，照常運動，尤其，特殊的閉關，心智更清明，悟境更是美輪美奐的璀璨，百般的證驗，這是佛菩薩賜予我最佳的機會及安排。 為了未來的十九年，我將尋找「隱居」的所在—— 我去了「紐約」。 去了「奧蓮多」。 去了「聖地牙哥」。 去了「夏威夷」。 我當然去過日本，很早很早以前，說過「北海道」的涵館，還有「本州」、「四國」、「九州」。 日本，因為「小雅」，有較好些的住宿環境，在治安方面頗有聲名，才引起我對日本的注重。 其實，我自己也滿喜歡到處流浪遊歷，空海大師說：「人生就是遊歷。」 是的，生和死是一場遊歷，生生死死，死死生生，是一個遊歷接另一個遊歷。 還有從台灣到美國，也是一場遊歷。 如今從美國又走出來，豈不是遊歷？ 在「南太平洋」。 我走過「澳大利亞」、「紐西蘭」。 走過「東北亞」、「東南亞」。 走到了「南太平洋」的群島。像「三摩亞」、「斐濟」、「大溪地」、「帕克．帕克」等等。 在「大溪地」的群島之中，讓我深深的感動的，我隻身生涯的重新體會，我感受到此地的地靈的厚重，我一提筆靈感泉湧。 我一靜坐，瀰漫法界。 我已過著離開掌聲的生涯，但是，我不會讓諸弟子失望，我早已獲得了法界的掌聲。 從孤寂之中，我有當下的開悟。 從孤寂之中，深深感受佛法的真義，我一領悟，就下筆記載，皆可讓人從中體會出真實、善良、完美的精神領域。 我要告訴大家的是： 我現在是流浪。 也是在閉關。 在另外一片天空中生活。 佛菩薩賜給我有了更豐盛的收穫。
145當下的清涼心	145當下的清涼心	大樂光明的心靈境界（自序） 近日，佛在心中，時時向我提示三句，又平凡又有智慧的話，這三句話正是： 「一切都會過去的。」 「每一個生命都會寂滅。」 「諸有轉頭空。」 我因此常常想這三句話，我知道，娑婆世間的種種煩惱，都會過去的。 每一個人，有生必有死，浪淘盡多少英雄人物，千古寂寂，生命確實歸於寂滅。 一切物質的東西，輾轉他人之手，有的消失，有的讓人，勿使徒費心思在錢財物質，因為諸有轉頭也是空。 想一想這三句話，心中亦頗震撼！ 然而，也當下心中清涼無比！ 過去我常常提及中國的歷史，從唐虞夏商周到秦漢三國魏晉南北朝，最後到唐宋元明清等等……。 一個朝代接一個朝代。 一個皇帝接一個皇帝。 一座宮殿接一座宮殿。 一個天子接一朝臣民。 不管是什麼，一切都會過去的，一切都雲消霧散，一切均空空無有。世人悲傷也好，哀弔也好，在時光的洪流之中，畢竟是毫無實益的！ 我記得有一則故事如此說： 一個旅人，遇到一頭熊追他。 他驚慌逃命，結果掉到山谷懸崖。 剛好他攀到了大樹枝，沒有死，然而樹底下又有一隻飢餓的大老虎等著他，在樹下團團繞。 在大樹枝旁，卻長了很多草莓。 上頭有熊，下頭有虎。 而禪宗祖師教導我們，這位旅人要摘取草莓來吃，享受草莓的甜蜜，不要去理會，上頭的熊，下頭的虎。 祖師說： 上頭的熊已是過去。 下頭的虎是未來。未來也有轉機。 何不記取「當下」，享受當下的清涼。 我個人覺得，這一則故事很有哲理，做為一個人，過去的不用再懷想了。 未來的，還不一定呢！不用憂愁得太早，吉凶不定，禍福相依，吉人自有天相。 還是吃草莓吧！ 目前的我，深深領悟「如來的般若智慧」，我活在「當下」，活在「清涼」中。 我知道，在我們的生命中，最有價值的就是「般若」。我們在當下中，只要謹記： 「當下勿造惡業。」 「當下注意因果。」 「當下不受輪迴。」 如此一來，必然獲得：「當下的清涼心。」
146虛空中的孤鳥	146虛空中的孤鳥	人的真實面 自序 有一天的下午，我坐在客廳的沙發，突然之間打了一個盹，朦朧之中看，客廳的大門門縫閃入一隻黑色的長長的動物，原來是一條小黑蛇，牠一進屋，就在門口遊來遊去，口中舌頭吞吐。 我駭然驚醒。 接著，有人按門鈴，進門的是我的一位男弟子，他非常渴望的，在真佛宗內有一個名份。 他對我說： 「尊敬的師佛，請您用您的智慧之眼觀察我，我會戮力的光大真佛宗，我會自度度他，真實的實修，努力度化眾生，來分擔您的重擔。」 我說： 「您說的很好。然而我曾在弘法的路途上，非常艱苦的跋涉，我們宗派有很多上師，但仍然有障礙聖道的，我的上師卻把我絆得一個跌跤，又一個跌跤。」 他說： 「師佛，我不會，我可以發誓。」 「如何發誓？」 「師佛說什麼，我就做什麼，赴湯蹈火，在所不辭，鞠躬盡瘁，死而後己。」 「不必如此，您在壇城及根本上師面前，發願吧！」 他點香發願： 「我發下重誓，如果不遵守誓言，下金剛地獄，永不超生。」 我聽了動容。 他跪在我及壇城面前說： 「我將我自己奉獻給真佛宗，護持真佛宗，護持根本上師蓮生活佛，我將上求佛果，下度眾生，明心見性，自主生死，廣度眾生，全力以赴，我的真心永遠不變，永遠祈求師佛的加持，直達佛地，如果違背誓言，下金剛地獄，永不超生。」 我說： 「誓願有誓昧三昧耶神守護，願無虛發！」 「是無虛發。」 「一定？」 「一定。」他的臉，非常堅毅。 「金剛上師是不退轉灌頂，知道嗎？」 「知道。」 我給了他五佛嚴頂灌，金剛鈴、金剛杵、金剛瓶、金剛舍利、金剛寶冠。 給他金剛上師灌頂。 後來。 我發覺自己的心始終太軟，往往被人的甜言蜜語所迷醉，我相信這個人自信的外表，把他當成真佛宗的中堅。接著，很可怕的是，他已把師佛當成敵人，我相信的人，欲將我推下懸崖，他的戮力以赴，是把根本上師害死，他對於以往的誓言，根本無動於衷！ 我靜下心來想想—— 表象的人間世界實在令人迷惑，這個人明明告訴我，我用自己的耳朵聽到的誓言。 怎麼會變呢？ 怎麼會一百八十度的歪曲呢？ 告訴我吧！ 我該怎麼辦？ 要觀察一個人的真實面，並非在他的表象，而是內蘊，口中的甜蜜是不對的，而是在他的內心。 我的眼睛裏的他，只是他的皮及他的口，無非是一團迷霧。 而我忘了，他的真實面，是一條小黑蛇。 然而，我又回頭想一想，在這世界上，何處能夠找尋到「心口合一」的人呢？
147不要把心弄丟了	147不要把心弄丟了	大甲溪的溪神(序) 有一年，我住於大甲溪畔。 秋天來的時候，很多大大小小的河流，都流進了大甲溪，使得原本看起來荒漠的溪谷，顯得水流份外的寬闊，很多露出水面的溪中石頭，都被淹沒了。 我站在溪畔，看那潺潺流水。 一剎那之間。 潺潺的流水放出光芒，我身心有很大的感動。 大甲溪的溪神現身了，溪神是所有神祇中，容貌最端莊的，神彩最光明的，頂飾最莊嚴的，溪神身上的光，如行雲流水般的放射，是最多彩的，真是美妙啊！ 溪神問我說： 「你是誰？為何身上有光？」 「我是蓮生活佛盧勝彥。」我報出名號。 「略有所聞。」 我讚嘆溪神： 「你身上的光真美！」 溪神回說： 「我身上的光明，可以從這山照向那山，兩座山都變成黃金色，這種色澤是天下第一的，人間絕無的。」 「是的，我知道。」我附會他。 溪神說： 「蓮生活佛盧勝彥，你略有名氣，但只那麼一點點的螢火之光！」 「是嗎？」 溪神搖搖頭：「名實不符嘛！」 我告訴溪神： 「你不要看我的表相，你看看我的心。」 溪神看了我的心，只見光燦燦的一片，白得耀眼，根本就沒有盡頭。天也沒有了，地也沒有了，山也沒有了，河也沒有了，那簡直是光之海。 溪神大震撼：「這是什麼？」 我答： 「毘盧遮那大光明海。」 溪神舌頭伸出，再也縮不回來：「俗話說，有了一丁點的光，就以為天下第一了，我說的正是自己。我聽說，光明最大的是大梵天王，還有色究竟天的天神，總以為他們才是最了不起的。如今看了毘盧遮那大光明海，才知人外有人，天外有天，這才是無量無盡，也才知道自己的渺小無知，如果不遇見你，我會見笑大方。」 我告訴溪神： 「這是無上法！」 「什麼是無上法？」溪神問。 我答： 「心。」 「心？一切修行全是心。」 「不錯。正是心也，這心原是金剛佛性，就像大日一樣，光明無盡，廣大無邊的。我們自心本來清淨，只要妄念不生，一切光明全在其中自然顯現。」 「為何光有大小，有強弱，有些甚至無光？」 我答： 「金剛佛性的心，只為五陰黑雲之所覆，如雲中大日，不能照輝。陰闇的，則無光也，雲的厚薄，則分強弱、大小。這黑雲就是妄念、攀緣、煩惱、諸不正見啊！」 溪神明白了： 「一切唯心造。」 溪神最後請求我，寫一本有關於「心」的書吧！ 我答應溪神的請求，也就是這本：「不要把心弄丟了。」
148咒的魔力	148咒的魔力	用咒語退燒（代序） 本書開始，先講一則昔日的小故事： 有一天，一位叫陳健的弟子，匆匆忙忙的登門求見。 「你有何事？如此匆促？」我問。 「不是我的事！」陳健回答。 「誰的？」 「隔壁鄰居的。」 「隔壁鄰居？你那麼匆忙緊張些什麼？」我笑了。 陳健正經的回答： 「師尊！我常常跟鄰居提到你的偉大，說師尊的法力高強，消災解厄無所不能，只要找到蓮生活佛盧勝彥，一切困難迎刃而解。今天鄰居的獨生子十歲，發高燒不退，我代他來求師尊。」 「發高燒要找醫生！」我說。 「找過，藥也吃了，高燒仍然不退！」 「找赤腳仙，找中醫偏方！」我又說。 「找醫生，找赤腳仙，全找過了，就是一點效果也沒有。現在想起師尊，要找符咒仙（符仔仙）。」 「我是符仔仙，哈哈！」 我隨同陳健，急急如律令的趕了過去，到陳健鄰居的家門口，我一看，糟糕了，因為陳健鄰居的家門口，有兩位腦炎的鬼正要入門。 我對兩位腦炎鬼說： 「等等，我先。」 我伸手推了兩位腦炎鬼一把，他倆跌得四腳朝天，氣得哇哇大叫。 陳健問我： 「師尊！你剛剛對誰說話？」 我答： 「對空氣。」 一入屋，屋中鄧姓夫婦，愁容滿面，祈求我救他的兒子，因為已經高燒多日不退。 我說：「是腦炎！」 鄧姓夫婦睜大了眼睛： 「你剛進來就知道，醫生也這麼說，可能是腦炎！求求你救救他，他是我倆的獨生子！」 我說： 「幸虧遇到我，否則，你這兒子完了！」 「如何救？」他們問。 「咒語。」 「咒語能退燒？」他們張大口。 「看著吧！」 我右手結「寶手印」（無名指伸而微屈，大指押餘三指）。左手「金剛拳印」(以中指無名指小指握大指，食指之頭，屈拄大指背)，置於腰際。 我在病童額頭上，用「寶手印」寫一咒字「」。 唸：「番。番。番。」(三聲) 左腳頓地三次。 我說：「好了！快退燒了！」 他們均不敢相信： 「這樣就可以退燒？」 然而事實是，約二分鐘之後，鄧家的獨生子，高燒退了，一切正常了，高燒一退，人也精神了許多，竟然一切如同無病一般！ 鄧家獨子說： 「在高燒暈眩之中，看見前面有焰火熊熊的車子，向我推進，而後面又有一輛焰火熊熊的車子阻我退路，我會被燒死。這時，空中有一人，唸著咒語，踏雲而來，用手向我一指，空中下了大雨，這雨很快把兩輛火車的火，澆息了，於是，我得救了，我醒了過來。」 「這空中的人，你認得？」 「認得！」小孩說。 小孩指著我說： 「就是這位。」 「哇！萬歲！」陳健大叫。 我點點頭。 鄧姓夫婦信服。 這是： 密咒只要一心堅。 努力勤修速向前。 相應之時諸天助。 亦可成就大羅仙。 這密咒到底是怎麼一回事？「用咒語退燒」到底是怎麼一回事？這是唸咒的咒師，唸了咒語，召請天上界的水神，「番」在密咒中就是「水」，以水來剋火，火就熄了，而燒熱就退了，就是這麼的簡單。 密咒又叫「陀羅尼」，有總持的意義，也就是一切法持無量義，我們稱為： 真言。 咒明。 如來心。 摩尼寶。 我個人覺得，人生存在這世界上，時間不是很長久，可真正用到的時光更短，如果只是追求富貴，一剎那之間，一息不來，富貴也是空的。 所以我始終認為，最大的人生大事，是「生死」的問題，能夠真正明白生死，了生脫死的覺悟才是最有意義的。 當我走入佛法的修持之中，發覺佛法無上，殊勝微妙，佛法有很多妙寶，如： 真如空性。 般若智慧。 中觀正見。 唯識神變。 瑜伽一味。 我看到很多修行人參學禪宗，很多人也念佛誦經修淨土宗，也有很多人學習佛教戒律，從律宗入手，還有更多的佛教各宗各派，都能令人安樂如意，臨命終時，能往生佛國，能脫生死輪迴，能明心見性，大徹大悟，入世出世皆得圓滿。 我後來在學習佛法的道路上，走上了「瑜伽一味」的修學，走上密宗真言，我知道密宗真言能圓滿一切善願，成就一切勝事，甚至「息災」、「增益」、「敬愛」、「降伏」，富貴可致，長壽可期，家庭圓滿，乃至無上菩提（成佛）亦可得之。 這些真言咒語，原來是佛菩薩憐愍眾生之苦，為救度眾生之苦，親口宣說陀羅尼。這些咒語是要人們修學，可令人安樂，令人得利益，令人得如意，令人得吉祥，不只如此，還能現世滅罪消業，隨願往生佛國。 西藏密宗，黃教始祖宗喀巴說： 「念佛，是念佛的名相。念咒，是念佛的心。」 密宗要義云： 「誦咒兼念佛功德如須彌大海。如空念佛，不兼誦咒，功德如香山之小。」 阿耨達池之細云： 「淨土法門固可普被三根，然往生者未易達全部上品上生。若依密教修行，十方淨土隨意前往，且上品上生，可操左券。」 蓮生活佛盧勝彥云： 「念佛得佛之名相，持咒得佛之如來心，又念佛又兼持咒，內外兼得，最最圓滿。」 這是： 念佛念到自心明。 持咒直接如來心。 內外一片真極樂。 一句真言觀世音。
149水中月	149水中月	想念弟子們 居住關房裏 想念弟子也是情 我想起 母若不念子 子爛壞 佛若不念眾生 善根亦壞 直直修法無異路 心若迷亂實在無益處 只要道心堅 勤修就快速 居住關房裏 想念弟子也是情 彌陀如來永遠在 念切切 永永遠遠的慈悲與愛
14成功者箴言（上）	14成功者箴言（上）	寫在書前序言 首先我要聲明的，這不是一本老套的書，是不落在世俗窠臼中的，坊間有許多修養的叢書，勵志的文選，例如：「成功的金言」、「我的座右銘」、「勵志篇」、「人生成功要訣」等等，這些書寫法一致，枯燥乏味一致，唱高調一致，無非是板起臉孔，有板有眼的說教，那些書筆者一向不屑一顧，當然更不會循著舊形式去寫那種書了。 「成功者的箴言」這本書，大家不要以為是把古今中外的名人偉大言論，東拼西湊，隨便編輯而成的。而是我盧某人在這人生過程中，我應用了自己的觀念，思考加思考，把所謂自己想像的成功者，彫刻成了一具有形的塑像，我一向厭惡拾他人的牙慧，不走一般作家的路子，我的觀念就是我的創見，是自主的，自己思考出來的。當然了，我為何寫這本書呢？這一定是讀者需要明白的，我就是看那些「修養的叢書，勵志的文選」不順眼，我藐視那些書，才著手寫自己心目中的「成功者的箴言」。 「成功」，這兩個字，本身是抽象的名詞，沒有大小之分，沒有界限之分，有時候是有形的成功，有時候是無形的成功，有時候全憑個人的心境，他人認為失敗，我卻認為成功；他人認為成功，我卻認為失敗，這種抽象的觀念，全在人類心靈上共鳴的一種反應，衹有藉著人類共有的心聲才能在冥冥中體驗出來，然而，這當中的學問大矣！因為凡夫多於天才，一個天才的成功，能為凡夫所接受嗎？所以我這本書正是解答諸如此類的問題。 記得我的另一本書「旅人的心聲」中，曾經提到「無礙哲學」四字，到今天已經有人咸認這種哲學思想，才是「完美的成功哲學」，當然，完美的成功哲學所彫出來的塑像，自然就是一名「成功者」了。那是超脫於凡俗，包含了所謂「形而上」與「形而下」，不為一般世俗的想法所拘束，是積極的、奮鬥的、創新的一種哲學，也是圓滿而無阻礙的思想，就像海洋中洶湧的波濤，翻騰上九霄，遮日掩月，一直的不停止，一直的不變，當然是震古鑠今的。 我發覺到今天的社會有一種奇怪的現象，是可怕的現象，很久了，從來沒有人提出來，也沒有人真正面對這個問題提出批評和檢討，這就是無形中有一種力量，塑造成功者的塑像，而我卻發覺了，人人都朝著這個已舖成的大道中走去，不管死活，拼死拼活的，盲目死鑽的，欲得之方休，欲成功方休，這就是小學－初中－高中－大學－出國－賺錢（撈金）的這一條光明大道，有多少人擠這條已固定的所謂成功路線？ 不知凡幾？呵呵！可憐的人之一生，這就是所謂的成功路線嗎？縱然是，也是一條花費終身時光，而獲得的是微薄成就的成功陷阱而已，筆者在書中，對所謂的成功之路，解釋為太陽放射的億萬條無數的金光，這些全是成功之路。 今天成功之路被咱們的年輕人，眼光渺小的看成僅剩下一條了，我每在午夜夢迴，總要痛哭失聲，我怎能不登高疾呼呢？ 人們在無形中都中了毒，迂腐的士大夫觀念還深深的埋在腦海中，考試，考試，人生都過了大半還在考試，真是要命的一層層難關，擠吧擠吧！ 反正袛有擠吧！多數的人心中留著創傷，氣餒了，自認是失敗者，這是多麼的可怕啊！因此，我要喚醒人們，我有這個責任，不必去走考試的路了，青春被烤掉了，純真變成憂鬱，蒼白的臉孔，瘦弱的身軀，毫無生氣的，這就是成功嗎？學歷和文憑，在我的眼中正是壓彎國人腰身的二惡棍。 今天，我寫「成功者的箴言」其主要目的亦在此，我要說明什麼才真正的成功？什麼是假的成功？什麼是最沒有用的成功？ 這是我用智慧、經驗、血汗凝聚而成的，所以智慧、經驗、血汗，也被我奉為成功的基本因素之一，因為生命存在的本身就是一種智慧，人生的過程就是一種經驗，而要成功，大部份就要靠流汗了，筆者一向反對不勞而獲，然而假如有不勞而獲的捷徑，我也不放棄，成功的方式很多，我們對成功的捷徑當然不能輕易放棄的。 「賺錢」，是的，這本書也談到賺錢，因為有錢可以在世界上繞個幾圈，而沒有錢，行一步路都難，賺錢也是一種人生的學問，有許多人成功了，也有許多人失敗了，成功者是高高在上的「龍」，失敗者是低聲下氣的「蟲」，如何由蟲變成龍，打破人生貧困的枷鎖，不要假裝不愛錢，小心哦！說謊的人上不了上帝的國，我是絕對誠實坦白的人，天堂的門為我而開，阿門。 這本書，我也舉了一些例子，例子裏的人物都真實的，然而我故意隱去其真實姓名，免得麻煩惹上身，我沒有故意攻擊某某人或某某事的本意，寫書難免有這種影射的手法出現，假如你認為我寫的是你，那就是你，假如你不是這樣的，也不必疑神疑鬼的，自找麻煩。 我想這本書將會帶給讀者喜悅，使人生更顯得活潑可愛，而不是死氣沉沉的，更不是仇人相見，分外眼紅的，書中是新的觀念，新的人生觀，新的成功觀，讓你發出驚詫的歡呼，而且能在靜下心來互相探討之時，獲得成功的心得，獲得成功武裝，從此，大踏步的走了去，一點也不害怕，一點也不必氣餒，你會發覺，成功的花朵處處為你開放，人生是多麼的快樂，原來「成功」就是如此這般的容易，哈哈！痛快死了。 有句話說：「取法乎上，適得其中。」而我認為這樣：「取法乎中，適得其下；取法乎下，適得其上。」哈哈！我們有時候用最下等的便捷方法，有時候能獲取最大的成功，不要以為這是不可能的，否則學上等方法，竟得中等效果，而學下等方法，恐怕就得上等效果了。 「成功者的箴言」是筆者的第十四本集子，當然，在開頭的第一篇文章中，要把整本書的風貌全部談及，事實上是很困難的，因此也顯得拉拉雜雜的，希望不會引起讀者的厭煩才好，朋友！成功者是誰？不是別人，就是你，就是我，你看看便知道。 （中華民國六十四年二月寫於臺中市進化路三三七巷七號慈惠雷藏寺）
150神鬼大驚奇	150神鬼大驚奇	寫在書前 什麼是神鬼？ 這在一般人來說，不是很容易解答的問題，因為一般人看不見、聽不到，甚至感覺不到。所以神鬼的事，比較叫人迷惑，更由於一提到神鬼，就包含了神怪幻變，所以很多人認為神鬼和現實生活無關、脫節。有的人否認有神鬼，不信有神鬼，是人的腦袋裏想出來的東西。 這種沒有神鬼的觀念，我個人認為是大錯特錯的，因為讀過我寫的書的人都知道，蓮生活佛盧勝彥是通靈人，可以和神鬼溝通。 我個人認為神鬼是： 無形。 精神。 氣。 識。 靈魂。 這些名詞，雖無形無相，但，無形無相在現實世界卻非常的多，神鬼只是其中的領域而已，這也是自然的現象，我更認為，神鬼並不是人類頭腦中的空想產物，而是確確實實的一種存在。 神鬼不但沒有離開人類的現實生活，事實上，竟左右了人類生活的大部份。 我很坦白的告訴大家，在我的眼睛之中，大自然界所發生的各種現象，例如，大至於國家與國家的戰禍，小至於個人的命運。（富貴窮通與生死） 風雨雷電。 太陽月亮的運行。 大地震。 洪水。 大火燃燒。 颱風。 飛機失事之意外。 等等。...... 都有神鬼在其中，這些神鬼不只在其中，甚至很多事情全是由神鬼在操盤。 當我最初開啟天眼的時候，實在令我大驚奇： 一個常常掉頭髮的人，在我的眼中，竟看見在他的頭上，爬滿了細小的羊群，正在吃啃他頭上的草。 一個手臂經常酸痛的年輕人，在我的眼中，竟看見一條細長的金線蛇纏繞，正在吃他的神經。 一個皮膚病變的患者，在我的眼中，竟看見多名餓鬼，伸著舌頭，舔他的皮膚。 癌瘤患者，一個瘤又一個瘤，我看出是一個鬼頭又一個鬼頭。 我發覺，很多疾病，全是神鬼的傑作。神鬼對人類的影響，由大到小，由外到內，可以說無所不包。我甚至可以如此說，現代人流行的憂鬱症、燥鬱症、情緒失控、精神失常、心理病，很多是神鬼附身在人身上所造成的。 我說神鬼不是愚昧。 其實全世界各大宗教的產生，考察其淵源，全來自於神鬼的觀念。 原始宗教到今天的現代宗教，都是如此。 宗教的力量，來自於光明的神鬼，可以對治人類生存的種種困難。 對治神鬼的迫害。...... 而我，蓮生活佛盧勝彥，這一世活在世界上，就是用光明的神鬼來對治邪惡的神鬼，教導人們，修行宗教的力量，到光明理想的淨土。 本書，將令您難忘！ 大驚奇！
151獨居小語	151獨居小語	獨居的世界 這本書的書名是「獨居小語」。 副題是「獨居老人碎碎唸」。 是我寫作的第壹百五十一本書。 在過去的三十年間，我走著修持佛法的行者之路，同時也舉辦數不清的弘法大會，對於「真佛密法」的弘揚，是想用一己之口，將淬煉的心要口訣，付法給真正實修的弟子。 以往我的生活，和宗派的弘揚息息互動，我的寫作及說法，全觸及了我內心深處所希望表達的禪境和空靈，另外，我悟出的哲思悸動。 經過了三十多年的寫作生涯，我意識如此的寫下去，及一直說法下去，固然可以表達開悟者的內心世界，也可隱顯佛法真如哲理，然而寫作到老，說法到老，同時很容易被歸類為，人生只是「一種形式」的危險。 因此，我想過一種完全不同的生活，脫離目前現實的生活環境，去過著一個人獨居的日子，沒有親人的印象，沒有弟子的印象，形成只是自己的意象。 我想到「隱居」與「閉關」，完完全全一個人獨居，只是一個人與自己的心。這種沒有侍者的生活，我可以理解出一種情境及抽象，絕對有它的價值性。 我嘗試在天涯海角的孤島，過著完全陌生的日子，走入森林，天之涯，海之湄。這意味著，我一生的變化，由焦聚後再擴散，由擴散再焦聚。 我要「隱居」及「閉關」，其理由是： 一、人的生，是一個人來。人的死，是一個人去。 二、找尋生命的極限。 三、透過「擴散再焦聚」，再宏觀人生。 四、變換跑道的意涵。 五、偶然。 「獨居的世界」是自自然然的，這個老人已脫離現實了，印象全變化了，意象也變抽象了，完完全全成了「內心的生活」，根本不可言傳。 我寫下的文字，不一定是宗教性，不一定是文學性或哲學性，是來自「自然」，沒有「誇張和扭曲」。我期盼讀這本書的人，用「心眼」看，不是用「肉眼」看。 我想，我的生涯變了，我的寫作也要變，以往的要割捨，連最喜愛的也要割捨，想一想，人生到了極限，不割捨的也要割捨。 沒有糾纏與掙扎。 只有精進。 這「獨居的世界」，是自發性的光明。
152當下的明燈	152當下的明燈	情慾如何斷？（自序） 我目前剃度出家的比丘、比丘尼約三百多位，是我親手持剃刀，披剃的。我想，未來真佛宗的出家法師會更多。 曾經有過── 出家的比丘、比丘尼問我： 「我情慾未斷，心旌常動搖，當如何？」 我答： 「轉化。」 「如何轉化？」 我說：「沖冷水澡，跑步，讀經書，看天上的雲，打金剛拳！」 「這種壓抑轉化的方法，我都照做，但壓抑情慾並不能持久，反而導致焦慮。」 我聽了，知道事態嚴重。 佛陀曾說：「欲我知汝性，意以思想生。」 這意思是說：情慾這東西，是很微妙的，也是因緣所生，如果無因緣，你會很平平淡淡的度了過去。但因緣一至，意念一生起，一刻意，一想像，一觸即發，擋也擋不住，壓抑也壓抑不了，如洪水氾濫，一下子，就成了大災禍！ 由佛法來看情慾： 「生理的反應是必然有的。」 「心理與生理是互為因果的。」 有一個很好的比喻： 情慾如同草長。 我們拿一塊大石頭來壓住情慾，草是被壓的死死的。 但是，石頭一拿開！ 草又慢慢地站了起來，情慾又活了，草長的比什麼還要快，比原來更茂盛。 一發便不可收拾！ 怎麼辦？ 佛陀曾教眾生「三無漏學」，這三無漏學就是戒、定、慧。 戒──守戒律。 定──禪定。 慧──般若。 我個人私下以為，戒律的問題，似乎就是壓抑及轉化的功夫。戒律人人知之，但是守得住戒律，仍然要花費很大的功夫。 一個禪修的行者，或是密教行者，本身在修持法上，就有離慾的禪定功夫，如果修出功力，這方面不只是能克制，還可以把它昇華。 我用比較白話的方式，如此寫： 每一個人的情慾來自於生理及心理。 在心理方面，我們用如來的智慧（般若），使慾火化為清涼心。 在生理方面，我們禪定，修出「拙火」。將生殖器的生命源泉（精子明點），集中心志，用「拙火」來燒精子明點，使「明點」化為「氣」。 用這「氣」，周遍全身，通「經脈」，使修行人的精神變成金剛不壞的「佛」。 我告訴大家： 只要將生命泉源的「精子明點」化為氣，就是肉體上的無漏，這會使情慾消失！ 女性行者，將「經血」化為氣，同樣是肉體上的無漏，情慾一樣的消杳不見！ 這就是禪定修行，可以使情慾完全昇華。我實實在在告訴大家，我就是依此修行，證明無漏的大持明金剛上師。 在般若方面，佛陀教我們： 「白骨觀」。 「不淨觀」。 要斷情慾，仍然是「戒定慧」啊！
153讓陽光照進來	153讓陽光照進來	警策（代序） 近期，我常常禪定出神。 到崑崙山瑤池仙苑去作客，瑤池仙苑是無上法界之頂。是虛空中的虛空，是八風都不到，在寂靜中出現種種變現，此一剎一塵，均是完美的。 這瑤池仙苑，宮殿樓閣，究竟如虛空，廣大無邊。 這瑤池仙苑，神仙天人，淨光妙絕，光明滿足，如同淨月輪一般，可以其形微小，也可以身如大山。 這瑤池仙苑，具足種種寶物，摩尼寶珠處處，一寶十寶百千萬種寶。 這瑤池仙苑，奇花異草，寶性功德，柔軟美麗，勝樂過於人間，芳香遍處。 這瑤池仙苑，天一神水，覆池流泉，隨意一飲，開神悅體，蕩除心垢，清明澄潔。 這瑤池仙苑，但聞寂靜聲，無我聲，大慈悲聲，波羅蜜聲，歡喜無量聲。 這瑤池仙苑，隨心如意，莊嚴具足。...... 我每回出神至瑤池仙苑，這裏的主人「瑤池金母」便戴上寶冠，很熱忱的招待我。瑤池金母的寶冠一放光，可以照見東方萬八千土，皆成金色。 瑤池金母的多位侍者，為我準備仙酒玉露，奇妙珍異的仙宴佳饌請我。 每一次出神，我均快樂無比。 最近一次，我又去了瑤池仙苑。 瑤池金母雖然見了我，但沒有戴寶冠，眾侍者各各安立兩旁，垂手而立，臉上沒有表情，冷冷的。 沒有仙酒玉露，沒有仙宴佳饌。 只有一壺水，一盞小杯。 我愣然。 我說： 「今日與往日不同？」 「是不同！」瑤池金母回答。 「今日無仙酒玉露，無美味佳饌。」 「不錯！」 「什麼原因？」我問。 瑤池金母不答，只問我： 「你現在已寫作至第一百五十二冊書，書名是當下的明燈，第一百五十三冊，你準備寫什麼？」 「這。......」我答不出。 坦白說，當我寫到第一百五十二冊時，心中想，我為什麼還要寫書呢！我已經很累了，有點氣餒了，我什麼也不想做了，我就這樣安靜下來吧！度我這剩餘的日子吧！ 應該靜止了，應該永遠休息了，應該看山看水了平生了，應該不動筆了，這一世夠了吧！ 瑤池金母說： 「當今之時代，去聖日遠，正法全式微了。還有許多邪師出現，如恆河沙，邪知邪見，遍滿天下。」 我說： 「我應該說的都說了，應該寫的都寫了。」 瑤池金母嘆息：「無奈眾生業障深重，慧淺福薄，把你這位聖者當成假的，把假的當成真的，因此，走上正路者少，誤入歧途者多，得道者少，沈淪者多，可惜！可惜！」 「我當如何？」 瑤池金母說：「再寫吧！」 「書名呢？」 「把心扉打開，讓陽光照進來！」 眾侍者大叫：「好喲！好喲！」 仙酒玉露，美味佳饌，還有瑤池仙桃一粒全呈現了。瑤池金母及眾仙侍者均開懷歡呼！ 所以我就繼續寫吧！ 這就是第一百五十三本書：「讓陽光照進來。」
154智慧的光環	154智慧的光環	道心 我寫這篇小文給剛皈依，初學「真佛密法」的同修。 實實在在的告訴大家，我這位即身成就者確實到過「摩訶雙蓮池」，看過自己的前世「大白蓮花童子」。 「真佛密法」的修持，確實很有證驗，不只是身體康泰，長壽自在，吉祥如意，福慧增長。更可以任運遍顯四身、五智，虹光化身，悉證無上菩提。 初皈依，你要相信傳承上師，相信佛，相信法，相信聖賢僧。這就是「道心」。 修「真佛密法」當然要花上相當長的時間方能有所成果，切勿一遇挫折就放棄。「真佛密法」是用來煩惱解脫的，用來自主生死的，用來明心見性的，所以當然更需要道心堅固。 在這世界上，有一個人是永永遠遠「道心」堅固的，這個人就是我，「蓮生活佛盧勝彥」，我是永永遠遠不會退道心的。 我這一世，災難很多很多，換一個別人，早就氣餒了，不修了。我的障礙一件又一件，無止無休，但，我愈來愈堅定我的心志。我若不是如來，誰是如來，我早就擔了如來的擔子。 告訴諸位，我都不退道心，你們怎麼可退道心呢？大家來比一比道心，誰最堅固？ 願與真佛宗的同修們共勉之！
155月光流域	155月光流域	月光下的孤影（序） 記得很早以前，有一次我在深深的禪定之中，在恍惚恍惚的境界裏，驀然—— 我發覺四周出奇的寧靜，固然這種出奇的寧靜可以清涼自己的心，但亦有一種莫名的孤單與哀傷，這種感覺一直在四周擴散。我認知自己在一片稠密的森林之中，到處都是樹木和灌木叢，走來走去，都是樹，樹木包圍著我，我根本不能穿越出這片大森林。 在樹葉和樹葉之間，有光透了進來，那是月光光，我看見了月亮的光華，在枝葉之間搖曳，那圓圓的月，就注照在大地上，在森林，使這個世界成了銀色，在月光之下的大地，有樹的影子，及我自己的身影。 我設法穿過這片森林，想找到有人住的村莊或城鎮，因為，這森林裏實在太孤寂了，一個人也沒有，我的親人不見了，我的子女不見了，我的弟子也不見了，有誰來聽我說法開示？我那長久領悟的內明智慧，鮮潔純淨的法乳，將傳授給誰？ 我發覺只有月亮與我為伴，月光流域裏我很孤單，我一直的走著走著，努力持續的走著。這裏很多的樹都很老了，有樹幹倒在地上的，有局部沒在土中的，有鬚藤纏繞的，有部份樹皮和裏層已經腐爛的。我彷彿也知道，這一次進到森林之中，可能會像那些老樹一樣，不可能再生長了，我驚覺，我是不是死了？我思維著生生死死的事，思維著輪迴，如果這是一種死的現象，延伸到無盡，這也是極其怖畏的事啊！ 終於，我遠遠看見了一棟很小很小的小屋，那小屋透露出微弱的燈光，這小屋真的好奇怪，在荒無人煙的森林裏，在荊棘糾纏的灌木叢，如何有這棟小屋？ 我敲了門，無人應門。 門根本沒有關，我悄悄的走了進去。 小屋的設備很簡單，很粗陋，在一個小書桌上，放置著零亂的紙和筆，我想著，這屋子的主人一定常常寫著東西，我打開了臥室的門，結果大吃一驚。 有一個人在床上打坐禪定。 那人開了眼，看著我說： 「你來了！」 我問： 「你是誰？」 那人回答：「我是蓮生活佛盧勝彥。」 我的心狂跳： 不！我才是蓮生活佛盧勝彥，這個大森林裏的小茅屋中，怎有另外一個冒名的蓮生活佛盧勝彥呢？這真的奇也怪哉的事情，怎會有兩個盧勝彥？我不相信，我仔細的看眼前的這個人，這個人身材不高，略胖，五官彷彿是我，也一樣光著頭，穿紅色的喇嘛裝。 我不客氣的問： 「喂！你到底是誰，我才是真正的盧勝彥！」 那人微微而笑說： 「我是未來的你！」 「未來？」我呆住了。 「是的。未來的蓮生活佛盧勝彥，要一個人走入森林之中，住在小茅屋中，度過月光流域的歲月！」 「這。......」 「這就是蓮生活佛盧勝彥的宿命！」 「這是寂寞難耐的。」我說。 那人說： 「在這月光流域裏，每一個時刻，每一個動作，日以繼夜，只有一個孤影。你用鮮潔純淨的生命，獻身於解脫的目標吧！保持著精勤與努力！」 後來，那人伸手向我一招，我身不由己的飛了起來，進入那人的身中，二合為一。 ......。
156清風小語	156清風小語	念頭如何住 有弟子來問我：「雜念紛飛不止，如何阻止雜念？」 我答：「密教唸『呸！』一字咒，立斷雜念，然後把心安住在虛空之中。」 「如果再不止呢？」 「依禪修的方法，順著這念頭追尋下去，追根究底，把念頭的根源找出來，找到最後，會發覺原來是空妄，等知道是空思妄想，念頭就斷了。」 「如果這念頭斷了，他念頭又起呢？」 「以念止念，以正念去替代妄念雜念。也即是密教的觀想，只要一心觀想，精進勤勞修習，觀想一成熟，妄念雜念就不會產生出來。」 我實實在在告訴弟子們，在二千五百年前，佛陀告訴我們說：「對於凡夫只有一條路可以導致清淨，克服煩惱憂傷，去除痛苦，走在正確的道路上，這條路就是四念處。」 我們要常常想念： 身念處──觀身不淨。 受念處──觀受是苦。 心念處──觀心無常。 法念處──觀法無我。 在佛陀時代，阿羅漢在岩洞裏、樹下、墓塚中、就想念這四樣。因為身不淨，慾火就熄；受是苦，就想出離；心無常，就不執著；法無我，證明空性。 如此，如此，念念分明，憶持不忘，念頭就愈來愈清淨，去除了貪、瞋、癡的無明，念頭全在正確的道路上，不會有歪念邪念，享受身心解脫的大道。 由於當時佛陀的弟子，依這「四念處」而想念，專心禪修，證果的人非常多。
157另一類的漫遊	157另一類的漫遊	洪水（代序） 那一年，我到一個小鄉村看風水。 車子經過一條新建的橋梁，這條橋是通往小鄉村的，鋼筋水泥建造，相當新穎。 村人興奮的告訴我： 「橋落成時，是村子的大喜之日，舞龍舞獅，家家宴客。」 我可以想像那大喜的日子，村民終於不用再過涉水的日子了，這條橋是唯一對外的通道。 以前的村民，對外交通，很辛苦，一逢雨季，溪水暴漲，涉水非常危險，因此要用「吊籃」。 「吊籃」要吊人，也要吊水果。 其實早就應該建新橋了，只因小村住的人不是很多，而且大多貧困，那有多餘的錢建大橋。 還有政府也不能為這小村撥出一筆鉅款。 直到溪水沖走了幾名村人，引起了社會大眾的注意，才有善心人士發現，發動了捐款，才把這座大橋給建了起來。 我經過大橋時，有一個特殊的感應： 不是興奮歡欣。 而是毛骨悚然，全身冷顫，不斷有雞皮疙瘩的現象。 我一閉目，竟然看見新橋斷了，整個村莊變成洪水一片，水淹過村子的屋頂以上。 我大駭。 看到很多的鬼魂四處漂浮。 這個時候，我冷汗直流，內心慌恐不已，怎麼辦？我如何救這裡的眾生？我需要說嗎？這令我的內心相當掙扎。 那次的看風水，我是無情無緒的。 那村人似乎也有感覺，他問：「盧師尊，你怎麼了？」 我說：「你相信不相信我說的話！」 「相信。」 「你若相信，就搬離開這裡吧！還有，叫所有的村民，全搬離開這裡吧！」 「盧師尊，這不是開玩笑的吧！」村人露齒而笑。 「真的。」我嚴肅的說。 「怎麼回事？」請我看風水的村人問我。 這時候，我面臨了說與不說的關卡，說了，我要承擔所有的責任，不說，我救苦救難的心在何處？我發願利人利世，人我一同，我縱然粉身碎骨，這些眾生豈可不救？ 於是，我說了。 村人聽了亦駭然， 他說： 「我當然信盧師尊的話，但其他人恐怕不信，奈何！」 我說： 「盡力而為吧！你勸村民大家念佛，縱然定業難轉，喪業失財，亦可仗佛菩薩之力，大事化小，小事化無。殞身命者，亦蒙佛力出苦海也。」 村人點頭。 這位聽我話的村人，把一半的產業移到其他的地方去，一半仍留在小村之中。 村莊的人也聽到我的傳聞，他們說： 「盧師尊是也！」（也是精神失常） 「新橋會斷？騙鬼。」 「祖業全在此，如何能搬？」 盧師尊妖言惑眾、神棍，捉起來！ 全村莊的村民，去請示該村小廟的乩童，那小廟的神明及乩童都說：「不用搬，盧師尊是騙子！」 這件事經過了三年、五年、十年。…… 新橋果然斷了。 村子也沒有了。 洪水、土石流來過了。 我仍然在度眾生，凡我有緣的人啊！祈求共鑒我這「愚誠」的人吧！
158孤燈下的思維	158孤燈下的思維	生命的內蘊 我走了很長的路，想拜訪昔日熟悉的一對醫師夫婦，這對夫婦亦是我的好友。 到了昔日的醫院，招牌沒有了，鐵門深鎖。 我在鐵門外徘徊，探頭往裏面看，裏面昏黑，什麼也看不見，無非是一團迷霧。 我正想走。 身後來了一位西裝革履充滿活力的年輕人，這位年輕人問我：「找誰？」我答：「鄧醫師！」 「那是我爸爸，我爸爸和我媽媽，同時得了癌症，都走了！」 我「啊」的一聲，說不出話來。心中非常的驚駭，才五十幾歲，怎麼兩個人都不見了，為何卻走了，那麼無常迅速。 年輕人問我：「你是哪位？」 「我是盧勝彥。」 年輕人說：「啊！我聽我爸爸提到過你，他說你去了美國，那時我們年幼，所以認不得你。」 我憂悒的問：「你爸媽留下些什麼？」 年輕人對我的問話很茫然：「留下什麼？我不是很懂，爸媽就留下這棟房子。.........」 當我形單影隻的離開昔日老友的醫院時，我知道我問年輕人的話，太無頭緒，他當然答不出來。 我曾教導醫師夫婦修行佛法，我問的不是表象，而是生命的內蘊，不是皮殼，而是學佛的成績。 如果有一天，有人問： 「盧勝彥走了，他留下些什麼？」 弟子們可以如此回答：「他留下一堆書，裏面有生命的內蘊。」
159那老爹的心事	159那老爹的心事	冥王律令之外 我躺床上，剛剛修完了「眠光法」，將自己的神識，送入虛空中的大光明「毘盧性海」三昧之中。 神識像長了兩翅，飛騰起來，拔地而起，直上入雲霄，我只能屏心靜氣。這正是密教修行的「睡眠在大光明海」之中的寧寧靜靜的偉大超然沐浴。 然而，今夜反常，我甚驚駭！ 神識上昇時，遇到了屏障，是巨大的「天網」截住，就如同我是游泳的魚，突然被漁夫的網收攏。首先覺得有點暈眩，莫名其妙的被封閉起來。 我的神識往下掉，周圍卻是一片濃密的黑暗，黝黑的世界泛出幽光，黑暗濃密的渾然無盡，這時我明白，我進入無形的陰風地獄之中。 到了地獄境界，我一下子就進入冥王的宮殿，黑暗全消失了，冥王看見我到了，笑呵呵的迎我： 「恭迎蓮生活佛！」 「這算是迎賓之道嗎？用了天羅地網，勉強我來，這是有失禮節的。」我笑罵著。 冥王執住我的手，說：「不拘小節，不拘小節。不這樣請，你是不會來了，我準備了稀世佳饌，補償我的過失。」 「禮多必詐！」我說。 「正是。你猜對了！」冥王說：「上回請蓮生活佛發佈了冥王律令，這律令一出，果然是當下的明燈，也使世人得到當下的清涼心。這如同無盡燈一樣，是常明的，令世人含藏一切的善惡種子，不被污染，同時有很多人得了警惕，有至佛所懺悔的，有至神廟懺悔的，有自心懺悔的，有在天地間，仰首向上蒼懺悔的，有俯地懺悔的，懺悔的真的很多很多。」 我心大喜。 冥王說： 「我帶你去看一處地獄，絕對是你想像不到的，你可以告訴世人，犯情慾邪淫之罪，其下場即是如此。」 我說： 「這地獄我不用看了，還不是開腦、挖心、割肝、斬腳、斷指、挖眼、針刺、剁耳、割鼻。......」 冥王說： 「這不同，這些地獄刑罰固然都有，但現在的地獄不同了，有一地獄是犯邪淫去的。」 「不同？」我好奇：「如何不同？」 冥王指給我看，我看了駭然。 我看見一條一條紅色細細的蟲，很多很多，那些小細紅蟲軀體扭動，這些細細紅紅的小蟲，在潮溼的水中，在惡臭的爛泥巴中，一條一條的滾著、伸縮著。 這小細紅蟲，在混沌未開之中，沒有天，沒有地，根本沒有空間，沒有時間，在扭曲，在掙扎，在吼叫，在爭食，牠們在尖聲哭叫，牠們在互相吞食。火焰升起來，被火燙焦，水淹過來，被窒息，火鴨來了，被吞食被撕裂，這裏面的世界，是尖叫、跳、吼、扼殺、吞食、扭鬥、糾纏一團。 我彷彿想起來了，在人間臭水溝裏扭動的細長紅蚯蚓，還有陰濕地石頭下的紅蚯蚓。...... 冥王說： 「人間就有地獄，看那黑暗中的人，貪慾的火，扭動的身子，就化為小細紅蟲，深入在黑暗的土中，在水中，越來越小，滾著一團團，在陰風中飄搖，一直到熄滅，生命熄滅。」 「這就是地獄！」我愣住。 「人間地獄！」冥王說。 我聯想到，這世界地獄實在有很多很多，巨石之下的泥濘土中，臭水溝裏，我寒氣從腳下升起，渾身冷颼颼。這也許是人類追求原始的報應吧！ 冥王在我離去時，交給我一本「日記」。我問：「誰的？」冥王答：「一個人的。回去寫出一本書。」 這本書就是：「那老爹的心事。」
15成功者箴言（下）	15成功者箴言（下）	捉住機會時來運轉 星期天，趁著放假到彰化溪湖去找一位教書的好友，在彰化車站轉車搭員林客運，車過秀水，溪湖已遙遙在望，下了車，我一看他抄給我的地名是溪湖鎮蕃婆村，我一看蕃婆村嚇了一跳，蕃婆村豈不是全是蕃婆嗎？ 問明了方向，才知道蕃婆村只是山坡的一個小村而已，還得走四十分鐘的路，大太陽下，我一個人踽踽走在凸凹不平的黃土路，天氣熱，口乾唇焦，這趟路真難走，我後悔沒先問清楚就興沖沖的跑了來，好友若出門去，我中午那頓飯也就沒有著落了。 蕃婆村，其實只在一個小土坡之下，長滿了迎風飛舞的修竹，竹子發出嗚嗚的叫聲，竹林裏有六七戶住家，據說全是姓張的，我那位朋友是師大畢業的，現在回到故鄉教書，為人不俗，娶一位鄉下姑娘為妻，妻子據說僅僅初中畢業，很賢慧也能理家，又會餵豬仔，身體很健康，比那些嬌生慣養的富家千金不知好過了多少倍。 我找對了門牌號碼，敲了敲門，一位年輕而面貌端莊的婦道人家走了出來，她看了我一眼：「請問先生，你找誰？」 「我找莊XX，我們是好朋友，我從臺中來的，姓盧，名勝彥。」 我邊說邊掏出手帕擦擦汗，我感到鼻子上，頭上全冒汗了。 「哦！原來是大作家，我聽我先生經常談到你，進來坐吧！你寄來的書，我也全看了，寫的很不錯，你經常發大財吧！否則怎能寫財源滾滾術這種書？」 她又說：「他不在家，出門去了，中午吃飯會回來，我想，大概快回來了吧！」 「出門去了？他出門做什麼？」我問。 「他。……」她忸怩了一下，沒有說出什麼？幫我倒了一杯開水。 「我去炒幾樣小菜，你請在客廳坐坐，他很快就會回來的。」 「不客氣，大嫂，你忙你的吧！」 雖然是鄉村的住家，但，佈置得頗不俗氣，窗明幾淨，墻上掛了幅山水，何人所畫，看不出來，有一個不算太小的書櫃，書擺得很整齊，墻角擺了一臺電視機，客廳簡單而樸素，我向後窗望了望，後院種了幾株香蕉，香蕉過去是一片低矮的房子，看來是豬舍，可以聽見聲聲的豬叫聲。 果然，隔不了一回，莊XX回來了，他的手上拿支長竹桿，一邊的喝斥著：「嗨！叱，叱，嗨！叱，叱。」 在莊XX的面前赫然是一隻粗壯的大公豬，大公豬公搖擺著那特大號的兩個大卵蛋，搖搖擺擺進門來，莊XX一身的打扮，差一點我認不出來，藍色的舊西褲，捲上了膝蓋，頭戴破呢帽，活像個莊家漢。 他一見我，喫了一驚，叫道：「嘿！你怎麼來了，也不通知，我去換換衣褲就來。」 他「嗨！叱，叱。」 「嗨！叱，叱。」 的把大公豬趕進了豬舍。 隔了不一會，他換了一身潔淨的衣裳，笑容盈盈的對我說：「你要來，就應該寫一封信，讓我騎機車去接你，這蕃婆村不太好找吧！」 「那裡，我問了人，他們都曉得有蕃婆村，你這位太太真能幹，這家裡井井有條呢！對了，你剛才是幹什麼？」 「你是真不知道，還是假不知道？」他反問我。 「你說呢！」我拍拍他肩膀。 「牽豬哥。」 老友說：「家裡有了這幾隻大豬哥，真是家裡的財富啊！今年九月，豬肉大漲價，有豬的人就是富翁，好多人慾求豬種均不可得，沒有公豬下種，那裡能生豬仔，於是，我每星期六，星期日抓住機會，把豬公牽了出去，有好多戶人家的母豬正等我家的公豬下種呢！生意好的很。」 「一次多少錢？」 「就這麼一下，淨賺六百元，我一天就賺四千多元，這是起碼的數字。 我擁有五隻大公豬呢！」 「哇！你時來運轉了嘛！老友，你真的發財了。」 這回輪到我吃驚了。 「最近我準備不教書了，每天牽豬公，牽豬公照這種情勢下去，不到三年，我一定成了千萬以上的富翁。」 「沒那麼多吧」我懷疑的搖搖頭。 「你別不相信，我現在有五十隻豬，一隻是一萬來算，就有五十萬，有很多母豬已經快生豬仔啦！豬仔又生豬仔，又天天牽豬哥，錢上加錢，一千萬實在不是問題，我相信這就是我的機會來了，全省豬仔欠缺，全省豬肉上漲三、四倍，這正是時來運轉的大好機會呢！ 你自己在『財源滾滾術』中不是寫過『養豬也算一行』嗎？今天我家的豬和我家的大公豬，正是我發財的機會，此時不牽豬哥，更等何時？」 莊XX的太太，也就是我的嫂子，把飯菜擺上桌，差一點令我口水淌了出來，有一大塊豬蹄膀，又是魚圓湯，蔬菜是自家種的，豬肉也可能是自己養的，還殺了一隻鴨，是蕃婆村自己養的「蕃鴨」呢！菜非常豐富，我有三月不知肉味之感，因豬肉高漲，家中全買魚當肉了。 莊太太在飯桌上講了一個真實的故事，因為豬肉高漲之後，豬的產量少了，豬的身價就不同了，鄉下人害怕豬被小偷抱走，於是便把豬珍貴的養在樓上，而樓下才住人，豬住樓上靠近路旁，豬撒尿的時候就撒在路人的身上，那些路人不但不生氣，反而喜歡沾沾尿泡味，因為豬肉沒得吃，聞聞豬尿的騷泡味乾過癮。 「哪有這回事，你胡扯。」 莊XX笑罵他的內人。 「真的嘛！你不信，看看報紙，報社記者好像也沒吃過豬尿呢！」 「哈！哈！」我們都笑了開來。 「老盧，你最近寫些什麼文章？」 「成功者箴言，對了，你的故事正是成功的一種好題材，抓住機會，時來運轉了。 當一名教書匠，沒有什麼成功不成功的，大不了平平安安過日子就是了，倒不如牽豬哥。」 「老盧，你可以寫，但我的姓名要用XX，『牽豬哥』這種職業固然好賺，但給過去的同學知道了總是不太好呢！一個師大的畢業生牽豬哥，恐讓人笑話。」 「你這裡有多餘的豬哥嗎？」我問。 他怔了一下：「幹什麼？」我告訴他說，我也要牽豬哥了。
160葉子湖之夢	160葉子湖之夢	閉關小屋的詩情 大約四十多年前，我就開始寫詩了，也曾主編過一本小詩刊「川流詩刊」，在大學時代，出版過一本詩集「淡煙集」，我得過國軍文藝金像獎的新詩獎，新詩獎只有我這一位。 年經時，寫詩、寫散文、寫小說，被稱為文藝青年，投稿過的報刊雜誌，已經無法去數，學佛之後，我的寫作未曾中斷過，所以有人稱我，寫作弘法第一人。 過去，我曾幻想過，當一名詩人。 現在呢？當我隱居閉關的時候，真正的離開了群眾，真正的告別了弟子們，沒有到別處的希望，沒有再感受善或惡的思想，在那個時刻，心意淨化的時刻。 流連的欲望沒有了。 不執著於人。 也不執著於任何事。 這個時候，我彷彿自然而然變成一位詩人了。 在閉關小屋之中，寫詩的意念泉湧，泊泊潺潺的詩句，很奇特的出來了。 既然寫詩的意念無法遏止，那就寫吧！我繼「水中月」之後，又寫下「葉子湖之夢」。 葉子湖，是我取的湖名，它就像一片樹葉，它陪伴在閉關小屋之旁，度過了這一段歲歲月月。 雞聲茅舍月華明。 容夢沈迷尚未醒。 開得眼來自大曉。 葉子湖前寫凡塵。
161清涼的一念	161清涼的一念	心與心的對談(序) 首先要說的是： 「這本書很玄。」 「這本書很重要。」 「這本書是真理。」 因緣是這樣子的，我在「葉子湖」閉關整整二年的時候，我每日修法及寫作，從來沒有一日間斷。 有一天靜坐。 看見了如同日月的「淨光輪」，其光燦燦，圓陀陀，這光明彷彿無止無盡，莊嚴非凡。此時的我，親見此光明如琉璃一般，安樂、廣大、清淨，十方充塞。 這「淨光輪」，是嚴麗自然的，是不可能或忘的，就算是最偉大的畫家也是畫不出來的，這是沒有一點垢穢也沒有形色的光明熾燄，具足了所有的妙莊嚴。 我知道： 這是親證了自己的佛性，這佛性原來是這樣子，沒有辦法去形容的，不能說出來的，說出來的，恐怕就偏了些。這如同虛空一樣的，真正說來是無形無相的，是本來就有的，只是你不知道而已。 這佛性就是空性，但確是真實存在而且永遠不會壞滅的。 清淨自在圓滿。 靜止不動。 離開見聞覺知的意識。 完全沒有妄想執著，佛性從來沒有消失過，它一直是永恆存在的。 我終於知道了。 這即是「如來的真淨法界」。 我只是「盧勝彥在娑婆世間度眾生的一個化身」。 我從來沒有離開過自性法身。 我親證： 本來面目，自己的自性，離開了一切的煩惱和污染。是法身、如來藏、實相、法界、法性、圓成實性。 起信論曰： 「一切諸法，從本以來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，不可破壞，唯是如此，故名真如。」 釋迦如來開悟時說： 「一切眾生皆有佛性。」 我終於明白，原來如此。 我記得三十多年前，我二十六歲的時候，瑤池金母大天尊幫我開了天眼，我就是看見了自性清淨，那是一個真真實實自性佛性。 「如何會如此？」我問。 (我那時只是一個未修行的凡夫。) 瑤池金母答：「你盧勝彥，雖然是未修行的凡夫俗子，但，緣於多生多世的修行根基，早已不是凡夫，已入見道位，已入菩薩位故，你盧勝彥是蓮花童子故，所以你可以親見佛性。」 「啊！」我大驚駭。 瑤池金母說：「俗語說，佛骨者，即是也。」 大般涅槃經曰： 「一切眾生過去之世有斷煩惱，是故現在得見佛性，以是義故，我常宣說一切眾生悉有佛性。」 我相信佛陀說的。 我相信瑤池金母說的。 我親證佛性。 我親證佛性之後，學習如來所說一切法門，大乘小乘金剛乘，頓悟漸悟，權法實法偏法圓法，我無非是想救度一切眾生而已，令眾生看見自己的清淨自性，自力修持，斷惑證真，了生脫死。
162異鄉的漂泊	162異鄉的漂泊	「八萬大藏經」的誘惑 在日本，有大正藏。 在中國，有乾隆藏。 在韓國，有韓藏。據說在韓國「大邱」的地方，有一座「海印寺」，裏面版庫裏藏了八萬一千二百五十八塊，雕刻而成的大藏經。 這八萬大藏經，舉世聞名，是世界文化遺產。 這八萬大藏經，是一二三六年高麗王朝高宗在位時，耗時十六年光景去完成的。其優越的雕刻技術，令人驚奇。 據說，當時元朝大盛，舉兵欲侵佔高麗。 高宗大驚。 便刻八萬大藏經，以佛法功德來抵禦敵人。 八萬大藏經，就這樣被雕刻而成。元朝大軍卻真的攻不下高麗王朝。 奇也。 怪哉！ 有了這「八萬大藏經」的誘惑，所以我就去了韓國，沒有什麼理由，理由很簡單，很少，就是這樣。 在「彩虹山莊」，有「大正藏」，有「乾隆藏」，就是沒有「韓藏」。我很好奇，想去看看。 (所謂大藏經，就是佛教的經律論三藏，及歷代後賢著作，彙集成為完整的典籍，名之為大藏經，或一切經，簡稱藏經) 據說印度亦有。 西藏亦有藏經。 另外，我有一個單純的想法，去看看韓國的佛寺吧！去參禮佛寺吧！去繞寺繞塔繞佛吧！ 我想繞寺繞塔繞佛，可以消除我身體的業障，我的色身有一點點的不適了。 於是，我想消業障。 大家不要笑我是「頭上安頭」。 我這個人，想做什麼就做什麼，想遊歷什麼就是去遊歷什麼，我很欣賞空海大師的話： 「人生就是遊歷。」 我祈禱三本尊，我去韓國好不好？ 三本尊答：「去。」 去禮「八萬大藏經」好不好？ 答：「好。」 我當然知道：三藏十二部即經、律、論三藏。十二部即佛說經分為十二類，亦稱十二分教，即長行、重頌、孤起、譬喻、因緣、無問自說、本生、本事、未曾有、方廣、論議、授記。 經是詮定也。 律是詮戒也。 論是詮慧也。 經又有五義：一是出生諸義。二是義味無窮。三是顯示法義。四是辨諸邪正。五是貫穿諸法。 去韓國，我完全無心。就這樣隨緣去了。 在這本書中，我紀錄了韓國的所見所聞，紀錄了韓國的文化，紀錄了韓國的民俗。 最重要的是我的「觀感」。 如果你問我，韓國有什麼「觀感」？ 我笑笑。 你們看了就知道。 寫一偈： 誰知我又漂泊何。 異鄉漫遊四色華。 老翁但得大智慧。 百千見聞自無差。
163度過生死的大海	163度過生死的大海	神行鞋（序） 有一天晚上。 觀世音菩薩在我隱居閉關的地方出現，菩薩給我一雙鞋子穿，我好奇的問：「這是什麼鞋？」 觀世音菩薩回答：「神行鞋。」 「做什麼用？」 菩薩說：「我們要你『蓮生活佛盧勝彥』，親身經歷了所謂『中陰境界』。也就是親證死亡的狀況，然後，寫出一本書，《度過生死的大海》度過生死的大海，令世人明白生命結束是一種事實。」 我說：「有生必有死，這是自然，還要寫什麼嗎？」 菩薩答：「燃眉之急。」 「為什麼？」 「眾生都以為身體健康就好，殊不知道，中年、老年、病年很快就會到臨，最重要的是，要讓普天下的人，都能夠有一個命終的認知，知道死亡的狀況流程。不管世人是不是佛教徒、基督教徒、天主教徒、回教徒，甚至什麼教也不信的，你要寫出真實死亡的真相，這真相才是最重要的。」 我問：「我寫的人家會信嗎？」 菩薩答：「這不是迷信，每一個人都會死，沒有一個人是例外，死亡是現實的問題，不是迷信。死亡之後，也非就是止境了，佛教、密教、基督教、印度教、回教，都同樣認知，死亡之後有境界，是可以證明的，靈魂世界實有，我們要你寫了出來，要你親身去經歷，寫了出來，就可以救度眾生！」 「真能救度眾生？」我問。 觀世音菩薩說偈： 「讀即明白。 修即解脫。 信即得度。 解即了悟。」 我實實在在的告訴大家： 我穿上「神行鞋」之後，我就病了。我寫過「葉子湖的水變冷」、「向三本尊祈禱」，我認為我五十八歲就死了，我可能要死了，我親身經歷了可怕的病苦，我病得很重。 這不是妄說！ 這不是妄想！ 這不是妄信！ 這是我穿上「神行鞋」的經歷，我所遭遇的，是世人難以想像的，我是「苦中之苦」，「痛中之痛」，我是一位精神健全，自由自在的隱者，十方世界可以寄居，但穿上「神行鞋」之後，我真的體會到「病」、「死」的滋味。 我四大分散—— 「山崩地裂。 水淹沒頂。 火山爆發。 狂風凜冽。」 我進入「八寒」、「八熱」地獄。 我絕不是恐嚇眾生，我真的跌入死亡的陷阱，求生不得，求死不得，我絕不言過其實，也不誇大。只要是一個人，有一天都會死，就算是鐵打的金剛，也會死。 我是受了太多的苦。 我盼望眾生「離苦得樂」。 所以我要寫下這一本書，很重要的一本書，是《度過生死的大海》的一本書，這本書「能除一切苦，真實不虛。」 我要大家： 身是無常時易過。 眾苦交煎應當離。 願與真佛同修行。 盡此報身生極樂。
164一日一小語	164一日一小語	傳燈（自序） 這本書是「一日一小語」，副名是「人生歲月的法句」，正是我的文集第一六四冊。 我已在「葉子湖」閉關二年多了，在未閉關前，真佛宗的弟子們，知道我要閉關了，在「時輪金剛法」的傳法之後，舉行了一個小小的「傳燈」儀式。 當燈點起，我內心一陣感動，百感交集，一時說不出話來，只是，只是說：「大家有緣再見！」 就這樣，我忍住了淚水，我看到很多人流淚，我亦看見主持人徐雅琪師姐掩面而泣。是的，人生短暫，時光如矢，一去不復返回，觸景傷情實在難免，尤其我將閉關逸去，幾時能和弟子們再團聚一起，很難說！ 我是一個有感情的人，修行一輩子，仍然「有情」，淚水不是不流，而是含住。 含住，但心中難過掙扎！ 我這個人，人雖閉關，心中想念弟子，一日也未停息，因此寫書不斷，希望弟子們明明白白，早日「明心見性」，皆證「聖果」。 我要告訴大家，「傳燈」是傳什麼？ 百千法門。 同歸方寸。 河沙妙法。 總在心源。 我們是從「緣份」來的，我們每一個人都有「佛性」。「心、佛、眾生」三無差別，「俗身」與「佛性」是無二的。 「傳燈」就是傳「真我」、「真如」、「真佛」。 大家尋覓自己的「佛性」吧！ 期盼大家緣聚： 「摩訶雙蓮池！」
165小詩篇篇	165小詩篇篇	小詩篇篇（序） 記得我寫新詩，愛好現代詩的時期，是讀「高雄高工」的時候，那時候的詩友很多。 像姚家俊，他開口閉口，就是：「紀絃、瘂弦、周夢蝶、余光中。.........」像郭幸鈴，筆名詩鈴，他的新詩，常常發表在「高市青年」，相當有名氣，水準很高的一位。 像劉明順，筆名詩柳，他寫的現代詩是超現代化的，記得「雄工青年」的主編李世開（雪鴻）很讚賞他的詩，說：「劉明順（詩柳）的詩，一定會享大名。他的散文詩一流。」那時，有位鄭仰貴寫詩，「野風」雜誌每期都有他的詩作，不只如此，很多報刊雜誌，常常刊出他的詩作，他的姓名可以說，如雷貫耳。我非常羨慕他的毅力和精神。 而我，也寫新詩，寫詩的好處，不言而喻，它陶冶情操，學習詩的技巧，增長文字的精華，增加思維，甚至提升崇高的思想境界。 「寵辱不驚，看庭院前花開花落。去留無意，望天上雲卷雲舒。」 記得，我獲得國軍文藝金像獎（新詩獎）時，赴台北接受頒獎典禮時，姜穆看到我時，張大了嘴： 「盧勝彥！這麼年輕！」 ...........................。 遙想那個時代，我現在已是活了一甲子了，盧勝彥，不再年輕了。我仍然喜歡寫寫新詩，尤其在隱居時，寫詩可消除疲勞，送走孤寂，胸懷開闊，心情舒暢，人生充實，又鍛鍊了我的文字功能。 詩中亦有法寶。 細一品味。 自有它的道理在。
166神行記	166神行記	神行記（序） 在「葉子湖」隱居閉關，對外界隔絕，所知就少了。但，「神行」卻反而多了，原來，「心」的法門很多，十方法界形形色色，千千萬萬的事蹟講也講不完，寫也寫不完。 像「度過生死的大海」這本書，可以說是「神行」的記載。我自己覺得，這本書很重要，就如同書中所說，這是「人生最大的一件事」，有修行的人，死後能了知去處，沒有的人，就成了流浪生死的無明幻體。 我在這幾年閉關期，有辛苦的病苦，我曾問佛： 「為何如是？」 答：「自然。」 「生命一定有病苦嗎？」 答：「愈接近山頂的高峰。」 由於色身的老病，是自然的事，我就不太理會。反而我在靜坐「神行」上下功夫，發現「心性」無量無邊，十方寬闊，在「神行」之中，有很多的佛理，是可以寫出來的，是可以印證的。 我告訴大家一件奇妙的事實： 當我得「裂腦症」生命極度痛苦的時候，身子幾乎不堪負荷，非常懊惱。 但，只要安靜而坐，忘了身心，神祕的忘我境界出現，佛就顯現，放光三度，當下法喜，一切負擔就完全消失了。這是最自然、最真實、最愉悅、最有效的解脫之道。 我在「神行」中行神奇的救度之事。 我在「神行」中理解「信解行證」。 我在「神行」中知曉什麼是「寂靜」。 這是我寫作的第一六六本文集，特將「神行」結集成冊，寫此書時，心中不禁油然生起一股歡喜，這裡面法味濃濃。我自覺，「神行」的生命不空虛，「神行」才有意義。 祈願： 凡讀此書者。 皆獲大救度。
167靜聽心中的絮語	167靜聽心中的絮語	大海中的一滴水（自序） 這一生，走過很多的城市，要懷念的城市太多了，當我離開一個城市的時候，我不能平靜的離開，總想著那個城市。 因此，懷念太多！ 因此，傷痛太多！ 我發覺自己的包袱愈來愈沉重，壓得自己喘不過氣來，讓我度著漫漫長長的思念。 覺得可笑的是，我自認最「有情」，菩薩不是「有情」嗎？所以心靈散落在大地城市，這些碎片就很難去收拾，想東想西，讓自己不知身心如何安處？ 有一回—— 我在美國華盛頓州東部，一個盛產蘋果的地方小鎮，叫著「雅其瑪」的小地方，遇到一位老人家。 我問： 「你在雅其瑪多久了？」 老人回答我： 「八十年了。一輩子！」 「你最遠去過那裡？」我問。 「西雅圖。只去過一次！」 老人回答我，他接著說：「西雅圖是大城市，但我不喜歡，我只喜歡雅其瑪。」 我聽了心中大駭，竟然也有人一輩子，只住在一個小鎮上一生的。 老人回頭對我說：「人是大海中的一滴水，流到那裡都是一滴水，流浪不流浪，都是一樣。」 以前，我不明白老人的話，現在我明白了，今天，我就是有很多丟不開的城市，所以才會沉重，才會傷悲！ 我要丟開。 就像丟開自己的衣物。 我只不過是「大海中的一滴水」。
168孤獨的傾訴	168孤獨的傾訴	衷心的期盼 請細讀這一本書，這是第一六八冊的文集《孤獨的傾訴》，我衷心的期盼，讀這本書的人，於芸芸濁世之中，皆有所悟，身心清香，不著俗染，一如清新的蓮花，自吐芬芳。 我隱居閉關已達三年，獨居的歲月之中，無非「寫作」與「修法」，從我內心中源源不斷的流露甚深的般若智慧，我的生活愈是平凡，內心愈是真靜，心中的法寶愈是湧現。 這一生，已無別事，唯有「度世」而已！ 「寫作」為什麼？ 「度眾生」三個字。 我盼望讀到本書的人，有三項領悟—— 吉祥如意。 煩惱寂靜。 明了生死。 如果讀了本書，能達到其中一項，我就非常的高興了，非常的滿足了，覺得生命太有意義了。 寫一首詩吧！ 「期盼」： 雖然世界是連著一體 但感覺上仍然孤獨又孤獨 不管很近 或是很遠 住在一起 或別的地方 我衷心期盼大家都滿足 希望你們都讀到我的書 我活著的時候 就為著這希望寫下去 我衷心的又衷心的祝福又祝福
169忘憂國的神行	169忘憂國的神行	忘憂國的神行(序) 隱居閉關於「葉子湖」，最主要當然有二事： 「斷煩惱」。 「了生死」。 這是一個修行人最重要的行持。有生必有死，乃人生不可避免之第一大事，所以「了生脫死」，修無上妙法，最是殊勝。 還有「煩惱」一定要斷，我們知道，人之出生，是苦惱的開始，從懂事以來，為飢寒而勞苦，為名利而奔波，為享樂而忙碌，為家庭而辛勤，這還不算苦。 「煩惱」的是，求富貴變貧賤，求平安反而災禍，喜愛的生離死別，仇敵在四周，虎視眈眈。刀兵水火地震，天災地變，強盜小偷是非連連，身體疾厄突降，最後老病色衰，諸病百損，纏綿無止無休，可謂煩惱無盡。 等到要死了，眾業障全至，四大分散，肝腸五臟痛裂，隨業受報，恐怖萬狀。 我今隱居於「葉子湖」，想跟大家說清楚： 人生是一壞黃土。（葬於荒郊） 一爐烈火。（化為灰燼） 靜心思之，不是夢是什麼？ 我安安靜靜的坐在「葉子湖」，修出神入化的工夫，我「神行」去關心大家，隨感隨應，有感必應。我要大家明白因緣果報的厲害，好好消業障，勿隨惡緣而轉，我一次又一次的普勸大眾。 大家都到「忘憂極樂」去也。 願此書，您能體會，轉化命運，由禍轉福，更超凡入聖。 寫一偈： 葉子湖畔夢一回。 神行萬里又為誰。 一片光明何處起。 原是無為之有為。
16靈機神算漫談 （上）	16靈機神算漫談 （上）	卷首幾句話 首先，我要聲明的，這是一本很神奇的書，但，絕對不是假的，而是我真實的經歷，千真萬確而不摻一絲絲的虛假，天下之大，無奇不有，但，你若細讀此書，當發覺我盧勝彥曾經遭受到令人想也想不到的奇遇，其神奇與不可能，都會令生活在廿世紀的人們，感到驚詫且莫名其妙，甚至因我這本書的出版，會引起科學家或研究靈魂學的人的重視，更震撼了世道人心。 我的教育程度是大學畢業，知識的水準雖不算高得令人難以高攀，但，也不是泛泛之輩的愚夫愚婦，我對自我的教育非常重視，對宗教，哲學、文學、藝術等，都有興趣研究，寫了拾數本書，但是，我要表明的，我寫「靈機神算漫談」將是我寫作態度最嚴肅的一本，一本親身經歷的可貴筆錄，其離奇的遭遇若存有一句假話，我願意對敬重我，愛我的讀者，致最大的歉意。 也許有人認為「靈學」是迷信，也許有人認為「神」也是迷信，我對人們如此的說，一概不去反駁，我祗是要求，要說「迷信」之前，請花時間去研究「靈魂」，請花時間去認識「靈力」，請花時間去體會「超自然的力量」(神)，不如為不知，是「真知」，若不知而硬說知，硬說「迷信」，這不是一個學者的態度，今天我很大膽的說：「凡認為靈學是迷信者，凡認為神是迷信者，那是表現他對靈是無知的，對神也是無知的。」 今天，科學發達是不錯，但，科學的力量要測出「超感覺的靈力」畢竟還差上一大截，今天我寫這本書，全是我個人的親身經歷，假如有人認為是「迷信」，請原諒我，因為我說的是真話，絕對不是迷信，我不是提倡迷信的人，而是道出我幾年來一直不敢說出的真心話。 在這本書中，我將談到，我如何的啟靈！如何的進入靈界！如何的和「靈」做朋友！如何借靈力去預測未來！假如有人盼望學習接觸「靈」，我可以傳授幾招一這一切一切的過程，不是做夢，而是真真置置的。 這本書的書名叫「靈機神算漫談」，讀者莫以為是一股的算命書，而是比一般算命更深一層的學問，書中我也談「命理」，也談「靈力」，同時我更揭開「靈魂」和「神」的奧秘，完全以科學探討的態度去分析之，希望藉看這本書的出版，能對「靈學」和「神學」有進一步的認識，莫要大家光喊喊「迷信」，就輕易的忽視了「它」的存在。 也許有人慾瞭解我的身份，我最早是基督教徒，高雄基督教新興基督長老會師範班畢業，曾受洗。 當主日學教員，查經班老師：而後奉道教，曾「過功德」，中華道教會慈惠堂石壁分堂道土；目前崇信佛教，南投碧山岩寺受菩薩戒優婆塞，皈依印順法師，而賢頓、慧三，覺光是受戒的三師，目前住持「慈惠雷藏寺」，我天生對宗教非常好奇，對「靈」有最大的興趣，像天主教、回教、軒轅教等的各種經典，我都一本本的鑽研，佛、道、基督更不必說了，尤其我對佛家「傳燈錄」、「人天眼目」、「五燈會元」、「指月錄」、「心燈錄」等禪宗寶書，頗為激賞、至於密宗的「密教通關」我曾研習，道家的「道藏三十六部真經」都是我日日必修的課程。 我相信宿命論，然而我也相信開運立命之說，天下之事的確是很神奇的，靈是什麼！天堂地獄之說是真的嗎?在這本書中將有一個詳盡的解答，由於我的「靈通之術」被許多人知道，很多人好奇的找我，全省各地均有，但，我不願因此而揚名天下，也不願做這些麻煩而且令人迷惑之事，所以我寫這本書、把這些事完全不保留的公佈出來，我不是逃避眾人、而是我想靜靜修行，求得更深一層的境界，若人人都找我，我將毫無進修的時間了。 最後，我引托爾斯泰的話說：「最愚蠢的迷信，就是有些科學家認為；人類沒有信仰，仍得以生活。」 今天我不敢說，沒有信仰的人全是惡人，但，沒有信仰的人，不信輪回果報的人，卻必然較有信仰的人，更無法無天，更無惡不作，心中更毫無顧忌了。 僅以本書獻紿我尊敬的神，獻紿在虛空界靈的朋友。 （中華民國六十四年四月寫於台中慈惠雷藏寺。 進化路三三七巷七號）
170回首西城煙雨	170回首西城煙雨	移居美國尋覓什麼 一九八二年六月十六日，我、蓮香、佛青、佛奇，四人四個包袱，就從桃園的國際機場，上了飛機，飛美國西雅圖。 在這之前，有人問我： 「去美國，做什麼？」 我啞然，回答不出。 事實上也是如此，我原來是測量工程師，大學畢業，後來學佛，有通靈神算能力，認真的說，我的專長有四： 一、寫作。（高中時的興趣） 二、測量。（大地測量系畢業） 三、學佛。（因緣） 四、神算。（因緣） 美國西雅圖，無親無故，只有一名弟子「蓮火」的家人在西雅圖開木業工廠。 而我就帶著家人，到美國西雅圖來了，那年，我三十八歲，蓮香三十四歲，佛青小學一年，佛奇幼稚園。我實在夠大膽的，西雅圖，我沒有事業可做，無人脈，西雅圖，我很陌生，我可以如此說，我移居美國西雅圖是為了什麼？我確實不明白。 在這之前，我在台灣神算與看風水，聲名大噪，轟傳遠近，每日神算三百人，每日門一開，人如潮水湧入。 我一去西雅圖。 神算戛然而止。 風水也不用看了。 一切收入全部沒有，不可能再有收入了，我移居美國到底尋覓什麼？連我也茫茫然。 只因開我天眼的「瑤池金母」說了一句話： 「去美國。」 「做什麼？」 「有一大事因緣你去做。」
171玻璃缸裏的金魚	171玻璃缸裏的金魚	玻璃缸裏的金魚（序） 隱居閉關已三年多了，歲月果然如矢，又如流水，一閃就消逝了。居住在「葉子湖」，不知世事，心中頗覺茫然。 我有一個比喻： 葉子湖的隱居處如「玻璃缸」。 我就是「玻璃缸裏的金魚」。 昔日，五百萬弟子，如今一人而已！ 昔日，眾星拱月，如今淒涼孤獨！ 昔日，巨宅莊園，如今獨臥草蓆！ 昔日，乾坤到處，如今只剩一心！一心往生淨土。 寫一偈： 世事往往今非昔。 唯一不變是風韻。 娑婆未老身是客。 問君還有幾多春？ 我這金魚在玻璃缸中，自得其樂就是「修行」與「寫作」，大家想一想： 地球也是個玻璃缸，大一點的玻璃缸。 再想一想，是有很多人生活在大玻璃缸中，但，你有知己嗎？可能相識滿天下，但知己無一人啊！這和我（獨居行者）豈不是一模一樣嗎？ 是的，是的，人人都是玻璃缸裏的金魚。就算人海茫茫，但形單影隻而已！ 原來很多人很多人都是「玻璃缸裏的金魚」，在人間，最多只是游來游去，走來走去。 我雖然也是玻璃缸裏的金魚，但，我做對了二件事： 一、修行。 二、寫作。 修行是人生大事（生死大事），而寫作是奉勸大家也修行。所以二事是一事，大事因緣。 是為序。
172隨風的腳步走	172隨風的腳步走	隨風的腳步走(序) 曾有人問我：「蓮生活佛，你的未來將如何？」 我答：「隨風的腳步走。」 那人愣住，想了一想，又問：「什麼是隨風的腳步走？」 我答：「一個修行人，知道心就是寶藏，一切具足，使用自在，當用則用，當歇則歇，用到極處，一時休去，也算是快活。我這隨風的腳步走，是知道無一法可取，無一法可捨，不見一法生滅相，不見一法去來相。」 「講的太深了！」他說。 我說： 「就算是自然二字吧！」 我寫一首詩： 我的肉體就是燃燒的燭 放出亮光 我並沒有飛遁而去 仍然如如 有時候仍然會淌著淚珠 那是憂愁世間的苦 你當知道我的負荷如此的重 所以我幻想自己是風 如此如此 請不要錯過我的書 不要錯過我的救度 請不要搖搖頭 請不要墮入三途 我要舞動我的筆 教人知正法 不跛足
173一夢一世界	173一夢一世界	一夢一世界（序） 《回首西城煙雨》這本書，是紀錄我從台灣移民美國西雅圖的點點滴滴，移民西雅圖二十年，是三十八歲至五十八歲之間，回想起來，創辦「真佛宗」的一切苦樂境緣，就這樣一晃就過去了，真的像一場夢。 不只如此，想想看，小學生涯，像一場夢；初中生涯，像一場夢；高中生涯，像一場夢；大學生涯，像一場夢；畢業後，測量工程的生涯，像一場夢；結婚生涯，像一場夢；養育子「佛奇」女「佛青」，像一場夢；看「佛青」拿到博士學位，像一場夢；看「佛奇」拿到「西雅圖大學」學位，像一場夢。 我在「玉皇宮」得「瑤池金母」開了天眼，遊了太虛幻境，不就是夢幻一場嗎？ 我從此，學道、學顯教、學密教，全是夢幻一場，我發下大菩提誓願：「生生世世度眾生，粉身碎骨度眾生，不捨一個眾生。」這真是夢也。 這一生，我經歷了「學法」時期、「弘法」時期、「遊方」時期、「退隱」時期。 今天，我剛剛好六十歲，回首「學法」、「弘法」、「遊方」、「退隱」，全是一場場的大夢。 有一詩： 大夢宅中無一法。 於無法中有千差。 回觀自性離分別。 念念純開白蓮華。 我現在隱居於「葉子湖」，活一天，感恩一天，活一天，快樂一天，活一天，修行一天。 問我修行什麼？答「三昧」，我在「三昧」中，拯救日日在患難中的眾生。我也在「三昧」中，修持淨念相續，出離此五濁惡世，預於蓮池海會，永離眾苦，但受諸樂。 這本《一夢一世界》，等於是一個「三昧」，一個「世界」，其神奇相應，何可勝數。 但願汝有緣，讀到此書。
174一道彩虹	174一道彩虹	也是一道彩虹（序） 勾勒出生命的彩虹（前言） 相信大家都曾看過彩虹，一輪圓弧形的拱橋橫跨天際，湛藍天空經過大雨的刷洗，更加襯托出彩虹的繽紛與璀燦亮麗。為什麼會有彩虹呢？當天空裡懸浮著許多小水珠的時候，這些水珠會將太陽光反射與折射，分解成紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫七種顏色；十七世紀的牛頓利用三稜鏡將太陽光引導穿透，白色的光線分解出了七個不同的色彩，證實了彩虹的成因。 雨後天晴或是飄著太陽雨的天氣，最容易見到高掛的彩虹。它總是出現得不著痕跡，悄悄地在風雨過後展現其風華，謙沖自牧地展現它的七彩繽紛，從不去驚擾任何人，直到世人驚訝它的美麗與燦爛。 《一道彩虹》是本書作者隱居葉子湖後最新的作品。多年來，他所到之處，總容易伴隨著彩虹的出現。對許多認識他的人而言，「彩虹」的意義不儘只於顏色、美麗和絢爛，還象徵一位實修得證的師父，因不捨一個眾生，慈悲地來到人間為眾生示現、說法。 「彩虹」是美麗，也是種「情感」。 你是一道彩虹，我是一道彩虹，他是一道彩虹，如果不急急勘破精進修持，如何化得彩虹歸？ 《一道彩虹》寫的是一位智者的慈悲度眾心懷，寫的是他的想念，他從不去叨擾任何人，也從不吝惜地向世人展現他無上的智慧法門與得證密法，不爭高位、不慕名利，只希望能為世人帶來美麗的一頁......。 大家有過在花圃中澆花的經驗嗎？晴空高掛所投射下的光芒，透過手裡的水滴，便能看見美麗的彩虹。原來，彩虹並不一定是在遙不可及的天空，而是可以在自己的手中創造。面對人生的態度，何嘗不是如此呢？ 站在陽光的方向，才能見到美麗的彩虹，但願，我們都能把握當下與難得的人身，積極地綻放、熱烈地燃燒，我們手中都有把彩筆，用它--勾勒出生命的彩虹。 我這一生看了很多道彩虹，有光鮮亮麗的，也有淡淡然的一抹，圓拱的天橋，或微微曲曲，有天柱般的，有詩意朦朧，有深意的，有碎影的。不知有多少！ 彩虹去來！繚亂一下，「哇」的一聲，再看一下，還在不在？說不一定，已不在人間了。 我說，這就是人生，真實與虛幻的人間，我自覺自己也是一道彩虹，來這人間示現一下，只一下下，也一樣要消杳了。 我只教人： 身清淨。 口清淨。 意清淨。 根本變化身心的「我相」、「見思」二惑、「貪瞋癡」的習性，而後專一虔敬的身體力行去「信受奉行」。 我是一道彩虹。 你是一道彩虹。 他是一道彩虹。 如果不「當下」在行願海中，到底所為何來？迷迷糊糊一生，一切皆空，何苦？何苦？ 寫一短詩： 欲說又休 今宵又過去了 最苦昨夜又夢汝 今如何 明如何 當信彩虹又去來
175天涯一遊僧	175天涯一遊僧	自己的素描（序） 人生的旅行（前言） 旅遊，總代表著美好，它給人的第一印象就是放鬆和休閒。在現代人忙碌的生活步調中，哪怕只能偷得「半日閒」也是莫大的享受。人們愛旅遊，除了它能帶來身體的休息、壓力的釋放，更重要的意義在於心靈的滋潤和靈感的啟發。 每段旅程中，不管目的地是哪裡，總容易挑起人們心中的感觸和悸動。欣賞風景名勝，我們驚訝大自然的鬼斧神工；置身異國風情，我們體驗不同族群文化的傳承；古蹟風華巡禮，帶領我們進入一段時空交錯的隧道。旅行人所經歷的，往往不只是「旅程」和「景點」的本身，而是一種感通生命的最佳方式。 旅程，醞釀了每一滴智慧的結晶；遊記，細說著每一步足跡的記錄。 踏遍了東南亞、東北亞、歐洲、澳洲、北美、南美、南太平洋，蓮生活佛盧勝彥在《天涯一遊僧》中，詳實地記錄下了每一段旅程所帶給他的感觸與靈思。 大溪地的落日，日出而作，日入而息，我和自然交織成一體；夏威夷的草裙舞，身口意的清淨，融入旋律之中，身心皆忘；拉斯維加斯的賭城，應有盡有，我看透這些現象如過眼雲煙，只是人生的一瞬；故鄉台灣，令人懷念的「西北雨」及「雷陣雨」，教我如何不想念... 一位恬淡豁達的僧者，一片一望無際的天空，一個尋覓隱居之地的緣由，交融出自然風光、歷史人文、佛法妙義的新視野。走著走著，走遍了世界各地；寫著寫著，寫成了《天涯一遊僧》。 人生好似一段旅程，求學、就業、婚姻、家庭，在生命的探索中，我們同樣在找尋，找尋一個心靈的依歸、歇腳的港口，使我們能深切體悟生命的價值與真義，如同一艘等待明燈指引的輕舟。 活一天，感恩一天；活一天，快樂一天；活一天，修法一天。抓住每個當下，豐富人生的旅程，去精進、去實修，但願人人的「生命遊記」都是一則值得一看再看，耐人尋味的-美麗的篇章。 盧勝彥的祖父盧昌，最先從閩南移居台灣的澎湖島，原因不明，後來移居台灣嘉義。在嘉義經營「米行」及「油行」，成為嘉義的首富。盧勝彥的父親盧耳順，是第三太太游端香所生，六十歲時的祖父，生下一歲的父親，堪稱一奇，故父親名為「耳順」。孔夫子曰：「六十而耳順。」 祖父盧昌是首富，家產萬貫，妻妾有多少？他曾問母親盧玉女，家母笑而不答，表示很多。家母原來是祖父經營商行的會計，後來嫁給父親。 盧勝彥出生於一九四五年六月二十七日（農曆五月十八日），於嘉義牛稠溪畔的雞捨出生，因為二次大戰，逃空襲的緣故。時年，父親十九歲，母親十八歲。 父親服務於台灣電力公司，可能勤務關係，先搬屏東，後搬高雄，於是盧勝彥在台灣南部高雄成長，有著南部人的熱情，小學「大同國小」、初中讀二所「高市二中、高市三中」、高中「高雄工職」，唯一值得一誇的是讀「高雄工職」每學期均是第一名。 盧勝彥沒有參加大學聯考，拒絕聯考，主要是經濟困頓，經濟困頓不說也罷。後來考軍校聯招，入測量學校四年制大學部，畢業於測校（三十二期），即中正理工學院（二十八期），獲工學士學位。從此，學生生涯便終了，時年約二十四歲。 較值得一提的是，從高工起，便喜歡文藝寫作，讀大學亦如此，寫詩、散文、小說、雜文、評論，編輯校刊，任記者，投稿報刊雜誌，頗有小名氣，參加文藝座談，被讚譽為文藝青年，甚至他在軍校時便出書四小冊《淡煙集》、《夢園小語》、《飛散藍夢》、《風中葉飛》，轟動一時。 （獲獎無數） 盧勝彥獨立的性格，應該從軍校開始便是，也就是十九歲離開家庭，軍校畢業服務於二個單位，「五八○二測量連」、「聯勤製圖廠」，官階從少尉測量官升至少校工程官，盧勝彥在軍中十年，服務期滿，少校退伍。時年三十四歲。 盧勝彥個性喜讀書，讀很多書，什麼書都讀。約在服務「測量連」的時候，高雄的家庭，因父親調職台中青山水庫（達見電廠），舉家搬台中，此時，與盧勝彥服務單位相近，因此與家庭又較有來來往往。 盧勝彥一生的轉捩點在二十六歲，與家母赴玉皇宮，見青衣夫人，獲瑤池金母開天眼，從此學道、學顯、學密，這是一個人生的最大轉變，如果沒有青衣夫人指引，沒有瑤池金母開天眼，沒有親見摩訶雙蓮池，印證自己前世是蓮花童子，今天的盧勝彥可能在測量界，終了一生。（在三十歲時，與蓮香上師結婚）但，由於盧勝彥在軍中，軍中對宗教很敏感，他測量兼修行，又說佛法，使他陷入了被保防官「監視」的生涯，被諸長官訓話，當時的盧勝彥處境，是在夾縫中求生存，生活高潮迭起，又喜又悲又悽慘，酸甜苦辣兼有，也不知如何形容，幸好退伍才告終。 退伍後，正式幫人問事神算（天啟），兼看風水（師授），拜顯密大師為師，廣傳佛法。 一九八二年正式移民美國西雅圖，時年三十八歲，他在四十二歲正式由果賢法師剃度出家。盧勝彥在台，創「靈仙宗」，在美國改名「真佛宗」，指引弟子修「真佛密法」。 盧勝彥遊歷了東南亞、東北亞、歐洲、澳洲、北美、南美、南太平洋，甚至無名孤島......等等。他將此書定名《天涯一遊僧》，可算是名實相符合了。 此書有不可思議的紀錄。
176小雨繽紛集	176小雨繽紛集	小雨的消息（序） 探尋心靈的桃花源（前言） 窗外，細雨輕輕地飄著，綿密的雨、薄薄的霧，重新為大地妝點上一道道白濛濛的絲絹。一片水霧中，花瓣伴隨雨點而下，枝頭的新綠、清脆的雨響、雨後的氣息，詩意般的景致在眼前靜靜繽紛，沒有雨，我們絕沒有這般的享受。 總是期待立春後的雨水。這時節，因為春雨的滋潤，萬物正是一片欣欣向榮，草木萌生的景象。雨水，給大地洗滌、給花草滋潤、給萬物生機，在簡單的時序交替中，緊扣大自然的生生不息、繽紛交集。 《小雨繽紛集》是蓮生活佛隱居於葉子湖後的最新作品。書中自四載隱居寫起，細述平凡生活中的佛法領會，延伸到對人生的體悟、對生命的態度，以及一份對眾弟子的思念與牽掛。情傷與感悟、靈思與啟發，如同點點的小雨，自作者筆尖飄灑而下。 繞湖經行之際，忽逢小雨絲絲飄零而下，小雨落在樹梢、落在湖面，也滴落在我心中，驀然之間，心中頗多感觸… 四載隱居，領略平凡之美，漫步經行成了最高的享受；滿臉風霜的臉，局部的不完美中，我看出了毅力、精進、寬容、忍辱，一種超越審美觀念的意境；寫作的泉源，來自我的「真性情」，任何土地，任何環境，任何人，均是深深刻刻的；葉子湖的那個清晨，我爬到山之巔，那裡鴉雀無聲，向天望出去，我的心寬廣無邊際，人間何以有那麼多的是是非非呢？ 小雨絲絲就是詩，繽紛而下便是散文，一點一滴，串成了《小雨繽紛集》。但願此書，能給您心田的滋潤、佛法的省思，洗去我們的偏執和無明，心一如明鏡，不見塵埃。 雨後，芳草鮮美、落英繽紛，陶淵明筆下的桃花源彷彿正在眼前，希望您也能從此書中探尋到那心靈的桃花源。 幼年生活在「高雄」十九年，讀大學做事在「台中」十九年，三十八歲時赴美國西雅圖十九年。 我隱居閉關於「葉子湖」也近四年。 在這當中，我曾回高雄，也曾回台中，舊友與同學，早已散的散、失的失，四顧之下，人海蒼茫，就算似曾相識，也不敢冒然相認。 自己在這六十年的歲月之中，可以說書卷戎馬，行蹤靡定，這不能怪舊友或同學失去聯繫，怪只能怪自己，自己素性不羈，行蹤飄浮不定，稍縱即逝，如走馬燈一樣，船過水無痕了。 如今，我隱居於「葉子湖」，如同自己禁閉自己，外人不知我是誰，我亦不知誰是誰，這樣子一來，一切消息全沒有了，舊友與同學更是杳然。 念佛持咒之中，繞湖經行之際，忽逢小雨絲絲飄零而下，心中頗多感觸，小雨呵！小雨！可帶來怎麼樣的消息？ 寫一首詩： 左看右看 人潮來來往往 沒有一個人似舊友 歌廳舞榭 仍然在 只是花豔的人兒 何處去高就 醒醒了 再也無些酒 小雨突然飄下 只剩念佛持咒
177見神見鬼記	177見神見鬼記	五眼六通（序） 所謂「五眼」，說明如下： 一、肉眼——肉身所具之眼。 二、天眼——色界天人所具之眼，人中修禪定可得之，不問遠近內外晝夜，皆能得見。 三、慧眼——謂二乘之人，眼見真空無相之理之智慧。 四、法眼——謂菩薩為度眾生，照見一切法門之智慧。 五、佛眼——佛陀身中具備前四眼者，一切洞開。 「六通」是三乘聖人所得之神通有六種，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通，即六神通也。 在這裡，我要提到六種通力： 一、身口意三業，通用無礙，變化自在之通力。 二、證悟中道實相之理，如同菩薩之通力無礙。 三、神為心神，凝心修定所得，如羅漢之通力自在。 四、依憑藥餌、符咒等，如神仙獲得的神力自在。 五、以果報而自得者，如諸天之變化，神龍之隱變者。 六、依日精月華，如狐狸、古木之精，精靈之奇變者。 以上所寫，非我自創，而是來自佛典。 我的意思是說，我個人的「見神見鬼」，證明不是「迷信」，而是「智信」。 我曾經在意識非常清晰之下，絕對不是「幻覺」、「幻聽」；不是「作夢」、「睡眠」、「催眠」、「暈迷」、「酒醉」、「迷糊」、「半醒睡」之時，確確實實的「見神見鬼」。 我沒有「神經病」（精神病），不是「去」，更不是「瘋子」，我確確實實的告訴大家，我有「通力」，這「通力」有來自「天啟」，瑤池金母開「天眼」；有後天的修練，「四禪八定」的凝神入三昧，獲得了通力。 我確有「通」。 我確有「應」。 我在十方三世法界，來來往往，「見神見鬼」是真真實實的。 當然，我這「見神見鬼」的一生，有人一定不信，說盧勝彥「去」者有之。 說盧勝彥「作夢」者有之。 說盧勝彥「妄語」者有之。 說盧勝彥「迷信」者有之。 有人相信我說的，也有人不相信我所說的，但我這些均不理會，因為我相信我自己。 我遭逢「見神見鬼」，經歷了快近「四十」個年頭，如今，仍然堅持己見，真是幾希！ 最後仍然是一句話： 信者自信。 不信者不信。 信不信由你。 詩一首： 無形的世界千紅萬翠 初碰觸 難免容易去迷醉 須定力 修定力 這裏面是佛菩薩的無上智慧 世上妄語作假多 神話鬼話騙話人人會 誰是真 誰是假 作假的心機不正確 不為名 不為財 無為而為 無事小神仙 不為何事來拖累 獨步西方路 只剩自覺覺他的歲月
178登山觀浮雲	178登山觀浮雲	登山觀浮雲」的感覺 我登過台灣的「阿里山」。阿里山最有名的是，觀日出，觀雲海。 雲海令我的感覺是，壯闊、澎湃、悠悠、變化、洪濤、滄溟、濃淡、卷舒、虛實……。 我實在無法形容。 我寫這浮雲世界，有一首詩： 華胥如雲色 大地山河同一白 東南西北 立於山顛成一點 浮雲妙境 天上人間去又來 幻化身世 潮起潮落六十載 老子說：「窈兮冥兮，其中有精，其精甚真。」 列子說：「因形移易者，謂之化，謂之幻。知幻化之不異生死也，始可與學幻矣！」 我看雲海，心中昇起的感覺，不可名狀，若說是真，是真；若說是假，是假。什麼又是真？什麼又是假？真假難分。 有人說：「看得見的東西全是假，看不見的東西全是真。」初學佛者，可以如此觀之。 然而學佛久了，卻也悟到：「即真即假即中。」 看雲海，曾震撼我的內心，雲海的幻化，不正是象徵人生虛幻不實嗎？想緊緊捉住一樣東西，或捉住一樣價值，好像均捉不住。 可以回首來時路。 人生的探索。 無限寬廣的生涯，你得到什麼「成就」？ 有人只信「錢」，其他一概不信。 有人追逐「名」，掌握「權位」。 有人追求「美女」，認為「性慾」的滿足，是真。 有人追求「美食」。 有人也讀《春秋》，也愛「眠」。 有比較「高雅」的人，認為「平靜」的過日子，健健康康的，有陽光，有清新的空氣，有甜美的水，覺得無煩無惱，生命中充滿感恩，就是很愜意的生活了。 我嚮往最後者。 我也認為「財、色、名、食、睡」，適可而止，過與不及均不好。 但，現代人，忙忙碌碌、紛紛擾擾，想過「高雅」的日子、「平靜」的日子、「不缺」的日子，難！難！難！ 在觀「雲海」的時候，看那「浮雲」變幻之中，我認為最重要是需要有「方向」。 我的方向是： 自覺覺他。 自度度他。 目標：「西方極樂世界，摩訶雙蓮池」淨土。 管它「雲海」怎麼變幻？ 管它「浮雲」怎麼飛？ 只有一個方向： 西方極樂世界，摩訶雙蓮池。 勉之。 勉之。 也算是「序」。
179夢裡的花落	179夢裡的花落	大救難咒（序） 我們學習密教（金剛乘）的人，都知道： 「摩訶般若波羅蜜，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。」 咒是什麼？ 咒就是「真言」。 我們學佛的人明白，學佛的宗旨其實只有二： 一、解脫道。 二、菩提道。 我告訴大家：這有形相的世界是短暫的，是虛幻的，是有苦難的，然而一切眾生卻因為「欲望」的支配，及渴望「受觸」的享受，而受色身的支配，因此，我們要救眾生。 讓眾生明白，「苦」、「空」、「無常」，免得眾生被陷入一種無限的生死輪迴。 我們密教，是一種神祕的佛法，以「咒語」為主，加上「手印」及「觀想」，用救度的方法，使眾生脫離輪迴，而解脫成佛。 近期，我在冥冥之中，知道世界發生大天災，死難的人數已達拾幾萬人，這是世際大災難。 我唸一咒，迴向眾生： 「他翅吒吒拉。他翅魯樓麗。摩訶魯樓麗。阿拉摩拉。多拉。梭哈。」 這是救難咒，眾生有難，我持此咒，去救度之。 或有人問： 「盧師尊，此咒是大救難咒，但大天災已發生了，死者無數，應持往生咒才是。」 我說： 「如果說往生咒，我早已傳授，又傳文殊往生咒，又傳大日如來的六道往生咒，憑阿、呵、薩、沙、媽、哈，這六字，死難者即可往生。」 我又說：「這大救難咒一催動，一些死裏逃生的難民，一些受困在災區的難民，均會獲得大救難咒的守護。它催動世界各國的重視救援，催動公益團體的救援，使災後的難民，不再產生災後的後遺症。例如：大瘟疫等等。」 所以： 已逝世的人，以「往生咒」救度。（大救難咒，亦可超度亡者） 未逝世的難民，以「大救難咒」守護。（我們也捐款救災） 這「大救難咒」是誰傳給我的？ 我告訴大家，是很祕密很祕密的一尊佛，此佛名：「大自在王佛」。 坦白說： 我已能三昧「正定」。 我在三昧中能行一切「作為」。我又能超度死難的人往生淨土，又能守護住災後的難民。 請不要以為我所說的全是「神話」或是「傳說」，把神話和現實摻染混合在一起了。 我告訴大家： 我可以算是自由自在的仙人。在「三昧」中，我能飛行變化，我有三十二變化相，有八十種神通，我早已是「華光自在佛」。 我的成就，佛與佛知，世俗人不知。 我本來就是來自「摩訶雙蓮池」的蓮花童子，是阿彌陀佛之一。 眾生信也好，不信也好。 我就是我。 佛就是佛。
17南窗小語	17南窗小語	在人生的旅程中，每一個人難免有自己的理想，當然，我幾乎日日的祈禱著，能有一天文章寫得出神入化，寫一部真正鼓舞人心的著作。 我個人摸索在寫作的道路上，已經十幾年了，出版的作品也有十來部，書的銷路固然幸運的本本暢銷，但，我卻一直搖頭，也許我的理想太高，高得入了虛無的雲霄。 這本集子，在我的所有的著作中，也算是特殊的一本，這是一本方塊評論，也可以說是專門在人家豆腐中挑骨頭的小冊子，這些精短的方塊，我大部份發表在「筆下春秋」的專欄，一部份是臺灣副刊和忠勤副刊（駝鈴）方塊的小品，全是發表過的。 說真的，我不善於奉承人，對於我不高興的人或事，不會曲意的拍馬吹捧，因為我是一個直腸子的人，看到什麼就說什麼，不製造高帽子，不做利己損人的事，也許文中批評的人或事，有些人會敏感些，但，怕什麼呢！祇要俯不怍人，無啥可懼？！ 我尊敬應該尊敬的，對不應該尊敬的，就得揪他們出來亮亮相，讓我們社會上對此有一個公平的論斷。 我總是覺得，一個作家必須具備著特殊的寫作力量，有了這股力量去維護真理，拿筆當劍的掃蕩那股烏煙瘴氣的文藝逆流和社會污穢之風氣，我想，這就是犀利的文筆，刺向「罪」與「惡」。 文學是反映人生的，但，文學對人生也有一個批評的態度，我對這方面特別的執著，雖然我不是執法人，但比執法人更嚴肅，不要以為筆調輕鬆，事實上亦含著痛苦的血淚。 「我對人沒有成見。」 「我對事也沒有成見。」 「我是一個老實人，喜歡說老實話。」 這本集子就是這樣。 中華民國六十四年七月序於雷藏寺
180天邊的孤星	180天邊的孤星	天邊的孤星（序） 天邊的孤星（前言） 我們常常聽人說道：「真不知這個人的骨子裡裝的是什麼？」不論是好的？壞的？數十年與自己相處的歲月中，您了解過自己嗎？一個人最深層的骨子裡，究竟藏著什麼樣的東西？為什麼有時我們會有「自己也看不清自己」的疑惑？ 試想，螞蟻國的國王，有著廣大的領土，號召百萬雄兵；螞蟻國的首富，一如比爾蓋茲，糧屑千萬，當螞蟻國的國王和富翁為自己的成就，感到津津樂道而洋洋得意時，您心裡是否正暗笑著這一群自大的螞蟻，為什麼總是看不清自己的渺小？ 我們總為人生為萬物之靈，感到自豪與驕傲，事實上，我們不也像一群群的螻蟻部落，自顧自地活在自己所堆砌的國度裡，不停地追逐財、色、名、食、睡，在眼不所及的世界裡，自以為這些就是人生最偉大的追求；您曾為螞蟻國王的功業感到欣羨嗎？曾為螞蟻富豪的財富感到讚嘆嗎？如果這些都不是我們所該追求的，那麼真正值得重視與追尋的價值，又該在哪呢？ 在<蟲．人．佛>一文中，作者蓮生活佛盧勝彥寫下了這三者之間的關係，在活佛的眼中，「三無差別」—外形相異，實則相同，人跟蟲有著什麼差別？人的生命，其實是由精蟲卵蟲而來，而佛出世間，本來就是由人修行而變成佛的，人變佛是理直氣壯而直指，蟲變人，不也是如此嗎？ 事實上，三界六道眾生皆有佛性，蟲如此、螞蟻如此、人類也如此，看著螞蟻不停的來回，給我們的是一種反思，當我們奮不顧一切地向外追求與開拓時，往往都沒能發現最珍貴的東西，其實就在我們的自心—真實的心。 在<不凡的尊重>一文中，有許多人問：「蓮生活佛為何頂禮弟子及眾生俗人？」 因為明白「人．蟲．佛，三無差別」，相信一切眾生皆有佛性，所以一一頂禮眼前的未來佛，這樣的放下身段，背後含藏的其實是一番對佛法的真實證悟與領會，明白其中的一切來龍去脈與真實緣由後，表露出的是一種對當來行者的關懷與提醒。 《天邊的孤星》寫的是「實踐」的道路，藉由一位先行者的觀點與步伐，使我們得以看見一線光明，依尋著字裡行間反覆深思；文字背後真正所要傳達的寓意，無非希望讀者向內尋求，找到自己，一如「騎牛尋牛—你站在蓮花上，你就是佛」。 <游泳的和尚>裡說，打地和尚用棒打地，是禪機；我用手划水、用腳拍水，也是禪機，如果你只是傻愣愣地看我在「葉子湖」游泳，而不能體會，我會叫你近湖畔些，然後向你潑水，若還會不得，我拖你下水游泳！ 現在，不等我向您潑水；請靠近些，翻開本書，自個兒意會去吧！ 在種種的因緣際遇之下，我仍然過著「隱居閉關」的日子，很多的歲月過去了，很多年過去了，我這位天涯海角孤獨的行者，就像「天邊的孤星」。 最高高興興的時候，就是做好今天的功課，寫好今天的文章，或是一本書完成了，或是一本書出版了，這都是令我的心情特別的愉悅。 寫完了第一七九冊《夢裡的花落》之後，我又提筆寫第一八○冊新書，我一直在想，書名用什麼好呢？ 在有一天的下午，我「經行」完了，也用完了晚餐，天色暗了下來的時候，我打開一面窗，向天空望去，我看到遙遠的天際，有一顆星。 這顆星在天幕之中，閃耀著星光，就只這一顆，沒有別的了，此時，這天邊的孤星，我覺得意義大大的不同，也含藏著無窮的詩意，我看著、看著，淚水不覺的淌了下來。 「隱居閉關」— 一個人。 一張紙。 一支筆。 一盞燈。 一顆心。 於是，在這麼多年之中，我一個字、一個字的寫，把心的思維寫了出來，我在想，這些年的「隱居閉關」也不能讓日子空白，一切都要有書才能付諸實現，才能夠廣度眾生。 我寫我書，不難發現，每本書都有一個小小的主題，而這些主題，不離「修行」的大主題，仔細的看，讀者不難發現，我闡述的，不離： 一、資糧位。 二、加行位。 三、見道位。 四、修道位。 五、究竟位。 我自己的寫作，在沒有任何壓力之下，沒有任何約束之下，用自己想寫什麼就寫什麼的方式，用自己獨特寫作的筆法，就這樣，一本書又一本書的出版了，每一本書好像有互動，每一本書好像互不牽連，都是看當時的心境而定。 有一天晚上，我在夢中，竟然入了「夢中三昧」，在三昧中，見了「淨光祕密佛」。 佛取出一疊稿紙，叫我在夢中好好的讀，那疊稿子我讀完了。 佛說：「有心得否？」 我答：「有。」 佛說：「就把讀稿的心得寫出來吧！」 我答：「正是。」 如此，才讓這第一八○冊《天邊的孤星》得以寫了出來，得以誕生。 這真是一件神奇又祕密的一件事，「淨光祕密佛」在夢中，叫我讀一疊稿子，然後叫我把讀稿心得寫了出來，這真是奇妙中的奇妙。我說，我的靈感都是佛菩薩給我的。 諸佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天對我太厚愛了，真是感恩不盡。 我將這本書，貢獻給天下眾生，希望大家都有所領悟，都明白自己的心，看見自己本初的覺，悟入人生的真諦。 祝： 開卷有益！
181指引一條明路	181指引一條明路	指引一條明路（序） 當每一天的清晨，陽光普照著光明，灑落大地的黃金在樹梢時，似乎顯示了這一天的開始，於是我埋首於寫書的工作。 這是我第一百八十一冊的書，書名是《指引一條明路》，副題是「不可思議的救度」，這本書的內容，會讓讀者讀到「奇蹟」。 其實「奇蹟」就是不可思議，讓人想不透，也猜不到，在現實世界中，極不可能發生的事，然而，卻真實的呈現在讀者的眼前。 在這世界上，我說目前的世界上，很難找到像我這一等、這一號的人物了。因為我本人就是一大堆的神話，一大堆的奇蹟，這絕對不是我「虎卵」〈打妄語），而是我親身經歷的神祕經驗，我一向毫不避諱的把它寫了出來。 以前，我的弟子張煌明，每每見到不可能的事情發生了，均會大叫： 「奇蹟，奇蹟啊！」 鄭裕信會說： 「不可思議，想不透！」 「張文瑞」會說： 「豈有此理！」 然而，事實上，經過我「指引一條明路」的人，都會「不可思議」的獲得了奇蹟般的救度，這些救度都是有憑有據的。 我說：「我可以看見鬼神。」 我說：「我可以看見諸佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天。」 我說：「我可以到佛國淨土，可以到三界天，可以到幽冥世界，到十八層地獄。」 我說：「我明白前世今生，我看見自己的三世因果，看見自己所建立的摩訶雙蓮池的淨土世界，我是蓮花童子。」 我說：「我領有三大律令，第一是佛祖律令，第二是瑤池金母律令，第三是三山九侯先生律令。」 我的手掌發出「淨光」，很多病人只要經過我的手一摸一拍，病就痊癒了。 我的侍者蓮香上師的妹妹「盧輝」，一遇到身體有什麼疑難雜症，便來祈求我畫的三道符，只要三道符一下，盧輝，就說：「好了！」 我的頭頂有三光： 佛光。 靈光。 白光。 如果是我長期的讀者，絕大部份對我有某種基本上的認識，特別是救人救世方面都很熟悉。 很多讀者也清楚，我受「瑤池金母」開天眼的真實經歷，知曉廣博的佛教，也指引著眾生的修行之路。 我說： 平生看明月。 西北有高樓。 如今羇於旅。 常嘆也悲秋。 但，我記得：「記得來時路，全是舊時遊啊！」 我能救人救世，也能指引你一條明路，你要記得，人生短暫，時日無多，人間憂苦，天涯何處可消愁？ 不如找「我」，我的書。 指引一條光明路了。
182不可說之說	182不可說之說	前言 禪門傳說，在靈山法會上，有梵王以金色的波羅花獻佛，請佛開示說法，釋迦牟尼拈花示眾，這時一片靜默，只有迦葉尊者破顏微笑，佛陀便說，我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。 大家看得一頭霧水，只有迦葉尊者，一點就通。「釋迦拈花，迦葉微笑」這便是禪門本宗傳承之始。 佛家講「禪」，禪即是「玄奧而不可思議的悟道之門」，既然是玄奧且不可思議，自然難以用言語形容描述。佛家中許多的道理只可意會，不可言傳，須得自己用心琢磨，由生活中體悟逐漸累積。 在生活中，我們也許時常受挫、沮喪、失望...當失敗來襲，總忍不住希望自己是成功的那一個，用盡了努力，只為了達到自己追逐的目標。成功的人分享自己的經驗，但按部就班卻未必真的到達得了成功的顛峰，唯一不變的是持續不懈的「精進」與「認真」。 我們也許會想：真希望得到一個最快速成功方式，省去中間的過程，直接享受甜美的果實，但，人之所以會珍惜，不正是因為這一切的得之不易嗎？ 天下的道理大同小異，人人會說也會聽，但做到的又有幾人，能有所體悟的又有幾人，每一件事物隨著人的不同，各自產生不同的覺受。「釋迦拈花，迦葉微笑」，不正是因為心領神會，才能悟出這般不可說的境界。 這佛法可說？不可說？其實一切都是自然流露的，就在你我身邊，就在日常生活細微不可察之間，就在呼吸之間，就在眼神流轉之間，本來就是如此，既然如此不可說已說，用心體會即是。 這是一本特別的書，希望讀者能開卷有益。
183走出紅塵	183走出紅塵	「走出紅塵」自序 我走進一間「超級市場」，從大門警衛的眼光中，我看得出來，這位警衛是認識我的，他向我點了一下頭，沒有什麼表情。 我一向就是與警衛打一個照面，互相點一個頭，就這樣溜進了超級市場（大賣場），然後，順時鐘的方向，在賣場的每一條走道，以大幅度的擺手，及走不急不緩的腳步，走完了整個賣場，從進入賣場，到走出賣場，約三十分鐘。 到賣場做什麼？ 標準答案是：「漫步經行。」 漫步經行不是在山野嗎？山野有松、有柏、有矮樹林、有杜鵑、野菊，有不知名的野鳥，甚至蟲鳴。 但，夏日，大熱天，大太陽之下。 我喜歡到「超級市場」經行，那裡面有免費的冷氣，也沒有爆裂的太陽光。 在我眼中，我走過— 音響的世界、服飾的世界、書本的世界、五金的世界、電視的世界、工具的世界、餐盤的世界、玩具的世界、建材的世界、寢具的世界、床的世界、窗簾的世界。 （這是樓上部份） 另外，樓下的部份— 熟食的世界、青果的世界、青菜的世界、乳品的世界、飲料的世界、酒的世界、傢俱的世界、糖果的世界、餅乾的世界、化妝品的世界、清潔劑的世界、冰箱、洗衣機、電器的世界、日用品的世界、運動器材的世界。 （這是樓下的部份） 等等等等。 我對我自己說，一個人走進這麼多的世界，又走出這麼多的世界，我用我的眼睛欣賞這些美麗的世界，然後心情愉悅的走了出來，我雙手空空，其實我不用花錢，已經感覺到很幸福、很幸福的了。 如果你有更多餘的時間，從走入「超市」，一件一件慢慢的欣賞，一個人和物品之間，也許會相契，從這當中，可以品賞人生。 而我— 只是經行的走過。 過眼雲煙的走過。 如夢、如幻、如泡、如影。 如電、如光、如風、如火。 如露、如雲、如煙、如雨。 太多的「如」了。 我這一生，就是這樣雙手空空的走入「大賣場」，又雙手空空的走出「大賣場」。雖然一切空空，卻有一種美麗的感覺，一種美好的心情，一種出塵的生命，一種最純真的思想。 我填一詞： 雄心萬丈一重重， 房宅土地轉一通， 一心只歸在彌陀， 是人嬉戲陸海空。 星轉斗， 歲月匆， 而今光頭也鬢白， 笑看雙手搧秋風。
184給你點上心燈	184給你點上心燈	給你點上心燈（序） 真佛宗的法會，有一「點燈儀式」，是由「佛燈」傳承至根本上師蓮生活佛，再由蓮生活佛傳承至諸上師，再由諸上師至所有法師及在家弟子......。 於是普世諸眾生，全點上心燈。 於是眾生清淨。 世界光明清淨。 我今天寫第一八四冊的書，書名是《給你點上心燈》，正是「點燈儀式」的心法，你讀了此書，如果明白箇中要旨。 你就佛燈明。 你就法燈明。 你就心燈明。 我實實在在的告訴你，你就是不折不扣的大成就者了。傳承的大成就者，唯我獨尊。 孔夫子當年對曾參說： 「吾道一以貫之！」 曾參答：「知道。」 眾門人問曾參：「什麼是一以貫之？」 曾參答：「忠恕。」 （這即是孔聖的心燈） 釋迦牟尼佛在靈山會上拈花，人天不明其旨，獨有大迦葉微笑。 佛陀說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，付囑大迦葉。」 於是佛陀的「心燈」傳給大迦葉。從此，如來的心燈，以心傳心，千百萬年間，綿綿無盡矣！ 我今天，就是要把「明心」的口訣，「見性」的口訣，「斷煩惱」的口訣，「了生死」的口訣，這四大口訣，傳承下去，傳承至無盡。...... 在很早很早以前，我就讀過《五燈會元》，那時我不甚了了。今天，重讀《五燈會元》，我竟然見得明，悟得徹。這正是明心見性的緣故！ 在今天―― 釋迦牟尼佛、彌勒佛、「我」共同攜手。 歷代祖師與「我」同遊。 「我」與十方三世一切佛，同一鼻孔出氣。 我的心燈，傳承下去，大播光明於世間，無可倫比了。 我們知道，佛法是東漢明帝時開始傳入中國，佛法在魏晉南北朝才正式有了傳播，至隋唐時，結合中土文化，獨立成了諸多的宗派，也即是中土式的佛法了。 主要派別是「天台宗、三論宗、唯識宗、華嚴宗、密宗、淨土宗」。 佛法如翰海，其中細密繁瑣，卷帙之多，頗難全部閱盡。 而我認為： 在禪宗方面，有《傳燈錄》、《廣燈錄》、《聯燈錄》、《續燈錄》、《普燈錄》，這合起來就是《五燈會元》了。 在這本書中，我以《五燈會元》為基軸，寫出開悟本心的大心法。 你或許懂。 你或許仍然不懂，目瞪口呆，非常訝異。 只因佛法不在文字上，不在言語中，但，我寫了，至少你的開悟近了些。 大迦葉微笑。 我哈哈哈大笑，笑得全世界，光明燦爛。 但願大家全部會心。
185神行悠悠	185神行悠悠	神行悠悠（序） 在「葉子湖」隱居閉關，是從二OOO年開始，而今年已是二OO六年了 在這幾年當中，我每日禪定之中，均入「三昧」，神行悠悠，領悟了許多的境界。 然而我發覺一件很特別的事，這種發覺，是令我驚訝異常的。 「三昧」中，不知是「三昧」，像夢。 「證量」出現了，「神通變化了」，這些更像夢。 去了「天河勝景處」，天河勝景處像夢。 去了「諸天」，諸天是善夢。 去了「三惡道」，地獄、餓鬼、畜生是惡夢。 我活著，像夢。 「神行」中，更像夢。 王安石的詩，又浮現了出來，浮現的更清晰： 知世如夢無所求。 無所求心普空寂。 還似夢中隨夢境。 成就河沙夢功德。 世間全是夢幻一場，在這方面人人知之。功名富貴如浮雲，人人知之。 但，令我驚訝的是： 「欲界天」是夢。 「色界天」是夢。 「無色界天」是夢。 「四禪八定」是夢。 「有餘涅槃羅漢果」是夢。 「十地菩薩」是夢。 「證等覺妙覺」是不是夢啊？也是夢。 我在夢中驚醒過來，原來覺與不覺的境界，是不必要去計較及分別的，我所證悟的覺，竟然是「不自覺」。 過去，我曾問弟子： 「在此世界中，最高的功名富貴，是總統、國王、天皇、總理等等。現在我問大家，你除自己國家的總統及鄰國的總統，大國的總統，常出現於媒體上的總統。其他的總統，你總共認得幾個總統？」 眾人茫然。 我再問： 「以非洲為例，非洲有很多國家，你認得幾個總統？」 眾人惘然。 我說：「如夢！」 我說：「在佛的世界之中，有無量諸佛，有無量淨土。《阿彌陀經》說，從是西方過十萬億佛土。現在請問大家，你認得多少佛國淨土？」 眾人啞口。 我說：「如夢！」 有弟子問我： 「既然世間及出世間，均是夢幻一場，一切的一切全是夢。我們感到迷惑不覺，什麼才是無上正等正覺呢？」 我答：「不自覺。」 我現在實實在在的告訴大家，我在「神行」之中是彷彿是夢的。但，不知道是夢。 我在「三昧」中，是彷彿是夢的，但，不知道是夢。 根本全是： 夢、夢、夢、夢、夢、夢、夢。 全是「大頭夢」！
186寂寞的腳印	186寂寞的腳印	寂寞的腳印（序與詩） 我隱居閉關於「葉子湖」，共達五年多，未見外人，未見弟子。 這五年多的生日，沒有生日蛋糕，沒有生日歌，卻永遠有山野風味，還有恬淡之情。 我精進於修行禪定，一年三百六十五天，五年一千八百二十五天，無一日懈怠。因此，在一般人，以為我失去了五年，但，我自己知道，我是： 「賺到了一千八百二十五天。」 寂寞是寂寞。 但，腳印深深。 寫一首詩： 題〈寂寞〉 我當然知道門的外邊 有落花有流水 我當然知道門的外邊 有馬嘶有車隊 但我坐在蒲團上 入於甚深的禪定之中 似睡非睡 似醉非醉 我好像有什麼作為 又好像沒有什麼作為 外面的世界已被我踏碎 而內在的世界也一樣粉碎
187地獄變現記	187地獄變現記	地獄變現(自序) 很多年前，我早已在「法界」中來來往往，當然這包括了「陰間」，我親自看見了「地獄變現」。這本書的內容，也即是地獄變現記，也即是陰間的故事。 或許有人會說： 「盧勝彥，你看見地獄變現，而我們為何看不見？」 我如此回答： 「要看見地獄變現其實不難。如果一個人業力重，在臨命終時，必然看見地獄變現出來。又，如果一個人，精進修行佛道，具足了『定力』、『慧力』、『功德力』，此三力合一，若欲看見地獄變現，也能看見地獄變現。」 現今的人間，正是末法之世，能夠明白正法的人很少，自然要修出「定力」、「慧力」、「功德力」的人也不多見，因此，真正看見地獄變現的人，實在不多。 我為了弘法利生、為了救苦救難、為了袪病延年、為了懲惡勸善、為了轉危為安、為了轉禍為福，所以在我的第一八七冊文集中，寫了「地獄變現記」。 主旨無他，三個字： 「救人心」。 這本書內，全是靈感的事跡，我用故事形態寫了出來，然而，為了個人的隱私，雖然時、地、人、事俱確，但，不得不隱藏之，或用假名，或用假地，我在此聲明，如有雷同，純屬巧合。 我但願—— 讀此書者入於正信。 讀此書者入於正修。 讀此書者上昇天界。 讀此書者見性成佛。
188送你一盞明燈	188送你一盞明燈	送你一盞明燈（序） 這本書是筆者第一八八冊的文集，書名是《送你一盞明燈》。當然，是接續了《給你點上心燈》這本書的後續之作，將是一本比一本精彩。 前一本書，是述說天竺二十八代祖師的燈燈相傳，如何將心燈闡明，一接一的傳下去。從七佛開始，至達摩祖師止。 而這本《送你一盞明燈》，是從東土祖師慧可大師開始，經歷了三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能……。 而這當中，又有縱的，又有橫的，可謂如同「帝網明珠」一般，光光相照。 我寫此書，是根據： 《傳燈》。 《廣燈》。 《聯燈》。 《續燈》。 《普燈》。 這「五燈會元」而來。我自開悟以來，心開意解，明了如來心，證了真佛性，從此「微笑」一生。我與歷代祖師把手共行，自然也想把自己所悟得的，大播無窮矣！ 我們今天，雖然學習「真佛密法」，但禪、淨、密、律本是相通的。 「禪」由參入手。 「淨」由念佛入手。 「密」由加行，大禮拜、大供養、四皈依、金剛心入手。 「律」由守戒入手。 「慈悲」由佈施能捨入手。 「智慧」由深入經藏入手。 最後的結果是「明心見性」、「斷煩惱」、「了生死」，成佛作祖去了。 這也就是「燈燈相傳，光明不斷」。 我（蓮生活佛盧勝彥）今年六十二歲，在一次讀《五燈會元》之時，忽覺睏倦，便伏案而睡。 不知不覺之中，從前門走了出來，發覺眼前景象大變。 門外花草樹木全部不見。 光明大盛。 千佛萬佛於淨光中現出金身，所謂百千億萬如來，一一現金身。 每一尊佛手持一盞燈，燈座是黃金鑄的，光彩奪目。 千佛萬佛要將手中的燈給我。 我說： 「我只一雙手，如何接得了千燈萬燈？」 諸佛面面相覷。 千佛萬佛復合為一，千燈萬燈復合為一，但是光明不減。 此佛竟然是「毘盧遮那佛」，手持黃金座的燈一盞，交我手上。 佛說： 「送與你！」 我說： 「我已有一盞！」（我的心上自現金燈） 佛說： 「那就送給天下眾生吧！」 我說： 「遵命！」
189神話與鬼話	189神話與鬼話	緣起（自序） 我的文集第一八九冊，書名是《神話》與《鬼話》。從書名看起來，是見神見鬼，談神說鬼的，但，其實也不盡然如此。 然而，其中確實有「神話」，也有「鬼話」，讀者需把整本書讀全，自然便知道其中的奧義，一時之間，怎麼說也說不清楚的。 我在隱居閉關五年半之後，於二OO六年五月間，旅行了「義大利」、「希臘」、「英國」。在這期間的所見所聞，充滿了「神話」及「鬼話」。 首先我要說，旅行的緣起—— 很多年很多年以前，我在美國紐約，住在雙子星（世貿）的「美爾麗」飯店。 （現在當然沒有了） 蓮寧上師給我引見兩位弟子，原來是他的姐姐與姐夫。 他們兩位說： 「願意供養師尊、師母到世界去旅行，任何一個國家都可以。」 這件事一拖，就是多年過去了。 到了二OO六年，蓮寧上師又對我說： 「我姐姐鄭秀燕，姐夫彭德強，願意供養師尊、師母到世界去旅行。」 這時，我靜極思動，心中一動，心動不如行動，我就說： 「好！」 我嚮往「義大利」、「希臘」……。 義大利——文藝復興的發源之地，想瞻仰「達文西」、「米開朗基羅」、「拉斐爾」之作品。 希臘——歷史、神話、藝術、哲學，甚至「奧林匹克」、「愛琴海」均令我想一探究竟，尤其希臘是一個古國，可算是世界的「遺產」了。 二OO六年，我們終於成行，同行有： 蓮寧上師、陳喜玲（蓮寧生母）、鄭秀燕（蓮寧姐姐）、彭德強（蓮寧姐夫）、鄭尚成（蓮寧哥哥）、馮錦良醫師、沈銳初、何詩美、薛平山、薛夫人、林開府、吳淑美、林立仁、廖麗瑩、蔣冠蓉、孫愛珍、陳傳芳、魏思顏。 還有「無形」團員，什麼是「無形」團員？ 每回，我要出國旅行，會向家中壇城諸尊，喊了一句：「大家一起出去玩！」 有諸佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天。 有鬼神眾。 另外，有一位從「瑤池金母」處來的「蓮花素明」師姐，從頭陪到底。 這些「無形」團員一起去旅行，不用團費、不用機票費、不用船票費，不用入門票費、不用餐費、不用旅館費……。 真是：「白玩」。 這才是：「自遊自在。」 也因為這些「無形」團員的存在，才鬧出了許多「神話」與「鬼話」。 這本書所寫的，是旅行散記、神話、鬼話，還有許多的人生箴言警句，其滋味絕佳，又有鞭辟入理的哲思，請大家體會每一篇的箇中三昧吧！ 祈願：「法味無窮！」
18青山之外	18青山之外	自序 盧勝彥 我性喜讀書，對一切詩詞歌賦尤好之，常吟詠而忘憂，雖然平生生計如轉蓬一般，一生長在百憂中，但，未改變我對人生之熱衷，一如李白的短歌行： 「白日何短短，百年苦易滿。 蒼穹浩茫茫，萬劫太極長。 麻姑垂兩鬢，一半已成霜。 天公見玉女，大笑億千場。 吾欲攬六龍，迴車掛扶桑。 北斗酌美酒，勸龍各一觴。 富貴非所願，與人駐顏光。」 我的個性如同詩仙一樣的豪邁，大笑億千場雖未曾有，但，狂笑一生，亦足堪自慰了。 人生於世，雖僅是百年而已，但，渺小同粟子一般的人，卻是頂天立地的真實存在人間，如宋書謝靈運傳論曰：「民稟天地之靈，含五常之德，剛柔迭用，喜慍分情夫志動於中，則歌詠外發。 六義所因，四始攸繫，升降謳謠，紛披風什。 雖虞夏以前，遺文不睹；稟氣懷靈，理無或異。 然則歌詠所興，宜自生民始也。」 這句話說盡了我寫這本書的原因，蓋「喜慍分情夫志動於中」，是一種自然的流露，而不是勉強。 敝人為文，一向是興之所至便下筆成文，文體不拘於一格，有雋永之短句，亦有如瀑布之一洩千里，更有如談話式之滔滔流水般，著作數拾本，本本不盡相同，我唯恐他人見異而怪之，特別在序文中表白，我文即我人，人同其文，文同其人，豪邁不羈，傲氣嘯長風。 有人問我，對人生的觀感如何？我舉王之道的詞：「逢人借問春歸處，遙指蕪城煙樹，滴盡柳梢殘雨，月闖西南戶，遊絲不解留伊住，漫惹閒愁無數，燕子為誰來去？似說江南路。」 這首詞本是憶故人的詞，何以你用來感嘆人生？朋友問我，我答：「王之道是憶故人，而我是憶人生，我借住地球上，生活在朦朧的天地間，為春夏秋冬而愁，為人生之智慧而鑽研，我符合生命的價值，我欲說出個人對生命的體認，你曉得燕子為誰去來嗎？不是為我，還為誰？」 「人生本是一個大題目，在我的眼光中卻顯得渺渺小小的，日月星辰在我手掌的翻弄之下，撥動滿天的星子，造一次人間難得一見的流星雨，人造的流星雨呵！將使大地山川為之震動，為之震動。」 也許有人會問我，這本書的價值如何？這就是我簡單的答覆。 這正是： 「我生今幾載 明日又何來 野老就耕去 但求書滿齋」 哈哈！人生如此，夫復何求！夫復何求！ （中華民國六十四年八月於臺中市精武路一一三巷二三號慈惠雷藏寺寄寓）
190無所謂的智慧	190無所謂的智慧	無所謂的智慧（序） 在我的第一八九冊文集《神話與鬼話》完成之後，心中澎湃不已。這澎湃之力，來自何方？ 我內觀自己的心，發覺一股無窮無際的力量，周遍我的全身。又發覺此力量瀰天漫地，幾乎無所不在，我赫然大駭，這是什麼力量？ 於是我開始著手，要將這股神聖的力量寫了出來，這是第一九○冊文集《無所謂的智慧》。 深入佛法，我知「三無法」： 「無所得」。 「無所住」。 「無所謂」。 我深深覺得，原來這世間臻於完美的力量，竟然是「無所謂」。 也許大家看了這「無所謂」三個字，尚不能了解，這也是一個力量嗎？ 我將在書中告訴大家： 「鞭辟入裡」。 「滋味絕佳」。 「三昧無盡」。 原本人世間的智慧，無非是「知人」、「觀世」、「判斷」、「行動」。 但，這「無所謂」卻是不在這等智慧之中，它不是表現，它不是熱忱，它不是技巧，它也不是悲觀，它也不是積極的行動，我無法用言詞來解釋它。 我只能說： 「無所謂」很像「置之度外」。 為什麼「無所謂」是無窮無盡的力量，因為它使我斷除一切煩惱。 「無所謂」令我安心。 「無所謂」令我明白真如實相。 「無所謂」令我適應一切。 「無所謂」令我正大光明清淨。 「無所謂」令我無所求。 「無所謂」令我離執而去妄。 「無所謂」也無樂觀，也無悲觀。沒有憂鬱，沒有躁鬱。 ……。 我竟然發覺到，世面上所謂的智慧，全是落入粗俗的。這些智慧是老虎、豹、熊、獅子、蛇。世間的智慧貪欲奇高。 而「無所謂的智慧」是無法去詮釋的，它不是一個籠子能罩得住的。 它教我自處安逸。（安心） 它教我吃飯。（安心） 它教我睡眠。（安心） 它教我一切都非常美好，就算一切都不是美好，也是美好。 此書是一本畢生良伴的書，讀了此書，叫你離開固執，叫你離開倔強，叫你離開脾氣，叫你離開躁鬱，叫你離開憂鬱，叫你離開一切的煩憂，叫你離開仇怨。…… 此書如同一部天書，我自己如此認為，像這樣的天書，不是給無知之輩看的，不是給「豬仔」看的。 此書獨一無二。 真正的高人，何不瞧瞧！
191諸天的階梯	191諸天的階梯	諸天的階梯（序） 我自家的壇城，除了「佛」、「菩薩」、「緣覺」、「聲聞」之外。尚供有金剛神、護法神、空行、諸天。 我有一天，在「諸天」前供奉一油燈。向著「諸天」一心的祈禱。 想不到當夜一無所覺。我以為最少也會有一點點的啟示，我很奇怪。 第二天醒來一看，原來燈蕊倒入油中，燭光早已滅了。 因而「一無所見」。 我為何在「諸天」點一油燈，主要是藉此油燈照明諸天。我要到「諸天」去去來來。 我想寫「天上界的變現」。 自從寫了第一八七冊文集「地獄變現記」之後，很多讀者非常讚賞，諸弟子也認為，此書對當今的「世道人心」助益甚大。 因此，有弟子建議我： 「師尊，你寫了地獄變現記，何不也寫寫天上界的變現？」 「寫了地獄，也該寫天堂。」 「不能只寫惡的，也該寫一寫教善的，證驗諸天才是。」 於是我在「諸天」之前，點了一盞「油燈」。 我的意思是說：「藉油燈的光明，讓我神行，上了諸天的階梯去也！」 但，沒想到── 油燈熄了。 我暗中神行諸天。 一無所見。 我很悵惘，本來我在法界之中，本可來來往往，我能親見冥王，自然一樣可以親見諸天天主。然而，為了恭敬之故，才點上油燈的。 這難道是我寫書的因緣不具足嗎？ 後來，在一次禪定中── 一位「慧光童子」現前，告訴我： 「蓮生活佛盧勝彥，你欲寫諸天的階梯是否？」 我答： 「是。」 慧光童子說： 「我來助你。」 「如何助？我因緣不具，照現諸天的燭光熄了！」 慧光童子笑了： 「你自己已具足了無量光、善光、明光、焰勝光、勝心光、現前光、不思議光、大慧光、無盡光、佛光。此十等光明，何愁不能照現諸天，那世俗的油燈怎可比擬？」 我問： 「你慧光童子，從何而來？」 慧光童子一躍而起，跳入我的身中，大喝： 「我即是你，你即是我。」 於是，我即藉著「無量光」、「善光」、「明光」、「焰勝光」、「勝心光」、「現前光」、「不思議光」、「大慧光」、「無盡光」、「佛光」。 寫下了： 「諸天的階梯」。 願讀此書者，離諸惡道，上升天上界、四聖界，永遠極樂。 （註：本書所列人名，全悉隱名） 二ＯＯ六年冬，美國華州真佛密苑
192天下第一精彩	192天下第一精彩	天下第一精彩（序） 我說： 「人生的第一大事，就是修行！」 我說： 「天下之間，最具意義的，莫非真理（真如），能明白真理（真如），自然是天下第一！」 我說： 「這人生莫不是夢，莫不是幻，然而，這幻軀要活得精彩，一定要明心，一定要見性。我認為，只要明心見性，那就最最精彩了！」 我的這一本書的書名，就題為「天下第一精彩」，只因為： 我明白自己的心。 我親證自己的佛性。 所以，「我即是天下第一精彩」的人。 我舉一個天下第一精彩的「扣冰澡先古佛」為例子，來說明： 「扣冰澡先古佛」是「建寧新豐」翁氏子。 母夢一和尚，荷著錫杖，求宿。這和尚神彩異常。 他生於武宗會昌四年。 生時香霧滿室，彌日不散。 十三歲出家。 他去謁見「雪峰」，手上提著「鳧茈」及「醬」供養「雪峰」。 請注意以下的對話： 雪峰問： 「包中是何物？」 答：「鳧茈。」 雪峰問： 「何處得來？」 答：「泥中得。」 雪峰問： 「泥深多少？」 答：「無丈數。」 雪峰再問：「還更有麼？」（還有什麼？） 答：「轉有轉深。」 又問： 「器中何物？」 答：「醬。」 「何處得來？」 「自合得。」 雪峰問： 「還熟也未？」 答：「不較多。」 雪峰大師說： 「你將來必然是一位王者師。」 大家看了這一段對話，有人以為「普通」、「無啥」、「不知所云」。或是「莫名其妙」。 但，我看了大大震撼，是「天下第一精彩」。 古佛答： 「無丈數。」就是不可測量。「轉有轉深」就是唯識再唯識，最深的唯識。 「自合得」即是瑜伽，「不較多」即是無法比較，唯一成就。 雪峰大師聽了，只有讚嘆了！ 扣冰古佛有神異。 二隻老虎是侍者。 冬天沐浴，扣冰為水，故稱「扣冰古佛」。 我認為天下第一精彩的是： 唯識再唯識再再唯識，達不可測量。 瑜伽再瑜伽再再瑜伽，達無法比較。 這不是「天下第一精彩」，是什麼？
193牛稠溪的鳴咽	193牛稠溪的鳴咽	牛稠溪的嗚咽（序） 我是在嘉義「牛稠溪」出生的，也就是這「牛稠溪」是我的出發點，從此，開展了我的一生。 有一天，我又回到了「牛稠溪」，我已經無法認得「牛稠溪」，連一絲一點的記憶也沒有，我相信，「牛稠溪」也認不得我了。 當年，我是嬰兒。 現在，我是老人。 如果「牛稠溪」是我的母親，這偉大的母親再次的將兒子擁在胸前。 我去看「牛稠溪」。 去聽「牛稠溪」的嗚咽。 是的-- 變了，變了，變了，「牛稠溪」的周遭全變了。我自己也變了，變、變、變、變、變。 不管怎麼變。 「牛稠溪」仍然是「牛稠溪」。 我仍然是我。 那個出生在「牛稠溪」畔的盧勝彥，準備的好好的盧勝彥。 世界全在變。 但盧勝彥永遠不變。 我所講的「不變」，是盧勝彥體悟到的「真如」。「真如」不生不滅、不即不離、不垢不淨。 恆在而不變。 別了，昨天。 別了，今天。 別了，明天。 明天還沒有到，為什麼就說別了呢？因為昨天已消逝了，今天正在消逝，就算是明天，沒有到，但仍然會消逝。 這就是再見！我們天天說再見，是的，沒有到的日子，我也可以向大家說再見！ 有散就有聚。 有聚就有散。 所以我事先向大家說再見了！這絕對不會有錯的，就算是明天，我一樣可以說再見！ 不是嗎？ 我的師父，他們都向我說再見了，了鳴和尚、吐登達吉上師、十六世大寶法王噶瑪巴、薩迦證空上師等等等等。 他們給予我，然後向我說再見！ 我現在也一樣，我也要給予大家，然後向大家說再見！ 這就是「再見」的傳承！ 也許你們認為不夠，不能滿足，沒有關係，將來我一定會再來，一定會回到大家的身邊，再續前緣。我將會有另一具身體，你們也會有另一具身體，彼此又會「再見」！ 我在人世間，已建立了一座救度的寶塔，它放射十方，無量壽、無量喜、無量法、無量慈、無量捨......。 這一生，我很知足！ 這一生，大家都知足！ 再見！事先跟大家說再見，這是從「牛稠溪」出生，及曾和大家共度的青春歲月。 給我唱「阿彌陀佛」的歌，送我走！
194夢幻的隨想	194夢幻的隨想	夢幻的隨想(序) 雖然常常在山林閒居著，好像不染塵世一般，過著像「阿羅漢」的生涯。 清晨的一盞燈、一支筆、一疊稿紙、一杯水，我就是寫著《夢幻的隨想》。 在山林閒居的日子很單純： 寫作、修法、練拳。 我就是簡簡單單的過了幾十年的時光，我悠悠的過著日子，曾經有六年的隱居，有別於教授弟子的歲月，從這六年的隱居，體會「其性平等」的大悲心。 想一想，我仍然喜歡隱居，這是我個人的生活態度。 因為，我發覺，我只要走入紅塵、走入社會、走入眾生、走入弟子群中，必然掀起來「驚天駭浪」。 我自己問自己： 「你要有事好呢？還是無事好呢？」 我喜歡雨： 是因為雨的悠哉！悠哉！ 我喜歡雲： 是因為雲的自在！自在！ 我喜歡月亮： 是因為月亮的無心！無事！ 閒居應該是一種享受，如果能永遠這樣，也算是人生的幸福。 然而，我發了大誓願，不捨一個眾生啊！這畢竟不同一個好逸惡勞的人，為了不使眾生入「三途惡道」，我不能常常閒居，看山看水，不能求樂而入山。 我從「南山雅舍」走了出來，弘揚佛陀的正法，在走入群眾之中，我亦然體會出： 輪迴與涅槃同道。 出塵與入塵同道。 生與死同道。 得與失同道。 凡夫與聖人同道。 其實能夠「安心」，也就是這些尊貴的人生體驗了。 我證知了： 「佛性平等」四個字。 這一本書，是我第一百九十四冊的寫作，書名《夢幻的隨想》，副題是「行腳的拾穗」。我覺得有意思的是，這本書隨想隨寫，一點也不做作。 這本書很自然，樸實而無華麗的修飾，就如同行水，也如同流雲，更希望如月華，讓人人得到清涼。 此書是： 「有悟即記」。 願讀此書者，開卷有益。
195拾古人的牙慧	195拾古人的牙慧	拾古人的牙慧（序） 在我的記憶中，有這麼一回事。 了鳴和尚正面對我說法，突然之間，他打了一個噴嚏。力量太大了！ 假牙從口中飛了出來，掉落在不遠的地上。 我很迅速的撿了起來。 拿到水盆的地方，把師父的假牙洗得非常的乾淨。 然後，雙手恭敬的奉還給師父。 這時，了鳴和尚說： 「你在做什麼？」 我答： 「奉還師父的牙齒。」 師父問： 「奉還才是？還是不奉還才是？」 （機鋒） 我答： 「不在這兩邊。」 師父了鳴和尚又問： 「為什麼又奉還給我呢？」 我答： 「只希望從師父的口中，聽聞到如來真正的心要。」 我恭敬又謹慎的說。 師父了鳴和尚，用手接過，裝上了假牙，對我說： 「你剛剛為什麼答，不在這兩邊？」 我答： 「拾。」 「拾什麼？」 「牙慧。」我答。 「牙慧是什麼？」 我答： 「通達無我法者，如來說，名真是菩薩。」 了鳴和尚哈哈大笑，說： 「你這小子，全給你拾了去也！第一希有之法，你全有了。」 我說： 「只是借。」 了鳴和尚說： 「說得好，說得好，一個『借』字了得。」 就因為有了以上的回憶，我的第一九五冊文集的書名，就取名「拾古人的牙慧」，副題是：「重讀五燈會元之四。」 五燈即是「傳燈」、「廣燈」、「聯燈」、「續燈」、「普燈」的燈燈相續。 我向了鳴和尚借燈。 你們又向我借燈。 聰明的人，因為向我借了燈，因此沒有「迷惑」，沒有「不明」，沒有「無明」。 沒有「痛苦」。 沒有「煩惱」。 我這位盧勝彥，小小子，因為「拾」了了鳴和尚的牙慧，又「借」了古人的燈，於是： 「真相大白」。
196清涼的書箋	196清涼的書箋	根本就是沒有事（自序） 太陽仍然從東方出來。 有一天。 有一家銀行的董事長及總經理，請我及蓮香上師在「凱悅」的頂樓吃晚飯。 吃飯當中，董事長突然提起最近一架飛機失事的事件。 董事長說：「我從來不同總經理坐同一架飛機。」 總經理說：「我也從不同董事長坐同一班飛機。」 （董事長及總經理是夫婦關係） 不坐同一班機的理由是： 如果飛機出了事，至少尚留有一人，可以處理銀行的大事。 我們四人，會心一笑。 （我當然理解，董事長及總經理的心思。） 我有一名弟子，是富豪，他們全家四個人出遊，分搭乘四部飛機。 父親、母親、兒子、女兒，各坐各的飛機，到了目的地，再集合。 回程也一樣。 我的這名弟子，認為這樣各坐各的飛機，不管發生什麼事。 他們家裏的錢，總會有人處理一切事宜，這樣會比較放心。 在這方面，我和蓮香上師是不同的，我們始終坐同一班機。 弘法，同一班機。 旅行，同一班機。 有人問我： 「真佛宗，怎麼辦？」 我答： 「自然辦！」（涼辦） 有人問： 「兒女怎麼辦？」 我答： 「兒子女兒也是自然辦！」 有人問： 「師尊師母的一切事務怎麼辦？」 我答： 「怎麼辦就怎麼辦！」 哈哈哈哈！ 我會告訴所有的人： 「我盧勝彥活在世間，太陽仍然從東方出來，我盧勝彥離開世間，太陽仍舊從東方出來，一切事情會自然解決。而且，彷彿是什麼事也沒發生，根本什麼事也沒有。」 我的意思是說： 「在這人世間，根本什麼事情也從來沒有發生過。」 我是箇「無事人」也！ 寫這本「清涼的書箋」，是回覆眾生之所問，本來是沒有什麼事的，給眾生一問，就彷彿多了事起來。 此書，是多此一書，多此一事。我是「無事人」答覆「無事」事。
197天機大公開	197天機大公開	天機大公開（序） 現今之世，有很多人學佛，均想學到「神通」。因為有了「神通」，一定出名，而且利益會滾滾而來。有很多慕名而至的弟子，跪拜在自己的面前，有很多祈求者，洶湧而至。 我告訴大家： 佛法確實有「神通」，我舉一小例子： 在《雜寶藏經》中說： 佛陀在王舍城，提婆達多心中嫉恨佛陀，一直想害佛陀。 提婆達多雇用多名射手，持弓持箭，隱身在樹林中等待佛陀走過，便用弓箭射死釋迦牟尼佛。 佛陀要回到自己的住所，這些射手，一一張弓射箭，一時箭如雨一般。 佛陀喊了一聲：「變！」 那些射手射出的箭，全「變化」成了四種花，所謂「拘物頭花」、「分陀利花」、「波頭摩花」、「優鉢羅花」。 花海圍在佛陀的四周。 「箭」變成「花」。 那多名射手，看見了釋迦牟尼佛的大神通，全部下跪懺悔，請佛為其說法，而且跟隨佛陀出家成了比丘。 （這是《雜寶藏經》的記載） 我說，佛在世時，佛陀及他的弟子，確實曾顯現了許多神通大變化。 主要是： 在降伏外道上或降伏邪魔。 度人皈依。 引人產生信仰正法。 除了這些之外，佛陀禁止使用「神通」。最主要的原因是，如果人人均求「神通」，便會忽視了「正法」，不學「正法」，只求「神通」，本末倒置，主客易位，就壞了佛法也。 我個人寫這本書，其目的不是引導人學「神通」，而是藉由「神通的大變化」，指引人皈依「正信」的佛教。 我常說，只要你修學「正法」，就會自然產生相應的力量。 欲界的小神通不算什麼。 四禪天的神通才算大神通。 還有三界以外的神通是無限的，不可說，不可量，不可盡。 我只是想，藉著自己的「神通」經歷，引導世人皈依「正信」的佛教。 只有修持「正法」，才可以「斷煩惱」、「了生死」。有很大的神通力，畢竟是無法逃脫無常的規律的。 我告訴大家一個最大的天機，這天機是： 「無我相」。 「無人相」。 「無眾生相」。 「無壽者相」。 這是至大至高無限的神通力。敬請大家細思。仔細的想一想！
198金剛神的遊戲	198金剛神的遊戲	金剛神的遊戲（前言） 我是覺悟的人，所以我知道自己的身分，我是華光自在佛，我是蓮花童子，我是蓮生活佛，我是盧勝彥。 我這一生，全是精彩的傳奇，這一生中，充滿了挫折、打擊、誣陷、毀謗......。然而，大家發現了沒有，最後的結果總是： 「無事！」 「無事！」 「無事！」 （沒有什麼事） 於是，我亦然知道，我這一生的傳奇，竟然是大金剛神的遊戲。 我在金剛禪定之中，上昇到「色究竟天」的「大雷音寺」金碧輝煌的宮殿。 釋迦牟尼佛及十方三世一切佛，顯現了報身的紅色、白色、黃色、綠色、藍色、金色、橙色各種不同的光色，百尊、千尊、萬尊、億尊、兆尊。 祂們（諸佛）各個持灌頂瓶，內裝希有的一切功德水，澆灌在我的身上，從我的頭流注入我的全身。 我頓時覺得全身舒暢，法喜充滿，身體輕盈如同空氣，亮如水晶球一般，完全是玲瓏透明的。 十方佛、十方菩薩、十方金剛、十方護法、十方空行、十方諸天。 歡呼： 「阿耨多羅三藐三菩提！阿耨多羅三藐三菩提！阿耨多羅三藐三菩提！」 又歡呼： 「摩訶般若波羅蜜！摩訶般若波羅蜜！摩訶般若波羅蜜！」 前者是「正等正覺」。 後者是「到達彼岸」。（大智慧） 我在一剎那之間，我自己知道，我已是大金剛神王佛，我是應化在紅塵滾滾的人間，成就一切神通遊戲。 哈哈哈！ 呵呵呵！ 我寫一偈記之： 無事無心去遊戲。 無染無淨大神通。 演化傳奇金剛法。 一如彩虹化為空。 這本書的出現，將是如同天鼓雷音一般，震響十方法界，讓惡意攻訐的人感到非常的慚愧。 讓嫉妒心重的人感到應該懺悔，讓敬仰我的人增加信心，讓公正的人對我合十敬禮。 這書裡記載的，如實如幻，是非常不可思議的，但，卻是事實。 欲知詳細內容... 請閱本書！
199風來波浪起	199風來波浪起	《風來波浪起》自序 我原是修密的瑜伽士密咒師，由於名氣大、聲望高，皈依受灌頂的弟子，有五百萬眾。 凡是我舉行的傳法灌頂法會，都是「萬人」以上的法會。 由於我精進於密法，事實上，已獲得： 「夢成就。」 「幻身成就。」 「隱身成就。」 「變化成就。」 「淨土成就。」 「即身成就。」 等等等等。 我的法會，總會出現很多奇蹟。彩虹三道，空中落花雨，異香遍地。 做金剛神的法會，天會降下雷、電、風、雹、冰、雪等等的異常現象。 參加法會的人，會看見我隱身不見、放光百度。看到我已變化成阿彌陀佛、文殊師利菩薩、大威德金剛明王。或是成為一團光，或是化為一個咒字，或是變成金剛杵，或是淨土佛國，每個人看見的形象不一。 參加法會的諸弟子，會出現吉祥現象，例如：有啞巴會說話，聾子聽得見，駝背的伸直，坐輪椅的站起來，有宿疾的自然好了，很多病人參加法會，病都好了。 這不只我成就如此殊勝。 現在努力修持「真佛密法」的人，也一樣獲得很高的成就。 我原是精通三藏的佛弟子，所以我教弟子： 宗宗平等。 法法平等。 派派平等。 八萬四千法門，雖然修法「不一」，但，最高的成就「不異」。 佛法原是要我們： 煩惱斷盡。 障礙斷盡。 明心見性。 自主生死。 即身成佛。 所以我傳授佛法，第一要人守戒律。第二要人修淨土。 第三要人明心。第四要人見性。第五要人修密法。 所謂「禪、淨、密、律」一一依根器而傳授之。 我是「見道」的聖賢僧，見證唯識的第八識如來藏。見證中觀的自性。 這本書《風來波浪起》，是古時禪宗證悟祖師的公案法語。 我以禪宗祖師的開悟，提示今之學人如何悟入之關節。（契機） 但願此書，令參究佛法的人，有了正知正見的悟緣。 賀：開悟成就！
19靈與我之間	19靈與我之間	靈魂與我（代自序） 在很多人的眼光中，我是一個奇怪的人，因為我有一種奇怪的能力，能和虛空界無形的靈魂通話，甚至和他們做朋友，相處得非常融洽。對於和虛空界的鬼靈通話，我自己認為這是很平凡和尋常的事情，但，一般人也就大驚小怪的驚嘆，視為神奇與不可能。 我不是天生的陰陽眼，也不是一出生就能和靈魂通話的人，我是在大學畢業之後，服務在測量單位，遭遇到一次奇異的緣分之後，才開始認識了靈界，那時我是二十五歲，這些經歷，我曾寫成一本書，那就是「靈機神算漫談」，該書一出版，全國轟動，一月內，收到讀者來信五百封，登門求見者千餘人，幾家大學的社團負責人，要求我到該社團演講，日本出版商要求在日本發行。可見靈魂之學問，好奇者比比皆是，對無形祕密的探索，人人都很有興趣的。 這本「靈與我之間」，就在這種情勢之下，不得不寫了出來，讀者認為，靈魂的問題何止千萬，一本書是不夠的，要求我更詳細的把靈魂的境界整個毫無保留的描寫出來，經過我自己三思結果，我還是寫了，我是為了破除「迷信」，破除「無知」，破除人們對因果報應認為迷信的觀念，而寫這本書。 有人認為盧勝彥是神經失常者，或者是心理作用者，或是大吹牛者，耍噱頭者，我一概不去反駁，我寫出我的「真知真見」，若有人認為我說謊，隨他們去說好了，固然他們的「無知」使我非常的氣憤，然而我回想自己若無奇緣，豈不是同一般人一樣，對「靈魂」嗤之以鼻，認為是荒謬無比的謊話嗎？於是我原諒他們，為這些人心裡難過。 我在「靈機神算漫談」一書中說過：「我的教育程度是大學畢業，對宗教、哲學、文學、藝術等具有濃厚興趣，寫了拾幾本書，但，我要表明的，我寫靈魂方面的作品，將是最嚴肅而不苟的，不說假話，都是親身經歷的事實，知之為知之，不知為不知，是『真知』，相信讀本書的人，可以瞭解到我的用心。也許有人慾了解我的身分，我最早是基督教徒，高雄基督教新興基督長老會師範班畢業，曾受洗，當主日學教員，查經班老師；後奉道教，曾過『功德』，中華道教會慈惠堂石壁分堂道士；目前崇信佛教，南投碧山巖寺受菩薩戒優婆塞，皈依印順法師，而賢頓、慧三、覺光是受戒的三師。對任何宗教典籍，本本涉及。」 在這本書中，我將談起我如何獲得奇緣，約略改寫「靈機神算漫談」的一小部份，補充說明啟靈到練靈的一些過程，並以事實為印證，再把靈界的狀況整個的勾畫出來，很多是「靈機神算漫談」一書中未曾談到的，相信更深入，更能意會，也普遍使所有的人，對「靈魂」有一個確實的認識。 目前的三度空間已漸漸發展成四度空間，四次元的世界已漸漸有科學家和哲人去努力研究，英國的倫敦、牛津、劍橋和美國的大學亦有靈學課程之研究，但，他們是研究，而我是親身的經歷者，但願我的經歷，能對這些人有所幫助，使這些研究者，在摸索中呈現一個美好的光明前程。 在寫這兩本書以前，有一天我在佛堂誦經，突然空中有聲音問我： 「蓮生，今人不信因果，不信善惡果報，不信輪迴，世道人心敗壞，魔師邪教橫行，你若不仗手中之筆伸張正義，欲等何時？」 「若要人信因果報應，善惡輪迴，非我親身經歷的靈之傳奇不足為證，但，若寫出來，眾人會信嗎？我還是不寫為妙，因為『靈界』事涉神奇，恐讓眾生誤解我是大妄語者，那就不妙矣！」 「蓮生，以前所發生的事，是真是假？」 「是真。」 「蓮生，法句經中有一句話：出言以善，如叩鐘磬，身無議論，渡世則安。若是真的，何懼之有？當初我點醒你，為的亦是今日，實語者，不假布施，持戒，學問，多聞。但修實語，得無量福。你還能不寫嗎？」就是為了這點原因，我寫了，不管他人是否誤解，是否認為我太神奇，簡直不可能，但，我還是為了這點原因，我寫了，寫出在這世界上，從來沒有人寫過的，但願在未來的世界中，有人證明，我所寫的全是真的，那真是功德無量。 （中華民國六十四年十月於台中慈惠雷藏寺，精武路133巷18之2號連絡處）
1淡煙集	1淡煙集	序 詩是美的畫，亦是音樂與靈感的結晶；然而它是一條遙遠而崎嶇的文學。 寫詩，可以美化淡淡的人生，因為它是記憶，是燦爛的火花，是生命的點綴。 短短的七年，雖然它是幼稚的，未成熟的，但，它畢竟是懷念的一些友誼，珍貴的感觸！ 在此我感謝鼓勵過我的文友，他們使我有勇氣出版這本小小集子。 56．8．1自序於臺中測校 盧勝彥
200開悟一片片	200開悟一片片	奧妙奧妙最深的奧妙 在這一本書前，我的自序標題是「奧妙奧妙最深的奧妙」。 因為「開悟」雖然是很常用而普遍的名詞，但「開悟」的人，確實非普及，一般人所熟知的名詞，卻不是一般人能達到的境界。 我用「境界」二字來表達。 事實上「開悟」是沒有境界的。 「境界」只是象徵。 我常常聽到一句批評我的話： 「未悟言悟，未得言得。」這意思是說，盧勝彥根本沒有開悟，蓮生活佛根本沒有得證。 我不用反駁他們，因為這麼深奧難懂的「開悟」，我的「開悟」一片片，是沒有人能瞭解的，是無法透澈我的。或許有些人，艱苦的修行了很久，讀遍了所有的經典，但是，他們已經很難一窺我的「堂奧」了。 這樣說來，我（蓮生活佛盧勝彥）是天下第一人了？ 我是生命的達人了？ 天底下，只有我開悟，其他的人，都沒有開悟，是不是？ 我今天，實實在在告訴大家： 開悟者有三： 一、瘋子。 二、真悟。 三、騙子。 很巧的是，我不是瘋子，也不是騙子。我是真實的開悟者。 所有的開悟者，全是天下第一人，全是生命的達人，在天底下，不是只有我一人開悟，但，我看此世間，真實開悟不多，三三二二而已矣！ 出大名的大師，未必開悟！ 徒眾甚多的上人，未必開悟！ 建寺院最大的禪師，未必開悟！ 經書的博士，未必開悟！ 學唯識的大德，未必開悟！ 學中觀的老宿，未必開悟！ 全世界最大的活佛，未必開悟！ 全世界最有名的上師，未必開悟！ 密教的大法王們，未必開悟！ 等等等等。 我如此一寫，天底下的修行人都要罵我了。 死盧勝彥！ 臭盧勝彥！ 烏龜王八盧勝彥！ 邪魔歪道盧勝彥！ 假、假、假、假、假、假、假活佛盧勝彥！ 是真？是假？請閱本書！ 是真開悟？假開悟？請閱本書！ 要一窺奧妙，請你們看看我是誰？請閱本書！ 本書絕對精彩。
201大樂中的空性	201大樂中的空性	喜金剛講義》前言 有一回。 我在美國芝加哥的「芝城雷藏寺」傳授「時輪金剛」的灌頂及講授。 有一群聖弟子，向我跪下頂禮，奉上了一幅「喜金剛」的彩繪唐卡給我。 弟子們說： 「請盧師尊傳授喜金剛！」 我說： 「等待機緣成熟。」 弟子們說： 「盧師尊曾在早期的書中提及喜金剛，故，我們要求得此法。」 我說： 「既然如此，緣至，我當然會傳授！」 有了這樣的「緣起」，才使我寫下了這一本書，這一本書的標題是《大樂中的空性》，副題是《喜金剛講義》。 等我這一本書寫作完成的時候，我可以依照這本書的講義，講解「喜金剛」，這樣也有一個次第性。 再來我要談一談我的傳承，在這一世之中，我主要的上師是： 「了鳴和尚」、「薩迦證空上師」、「十六世大寶法王噶瑪巴」、「吐登達爾吉上師」及「普方上師」等。 我本人是實修密教的行者，隱居閉關修法達九年。 而且日日修法不止，未曾停止一日。我實修「四加行」、「上師相應」、「本尊」、「金剛法」、「無上密」。我獲得相應，及大成就。我自己知道，「正等正覺」者，正是我本人也。 讀者諸君，只要皈依我「盧師尊」，遵循我的教法，精進實修，一定可以達到「正等正覺」的境界。 我能如此。 眾生也一定能如此。 釋迦牟尼佛能夠成佛。 有為者，亦若是。 這一本《喜金剛講義》，是依據： 一、我蓮生活佛的實修經驗。 二、薩迦證空上師的講授。 三、《喜金剛本續》偈。 四、《佛說大悲空智金剛大教王儀軌經》。 五、《吉祥喜金剛集輪甘露泉》。 六、《大乘要道密集》。 七、《道果》。 我知道「喜金剛」是很繁複的，所以，我的寫作，儘量的令讀者清楚明白，也就是儘量的平易近人，儘量的淺白，去蕪存菁，免得讀者有看不下去之感。 「喜金剛」有很多涉及雙運的部分，在理上，我會說明，在實修方面，點到為止，因為畢竟有很多人仍然無法接受它。 這是一本驚喜的書。 你一定會覺得如同挖到寶藏一樣的高興，擁有這些－－ 很滿足了。
202千里之外的看見	202千里之外的看見	「豆豆」往生淨土記 台灣李祖嘉小姐有一隻白色捲毛的小狗，取名叫「豆豆」。 李祖嘉小姐與「豆豆」彼此相伴十多年，兩人的緣份情同母子。事實上，李祖嘉小姐視「豆豆」如同己出，真的把「豆豆」看成兒子。 這種百般呵護的感情，彼此互相青睞，在這人情淡薄的世間，實在甚為稀有。 李祖嘉師姐是我的弟子。 小狗「豆豆」也是我的弟子。 一同灌頂。 一同受加持。 李祖嘉師姐每一回修「本尊念誦」，小狗「豆豆」在旁安靜陪伴，身子伏在李師姐的身旁，彷彿「豆豆」也在修法。 如果有上師在台北弘法，李祖嘉師姐與「豆豆」同時出現，「豆豆」很乖、不叫，雙雙受灌頂，雙雙受加持。 有一回，李師姐請我等至「青葉」吃宵夜，「豆豆」隨行，餐館的人說：「小姐，對不起，狗是不可以入餐館的。」 李師姐說：「牠不是狗，是我兒子，很乾淨，很乖，不叫，也給牠一個席位。」 餐館也特別通融，「豆豆」坐在自己席位上，昂然如人。 「豆豆」終於老了，病了，牠得了很多病，獸醫說：「牠的壽命到了！」 李師姐帶著她的「豆豆」親自南下台中，我剛巧在台中。 李師姐祈求我接引「豆豆」往生淨土，我給「豆豆」摩頂，並且答應親自接引。之後，我就回到美國西雅圖「南山雅舍」。 不久，我聽到「豆豆」過逝的消息。 我在「南山雅舍」立壇修法超度，「豆豆」的神識飛到我的手中。 我在千里之外，看見隔著太平洋的「豆豆」，口中吐出一大堆的黑水，象徵累世的業障，全部吐清，「豆豆」全身清淨。 我將「豆豆」的神識，抱給阿彌陀佛，阿彌陀佛親手把「豆豆」接引到西方極樂世界的佛國淨土。 事後證明： 「豆豆」臨終時，八小時內，李師姐不動牠，八小時後，才發覺，「豆豆」的枕頭下，一大灘黑水，是「豆豆」的口中流出的。 （相應啦！） 「豆豆」火化，得二十五顆，光彩奪目，七彩圓滾滾的舍利子。 又拾得一大碗的五顏六色瑰麗的舍利花，非常亮麗。 （相應啦！） 李祖嘉師姐的兒子，小狗「豆豆」，確實往生西方淨土佛國。 我說： 「這是千里之外看見的明證！」
203孤影的對話	203孤影的對話	孤影的對話（序）—我寫的書就是我的光。 我的第二○三冊書名，我取書名《孤影的對話》，副題是「重讀五燈會元之六」。 書名何以稱「孤影」？ 我說： 「我總覺得，一個已經觀破一切的明眼人，其內心已寂寂。」 我說： 「我形單影隻，不落諸緣，這不是孤影是什麼？」 書名為何是「對話」？ 我說： 「真理的顯露，有問有答，這一問一答之間，就是對話。」 有人問我： 「如何是本來人？」 我答： 「如月在水。」 我這回答，可是「驚天動地」的，不知大家明白否？ 如果再問： 「可否說明更清楚些？」 我答： 「本來人什麼處去來？」 如果是一位開悟者，一聽我這一問一答的對話，早已明白盧師尊的非同小可，大家可否參上一參。 我的這本書，我想一定是很驚爆的，鬼哭神號的，天崩地裂的，人心沸騰的，諸聖動容的......。 如果你不信！ 那就買來一讀如何？ 我在書前，先寫一首現代詩，我題詩名即是： 〈我心寂寂〉 我現在的心什麼也不想 食 衣 住 行 一天又一天都是一樣一樣 西雅圖的冬季 不是下雪就是下霜 看來 看去 早已沒有什麼叫感傷 我的喇嘛裝就是我的衣裳 參差著穿 打一趟四十二式的太極拳 風來就飛揚 我寫的書就是我的光 一問 一答 看起來滿像一回事般的自然 其實說穿了 是 結夢在空床
204通天之書	204通天之書	《通天之書》序 有一回，我進入甚深禪定，卻看見一項前所未有的奇事。 首先，四周是非常黑暗的，見不到一絲光明，我感覺一直在下墮，非常的快，像坐雲霄飛車一般，除了頭暈目眩，就是身子如一片落葉，四周陰風四起。 降到一個定點，我向四周一望，只見西方有一點光亮，我愈向西走，光亮愈大，我彎彎曲曲的向前走。 突然，我看見一座牢獄，這牢獄是精鋼鐵條所建。 裡面關了兩位「羅剎女」，這兩位「羅剎女」，面貌凶惡，全身赤條條。 羅剎女對我說： 「盧師尊，放我們出去，我們被釋迦牟尼佛鎖住在這裡，已經二千多年了，你再不放，我們永遠出不去，幸喜盧師尊來了，快快放出我們，感恩不盡。」 我心生憐憫。 就把牢獄的門打開了，想不到門一打開，兩女飛身而出，隨著一股陰風，望西北方飛去。 這時，我看見一位仙童，面如滿月，頂挽雙髻，對我大喊： 「壞了！壞了！大事不妙！大事不妙！」 我問： 「如何不妙？」 仙童說： 「這兩位羅剎女，一位正是『孫陀利』，一位正是『戰遮』，這兩女正是擾亂釋迦牟尼佛度眾生的兩名女子，令釋迦牟尼佛惡名流佈的女魔頭，如今，盧師尊把他們放了，豈不是大錯。」 我說： 「我放了他們，他們理應改過遷善才是！」 仙童說： 「盧師尊，你錯了也。兩位魔女豈思念改過，魔性就是魔性，改不了的，你千不該，萬不該，放了他倆。」 我說： 「放就放了！」 仙童說： 「盧師尊，你放了兩位羅剎女，日後你度眾生，就知道了！」 我對於放了兩位羅剎女，根本不放在心上，如果真的「恩將仇報」，那也是我的命，命該如此，我沒有什麼怨恨。 我也知道，大成就者，必然有更大的魔難，沒有魔難，如何成佛？ 詩曰： 人生天涯何有期。 唯有清淨尚自許。 度眾愈多是非多。 如如不動亦不理。 （此書奇異甚多，不看可惜）
205阿爾卑斯山的幻想	205阿爾卑斯山的幻想	「般若光」的旅行（前言） 二OO八年七月，一夥真佛宗的弟子與盧師尊，旅行了「奧地利」、「德國」、「瑞士」。 這一路上，李祖嘉師姐的照相機及其他同門的相機，照出了許多「般若光」。 什麼是「般若光」？ 「般若」就是「智慧」。 圓圓的光圈。 大小不一。 放大來看，裡面是彩色的圖騰，如同密教「曼陀羅」。 中央坐著諸「本尊」。 我們的旅行，就是佛菩薩（本尊）的隨行旅行。 這實在太不可思議了！ 其實這也不算什麼，因為我出門旅行之前，我會大喊： 「雷藏寺諸尊，大家一起去玩！」 「真佛密苑諸尊，大家一起去玩！」 「彩虹山莊諸尊，大家一起去玩！」 「南山雅舍諸尊，大家一起去玩！」 因此，我們這一路上，追隨著許多「無形」，所以一照相，就有密密麻麻的光圈，在前前後後，上上下下。 因而，我稱之：「般若光」的旅行。 我（盧師尊）寫的旅行書，和一般人寫的，不一樣就是不一樣。 我的書有「光」。 我的書有「智慧」。 我的書有「靈魂」，就存在每一頁之間。 不管是白天、晚上，不管是晴天、雨天，我的旅遊書，充滿了價值，因為這裡面真的是有「生命」的。 你讀了，會覺得美好。 你讀了，會覺得安慰。 你讀了，會覺得有收穫。 這書裡，不只是旅遊，書裡面有音樂、有劍、有畫，有如來的智慧，還有看不見的第三眼。 那是在很多旅遊書中從未出現過的，這才是真的。 仍然是那一句： 「不一樣就是不一樣！」 會去「中歐」旅遊的因緣是：我的女兒盧佛青，在瑞士擔任「香奈兒」的總裁，所以去看看她。 一同前往的真佛行者是： 盧師尊、蓮香上師、盧輝、蓮滿上師、蓮僧上師、蓮傳上師、石淑儀、黃達燕、王依雯、丘貿丞、葉曉芳、鄭怡、曾家慧、陳曉峰、李祖嘉、陳芷蘋、陳傳芳、蔣冠蓉、孫愛珍、魏思顏、林開府、吳淑美、林立仁、廖麗瑩、林瑞琴、王之德、高仁德、張淑蘭、羅日良、黃月琴、馮錦良、洪劍明、范秀姬。 還有............。
206超級大法力	206超級大法力	「超級大法力」之謎（序） 首先我先談談「維摩詰大士」的「超級大法力」。 在《維摩詰經》，〈不可思議品〉中，維摩詰大士與文殊大士對話，在旁的舍利弗聽得有些疲倦。 維摩詰大士便知道了。 知道舍利弗思想「床座」。 於是維摩詰大士對文殊大士說：「文殊菩薩，你遊行無量佛國，見多識廣，不知哪一佛國有最妙、最好、最大的師子寶座？」 文殊大士答：「娑婆東方，過三十六恆河沙數佛國，有須彌相佛土，其土有一佛，是須彌燈王佛，彼佛身長八萬四千由旬（一由旬四十里），其國土內的師子寶座，高八萬四千由旬，莊嚴無比，我所見者，最為第一。」 於是維摩詰大士以「超級大法力」，向須彌燈王佛，借師子寶座。 一剎那。 三萬二千師子寶座，高廣嚴淨，飄飄蕩蕩的進入維摩詰大士的房間。 這個「超級大法力」令在場的大菩薩，佛的諸大弟子，帝釋、梵天、四天王等等，目瞪口呆。 維摩詰大士的房間原本很小。 卻容納了三萬二千師子寶座。 維摩詰大士請文殊等大菩薩就座。 大菩薩紛紛變身就座。 而阿羅漢，有些因行未圓，就無法就座。 維摩詰大士對舍利弗說： 「你請坐啊！」 舍利弗說： 「師子寶座高廣，我上不去！」 大士說： 「你等大弟子，可向東方須彌燈王佛行禮祈禱，仗佛神力，即可昇座。」 於是，大弟子們行禮如儀。 不知怎的，紛紛皆登寶座。 舍利弗讚嘆： 「奇哉！大士房間小，容納我等，已稀奇！如今又容納三萬二千高廣寶座，更是稀奇！對毘耶離城無妨礙，對閻浮提無妨礙，這太稀奇了，這是超級大法力啊！」 現今世界── 我認為有二個人，自稱是維摩詰大士的再來人，一位是南懷瑾居士，一位是義雲高大師。 南懷瑾居士，道顯密皆通，著作甚豐。他雖沒有直接表明是維摩詰大士再來人，但他的著作《金粟軒紀年詩集》早已暗示自己是維摩詰大士。 維摩詰大士，是金粟如來的再來，隨緣應化，現在於阿閦佛國。 而義雲高大師，直認自己就是維摩詰大士的再來人。 義雲高大師的傳承法流，直指「阿達爾瑪佛」（原始佛）是第一世，維摩詰大士是第二世，義雲高大師是第三世。 所以： 義雲高大師，是直接從原始佛──維摩詰──義雲高。 現在，我本人對此，不表意見。我只希望，維摩詰大士的「超級大法力」。 你們也現一現，如何？ 我等著瞧。 大家等著瞧。
207拈花手的秘密	207拈花手的秘密	「超級大法力」之謎（序） 首先我先談談「維摩詰大士」的「超級大法力」。 在《維摩詰經》，〈不可思議品〉中，維摩詰大士與文殊大士對話，在旁的舍利弗聽得有些疲倦。 維摩詰大士便知道了。 知道舍利弗思想「床座」。 於是維摩詰大士對文殊大士說：「文殊菩薩，你遊行無量佛國，見多識廣，不知哪一佛國有最妙、最好、最大的師子寶座？」 文殊大士答：「娑婆東方，過三十六恆河沙數佛國，有須彌相佛土，其土有一佛，是須彌燈王佛，彼佛身長八萬四千由旬（一由旬四十里），其國土內的師子寶座，高八萬四千由旬，莊嚴無比，我所見者，最為第一。」 於是維摩詰大士以「超級大法力」，向須彌燈王佛，借師子寶座。 一剎那。 三萬二千師子寶座，高廣嚴淨，飄飄蕩蕩的進入維摩詰大士的房間。 這個「超級大法力」令在場的大菩薩，佛的諸大弟子，帝釋、梵天、四天王等等，目瞪口呆。 維摩詰大士的房間原本很小。 卻容納了三萬二千師子寶座。 維摩詰大士請文殊等大菩薩就座。 大菩薩紛紛變身就座。 而阿羅漢，有些因行未圓，就無法就座。 維摩詰大士對舍利弗說： 「你請坐啊！」 舍利弗說： 「師子寶座高廣，我上不去！」 大士說： 「你等大弟子，可向東方須彌燈王佛行禮祈禱，仗佛神力，即可昇座。」 於是，大弟子們行禮如儀。 不知怎的，紛紛皆登寶座。 舍利弗讚嘆： 「奇哉！大士房間小，容納我等，已稀奇！如今又容納三萬二千高廣寶座，更是稀奇！對毘耶離城無妨礙，對閻浮提無妨礙，這太稀奇了，這是超級大法力啊！」 現今世界── 我認為有二個人，自稱是維摩詰大士的再來人，一位是南懷瑾居士，一位是義雲高大師。 南懷瑾居士，道顯密皆通，著作甚豐。他雖沒有直接表明是維摩詰大士再來人，但他的著作《金粟軒紀年詩集》早已暗示自己是維摩詰大士。 維摩詰大士，是金粟如來的再來，隨緣應化，現在於阿閦佛國。 而義雲高大師，直認自己就是維摩詰大士的再來人。 義雲高大師的傳承法流，直指「阿達爾瑪佛」（原始佛）是第一世，維摩詰大士是第二世，義雲高大師是第三世。 所以： 義雲高大師，是直接從原始佛──維摩詰──義雲高。 現在，我本人對此，不表意見。我只希望，維摩詰大士的「超級大法力」。 你們也現一現，如何？ 我等著瞧。 大家等著瞧。
208大笑三聲	208大笑三聲	「大笑三聲」序 二○○九年元月二日，早上八時的時候，我偶而打開電視台，卻看見那位已逝的香港歌星「梅豔芳」的追思片斷，梅姑的裝扮仍然豔麗動人，那首「女人花」的旋律，在我的耳際迴盪。 我跟「梅豔芳」只有一面之緣。 那是我剛旅居美國西雅圖的時候，「梅豔芳」來西雅圖獻唱。 梅姑說： 「盧師尊也來聽我唱歌？」 我笑了一笑： 「久仰大名。」 其實那是一位與梅姑相熟的友人，送的票，盛情難卻，去聽她演唱。 我喜歡她的那一首： 「女人花。」 經過許多年後，梅姑得了癌症，年紀不是很大，卻走了。 有許多人追憶她，包括她的七位男友，還有香港大名鼎鼎的「劉德華」。 一位日正當中的女藝人「梅豔芳」走了，許多人不勝唏噓，我也一樣。總覺得她滿好的，只是太突然了，令人錯愕！ 她的那一句： 「盧師尊也來聽我唱歌？」 尚在耳際呢！ 今天，我已不唏噓了，我，哈哈哈，大笑三聲，說： 「去得好！去得好！」 還記得我盧勝彥師尊，隱居六年的時光嗎？從五十七歲隱居到六十二歲，隱居在「葉子湖」。 在那一段日子。 我有淺淺的憂傷。 很孤獨，很孤獨，很孤獨......。 我只剩下「修法」及「寫作」這二件事，文筆中透露著一絲絲哀愁。 坦白說，我曾經想要「回去了」！ 我這位得證的盧師尊，只要將「元神」逼出，不回軀殼之內。 將「元神」以「奪舍法」，進入婦女的「子宮」，我就重新出生了。我有這樣子的法力，可以自主生死。 我想過，也曾要進入婦女的「子宮」轉世投胎。 瑤池金母出現，說： 「不是時候。」 我問： 「為什麼不是時候？」 瑤池金母說： 「你是一個自然的人，何必做這種不自然的事！」 我聽了，大悟！ 是的，是的，自然，自然，任運，任運。 哈哈哈。 大笑三聲。 我寫一偈： 想走也不是。 不走也不是。 來去均不是。 借問何者是。 請大家參透這首小偈子吧！ 哈哈哈。
209魔眼	209魔眼	第一章：序曲 在今天的宗教界，「盧勝彥」這三個字，是小有名氣的。主要的原因，是這號人物，令人猜測不已，他沒有明顯的地位，但，卻莫名其妙的撩人期望。 是佛？ 是魔？ 是仙？ 是怪？ 他既是神祕又奇奧，一些人並不敬重他，把他批評得體無完膚，但，另有一些人，對他恭敬得五體投地。 奇怪的是： 他可以深入地獄，救出一名「鄧盈嘉」博士，現在這名博士，皈依他，而且出家，成為出家的弟子之一。 他可以在冥府辦超度法會，超度一名「鄭玉華」女士，令她還陽，如今活得好好的，並且皈依他，成為他的弟子之一。 他可以上昇到二十八天。 他可以親見釋迦牟尼佛，與釋迦牟尼佛喝咖啡。 像這類超級大法力，誰能？ 鎮壓地震。 叫水倒流。 息滅火災。 颱風轉向。 這些，他都辦到了！ 他果然是一位具有證量的金剛上師，是能夠令五百萬人皈依他的一位超級大善知識。 然而── 他的心境究竟如何，沒有人可以知道。 他的法力究竟如何，也同樣沒有人能一坦無餘。 他的修行究竟如何，也是沒有人能窺其堂奧。 奇中奇。 幻中幻。 有人說： 「盧勝彥是介於佛魔之間的人物！」 而他只是哈哈哈大笑！ 不可置疑的是，在他的四周，出現了很多不可思議的奇妙之事。 這本書是他的二○九冊書，書名取《魔眼》，有別於佛眼、慧眼、法眼、天眼、肉眼。為什麼取名《魔眼》，讀者看了就知道。 很新穎的《魔眼》。 很有品味的《魔眼》。 很令人迷惑的《魔眼》。 這是一本明慎者且矜默者必讀的一本寶書，「魔眼」令你開卷有益。 當今之世，宗教界有盧勝彥這號人物，實在叫人咄咄稱奇。 就是這樣的人物，才會叫人著迷，他不談完美，不談至善，不談聖，不談賢。但，性格及才智，不輸其他。 他偉大嗎？未嘗說過。 他超然嗎？未嘗說過。 但是，這本《魔眼》，寫出他的高下深淺。 打開它。 便明白了！
20靈機神算漫談 （下）	20靈機神算漫談 （下）	序言 在未讀本書之前，我又要聲明一句，千萬不要目瞪口呆，關於靈魂的神奇，我已在「靈機神算漫談」、「靈與我之間」述說得很詳細了，靈魂之有無，我不必再次的強調，然而我還是拍拍自己胸膛，向全世界人類呼籲，這世界確實有靈魂，趕快拯救自己的靈魂吧! 我所碰到的境界，是一個惟有自己才瞭解的世界，別人都不瞭解，我知道有很多人也可以瞭解，但是他們都不說，他們大智若愚，或者太小器，不敢讓別人曉得，自己得到真理，卻害怕別人搶去似的，祗有我傻傻的，我什麼都講了出來，凡我所知，我全說了出來，盼望人人都知道，靈魂是真的，絕對無誤，人死之後的輪回也是真的，天堂地獄都是真的，不是宗教家編造出來騙人為善的捏造故事，我敢保證，我就是最好的證人，就算壓迫我不能說，我還是要說，威武不能屈。 親愛的朋友，不要拿科學來壓我，也不要拿迷信來壓我，科學祗是人類求真的一項工具，科學的建樹固然偉大，但，浩浩宇宙，渺渺空間，科學不能求證的事，太多了，太多了，這些靈異的現象唯有靈學才能解釋，也唯有靈學才能合理而完美的解答真正人生來去的問題，有人說太迷信，這也難怪，因為一般人習慣把無法解釋的事物，包括神明、鬼靈、靈氣等等看成「迷信」，一般人視之不見，聽之不聞，以假為真，認真為假，不信佛法，譭謗佛法，以「無知」來譏笑「真知」，如同當年把耶穌基督釘上十字架的一群愚民一般，這是人類最大的悲慘事件，用「迷信」來嘲笑自己，掩飾自己的「無知」。 目前我有道士身份，所謂「道」是真理，明道就是明白真理，我確知什麼叫著「法輪常轉」，確確實實知道人都有一具「真靈」，「真靈」是一股真氣，永遠的存在，這真氣亦是佛家的佛性，道家的所謂「真人」，今人修道，盲修瞎練，不明本心，妄求感應，卻不知「道明」自然也就感通了，感通也不是祗有一項，而是一竅自然全通，天下至理，如滾滾之長江水，全有根由，亦可解釋，這是何等的浩然真理。 最愚昧的人，業障深重，不信因果，他們認為，人死就死了，一切全空了，全部化為烏有，什麼神，什麼鬼，天堂地獄全是騙人的。 這些人怎不想想，沒有生，不會有死，沒有死，也不會有生，若真的一切全化為烏有，活著又有什麼意義呢！就是這種似是而非的思想，使得很多人不信因果，殺人偷盜，極盡縱欲，惡事全做盡，這些人根本就不怕報應。 尤其現代年輕人，受了一點教育，便自認高高在上的知識份子，光會跟著他人屁股喊：「什麼都是迷信，靈魂全是騙人的。」 而事實上，他對靈魂的知識就等於零，連做夢也未曾做過呢！我認為「知為知，不知為不知，是真知也」！這句話說得對極了，我盼望人人修習啟靈，靈若啟動，必令那些嘲笑「迷信」者，一下子變成啞吧，因為那是唯有「靈魂」和「靈魂」之間特殊的感應，特殊的心心相印啊！ 這本書是應讀者的要求而寫的，因為讀者有用火車都載不動的疑問，要求我能一一解答，所以我祗好好筆，為的是掃除靈修的障礙，同時由於好奇的人太多，人人找我，我成了毫無修習時間的人，因此著此書以我的事蹟為主，兼答讀者的疑問，免得人人找我。 至於宗教方面，目前我崇佛、愛道、喜基督，何以故！因為基督的仁慈和博愛使我感動，我曾在長老會受洗。 愛「道法」，因我學過神算、占卜、演術、奇門遁甲、四柱推命，符咒、靈通及大乘諸法，所以愛「道法小術」是真的，而我以「崇佛」為最終之目標，崇佛的目的就是為了成佛，在道門曾過功德，在佛門則受菩薩戒優婆塞。 一人成就道法，非容易，釋迦牟尼佛雪山六年，觀世音菩薩枯坐紫竹林，達摩祖師面壁九年，聞蟻鬥如雷聲，今天我同樣遭受魔難和煎熬，但願我有能力，以我的智慧和靈力，獲得光陀陀的正果，此乃我的終極目標。 中華民國六十四年十一月靈仙精舍 台中縣太平鄉宜欣社區宜欣二街二十六號
210寫給雨	210寫給雨	西雅圖的雨（序） 在我三十八歲的那一年，我移民到美國西雅圖，我當時就體會到「無常」二個字。太不一樣了！ 我說過： 我在「高雄」過了十九年。 在「台中」十九年。 而我的人生歲月的後半段，竟然是美國西雅圖，在那漫長的日子中，我遇見了： 「雨。」淋漓盡致的雨。 西雅圖的雨，是頗為出名的，我記得，有一回，我在洛杉磯「迪士尼」樂園。 突然，飄雨了。 二名老外夫婦，男的說： 「下雨了！」 女的說： 「馬上會停的。」 「為什麼？」 女的答： 「又不是西雅圖的雨。」 哈！ 我在人生的後半段，竟然是在漫長的「落雨」的日子中度過的。 在情感上，我接受一項事實，我被「雨」包圍住了，但，那不是一種威脅，而是一種靈感。儘管雨天綿綿無盡期，而我的靈感也綿綿無盡期了，我們互相融入吧！ 在理智上，我知道我要做二件最重要的事，儘管是有為，儘管是無為，都是有具體的意義，這二件事，就是： 「修法。」 「寫作。」 我要讓所有的人，都知道，我的修法如「雨」，我的寫作如「雨」。 那就是我這一生的生命。 美國西雅圖的天空老是灰灰的，陽光很少看見，悲觀消極的人，很容易得憂鬱症的，但，我被自己嚇了一大跳，我是一位很容易適應環境的人，我反而更樂觀進取了，而且更積極，我不會有困難，我很懂得突破。 轉化消極為積極。 轉化困境為進境。 轉化雨為陽光。 轉化痛苦為快樂。 轉化寂寞為進取。 我的親身體驗修法證道，就是尋求生命意義的見證。 我覺得西雅圖的雨，是美好的！ 西雅圖的雨，是最好的伴侶！ 西雅圖的雨，是音樂！ 西雅圖的雨，是美術！ 西雅圖的雨，是靈感！ 西雅圖的雨，是活泉！ ......。 縱然我的生涯，有很多的困難，也有很多的挫折，難以預料的遭遇，但，世界還是美好的，人生依舊是可愛的。 睜開眼。 看見雨。 就是快樂！不是嗎？
211一支箭射向蒼天	211一支箭射向蒼天	「一支箭射向蒼天」序 我在"真佛報刊"讀到開悟者「蓮花德祥」寫了「參禪閒話」的詩偈，不禁會心一笑。 他的詩偈，大有法味，我錄之如下： 自從中靶後，多人問不休。 如何有妙術，能成射箭手。 我乃小同門，普通一老朽。 非我箭法精，靶心大如斗。 若論修行事，大家比我優。 要明如來心，師書要讀透。 明白經書義，不只讀在口。 要見真佛性，真正要實修。 先把六識滅，再跟智慧走。 假真認分明，不淨與不垢。 無有用心處，無處可開口。 山窮復水盡，曙光在前頭。 煩惱無從起，大事已了就。 寂寂無相地，燦燦風光秀。 量大靶心大，心法向內求。 融會能貫通，應試無須愁。 師尊大慈悲，已說九十九。 最後那一點，自己要參究。 與眾且共勉，更上一層樓。 諸位聖弟子，讀了這首詩偈如何？拿禪宗的祖師詩偈和「蓮花德祥」的詩偈一比較，又是如何？ 單單一句： 「無有用心處，無處可開口。」就把那些假禪師打得七葷八素。 大禪師「聖嚴法師」，早就鼻腫眼青，哀哀求告。其他的大和尚，逃之夭夭矣！ 從今以後- 誰敢向我的弟子「蓮花德祥」挑戰？ 我在書前，只舉「蓮花德祥」的開悟為例，宗派中，開悟的人多矣！箇箇是神箭手，箇箇均是第一優秀，真佛禪法，天下無雙，佛陀的「拈花」，將有真正的傳人。支支都是「活人箭」。 蓮花德祥開悟時，年歲已大。 我說： 「先贈龍袍一件為印記，下輩子，您再來拿祖衣！」 蓮花德祥答：「是。」 (我在這裡告訴聖弟子，下一世，我轉世再來，蓮花德祥轉世再來，我們一定重逢，我再頒發祖衣給他) 我寫一偈： 一支箭射向蒼天， 這娑婆荒無人煙。 我的話說九十九。 有誰識得大金仙？ 這一本書的書名《一支箭射向蒼天》，正是禪師和禪師的對話，深入探討，讀者會發現，不是平淡無奇，不是說東道西，而是精彩懸疑，情節環環相扣。 從參禪開悟來說，有一個正確的法義，讓「讀書人」快速的成就，更明白實修的方法及明確的第一義法旨。 祝： 開卷有益。 明心見性。
212盧勝彥的機密檔案	212盧勝彥的機密檔案	出生的檔案（代序） 有一則笑話，如下： 小明聽到有人說，大人都是有不可告人的秘密，於是小明心生一計。 小明對媽媽說： 「媽！我知道你的秘密，一切我全部瞭解。」 媽媽急了，對小明說： 「我給你一百塊錢，你千萬不可對任何人提起這件事。」 小明得了甜頭。 小明等爸爸上班回來，又對爸爸說： 「爸！我知道你的秘密，一切我全部瞭解。」 爸爸也急了，對小明說： 「我給你二百塊錢，你千萬不可將機密講出去哦！」 小明得了三百元，非常高興。 這時候，送信的郵差來了，小明對郵差先生說：「郵差先生！郵差先生！我知道你的秘密，一切我全部瞭解。」 這位郵差先生，剎那間非常激動，伸出雙手，說： 「啊！小明，你終於瞭解了，快過來，給爸爸抱一抱！」 我出生於一九四五年六月二十七日午時（農曆五月十八日午時）。 地點是台灣嘉義縣後湖。 （牛稠溪畔的雞舍） 我的出生本來就是一個謎。 我出生時，全身纏著「白紗」（白色天衣），是助產士，用媒油拼命的洗，拼命的擦，才把「白絲紗」全部洗乾淨。 我出生時纏著「白紗天衣」，當時的人，非常不解，助產士說： 「從未見過有人出生，身纏白紗來出生的，這孩子奇特非凡。」 據說： 自古以來，大聖大賢出世，均有奇特的現象，均是不同凡響。 有紅光從屋子射出。 有香息滿堂。 佛陀出生，摩耶夫人夢見六牙白象進入胎中。 中國聖人老子出生，髮白鬚白，已是非常老了，所以才稱老子。 有夢見龍入胎，感而有孕的。 有夢見觀音送子，感而有孕的。 我的出生，身纏「白紗天衣」，這就是非常奇特的機密檔案。 父親「盧耳順」。 母親「盧玉女」。 還有養育我幾年的「黃雪花」阿姨。 有人繪聲繪影說：「我的出生有機密檔案！」 我自覺，我的出生，很奇特，我是「早產兒」，其他的，謎中謎。 （本書懸疑處處，精彩可期）
213寫給大地	213寫給大地	寫給大地 宇宙是一個很大的謎題，到今天，尚沒有破解。宇宙中的地球也是一個謎題，這一塊形狀尋常的巨石，蘊藏著很多的祕密。 大地從哪裡來？ 海水從哪裡來？ 我從小對「巨石」有很多疑問： 它如何懸在虛空之中？ 它如何會自己轉動？ 它從什麼時候開始的？ 什麼時候會結束？ 大地中的石油，據說是古代恐龍身軀中的油變化而成？ 我不相信。 木炭是樹木在「造山運動」中所造成？ 我不相信。 那鑽石呢？ 那黃金呢？ 那七珍八寶呢？ 這片大地，實在是一個很大的謎，很簡單的說，這大地上的「人」從哪裡來？千秋萬世，億億年以前，「人」從哪裡來？ 我知道「大地」是一個謎。 我知道「人」也是一個謎。 「人」的結構也算是一個大謎題了，其排列組合真是巧奪天工。 「人」是天造？ 「人」是自成？ 結構是如此奇妙，但，人尚有「感情」，感情更是奇妙非常。 我且問： 「誰能了解感情？」（情為何物） 情是深。 意是濃。 離是苦。 想是空。 「大地」不是「光潔無瑕」的。「人」不是「光潔無瑕」的，「感情」也不是「光潔無瑕」的。 「大地」本自然如此，而「人」在大地上，一斧一鑿的去雕刻它。 雕刻原本是偉大的，也是理想的，但雕刻的結局，是優是劣，到現在仍然是一個大疑問。 就像「感情」一樣。 根本是無法捉摸的，在「感情」的世界，根本是「萬花筒」。 謹慎不是辦法？ 狠辣不是辦法？ 溫柔不是辦法？ 恩怨不是辦法？ 事實上，不應該發生的，卻發生了。應該發生的，卻不發生。 「感情」無法捉摸，謎中謎。 我這本書，到底想寫什麼？ 寫一首詩吧！ 老是覺得歲月易逝 容易得年年 不如寫一本書給大地 讓感情自然迴旋 人來人去亦不知 此書甚難言
214瑜伽士的寶劍	214瑜伽士的寶劍	白空行母現身（序） 昔日。 我在「吐登達吉」上師處，我的上師對我講述了一件真實的故事。「吐登達吉」說： 有一天。 白空行母現身對我的上師講： 「你要速去台灣，找一位姓『羅』的，這位姓『羅』的，在這個時劫裡，會是一位珍寶上師，將來成就果位，這位上師的報身就是阿彌陀佛。」 「吐登達吉」最初不以為意。 但白空行母屢屢出現。 於是我的上師帶著侍者「吐登其供」到台灣弘法，順便尋找姓「羅」的。 找啊找的。 始終沒有找到一位姓「羅」的。 「吐登達吉」上師找不到姓「羅」的，非常的沮喪。 過了不久，我主動皈依了「吐登達吉上師」，上師為我取法號： 「吐登其摩」。 又有一天。 白空行母現身，我的上師對白空行母說： 「在台灣，找不到姓『羅』的。」 白空行母回答： 「他早就在你的身旁，他就是盧勝彥，你傳授他內密三部甚深不共口訣吧！」 我的上師說： 「他姓盧不姓羅？」 白空行回答： 「台灣話，姓盧的發音就是羅。」 「盧」的發音是「羅」。 吐登達吉上師恍然大悟。 所以，我在吐登達吉上師處，成為他的主要弟子，所有內密口訣均得自他的傳授，無與倫比的灌頂，加持力源源不絕。 我在吐登達吉上師處得到： 咕嚕咕咧佛母灌頂。 無上密灌頂。 大威德金剛灌頂。 時輪金剛大灌頂。 ......。 甚至在「吐登達吉上師」入滅後，仍然現身，傳授我不共的法教。 我感恩頂戴。 有一天。 白空行母現身對我說： 「盧師尊，你要寫一本書，你有責任寫這樣的一本書。」 「什麼書？」 白空行母從虛空中拋下一本書給我。 我翻開一看，大駭！ 白空行母說： 「寫吧！這是警惕你的聖弟子，在險地上，在歧途上，叫喚他們走回正道的方法！」 我說： 「這！太難為了！」 白空行母說： 「難為而為，也是善哉！此書，眾生須讀。」
215智慧大放送	215智慧大放送	智慧大放送（序） 我學習佛法已經四十年了。 坦白說，我真的是很愚昧的平凡人，從什麼都不懂，到今天的「開悟」。 這一路走來，跌跌撞撞，顛顛倒倒，想起「求法」的過程，也實在真的很好笑。 拜師。 學法。 諸佛加持。 終於，佛陀在菩提樹下，看見東方一顆璀璨的明珠，我竟然也看見了。 我真的「開悟」了！ 我真的「明心見性」了！ 我的看見，在茫茫佛海之中，開始閃爍著綺麗奪目的光彩。 原來是「這箇」。 怪不得佛陀明白「這箇」之後，不想在這人世間說法，急著想要涅槃，為什麼？ 因為： 「這箇」太精深，世人不信，也不明白。 「這箇」三言兩語難以說清楚。 「這箇」不可思議的難思議。 「這箇」沒什麼好說的。 「這箇」不可說。 我被我的上師，吐登達吉上師認證為釋迦牟尼佛的大弟子「舍利弗」的再來人。而「舍利弗」在佛陀僧團中，被稱讚為「智慧第一」。 有人說： 「盧勝彥只是比一般人聰明一些些，他並沒有舉世罕見的智慧，這樣的人，怎會是舍利弗的轉世？」 「盧勝彥的佛法，只是在靈魂不滅、因果報應、轉世輪迴、神祕法力中轉啊轉的，並沒有轉出來的現象，他根本不像舍利弗？」 其實我認為： 「這位批評者有理！我離開舍利弗十萬八千里，我根本不是天下第一的智慧者。」 我很沮喪。 在佛法中繞啊繞的！ 在瓶子無法打破中，不能突破！ 以前我的佛法，只是： 一、做人。 二、做善事。 三、對治五毒。 後來，我進入甚深禪定，我終於目睹「東方的明星」，進入第一義諦的思惟，諸佛全部體現，認可我的「開悟」。 我得到舉世罕見的智慧，我一「開悟」，頓發佛慧。 一切我全明白，我就是不折不扣的「舍利弗」。我的智慧，天下第一。 我現在終於明白了，我可以一眼就看出誰有開悟，誰沒有開悟。 一語中的。 這本書，《智慧大放送》，將帶給您無窮的智慧。
216當代法王答客問	216當代法王答客問	序曲 盧師尊在二○一○年二月二十七日，在台灣草屯雷藏寺，主持了一場，孔雀明王護摩（火供）大法會。 蓮哲上師對我說： 「法會場地是露天的，所以絕對不能下雨。」 又說： 「也不能出太陽，因為會把信眾曬到脫皮，最好是陰天，但，也不能下雨。」 我笑著回答： 「天公該我做了！」 那天的大法會，有五萬信眾參加，果然萬里晴空，沒有下雨。 然而，太陽相當大，五萬信眾頻頻搖扇子，很多人撐起洋傘，五顏六色，成了一片傘花。 法會開始了。 我上了高高的法座，看見五萬信眾在大太陽之下，於心不忍。 我手結「指示印」。 唸咒： 「摩訶般若波羅蜜。嗡。嘛呢。貝達。咪。吽。咄唎。急急如律令。」 我說： 「一心祈請佛母孔雀大明王，伸出孔雀的翅膀，遮蓋五萬信眾吧！」 我這樣一說，奇哉！奇哉！從西南方飛出一朵祥雲，就遮蓋在台灣雷藏寺，五萬信眾的上方，不偏不移，就是在上方。 涼風習習。 有正在上山的弟子看見了，大嘆不可思議，因為台灣雷藏寺的上方，有一朵大祥雲，其他地方晴空萬里。 五萬信眾，掌聲如雷。 我學習佛法，已經有四十個年頭了。我常說，佛法在世間，不離世間覺。我雖已明白佛法的第一義諦，但也知道第一義諦不可說，佛性不可說，空性不可說，只能隱喻地說。 另外，密教到了「無上密瑜伽」，也是不可說的，只能隱喻地說。我原本想寫出高級的無上密瑜伽，用白話細述。 正著手寫了五篇。 沒想到： 打雷。 下冰雹。 刮大風。 在隱隱約約中，有金剛護法神現身說：「不可寫出！」 我問：「為什麼？」 金剛護法神答：「會被歹徒利用！」 於是，寫了又撕掉，寫了又撕掉。 我回台灣時，徐雅琪小姐的電視節目「給你點上心燈」要專訪我，列出了很多題目，標題是「當代法王蓮生活佛專訪」。 由於「無上密瑜伽」不能寫，那只有改寫徐雅琪小姐的問，而我的回答，書名取「當代法王答客問」。 這本書表面上是一問一答，但範圍牽扯甚廣，對學佛者有大利益。 但願讀者珍惜之。
217海灘上的腳印	217海灘上的腳印	海灘上的腳印（序） 很多年以前，有一次在禪定中，瑤池金母現身，祂告訴我：「六十六歲，你就可以回來了！」 我一聽，大駭。 我以為六十六歲，我會回「摩訶雙蓮池」淨土，我會回歸「空性」。 我為了這一句篤定的話，在開示說法的時候，向我的聖弟子宣佈。 到了六十六歲，四月十五日，我突然性的決定，由美國西雅圖回到台灣來長住，二○一○年四月十五日，我毅然決然，提著簡單的行李，回到故鄉台灣。 這時恍然大悟。 「六十六歲，你就可以回來了！」 原來是回到住了三十八年的台灣。 我在美國住了二十八年，真的，六十六歲回台灣來長住了！ 樹高千丈。 葉落歸根。 令我無限的感慨啊！ 我是在一九八二年六月十六日，一家四口，提了四個包袱，去了美國西雅圖的。 而我是二○一○年四月十五日，形單影隻，一個人回到台灣來住的。 未來如何？ 我也茫茫然了！ 但，我也應該保有我的心境，活一天，快樂一天；活一天，感恩一天；活一天，修行一天。 大家不覺得嗎？人生真的如戲劇，一場又一場的演，一年又一年的演，一月又一月的演，一天又一天的演，直到有一天，那一天到來── 落幕了！ 鑼鼓聲停了！ 主角也不用謝幕了！ 一切全結束了！ 這就是句點。 大家看見沒有，不管是聖賢，不管是偉人，不管是富豪，不管是平常百姓，大家不約而同，走向同一的定點。 在我來說，我始終覺得，我們學佛者，最重要的是： 見證「佛性」。 實踐「佛性」。 證明「佛性」。 這樣的人生，才是真正最有意義，最有價值的人生了！ 有人說： 「人生恰是飛鴻踏雪泥！」 我說： 「海灘上的腳印罷了！」 大家看見的，海灘上的腳印，當海浪沖上沙灘時，深深的腳印便消杳不見了，我的腳印，眾生的腳印，全部不見。 我「明心見性」後，重讀《五燈會元》，全部瞭然，因而將「心得」奉上。 期望眾生，同樣「明心見性」。 祝開卷有益。
218月河的流水	218月河的流水	我要對你說：「月河」 在很多世很多世以前，我們都曾經在「月河」。「月河」到底在哪裡？我只能指向天，因為「月河」就是「天河勝景處」。 我們曾在「月河」，但，我們也喜歡流浪，為什麼喜歡流浪，那是我們不滿於現狀。所以，我與你就成了「流水」，流水沒有家，流水只有隨緣的去流浪！ 流浪！流浪呵！ 在我的記憶之中，我曾經是一位尊貴的「王」，而你呢？你是尊貴的「後」。 「月河」充滿了香息。 「月河」充滿了花。 「月河」充滿了幸福。 「月河」充滿了無憂無慮。 我們的心裡，都是善良而寧靜的，我們的生活是一切美好，又擁有一切東西，我在那裡，曾經說過，要好好的善待你。 很顯然的，我們一起，度過了漫漫的長路，彷彿是同樣的虛空，彷彿是時間凝固；於是，你說，我們要前進，變換另一種生活。 我問：「什麼生活？」 你答：「就是不一樣的生活。」 我問：「現在不是很好嗎？」 你答：「好是好，但，太美滿了。」 我問：「你要出去走走？」 你答：「是的。」 我說：「就讓我當你的守護神吧！因為只有我，能給予你體己的關懷。」 你答：「好！」 這是我們亙久的愛，及亙久的協定，現代的人就說是：「誓盟」。 我有一種覺悟： 幸福不是一個標準，人在幸福中，不知是幸福，就算達到幸福的標準，這個標準也是模糊的。 我們終於輪迴很多世了！ 我穿了輪迴的鞋子。 你也穿上輪迴的鞋子。 這個鞋子穿上了，就脫不下來，只能繼續走，不管疲憊不疲憊。 我知道你委屈了。 所以我要好好的善待你。 你原本是一位「天人」，有資格得到一切美好的，但，你沒有，你很失望，萬念俱灰。 所以，我又適時出現了。 讓我守護你好嗎？在你冰冷的周遭，給你一點小小的溫暖。 其實我的角色是： 給予。 關懷。 但，沒有結果。 我深知肚明。 如果我給予你關懷，你自然就會散發清新的香息，一種特殊的磁場，令人念念難忘！ 這就是「誓盟」吧！ 詩：「流浪」 從「月河」走了出去 從此就失去了亙長的記憶 直到你遇見了我 就開始了一場遊戲 因緣在閃爍著 磁力 深深的吸附著我們的靈魂 「月河」的誓盟 承諾變得有意義
219南山怪談	219南山怪談	南山怪談（序）──大羅金仙降娑婆 家母盧玉女在世時，有一天，到菜市場買菜，見一群人圍著一位相貌清奇，但，衣著不稱體的老者。這老者語似顛狂，又詼諧。 這老者說： 「我是大羅金仙降娑婆，今天特地來尋訪，尋訪盧家真佛子，談說玄機我無妨。」 眾人聽了，莫名其妙。 但家母一聽，卻觸動了她的心。 家母趨前問： 「你說盧家子是哪一位？」 老者說： 「目前愚鈍，未來沖天。」 （我那時最後一名，後來第一名。） 家母再問： 「我那孩子將來如何？」 老者說： 「大羅金仙，廣度眾生。」 母親回答： 「愚昧小兒，豈有如此造化？」 老者睜大了眼，說： 「此言差矣！我今天特來指點盧家子，此說無妨，他是佛骨，善哉！善哉！」 家母一聽，半信半疑。 丟了十元給老者，便自去了。 再說母親帶我去台中「玉皇宮」。 遇青衣婦人林千代（嘰哦姑）。 林千代指著我，對家母說： 「這是佛骨！」 「佛骨？」母親不信。 林千代說： 「佛骨就是佛骨，將來度眾生萬萬，他是西天真佛子，特來救度眾生的，非同小可。」 「怎會是？」家母仍有疑惑。 林千代說： 「且看未來！」 且說，我盧勝彥，自從「玉皇宮」之後，受「瑤池金母」開了天眼。 十方三世一切佛的指點。 自己按靈光一算，原來「佛骨」一點也不假，我原是西天佛祖大白蓮花童子降世而生，領了佛祖的旨意，要到人間廣度眾生的。 前知五百世。 後知五百世。 再讀三藏十二部、道藏三十六部、五經四書，背誦極熟，又能全部通曉。 我自己修道學佛，一通百通，直到「明心見性」，然後大笑特笑。 我一直笑到西天去。 釋迦牟尼佛說： 莫要笑。 莫要笑。 你的來歷我知道。 我答： 佛骨去。 佛骨來。 省得眾生無依靠。 此書是「問事述異」，我取書名「南山怪談」，你信也好，不信也好，信不信由你。
21靈魂的超覺	21靈魂的超覺	靈魂的超覺 在宇宙的有形世界中，我強調無形世界的存在，人活在天地之間，不只是存在著肉體，而且還有靈魂的存在。 我是一個慣於利用靈魂去接觸和感覺靈魂的人，除了自己的靈魂，我還認識數不清的靈魂，包括人類意識中所懷疑的鬼或神。 空間是一個限的世界，我的靈魂進入太虛幻境之後，四次元的世界之外，竟又出現五次，六次元，甚至八次元，這境界如同一層層的殼，慢慢開始脫落在我的眼前，使我歎為觀止，無形的奧秘我全曉得之後，我將仰仗我手中的筆，記下我靈魂解脫的感記，這是令人難信的，令人魔的，也是多數人所未有過的經歷，我毫不保留的貢獻出來。 這一切都是真實的，我誠誠懇懇的告訴我的讀者，我沒有說謊的必要，更重要的是，一個誠實的老實人，不可能臉不紅氣不喘的寫出他的太空想。 真的，我誠誠懇懇的重申這一句話。 雖然如此，但，我不勉強任何人，信不信由你－－親愛的讀者先生。 我覺得人生確實是受苦受難來的，尤其在靈命皆存在的來說，必須承受兩面重大的壓力，一方面是肉體，另一方面就是靈魂，而且承受的痛苦和試煉，比一般人更重更深，這似乎是一種決定性的程式，一個修道者了脫生死，必須經過極大的苦難，我走過幽暗的深谷，被人類遺棄，忍受世人睥視的眼光，心中的話沒有人能了解，我望著空靈的世界想：「天折磨我死，這是天的本領，天不能折磨我死，這是我的本領。」 我將從一個平凡的人中，跳躍出來，直入超然的空間之中，悟道，不生不死。 到現在為止，我是一個已經完全不怕死的人，我已經寫了廿一本書，書中都有我的影子，生活的實錄，屬於靈魂的，也寫了四本，這種力量，也是來自靈界，祂們要我寫，要叫人不要那麼傻，傻到把無形的世界整個的否決掉，人類怎不想想，這法輪的轉動是全宇宙空間的，人的出生也是一種輪回，靈魂的真如，一直是這個世界的主角，我想，這些不可思議的境界，在不久的將來，一定會件件的用科學證實，這時候我的證言將受全人類所尊崇而公認，我若知之，亦會歡喜而雀躍。 我在禪坐中見到光明天主，那種四射的金色毫光，從光明天主的全身毛孔中放射出來，一支支如箭，那光芒若太陽，我在禪定中亦見到大自在天神，大自在天神從雲座上下來，親手扶我至其身畔，讓出一個座位，然而我不想坐下，我想的是，西方極樂世界阿彌陀佛的金蓮台，現在，我不嚮往兜率天，也不嚮往他化自在天，更不嚮往非想非想想處天，我一直追尋永遠究竟的解脫世界，不以目前的小境界而滿足，我證得的必是無上等正覺，非達此，決不甘休。 見鬼神，不是一件很稀奇的事，因為我的靈魂是活的，不但可以遊歷身中各部小周天，也可出神遊歷大周天，直謁玉皇大天尊玄穹高上帝，雖然如此，我仍是一位渺小普通的人物，同鬼靈為友，自由自在，無拘無束，在外表上，比一般人更平凡，更無特殊之處，我僅僅是一位安份守己的老實人。 這本書將寫到我靈修的生活所思所見，也即是我心得的實錄，相信得此書的人有福氣，因為至少你也可知人所不能知，曉得無形世界的若干奧秘。 六十五年春於靈仙精舍
220當代法王答疑惑	220當代法王答疑惑	當代法王答疑惑（序） 我寫的書《當代法王答客問》出版之後，這本書出奇的引起大轟動。很多讀者紛紛來信，並且提出新的疑惑，於是，我不得不將這些疑問，整理整理，然後加以解釋一番。 這本書的出版因由就是如此而來，我相信這本書的出版，對於學佛修行是有很大的幫助，但願，所有的修行者，珍視這本書。 今天的世間是末法時期，真正的大善知識，很少，也很難覓、難逢。 更糟的是，凡夫眾生不具法眼，認識不清，把真正的法王當面錯過。 凡夫眾生，反而去追求「蓋大廟」的、「出大名」的、「世俗事業」的。 其實凡夫眾生，要找的大善知識，是證悟透澈，明心見性，融會貫通佛法，一切無礙的尊者。 這位尊者一定是： 無我。 無為。 無心。 無生。 無人。 這位尊者「明心」之後，經過一番的修行，見證了「佛性」，而又發大菩提心，而在五濁惡世之中，發願生生世世廣度眾生者。 這位尊者是誰？ 讀者且拭亮眼睛仔細看。 此書雖大眾化，但問的人，具有「上師」的資格，是博學多聞，問者的問題更是深入而且尖刻，如果不是真的大善知識，是無法回答的。 而我以： 無瞋無怨。 悲心大發。 分析正理。 取證經藏 。 自證自知。 來回覆諸位上人的質之，相信圓滿的回覆疑惑，能獲得讀者的共鳴。 書中的疑惑，包括： 「替代」？ 「殺生」？ 「盧師尊的書中矛盾」？ 「修法疑惑」？ 「佛制與現世之衝突」？ 等等等等。 這些題目，令人感到非常的有趣，我將如何針對這些疑惑，提出如何的辯解呢？幸好盧師尊是「明心見性」者，否則這些疑惑是很難回覆的，讀者且仔細研讀，我盧師尊是如何回答的。 「建大廟對否」？ 「建醫院對否」？ 「專做慈善對否」？ 「行者出大名對否」？ 我願意於其所質，逐條逐項一一剖析，次第分明，義理瞭然，至於微細之地歩，書中更多精闢的陳述，將利益「未來佛」也！ 願諸讀者，不厭其煩的發問。 我將以「無上之答」答之。 請對本書，閱之再三，必有證悟。
221與開悟共舞	221與開悟共舞	《與開悟共舞》（序） 近期，有一位「蓮花填珠」弟子，寄來一函，我心喜之，特錄之如下： 敬愛的師佛： 萬安！近日弟子發現，所有見都是「心見」，心起則法起，如心不起則一切寂寂。心本來就是符合道的，亦不需起心去符合道，那是頭上安頭的事兒，反而不能契入。 佛是無求佛，理是無求理，若求之反而遠。佛對於眾生能仁能給，但所做所為法爾本然，也不執著佛之果位，如此才稱為佛。若是為了成就佛果而力行精進，那還是屬於有為法。 若是為了成就佛果，才力行寂滅，那即是聲聞乘的錯解。 所以當弟子想退後以求成就佛果時，忽然恍然大悟。退後若是有目的的，那還是棋差一著，真是「無一法可得」。忽然間覺得也沒有下手處，複雜的念頭自然止住，內心寂然無可比擬。 若要說真的法，真的只有默然。 所以弟子認為： 法不自生因心無， 心不自起即寂寂。 心無繫縛無煩惱， 隨順世緣無滯礙。 僅以近日心得和師佛共享，附上微薄供養，祈師笑納。 願生生世世都能跟隨師佛的腳步，修行渡眾生。 接到此信時，我讀了一遍，心中茫茫然。那時已是夜晚時分，我提了一個購物袋，走出門，到超級市場，買了「高纖無糖豆漿」，買了「起士」，買了「麵包」，然後走回住處。 對這封信，我提出幾個問題問一下聖弟子： 一、如何是此信大意？ 二、為了成就佛法，而力行精進，錯在何處？ 三、如果全是「幻有」，怎辦？ 四、如果全是「真空」，怎辦？ 五、沒有下手處，佛果如何得？ 六、什麼是「有為法」？ 七、什麼是「無為法」？ 八、「蓮花填珠」的那首偈，我很欣賞，但，如何做得到呢？ 九、開悟是什麼？ 我寫「真佛禪法」，重讀《五燈會元》已寫到十一本了。我寫書已達二百二十一冊。 這本書的書名是「與開悟共舞」，表示「契入」的意思。 二合一。 一合二。 二合一，是唯識意。 一合二，是中觀意。 ○○○，是開悟意。 我今天如是說： 我這小僧素來欠缺知見，你們在我處，我也少開示，沒有一法可以助聖弟子，只有寫寫這些無聊的書了。 祝開卷有益。
222逆風而行	222逆風而行	被註定的「叛逆」(前言) 根據經典與傳說記載： 佛教教主釋迦牟尼佛出生於現在尼泊爾境內的「藍毘尼園」，當時摩耶夫人回娘家，半路上，佛陀就降生了。 釋迦牟尼佛未依正常管道出生，而是從摩耶夫人的脅下出生。 什麼是脅下？是手臂與肉身的連接處「腋窩」出生。所以摩耶夫人手握樹枝，佛陀從「腋窩」掉生下來。 哇！真是太神奇了！ 所以釋迦牟尼佛註定「叛離王位」、「拋妻棄子」出家修行證果位。 成了佛教教主。 中國的老子，在母胎中，共住了九十個年頭，於李子樹下降生，故姓李。 一出生，便滿頭白髮，鬚也白了，一出生就九十歲。 故稱「老子」。 老子是中國的聖人，道家的始祖，著《道德經》，被尊稱為「太上老君」。 老子一出生便老，十足的「叛逆」。 人家是十月懷胎，他老子就是九十年懷胎，真正是老子高興！ 成了道教教主。 耶穌基督的出生，眾所周知，耶穌是聖靈下降而懷胎。 當時聖母瑪麗亞，與男友約瑟，回戶籍地，兩人未婚。 到了「伯利恆」，聖母瑪麗亞出生了耶穌，出生時，大星照耀，三位大博士追尋大星，找到了馬糟的耶穌，獻上寶物。 耶穌是聖靈藉神聖清淨的瑪麗亞出生。 瑪麗亞未婚，是聖胎。 註定了「奇蹟」，註定了「叛逆」。 所以，耶穌註定成為基督教偉大的教主，他是未婚女子懷胎。 耶穌是基督教主。 而我，蓮生活佛盧勝彥於一九四五年六月二十七日午時出生，陰曆是五月十八日出生。 父親盧耳順。母親黃玉女。 我是懷胎不到九個月，就出生。 是早產兒。 （在當時，引來風波，反正不是懷胎足足九月十月即是。） 父母一結婚，不到幾個月就出生。 我說不定也是聖靈懷胎，嘻嘻！ 出生時，白紗（天衣）包身。 註定了「奇蹟」，註定了「叛逆」。（從出生就叛逆的人） 我是「真佛宗」創辦人蓮生活佛盧勝彥。 （這篇前言，主旨說明，我們是「逆風而行」的人，是天註定的。）
223無上殊勝的感應	223無上殊勝的感應	釋迦牟尼佛早就給我授記(序) 在很久很久以前的那一年。 我從美國西雅圖回到台灣台中，住進台中公園旁的「敬華大飯店」。 有一天晚上，我「星光身」出神。 我見到了「釋迦牟尼佛」。 佛陀說：「你知道我是釋迦牟尼佛嗎？」 我說：「我當然知道，就算變了裝、化了灰，佛與佛，彼此都知道的。」 佛陀拿起筆，給我授記，寫上了：「大光自在佛」。 我說：「大字不好，人家會以為我自大自傲。」 於是，佛陀將「大」字改成「華」字。 我與釋迦牟尼佛，相視而笑，哈哈哈，大笑三聲，彼此之間談了很多昔日在人間的往事，相見非常的歡喜。 又經過一段時間之後，我終於開悟明心了，在開悟明心之後，大開佛慧，擁有了如來的智慧。於是我明白了：原來如此、原來如此、原來如此、原來如此、原來如此、原來如此、原來如此、原來如此、原來如此。 寫了九個原來如此是： 一悟永悟。 唯一無二。 絕對絕對。 無上無上。 我所明白的開悟，等同釋迦牟尼佛在菩提樹下的開悟，是一樣的。我明白這種開悟，世間上的人，是沒有辦法去想像的，很堪難的。 明白，為何佛陀只「拈花」。 打地和尚只「打地」。 我（盧師尊）只有「金雞獨立」。 因為：「不可說！」 如果說了，未達如此「無上殊勝」者，必然會有大毀謗之故。 會不信之故。 會嘲笑之故。 會大怖畏之故。 然而，你只要開悟了，你參禪宗公案，絕對沒有看不懂的。 你閱讀大藏經，沒有看不懂的。 千經萬典，一而貫之。 哈哈哈！蒼天！蒼天！ 如同「一口飲盡千江水，一眼看遍萬重山」，我這位「了義」者，從此明了什麼是「不了義」，什麼是「了義」。 二Ｏ一一年五月一日晚上，有人持西藏的一本經典，中文名「聖大解脫經」，又名「大方廣懺悔解脫成佛經」，經文明白示出。 未來三千成佛者。 第一千佛，以「華光佛」為上首。 第二千佛，以樓至佛為上首。 第三千佛，以彌勒佛為上首。 善哉！ 太感應了！
224對話的玄機	224對話的玄機	再也不會有「那個」，是絕對，而非相對。有了「這個」，千秋萬歲，也不能移，因為是絕對的絕對。） 由於「重讀五燈會元」，揭示了禪師對話的真實內涵，而探討的話題始終圍繞「這個」而展開，它的出版，立即在世界各地流傳，並且廣為傳閱，自然引起了宗教或哲學的極大震動。 我寫書，語言盡量樸素，對話只是基於事實去進行。 不情緒。 無宗派。 沒門戶。 不管是禪、淨、密、律……，有功夫、無功夫，均可閱讀。 我「悟了」之後，當然即刻明白，古今法師、諸山長老、大師、禪師、上人，一些觀念上的基本偏差，但，諸法因緣而生，眾生隨緣而悟。我只是略略指點，事實上，該說的已經說了，我不太想在這方面，都有所表態。 我只想說： 「該開悟的，遲早都會開悟。而不該開悟的，就讓他糊塗吧！」 祝： 開悟！ 對話的玄機（序） 這本書是「重讀五燈會元之十二」，書名是《對話的玄機》，我也坦言，自從「佛慧」大開之後，對昔日讀過的《五燈會元》，全部能了知，而且明明白白。 這正是「悟了」的現象。 過去「迷濛」。 今日「大開」。 這也是我學佛至今，終於了悟「第一義」的經歷，如今，佛的「經續」在手，一看即明，從前學佛與今日學佛，大有天地之別。 「悟了」就「悟了」。 「未悟」就「未悟」。 畢竟我是「實語」者，不必學別人躲躲藏藏，言詞閃爍，實際不然。 我讀過一則笑話： 一位美國人對一位中國人說： 「你們中國人的杯子是木頭做的嗎？」 中國人答： 「不是。」 美國人質問： 「那為什麼中國字的杯子的杯是木字旁？」 中國人急中生智： 「我們中國人的杯字，明明白白的寫了，杯字的右邊不是寫了『不』嗎？也就是杯子不是木頭做的。」 美國人： 「……。」 這雖是一則笑話，讀一讀，笑一笑，也就算了。但，其中也有一絲禪意，這全是觀點上的。 我的「重讀五燈會元」並不是這樣的，而且我確實了知： 「玄旨」。 「第一義」。 「了義」。 「不二門」。 「道」。 我悟的，正是佛陀悟的。 佛陀悟的，正是我悟的。 （因為除了「這個」
225神算有夠準	225神算有夠準	神算有夠準（序） 我在書前要告訴讀者一個大祕密，這個祕密是說： 當我們人的腦波可以跟神明接通了，也就是跟宇宙連起來了，當然就有了「神通」。 蓮生活佛盧勝彥是一個修行人，四十年來修的是佛法，窮畢生之力於佛法中，研究這方面的學理，研究透了頂。 明白了生命的根本。 明心。 見性。 真如、菩提、涅槃，一切了了於心。 我說：我當然知道這「器世間」每一分、每一秒都在變化之中，我們如果能夠掌握這種變化，掌握了法則，掌握了規律，這就是「造化通」了。 例如： 白天過去了，晚上就來了。 晚上過去了，白天就來了。 春、夏、秋、冬的循環也是有次序的。 太陽、月亮的昇起及降落，一切一切均有它循環的道理。 在我們人類來說：出生、讀書、就業、結婚、生子、老化、病業、死亡。 根本就是一種循環之理。 這些循環之理，是漸漸變化的，也有突然之間起變化的；但突然之間起變化，認真的觀察，也是由漸漸變化而來。 我的意思是說：天地間宇宙萬物人事都有一個規律，是變易的、上下相交、互相變化、精神、物理、生理全是互相變化的。拿現代的名詞來說，就是「理則學」、「邏輯學」了。世人一般來說，以為： 「神算」是迷信！ 「不問蒼生問鬼神！」 有「鐵齒」的人，不信宿命。這種人，除了「佛陀」及「大修行人」可以說，因為唯有「佛陀」及「大修行人」可以改變命運之外，天下芸芸眾生，莫不是在「宿命」之中。 我們修行人： 「君子以自強不息」。 「茍日新、日日新、又日新」。 「立命之學」。 來破除「宿命」而成就比人生更高的境界。 當然，我們也「知命」、「化命」、「勝命」、「立命」而成就大覺悟的尊者。 我（蓮生活佛盧勝彥），只要精神統一，再將身心完全放空，自然神之明之，光明通身照徹，也能達到「知天」、「知地」、「知人」的神通境界，也能無所不知，宇宙天地全在我的掌握之中了。 所以，我的神算，不是迷信，不是鬼神，而是佛性遍照。 我敢說，我的「神算有夠準」！讀者只要讀下去，便知道了！是智信。 而非迷信。
226敲開你的心扉	226敲開你的心扉	敲開你的心扉(前言) 二○一一年的十月，我在美國「西雅圖雷藏寺」及「彩虹雷藏寺」，共傳法兩個月之久。這兩個月中，所傳的法，都是精要的口訣，很多都是很珍貴的。 另外： 我在巴拿馬「常弘雷藏寺」傳「九字真言切字口訣」及「時輪金剛日月合璧法」是非常難得的。 我在美國佛羅里達州「聖德雷藏寺」，傳「天一神水法」是祕密中的祕密。 我在美國費城「蓮彥雷藏寺」傳「蓮花童子傳承法流」更是深不可測。 我在美國紐約「金剛雷藏寺」傳「大隨求菩薩念誦法」確實是難能可貴的。 我在美國德州休士頓「密儀雷藏寺」傳「五輪法」及講解「寂滅為樂」更是天下難聞了。 ......。 這些教言及實修的口訣，都是傳承自我的根本上師，我敬禮： 了鳴和尚。 十六世大寶法王。（噶瑪巴） 薩迦證空上師。 吐登達吉上師。 暨諸上師。 我的修行如同我的寫作，是從來沒有間斷的，四十年來如一日，這種毅力與堅忍不拔的禪修，可以說，在今生今世，已經很難看見的了，所以我的加持力源源不絕，我獲得了相等的成就。 我亦可預言： 一、即生成佛。 二、往生淨土。 三、常住世間轉法輪。 我的這一世，真正達到了利益後代的行者，這正是我的心願，也是我發的誓願。 記得那是四十多年前，我在臺中「玉皇宮」，巧遇「林千代師姑」指引。 得瑤池金母下降，開了天眼。 瑤池金母說： 「我找你已經很久了！」 又說： 「我幫你調職，永在臺中。」（指軍中生涯。） 又說： 「當有大契機，有大傳法給你。」 又說： 「一心學佛、一心學法、一心向善。」 （那時，我二十六歲。） 從那一天開始，我天天幾乎有神蹟，述之不盡。 我飛行到蓮華生大士的佛國。 在古墓或洞窟之中。 蓮華生將我吞入口中，我從蓮華生大士出生。 蓮華生大士化虹光，我入虹光之中，沐浴了蓮華生大士所傳承的所有的灌頂；蓮華生大士將所有的傳承法流，灌頂在我的八萬四千毛孔之中。 經歷： 天空裂開。 山河大地震動。 我將經歷寫了出來，被大家誤認為「瘋子」。 （這是我起信的祕密。） 但願這本《敲開你的心扉》能讓大家起信學佛。
227悟境一點通	227悟境一點通	寫在書前 原則上，我把「理論」與「實修」是融合在一起的人。這一生，我重視學理的「聞思」，我一樣重視「實修」。 為了「聞思」，收藏的「經、律、論」，並非束之高閣，而是每日一篇又一篇的讀。 讀了又思。 思了又讀。 我這個人喜歡讀書，每日非讀書不可，然而，我覺得時間總是不夠，因為天下的書實在太多了，因此，我依因緣讀書。 我讀了： 《釋量論》、《現觀莊嚴論》、《入中論》、《俱舍論》、《律經根本頌》。 在般若系統： 《大般若經》、《金剛經》、《心經》。 我喜歡《華嚴經》的〈入法界品〉及〈十地品〉。 《法華經》的〈信解品〉、〈比喻品〉、〈敘品〉。《圓覺經》、《寶積經》、《大般涅槃經》。 在「中觀」方面： 龍樹菩薩的《中觀論》、《百論》、《十二門論》。 在「唯識」方面： 《解深密經》、《楞伽經》、《唯識三十頌》。 在禪學上： 《五燈會元》、《六祖壇經》。 （在五燈會元方面，我寫了重讀「五燈會元」的筆記，也特別讀講《六祖壇經》。） 其他……。 坦白說，佛學如瀚海，我這樣的認真讀書，認真思考，也只是滄海的一滴水而已，但我現年六十八歲，仍然繼續沉溺其中。 在密教實修方面： 我先修「加行法」，再修「上師相應法」，後修「本尊法」。 內法修「氣、脈、明點」，寶瓶氣、金剛誦、通中脈、開五輪、「無漏法」、「拙火法」、「明點法」，一一實修再加以證驗。（確實有證驗） 修五大金剛法： 「喜金剛」。 「上樂金剛」。 「密集金剛」。 「大威德金剛」。 「大幻化網金剛」。 我依「吐登達吉上師」的囑咐，要把「時輪金剛法」弘遍世界五大洲。 我不只「誦經唸佛」，我是把一切理論，從藏經閣中，移注在我的內心。 我不只有口傳密法，我實際上實修實證： 「加行」。 「上師相應」。 「本尊」。 「金剛」。 「無上密」。 我自認我是大善知識了，見了「道」，見了「性」，開始接受各界的訪談。在一問一答之間，將自己的見解及悟境，呈現在信眾的眼前。 不只是有理論的研究，更有實修的心得，我也能展現我的神通證量，這樣的「訪談」記錄，是非常精采的。 我是： 雪山獅子。（不畏寒） 飛天大鵬。（不畏墮） 不信，請看本書！
228法王的大轉世	228法王的大轉世	拔掉一根大鐵釘（序） 在若干世以前，我曾經是一名樵夫，在山林中砍柴，有一天正午時，山中烏雲密佈，閃電一個接一個，雷聲隆隆在四周響起。 一聲巨響，我身旁的一棵大樹折成兩半，狂風大作，整個森林，風雲雷電齊至，彷彿是世界末日一般。 「咔！」「嚓！」 我心中大驚！糟了，暴雨恐怕要來了，我不分東南西北的狂奔。 我想找一個岩洞藏身，在我奔跑時，風雨很迅速的降了下來。 「沙沙沙」之聲大作，暴雨好像在追趕我，就在我的身後，閃電雷聲就在四周，一閃一聲雷，就在我四周爆了開來，火光四射。 「救命！救命！」 一路跑，一路喊。 我被趕到一個陌生的小山頭，見到了一座荒廢的神廟，我根本什麼也不想，就躲了進去，神廟內黑糊糊的，外面下大雨，裡面下小雨，我躲在神案之下，避免被雨淋濕，用毛巾布，擦拭自己的髮臉，衣服濕掉的地方，以及手腳。 隔了一段時間，風雨雷電稍微停了下來，天空露出一絲白光，我才爬出神案。 定睛一看。 「嚇！」 神案之後，有一尊至大的神像，頭上戴鳳冠，面相莊嚴如佛，其左手執一仙桃，右手執拂塵。當然，年久失修，也半傾倒，塵土滿佈；最慘的是，有一橫梁從空壓下，正壓在神像的腳丫子，我看見一根巨大的鐵釘，釘入腳丫子的腳心。 這破舊神廟，早已荒廢久年，雨歇了，我也應該走了，怪的是，我心中老惦記著那一根橫梁的大鐵釘，釘在神像的腳丫子中心，那是會流出鮮紅的血的，如果是活人，當然是如此，木頭雕的神像，當然不會，正想舉步走了，驀然回首，又覺不忍。 我不能重修古廟。 但，我卻有能力拔掉那一根釘著腳心的大鐵釘。 我想神像是神。 神被大鐵釘釘住腳。 我義無反顧，抬動橫梁，鐵釘釘得牢固，我拿斧頭用「槓桿原理」，把釘子拔起，再將橫梁抬至一旁，我又用「金創藥」擦了神像腳丫子的傷口。 我做完，走開。 空中又一聲響雷。 我彷彿聽到「善哉！」兩個字。 我這個樵夫，回到家後，早已把這件事忘得一乾二淨了。 有一天晚上。 我被用轎子，抬到「瑤池淨土」，我親見到瑤池金母大天尊。簡直太莊嚴了，無法用文字形容。 瑤池金母告訴我： 「你我有緣，我會給你開天眼，隨時隨地護持你，蓮生，日後再見！」我在瑤池淨土，仙童仙女迎我。 我今日，實實在在的告訴大家： 「這拔一根大鐵釘，竟然是我這一世，與瑤池金母大天尊的大緣分。」 真是：密，密，密。
229解脫的玄談	229解脫的玄談	遇王隨居士（自序） 這本書的開始，我要說明一件事，此書的人物、背景，來自於不同的時間和空間。對於一般人來說，似乎是大不可思議，但對盧師尊而言，卻是一件尋常的事。 因為： 在我的夢中，我見過許許多多的大善知識，這些大善知識，均有不同的時光和背景；我在夢中與之對話，於是，我記錄在此書中，故書名就是「玄談」也。 另外，我在禪定中，同樣見到了古往今來的大禪師，我與之對話，記錄下來，故書名亦是「玄談」也。 再說，我是一個明眼人，看得見，也聽得到。 我當然能夠在我自己的時空之下，與古來大德「玄談」來，「玄談」去，一點也不困難。 你說： 「你作夢！」 我說： 「這一切本是夢！」 你說： 「豈有此理！」 我說： 「這天上人間，全在夢幻泡影之中，一切有相，全是虛妄。我只有一個道理，教你發菩提心，教你認識本然的佛性。」 你說： 「你寫的一切都是真的嗎？」 我答： 「如是我聞！」 你說： 「寫書有何利益？」 我答： 「信受奉行！」 我遇見了王隨居士，他是南嶽下九世，「首山禪師」的法嗣，在首山禪師的「一指指月亮」之下，得到了開悟玄旨。 王隨見到我，先向我頂禮。 王隨問： 「還記得我們相識嗎？」 我答： 「已冰消瓦解。」 王隨取出一個偈子給我看，上書： 盡堂燈已滅，彈指向誰說； 去住本尋常，春風掃殘雪。 我看了哈哈大笑，我說，你這個偈子寫得不好。你是官宦之人，居然寫了盡堂燈已滅，固然你已明心，明心無人可說，去住本尋常，又何必春風掃殘雪呢？ 王隨啞然，問： 「如何寫才好？」 我說： 「如果是我，我如此寫。」 盡堂是盡堂。 且喜無交涉； 去住本尋常， 無風亦無雪。 我寫這偈子，聖弟子們，有何見地？ 二○一二年　蓮生活佛盧勝彥
22啟靈學	22啟靈學	啟靈學(序) 此書之寫作，乃應天上聖靈的指示而著，非比尋常，我，盧勝彥者，僅是一位平平凡凡的普通人，志向平平，但知修身養性，其他一概無所求也，但願這本啟靈學，能宏揚大道，識破魔邪，直指佛性，而使眾生人人成仙成佛，此乃我的大心願之一。 自從「靈與我之間」、「靈魂的超覺」、「靈機神算漫談正續集」四書出版之後，確實造成了大轟動，信函若雪片飛來，人人找我，目前逼得我不得不閉門謝客，請讀者試想想我的處境，當可知我已無法應付這廣大人潮的壓力，我要靜下心來寫書，這才是我最迫切而僅能做到的責任和義務。 我要把靈魂的奧秘直接寫了出來，拯救人類心靈的頹落，而不走入邪魔外道。 目前的科學社會裡，「無神論」的毒素正到處慢慢的彌漫，漸漸的浸蝕入人類的心中深處，事實上最大的迷信就是「無神」，眾生不知，指著佛的鼻子說「迷信」，其實這些叫「迷信」的人，他們不曉得已中了邪惡之人「無神論」的毒素，自己已迷失了自己。 有的人問我：您獨創「靈仙宗」是不是自立門戶？我說不是的，佛教有顯密之分，有禪淨之別，有天臺宗、臨濟宗、三論宗、唯識宗、淨土宗、戒宗、曹洞宗等等之派別，其說法雖然不同，但殊途總歸於一處，今天我自置身靈魂成佛之研究，仙道之探討，只有以「靈仙宗」一名呼之，凡有後來之佛弟子學者，大善知識發揚光大，皆「靈仙宗」之歷代祖師聖哲賢人也，「靈仙宗」配合禪淨二宗而直指「我、心、靈」三字得之，自有大不可思議之神通境界，其不凡的成就，將令人刮目相看，從此佛教發揚光大，出世入世皆大利益人天，使人心世界大同，而後人間才有大同世界也。 正當我寫此書時，空中的聖靈紛紛下降相助，如一大盛會，有些神靈預祝成功，更有些神聖要我慎防魔考，因為我的書一出版，天魔嫉妒得要命，認為我要人人修身養性，行善成佛，是違背了天魔的戒律，使魔的眷屬少了很多，因而，神聖要我注意魔劫，免得為其所趁也。 我亦知道，大凡修道人，既入道門，就得度過這一關，本尊釋迦牟尼佛、耶穌基督都不例外。 所以這本書的研習者請特別注意，啟靈學非平常之書可比，小心翼翼，一步走錯，就是入魔。 天地之間，靈的奇奧，我親身體驗太多了，自己小心應證的結果，其靈力可以貫通日月，不但如此，自己的靈海若漸漸擴大，可知自己也有一輪光明的日，一輪光明的月，甚至更多更多的奇妙境界，佛菩薩的本性就是自己，到此覺悟之時，身如大氣中的飛船，飄飄然自在逍遙，無憂愁疾苦，身心隨意，這才是虛空藏身的極樂世界也，我告訴眾生一個秘密，極樂世界如一芥子極小，鑽之難入，但若悟之，天地皆是，大家好好的體會罷！阿彌陀佛之浩然心願，不得不令人肅然起敬仰之心。 靈師三山九候先生的訓誨，清真道長的教誨，經常使我感動得涕淚直下，天地之間聖神仙佛之相助奔馳，亦叫我這小小盧勝彥心中難安，我何德何能？竟勞動天地之神如此相敬重，我又如何報答得完呢！如今只有鞠躬盡瘁，粉身碎骨盡我這人生歲月換來光明的一瞬間了，我直指禪宗的句中玄（我），再直指淨土宗的意中玄（心），再特別指出體中玄的（靈），這靈之一字是我靈仙宗最上乘的心法，道何如也？佛何如也？而靈可包容之。 「啟靈學」一書，我著重於啟靈、練靈、出關入關、九轉等各方面解說，再配合我自己的經驗，神仙的靈示，展示在讀者眼前的，將是千古難得一見的靈門修仙大秘錄的公開，可見本書是玄奇不可測，千年不易得見的珍寶了，對疑惑者更可直指棒喝，有恆心的人，若認為我盧勝彥沒有欺人自欺的必要，不妨勤而修之，功成之日，光沱沱的元神上升天界，得證正果，方知我非妄非虛。 此書因人的智慧不同，先天因緣的不同，不得不特別聲明幾句，上品人修之，得證仙佛果位，中品人修之，平步青雲，入天界可期，下品人修之，身健康泰，結來世慧根。 另有幾種人不可修學，學之無益，反有大害，慎之！慎之！一者，年輕孩童。 二者，元神不定者。 三者，疑惑不定者，試探者。 四者，無恆心者。 五者，無知的人。 這些人念佛修淨土可也，因練之，易岔了氣，走火入魔，想再回頭，那就難矣！想修的人，須下果斷心才行，若抱著試一試，免了。 ——六十五年春於靈仙精舍
230又一番雨過	230又一番雨過	又一番雨過（序） 雨不下幾乎是不可能的，當然也有可能的，如沙漠地區，但，我沒住過。 美國「西雅圖」的雨，是相當有名的，雨顯然又多又充沛。山巒存在、湖存在、樹木存在、鳥存在，還有雨存在。在「西雅圖」我住了三十多年的時光，「又一番雨過」，真是奇蹟，也是平凡。 我想： 有了雨，這地球是活的；如果沒有雨，成千上億的星星，太陽系或者更多的太陽系，它們都是死的。你說不是嗎？所以雨是奇蹟。 至於平凡，是看起來平凡，如果沒有雨的日子，你怎麼過？ 我們在雨中，一番又一番的過日子，樹葉綠了、樹葉紅了、樹葉黃了、樹葉凋零了，然後樹葉又綠了，又......。 我活著。 很多不可思議的事就發生了！ 寫一首詩，紀念「雨的生命」： 雲先來 雨後來 然後把一個城市變美麗 這時候真美 像一首歌 或典雅的舞 一縷孤煙化細細 天之際 地之際 遙望啊遙望 芳草如碧玉 多少平生事 此時就在筆下凝聚 除了凝睇 還是凝睇 雨中 全是真意 這本書是我的第二百三十冊，我很想把「它」寫得非常優美，我要像個夢幻的詩人，像一個熱情的年輕人，生命是盛開的花，心中充滿了芬芳、愛，與青春的歡笑。 雨不悲慘。 雨不憂慮。 雨不畏懼。 雨不煩惱。 在我的這本書中，是寫給「呷呷」的，也是寫給「雨雨」的，更是寫給千千萬萬的讀者及弟子的，我們要快樂的活著。 像： 西雅圖的雨一樣！ 祝： 開卷有益！
231法王的大傳說	231法王的大傳說	蓮花童子寶殿（前言） 有一位真佛宗的皈依弟子「蓮花一介」，在恭唸「八百萬遍」蓮花童子心咒之後，驀然的到了西方極樂世界。 他發覺西方勝景果然不同凡間，到處是奇花異草，芳香陣陣，黃金鋪地，金碧煇煌的宮殿。他到了三座大寶殿之前，抬頭一望，中央一殿，上書「蓮花童子」寶殿。 突然，大門自開，從裡面走出二十位天女，這二十位天女穿天衣，個個年輕美麗，傾國傾城，渾身香光莊嚴。 「蓮花一介」被迎入大殿，大殿正中央，坐著一位高大莊嚴的蓮生法王盧勝彥。祂坐在鑲滿了珍珠、瑪瑙、琥珀、珊瑚、寶石的高大法座之上。 他向盧師尊頂禮。 很驚訝的說： 「盧師尊！您怎麼在這裡？」 我答： 「我本來就在這裡！」 他問： 「那人間的盧師尊？」 我答： 「那也是我。」 他問： 「不明白？」 我答： 「千百億化身，你明白嗎？」 「蓮花一介」恍然有所悟。宴席擺開，所上的菜，根本連看都未看過，連吃也未吃過，只能說入口醇厚，香氣四溢，所有的菜盤全是美玉做的。此時天樂奏起，又是未曾聽過，美妙無比。天女在席間，輕盈的舞於走道，若飛若行，簡直無法形容。只能說行雲流水了。 蓮花一介說： 「盧師尊！我不回去了！」 我說： 「不行。你回到人間，須幫盧師尊的忙，說西方勝景的殊勝，勸人信佛，勸人修法，勸人行善，將來往生，必到勝境寶地。」 蓮花一介問： 「盧師尊有何功德？在西方勝景有三座大寶殿呢？」 「善哉！此問」我說： 昔日。 我有一世，至一寺廟，廟的前院有三寶佛，立一池塘之上，因為是露天，當日雨下得很大，三寶佛在暴雨閃電之中，渾身濕透。 我見了一時不忍。 便取了三頂草笠，戴於三寶佛的頭頂，可解一時之困。 如此種因。 西方極樂世界便自成三座寶殿。 「蓮花一介」大驚！ 「三頂草笠而已！」 我答： 「勿以善小而不為。」
232笑話中的禪機	232笑話中的禪機	笑話中的禪機 我說：禪很難懂。 但，笑話中的禪機，就很容易懂。 這就是我寫這本書的因由了。 由淺的，進入深的。 祝大家！開卷有益！ 先說一則笑話： 老李帶著太太，第一次出國旅行，坐飛機，飛機遇到亂流，上下振動，左右搖晃，杯子裡的水，都飛濺了出來，灑了一地。 太太抓緊老李，緊張的說： 「這架飛機好像要支離破碎了，又好像要掉下去了。」 老李對太太說： 「別怕！不要操心，反正飛機又不是我們的。」 哈！哈！哈！ 我再說「禪」。 最近，有人傳說，二○一二年十二月二十一日是世界末日，因為墨西哥的馬雅民族的曆書，只到二○一二年十二月二十一日止，表示沒有二十二日。 有人問盧師尊： 「有世界末日否？」 我答：「沒有！」 又問：「若真有，你怎麼辦？」 我答：「與我無干涉！」 再問：「世界末日與盧師尊無關？」 我說：「是的。世界是世界，我是我。」 來人問：「盧師尊是活在世界上啊！」 我答：「我有活嗎？」 （這句話就是「禪」。聖弟子能意會否？至要，至要！） 襄州「廣德禪師」。（這一則公案，就要用腦筋，想一想。） 僧人問：「如何是佛？」 廣德禪師答：「披蓑倒騎牛，草深不露頭。」（妙） 僧人問：「如何是祖師西來意？」 廣德禪師答：「魚躍無源水，鳥啼枯木花。」（絕妙） 僧人問：「如何是大寂滅海？」 廣德禪師答：「鬧市走馬，不觸一人。」（巧妙） 僧人問：「時人有病醫王醫，醫王有病，誰人醫？」 廣德禪師伸雙手問：「誰給我看診。」 僧人說：「不會！」 廣德禪師答：「須彌徒作藥，四海謾為湯。」（無干涉也）
233七十仙夢	233七十仙夢	七十仙夢（自序） 蓮生活佛盧勝彥年齡已近七十，所以我寫這本書，才取名「七十仙夢」也。 這一生，可以說全在佛法的體悟中過日子。我知因果報應之事，發覺人的一生，無不是在因果報應之中一一鮮明的呈現。 我曾說過： 盧勝彥的感應事蹟多如恆河沙數，實在不可計數，而且靈感無邊，口耳相傳的更多，能記載下來的只是少數而已，這《七十仙夢》所寫的，更是少數中的少數。 寫這一類的文字，主要是啟發眾人的正信，知道有善惡報應，也可令學佛者道心堅固，修法堅定，有助於增上之緣。 什應是「仙夢」呢？ 我說： 我於平日生活中，大感則大應，小感則小應，絕無不應之理。 相應之事： 在夢中。 在醒中。 在禪中。 由於「人生如夢幻」，「知世如夢」，這些顯應的事蹟，我就取名「仙夢」。雖然如夢如幻，但冥冥之中有其力量，非常不可思議。 我以至誠的心，寫這本書。 但願眾等，得到善根！ 我舉一例： 有一位弟子，姓張，寫信給我求取名，他的妻子生了一位女兒也！ 我隨手寫一「晴」字，取名「張晴」。 交給負責回信的同門，信尚未寄出。 這位姓張的弟子，偶在沙發上打盹，聽到有一人來告知： 「你的女兒盧師尊已取名叫張晴了！我特別來通知你！」 這人說完即遁去。 張姓弟子告訴妻子： 「蓮生活佛盧勝彥已取女兒之名是張晴，我在夢中見之。」 妻子說： 「夢豈可當真！」 「很真實的耳聞，活佛託人來告。」 妻子說： 「我不信！」 過了一星期－－ 回信到了，打開一看。 「天啊！果然是張晴。」 張弟子駭然！妻子駭然！ 張弟子夫妻，決定再試一次。 請盧師尊為其子改名。 我改名「張廷」。 結果夫妻兩人同夢，兒子被改名「張廷」。 其子也夢見被改名「張廷」。 三人同夢，怪哉！ 有一天，回信到了，果然是「張廷」。 張家人大呼： 「天哪！太不可思議了，我們相信蓮生活佛盧勝彥！」
234蓮生活佛盧勝彥的密密密	234蓮生活佛盧勝彥的密密密	盧勝彥的密密密（序） 筆者已七十歲，回首走過的歲月，也難免有些唏噓，有些事是應該說說，有些事也須隱密才好。但後來想想，不如把一切「密密密」的事，全抖了出來。我想讓我的讀者群，知道： 一、我是一個明白人。 二、我的人生是如此的透澈。 三、我的日用常行，完全詳盡。 四、我是一位懇切者。 五、我沒有虛偽。 我深深覺得，把我心中的「密密密」抖了出來，「鉅細靡遺」，以身為教。讓讀者群閱讀過後，徹底明瞭我（蓮生活佛盧勝彥）這個人的一生行誼，我想，對於世道人間，會有一些利益，至少，人們不會有疑惑吧！ 我的悟境，不修到等同悟者，是非常難以明白的，一般人要領會也很困難，我說： 我不是盧勝彥。 我沒有創辦真佛宗。 我沒有寫過二百三十四本書。 我沒有說法。 我連一個弟子也沒有。 我未曾活。 也未曾死。 這些話是「真理」，可惜能領會的人不多。我很想用最白最白的話去註解，用最淺顯的文字，淺白而不俗，將「明心見性」的道理，斟酌時宜，解開佛教真正的玄旨。 書的標題雖然是《蓮生活佛盧勝彥的密密密》，但，密密密也是白白白，實實在在的，要了解我這個人，只要讀這本書，體會之，又有何難矣！ 我喜歡六祖的一句話： 菩提自性， 本來清淨； 但用此心， 直了成佛。 我把它直譯成： 何有菩提何有自性啊！ 沒有本來沒有未來啊！ 清淨汙垢沒有沒有的！ 恍惚恍惚佛在其中了！ 雖然如此去證悟了「空性」，但，幻生幻受的人，要把人生的種種化為「光明」，「光明」就是相，以「光明」去照現「萬象」。 我的體是「空性」。 我的相是「光明」。 我的用是「萬象」。 現在我要把我的「萬象」寫了出來，這是我的「密密密」。 我把「密密密」變成： 「白白白」。 在此，我向我的讀者群，致上最高的敬意與深深的感恩。 開卷有益！ 祝福大家！
235虛空來的訪客	235虛空來的訪客	虛空來的訪客（序） 在這一生的修行經歷中，我有很多的訪客，從年輕的行者，到今天的長老。很多很多的人，都來拜訪我，這種訪客經歷已有四十三年的日子了。 我一向廣結善緣，一向廣度眾生，由於發了不捨一個眾生的願，因此，很少拒絕他人的參訪。 我的修行，從在家到出家，我都是非常精進的，這種精進，一定會走到在這人世間的最後一天，這絕對是毫無疑問的。 我的訪客分三類，這是大致上的分類： 一、天上界。 二、地上界。 三、地下界。 現實生活是「地上界」，無形的屬於「天上界」及「地下界」了。 我舉一個小例子： 我在二○一三年的三月初，得到流行性的感冒，咳嗽較嚴重。 先吃中藥。 再吃西藥。 有看醫生。 咳嗽最嚴重的時候，就是上床睡覺的時候，往往睡一下就爬起來咳嗽，一咳就是一個小時，我拚命喝開水，用來止咳。 咳嗽的嚴重性及恐怖性，令我覺得，細菌實在非常可怕。 我完全失去了聲音，很慘！ 經過了幾天晚上的咳嗽之後，真的很怕夜晚，也很怕看見床。 有一晚，我突想，我平時是加持眾生的疾病痊癒，今天何不加持一下自己？ 於是我伸手出棉被。 彈指一聲。 召請我的本尊「瑤池金母」下降，我向祂祈禱。 我說： 「瑤池金母啊！禰是我第一次相應的本尊，可以說瑤池金母與我無二無別，禰即是我，我即是禰，我們是無二的。」 我再說： 「現在我感冒了，咳嗽很厲害，我咳嗽，禰也一定咳嗽，因為相應的緣故。禰難道喜歡我咳嗽，禰咳嗽嗎？」 我這一說，瑤池金母聽了，也覺得我說的有道理，既然相應，我咳禰也咳。 這時－－ 瑤池金母下降了。 瑤池金母入了我的身，從頭頂進入，法流充滿我的身心，尤其是脖子。 脖子突然變硬，暖暖的，彷彿是清淨了我的喉嚨，脖子不再震盪了，也不再咳了。 我深深的進入我的深眠之中。 真的睡著了，一覺到天亮。 夜夜舒眠。 感冒也完全好了，也不再咳嗽了。 真的好了喲！ 我實實在在的告訴大家，修行的生命是光輝燦爛的。 是完美無瑕的。 這只是一個小例子，虛空來的訪客，就是這樣。 祝： 開卷有益！
236盧勝彥手的魔力	236盧勝彥手的魔力	盧勝彥手的魔力(序) 有一回。 金剛手菩薩顯現在我的面前，周身烈火光熾然，赫赫揚揚，一手持鉞刀，一手持天靈蓋，站立在蓮華之上。 金剛手菩薩對我說： 「盧師尊，你何不寫一寫你手的魔力？」 我問： 「手有魔力？」 金剛手菩薩說： 「你的手上有大印記，你不知道嗎？」 我說： 「願聞其詳。」 金剛手菩薩說： 「你手上有： 一、星雲－－眞如之力。 二、法船－－超度之力。 三、功德－－息災之力。 四、鬼王－－降伏之力。 五、福德－－增益之力。 六、法眼－－智慧之力。 七、愛染－－敬愛之力。」 我啞口無言。 金剛手菩薩說： 「盧師尊，只要你的手去摩撫一切眾生的頭，法力就產生了。那種力量不可思議，那種力量難思議，非常非常，而且超常，你要記下來，寫一本書啊！」 我說： 「謹記在心！」 金剛手菩薩說： 「曾經有一次，你入禪定，有人對你照了一張相，相片之中，你的手變成透明體，而且放出了大白光，只照到你的身子，手完全不見了。盧師尊，你知道嗎？這無形的手，已化爲法船，接引幽冥眾，到了西方極樂世界去了。」 我聽了，大駭，確實有這件事。 金剛手菩薩，爲我解析手： 「手是由皮膚、指甲、手紋、骨、肉、血管、血所組合而成。它不是獨立的個體，它也一直在變化之中，其中的變化非常微細。顏色、粗細、老幼、紋路、形狀，一日又一日的變化，它不是一個常態，也是無常。」 金剛手菩薩又說： 「手連在身體，也是身體的一部分，一樣是地、水、火、風所組成，所以也是無我。手有一天也一樣會死，四大分解時，只剩下空識，我們行者認明實相，就是無我。」 金剛手菩薩最後說： 「盧師尊的手，由於修行的法力，使手放射無量之光，這個光注入眾弟子的身心，就產生了很多不可思議的事，將之記錄成書，可利益天下眾生也。」 我說： 「善哉！善哉！一切明白了！」 此書就是應金剛手菩薩的祈請而寫的，盼望一切大眾，認明： 「手。」 祝：開卷有益。
237少少心懷	237少少心懷	少少心懷(序) 有人問我：「下一本書，你將寫什麼？」 我答：「少少心懷。」 人問：「是小還是少？」 我答：「少！」 人問：「小小心懷與少少心懷，又有什麼不同？」 我答：「在詞典上，小是小事、次等、低下，又是幼稚、細的、狹小、輕的、自謙、小住、小睡......，而少是不多、短缺、減少。」 人問：「差別不大？」 我答：「總有些些。」 人問：「意義何在？」 我答：「由少觀多。」 我始終覺得，這個「少」字是了不起的，從知人、觀事、判斷、行動，由「少」可以變「多」。 「少」是有智慧的，而這些「少」的智慧令人感動，甚至驚天動地而泣鬼神。 在書中，每篇文章都是「少」，也就是「少許」，但，可以意念到「很多」。 或許仍然有些人不明白我的眞正意思，不過不要緊，只要看了下去，就會有意思了，而且意思很多很多，智慧源源不絕。 我喜歡一首詞： 人散更深。 堂上孤燈階下月。 早梅愁， 殘雪白， 夜沉沉。 闌前偷唱繫瓊簪。 前事總堪惆悵。 寒風生， 羅衣薄， 萬般心。 這也是我日常生活的寫照了。 每日： 寫作少少。 修法少少。 禪定少少。 畫畫少少。 說法少少。 運動少少 睡眠少少。 我見時人說性，只誇口急酬機，及逢境界轉痴迷，又與愚人何異。說得便須行得，方名言行無虧。能將慧劍斬魔魑，此號如來正智。 我這「少少」力行。 變成「多多」智慧。 祝眾人。 開卷有益。
238對著月亮說話	238對著月亮說話	對著月亮說話(序) 聽說盧師尊對著月亮說話是嗎？ 對！ 那你是瘋子是不是？ 是！ 怪不得很多人都說，盧師尊瘋了！ 我說： 這世界上有很多人，都對著月亮說話啊！ 誰？ 我舉幾個小例子： 子淳的詩： 水最爲清月最圓；月光涵水水涵天。 混融不落威音世，到此如何語正偏？ 我說： 子淳的詩，提到「威音世」，即「威音王佛」。佛對著月亮，如何說正的？還是偏的？ 慧永的詩： 髙山飛瀑布，野寺少燃燈。 坐對玲瓏月，不時心似冰。 我說： 慧永的詩，心中有月，月就是清涼的冰，這冰是對月亮說話。 正覺的詩： 木落空山霜，夜樓時一撞。 隨風度林嶺，喚月到蘿窗。 響應虛傳谷，聲飛不礙江。 夢迴天意曉，蝴蝶失雙雙。 我說： 正覺的詩，是撞鐘的一頌，把月亮叫到窗戶內，正是對月說話。 慈雲的詩： 笛聲吹動錢塘月，遶岸秋蘆風鬱勃。 小寺孤燈炯炯明，道心夢悟趨清越。 我說： 這人更妙，對著月亮吹笛聲。 實行的詩： 涼風吹白髮，詩句轉清越。 猶謂寄情深，禪心向明月。 我說： 實行的詩，何不說，談「心」向明月？ 貫休的詩： 今人看此月，古人看此月。 如何古人心，難向今人説。 我說： 就對著月亮說！何必對人說！ 李白的詩： 床前明月光，疑是地上霜。 舉頭望明月，低頭思故鄉。 我說： 李白是夜夜對月亮說話的詩人！ 我早就知道了，從古至今，很多很多對著月亮說話的人。 我這位小人物，也對著月亮說話，我終於知道: 「我不是主角，我只是配角。我只是一個過路客啊！」 大家都是瘋子！ 我是小瘋子！
239夢鄉日記	239夢鄉日記	夢鄉日記(序) 呷呷！ 繼上回寫《對著月亮說話》之後，接下來我要寫什麼才好呢？我想了好幾天，最後思索好久，始終沒有定論！ 來來回回在書房走了好幾趟！ 頭搔得皮都快破了！ 我的靈感呢？ 後來我腦中出現一個鏡頭： 呷呷！ 你高高興興地把《對著月亮說話》這本書捧在你的手上。 很入神的讀著，臉上帶著青春洋溢的笑靨，很快的把書讀完。 你說：「意猶未足！」 是的，呷呷！我自己也覺得「意猶未足」，那麼就再寫一本吧！就這樣決定了。 這就是這本書寫作出來的命運了。 我先想到書名。 我與你的事如： 「夢幻｣。 我每天都想到你，那就是： 「日記｣。 好了！就題書名叫｢夢幻日記｣好了，我很喜歡這個書名，就這樣決定了。 後來，我看了我出書二百三十九冊的目錄，發覺有一書的書名類似，這本書是早期寫的，書名是｢夢幻的隨想｣。 啊！不行、不行。怎麼辦呢？怎麼辦呢？ 正在我猶疑不決的時候，一位上師走到我的書房問我： ｢你又再寫給呷呷是嗎？｣ 我答：｢是。｣ ｢書名是什麼？｣ 我答：｢夢幻日記。但，我以前寫過一本《夢幻的隨想》，二個書名彷彿，不知怎麼辦？｣ 那位上師說：｢夢幻改夢鄉，你看如何？｣ 我從椅子上跳了起來！我說改得好，不失本意，又有詩境，簡直是太棒了！ 於是書名正是：｢夢鄉日記｣。 呷呷！又想寫一首詩送給你： 雖然是夢鄉 但 確實有一個出處 你我情誼如濃蔭高樹 就算有風 也不容易辜負 這本日記 如同明月亮光一般 透簾穿戶
23神秘地靈	23神秘地靈	我的閱歷(代自序) 有一年的春天，師尊清真道長坐在我的面前對我說：「蓮生，在今年的冬天，我將返回虛空界，青城派的絕學，我盡力付託與你，使你將來不負人天之希望，而貧道對三山九侯先輩，也算有一個交代。」 清真道長轉身朝拜三清祖師爺，從書櫃中找出一本毛筆書寫的書，封面上龍飛鳳舞的四個大字「地靈秘笈」。 「蓮生，我知天地間冥冥之玄數，你將來必出版靈書，使佛道更發揚光大，而地靈秘笈之奧妙，也可因此得傳下，中國之文化，自可源源長流，不致於中斷矣！今之世人，談到堪輿地理皆都稱為迷信，這也難怪呵！因為稱迷信者皆是堪輿學問的門外漢，世人不知，天地造物之功，深山窮穀，實有大寶藏在，神仙能救人，趨吉避凶，造福世人，其道理亦在其中，實不可輕視。」 清真道長將手上之「地靈秘笈」交付我的手上，我恭敬的禮拜三清祖師爺，再拜清真道長，三拜寶卷經書。 師尊清真道長，是青城山的修道人，來台後隱居蓮頭山，未曾在社會走動，筆者因啟蒙師青衣婦人林千代的啟蒙，受教於三山九侯先生，後由三山九侯先生的指引，才找到清真道長，皈依其門下，學習道法，就在那一年的冬天，師尊清真道長羽化登仙，而我因為三位師父的教導，如今已能自立於天地之間矣！自從出版靈書之後，果然使佛道大大發揚，總算使人心漸漸趨於善良之途，使惡人醒悟己非，改過遷善，使摸索的修道人有指歸，化社會暴戾之氣於祥和，挽救世道人心之危。 這些小功德，我不敢自己私藏，這些功德其實全是三位師尊的功勞。 得到「地靈秘笈」一書，我廢寢忘食的研究，且四出遊歷，曾閱數以萬計之墓，發覺中國的易經，實乃天地之最神奇寶書，奪天地之造化，藏千古之玄機，且對世界宇宙之至理，可以說無所不包矣！天文地理之氣數，天干地支之演化，全在神算之中，我深深知道，能知「易」，必能知天地真理，因為真理就在其中，呼之欲出矣！ 天之神秘，在於日月星，地之神秘，在於山川海，人之神秘，在於精氣神，而天地人謂之三元亦可，三才亦可，成了三足鼎立之局勢，缺一足不可，筆者深深領悟到，人之命運實在和天數和地氣大大有關連，而地氣就是地靈，得到好地靈，自可出人中之豪傑，人傑地靈不是一句憑空之語啊！ 敝人參照先人之遺著，玉尺經、胎腹經、赤霆經、青鳥經、玉髓經、亦得李淳風和劉伯溫二位先輩的堪輿真訣，對大觀和真機心得甚多，像劉基先生的堪輿漫興，我細細的意會，往往半夜中得到仙靈的指示，突然大悟，為了求證宋朝朱晦庵的山陵之勢，一個人爬山涉水，翻過了幾千公尺的大山，由於我的工作是測量，更便利我的四處遊歷，經常入無人之境，見佳妙之地靈寶穴，流連忘返，那幢幡矗列，華蓋三台，雲霞重迭，劍橫甲露，見之莫不雀躍歡呼，對這天然的大寶藏，見到了就歡喜呢！這種心理，我也說不出是什麼原因，我替人看陽宅陰宅，占算吉凶禍福不是職業性的，而是一種興趣，蓋酷好此道，在遨遊天地雲水之間，自能逐漸了解這些神術，恍然明白自然的真理。 我寫「神秘的地靈」一書，是將過去我閱歷過的陽宅、陰宅和大地山川配合人的命運，一一印證出來，其中透露了「地靈秘笈」中簡易的看地方法，使初學者不致於感覺到太深奧，而致有無從下手的感覺，所以這本「神秘的地靈」將揭開千古秘傳堪輿的大秘密，這些東西本是古人輕易不傳之寶，經過我的文筆，將一一呈現在讀者之前。 「易曰：帝出乎震，齊於巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰於幹，勞乎坎，成言乎艮，此文王後天八卦，乃人用之位，後天之學也。 伏羲先天八卦，幹生於子，坤生於午，坎終於寅，離終於申。 以應天之時，明天之道，這是先天之演數。 至於文王重卦，置幹於西北，退坤於西南，長子用事，而長女代母，坎離得位，而兌艮為偶，震巽為用，以應地之方也。」 這一段文字完全說出天地人三元之八卦演數，其變幻有相通之處，玄機深不可思議也。 「神秘的地靈」一書，是繼五本靈書之後，一本研討地靈的奇書，地理風水之說，是真是妄，對讀者有一個明確的交代，信者自信，不信者不信，信不信由你。 中華民國六十五年 夏 於靈仙精舍
240打開寶庫之門	240打開寶庫之門	打開寳庫之門(序) 在這本書裡，我要告訴大家的是： 我就是這本書裡的男主角，我就是寶庫。 爲什麼是寶庫？我告訴大家幾個原因： 其一： 我是天賦。 當我的天眼打開了，我看見自己原來是「蓮花童子」，又到了「摩訶雙蓮池」，那是蓮花童子的淨土。 我寫偈： 法身原在天外天， 古塔舍利卻在前； 只為人間大事業， 化身僧人且流連。 蓮花童子是誰？是蓮花手菩薩、項光童子、寶意童子、寶上童子、白蓮花王、大白蓮花童子……。 是「華光自在佛」。 由於有這種天賦，所以我是寶庫。 其二： 我是相應者。 我具備了修行的緣分，修「資糧道」、修「加行道」、修「見道」、修「眞道」、修「究竟道」。 密教修「生起次第」圓滿。 密教修「圓滿次第」圓滿。 相應了「加行法」、「上師法」、「本尊法」、「金剛法」、「無上密」、「大圓滿」。 我這一生，只有「修行」、「寫作」、「弘法」。 我相應了「瑤池金母」、「阿彌陀佛」、「地藏菩薩」……。 由於我是相應者，所以我是寶庫。 其三： 我是明心者。 明心就是開悟，我明白「一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。我明白「過去心不可得」、「現在心不可得」、「未來心不可得」，根本無所得。 我明白「空性」。 我明白「滅寂」。 我明白「天上天下，唯我獨尊」。 我明心之後，知道原來是一元，不是二元對立；是絕對，而非相對。 明心之後，萬念皆寂，一切皆泯。這才是普空寂，這才是恆在、不審。 這種大智慧，少人知之，所以我是寶庫。 其四： 我是見性者。 「明心」是理上的，而「見性」是事上的。 理是理論，事是實修。 佛門廣大，教派繁多，各宗各派，皆有各自的修持法門。以密教來說，「大圓滿」、「大手印」、「大威德」、「大圓勝慧」這四大法，我均潛修四十年。 我見證佛性。 這種「見證佛性」，世間少有，所以我是寶庫。 最後，我要告訴大家的是： 在我的「慧眼」之中，人間、生命、宇宙、因果、輪迴、涅槃、一切一切，全是一個「大夢幻」。 我找到的，是佛法的終極，到了終極，連佛法也不是。我有無窮盡的神通及微妙的覺受，所以我的智慧，使我一生無憾！ 您若讀了這本書。 您也會一生無憾。 讚嘆啊！ 讚！
241遇見本尊	241遇見本尊	《遇見本尊》這本書的導讀之一 首先我要說明： 釋迦牟尼佛在二轉法輪的般若智慧中，特別強調「空性」的見解。 尤其是「無自性」。 爲什麼要強調「空性」？ 因爲我們一般人，總是認爲「我」是眞實存在的，那些「事物」也是眞實存在的。 釋迦牟尼佛爲了破除人們的「眞實存在」，因此要講「空性」。 有了「空性」，可以破除： 執著。 業障。 煩惱。 習氣。 度過了生死輪迴的大海。 釋迦牟尼佛在三轉法輪中，又講了「如來藏」，也就是如來藏中有如來。 這是講「明性」及「覺性」的。 我覺得： 講「一切皆空」，彷彿已無一物，有何可說？ 講「明性」及「覺性」。 如此才能說明，人人皆具有「佛性」。 龍樹菩薩說： 「一個才智非常高超的人，如果錯悟了『空性』，不能得大成就。」 又： 薩惹哈說： 「那些將我及眾生事物，視爲實有的人，比牛還笨，但，執著於一切都沒 有的人，又比大笨牛還要笨。」 如此一來 是空。 是有。 眾生不解也！ 我個人的見地是： 「幻身」加「光明」即是佛。 「空性」加「覺性」即是正覺。 講「心」，「心」是找不著的。 講「覺性」，才能看得透眞理的實相，這一點非常，也很難能認出。 但，我已認出。 所以我說，我是眞正的「覺者」了。 「遇見本尊」是立定在這個定點之上，也就是在「覺性」之上的。 在「生」與「無生」之間。 在「空」與「有」之間。 在「幻生」與「幻受」之間。 在「顯像」與「非像」之間。 「遇見本尊」是變化出來的一一眞空妙有。 例如： 「法身」一一空無一物。 「報身」一一光明莊嚴。 「應身」一一應化萬物。 這本《遇見本尊》，就這麼神祕而新奇的出現了。 敬請大家，按： 「讚!」
242怪談一篇篇	242怪談一篇篇	三隻幼鳥的故事 小時候，母親常常講一個故事給我聽，因此，我常常想起這個故事。 母親盧黃玉女，本姓黃，嫁給父親盧耳順，所以冠上夫姓。 未嫁前，原住澎湖小池角，小池角就在西嶼，以前跨海大橋未建，必須從馬公乘船才能到西嶼。 母親說： 「當地風沙很大，農產品大約是『花生』及『番薯』，要種田，先要植擋風的樹叢。」 有一回。 在樹叢的枝枒，有鳥築巢，裡面有三隻幼鳥嗷嗷待哺。 我們可以想像，一個鳥巢，先有三個鳥蛋，生出三隻小小的可愛幼鳥。 而母鳥會出去覓食，咬著白色的小蟲蟲，由母鳥的嘴，度到幼鳥的口中。 這是一個非常溫馨的景象，幼鳥的口，張得大大的，鳥舌呑吐，發出了輕微「呀！呀！」的聲音，牠們由母鳥的口中，接住了小蟲蟲。 小池角村子裡，有一位調皮的少女，路過樹叢的時候，發現了鳥巢。 她很頑皮。 就取來三支鐵釘，當小幼鳥口張開的時候，「呀！呀！」出聲的時候，把三支鐵釘，放入小幼鳥的口中。 天啊！ 當然三隻小幼鳥死了！ 而母鳥的哀悽可知？ 很快的，這位少女長大出嫁了，她生了三個小孩。 想不到的事，發生了。 這三個小孩都是「啞巴」，口中只能發出「啞！啞！」的聲音。 更像的是： 三個小孩的頭口，常常朝上，露出「嗷嗷待哺」的狀態。 就如同那三隻幼鳥的形態。 我母親說： 「這就是因果報應！誰敢說，沒有因果報應呢？」 我聽了，悚然！ 我寫這本書，是我的第二百四十二冊的文集，這本書的書名是「怪談一篇篇」，副題是「見聞覺知」。 見一一是我看來的。 聞一一是我聽來的。 覺一一是我感覺到的。 知一一是我知道的。 所謂「怪談」： 是靈異的。 是神鬼的。 是因果的。 是怪異的。 雖然如此，但我想把這本書寫的嚴謹些，主旨是正人心，衡情論理之確當，言簡意賅，但望，所言不謬。 大凡靈異事件： 信者自信。 不信者不信。 信不信由你。
243荒誕奇談	243荒誕奇談	荒誕奇談(序) 我在二〇一四年五月，從台灣回到美國西雅圖的「南山雅舍」自宅。 回美國的「南山雅舍」有一種非常清淨的感覺，因爲： 一、空氣非常清新。 二、松樹環繞。 三、地廣、屋大、人稀，只住二人。 四、空靈。 我一回來，便忙著「施食」，我唸： 大鵬金翅鳥。 曠野鬼神衆。 羅剎鬼子母。 甘露悉充滿。 咒：嗡。穆帝利。梭哈。（三遍） 以「金剛指」在供杯上，書「」字。 遍灑出去。 我回美國的家，家中空無一人，施食了一星期，終於「群鬼」出現。 我美國的家有特色： 第一，我一回來，鬼就來。 第二，我一出國，鬼就走。 第三，我與鬼之間，相處良好。 第四，我喜歡鬼，鬼喜歡我。 第五，我一睡醒，鬼就一個又一個跟我打招呼。 很奇怪的一件事，我要向同門報告。 我在台灣自家做「施食」。但，出現的鬼不多。 後來，我才知道，台灣的寺廟很多，有很多寺廟供養「殘食」，大部分的鬼去了寺廟受供。 因此，就不在我這裡出現。 西雅圖的東方寺廟不多，因此鬼全聚集在寒舍了。 這就是： 「物以稀爲貴」。 我曾問鬼： 「禰們爲什麼不跟著我回台灣呢？」 鬼答： 「我們是領地鬼，不能越界，例如，我們是華盛頓州的領地鬼，我們不能夠離開華盛頓州，而其他州的領地鬼，也不能入侵華盛頓州。」 我問： 「誰管禰們？」 鬼答： 「界神。」 我問： 「有沒有例外的？」 鬼答： 「當然有，必須要有通關牒文，如同人間的簽證。」 這本書是我的二四三冊文集，我在美國「南山雅舍」寫出。 寫「鬼」三句不離「鬼」，所以書名叫《荒誕奇談》。 希望大家能看出隱藏的深義，如此幸甚！
244心的悸動	244心的悸動	「關島」的落日（序） 那一次去「關島」，是受到「關島」總督的邀約，其目的是： 樹立「尊勝佛母塔」。 舉辦了「綠度母」的大護摩法會。 那一次，我獲頒獎： 總督給我「榮譽公民獎」。 議長給我「最高成就獎」。 國會眾議員給我「服務眾生」的認證獎。 我得了三大獎，淡然收下。謝謝大家的用心良苦。那裡的人，都想給我最好的。 我個人倒是覺受了「關島」的落日。 有一點點的雲，在海面上。 雲不厚，淡淡的。 那蛋黃般的太陽，進入了淡淡的雲，忽現忽隱。 日落是很快的。 蛋黃像長了翅膀，向上飛，又向下，大海的餘暉早就金光晃耀。 但，太陽躲在淡雲的後方，使人不覺其下墜。 很突然的。 太陽不見了。 空中有虹光。 海上已紅光晃晃。 再一會兒，什麼都沒有了！只剩下海。 我是有一點點「心的悸動」。 怎麼？還沒看清楚太陽紅蛋入海，就結束了，一切都結束了！ 結束了！結束了！結束了！ 那一次的看落日，大家均猜忖，是已沉？還是未落？ 這個「落日」，我覺得： 沒有激情。 沒有極端。 沒有殘酷。 沒有退藏之勢。 沒有活埋。 沒有海葬。 因爲蛋黃躲在淡雲的後方，突然之間消杳不見，倏地不見。 在你的眼睛眨一下。 就不見了。 我想： 「將來的我，在人們未及想之下，就離開了眾生的視線。」 這是「美」的。 「唯美」。 寫一首詩： 每一回看那蛋黃落海 都噗通噗通掉下水 應解與人同 應解人不同 如果是西風的話 如果是北風 詩人斷腸中 遊子斷腸中 這回的心 忡忡
245古里古怪集	245古里古怪集	古里古怪集(序) 我年輕時，鄰居有一位老菸槍，喜歡抽菸的老人，年約六十餘，相貌清瘦，留著白長鬍子，談吐像一個讀書人。 他抽菸不像現代人，用指頭拿菸抽，而是用煙筒，中有放置菸草，點火吸之，我看他且吸且嚥，津津有味。 我問他： 「阿伯！抽菸不是不好嗎？」 他答： 「人生如戲，抽菸也是遊戲！」 我問： 「如何遊戲？」 他不答話，只是用手示意，他要我看他的口，只見張口吐煙，舌頭動了一動，煙從口出，一圈又一圈的煙從口一一溢出，每圈如同「甜甜圈」形，中間空，四周圓煙團，也就是一個又一個「甜甜圈」，往上飄，又消失掉。 他問我： 「好玩嗎？」 我說： 「好玩。但，這個我曾看過，不稀奇！」 他說： 「我有更稀奇的，你看吧！」 這時，他又吐煙，初看，還不很清楚，後來再看，竟然是「人形」，有頭有身子有手有腳，一個又一個「煙人」，向上飄。 這個我沒看過。我覺得吐煙能吐出一個又一個「人形」，滿空中都是「煙人」，算是很稀奇的了，他是怎麼辦到的？ 我瞠目結舌。 後來，他又表演：「百花齊放」 吐煙成一條直線，到了最上面，突然四面爆開，如煙火，再細看，變成一朵又一朵的花，眞的是「花」，大朵、小朵，四面八方的放射，天哪！眞的是「花」。 每一朵花，婷婷玉立，屹立良久，再一朵一朵的消失掉。 我見了，非常驚訝！ 我說： 「我想學。」 他笑了： 「你學佛就好，學得精，就會靈，靈又靈，就成仙。」 (他知道我學佛) 他說： 「只要你持續不斷，專精於佛，自然有成就啊！」 後來，我專精於佛，發現了原來這世界是： 「大幻」。 「化網」。 古里古怪的事非常多。 但，古里古怪也非古里古怪，原本就是如此如此。在我的見聞覺知之中，我看見的世界與他人不同。 我把這些，結集成書，就是《古里古怪集》。 這是我二四五本書。 祝：開卷有益。
246自己與自己聊天	246自己與自己聊天	自己與自己聊天（序） 那一年，是美國華盛頓州西雅圖入冬的時候，那一年冬天來得早。清晨，窗外，看到庭院的噴水池，已結成冰，噴水流淌下來，結成水晶冰柱，很美、很美，就像水晶燈一般。 到了晚上，只有三個字，可以形容: 冷。 黑。 濕。 冷是冷到酷斃了，零下......。 黑是四周一片漆黑(烏瑪瑪)，家的周遭。 濕是西雅圖的冬雨。 我就在這樣的日子裡，在自家書房，燈盞下，寫下《自己與自己聊天》。 容我解釋得更清楚一些吧！ 我沒有知己。 我沒有朋友。 我沒有很談得來的人。 我是盧師尊，與五百萬的「眞佛宗」弟子，有近一些的及遠一些的。 有根器大的，多聊一些。 有根器中的，少聊一些。 有根器小的，聊少少。 所以，最重要的是，自己與自己聊天。於是，這本書就這樣寫了出來。 這不是筆錄。 也不是寫作。 不是創造。 而是純聊天式的，自己問，自己答。 爲什麼自己問自己答？ 因爲： 「自己最瞭解自己！」 「自己瞭解自己是天縱奇才，自己才是眞正的開悟者！」 問： 「你是精神病患嗎？」 答： 「是的。如果世界上的一切有情都是正常，我當然是精神病患。」 問： 「你的意思是？」 答： 「反過來說，如果我是正常人，那全世界上的人都是精神病患。」 問： 「開悟者都是這樣嗎？」 答： 「是的。開悟者都『去校』了，精神病了，無法理解了！」 問： 「爲什麼會這樣？」 答： 「哈哈哈哈哈！太可笑了，人生是一場大笑話，笑死我了，眞是，你媽卡好！」 問： 「什麼事情，那麼好笑？」 答： 「我有笑嗎？」(這一句是關鍵)
247蓮生符	247蓮生符	《蓮生符》前言 我寫「符籙」的書，有兩本： 一、《靈仙飛虹法》。 二、《先天符筆》。 這些「符籙」有些得之「仙授」，有些來自「師授」，更有些是「自心流露」。 書出版後，造成轟動。 學習畫符的人很多，用符籙去幫助人的也很多，也有用來修道學佛的。 很多人來求「畫符灌頂」，什麼是「畫符灌頂」？ 這就是我取符筆。 用符筆在求法者的手心，寫上「勅令」二字。 眾弟子排成長龍，恐怕有千人之多。 我抬頭一望。 竟然人群中，老老少少一大堆，其中有八旬老翁、七旬老婦，兼有三、四歲的孩童多位。 我愣住了！ 我說： 「老人家及小孩童可以畫符嗎？懂得畫符嗎？」 在旁的一位上師說： 「師尊慈悲，讓他們結個緣吧！」 我說： 「畫符儀軌繁複，不懂的人不能畫。畫符是天人合一之術，非一般人可為！」 在旁的上師説： 「我將再教他們，請盧師尊慈悲！」 那一回。 我給了一群老弱婦女，三、四歲的娃娃，一群走路走不動的殘障老人，有的還坐輪椅，全做了「畫符授權灌頂」。 結果： 當夜，金桃尊者下降，雷光電火，天龍八部、五部正神下降。 我駭然。 金桃尊者把我訓了一頓： 「慈悲變隨便！」 「隨便變下流！」 金桃尊者教示： 「畫符是役使雷霆，須品德高尚之人，才有可能習之、畫之。如今，你不分青紅皂白，全給人畫符灌頂，該當何罪？」 我汗涔涔下。 天啊！我犯天條了！ 我在此，奉勸學畫符者，必先讀一讀我寫的「符籙之總說」。 一一牢記於心。 才不會犯錯誤。 一、清淨畫壇，紙、筆、墨、硯，皆清淨。 二、畫者戒菸酒、沐浴淨身。 三、口清淨、身清淨、意清淨。 四、上供品。 五、請神。 六、正心誠意。 七、祈禱分明。 八、天人合一。 如此才下筆，注意「符」、「咒」、「印」、「步」。 祝： 「靈驗」。
248天垂異象	248天垂異象	天垂異象(序) 二〇一五年的春天，三月八日。我到了台北中正紀念堂(自由廣場)，廣場上約五萬信眾，他她正迎接我的到來。 日正當中。 陽光無與倫比的燦爛，正照耀在廣場上，壯麗又高矗的大幻化網金剛的立體壇城，儀容萬方，發出那多彩的閃爍。 虛空中雖然陽光流淌。 但， 那是在累積的白灰雲層中，蜿蜒迤邐中，穿透出來的。 也就是在洶湧舒捲的雲絮中，射出的箭，射中亙古靜默的大幻化網壇城。 我望向天。 我們祈禱： 我們要天氣晴。 不要下雨。 但要陰涼。 要清風徐來。 這是做法會，最好的天氣了。 根據氣象報告，那是春雨霏霏的季節，一連多天，都是下著雨的，而且三月八日，下雨率達百分之九十。 結果： 有太陽光，偶而。 沒有雨。 有雲層。 陰涼。 有徐徐風。 等大幻化網金剛的法會一結束，人群離開的一剎那。 雨來了！ 我們的祈禱完全百分之一百的靈驗！ 我要告訴大家： 我們都向「天龍八部」祈禱，包含了「天眾」、「龍眾」、「夜叉」、「乾闥婆」、「阿修羅」、「迦樓羅」、「緊那羅」、「摩呼羅迦」。 這八部是佛教的護法神。 以「天部」、「龍部」爲首。 尤其印象最深刻的是「龍」。 在法會現場，很多人昂首虛空中的天，全體人員大叫一聲。 看見了「龍」！ 大家紛紛拿起手機，捕捉那一剎那！爲「天垂異象」做見證。 這條龍，彷彿開天闢地，就矗立在那裡，雄踞虛空，曠古無言。 祂主宰風雲雷電雨的變化。 祂應我的祈禱而出現，偉哉！老天！我們是一群眞正的佛弟子啊！
249來自佛國的語言	249來自佛國的語言	《來自佛國的語言》自序 我（盧勝彥）自二十六歲，遭逢奇緣，至今已七十一歲。其中經歷了「道教」、「顯教」、「密教」的修行。四十五年來，循序而上，我可以如此說，道心不退、道心不滅、道心不減、道心增上。 從初學以至今天，步步實地參硏，可說是「雲水三千、洞天八百」。 我可說，一切已心知肚明矣！ 我來自佛國，也將返佛國。 就像一場夢一樣，也像一場遊戲。 最終的是，知空返空，由空歸空，不空亦空。 我無來去，所以說： 我是「如來」！ 我實實在在的告訴大家，我已「明心」。 所謂明心即開悟也！ 無所得。 無所住。 無所謂。 因此知「無生」故： 無貪。 無瞋。 無痴。 我由於得到眞實的「訣竅」，如實的修行，所以又到了「見性」的境界。 至此，逍遙世外矣！ 我寫書二四九冊，創辦「眞佛宗」，說法無盡，我當然也知道： 我沒有寫過一本書。 我沒有創辦「眞佛宗」。 我沒有說過「一場法」。 奇哉！奇哉！ 明明是有，爲何說沒有？ 我老老實實告訴大家：。 人間是「大幻」。 因爲是「大幻」，所以「沒有」。 而我是： 「無生」。 本書是： 法古而不滯古。 守古而不沉古。 天下古今同。 這本書，其實只說一個字，這個字是：「一」。 「一」以貫之。 最後又把「一」，返回到「〇」。 我看見佛性了。 我把「無上的口訣」，盡洩於本書。 尊師吧！ 重法吧！ 實修吧！ 自入門下手，以至超凡入聖，成佛去也！ 祝： 開卷有益！
24靈的自白書（上）	24靈的自白書（上）	從立法院的演講說起（代自序） 民國六十五年三月二十八日，筆者應邀在立法院第二會議室，發表心靈學的面面觀，而從那個值得紀念的時刻，屬於「靈的世界」，開始在我國萌芽，開始向前邁進了一大步，靈的研究本是我國固有的文化，儒家學說中早已存在的，如今世界各國的科學「靈協會」紛紛研究成立，而我們不能落後，我們是必須站在領導的地位，以「靈力」來推動時代的巨輪。 在立法院演講，獲得了大家的激勵和支持，蒙受了眾人的贊諭和關懷，我很感謝，感謝王德溥先生、汪少倫先生、王大任先生、韓同先生、穆超先生、黃一鳴先生、李貫一先生、李化成先生、黎聖倫先生、姜吉甫先生、趙基先生........等等，這些人的名字，在我的腦海中，成了永恆的烙印，其他更有熱心關懷者，替筆者書中題字者，中央委員的馳書嘉勉，在北部的幾天，處處受親切的招待，義兄郵政黨部書記長童慶璋先生，親切款待，均使我感激而難忘。 「靈」的存在是必須，而且是有價值的，這是我深深的體會，不只是在宗教上的問題，而是整個人生的問題，為什麼我如此的說？ 因為人生不過是百年時光而已，一轉瞬就過去了，而人生的意義何在？生活的目的何在？創造宇宙繼起的生命，就是講「精神永存」，也就是「輪回的存在觀」了，「靈」若不存在，人的生與人的死，就是毫無意義的一場戲劇，從出生到死亡成了一種對生命的嘲笑。 而唯有「靈」的存在，證明靈魂確實永生，靈魂確實有輪回，才能顯出宗教的存在，才能使人生活得更輝煌，更有價值，畢竟人生不是空空洞洞的人生，而是一個世界中的一個環結，這一切全變得富有生氣，全變得息息相關。 由於四次元世界是無形的空間，科學的探討未必能完全可以解答，不可思議的力量在世界各國層出不窮的發生，所做的記錄顯示冥冥空間有無窮的力量存在，若深入研究，我們人類可以突破這位無形的網，解開人生的種種之謎，包括了外星人、飛碟等等的疑。 我們研究靈魂，可以利用精神力高度的發揮，證實意識科學的神秘，超心理學的成就，人的智慧將不會拘束在這有形的窠臼中，突破了現狀，進入一個完全陌生和新奇的世界，帶來了真正安祥的淨土，這些都是可能的啊！ 筆者自從五本靈書出版之後，開啟了吾國「靈學之扉」，不敢自言是靈學先覺者，但願以己力，做一個小小的開路先鋒而已，我如此寫書，其目的有三：第一，我是一個有神論者，也就是一個有「靈」論者。 第二，我盼望人人信仰宗教，因為宗教可彌補人類若干心靈上的缺失，不管是任何宗教，祇要是光明正大的。 第三，我盼望人人行善，多做好事，相信因果報應，使人人心趨善良，重建人間之樂土。 這就是寫五本靈書最主要的目的了，除掉這三點，我那五本靈書，就別無他意了。 我盧勝彥一生的遭遇，並不是幸運的，而是充滿了崎嶇和挫折，上天考驗我的耐心，我幾乎無法承擔呢！我的奇緣和遭遇全寫在五本已出版的靈書上，其中有人提出時間、地名、人名的質疑？ 這些也難怪，因為我害怕增加許多不必要的困擾，有些時間、人名、地名略改，祇是代表有這回事，並不一定是真名或真地名，時間上由於記憶可能有少許出入，但，事情卻是真的，不摻一絲虛假。 我很欣賞黎聖倫教授給我的題字：「一、靈學是科學，不是迷信，它是從人類信仰的基礎上產生和建立。 二、靈學是我們傳統文化，儒家思想學說中已有的東西，我們必須把它發揚，爭取在國際學術界領先的地位。 三、靈學的研究和發揚，應該是各宗教共同的願望，而且於世道人心，反共複國，都有極大的助益。」 尤其第三段，靈學的研究若有了成效，共產黨徒的無神論，不攻自破，我們有信心，一腳蹬破唯物論，打擊其唯物鬥爭思想，建立三民主義的中心思想。 這本「靈的自白書」，主要是解答人們對靈的疑問，因為讀者來信有數萬封以上，特擇其重要的，具體的回答，同一個問題，有許多人問到，也祇做一次回答，不另外再回信，因為信件處理困難祇有如此了，請讀者原諒，另外我早已停止替人神算，我要秘密修行三年，請勿來找我，免得徒勞往返，大家傷感情，若有緣三年後再見。 此書的出版，是很多讀者強迫我寫的，非在我的意料之中，可見人們對「靈學」研究興趣之濃厚了，但願此書，可以滿足所有的讀者，如此是我的榮幸，也是上天至靈的榮幸。 六十五年五月於靈仙精舍
250未卜先知	250未卜先知	加州四大媽求龍王 我七十一歲的生日，是在美國華盛頓州「西雅圖」過的。那天，西雅圖雷藏寺，人潮洶湧。 加州四大媽，她們也來了，四位是： 陳傳芳。 魏思顏。 蔣冠蓉。 孫愛珍。 那一段日子，二〇一五年六月，全球燠熱。印度、巴基斯坦，有人熱死。歐洲羅馬、巴黎，攝氏四十度，熱得大家受不了。西雅圖三十五度，未曾有。 四大媽說： 「盧師尊，你求求雨吧！大眾涼一涼！」 我一看天，眞的是萬里無雲晴空，連一絲的雲都沒有，而且豔陽高照。 這怎麼可能有雨？ 我說： 「求雨，要求龍王，妳們四位大媽去求，一定會下雨！」 四大媽說： 「眞的？」 我說： 「眞的。」 後來四位大媽一起到西雅圖雷藏寺右旁的「龍王亭」，擺香案、供品，去求龍王。 當天晚上，果然： 閃電。 打雷。 下雨。 雨下到清晨......。 哇！眾人大駭，眞的下雨了，西雅圖已有個半月不下雨了，而今天卻下雨了！好靈！ 我在法座上說： 「四位大媽，其中的孫愛珍是眞修行者，與觀世音菩薩相應，頂透白光；觀音在其中，由她去求雨，龍王都要站立相迎。又魏思顏常修護摩，頂上有資糧紅光。另陳傳芳、蔣冠蓉有功德紅光。四位大媽齊心一求，龍王自然降雨。」 當夜，雷聲隆隆，把很多同門從夢中震醒，雷公電母，龍王全到，大雨淅瀝嘩啦的下。 四大媽又說： 「我們住的加州，已乾旱多年，到處森林大火，一點雨也沒有，怎麼辦？」 我說： 「四大媽再去求龍王，一定有效。」 四大媽問： 「盧師尊不幫忙去求？」 我說： 「妳們去，就可以了，不必用到我。單憑四位已足，用不到我親自出馬。」 (殺雞何用牛刀) 於是，四大媽又去求龍王，這次是求加州大旱下點雨。 說也奇怪。 這一求，龍王眞的跟四大媽回加州，很久沒有下雨的加州，在她們回加州的 第二天，果然下了傾盆大雨。 (那下雨的衛星雲圖，像極了一條龍，龍正吐著水呢！〉 嘿！你說奇不奇！
251剪一襲夢的衣裳	251剪一襲夢的衣裳	供養花(序) 我照例每星期日，到「彩虹山莊」去做護摩火供。 車子駛進了山莊，到了山莊的大門口。 在大門排了多位師姐。 手上捧了束束的花。 有「玫瑰」。 有「山茶」。 有「百合」。 有「劍蘭」。 等等等等。 她們等待著我下車，要供養花給我。 她們說： 「供養師尊！」 我則接了花，觀想花束遍滿虛空，如雲如海一般的開闊無邊。 我將這些美麗的花，轉供養了諸佛、菩薩、金剛、空行、護法、諸天。 剎那剎那! 我的內心產生了微妙的喜悅，那是來自「弟子」、「我」、「本尊」的連結。 坦白說： 我喜歡花，我欣賞花的奇妙，同一塊地，卻生出萬紫千紅。 我想： 「如果沒有花，這世界怎能燦爛美麗？」 有上師對師姐們吼： 「妳們不要再麻煩師尊了！」 「妳們不知道師尊很忙嗎？」 「快讓師尊進門上樓！」 但我仍然一一接過手，一一嗅著花香，一一的觀想供養，再一一的放回她們的手中。 我說： 「謝謝花供養！祝福妳青春美麗！」 我說： 「花啊！花啊！增加人們內心的喜悅！」 詩一首： 儘管時光如流 我們可以剪一段 摘一枝 放在妳我的心頭 那種情誼如蜜 黏黏 稠稠 在這娑婆的世界裡 一起遊 連結在喜悅之中 甜甜的 香香的 無愁 無愁 一直無點點愁
252三摩地玄機	252三摩地玄機	寫在書前的幾句話 我在二十六歲的時候，因為有一個因緣，去了臺中「玉皇宮」。 宮中正舉辦「陰陽會」––牽亡，也就是陰間的人，與陽間的人對話。 突然，一位青衣婦人，宣稱： 「要找卡子！佛菩薩要找卡子。」 我想： 「卡子是我的日本名，就是盧勝彥的勝（かつ）。」 叫我的人，名叫「嘰哦」（日文：ちよ，林千代女士）。 我就是「卡子」。 青衣婦人，要我跪在壇城。 我問： 「作什麼？」 她答： 「跪了就知道。」 我說： 「什麼也沒有。」 她說： 「你靜一靜，你靜一靜！」 我終於靜下心來。 從此，我開了「天眼」，親見「阿彌陀佛」、「瑤池金母」、「地藏菩薩」......。 這是我這一生「學佛」的開始。 重點是： 「靜一靜。」 青衣婦人宣稱： 「盧勝彥（卡子），是佛骨。」 過了很多年，陳健民瑜伽士到「溫哥華」弘法，開車的是賴文彥先生。 賴文彥先生問： 「我想皈依陳瑜伽士。」 陳瑜伽士答： 「你不是我的弟子。在未來際，你會遇到一位非常殊勝的上師，他的超勝，無人能比，你去依止他，會得到成就。」 賴文彥問： 「他是誰？」 陳瑜伽士答： 「他是佛。虎頭人。」 後來： 賴文彥來依止我，我這「盧」字，也就是「虎頭人」也！ 前面二則，只是一個引子，事實上，我學佛的過程，相當曲折。 在顯教皈依「印順導師」、「樂果法師」、「道安法師」。 在密教皈依「了鳴和尚」、「薩迦證空上師」、「十六世大寶法王噶瑪巴」、「吐登達吉」等。 我的其他師父共二十七位。 還有在定中、夢中，有很多非世間的上師給我指導，獲益良多。 我在本書中，要告訴大家： 「夢中」。 「定中」。 這是本書的重點，也是成佛的一大關鍵。 祝： 開卷有益。 修行成就。
253夢見盧師尊	253夢見盧師尊	《夢見盧師尊》導言 話說，在二O一五年的一天，蓮生活佛盧勝彥，坐在雷藏寺的尊貴法座上，面對千萬弟子。 盧師尊問： 「你們在座的弟子，有多少人夢見盧師尊？」 弟子們舉手。 哇！ 千萬隻手全部舉了起來，蔚為奇觀。 我問： 「你們都夢過？」 眾弟子答： 「是。」 我想： 弟子們夢見盧勝彥師尊，沒有什麼值得炫耀的。 所以不是妄語。 於是，我有了靈感： 何不搜集眾弟子的夢，撰寫一本「夢見盧師尊」的書。 我發覺： 夢有些是非常優美的。 夢有些是富有啟示性的。 夢有些是感應的證驗。 夢有探討性。 夢有因果性。 夢有開示性。 夢有奇妙性。 夢有指導性。 等等等等。 在夢中── 有因果業力的法則，有神通感應的故事，有治病及復活的故事，有飛天遁地的故事，有神奇莫測的故事，有開悟的故事，其中的神奇，千奇百怪。 本書去蕪存菁，我想寫出人人易懂，以故事性的手法寫出： 智慧。 慈悲。 哲理。 變化。 悟境。 引起大家對佛法的興趣。 我想： 這本書可以激發眾人的淨信，堅強大眾的道心，陶悅正信，娛悅眾生。 最終： 引導修行人開悟。 在大圓滿的光明中覺醒。 有一偈： 一切有為法。 如夢幻泡影。 如露亦如電。 應作如是觀。 「夢」排在第一位，你不覺得嗎？人生也是一場大夢。 祝： 夢中有益。
254至尊的開悟	254至尊的開悟	至尊的開悟（序） 時間──二○一六年二月二十一日。 地點──黃帝雷藏寺。 人物──盧師尊與上師、教授師、法師、講師、助教、堂主及真佛宗弟子。 緣由： 「水供法會」結束之後，有敬師晚會、有聚餐、有表演。 最後一場秀，是盧師尊打「金剛棍」。 現在「盧師尊打棍」，已流傳甚廣。 原本我學的是「少林棍」，只是看ＤＶＤ，沒有老師教。 《瘋魔棍》。 《火燒棍》。 《緊那羅王棍》。 看完，自己就持棍舞了起來，我是依樣畫葫蘆。 最後愈練愈熟，掌握了幾個訣竅。 弟子們稱「金剛棍」。 在最後一場秀中，我一上台，他們準備一根「花棍」，這「花棍」是： 短而細。 上頭及下頭，繫了紙花。 棍身紮五色紙。 這種棍是雜耍用的，不是「少林棍」，也不是「金剛棍」，不是「藤棍」。 握在手上，很輕，使不上力。 我想既來之，則安之。 在這一場秀中，我自己涼鞋，腳一扭，鞋子脫飛而去。 我彎腰撿鞋子，穿上。 （很尷尬） 我的手又握不住棍子，飛了出去，等於是拋棍，那花棍掉落舞台之上。 棍子躺得平平的，一動也不動。 我上前，把棍撿起。 （臉色表情漲紅，覺得很丟臉） 如果以壓軸演出來說，這種「金剛棍」的打法，算是「丟人現眼」了。 但，只一剎那，我就正常了。 有人問： 「為什麼鞋會飛出去？」 我答： 「鞋沒穿緊，飛出去！」 有人問： 「為什麼棍會飛出去？」 我答： 「握不緊就飛出去了！」 我沒有訕訕然。 也沒有鬱卒。 我笑笑的回答。 我盧師尊要告訴大家的是： 在我的腦海中，不會記上這些烏七八糟的東西。 失手也好。 不失手也好。 因為： 過去的不會再回來，現在的也會變成過去。 未來的，還沒有到呢！ 所以： 什麼都沒有。（無所得也無所失） 凡是知道人生價值的人，就知道這些。
255夢中的翅膀	255夢中的翅膀	夢中的翅膀（序） 我原本每一天，寫一篇文章的，這一生少有中斷，但二○一六年的四月、五月，我竟然中斷了二個月，一個字也未寫。 很抱歉！ 我病了！ 身子超級的虛脫，二十四小時都在昏睡之中，生活次序大亂。 這是我一生當中最大的一次病痛。 請原諒！ 在這一次的大病之中，我唯一能做到的是，在我的心中，永遠保持光明自性。 保持著光明自性。 這是我的上師，十六世大寶法王「噶瑪巴」的教導。 在夢幻的病軀之中，我僅僅能保住「光明自性」，其他的，都不重要了。 我此時的願力是： 當我有病。 但願眾生無病健康。 當我受苦。 但願眾生無苦無惱。 當我疼痛。 但願眾生無疼無痛。 在我的書桌上── 放上了紙張。 筆。 我沒有忘記將來還要寫書，我還是要把《夢中的翅膀》寫了出來！ 這是我每天的工作： 修法。 寫書。 畫畫。 每一本書，都是我的人生靈感，我將把每一本書疊起來。 不是等身而已。 要等樓。 要等高層次的樓。 書代表了我的心。 寫一首新詩吧！ 〈不可以永遠的睡〉 我不是醉 而是沉沉的睡 昏昏茫茫之中 仍然記得 我流的是 眾生的眼淚 黑色 灰色 我在我的心中點上了燭 雖然光明搖曳 我雖憔悴 但仍尋找 剩下的一點青翠 花蕊要開放 翅膀要飛 那光明的月亮 永遠不墜
256拜訪大師	256拜訪大師	「拜訪大師」緣起 有一天。 有一個人上山找我，那來的人，一開口，就是「大師！大師！大師！」直直的叫。 我問﹕ 「何事找我？」 他說﹕ 「特來剃度出家！」 我問﹕ 「為何出家？」 他答﹕ 「厭世。」 我問﹕ 「如何厭世？」 他答﹕ 「感情受到很大的挫折，我的女友，已經跟了別 人了！所以決定出家。」 我問﹕ 「如果感情很順，女友跟你結婚，你就不用出 家了嗎？」 那人語塞。 我說﹕ 「出家者，是厭塵勞，為求脫生了死，休心息 念，斷絕攀緣，這才叫出家，尤其是脫生了死 最重要。」 我說﹕ 「虛雲老和尚，是逃婚出家，弘一大師是家 累而出家。教主釋迦牟尼是厭名厭位厭色而 出家的，知道嗎？」 他說﹕ 「懇請剃度，我已在今晨下定決心了！」 我問﹕ 「能恆久嗎？」 「什麼恆久？」 我說﹕ 「保持出家之念，恆恆久久！」 他咬一下唇，答﹕ 「能！」 我說﹕ 「告訴你，從今而後，遇聲遇色，如石上栽花， 見利見名，如眼中石屑，這你能嗎？」 他答﹕ 「大師！能！」 正在此時。 他父母及一位美少女上山找他，父母對他說，不要 那麼衝動。那位美少女對他說，你誤會了我 ，我仍然是愛你的。 他欲隨父母女子下山。 雙眼怔怔的看著我。 他說﹕ 「大師！對不起了！」他頭低低的。 我說﹕ 「沒什麼對不起只不過是翻頭作尾，翻尾 作頭而已！」 他說: 「大師！再見！」 我說﹕ 「下次！再來！」
257煙雨微微	257煙雨微微	「煙雨微微」序 我曾說過： 我在台灣高雄住過十九年。 我在台灣台中住過十九年。 我在三十八歲的時候，移民美國西雅圖，這一住就是三十四個年頭了。 我自己問自己： 「你的故鄉在哪裡？」 是在台灣？ 還是美國西雅圖？ 突然我發覺，我有二個鄉愁，我念念台灣，也念念西雅圖。 這二個鄉愁，一直像煙雨一樣，一直的埋在我的心中，成了我永遠的思念。 偶而夢醒： 不知身在何方？ 有人問我： 「你住過台北嗎？」 我答： 「沒有。」 又問： 「台北的街道你熟不熟？」 我答： 「不熟。」 如同有人問我： 「你住過紐約嗎？」 我答： 「沒有。」 又問： 「紐約這個大都會你熟不熟？」 我答： 「不熟。」 我常常反省，我對大都會，都不熟，我住的只是中都會或小都會。 每次看電視，那些報導，每次都是「紐約」或「洛杉磯」，「西雅圖」的新聞幾乎沒有。 我常常想： 「微微」這兩個字。 我寫了一首微微的詩： 煙微微。 雨微微。 城微微。 人微微。 這首小詩很簡單，但，卻表達了我這一生的深思，也表達了我的感想。 我為新書寫一首詩吧！ 「煙雨微微」： 每一天的清早 我看著野煙裊裊 小雨過後 青翠的枝葉之間 出現了日光的曉 我記錄我的生活日記 少少 一日又一日 老了又老 了了又了
258寫鬼	258寫鬼	寫鬼（序） 首先我有三點聲明： 一、真實的。 二、對事不對人。 三、信不信由你。 我是一個修行人，出家和尚，修持藏密（西藏密宗）。 每天晚上，睡覺，先修「不動明王」結界，上床修「眠光法」，眠光法就是睡在大光明之中。 簡易的眠光法如下： 念「嗡」字，由眉心射大白光，入虛空。（嗡） 念「阿」字，由喉間射大紅光，入虛空。（阿） 念「吽」字，由心際射大藍光，入虛空。（吽） 三光在虛空交會。 「棒」的一聲。「棒」。 形成白紅藍的光網，從空中而降，像蚊帳一樣，罩住行者與床。 然後，入眠，睡在光網之中。 二O一六年十月三日清晨三點。 很突然的醒來（驚醒）。 頭抬起。 口張開。 「啊！」的一聲大叫。 從我的口中，飛出乙尊「大力金剛」，大力金剛變化千百億化身。 另，我結界的「不動明王」變化千百億化身。 掃蕩來侵犯的鬼眾。 鬼眾千軍萬馬。 雙方廝殺，戰況慘烈。 我醒著，聽的非常清晰： 拼拼。（乒乒） 乓乓。 碰碰。 聲音非常大，如同風吹房間門，門關起的聲音。「」！的一聲。 我不是很驚恐。 很想起床，看看是怎麼一回事？但，想到有「不動明王」在，「大力金剛」在，我起來反而多事，只有臥床靜聽聲音。 約二十分鐘後，有二聲如雷公的雷聲，又如手榴彈爆炸。 「！！」二巨響。 然後一切平息、無聲。 我在無聲之後，我想一切結束了，便沉沉的入於睡眠之中。 第二天。 我巡視「南山雅舍」的住家，一切如常，一點點痕跡也沒有。 後來，我了解原由： 一大群的鬼來犯。 由「不動明王」、「大力金剛」殲滅。 如果我沒有「不動明王」、「大力金剛」的守護。我蓮生活佛盧勝彥，二○一六年十月三日就是我的忌日。 死因： 猝死。 我當然了解是什麼原因會發生這種事。而來犯的鬼，不是一隻兩隻，竟然是千千萬萬，這些鬼是怎麼來的？ 聽令於誰？ 為什麼這麼多鬼要傷害我？祂們不知我是捉鬼老手嗎？ 下文分解。
259鬼與盧師尊	259鬼與盧師尊	鬼與盧師尊（序） 我是由「瑤池金母」開了天眼的，那年，我二十六歲。 二〇一七年是「雞年」，我的生肖是屬「雞」，這時，我已是七十三歲的老人。 我是「真佛宗」創辦人。 全世界弟子五百萬。 很多人稱我是蓮生活佛盧勝彥，我自己則稱自己是盧師尊。 我是由慧泉寺的果賢大和尚剃度出家的。 那年是一九八六年農曆二月十日。 我修行約四十六年。 認真的說，我主要修行是「毘婆舍那」（內明）。 修行是密教次第法： 資糧道。 （積功德） 加行道。 （四加行） 見道。 （本尊法） 修道。 （內法） 究竟道。 （無上密） 我的修行，如同我的寫書，我的禪修（禪觀），沒有一日休息。 我自己覺得，不管外在的修習（戒律），內在的修習（毘婆舍那），我的決心是不移的，我將自己投身在「解脫」的行列。 我不敢說，我成就第一。 但，也不太差。 在很多年之前，有一次禪觀，先是我的心境趨入了靜止。 （一心不亂） 接著出現了「焰魔法王」，這位「閰羅王」牽著一隻鬼到我面前。 這鬼，青面獠牙，相當可怖，渾身發出惡臭， 手爪長而可怖。 腳爪長而可怖。 這鬼淒烈的叫著。 聲音是撕裂整個宇宙的聲音，口吐火，舌像蛇，利爪如劍，鬼的口，咬著一塊屍肉。 弄得滿地的肉屑。 我問焰魔法王： 「這鬼是誰？」 焰魔法王答： 「這鬼是你！」 我大駭： 「我怎麼是這幅模樣？你不要嚇我！」 焰魔法王答： 「我沒嚇你，你若一日不修，你就是這一幅模樣！」 這時焰魔法王把鬼拖走了，拖進了廣闊稠密的森林之中。 這時我領悟到： 一日不修。 一日是鬼。 我確實被焰魔法王嚇到了，我也領悟到，不可用假的修行來唬弄人，修要真修。 不可貪圖名利、貪圖地位，不可自私自利，否則，你就是道道地地的鬼。 我告訴大家： 你要修行成佛陀？ 或是成為鬼魅呢？
25靈的自白書（下）	25靈的自白書（下）	一日忙過一日，我常常想：「我若是一個平凡的人多好，我若是一個平凡的人多好，上天啊！何以將責任付託我呢！」我承受不了的，感情脆弱的我，祗有常常流淚，真是苦不堪言。 現在，我已習慣於人們的侮辱，向我吐口水的，冷嘲熱諷的，挑戰的，針對著我無理窮吼罵我的，這些黑色的潮浪全湧到，我有些後悔了，為什麼我要有這些奇遇，為什麼我要寫這五本書，為什麼？為什麼？難道上天要我故意去受折磨嗎？磨煉我的心志嗎？活得好好的，為什麼一定要我心中淌血呢!天上的神明告訴我：「這一切都是真的，連你的死，我們都替你安排好了，將是榮耀的。」說真的，這就是命運，這就是可悲的命連。最悲慘的命運。 老實說，由於太脆弱的感情，使我常常想到「死」字，我忍受不住那些帶著懷疑的眼光，我想一死了之，但一個明知生死輪回果報的人，可以自絕嗎？不可以的，師尊三山九侯先生替我起的法號叫「蓮生」，蓮生就是「憐生」啊！可憐的盧勝彥，他是一個流淚而心中淌血的人，而刻意侮辱他的人，又如何知道這個人心中的慈善與不欲活在世上的痛苦。 內人盧麗香和小女盧佛青，跟著我受苦受難，那是多麼划不來啊！我又捨不得拋棄她們而去，每當小女佛青叫爸爸的時候，我總要掩臉痛泣一番，我怎捨得離開這小生命，我不能不負責任啊！佛青是我生的，我可愛的小女兒，我怎捨得離開你呢!上天雖然照顧我，我也完成上天一小段的神聖使命，但，上天你總不能老看我受到人的捨棄與睥視。 在我痛苦的時候，我經常想起耶穌和耶穌的死，耶穌的死是上帝的旨意，也是愚笨世人所做的傻事，耶穌一生勸人為善，傳天國的福音，要人信主，然而卻在無過錯之下，活活的被釘上十字架上，十字架上流出了鮮血，祂的頭戴著荊冠，被人吐口水侮辱，人人看見祂悲慘的死了。此時，我想起耶穌的精神，耶穌活著到死，並沒有享過福，祂不眠不休的精神，我是永遠無法跟得上的，我認為，我祗是一個凡夫，感情豐富而純真的一個凡夫而已。 假如我伸出雙手，上天將會看出我雙手的清白，一個老實人，含屈無告，臉色蒼白的向上天祈禱，我想，將來無論我如何的走下去，我總要更謙卑些，痛苦的人沒有悲觀的權利，將來我死之後，有人會將我的榮耀，傳播在世界上，朋友！我沒有做錯什麼，我祗有勸人為善，叫人信仰宗教，承認有靈魂和鬼神，這是確確實實的，不摻一絲虛假的，這一切的一切，全是真實的。 在這一生當中，我承認自己毫無名利的觀念，好的也罷，壞的也罷，全要拋棄了，人是要歸於土的，這世界原來就是如此這般空虛，我盼望人人不要好奇的找我，我已經沒有自己的時間，活著變得毫無意義，日子一天一天的過去了，而神聖的重擔子壓得我喘不過氣來，讓我有這份力量吧！讓我有這份力量吧！我向上天祈求。 靈的自白書，是讀者來信中，問題擇要的答覆，我祗有如此的答覆了，因篇來信之多已裝成十二大箱，幾十萬封的信，我實無法一一答覆，原諒我好嗎？原諒我的人無法變成十個人，請原諒．．．．．．．。我亦然很感激支持我的人，他們的信使我增加了自信，使我感到人生是溫暖的，這些信也非常的多，我經常為這些痛苦的人祈禱和念佛，希望人人得到快樂，求上天照臨，使人人雞開病苦、煩惱苦、生苦、死苦及一切苦。 六十五年七月靈仙精舍 沒有麻煩，也沒有什麼憂慮，生活非常輕鬆愉快，然而自從由一個平凡的人看見神靈之後，我所遭遇的困厄實在夠多了，日子由平靜轉入繁忙，沒有空餘的時間 流淚的自白（代自序） 在這段時光中，我是經常流淚的，我流著淚寫這本書，流著淚看信，晚上讀經，淚水不申自主的流了下來，在夢中，淚水更像滔滔巨流，把枕巾全流濕了，天上的神告訴我說：「盧勝彥，你是苦命的孩子，你要承受鄂人所不能承當的，你要流淚走這一生。」是的，我是哭著來到這世界，同樣我亦然哭著走這人生，同樣的，我也要哭著回去。一個大男人流眼淚，這是多麼令人羞煞的事，然而我確確實實的哭了，「上天您何以生我，又要折磨我呢！我要哭到幾時呢？」 我很坦誠的說，在我沒有逢到奇緣的時候，我是很快樂的活著
260天上的鑰匙	260天上的鑰匙	天上的鑰匙」（序） 我在家中靜坐。 有一位天人從我打坐的虛空中飛過，祂看見前面透出三道光明，這三道光明就是： 佛光。 靈光。 白光。 這位天人嚇了一大跳，祂來到我的面前。 問： 「請問尊者，你是什麼人？」 我答： 「我不知道。」 天人問： 「空中現佛光、靈光、白光，此三光迸現，那尊者豈不是佛、如來、世尊？」 我答： 「不！我不是佛、如來、世尊！」 天人問： 「那你一定是大羅金仙？」 我答： 「不！我不是大羅金仙！」 天人又問： 「那尊者又不是佛，又不是金仙，那一定是一位大菩薩，是嗎？」 我答：「不！我不是菩薩！」 天人最後問： 「那你到底是誰？」 我答： 「我實在愈來愈不明白我究竟是誰？但我能放空一切，我只是一個人，不為世間玷染。」 天人聽了。 哈哈哈大笑而去，一路笑，一路說： 「不為世間玷，不為世間玷，這就擁有天上的鑰匙，能至一切處，怪不得，怪不得！」 天人飛上了虛空說： 「我知道尊者是蓮生活佛盧勝彥了！」 我說： 「那只是符號。」 天人說： 「我只知有一個人，多次的降生人間，維護正義，摧毀邪惡，建立正法，他手上握有天上的鑰匙，能至一切法界，我向尊者頂禮。」 我說： 「至尊的天人，那你就頂禮虛空吧！你當了解我的意思。」 天人說： 「正是，正是。」 詩：（虛空） 誰是我？ 我是誰？ 忘卻一切無作為 東也是 西也是 手握鑰匙 處處住 汝問我 我問汝 彼此從來不辜負
261定中之定	261定中之定	本書導讀 這一世，我禮拜過很多上師，我自認我自己的具恩根本上師有四位： 一、了鳴和尚。 二、薩迦證空上師。 三、十六世大寶法王噶瑪巴。 四、吐登達吉上師。 我的上師告訴我修行的重點，在密教方面，須要有： 出離心。 菩提心。 中觀正見。 在成就方面有： 持明成就。 護摩成就。 三摩地成就。 而我寫的這本書，正是「三摩地成就」。我的寫作所根據的是我自己修定的經歷，再由經歷去推理，而且由歷代的登地的聖人，他們所撰寫的論作來加於印證，所以本書所述，不會離開： 知量。 比量。 聖言量。 這本書是實際的修行法本，直指禪定，而得到解脫。 當然，藏密白教「大手印法門」的次第是： 專一三摩地， 離戲三摩地。 一味三摩地。 無修三摩地。 而我指出： 最最重要的口訣是「無修三摩地」，我談到的是： 初禪。 二禪。 三禪。 四禪。 五禪。 他人只說「四禪」，而這本書談到了「五禪」，這「五禪」才算真正的解脫。 是無修狀態。 是真空狀態。 是本然狀態。 是直指一切「空白」，完全「止念」，「無念」是正覺佛寶。 當然，我仍然要從「專一」說起，最後才談，第五層的三摩地。 真佛宗的實修道場，每壇修法有前行、正行、後行。 前行包含： 大禮拜。 大供養。 發菩提心。 四皈依………。 正行包含： 觀想。 持咒。 入三摩地………。 後行是包含： 出定。 誦讚。 迴向………。 其實一壇修法中，最最重要的仍然是「入三摩地」。 我感嘆的是，很多人無法學習佛法，這有很多因素： 一、他根本沒有想過要學習佛法。 二、他根本出生在沒有佛法的蠻荒之地。 三、他出生在有佛法之地，卻愚笨，因緣不具足。 四、他心有邪見。認為人生只有一世。 五、他沒有緣遇到上師、善知識。 六、他遇到宗教騙子。 七、他遇到一天到晚說謊話的╳╳。 八、他出生在地獄道。 九、他出生在餓鬼道。 十、他出生在畜牲道。 十一、他工作忙不停，無暇學習。 十二、他投生在天道，只顧著享樂。 十三、他投生到無想天，千千萬萬年，也不知修行，無法解脫(頑空)。 十四、他一生都在造惡業。 十五、他五根不具足。 十六、他又聰明，又具福報，卻說佛法是鴉片。 十七、他受魔控制。 十八、他受鬼控制。 十九、他受宗教騙子控制。 二十、他想學佛，但四周全是詐財騙色的神棍，沒有善知識。 當我想到這些人時，心中悲痛，因此我只有一直寫書。 盼望救度具緣者。
262鬼中之鬼	262鬼中之鬼	「鬼中之鬼」前言 近些年來，我們真佛宗，抓到一條「大鬼」，此人我們匿名，叫她「╳╳」。 這位大鬼犯下了三大罪狀： 一、恐嚇取財。 二、養鬼害人。 三、編造神話。 其中有很多騙人的故事，值得我們警惕，我本人在本書中，一一揭露，把她的「糗事」一件又一件的揪了出來。 最主要的是： 「破邪顯正。」 我要連續寫「破邪顯正」、「破邪顯正」、「破邪顯正」三遍。 因為這太重要了。 敬請所有的人，要注意這隻「鬼」，因為她的伎倆非常的多。 這隻鬼供養五位鬼頭目： 一、小林。 二、中村一武。 三、渡邊一郎。 四、林良知。 五、黃金泉。 前三位是日本鬼，後二位是中國鬼。她雕刻五鬼的金身，且掛上金牌，當成神來供奉，這是公開養鬼的第一人。 她宣揚自己： 「每隔一段時日，就到天上界，與盧師尊開會。」 我拆穿她的謊言。 我根本沒有見過她，也未曾開會。 她也曾說： 「出神去見盧師尊，與盧師尊對話。」 我說： 「她說謊，根本未見她出神。」 在書的前言中，我列出幾位與她共事許多年的人的心聲： 古雲師兄說： 「她完全是騙人的！」 蓮紫上師說： 「說謊是她的專長！她的專長就是說謊！」 蓮言法師說： 「世紀大騙子！」 蓮煾法師說： 「大騙、小騙全是騙！」 春飛師姐說： 「她害了很多人！」 五位董事的問疑： 「請盧師尊，務必破除她的謬言！」 …………。 這本書，保證精彩絕倫，不會冷場，因為篇篇多是驚世駭俗的謊話。 我們用她的謊言。 化為水。 大水淹沒她自己。 祝： 開卷有益。
263鬼域	263鬼域	鬼域小序 在很多年、很多年之前，我早就觀察到，有一隻鬼物在漸漸的生成及成長，將會有很多人、很多人受害，因此，我必須寫出這一本小書。 為什麼要寫這本書呢？ 因為： 當頭棒喝的時間到了！ 在佛法昌盛的時代，自然會出現藉著佛法，掛羊頭賣狗肉的假修行人。 歛財。 騙色。 地位。 表面上，裝出很像聖人的樣子，事實上，她裝神弄鬼，內藏奸詐，內心裡是一頭「地獄食血魔」。 她供養佛菩薩只是表面，內在是供養鬼，這可是真的，她供養的鬼，還有自取名號： 小林。 渡邊一郎。 中村一武。 黃金泉。 林良知。 這是一場悲劇，很多人原本是真想靈修的，卻聽信這只大鬼的妖言惑眾，紛紛走入歧途，而成了亡羊。 時間流失了三十年、二十年，卻尚不知道，他她所崇信的這位聖人。 真實的身份是： 「地獄食血魔」 這本小書，不僅僅是密教的戒律，其實也是盧師尊的真實開示。 「鬼域」直指： 假神通騙人。 用恐嚇取財。 養鬼害人。 我要讀者瞭解，張開慧眼，看得見、聽得到這位鬼婆在幹著她那骯髒的事。 如果你瞭解「鬼域」這本書，你就不會受到宗教騙子的騙。 不會被騙財。 不會被騙色。 不會成了幫兇。 今天，我把鬼婆的面目，揭開神祕的面紗，讓大家看到她醜陋的內在，把真正的佛教發揚光大，把假聖人揪了下台，假佛教徒，趕了出去。 於是： 正信佛教能夠宏揚。 實修佛法證明果位。 這是我衷心的期盼啊！ 在這本書中，你可以一窺堂奧，你可以一下子醒了過來。 在深深切切的自省懺悔之中，獲得最大的益處。 傳承的法流不會斷！ 洗淨你澄淨的心田！ 讓你的心放大光明！
264虛空無變易	264虛空無變易	虛空無變易（序） 從遙遠的古代，到今天的現代，什麼都在變幻之中，只有一樣不變： 「虛空」。 太陽升起來了， 月亮墮入海平面。 風吹著， 雲變化。 彷彿紛紛擾擾，但實際上，虛空的舞台，經歷了萬萬年，仍然是那個： 「虛空」。 人生很短，我們思考： 生從何處來？ 死向何處去？ 來了做什麼？ 我們為何在人生之中，遍嚐生、老、病、死的種種苦？ 我們如何解脫？ 兩千六百年前，釋迦牟尼佛發現了「一切苦苦」的人間。 佛陀也掉入了苦痛的深淵之中，無法自拔。 祂毅然的去尋找解脫的真理。 雪山六年苦行。 坐菩提樹下。 佛陀開悟了： 苦。 集。 滅。 道。 這個「四聖諦」的真理，祂終於明白： 什麼是苦？ 苦是如何形成的？ 如何把苦消滅？ 最後達到無苦的、解脫的自在果位。 我，盧勝彥。 人們叫我盧師尊！ 我的依序是： 覺。（獨覺） 自覺。（阿羅漢） 自覺覺他。（菩薩） 覺行圓滿。（佛） 我欣賞一個偈： 一切法空故，何有邊無邊， 亦邊亦無邊，非有非無邊， 何者為一異，何有常無常， 亦常亦無常，非常非無常， 諸法不可得，滅一切戲論， 無人亦無處，佛亦無所說。 另一偈： 因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦是中道義。 這本書，我要說的就是： 「悟!」 祝開卷有益。
265鬼的總本山	265鬼的總本山	鬼的總本山(序言) 據我所知。 在美國北加州，悄悄的，建立了一座「鬼的總本山」。 主持人就是鬼婆╳╳。 在鬼婆╳╳的周邊，就是一批擁護鬼婆的鬼奴，跟著鬼婆搖旗吶喊。 這些鬼，到底來自何方？ 這些鬼，數目有多少？ 這些鬼，幹了些什麼事？ 這在本書中，會一一的說清楚、講明白，讓所有的讀者能瞭然於心。 無論怎麼看，這一大批幽靈，原本就是凶死的冤鬼。 「天色凝陰，昏風颯颯」。 「黃沙迷漫，不見日月」。 但這股鬼勢力，凶惡的，正在干擾、攪拌整個人世間。 我們從鬼婆自述的「╳╳府簡介」中，可以看出一些端倪。 這些鬼來自： 四大地獄亡靈。 印尼海嘯亡靈。（亞齊省） 巴拿馬亡靈。 關島軍魂。 美國華盛頓軍魂。（華盛頓D.C.越戰、韓戰亡靈） 美國九一一亡靈。(雙子星恐怖攻擊) 台灣日本軍魂。(二戰) 二二八事件亡靈。(台灣冤死的知識份子) 等等。 我又知道包括： 塞班島浴血戰中，日軍、美軍的陣亡將士。（含跳海自盡的日軍家眷） 青潭公墓的亡靈。 汐止第一公墓的亡靈。 雷門寺的亡靈。 天母亂葬崗，陰廟裡的眾幽靈。 .........。 這一大票的鬼，全被鬼婆召請而來，其數目已不可計數，千、百、億多的鬼，鬼眾複雜，紀律蕩然無存。 我看出： 毒霧迷漫。 異相可怖。 冷日愁雲。 真是鬼域。 我為了探其虛實，特別將自己的神識，出了身竅，去了一趟╳╳府的總本山。 我掩了自己的三光（佛光、靈光、白光）。 到了地頭。 一大鬼守門問： 「你是哪裡來的鬼？請出示令牌！」 我答： 「我有鬼王令。」我出示令牌。 這大鬼一見鬼王令牌，大大吃驚，向鬼王令牌，叩頭再三。 我進入╳╳府，刺探軍情，出來後，我已悉知內情。這裡面「茫茫黑水、滾滾紅波、臭熱濁腥、猶如大獄。」 我將寫出祕密的內情。 祝 開卷有益。
266黃金的句子	266黃金的句子	我是轉世的咕嚕 我的一生都是在追求至高的真理。 我告訴大家： 「靈體是永恆的，物質是極其短暫的！」 也可以如此說： 「佛性是永恆的，娑婆世界是幻化的！」 我鄭重的告訴世人： 「是覺醒的時候了，如果不覺醒，你只有一世又一世的在幻相中輪迴！」 我說： 「每一個人，須要有一個靈性的導師，他能夠提昇你的心靈。」 兒時。 父親非常暴力。 當然這是有原因的，因為父母結婚不到十個月，我就出生。 父親認定，我不是他生的。 因此， 我有一個悲慘的童年！ 母親告訴我一個真實的故事： 我三歲時。 有一回生病，母親餵我藥水吃。 我不吃。 父親從我後面轉身，把我從椅子上抱了起來，怒火焚身的大喊： 「不吃！就死吧！」 然後拋籃球般的，把我拋向水泥地的中庭。 母親大叫： 「這回死定了！」 我被拋了出去，成一弧度，重力加速度的撞在水泥地上。 「乓」的一聲！ 照理說，我應該腦殼裂了，腦汁與血流了滿地；骨折了，四肢分裂，紅一塊、青一塊；七孔流血了、血肉成漿。 我母親抱起我。 一聽，說： 「還有心跳，勝彥還活著。」 後來，我成為咕嚕時。 瑤池金母對我說： 「水泥地，變成柔軟的毯子。」 「你的守護神，四大天王用八隻手抱住你，輕輕的放在地毯上。」 因此， 我還活著。 我為什麼活著呢？ 因為我有天命，我這個咕嚕，是要到娑婆世界度化有緣的弟子！ 很多人要依止我而成佛。 二十六歲以後的我，一生要莊嚴美妙，要映照古今，要堪為天人師。 我是真正的咕嚕。 我和其他真正的咕嚕一樣，降生斯土，都是來喚醒世人的。 我是珍寶。 珍寶要喚醒沉睡的珍寶。
267靈光隱隱	267靈光隱隱	靈光隱隱(序) 因為我是真正的「咕嚕」（心靈導師），所以我特別認識「靈光」。 靈光有別稱嗎？我說有。 例如： 真光。 法流。 佛光。 大明。 甘露……。 它的根源來自於宇宙至上意識，降臨在諸尊(報身佛)身上，再降臨在咕嚕身上，咕嚕將靈光傳承給他的聖弟子身上。 這很像「密教的灌頂」: 本尊的靈光，降臨壇城。 壇城的靈光，進入灌頂瓶。 灌頂瓶的靈光，灌頂諸弟子。 得到灌頂的，就可以修行密教的諸法。 (我也可以說，靈光就是傳承) 我常常說： 當我將身子的念頭放空，法流就進入我的肉體。 在「三摩地」（禪定）中，至上意識的法流，就充滿我身。 全身放光大明。 佛光注照。 法流充滿。 甘露滿滿。 其實這也是「瑜伽」，相應的現象，由於這種現象。 聖弟子會心靈增上。 聖弟子會與本尊相應。 會有感應。 會有神跡。 會有見悟。 ……………。 我實實在在的告訴大家，我曾教導所有的弟子。 當你毘盧七支坐，坐定，雙眼閉起，眼略朝上。 專注眉心輪。 眉心輪，有白色的千葉蓮花。 當專一時。 眉心會凝固。 宇宙法流會進到眉心輪，變成了「光」與「熱」。 是真的。 是真的。 是真的。 (這要講三次，因為非常非常非常的重要) 我告訴大家： 這是我修行的經驗之談，由此智慧增長，靈光隱隱，福份也增長，修之久久，靈光充滿全身。 以你的肉體去行菩薩道，眾善奉行。 以你的心靈去成就真佛。 祝： 開卷有益。 蓮生活佛．盧勝彥
268大陰山	268大陰山	色誘（代序） 那一年。 鬼婆來到西雅圖「真佛密苑」的住家，在問事房中。 鬼婆問完了事，突然之間，她略低下了頭，略顯得害羞的模樣，兩個眼睛瞪著問事的桌子。 鬼婆幽幽的說： 「我才是真正的師母！」 我（盧師尊）一聽。 駭然！ 這一句「我才是真正的師母」是什麼意思？我不明白。 她不是盧麗香，盧麗香才是師母。那鬼婆怎麼自稱是「真正的師母」。 鬼婆說： 「我有一點倦！我想到客廳休息一下！」 於是，場景換了。 鬼婆轉了一個彎，進入客廳，先把客廳的落地窗的窗簾布，全部拉下，原本明亮的客廳就暗了下來。 她斜著身子，半躺在長沙發上。 那一天，只有我在。 她懶散的躺著。 兩個眼睛半瞇著看著我，彷彿是夜空裡的星星一閃一閃的。 我還可以看見那紅撲撲的臉，那臉好像開始熱燙了起來。 她好像示意我也可以躺下來！ 我開始尋思，往我內心裡探訪，我心中根本就沒有鬼婆這個人，千尋萬尋，她根本不在我的心中。 於是，我有點噁心。 她，漢堡一樣的臉。 身材像癩蛤蟆，據說肚子一吸氣，鼓起來真的是蛤蟆肚。最重要的是，她的氣太混濁。 五短身材。 鬼婆曾告訴我： 「她在大陸弘法，有男人告訴她，他只想跟她做愛。」 鬼婆說： 「我才不要，我只想…………。」 天啊！地啊！ 她又不是閉著眼睛睡覺，而是閃爍的眼珠子，直勾勾的。 我是個和尚。 也是一個男人，在四面牆，在昏暗的客廳，一個水缸樣的女人橫躺。 我想上樓去。 突然鬼婆一個箭步，爬了起來，猛烈的拉開窗簾。 窗外，「梅仙」站在窗外陽台，向縫隙瞧，被鬼婆發覺。 四目相對。 （註）「梅仙」是陳家蓮世上師的夫人，她剛巧在我家後院，巡視梨子樹，見窗簾全放下，不太尋常，故過來看看。
269神通遊戲	269神通遊戲	嫦娥的霓裳舞（序） 我（盧師尊）於定中，見觀世音菩薩至。 其妙曼之姿，天衣重裙，千嬌百媚，是美的意象與莊嚴菩薩，二合為一。 西藏最成就的大師，宗喀巴，有十八字的長行詩，讚揚觀世音菩薩，甚合我心。 詩如下： 溫順馴服斑鹿花枝從左肩斜披繫在腋絡上， 黑石烏髮襯托臉龐如同月光傾瀉白煙飄揚， 窈窕淑女細腰嬝娜微微左傾令人心魂蕩漾， 蓮位上面右邊姿態更是嬌媚令人留去皆忘， 右邊玉手勝施妙印普降甘露餓鬼如願得償， 左邊玉手胸前持握白蓮花莖一塵不染榜樣， 對汝一次見聞憶念便可脫離世間污泥濁浪， 祈求空行從此與我心意不離永遠結為一雙。 觀世音菩薩對我說： 「隨我行！」 我上了白蓮，隨觀世音菩薩去。 不久。 我與觀世音菩薩到了月宮寶殿。 據我所知： 太陽是阿彌陀佛的道場。 月亮是觀世音菩薩的道場。 星星是虛空藏菩薩的道場。 我對菩薩說： 「聽說，嫦娥是在月宮是嗎？」 觀世音菩薩微微一笑，也不生氣！ 「你想看嫦娥，我就請祂來！」 只一彈指。 見一道小白光飛至，約寸大，後來變大也不盈尺，到了金璧輝煌的寶殿，就變得跟人一樣的大小。 嫦娥是美麗的天女，纖腰秀項，翩翩的跳起霓裳羽衣舞。 我說： 「獨樂樂不如眾樂樂！」 菩薩擊掌。 一個嫦娥，化為十個嫦娥，又化為百個嫦娥，後化為千個嫦娥。 千個嫦娥翩翩舞蹈，整齊好看。 又有天樂： 我是仙仙， 我是遊戲， 天上人間， 豈幽廣寒。 其聲清越悠長，猶如簫管，震動我的心弦，唱歌跳舞完，杳然不見。 菩薩告訴我： 「這不過是神通遊戲罷了！」 我說： 「非有非無。」 菩薩說： 「正是！正是！」 我問： 「菩薩帶我到月宮，只是看嫦娥的霓裳羽衣舞？」 菩薩說： 「非也！非也！下回分解！」
26玄祕的力量	26玄祕的力量	「玄祕的力量」 在這冥冥的宇宙世界，有許多「能」的存在，其中自然有四次元以上能的存在，科學家在未證明之時，對宇宙間特殊的現象，實感到神奇而不可思議。因此，我亦認為，對這玄秘的宇宙能力，實有深入探討的必要，使所有的真相在科學中能顯現出來。 人類文化愈是文明，同漾產生的謎也是愈多，並不因為文明昌盛，反而減少，我可以這樣說，人們致力於探討宇宙神秘的力量之中，人們對宗教冥冥的主宰，並沒有降低熱誠，主要是年代久遠了，很多很多奇特而神奇的道法小術被人們在記憶中遺忘了，而這些道法小術，是不是真有靈效呢？！為何流傳至今尚存在，是否真有其力量，力量從何而來，是不是有價值。 當我動筆寫這本書的時候，我是考慮再三的，寫還是不寫，始終在我的內心中翻騰翻騰，因為寫了，這些大半全是有形的術法，離開大乘的無形法相差太遠，難免有些高僧大德說我在提倡小術，有違大法的宣揚，另外一定會有一些人，認為我又談玄說虛，那會有這等事。 經過我考慮再考慮，我覺得我還是寫出來吧！因為這畢竟是老師傳給我的東西，現在我把它公佈，免得失傳，而且這些簡單的術法，似乎可以成為人們研究「能」的著力點，多多少少對人們有些益處的。 鬼神的靈力，是屬於四次元以上空間的存在，我是相信有鬼神的，在我以前所寫的書中，我經常強調了三個要點：第一、承認有鬼神，以破除共匪的無神論。第二、勸人要有宗教信仰，增長精神力量的發揮與昇華。第三、希望人人行善，相信因果報應的事實，使世人的心靈不墮落在罪惡的深淵之中。如此才能挽救現代人類精神的偏差，不在物質的生活享受中迷失自己。這是以前我寫「靈書」的三大意義，相信知我心地的天地神祇，能明鑒的。 記得從日本歸國的文學博士臧廣恩先生到捨下學道法時曾一再的向我建議：「盧師，您可以在有生之年，好好把中國的道家法術和佛家有形無形的術法，作一個有系統的整理，這個工作是非常重要的，更可在這些書中，向人們提示修行和修善的重要，這種工作，從古至今未曾有，如今天降大任於您，可不能辜負上天的旨意，這大編纂的工作，祇有您能做了。」 我曾於當時回答他說：「人的生命確實是極有限的，我很樂意如此做，但唯恐能力不足，祇有走一步算一步了，我不敢說寫出來的東西會如何的好。但，盡力去做便是了，但願諸佛慈悲，助我一臂，令我安樂，於願足矣！」 最近許多長輩朋友，一碰到我，總要這麼說： 「盧勝彥，您成名了，小心樹大招風，受盛名之累。」 「盧勝彥，有人嫉妒您，想把您置之於死地而方肯甘休呢！君子可以得罪，小人千萬不能得罪啊！」 「您是突出來的釘子，一定要受人拍平的。」 我聽到這些話的剛開始，我承認我哭了，哭得傷心欲絕，在我的心靈中，我是一隻受獵人擊傷的鳥，然而在這哭泣完了之後，我又堅強的站了起來，我必須無視這些嫉妒者惡意的誹謗和中傷，諸佛菩薩語我：「人生就祇有一次的生，和一次的死，在這生死的中間，就是一個『心安』二字，凡事講求心安而已，心若能安，一切煩惱使全部消失了。 而一切的成道者，沒有一個不是從艱若的試煉中，戴上光明的榮冠的。」是的，在賢明的政府和法治的國家裡，我不怕誹謗，不怕惡意中傷。 讀這本書的讀者請注意，本書內容，信不信由你，這是一種精神力量的高度發揮，是一種借物取代的方術，學這些東西，全靠精神力的發揮可知能不能有效，所以這些術法全靠施法者精神，精神力愈大，則能力愈強，精神力愈小，則能力愈弱，這是相對的，另有一些修行度亡的秘密法，亦在本書中公佈出來。 筆者由於寫書甚忙，同時要潛修，再則亦在外頭工作，所以盼望讀者不要來找我，空跑一趟不打緊，花錢費神，實在划不來，我是經常不在家的，另請讀者勿來信，目前信堆積如山，實在無法回信，一天最多五百封，最少也有百封，請諒！請諒！ 六十五年十月靈仙精舍
270我所知道的佛陀	270我所知道的佛陀	佛陀！禰在哪裡？ 很多年前，我看了一場電影，其中有一幕場景，令我悸動。 那場景是： 一位僧人，他是老修行者。 經歷了酒、色、財、氣。 也修行了念佛、持咒、禪定、戒行.........等等等等的梵行。 最後，僧人高聲喊叫，在佛陀聖像之前，他大聲喊叫： 佛陀！禰在哪裡？ 佛陀！禰究竟在哪裡？ 佛陀！禰在米酒裡面嗎？ 佛陀！禰在女人的胴體上嗎？ 佛陀！禰在金錢裡嗎？ 佛陀！禰在貪、瞋、痴中嗎？ 佛......佛......佛......佛...... 「佛陀禰究竟在哪裡？」 那淒厲的呼喚，劃破了長長的暗夜，一聲聲的喊叫，動人心魄！ 最後，僧人倒下了！ 僧人消失了！ 電影劇終。 有關於佛陀的應化，書籍甚多，我的手上就有二本，這二本是： 「釋迦如來應化史集」（惠光老法師編著） 「釋迦如來應化事蹟」（唐．王勃撰文） 這些應化，無非是： 獻花布髮。 乘象入胎。 樹下誕生。 學文習武。 樹下觀耕。 比武娶妻。 出遊四門。 夜半逾城。 雪山六年。 菩提樹下。 修道降魔。 得道成佛。 ..................等等等等。 這些應化的史蹟，很多人都知道，有些人都耳熟能詳，津津樂道。 我現在寫的這本書：「我所知道的佛陀」與前者是不同的。 如是我聞。 是我親耳聽到的。 是我親眼看見的。 有人說我是「舍利弗」的轉化，我也不知道是不是？ 說是也可以，說不是也可以。 但， 我寫的與大眾的書不同。 我要告訴大家的是： 「佛陀！究竟禰在這裡。」 我指出： 「真正的佛陀！」
271七海一燈	271七海一燈	七海一燈」(序) 什麼是「七海」？ 佛教的宇宙觀是如此說： 宇宙的中央是須彌山。 在須彌山四周有四大洲，即「東勝神洲」、「西牛賀洲」、「南贍部洲」、「北俱盧洲」。 在四大洲之外，尚有八小洲。 而在四大洲、八小洲的之間，有七大香水海。 這就是「七海」。 （我以七海表示七大香水海，也表示這本書是廣大無邊的） 什麼又是「一燈」？ 這一燈就是盧師尊。 盧師尊寫的文章涵蓋了光明的觀念，有「空」的妙義。 這裡面有： 思想。 法則。 真諦。 見解。 行止。 ……………。 我這個人，不想拾人的牙慧，也不想道人之所道，我自豪的是，我要寫出自己的，自己心中的一盞燈。 如果讀者多讀幾遍，依止而言，你也可以變成一盞明燈。 這就是「一燈」。 有人告訴我： 「盧師尊！我總是覺得你怪怪的！」 我反問他： 「哪裡怪？」 他說： 「說不出來，怪怪的、怪怪的、怪怪的、就是這樣莫名其妙！」 我問： 「請具體說，如何？」 他說： 「你是瑤池金母的女婿，又是釋迦牟尼佛的十大弟子之一；又是道、又是佛；又是西夏王朝的帝王、又是阿底峽尊者、又是宗喀巴大師、又是蓮花童子，我們全糊塗了。」 我想想說： 「這沒什麼！我是綜羅百代，廣博精微而已。」 他問： 「這本書，你能簡單提示嗎？」 我答： 「我會包羅眾多，也能精細微妙，我會寫出可以思議的思議。」 他說： 「盡量清楚明白就是了！讓我們看得懂。」 我說： 「會的。會的。」 又有人問我： 「盧師尊你將來何處去？」 我答： 「身退而已！」 問： 「功成，名遂，身退，是這樣嗎？」 我哈哈哈大笑： 「功不成，名未遂，只是身退！」
272淨光的撫摸	272淨光的撫摸	淨光的撫摸 我現在要寫出我「禪修」的覺受，我把這些覺受搜集起來，就成了一本書。 這本書的書名，我取名： 「淨光的撫摸。」 我的禪修，是這樣的： 我的身體與我的心靈合一。 （自己與自己合一） 在我來說，這是禪修最重要的，因為唯有這樣，才能叫「修行」。 我要告訴大家： 什麼是心靈？ 心靈就是「念頭」，你能覺醒有妄念、雜念，你看住這妄念、雜念。你也不用刻意的驅趕它。 你只是看著它。 它就自自然然的，對你產生不了影響，好像自然不見了。 此時： 你的心不散亂。 住在「一心不亂」之中。 一心不亂就叫著「守一」，人能守一萬事畢，精神統一，無事不辦。 自己與自己合一，這是最重要的關鍵。 到了後來： 自己與他人合一。 自己與山河大地合一。 自己與大自然合一。 自己與神合一。 自己與本尊合一。 這些是自然而然的事，所謂「法爾本然」，就是這種道理。 我在「守一」的時候，很自然的，就有「淨光」出現。 淨光下降。 照住我。 我與淨光合一。 我就稱這種現象叫： 「淨光的撫摸。」 我要告訴大家的是： 淨光是一一的本尊，有時是原始佛（阿達爾瑪佛），有時是釋迦牟尼佛，有時是五方佛，有時是阿彌陀佛，有時是瑤池金母，有時是觀世音菩薩。 我可以如此說： 諸佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天，都會下降來撫摸你。 有： 息災。 增益。 降伏。 敬愛。 告訴你「真諦」（真理）。 我告訴大家，這些是真實的，是我親自經歷的。 很多「空行母」下降，「空行母」有些是絕世美女，有些是童話中的仙女。但，也有憤怒尊，祂不是對你憤怒，而是祂本來就是顯現如此的相貌。 祝讀者： 開卷有益。
273禪機對禪機	273禪機對禪機	禪機對禪機(序) 有一位英國牛津大學佛教研究所的理察教授與台灣的姚玉霜教授，雙雙來訪。 這位理察教授專長是「巴利文」、「梵文」、「原始佛教」、「小乘佛教」。 在訪問中，理察教授的理念是： 一、佛陀是思想家。 二、阿羅漢就是佛。 三、開悟就是解脫。 對於第一點，我的看法與理察教授是一致的，佛陀從思維開始。 當然是思想家。 但佛陀更注重實踐。 （佛陀的一生並無開創宗派的思維） 對於第二點，我有一點意見。 我們常常提起的四聖界，即是： 阿羅漢──修苦集滅道。四聖諦法。 緣 覺──獨自覺醒。十二因緣法。 菩 薩──修六度。 佛 ──覺行圓滿。 理察教授認為阿羅漢即是佛，我如此認為，阿羅漢，畢竟是「自了漢」。 菩薩當然重視「自了」，先「自了」再「了他」，也就是自覺覺他。 這裡有「次第」的問題。 以密教來說，生起次第圓滿，圓滿次第圓滿，這才是佛。 所以，阿羅漢即是佛陀，我不同意。 對於第三點，理察教授說，開悟就是解脫，我也不茍同。 我認為，修行次第很重要： 資糧道。 加行道。 見道。 修道。 究竟道。 而開悟是在「見道」的層次而已。 既然開悟了，就要「修道」，也就是開悟了，就要實踐它。 一直到了究竟，才算解脫。 開悟只能算「理」的開悟。尚未脫離一切的束縛而得自在。 我有很多的開悟弟子，但尚未能完全脫離束縛。 他們雖開悟。 但，尚未修「空」、「無相」、「無願」之三種禪定。 所以，並未解脫。 真正的解脫是： 觀照常明。 通達無礙。 金剛經有二偈，是大口訣： 一切有為法。 如夢幻泡影。 如露亦如電。 應作如是觀。 又： 無我相。 無人相。 無眾生相。 無壽者相。 （我寫禪機對禪機，是印證此二大口訣的。祝開卷有益）
274小小叮嚀	274小小叮嚀	小小叮嚀(序) 二Ｏ一九年的初夏，我由台灣回到美國西雅圖，西雅圖是我住了三十七年的地方。 那時我已完成二七三本書的著作。 我在想，第二七四本書，我要寫什麼？ 想過來，想過去，腦袋空空，一片茫然。 我無意識的打開我書桌的抽屜，看見了四本小冊子。 我打開第一頁。 上面幾行字映入眸中： 「想說的話， 總說不出口， 如何是好？ 還好！ 可以寄語筆墨， 轉達給你。」 這時，我的心「震動」了一下，這不正是我要尋找的靈感嗎？ 我要用筆墨寫出我的心聲： 很多話， 我真的說不出口， 我只能伏案， 一個字，一個字的寫了下來， 讓我的心飛， 飛到世界各地去， 轉達我的： 「小小叮嚀」 這本書「小小叮嚀」會呈現出，不同的筆調，但，主要是： 散文與詩。 我的想法是： 沒有任何約束，沒有任何的風格，也不要有主題，沒有所謂的主角，沒有所謂的配角，自由自在的發揮。 我寫的， 只是微妙的互動， 或只是一個點子， 或感懷， 或小詩。 我寫一首小詩吧！標題是「夢話」。 西雅圖的天空 煙雲甚多變化 那彩虹 更是幻化 就像 有事沒事的打卦 風颳起來了 花梢被吹了起來 拋起的一瓣一瓣 撲面而來 清新的 像一幅畫 日斜斜 暮色下垂 我又唱功課完畢太陽西 今晚 又會有夢話
275解脫道口訣	275解脫道口訣	祈請蓮生活佛加持文 嗡阿吽 敬以清淨身口意。供養毘盧遮那尊。 法身佛眼佛母聖。報身蓮花童子身。 應身教主蓮生佛。三身無別大佛恩。 恭敬真佛大傳承。具足神通瀰六合。 放光遍照於三際。一如無間能現證。 佛子時時常哀請。光明注照福慧增。 昔日釋迦來授記。阿彌陀佛殷付託。 彌勒菩薩戴紅冠。蓮華大士授密法。 祈請不捨弘誓願。救度我等諸眾生。 如是護念而攝受。祈請加持速成就。 南無毘盧遮那佛。 南無佛眼佛母。 南無蓮花童子。 南無蓮生活佛。 南無真佛海會十方三世諸佛菩薩摩訶薩。 這篇短短的祈請文，不可小視，若能在修法前持誦一篇，功德深如海，法力高如須彌山，這祈請文，若能每日持誦，亦能顯現不可思議之力。 其功德力如下： 一、 佛現金身。 二、 光明遍照。 三、 亡者升天。 四、 疾病消除。 五、 苦厄解脫。 六、 業障減免。 七、 福份增長。 八、 智慧具足。 九、 所求如願。 十、 速得成就。 (這祈請文，是很重要的口訣) 昔日。 蓮生活佛盧勝彥於乙酉年五月十八日午時，降生人間。 於二十六歲時，蒙瑤池金母開啟天眼。 親見： 瑤池金母。 阿彌陀佛。 地藏菩薩。 各賜一句：「一心學佛。一心學法。一心向善。」 帝釋天主賜「忠義」二字。 而後被指引親見前身「蓮花童子」。 於是禮拜高僧大德，學習佛法，顯密二教均得大成就。 創真佛宗，樹立法幢。 得成就後，神通示現，方便自在，起死回生，呼風喚雨，治病驅魔，分身無數，上天入地，為天人師。 法幢所至，法雨普施，眾生得度者，五百萬眾或更多。 建立雷藏寺七十多座，行蹤遍及全世界，五大洲。 萬眾灌頂，演說密法，救度眾生無數，盛況空前。 (前列「祈請文」，只須每日一誦，便感應連連，故是重要口訣)
276南山雅舍筆記	276南山雅舍筆記	南山雅舍筆記(前言) 我(盧師尊)住美國西雅圖期間，共搬了五次家： 一、巴拉(靈仙閣)。 二、雷門(真佛密苑)。 三、表而威(幽靈湖)。 四、聯合崗(清淨居)。 五、馬小道(南山雅舍)。 我是三十八歲移民美國華盛頓州西雅圖的，而我今年是七十五歲，我在美國實際上已住了三十七年了。 可以如此說： 我的人生有一半是在台灣，有一半是在美國。這兩地都是我的家。 我熱愛台灣，也熱愛美國。 有人問我： 「你是不是喜歡搬家？」 我答： 「不是的。我只是適應環境，隨著自己的因緣而搬。」 又問： 「還會搬嗎？」 我答： 「我已經七十五歲了，目前的『南山雅舍』，我滿喜歡的，我常常想，這是我最後一次搬家，再也不搬了。」 再問： 「為什麼喜歡南山雅舍？」 我答： 「南山雅舍占地約二千坪，前後院均很大，花木扶疏，遍種松樹，非常幽靜，入眼皆是綠色，有竹林，有楓葉，地有靈氣，是修行的寶地，這種房子很難找了。」 問： 「你寫《南山雅舍筆記》這本書，內容是什麼？」 我答： 「南山雅舍是我家，筆記就是想到的、遇到的、心覺受到的，就寫了出來。」 問： 「內容不拘？」 答： 「是的。」 問： 「那很廣泛？」 答： 「不錯。」 我舉一個例子： 有一天，我開車回「南山雅舍」。 忽聞鬼與鬼的對話。 我家附近的「在地鬼」，對遠地而來的一羣鬼，相互的問話。 在地鬼問： 「禰從何來？」 遠處來的鬼說：「舊金山，欲找盧師尊，帶他回舊金山去！」 在地鬼說：「勸禰們不用進去才好！」 羣鬼問：「為什麼？」 在地鬼答： 「我看見很多鬼，進入此屋，但，卻未曾見有鬼出來過。」 哈哈！我盧師尊是抓鬼的老祖宗！萬歲！
277笑笑人生	277笑笑人生	笑笑人生（序） 我個人覺得，人生就是一場大笑話。 有人說： 一晃就大了。 二晃就老了。 三晃？ 不能再晃了，再晃就沒了！ 我記得有一則笑話： 一架飛機在飛行途中。 機長廣播說： 各位女士、各位先生，這是機長的廣播，很抱歉，要告訴各位一個壞消息。 我們的引擎已經全部熄火了，因此，我們必須在海面上迫降。 為了逃生的安排，現在請會游泳的旅客，坐在飛機的右排，不會游泳的旅客，坐在飛機的左排。 在海面迫降之後，請各位旅客依照空服員的指示逃生，並且遠離飛機。 至於那些不會游泳的旅客，謝謝您們搭乘××航空，希望有機會能再度為您服務。 這則笑話是： 「有機會！」 哈！ 我又記起另一則笑話， 跳傘的軍人，各自領跳傘包包。 傘兵問： 「請問，這跳傘包包，如果不開傘，怎麼辦？」 分發員答： 「傘不開的話，可以拿來換？」 哈！還有機會嗎？ 這二則笑話，有異曲同工之處。 在佛法上，這就是「無常」。 舉個例子吧！ 有一位英文老師，站在台灣台北聯合報大樓的人行道上，與一位家長談話。 由於磁磚，熱脹冷縮。 一塊磁磚從高樓掉下，重力加速度。 一剎那！ 來不及想！ 好死不死，正中英文老師！ 於是： 魂歸離恨天！ 我想： 「那位英文老師，怎麼想都來不及想，連怎麼死的，都不知道！」 我說： 「這真是無常！」 我常常對人說：「要修行要快，時日不多，無常大鬼一到，後悔來不及了。」 佛說： 「諸行無常。」 我說： 「無常迅速。」 在人生之中，有很多可笑的人，也有很多可笑的事，大家笑一笑吧！因為不笑，也會來不及的。 祝開卷有益！
278相約在冬季	278相約在冬季	相約在冬季（序） 從六十六歲開始，我每年的冬季都在台灣過冬，如此一晃，就是十年過去了。 今年我七十六歲了！ 當然我感嘆「時光如梭」，我從來沒有想過，怎麼一晃就老了呢！ 有人問我： 「盧師尊！今年為何沒有回台灣過冬？」 「什麼理由？」 「你什麼時候，再回台灣過冬？」 我常說： 人在西雅圖，我想念台灣。 人在台灣，我想念西雅圖。 （我台灣有個家，西雅圖也有個家，這兩個地方，都是我的故鄉） 我說： 台灣的家在台中，台灣中部近幾年「空氣污染」嚴重。 幾時空氣會清新？ 仰天長嘆啊！ 還有： 「蓮香上師」到了七十歲後，身子得病，不宜乘坐飛機。 她是我的道侶，她無法乘坐飛機，我還能放下她，回台灣嗎？ 另外，我怕台灣的蚊子，蚊子又喜歡叮我，我也怕！ 最後，其他。 （沒想到，新冠肺炎爆發，我更不敢回去了） 在二O二O年，新春的專訪中，我有多項預言： 一、二O二O年是最動亂的一年。 二、天災人禍齊降。 三、飢荒、瘟疫、戰爭。 四、全球經濟我打二十分。 （是歷年來最差的一年） 我的預言，來自於「天啟」，是瑤池金母、阿彌陀佛、地藏菩薩的啟示。 我在台灣時，每年都有專訪，而每一年的預言，都非常準確。 「有說皆中」。 在二O二O年之前，我與有緣眾生，每年冬季，都相約在台灣。 在二O二O年這一年，我與有緣眾生，相約在美國西雅圖了。 歡迎大家在西雅圖相聚。 無論時空如何的變異，但是做為人的本質並沒有什麼改變。 人有生老病死。 人有七情六慾 人有鬼魅干擾。 人有煩惱無助。 我（盧師尊）是精神心靈的大導師，我已解脫，也能幫助人解脫。 我以觀世音的慈悲。 以文殊菩薩的智慧。 以金剛手菩薩的法力。 讓眾等「澄心寂靜」吧！
279孤燈下的告白	279孤燈下的告白	孤燈下的告白 關於這本書： 此書寫作時間是二○二○年四月五月之間。 地點是美國華盛頓州雷門市南山雅舍的孤燈下。 寫作的人是盧勝彥。 寫作的環境： 「新冠狀病毒」流行於全世界，肆虐人類，人人極其慌恐。 被感染者萬萬。 死亡者萬萬。 美國華盛頓州，宣佈所有的人，都要「禁足在家中」，沒有必要不要出門。 所以， 我一個人靜下心來，寫這一本書。 我是禁足的。 心是禁足的。 身是禁足的。 口是禁足的。 在這樣的環境之下，對別人可能悶得發狂，而對我來說，自覺是幸運的。 我的禪修更精進。 我的寫作更定心。 我讀的書更多。 當一切都被「禁足」的時候，只有我的「心性」（佛性）是自由的。 我彷彿全盤了悟八萬四千廣深法門中，最究竟的心要。 我是證得菩提的人。 如同宗喀巴所說的： 出離心。 菩提心。 中觀正見。 我均能了了於心。 我很坦白的說： 我走上修行的路，當然是有原因的，這是關鍵時刻。 我由瑤池金母開天眼。 我遊行十法界。 我是蓮花童子。 這就是我真正的背景，我以這個背景，當成我的基點。 我深入我的宿命，我親見蓮華生大士、無垢友、毘盧遮那…………。 在我的腦海中，有了口訣心要的伏藏。因此，我寫下解脫道的心要口訣。 伏藏一一的出現。 我是真正的大持明金剛上師。 雖然如此， 我向我的四位上師敬禮： 了鳴和尚。 薩迦證空上師。 十六世大寶法王噶瑪巴。 吐登達爾吉上師。 這本書，我要寫的是： 「禪詩的分析」。我的精要口訣在其中。 祝： 開卷有益。
27靈的世界	27靈的世界	關於這個專欄 這個專欄－－「靈的世界」，是一個很神奇的專欄，叫廿世紀人類目瞪口呆的專欄，而作者就是我，盧勝彥，寫了五本靈書，使許許多多人爭議不休的平凡又平凡的小人物。 在這個專欄裡，讀者將會讀到真理，比科學更科學的超科學，因為那是屬於無形世界，心靈精神方面的意識學問。我此時勉勵我自己，把一切的奧秘全說出來吧！揭開神秘的面紗，見一見靈魂世界的堂奧，使人們擁有這方面的真實知識。 有人說，關於靈的知識，在我們學術界實在太少，有關靈的研究，實在鳳毛麟角。但在外國，有關這方面的著作、紀錄、實驗，可說是司空見慣，不足為奇。是的，無形世界的研究本是不足為奇的，所以這個專欄的出現，正是彌補我們這方面的缺失。 我是一個神靈論者，我勸人要信仰宗教，要諸惡莫作，眾善奉行，總統蔣公說：「天」與「神」的觀念，以及宗教的信仰，都是反共的精神武裝中最精銳的基本武器。所以我們中國「天人合一」的哲學思想，乃是承認「天」的存在，亦就是承認了「神」的存在。這個觀念，自然和共產匪徒無神論者唯物主義的觀點是水火不能相容的。 這個專欄的出現，很感謝臺灣日報的諸位先生，但願我的寫作，不會使期望我成功的人失望。
280天外之天	280天外之天	《天外之天》前言 我在我的文集第二七九冊《孤燈下的告白》完成之後，就預備寫「二八○冊文集」。 我先想書名？ 書名就取為《天眼之外》吧！ 我先告知幾位同門，蓮麒法師說： 「師尊的文集中，有關於天眼的，有《第三眼世界》，有《千里之外的看見》，有《魔眼》等等。」 於是，我猶疑了。 過了幾天。 一日夢中，我被一位持著我的名帖的神將，邀請我到天上。 我見了「帝釋天」（俗稱玉皇大帝）。 帝釋天問我： 「你猶疑否？」 我答： 「正為書名猶疑不決！」 帝釋天帶我去看天上的書庫，哇！果然名不虛傳，那簡直是大山大海，無法形容的大。 帝釋天迎我至我的書庫，原來在天上有我自己的書庫。 從第一本《淡煙集》開始到第二七九冊《孤燈下的告白》都有。 還有第二八○冊也有。 我一看書名，書名竟然是： 《天外之天》 我大駭。我問： 「怎麼？書名已經有了？」 帝釋天答： 「是的。」 帝釋天說： 「不只是第二八○冊的書名，連你將寫而未寫的書名，本本都有。」 這簡直令我大驚奇。 帝釋天說： 「冥冥中自有定數！」 我說： 「我偏偏二八○冊，不用《天外之天》做書名如何？」 帝釋天說： 「不怕！你除了這個書名之外，再也想不出其他的書名。」 我說： 「誰說的？」 帝釋天說： 「是蓮花童子說的。」 我說： 「我才不信，蓮花童子就是盧師尊，我自己控制我自己，豈有此理？」 帝釋天說： 「天下之大，莫不如此。」 我突然想到，我要看我這一世，寫到最後的那本書，是第幾冊？書名是什麼？ 帝釋天告訴我： 「不用看！」 我問： 「為什麼？」 帝釋天答： 「勿問末日之書名，只問今日勤奮行。」 我有悟。
281天下第一靈	281天下第一靈	「天下第一靈」 那一年。我在台中玉皇宮，得到「瑤池金母」的「開天眼」與「開天耳」之後，我變成「通靈人」。 （五Ｏ年前） 有一次，我坐火車。 旁邊有一位年輕的陌生男子坐我身旁。 我突發奇想，我何不試試我的通靈準不準？我那時候非常的好奇。 我閉目。 我精神統一。 對象就是火車上，坐我旁邊的陌生人，我把他拿來當我的實驗。 我通靈完了，拿出一張紙及一支筆，寫下了幾行字。 一、姓洪。 二、家中排行老三。 三、政治大學畢業。 我想，這樣就夠了，我轉頭很客氣的把紙條拿給他看。 陌生人看了字條，怔住了。 他很驚訝的看著我，問： 「你是誰？你如何認得我？」 我沒有回答他的問話，只反問他： 「準嗎？這是我的神算。」 他答： 「有夠準！」 我告訴他，我是「通靈人」，我是在實驗我的通靈程度。 這位陌生人，並不生氣，他說他確實姓洪，家中真的排行老三，同時政大畢業，這三則都是非常準確而無誤。 他比我還好奇，他問我： 「我的住家有何特別？」 我閉目精神統一。 我答： 「你家養了一隻鸚鵡。」 他嚇得從椅子上跳起來。 他再問： 「我家還有什麼？」 我答： 「家中有神位，中間乙尊是法主公。」 他大駭。 他告訴我，他本人不太相信神，倒是太太比較相信，家中神位是太太在拜的。 他與我這番對話之後，他的觀念有改變了，他認為太不可思議了。 他自言自語： 火車對號入座。 二個人從來都不認識，只坐在一起。 隔座的盧勝彥卻能知道他很多事，這怎麼有可能？ 他告訴我： 「以後我有疑難之處，必拜訪你！」 我說： 「我的第一高靈，就是瑤池金母。瑤池金母讓我靈靈靈。準準準。」 賓果！ 萬歲！ 勝利！ 我這一生，最尊崇的瑤池金母大天尊，祂是「天下第一靈」。
282遇見達摩祖師	282遇見達摩祖師	遇見「達摩祖師」 二○二○年十月初。 我（盧勝彥）在美國西雅圖，宗委會的辦公室二樓，我的畫室。 我一共畫了十張「達摩祖師」的畫相。 原本我只想畫一張。 但，印尼的「蓮祖上師」聽見了，隨即請走。 接著： 第二張，蓮僧上師請走。 第三張，蓮滿上師請走。 第四張，蓮傳上師請走。………… 第九張，蓮勻法師請走。 第十張，莉莉法師請走。 仍然有人繼續要來請「達摩祖師」的畫相，我說：「暫停！」 我是說：「我畫達摩祖師，當然很樂意，但，天天畫，日日畫，累不累人。總要讓我畫一畫別的吧！不然，我的腦海中，只剩下達摩祖師了！」 於是， 請畫的人才停了下來。 但， 達摩祖師早已深深的印在我的腦海之中，揮之不去了！ 濃眉、大眼、天庭飽滿、鬚毛、長鬍。 尤其那眼神。 「看透了世間萬相的眼！」 我迷惘了。 我終於遇見了「達摩祖師」，那是在「天外之天」，另一個世界。 我一眼就看出，這一位就是禪宗的初祖，西方第二十八祖，東方第一祖的菩提達摩。 他在前面飛！（如飛燕投林） 我在他後面飛！（如流星趕月） 他說：「跟著我！」 我說：「當然！」 達摩祖師非常瀟灑，他不是一葦渡江的姿態，也不是蓮花座乘雲的姿態，更不是像大鵬鳥的飛行，而是自然而然。 他帶我進入一個岩洞。 我一看，很熟悉。 達摩說： 「這就是靈鷲山舍利弗尊者的岩洞！」 我說： 「是的。」 達摩說： 「我本來要帶你去少室山我面壁九年的岩洞，後來，我覺得帶你到舍利弗的岩洞更有意義。」 我問： 「有何不同？」 達摩答： 「並無不同，只是我要你回歸自己，讓你知道，這一切都是夢，讓你知道夢幻泡影，讓你知道，不執著，不迷悟。」 我說： 「謝謝達摩祖師！」 （這本書的內含，全是達摩祖師與我的對話，禪機在其中也。祝，開卷有益）
283千艘法船	283千艘法船	千艘法船(前言) 在二○二○年至二○二一年至…………。 這一段時日。 是我這一生，第一次遇到最「動亂」的年份了。 世界各國。 「新冠病毒」肆虐，變成了人世間所有日常生活的紊亂。 我(盧師尊)，在疫情開始時，每天晚上，在美國華盛頓州雷蒙市的「南山雅舍」。 我每晚修一壇法。 主要是超度因「新冠病毒」而逝世的人。 我的觀修是這樣的： 在法座上。 心氣合一。 我的本尊出現，三光加被我。 我「自化本尊」，阿彌陀如來是我，我是阿彌陀如來。無二無別。 右手結「說法印」。 左手結「與願印」。 結「與願印」的時候，手掌展開，有一艘法船，從手掌滑了出去。 法船是黃金色，揚帆待發。 遇風化大。 由一變十，由十變百，由百變千。 在大海之上，「千艘法船」一一羅列，實在非常的壯觀。 這時，我的三本尊出現虛空中。 以大威神力。(仙王) 以如來十力。(佛王) 以大願法力。(地王) 攝召因「新冠病毒」而逝世的「中陰身」，乘坐在法船上。 (中陰身化為光點) 以淨光照耀「中陰身」，勅令身心清淨。 以神通攝法船，由海面飛起，上昇到虛空之中。 這時由三本尊引導，將「千艘法船」航向西方極樂世界，阿彌陀佛的淨土。 我念： 「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。」 咒： 「嗡。阿彌爹哇些。」 迴向： 「願同念佛者，同生極樂國，上報四重恩，下濟三塗苦，見佛了生死，如佛度一切。」 我修完法。 「入三摩地」。 在我出定下座的時候，有一聲音告訴我： 「你下一本書，書名就叫《千艘法船》，苦海常做度人舟。」 於是： 我有了一個靈感，第二八三文集，書名是《千艘法船》。 書中載滿了「度人的法句」。 善哉！善哉！ 祝開卷有益！
284七旬老僧述心懷	284七旬老僧述心懷	七旬老僧述心懷 我。 蓮生活佛盧勝彥。 七十七歲。 住在美國華盛頓州「南山雅舍」。 心中一直有一個理想，想寫一本涵蓋了我這一生學習佛法的心得。 但，這個理想，太大了，似乎是一件不可能的事！ 然而， 我不顧一切，就動筆了。 書名是： 《七旬老僧述心懷》。 其實真正的書名，應該是《七旬老僧述心得》。 我當然知道： 所謂「得」，即是「無所得」。 而「無所得」也即是「得」。 因為經歷了「聞」、「思」、「修」。 我珍貴人身的依止。 上師的種種教法。 由信心到菩提心。 由道到果。 對一切事物絕對純淨的淨觀。 我終於領悟了： 「無所得」。 這「無所得」。 這「無所得」是非常非常非常重要的。 這裡寫了三個非常，正是絕對正確的「心得」。 以前。 釋迦牟尼佛在開示說法的第一句話是： 「弟子們！請諦聽，人生是苦。」 這「苦」，就是「真諦」。 接著： 「空」是真諦。 「無常」是真諦。 「無我」是真諦。 「無所得」是真諦。 我以自己親身的經歷來證實，釋迦牟尼佛所說的真理。 也許所有的學佛者都認為，這「苦」、「空」、「無常」、「無我」、「無所得」，我們都耳熟能詳。 但，我告訴大家： 人人都知道。 人人都做不到。 這是要我們去實踐的，佛陀所說的道理，我們都明白。 問題是要去實踐。 實踐了之後，才是「大手印」、「大圓滿」、「無所得」。 我祈願本書能以無上心得的教法，照亮無量眾生的心靈。 我祈願： 願一切眾生能免於一切的迷惑。 願一切眾生能走在正道上。 願一切眾生度過艱辛困難。 願一切眾生見道開悟。 眾生皆是佛， 卻為染污蔽； 染污若淨化， 佛果即現前。
285純純之思	285純純之思	「純純之思」自序 有一天。 瑤池金母對我說： 「你有佛骨！」（祂鼓勵我） 我聽了非常的高興，我那時以為，我有佛骨，那別人一定沒有。 我確實很努力精進： 創辦了「真佛宗」。 成立了「真佛宗的僧團」。 建成了諸「雷藏寺」。 傳授灌頂「真佛密法」。 寫書「二八五冊」。 度眾「五百萬人」。 等等等等。 在這當中。看到佛陀的傳記。 佛陀開悟成道時說： 「奇哉！一切眾生都有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。」 現在，我終於明白： 我有佛骨。 眾生皆有佛骨。 甚至小蟲蟲。 甚至蝴蝶。 我從「二元論」的思維，進入了「一元論」的思維，這種思維，我把它稱為： 「純純之思」。 我想起如來的五智： 法界體性智。 大圓鏡智。 平等性智。 妙觀察智。 成所作智。 我是從如來的「五智」，去體會「一如」的，「一如」就是真理，「一如」就是一元，「一如」就是絕對，我已進入融合。 我常想： 如果這地球上，根本就沒有人類，試問： 什麼是佛法？ 什麼是善惡？ 什麼是佛性？ 什麼是佛骨？ 一切只是： 空。空。空。空。空。 這就是「實相」吧！ 在「三摩地經」中，其最後的成就，竟然是「獨耀」二字。 「獨耀」是獨自閃耀。 突然間，我有了「純純之思」！ 是感性在閃爍。 是知性在閃爍。 是佛性在閃爍。 我願我的思維，在那一念頃，放射心裡的光芒。 祝願。 利益眾生。
286靈異事件	286靈異事件	「靈異事件」問答 我在二○二一年六月左右。 突然覺得全身乏力，而且略略運動，便有點氣喘吁吁。 走一段路，爬樓梯，便喘！ 打少林棍，喘的厲害！ 打太極拳，也喘！ ………………。 有醫師弟子說： 「新冠病毒的疫苗，有副作用，引發了『心肌炎』便會產生如此現象。」 我駭然！ 一日。 我靜坐，眼半開半閉，看見左眼的前方，出現一顆心臟。 那可真是一顆心臟。 如同醫院醫務所懸掛的心臟圖是一模一樣的，有： 主體，像芒果。 有瓣膜。 有動脈、靜脈。 大小如拳頭。 我看見那顆心臟在跳動，震盪，血液鮮紅的流出，血液又烏紅的流入。 我數著心跳。 外面的心臟和我內心的心臟，跳動的次數，是完全吻合的。 我心跳一下！ 看見的心臟也跳一下！ 啊！老天！ 我竟然在靜坐中，看見了我自己的心臟，這是我平生第一次。 令我非常的驚異！ 我想： 將來我可以看見自己的五臟六腑，只要我靜坐，我身體的內部。 一一呈現出來。（這是靈異事件） 人問： 「盧師尊！你是通靈人嗎？」 我答： 「是的。我是。」 人問： 「你看見佛嗎？」 我答： 「看見！」 人問： 「你看見鬼嗎？」 我答： 「是的。」 人問： 「你寫的靈異事件是真實的？」 我答： 「百分之一百真實！」 但，我要在這裡說明，我不是「幻視」，也不是「幻聽」，一切如是如是。 然而，我仍然會說： 信者自信。 不信者不信。 信不信由你。
287小語與小詩	287小語與小詩	「小語與小詩」自序 第二八六冊《靈異事件》寫完後。 我計劃寫二八七冊。 書名取什麼？ 我想起青澀的少年時代，寫過《夢園小語》。 呵！ 「小語」。 我又想起香醇的青春時期，寫了很多的「小詩」。 呵！ 「小詩」。 我就把「小語」與「小詩」串起來了！ 這就是： 「小語」與「小詩」。 但， 問題是： 我這位笨頭笨腦的盧勝彥，已不再青澀，也不再香醇，更不是壯年。 而是接近黃昏的老年。 天哪！ 晚霞雖然美麗，但，一瞬間，便全是黑鴉鴉，一片死寂。 我能寫出什麼東東？ 此時此刻，腦袋瓜空空。 但， 我仔細的看看我的心，嚇了我一大跳，原來少年時期的熱血，仍在心口。 於是， 不管三七二十一， 書名就是： 《小語與小詩》。 我常想： 那位笨笨的盧勝彥，到底是誰？ 我是誰？ 那位寫書二百八十七冊的人？ 那位畫畫百千萬幅的人？ 那位登座說法的人？ 那位五百萬人的師父？ 那位打「少林棍」的老僧？ 那位擊大法鼓的人？ 是誰？ 是誰？ 夜深人靜，我實實在在的告訴你： 「沒有人。」 寫一首詩吧！ 詩名：〈我是誰？〉 我不知道還能寫作多久 我實言告訴大家 仍然有時候 喝點小酒 我仍然在想 我是誰 雖然熱血還依舊 朱顏不胖不瘦 依然不知誰是誰 小語小詩 兼 風滿袖
288 一籃子奇想	288 一籃子奇想	五隻眼睛(代序) 二○二一年十一月三日晚上，約十二點時分。 我幫師母蓮香上師做房間的「結界」。做完後，正準備回到自己的房間修法。 師母雙目看著我的臉。淡定的，略顯怪異。 說： 「你又變臉了！」 我問： 「變什麼臉？妳看見了什麼？」（她最近有陰陽眼） 她說： 「怪物！」 我問： 「我變成什麼怪物？」 她說： 「你的臉上有五隻眼睛。你是怪物，五隻眼睛的怪物。」 我這一聽，心中一震，大駭。 因為： 前一星期，我做了一個夢： 夢見十二位吉祥天女，祂們穿著十二色的天衣，嘰嘰喳喳的對我說： 「有緣有份大佛子，學修成就之聖尊，速速隨同我等去，拜見佛陀色究竟。」 十二吉祥天女之美，個個絕色。 我隨祂們去了「色究竟天」。 佛陀正對著無數聖賢說法。 佛陀看見我至。 便停止說法。 無數的聖賢回頭看我，我自覺自己只是娑婆世界的小人物。 不敢仰視，低著頭。 佛陀說： 「盧師尊上前來，我頒獎給你！」 頒獎？ 我不敢想，佛陀會頒什麼獎給我，獎狀？獎金？獎牌？……… 我到了佛陀跟前。 佛陀拿出發光的紅布，打開長條的紅布，裡面有五隻眼睛，閃閃發光。 佛陀很親切，祂幫我一一安在臉上的頭額。 第一隻眼是肉眼——肉身能見之眼。 第二隻眼是天眼——色界天之眼，遠近、內外、晝夜均可看見。 第三隻眼是慧眼——照見真空無相之理的智慧。 第四隻眼是法眼——照見一切法門之眼。 第五隻眼是佛眼——照見一切種智。 （第一隻眼，我已具足，第二隻眼亦有。我喜歡其他三眼） 佛陀給我的頒獎是「五隻眼睛」。 我大喜。 而所有的聖賢紛紛鼓掌，掌聲雷動，驚動了諸天。………… 這個夢，我沒說。 但，蓮香上師看出我的臉有「五眼」。 不可思議的難思議啊！ 我以此文，代序，這本書的書名是《一籃子奇想》也是「一籃子奇事」。 祝：開卷有益！
289如夢如幻	289如夢如幻	序 「如夢如幻」 有一天。 我開著「瑪斯拉蒂」的跑車，回到「真佛密苑」的車庫。然後走到我的畫室，準備畫一幅畫。 驀然。 我感應到我的畫室，有一位「無形」在等我。 我問： 「是誰？」 祂答： 「李幸枝上師。」 我問：「有什麼事嗎？」（祂是早期皈依我的上師） 祂答： 「請盧師尊告訴大家，我雖肉體死亡，但，現在我快樂融融。」 我說： 「這我知道，禰生前百病叢生，老年全身骨節酸痛，苦不堪言。死後，肉身沒有了，病的煩惱已斷，當然快樂！」 祂說： 「不止如此，我現在是光明天使，一切人間習性盡除，我因跟你學佛，天性純淨，佛國境界現前，遠離紅塵，善慧圓滿。」 我問： 「禰的善慧圓滿，禰告訴大家吧！」 祂說： 「一、隨心所欲。 二、天衣潔淨。 三、飛行自在。 四、一念即至。 五、神通任運。」 我問： 「還有別的嗎？」 祂答： 「述說不盡…………。」 我說： 「禰的境界我都知道，禰要我告訴世人，重點是什麼？」 祂說： 「死有多好，人間不好。」 我笑了。 「那禰要我們大家都死嗎？」 祂說： 「也不是！要諸惡莫作，眾善奉行，要清淨自己的身口意。」 我說： 「我不是正在教授這些嗎？」 祂說： 「沒錯！但世間人執迷不悟，道理雖知道，但，做不到啊！世人都在追求慾望。」 我問： 「禰還要我告訴世人什麼？」 祂說： 「人生如夢如幻，到頭來，什麼都沒有。」 我說： 「好！我就去告訴大家！」 這就是本書寫成的因緣。 祝： 開卷有益！
28泉聲幽記	28泉聲幽記	「泉聲幽記」自序 在我的心中，仿佛有一條潺潺的小溪，它清澈的流了過去，於是，我的心扉打開了，奔泉般的思維，像無窮盡的湧現了出來，在這冥冥的小自我空間，似乎有聲音提醒我：「寫吧！盡情的寫吧！那地底下的甘泉永遠往上冒，生命的力量永不枯絕，用你的筆，去洗滌人間的污穢，使每一個人的心靈清白，純潔如天使一般。而泉聲，就永遠不停的彈唱著美妙的音韻。」 有一回，我到竹仔坑的山間郊遊，我看到一條異常清澈的小溪，那溪的源頭真的有一個大噴泉，那噴泉湧現得像一朵花，有一種很細的聲音，來自地底，來自水的激蕩，呵！那就是泉聲，我發覺，那聲音，不祇是水花的拍擊，而且是我心中流露的聲音了，那聲音是自然的，高雅的，純潔得不曾被人工改造過的，是美妙而富有韻味的，當時，我怔在當地，看著奔泉的水順流而下，聽著泉聲而出神。 「泉聲和我的心聲合而為一，而我的思維就是奔泉，出自於自然，又回到自然，不是故意去加上色素的，而是從心的深處，以一種無形的力量，奔放了出來，這是最純潔的，如荒漠甘泉，最清涼，最使人感到真與美的存在。」 「我仍然相信，宇宙間冥冥的真理，我經常禱告，讓光明的真理戰勝邪惡的黑暗，而善良的終必能站立起來，站立在自由的一方，站立在真善美的一方。而泉聲，仿佛就是我的心聲，也即是我的力量，奔泉流過的地方，都是聖潔的，光明的，自然的和諧。」 「我同樣一直的想著，宇宙那麼大，山川何等的壯麗，而人如同小小的一芥子，而泉聲在舉世的人之中，微小的更不能引人注意，一個人又如何自處於天地之間呢？如何供獻這小小的泉聲於滔滔洪流之中呢。我想那就是一個忍字，和一個誠字，但願我在這一芥子的生命之中，真誠的奉獻自己，忍受一些加諸於我的災難，而使國家、世人有小小的助益，於願足矣！」 在「泉聲幽記」這本書中，我將記載一些發生於我四周，親切而值得記憶的瑣事，也流露我自己對人生事物的某一些看法，小女兒佛青的出世，以及她天真的童語，都將記述在這本書中。 我想，我的感情實在太豐富了，真的，我的文筆往往是帶著出人意外的情愫，我從每一件小事之中，都會變成一篇篇真實的感記，這是我的執著，也是我的負荷，我背的感情太癡太重，這即是我執著寫作而永遠不停的一個最主要的原因。 「泉聲幽記」算起來是我的第廿八本集子，是我寫作旅程的第廿八階梯，數一數過去的日子，也真是令人感傷的，生活如同戰鬥，思維永遠不停，為了寫作，上班的休息也不休息，晚上睡眠祇用了四小時，犧牲休假日，也得拼命讀書，學習新技巧。 我想，這即是「泉聲」固執的力量，永不停歇的力量，奔放的感情，純真的心聲。 六六．三．雷藏精舍
290千艘法船的故事	290千艘法船的故事	寫在書前 我記得有一則小故事： 有一個人，在夜深時，因為睡不著，便披衣出門散步，當漫步到一棵樹下時。 從樹後閃出一隻鬼。 那人大駭： 嗆聲：「禰怎麼可以出來嚇人？」 那鬼一聽，嗆說： 「你們人類，是活在白天的。我們鬼類，是活在夜晚的。而你在夜晚出現，是你嚇我，而不是我嚇你，你怎可顛倒說？」 那人一聽，覺得也有道理。 便向鬼說： 「對不起！對不起！」 這則故事，很有趣，我說：「人界與鬼界是重疊的，一個在白天，一個在夜晚，彼此井水不犯河水。」 但，人界已侵犯了鬼界。 所以， 鬼界也入侵了人界。 所以是彼此、彼此。 我（盧師尊）是人，但，因為修行之故，所以也通達鬼界。 我實實在在的告訴大家： 「確實有鬼！」 我曾經對鬼說： 「禰們與我，共同生活，生死與共，共同患難，也算知己。今天，我幫禰們，禰們當然也要幫我，禰們在我家，也可以倒茶倒水，我不在時，禰們幫我看守家園。」 我跟鬼說話，師母蓮香上師，看我說話，她問： 「你在對誰說話？」 我說： 「對鬼。」 師母蓮香上師說： 「鬼哪有力量？」 我說： 「神是大力，鬼是小力。我們不可以藐視祂們，祂們合起來，力量很大。」 我很坦白對大家說。 二○二○年到二○二二年，這段時日，是「新冠病毒」肆虐全人類的日子。 我心憂傷。 發了一個願： 「我願超度因新冠病毒而死的幽靈。」 我每夜超度。 沒有一日休息。 如此度過二年的時光，到今天，仍然沒有停止。 我不為什麼。 我只是盡我的本份。 （因無所住，而生其心） 因此， 我住的「南山雅舍」，成了眾鬼聚集的菜市場。 生意日隆，聲名遠播。 這當中發生很多的故事，我把它記載了下來，就是這本書。 祝： 開卷有益！
291法王大神變	291法王大神變	維摩詰大士入夢來（自序） 我（盧師尊）講了《金剛經》結束之後。 門人弟子建議我繼續講經，他們都說，盧師尊講的經，與他人不一樣。 如何不一樣？ 我說： 我不拾人牙慧。 我講的是自己的「體會」，是我自己的「領悟」，如此而已矣！ 《金剛經》已講完，接著要講什麼經？ 結果： 維摩詰大士入夢來。 他說： 「盧師尊！你就講《維摩詰經》吧！」 我說： 「好！一言為定，我就講《維摩詰經》。」 我問： 「維摩詰大士，你從何處來？」 他答： 「你怎麼還是那麼笨！你只要心淨，我就在那裡啊！」 我想了一想，哈！果然是的。 維摩詰大士說： 「盧師尊！我的這部經，後人幫我取了很多經名，你也幫我取一個如何？」 我說： 「好！如果你不嫌我畫蛇添足的話，我就取一個名。」 據我所知，這部經的經名不少，是： 《維摩詰經》。 《維摩詰所說經》。 《不可思議解脫經》。 《維摩詰說不思議法門經》。 《佛說維摩詰經》。 《說無垢稱經》。 《普入道門經》。 《佛法普入道門三昧經》。 等等。 我靈光一閃，我說： 「維摩詰人間遊戲經，如何？」 維摩詰大笑： 「真有一套！很貼切！」 我突然又說： 「維摩詰法王大神變經，如何？」 維摩詰說： 「尚佳！」 我反問維摩詰大士： 「如果由你自己取名字，當取何名？」 維摩詰大士說： 「○○○○○經。」 我大駭！ 「這根本就沒有名字？」 維摩詰答： 「文殊無言，維摩杜口。本來就是如此，這一切世間的名，全是假名而已。」 維摩詰大士與我，哈哈大笑。 我在此祈願： 願有情眾生，讀《維摩詰經》，共成佛道！
292神通大師維摩詰	292神通大師維摩詰	神通大師維摩詰 二○二二年的年中。 我開始講《維摩詰經》。 從那時候開始，我發覺到，「維摩詰大士」一直跟著我，形影不離左右。 我講經說法很多年。 沒有這種現象，就算是有，也只是佛菩薩的加持。 但， 這次不同，這次是《維摩詰經》的主人翁「維摩詰大士」常在左右。二十四小時，如影隨形，隨時指示我如何說，如何講。 我問維摩詰大士： 「禰住何處？」 維摩詰答： 「住你心中。」 我說： 「覓心不可得！是什麼心？」 維摩詰答： 「住你的毛細孔中。」 我說： 「我的毛細孔中，如何容下禰這個大身？」 維摩詰答： 「不信你自己瞧瞧！」 我定睛一看，嚇了我一大跳，原來我的毛細孔之中，真的有一小點的人影在晃動。 那人影說： 「我是維摩詰。」 我問： 「禰就住一個毛細孔？」 維摩詰答： 「你再仔細瞧一瞧，其他的毛細孔。」 天啊！ 我全身的毛細孔，都有一位維摩詰大士，我全身的毛細孔均無法數，而維摩詰大士當然也無法可數了。 我問： 「禰除了住我身之外，禰還住哪裡？」 維摩詰大士答： 「我無所不在，無所不住。不相信，你看看天。」 我抬頭看天。 老天爺！ 天空變成一張維摩詰大士的臉，是整個天空。 我問： 「禰是釋迦牟尼佛時代的人物，怎麼到了現代，禰還在？」 維摩詰答我： 「釋迦牟尼佛在否？」 我答： 「在。」 維摩詰說： 「釋迦牟尼佛還在，我（維摩詰）當然還在。」 我無話可說。 維摩詰說： 「量，超過量。」 我問： 「是什麼意思？」 維摩詰答： 「我是無量壽，超過無量壽。」 請所有讀者注意，本書「玄的不可思議」，大家只能去意會了。
293我家的鬼	293我家的鬼	枕頭鬼(自序） 二○二二年九月二十三日晚上。 蓮香上師指著床上的枕頭說： 「看！枕頭會移動。」 我定睛一看，枕頭漸漸的移到床邊，又漸漸的移到另一邊。 這模樣，就像小時候養蠶，白色的身軀，蠕動來，蠕動去。 我說： 「好玩！」 蓮香上師說： 「你看！枕頭上有一張臉！」 我看見一張鬼臉，表情是笑嘻嘻的，一副非常得意又調皮的樣子。 我說： 「別鬧了！師母（蓮香上師）要睡了，給我安靜些，好嗎！」 那枕頭鬼，從枕頭出來，跑到棉被裡去，棉被變成了波浪形。 我用手一拍棉被。 那鬼待不住，跌下床，一溜煙，跑了！ 我回到我的房間。 我看見我自己的枕頭，移到床邊，又移到另一邊，又移回到中間。 枕頭喘著氣。 我問： 「枕頭好玩嗎？」 鬼答： 「我喜歡枕頭上的氣味。」 我問： 「為什麼？」 鬼答： 「人除了衣服上的氣味濃烈些，再來就是枕頭及棉被，但，枕頭上味道更濃，因為衣服常常洗，枕頭大部份不常洗，就算有洗，也是洗枕巾，不是嗎？」 我問： 「你喜歡我枕頭的味道嗎？」 鬼答： 「喜歡！」 我問： 「什麼味道？」 鬼答： 「那是極為稀有的，那是慈悲與智慧的味道，世上少有，有這兩種味道，我的鬼品也會增上，將來不再轉世輪迴。」 我說： 「夠了！少在我面前吹牛，你今晚就上我的法船吧！」 鬼說： 「謝謝盧師尊！」 （這些年，我每晚都有「千艘法船」的超度，這枕頭鬼，上了法船，到淨土去了！） 這本書！ 會看的看門道！ 不會看的看熱鬧。 祝： 開卷有益！
294多世的情緣	294多世的情緣	寫在書前(自序) 其一： 二○二二年十一月二十日，我回到台灣。 在整理我的書房時，我找到一個盒子，打開一看，裡面全是女弟子寫給我的信件。 這就是我寫這本書的動機。 動機之一： 我本來想，一把火就燒了這些信。 但，讀了信之後，有一點不忍。 因為這裡面都是「感情」。 感情能一把火，化為灰燼嗎？畢竟這裡是娑婆世界，是有情的眾生。 我自己也是「有情人」。 這一點我自己了解自己，若不是這些「情」，我如何會生在娑婆？ 若不是「情」？如何度眾生？ 菩薩不是「覺有情」嗎？ 動機之二： 密教的關鍵是「轉化」二字。 一、用戒、定、慧轉化貪、瞋、痴。 二、用悟轉化迷。 三、用「最細意識」轉化「粗重意識」。 四、用「布施」轉化「錢財」。 五、用「光明」轉化「黑業」。 六、用「氣、脈、明點」轉化「大樂、光明、空性」。 七、用「禪定」、「智慧」轉化「情慾」。（無上密） 我說： 「多世的情緣」也一樣可以轉化為「菩薩的眷屬」。 我學習了： 「氣」瑜伽。 「拙火」瑜伽。 「明點」瑜伽。 「四喜」瑜伽。 （喜、勝喜、超喜、俱生喜） 我修出「身無漏」也要修出「心無漏」。 我實實在在的告訴大家： 只要有「空性」。 只要有「無漏」。 只要有「菩提心」。 就能夠轉化「情慾」。 動機之三： 我了解人與人的感情，來自於： 凝視。 微笑。 牽手。 交抱。 （還有那一世又一世的緣，那是逃不掉，而且避免不了的） 重點是，我要把它寫出來了！ 而且「轉化」。 這本書不是情慾的書，但也是「有情」的書，我要用： 「佛法」轉化「情慾」。 這樣就能夠更有意義。 （女弟子的信，姓名全部隱去） 免得大家亂猜，誰是誰？ 祝：開卷有益。
295月光寶盒	295月光寶盒	「月光寶盒」筆記（序言） 二○二三年二月八日。 我由台灣回到了美國西雅圖。 我在西雅圖的家中，同樣找到了一個紙盒子，我知道它裡面是什麼。 那是「寶盒」。 裏面全是「情」。 又為什麼是「月光」？ 因為我想到了〈城裡的月光〉這是一首歌的歌詞，我記得有一小段是這樣的： 城裡的月光 把夢照亮 請守護他身旁 若有一天能重逢 讓幸福撒滿整個夜晚 所以，這本書的書名，就取名： 《月光寶盒》。 這本書，是「多世的情緣」之二。 為什麼「情緣」這麼多？ 我告訴大家一個原因：因為我（盧師尊）是覺有情的菩薩。 把「有情的眾生」，讓人人都能夠得到了「覺悟」。 有一位弟子寫一張小卡片給我： 明日與您離別， 無言悲哀。 心依依不捨， 唯有淚滿面。 時時對您的想念， 都藏在心田。 默默在盼望您早歸， 歲歲常相見。 看了這小卡片，我的內心無比的悸動，我不是無情之物。 我的內心唯有： 「請守護他身旁！」 人生！ 不是生離，就是死別。都是讓人「淚水滿面」的。 「彎彎」說： 空與有是相對的。但，也是不一不異。 空裡面是有。 有的究竟是空。 有是物質世界，是「五蘊」所衍生出來的表相，分析到最後也是空。 在「有」的世界，有輪迴，有因果，這是「有我」的現象。 其實： 在「無我」之中，仍然有輪迴，有因果，凡是真如仍然清淨無染。 「彎彎」說： 「無我」是因果。 「真如」是因果。 外相不同，本源是一樣。 感情亦然。 您說是嗎？ 這本書，有感情，也有佛法，不負如來不負卿。 祝：開卷有益。
296送你花一朵	296送你花一朵	送你花一朵（序言） 那一年。 我（盧師尊）在台灣，腳得了「蜂窩性組織炎」，臥於家中。 正迷迷糊糊，半夢半醒。 突然看見一位白鬚老和尚，坐在雲端之上，只見他喃喃自語： 「這位盧行者，非我救度不可了，也算是知音一場。」 他說：「我是虛雲。」 虛雲老和尚伸出手，這手非常奇怪，愈伸愈長，穿透白雲，穿越虛空，穿過房屋，竟然伸到我的臥室。 然後，摩我的頂。 後來，我痊癒了！ 到了後來，我知道虛雲老和尚，是禪宗祖師。 我（盧師尊）與禪宗是有因緣的。 一、我未出家前，皈依樂果老法師，老法師是曹洞宗法嗣。 二、我出家時，剃度師是果賢大和尚，果賢大和尚是臨濟宗法嗣。 三、我生病臥床，虛空摩頂的是虛雲老和尚，虛雲老和尚是溈仰宗法嗣。（虛老經歷多宗） 我雖是密宗。 但，知曉禪宗。 我皈依佛教之後，最先學的是「淨土宗」，所以我可以說，諸宗皆弘。 我欣賞虛雲老和尚的偈： 這個癡漢有甚來由 末法無端為何出頭 嗟茲聖脈一髮危秋 拋卻己事專為人憂 向孤峯頂直鉤釣鯉 入大海底撥火煮漚 不獲知音徒自傷悲 笑破虛空罵不唧 噫問渠為何不放下 蒼生苦盡那時休 這首偈是虛雲老和尚的自題，看來他老人家也把我當「知音」一場了。 我欣賞禪宗的： 「無所得。」 「無所住。」 「無所謂。」 這三種「無」是我的座右銘，時時警惕自己了。 這本書的書名是《送你花一朵》。 那是： 世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者微笑。 世尊說： 「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」 我今「送你花一朵」。 你也可以拈花。 為什麼拈花？ 參！ 祝開卷有益。
297搜奇筆記	297搜奇筆記	「搜奇筆記」前言 這本書，我強調三個字： 「奇」——奇妙。 「神」——不可思議。 「巧」——很多巧合。 我先寫一段，在過去發生的事，來說明這三個字，我在書上曾經如此說： 我在電視上，看見報導「名寄的風花」。 這是說，在日本北海道，最北方有一個城市，叫「名寄」。 那裡常常下雪。下雪時，雪花飄飄，非常的美。 雪是「風中之花」。 因此，這篇報導就是「名寄的風花」。 我看了，印象深刻。 後來，我與同門，去日本北海道旅遊。 我問導遊： 「在北海道的北方，有一個城市，名字就叫『名寄』，你知道嗎？」 導遊答： 「不知道。根本就沒有這個地方！」 我說： 「有。」我確信報導是真的。 導遊堅定的回答： 「沒有。」 正當我們討論之間。 突然有一部遊覽巴士，「剎」的一聲，停在我們的前面。 車牌上寫了大大的兩個字「名寄」。 是「名寄」的遊覽車。 這位導遊，一剎那「目瞪口呆」說不出話來了！ 再看看開車人的名字，竟然是「某某勝彥」。 哈！是我的名字。 再仔細看車牌號碼，竟然令我怔住了！是「六二七」。 六月二十七日是我（盧勝彥）的陽曆生日。 所有的同門見了這一幕，大叫： 「太奇了」！ 「太神了」！ 「太巧合了」！ 這幾乎是不可能的事情，「名寄」的遊覽車正好停在我們之前。 早不停晚不停。 開車的司機「某某勝彥」，日本人姓名是四個字，而我是盧勝彥。 車牌號碼是「六二七」。 我的陽曆生日，太不可思議了！巧的不能再巧合了！ 我說： 我的這一生，太多的「奇」、「神」、「巧」，這些神奇巧合，我把它編寫成書，這本書名，就是《搜奇筆記》。 請諸位大德欣賞我的這一本「奇書」。 這裡面是： 「因緣果報」。 祝開卷有益。
298夢的啟示錄	298夢的啟示錄	夢的啟示錄 　　有一位圓瑛弟子，從「他國」來到「美國」。(西雅圖) 　　他說： 　　「我夢到盧師尊！」 　　我說： 　　「我也夢到你！」 　　他告訴我： 　　「夢是，進入一個大森林，卻迷了路，走來走去，轉來轉去，怎麼走都走不出來。此時，內心非常恐慌，想想這回完了，緊張死了。天漸黑，風也急。」 　　我問： 　　「你是不是遇見盧師尊？」 　　他答： 　　「正是。」 　　我問： 　　「你是不是看見一點亮光，向光走，看見一座八角亭子，而盧師尊坐在八角亭中等你？」 　　他答： 　　「正是。師尊！您怎麼會知道？這個夢正是這樣的！」 　　我繼續說： 　　「我牽住你的手，然後騰上虛空，帶著你在虛空中飛行。」 　　他驚訝的說： 　　「正是如此，正是如此。」 　　我告訴他： 　　「我在夢中牽住你的手，而且在虛空中雙雙飛行，不止在大森林上飛，且飛上天外之天，到了長滿蓮花的天河。………」 　　他很驚駭： 　　「這夢真的是這樣，盧師尊！您的夢與弟子的夢完全一樣。」 　　在夢中，弟子問： 　　「盧師尊！您是蓮花童子，而弟子又是誰？」 　　我答： 　　「你也是蓮花童子！」 　　這個夢給我的啟示是： 　　蓮花童子是夢。（眾生都是蓮花童子） 　　我夢他。 　　他夢我。 　　由此得知： 　　蓮花童子與眾生平等無二。（佛與眾生平等） 　　一切法如是。（眾生皆有佛性） 　　一切眾生如是。 　　我明白了：「這是無盡燈的法門。」 　　我更明白：「我發的願是不捨一個眾生。」 　　 　　我實實在在的告訴大家： 　　這位弟子的夢，與我盧師尊的夢，是完全相同的。 　　是銜接在一起的，前半段與後半段，成為連貫。 　　說是奇也太奇，說不奇也不奇。 　　為什麼？ 　　你們不覺得，盧師尊的這一生，全部都是夢幻嗎？ 　　實在有夠夢幻！
299八旬老僧筆記	299八旬老僧筆記	Redmond WA 98052 　　U.S.A. 　　二○二三年十月 序 八十歲了！ 　　嗨！我（盧師尊）八十歲了！這人生，真的一晃就老了。 　　我是八旬老僧。 　　有人問我：「有何感想？」 　　我一時茫然。 　　一句話也說不出來。無語問蒼天。 　　我閱讀了「陳淑一」寫給我的信，內心一陣悸動，她的信如下： 　　頂禮無上尊貴的法王根本上師聖尊蓮生活佛盧師尊：　 　　弟子陳淑一願將剩餘的生命全部奉獻給您。 　　即使只換取您多一天的壽命也是值得。 　　因為您的一天比我的一天還要有意義，這等於有百千萬億倍的價值。 　　您住世多一天，眾生就有： 　　多一篇文章可以閱讀。 　　多一趟問事，解除眾生入世出世的煩惱。 　　多一回修氣，通中脈開五輪，氣脈明點光，照眾生。 　　多畫一幅畫，加持眾生心靈。 　　多一次聚餐，相聚聽法語。 　　多一晚「千艘法船」超度，度有緣無緣眾生到彼岸。 　　多一輪週六同修，無上甚深講經說法。 　　多一場護摩（火供）息災、增益、降服、敬愛、超度、祈願。 　　…………………。 　　在在處處，分分秒秒，完完全全，真真切切的粉身碎骨救度眾生。 　　當今世上好像少有人如此的大愛、大菩提心，大圓滿。 　　我願意全部奉獻給您，全部成就您，完全護持，完成您的使命，無生無死無我，全部都給您了。 　　請佛住世！ 　　請佛住世！ 　　請佛住世！ 　　陳淑一合十頂禮！ 　　二○二三年寫。 　　讀了「陳淑一」的信，弟子的心意，心領神會，我就過一天，算一天。 　　我一天也沒有浪費。 　　我的生活無他。 　　就是這樣子的一日又一日，一月又一月，一年又一年。 　　八十歲了！也無須改變，做到不能做為止。 　　我再謝謝陳淑一的支持！ 　　真的很感謝！ 　　寫一詩為記： 　　老僧今年已八十， 　　老病隨緣日又日； 　　日日同做相同事， 　　願往西天行擺渡。 　　祝 　　開卷增益 　　是為「序」 　　蓮生活佛．盧勝彥 　　Sheng-yen Lu 　　17102 NE 40th Ct.
29地靈探勝與玄理	29地靈探勝與玄理	奇異的前言 有一天清晨，我在睡意朦朧之中，仿佛聽到門外有輕碎的跫音，我起床披衣，把院子外的房門打開，門外果然站了兩位年輕人，年紀約二十七、八歲。那是一個冬天的清晨，兩個人都穿了厚厚的皮襖，臉上有睏倦之色，他們好像在我的門外站了幾小時了，身子猶打著抖嗦。 「對不起，我們是來找盧勝彥先生的，雖然我們明知他早已不會見外人，但，家父交代，有一件東西要交給他本人，家父說，我們今天一定可以見到他。」 那位高個子說。 「你們的父親，何以不自己來？」我好奇的問。 「家父早已逝世很多年了，但近來經常站在我們的床頭，指點要我們速速找盧先生，唯有把東西交給盧先生，我們才算達成任務。」 「哦！」我沉吟了一下，示意他兩人進來坐。 事情是這樣的：高個子名叫樊元生，家住桃園縣平鎮鄉龍南路一九三巷七號，另外一個就是樊元生的弟弟，其父是河南省泌陽縣的樊冠華先生，在民國四十四年二月寫了一本「陰陽學人物論」，那時候樊冠華服務於虎尾糖廠。樊冠華承襲著傳統知識，獲得祖傳地靈的奧秘。 據樊元生兄弟告訴我，他們父親屢屢出現在床頭，要他們速速找盧先生，速速到書局找「神秘的地靈」一書，而且要他們把「陰陽學人物論」交在我的手上，要我參研其中的真理，然後把陰陽、堪輿、地靈發揚光大，恢復吾國的固有文化。 於是，在送走樊元生兄弟之後，我特別把這本破舊的「陰陽學人物論」，用漿糊一頁一頁的貼整齊，再加上封面，便於翻閱，一有空閒就取出來詳細閱讀，覺得言之非常有理，且與恩師清真道長所傳「地靈秘笈」互相印證，極為吻合，頗有闡揚的價值，這也難怪樊冠華先生，急急顯現，非找到我不可的原因了。 我覺得，當我埋首於玉尺經、胎腹經、青鳥經、赤霆經、玉髓經、青囊經、黑囊經等等的經書之中，再行走寶島各地，所印證的陰陽宅，恐怕超過數千數萬矣！愈來愈覺得天下之美，實在殊勝，山川地靈之真，竟被世俗之人揚棄，實在令人歎息。 蓋天之寶在於日月星，地之寶在於山川海，人之寶在於精氣神。 （樊冠華傳法予我，也算吾師矣！） 對於地靈何以會影響後代，我領會出一個最簡單的說法：「人的身上有陰陽電，天亦有陰陽電，地亦有陰陽電，祖先的靈魂入於地中，秉受地靈的陰陽影，產生了安適和不安的感受，於是祖先精神的平安與不平安，便由於血緣和遺傳陰陽因數的關係，產生干擾的現象。這種情形的說法更簡單的表示就是：祖先有物質上的遺傳，也有精神上的遺傳，而精神上的遺傳，和地靈關係甚大。」 「陰陽學人物論」著者樊冠華說：「人類本是宇宙的小小縮影，社會進化由人的大意識所左右，人類的幸福和痛苦，以及美滿和缺陷，可由精神力量改造。陰陽學的範圍最廣，不單止於哲學和科學的領域，而且有真知的心靈，是我們祖先留下來的文化遺產，如能宣導而和平大化，根絕惡因惡緣，有益於國家社會，更促進世界永遠和平。」 勝彥撰寫「地靈探勝與玄理」，是因為有了前面一段小小因緣而來，再配合自己每星期六、星期日遠走他方高山溪穀，自己的職務又是測量，所以南來北往，東西縱走。更感到愛地靈之寶，不忍捨棄。 仰首看天星，俯頭察地理，實人生一樂也，所有的俗世寵辱早拋到九霄雲外去了，舉足之間，樂勝神仙。 我寫偈曰： 「小小因緣石室函， 天機秘笈盡收藏； 造化開通自泄去， 神文真章說陰陽。」 中華民國六十六年五月雷藏精舍
2夢園小語	2夢園小語	夢園小語序 『夢園小語』，是我的散文集之一，它即將出版，很感謝一善出版社的胡社長，由於他的策劃與安排，使我能順利出書。 曾經我是一個文學的喜愛者，在寫作的崎嶇小道摸索七年，七年如雲煙，有著喜悅與憂傷，亦有挫折與短暫的欣喜；在初中裡，我深深喜愛著散文，因為它們的雅麗雋永，深深的情感，使我感動。 張秀亞的散文，季微與許達然的散文均是我偏愛的，因而，我也學習從散文中站立，學習描述自己心靈的激動，描述與啟示我的人生。 在夢園中，雖是如夢如煙的人生，然而，人畢竟是有人生的意義存在，所以我願將我的人生啟示，自己的感觸，整理收集，成為「夢園小語」。 它收集了我近幾年在青年戰士報、臺灣新聞報、中國晚報、民聲日報、臺灣日報、精忠日報、飛駝報、干城報等等報刊雜誌的作品，雖然它們是短短的一篇篇小語，卻是我自己喜愛的短文。 有人說寫短文難寫，事實上亦是如此，往往一個字，一句話，可以想上半天，長論大篇的文章，容易使人感到含糊與失去精闢之處；因而我收集我的短文，這就是我的拙作，我的『夢園小語』。 （盧勝彥56．9．1序於台中測校）
300回歸星河	300回歸星河	REDMOND WA 98052 U.S.A. 二○二三年十二月 001 第三百本文集(序二) 我這第三百本文集，書名取《回歸星河》，是有特別的故事。 坦白說，我在七十九歲的那一年，原本健康的身體，突然因為醫師的換藥。 身子無常。（亮紅燈） 出現了很多種疾患，一波未平，一波又起，整整有一年之久。 我自覺「身心疲憊」。 真的是欲哭無淚。 有一天，禪定。 在一念頃，到了一個又陌生又彷彿熟悉的「隱土」。「隱土」就是「淨土」。 那個淨土，全是七寶。 光明璀燦。 黃金宮殿。 和雅天音。 我看見一位發光的天人，在一座雄偉的金殿門口向我招手。 祂說： 「你回來了！是我召請你回來的。」 祂問： 「你認得這裡嗎？你認得我嗎？」 我病糊塗了，又熟悉，又陌生，一時說不上來，我啞口無言。 祂拍了我一下額頭。 我突然間，完全明白了。我淚水奪眶而出，眼前的這位天人，就是「了鳴和尚」，我的上師。 這金殿是我下生人間前的家。 這是「天河勝景處」。 我跪下來，向了鳴和尚頂禮。 了鳴和尚說： 「盧師尊，我們從來沒有分離過，我一直關心你，照顧著你！」 我說： 「我每一次說法，一定先頂禮上師。」 天人了鳴和尚說： 「你現在是摩訶阿凡達（大上師），是大持明金剛阿闍梨。」 我說： 「謝謝上師教誨。」 天人了鳴和尚說： 「看你沮喪，於心不忍，娑婆世界度生不易。我有甘露，你喝了，回到你的法座，睡一下，就會好了。」 我再三頂禮上師，淚水仍不止。 天人了鳴和尚說： 「看看你，還是個小孩！」 我說： 「蓮花童子，本來就是小孩！」 天人了鳴和尚說： 「記住我的話，我告訴你，『無到有處有還無。』，你要在有無之間。」 我說： 「知道了，上師。」 上師說： 「等一下，你就回去！」 我說： 「我不回去了！」 上師說： 「我們從來沒有分離過，你是沒有來，也沒有去。」 我說： 「我知道！我知道！我知道！」我再次頂禮上師。 所以，這本書的書名是《回歸星河》。 002 第三百本文集(序三) 我（盧師尊）寫第三百本文集，副題是〈法性大圓滿〉。 「法性大圓滿」是怎麼說： 我說： 「法性大圓滿，就是法性大圓滿。」 哈！這不是等於「白說」。是的，是文字及語言，均無法表達出來的。 我只能勉強，述一述而已！ ● 先制心一處。 再觀本尊。 後融合一。 我就是至上，至上就是我。 我從光明中走了出來，示現莊嚴的盧師尊。（報身、應身） 盧師尊示現完了，再隱入光明的璀燦的大虛空。 也就是我從虛空來。 我回虛空去。 其實也無來去了！ ● 為什麼無來無去？ 所謂十方，代表空間，上方、下方、八方，合稱十方。 十方中都有盧師尊！何有來去？ 所謂三際，代表過去、現在、未來。 過去世有盧師尊。 現在世有盧師尊。 未來世有盧師尊。 所以，何有來去？ 我的修行，已修出「法身」，「法身」是千百億化身。 這千百億化身，合起來就是「法性」。 可以是一個。 也可以是千百億個。 要怎麼化就怎麼化。這就是： 自在。 任運。 這就是「法性大圓滿」。 我們念： 「南摩三十六萬億，一十一萬，九千，五百，同名同號阿彌陀佛。」 阿彌陀佛千百億化身。 我（盧師尊）成就了，亦然如此，這就是「法性大圓滿」。 ● 這本書，教你身負深重的罪業（惡業），亦能「解脫」。 這本書，教你所有的人，見到了你，都能夠擁戴你。（大敬愛） 這本書，教你身有大神通，是守護家庭、家族、國家、世界的「大能」者。 這本書，教你能主使天龍八部神將，興雲佈雨，所祈如願。（勅令鬼神眾） 這本書，教你成為天人中最勝者，「天福」隨手可得。（三界之主） 這本書，教你能十方三世來去自如，一念頃，三千大千世界全遍滿。（身外化身） 這本書，教你成就欲界、色界、無色界，全在手掌中。（四聖） 這本書，教你成就「至上」。 至上是你。 你是至上。 無量壽、無量光。（法性大圓滿） 第三百本文集（序一） 　　這是我（盧勝彥）寫作的第三百本文集，哇！真的是第三百本文集。 　　我現在已八十歲了。 　　我是八旬老僧。 　　回首八十年前，我在嘉義（後湖），牛稠溪畔的雞捨出生。（一九四五年） 　　後來， 　　小學、初中、高中都在「高雄」。 　　大學在「台中」。 　　三十八歲那一年的六月十六日，我移民到美國西雅圖。 　　現在二○二四年。 　　（依台灣的歲數是八十歲，生肖屬雞） 　　● 　　有人問我： 　　「你如何開始寫作的？」 　　我答： 　　「小學就開始。」 　　人問： 　　「小學生寫什麼東東？」 　　我答： 　　「當時有一本雜誌，名叫《學友》，我寫短短的笑話發表。」 　　人問： 　　「初中寫什麼？」 　　我答： 　　「報章的《學府風光》。」 　　人問： 　　「高中呢？」 　　我答： 　　「高中就大不相同了，除了《學府風光》之外。詩、散文、雜文、小說，全出籠了。我任《雄工青年》主編、《高青文粹》主編。發表文章，遍及各大報章雜誌。」 　　我說： 　　「印象最深的是，我到台灣新聞報領稿費，副刊主編林海球、小魚看見我，嚇了一大跳！他們大叫，你是盧勝彥，有沒有搞錯，你那麼小！」 　　（小是指高中生，個子矮小） 　　我說： 　　「到了大學，我主編《測量文藝》。《台灣日報》、《民聲日報》寫專欄。全省各報章雜誌均有發表，司馬中原、尹雪曼看見我，均很驚訝。」 　　當然， 　　得獎無數。 　　我在大學時，就出版了「四本書」，從第一本《淡煙集》（詩集）開始。 　　我的寫作，在這一生之中，未曾停止過，我什麼都寫。 　　我說： 　　「天地間全是文章，文章中全是天地。」 　　一日一篇。 　　沒有休息。 　　我這個人，其實也不算什麼，什麼天資聰慧、品學兼優，這些讚美的話，我什麼都不是。 　　我擁有二個字： 　　「毅力！」 　　我的寫作，毅力而已！ 　　我的學佛，也是毅力而已！ 　　三百本文集，無啥！ 　　只願開卷有益！ 　 蓮生活佛．盧勝彥 Sheng-Yen Lu 17102 NE 40th Ct.
30禪天廬雜記	30禪天廬雜記	粒沙的世界(代自序) 盧勝彥 從古至今，這個世界就是沙的世界，不管宇宙經歷了多少次大變動，人類經歷了種種進化，戰爭與死亡，這個世界，仍然是一粒沙的世界。 沙啊！在大漠中躍武如出征的騎士，在平原廣闊中滋潤了土壤的氣息，似乎沙的生命纔是永恆的一種象徵。 詩人威廉布萊克曾寫道： 一粒沙是世界的縮影， 一朵花是宇宙的凝形， 傾刻間－－ 將無極置於你的掌心。 這首詩，象徵了詩人想像力的豐富，但也間接的提示我們，世界就是一粒沙，宇宙就是一朵花，而人類就棲息在一粒沙之上，像一朵花一樣，突然間怒放，又突然間雕謝，而人類偉大的心靈呵！像無限的意識，彌布在無極之間，存在至永遠永遠。 有些時候，我總覺得人實在太渺小了，一個人的生命，從出生到死亡，在浩翰的宇宙光陰中，事實上，如同佛經所說，如露，蒸之則散，如電，一閃即逝。有數的生命時光中，若不珍惜，豈不是如螻蟻一般，顯得生如不生，死同未生，毫無人生的價值與意義嗎。因而，我珍惜這一粒沙的世界，重視這一朵花的剎那，想在這短暫的一瞬間，捕捉生命的昇華，發出璀璨的亮光。 於是，我執著我該執著的，不眠不休的去找靈感，把發光的冥想用記憶的線條串了起來，這些就成了空足跫音，代表了我的快樂和痛苦。而我執著的，就是「寫作」，用文字來敲響心聲，我不期望這些文字將如何的深深感動他人，而我祇是儘量的表達我自己，期盼能引起共鳴，使社會進步，國家富強，人類共同推進「大同世界」的巨輪。 我現年是三十三歲（虛歲），這「襌天廬雜記」是我第三十本集子。三十本書在別人眼光中認為是不算少，家父盧耳順也說：「在年輕的一輩中，你是破紀錄的。」但我卻覺得三十本書，並未充實我空虛的心靈，尚未將我的心得表達了萬分之一，我不滿意我的「性剛才拙」，不滿意我的「眼高手低」，事實上，我對自己的著作，從來就沒有滿意過，我仍然虛心的檢討，想將自己的表達能力，提升到自己滿意的範圍之內。三十本書，數百萬的文字，快樂與痛苦的交替，知音者又是誰呢。 這本書，我用「襌天廬雜記」當書名，原因是，這書內的作品，泰半是近年來我靜坐瞑思的心得，佛教有「四襌天」，而我的靜坐冥思曾入「四襌天」，獲得一些些小小哲理的領悟，因而，我用「襌天廬雜記」當書名，「廬」是我的小茅居，一棟小的不能再小的小平房（二房一廳），用此書名，名實相符，並非有特殊的別出心裁。 在這本書中，我寫的仍然是： 「平平實實的愛心， 深深的雕刻在命運的自信， 檢起一粒沙， 欣賞一朵花。 放開悲聲的痛哭一場， 豪放的笑一笑， 襌天廬， 道盡感情的悲歡。」 最後，我說：「我仍然在一粒沙的世界，撿到了一粒沙，我將沙珍藏起來。 生的將繼續的生，死的也將繼續的死，而我與沙，生死同塚。」 六六年七月於禪天廬
31東方的飛氈	31東方的飛氈	不可思議的開場白 這本書的書名擬好之後，我找了一個寧靜的晚上，開了桌燈，準備開始動筆，但，突然之間，桌燈卻熄了。 這是停電，整棟小平房籠罩在一個迷離的黑暗氣氛之中，我摸索的走出房門，的確是停電，因為左鄰右舍全黑烏烏的一片，我問了問鄰居，他們同樣不瞭解為什麼停電，其中一位鄰居告欣我，在這一大片住宅中，唯有我們這一排房子停電，大概變壓器燒壞了，電力公司的員工，正在搶修呢。 回到迷離的幽暗屋中，我想，沒有雷雨，變壓器無緣無故為什麼會壞？ 借著自己的眼力，東摸西摸的找到一盒火柴，搖了一搖，裡面響出尚有火柴棒的聲音，我摸索在廚房裡又找到一根蠟燭，我想仗著燭光，把自己腦海的構思文章，趕快的寫了出來，我寫作的習慣就如此，若不馬上寫下，說不定隔一會兒就忘了個精光，尤其「東方的飛氈」這本書，這是一本令人不可思議的前所未有的書呢。 我將蠟燭擺正，開始擦第一根火柴，一點星火，隨即熄滅，再擦第二次，也許用力過猛吧！火柴棒竟斷了，那黑黑的頭竟斷了。 隨即我再擦第三根火柴，說也奇怪，第三根火柴棒的生命，竟然同第二根火柴棒一模一樣，當我再度伸手拿火柴棒時，我才發覺原來火柴盒內才只有五根火柴，現在用了三根，就剩下二根了。 我謹慎的使用第四根火柴，當然是小心翼翼的，然而第四根火柴最脆弱，輕輕一擦，便斷頭死翹翹。 現在最後的希望全在第五根火柴，我深深的做了一個深呼吸，謹慎的擦，「喳」的一聲，豆點的火花極其漂亮的燃了起來，嘿！我迅速的將蠟燭扶正，但蠟燭一扶正，火柴的火不堪久待，竟又熄了。 熄了怎麼辦？祗有等電來了再說，本來我有一隻手電筒，給小女兒佛青當玩具，不知玩到那裡去了，要找起來，恐又要頗費周章，尤其黑沉沉的屋子，我也無從找起。 正在此時，門外有人拍門，拍門的聲音非常清晰，我又跌跌撞撞的走出來開門，門一開，門外那裡有人，雖然這一排房子全停電，但，屋外尚有微弱的星光，然而事實上屋外確實無人。 回到屋中，我閉目靜坐，以靜坐來打發這無聊的時光，此時，突然從內心裡浮起一個意念，仿佛四周圍的黑暗整個的散了開去，這個意念化為聲音，聲音告訴我說：「東方的飛氈，是不可思議的發現，唯大智者能認識解釋，莫完全洩露天機，謹慎，謹慎，告誡再三，告誡再三。」 當我的耳朵清晰的聽到這句話時，我怔煞住了。 難道「無形的精神界」知道我將寫出什麼書嗎？否則祂們何以要在我靜坐的時候，借用一絲禪定的交通來向我告誡，難道祂們明白我將在這本書中，透露真理的奧秘，透露「精神界」的面目，透露宇宙數目字的神奇及宗教的源頭。 我本來想把這些赤祼祼不保留的全寫了出來，如今，我祗得用另一層臉巾包住了頭，祗能露出了兩個眼睛，不能夠赤祼祼的暴露了。 我認為，人活在世界上，本來就是一件奇妙的事，在這世界上，包括宇宙天體、自然界變幻、輻射能量、原子核子、靈感來源、心的世界、腦海奧秘、輪回現象、覺悟境界等等。 都是不可思議的現象，從天體到一粒沙，都有真理，而凡是超出邏輯之外的，被認為不可思議的，也有其超然的道理。 不是神話，而是科學的旅程，總有一天，人類的智慧將會得到一種覺悟，這一切一切莫名的，也將有祂們的名稱，彼此之間互相溝通。 「熄電。 蠟燭無法點著。 拍門聲。」 告誡再三，告誡再三，而我的寫作，將是一件沉重的負荷。 謹以本書敬獻給所有有志研究超科學的人們，願他們的手，拿下真理的臉巾。 （注）：本書人物，皆用化名。 信與不信，任隨君便。 六六年九月於禪天廬
32載著靈思的小舟	32載著靈思的小舟	「載著靈思的小舟」序 夜靜的時候，在燈光之下，我的沉思也就像夜一般的深，因為四周都沉寂如海底，除了偶而傳來蟲聲的「唧唧」，這個安寧的心，就變幻成一條小舟，滑行在夜空之中，輕輕的駛於群星之間。 我曾說過，我是摘星的人，將星星納入我的懷中，珍藏著生命的一點一滴。 筆在紙上沙沙的遊走著，我就這樣把「靈思」的片羽，一串串的記載了下來，完全融化在我的生命之中，文字就是我，我就是文字，互相執著，永不分離。 我很感謝讀者，是讀者實現了我的美夢，使手中的筆握得更緊，寫的更有力，永不停止如同時鐘上古老的擺一樣，有規律的永恆前進，而我就依靠手上的筆，寫下了人生的感觸和生活的軌跡。 有人說：「盧勝彥喜歡回憶往事。」 是的，我不敢否認，也不願否認，因為往事雖然不堪回味，但往事的酸甜苦辣，就像打翻了五醋瓶一樣，經常無緣無故悄悄然的湧上心頭，尤其在夜深人靜的時候，心靈的小舟一不小心就滑入回憶的世界中。 我將自己比喻成一個拾字紙的老人，把字紙當成片片的往事，用拾荒的工具，一片片的拾回籮筐之中。 也有人說：「盧勝彥的文章就像在尋覓什麼？說不出來的玄。」 對於這句話，我自己無法肯定，也無法否認，人生如夢，夢如人生，我真正在尋覓什麼呢，我的文章很玄嗎？不，並不，這個世界本來就是玄妙的世界，誰都不能否認，人存在地球之上，就是奇妙的一件事啊！而我，我不過是渺小的一平凡小人物，東尋西覓的，所追求的，不是世俗的，而是智慧，或者是智慧的象徵物，總之，不管怎麼說，我所要的，是抓住一些什麼，不管是什麼，我們都需要充實。 幸好在冥冥之中，有一股玄秘的力量在幫助我，這就是心靈的昇華（屬靈的經歷），我終於有一點眉目了，幻想著自己也能在智慧的海洋邊，去拾取一枚貝殼，我發現了人類的根本源頭，發現了「無形的不可思議」，發現了靈魂的真實存在，豁然的開悟，頓然覺得「道理」就在其中，而我的這種靈覺竟然超出了一般人類的感覺，我相信自己的感覺是客觀的，並且是千真萬確的，我終於懂得了，而且領悟了，然而這個境界，為什麼古代大聖賢哲要我們「不可說」呢。 雖然不可說，但，我仍然流露在「載著靈思的小舟」之中，我的人就是如此的愚昧，連不可說都說出來了，我固執的想，祇要是真的，善的，美的，全記載於「靈思片羽」，因為心靈的昇華並非空思妄想，這正是我們人類未來的指標。 這是我的第三十二本集子，從我寫作的枝幹上，長出的第三十二片葉子，一棵巨樹祇有三十二片葉子，的確是太少了，我必須更努力精進，使巨樹的葉子，茂盛得可以像一把傘，可以替來往的人們遮住太陽，使人們也能乘涼，這是我的願望，也是我的期盼。 似乎寒冬的氣息漸漸的加濃，北風慢慢的吹起，冬夜裡，我必須泡上一杯濃濃的茶，待小女佛青，小兒佛奇與他們的媽媽入夢鄉之後，我再偷偷的爬起來，偷偷的在寒冷的冬夜中披上一件夾克，寫「載著靈思的小舟」。 我寫一首小詩： 「寒冬的深深夜裡 又點起了一盞光明的心燈 照亮生命的點滴 小舟在靈思裡航行 去尋覓 滑過去的光」 滑過去的光是什麼呢？那就是回憶。 往事像潮浪，祇能回味。 中華民國六十七年元月於禪天廬
33命運的驚奇	33命運的驚奇	抬轎人與坐轎人 昔日，我由青城山嫡傳祖師清真道長，親自傳授「皇極數」和「一丈青」，皇極數是屬於先天的數字演算，而一丈青是由偶發的靈機演算。 皇極數與一丈青，都是演算命運的巧妙方法，兩者最大的分別，皇極數可算出一個人從出生到死亡的過程，準確性甚高（《了凡四訓》內，曾詳載袁了凡遇孔道人，孔道人精於此術），而一丈青可演算近期間任何事情的吉凶，推斷如神，絲毫不差。 「命運」到底有無？這是從古至今人人爭論的問題，其實，我覺得命運不必去爭論有或無，因為爭論命運毫無益處，倒不如我們去認識自己的命，努力去實踐我們的運，我們由知命來發揮自己的專長，以這人生短短的生命過程，貢獻給國家和社會。 記得從前聽老一輩的人說：「命運是天定了的，是抬轎的就是抬轎的，是坐轎的就是坐轎的。」 我曾經很仔細的體會這一句話，這句話充滿了無奈和脆弱的歎息，但，也有一點自我安慰和滿足的味道。 然而誰是命中註定抬轎的？誰是命中註定坐轎的？還是要努力奮鬥一番才知道啊！而當所有的人們自己有了自知之明之後，他已經自然而然的相信「命運」這兩個字。 我查字典，字典中對「命」的解釋如下：「吉凶禍福，不是人力所能做到的叫命。」 而這個命，孔夫子也談過，到了知「天命」的年齡，你就可以知道，這一輩子的命運可以蓋棺論定了。 當一個人從出生落土開始，到閉眼伸腿時，這一段的生命過程，其實就是「命運」，所以命運的討論甚廣闊，毫無半點牽強之處。 今天有很多人對「命運」一詞，不屑一談，其實這不屑一談，不信命運的人，其生命的過程，仍然有其命運。 當我昔日研究「皇極數」和「一丈青」時，我怔煞住了。 我發覺數目字是唯一真實性的東西，而由數目字加減乘除排列組合之中，我看出其中確實有「定數」，定數如同年齡一樣，歲月不饒人，也像四季的春夏秋冬，更如同機器一樣，一個齒輪鑲接一個齒輪，互為因果，互有「定數」，這些都有其道理存在，只是人們不去努力研究和思索，視其所以然為理所當然而已。 《孫子兵法》講「知己知彼」，其實就是「先知先覺」的知命之術，今人研究「命運學」，可以利用做公共關係，可以先知先覺，更可「知己知彼」而百戰百勝，從人與人的相處之中，用細微的觀察，可知「心移貌轉」之術，如此努力於任何一事，勝利的契機，自然掌握在我們的手中。 記得吾師清真道長把命運學，分成了三大部分，他是如此分的。 先天皇極———天命因果。 後天皇極———地理因果。 人天皇極———力行因果。 所謂先天皇極是天定的命運，其力量占三分之一，例如你的降生，根本無法選擇時間、地點、父母、親友，反正你一出生，就註定你這一輩子的成敗禍福休咎榮哀。 而後天皇極就是環境地理的種種影響因素，人格的成長受地理因素影響最大，孟母何以三遷？孟母知後天皇極影響人生命運的三分之一耳。 再說人天皇極，這是個人的努力軌跡，努力的分量又占了三分之一。 然而，我可以如此的說，所謂「天性」，仍然是先天皇極的因果關係，天性甚難改，如同天命不易改變是一樣的。 把先天、後天、人天加起來，就是不折不扣的「人生之命運」。 本書寫作的內容，以筆者過去替人演算的事實為經，以命運的演算法則為緯，說明命運格局的底定，真理如何水落石出，因果關係與邏輯，並且談到「靈感」，形而上的一些契機，在在說明宇宙與人類的原理原則，假如你靜下來想一想，這宇宙很奇妙，這世界很奇妙，這人間也很奇妙，甚至你這個人也很奇妙，等你想通了，你會拍案驚奇，啊！原來如此，原來如此。 有人種樹，有人乘涼；有人播種，有人收成；有人抬轎，有人坐轎；有人犧牲，有人享受。 誰說這不是命運？ （註）：本書人名、地名一律化名，信與不信任由君便。
34輪迴的祕密	34輪迴的祕密	從「自殺絕非解脫」說起 有一天，臺北有三位好友來訪，其中一位還帶了公司裡的女同事，他們的感情好像正如火如荼的進展著，那位小姐年紀很輕，約二十五歲左右，介紹時我知道她姓朱名麗，姓名祇有二個字，非常好記。 朱麗的模樣長得很清秀，髮絲細長，談吐大方有禮，青春的氣息，散發少女特有的韻味，從她的言行之中，我覺得好友的選擇眼光不錯，因為朱麗是一個有深度和氣質高雅的小姐。 大家在我的小客廳坐著閒聊，氣氛很融洽，隔了一會兒，我發覺朱麗好像有些不對勁，因為她的手支著頭部，臉色由粉紅轉為蒼白，顯得有點痛苦及精神恍惚，她並沒有聽我們在談些什麼，突然的靜默使大家的眼光都看著她，她仿佛無法支持那種痛苦，全身顫抖起來。 「怎麼啦！朱麗。」 好友緊張的問她。 她搖搖頭，無法開口說話。 我們一看情形不對，準備把她扶到房間裡，然後採取緊急措施，我想打電話，請我的醫生朋友來看看。 正在此時，朱麗的情況似乎好轉了一些，她正襟危坐了起來，手不再按著頭部，雙眼閃爍著一種奇異的光芒，此光芒非常奇特，藍藍的，亮晶晶。 「盧勝彥，你認得我嗎？」從朱麗的口中竟然說出如此的話，令人不可思議。 「怎麼啦！朱麗。」 好友更緊張。 「我不是朱麗，我是歐秀鑾，盧先生，我是歐秀鑾啊！我讀過你寫的許多靈魂的書，所以日夜徘徊在你家的門外，不得其門而入。 今天總算找到了一個機會，這位朱麗小姐靈魂的波率和我的波率相接近，所以我依靠她進入你家的大門，盧先生，你是慈悲的人，請勿見怪。」 我們四人一聽此話，吃驚的差一點跳了起來，好友一直搓著雙手，連連喊，「怎麼辦？怎麼辦？怎麼辦？怎麼會變成這樣。」 我先安慰他們三位，並且說明這是「靈魂附身」的現象，不要緊張，讓我來問問她，對於處理這種事，我是有經驗的。 「歐秀鑾小姐，你是怎麼死的？」 「服毒自殺。」 「為什麼要服毒自殺？」 「為情所困。」 「現在你來找我，究竟有什麼事？你應該懂得禮貌，怎可隨隨便便就附身在我朋友的身上，假如因此而導致精神不安，你的罪過實在不小。」 「對不起，盧先生，我在生時，就讀過先生的書，後因遭男友遺棄，痛不欲生才服毒求解脫，死後靈魂無依無靠，服毒之痛苦，永在眼前顯現，我後悔不該自殺，因為自殺非但不是解脫，反而更痛苦萬分，因為服毒時的慘痛，每日要重演一次，因而，我從遠地跋涉而至，徘徊先生門口，受阻於門外，今天機會難得，祇有冒昧了，我今天盼望先生能慈悲超拔我，讓我脫離痛苦的境界。」 「自殺死後靈魂的痛苦比人間還痛苦嗎？」 「比人間苦上百倍、千倍、萬倍。 同時自殺的靈魂在靈域裡，到處被瞧不起。 盧先生，請你答應我的要求，超拔我。」 她幾乎聲淚俱下。 「好吧！我答應你，盡我所能就是。那麼現在就請你速速離開朱麗的身子，免得你『占舍』太久，她無法支持這種負擔，速去，速去。」 隔了一會兒，祇見朱麗雙眼閉起，身子一傾，倒在沙發上，渾身絲毫的力氣都沒有，頭仍然暈暈沉沉，約隔了半小時，喝了茶，才漸漸的正常﹔我們問她剛才的事，她說祇覺得頭痛頭暈，睡了過去，什麼也不知道。 由這件事，可以證明「玉曆實抄勸世文」中間的一些文字：「如有世人，不思天地生人，父母養育大恩，活在世間未報四恩，死期未至，擅自因小節而輕生，自刎或自縊，服毒或投水等類。 尋死者除了忠孝節義，殉難之外，不可因細小之忿恨，或因犯案犯罪難逃，或弄假成真，或貧病交迫，或走投無路，如此之人死後，靈魂進入饑渴地獄，每逢戍亥之日，悉如其臨死之痛苦，照樣現形一次，且靈魂歸附尋死之處，超生困難。」 「自殺絕非解脫」，這是我在本書中開始撰寫的第一篇文章，筆者有感於人間之苦，但人間之苦非自殺而能得解脫的。 世俗之人，都以為死後就一了百了，死等於是一種結束，其實這種觀念是錯誤的，自殺絕非解脫，人間是有條件的，是不容逃避的，我們生存在世間的人，要面對現實，做一個百折不回的大丈夫。 我覺得我有責任寫這樣的一本書，說明「六道輪回的真面目」，我的目的是勸人要「諸惡莫作，眾善奉行」，世界上的人，假如都能認清「六道輪回」，那麼世界上的人自然心有警戒，個個都做了好人，那麼壞人就沒有了，如此上合天心，下應人心，人間不就是極樂世界嗎？ 由於我特殊的「靈覺」，我確認除我肉體之外，尚有一個真正的「靈命」，我的真正生命以「祂」為中心，展開了人生的一連串有意義的寫作，但願啊！世人能體諒我的用心至純，如此，於願足矣！就讓我這支禿筆，道盡生命源頭，進入生死關，輪回地，將這些隱密，一一揭露。 （注）本書人名地名皆用化名，信與不信，任隨君便。 中華民國六十七年七月於苦心齋
35泥菩薩的火氣	35泥菩薩的火氣	提筆上陣的時代使命和責任——「泥菩薩的火氣」前言 新文藝運動輔導委員會負責人朱星鶴先生，寄給我一張六十七年文藝大會的請柬，我一看日期，這日期和我一項特別重要的任務相衝突，因此，，這次的文藝大會我並沒有參加。 然而，據參加大會回來的王映湘先生告訴我，有許多文藝界的先輩和文藝界的朋友，紛紛問到我，問我為何沒有參加，關懷之情，溢於言表，同時交代王映湘先生，一定要轉告我知道。 如此的深情關注，令我腦際縈回，也令人心中鼓蕩，想想，若非任務重要，這種參予的機會實不應該輕易失去。 後來，新文藝運動輔導委員會，編印了一本「我們的心聲」，這本書正是「文藝大會」的成果與精華，也是文藝第六十七個年頭的回顧與展望。 這本書說明了二十世紀是進步、繁榮的，同時又是驚懼、迷惑的。 人類知識發展的太快太速，變成了頭昏目眩，失去了平衡，遂產生了恍惚而至迷失的地步。 因此，文藝工作者，自然有著時代的使命和責任，應當調和正常的人類秩序，正常的人際關係，正常的生活方式，正常的情緒維繫，仍至全體人類行為上必要的文化發展。 讀完「我們的心聲」之後，我亦覺得現代的文藝者有很多人已經偏失了，有些人國家的觀念幾乎等於沒有，有些人忘了彼岸尚有窮兇惡極的敵人，有些人喪失了信心，有些人思想成了多角形和產生多種偏激的言論，另外，我行我素的個人主義大大風行，盲目的追求物慾上的滿足。 我深研得知這正是目前社會上的一股歪風邪雨，正是文藝工作者自我反省和掃蕩的物件，反過來說，我們必須加強「政治認識」，刺破「敵人虛假的面具」，建設三民主義的精神武器，平息滋擾，調和偏激，說明精神力量勝過物質，然後，我們團結在一起，誓死為國家的大前提努力奮鬥。 誠如書中所言，「我們要寫愛國的作品。寫表現國家民族精神、特性、歷史光榮的作品，積極性的心理建設；寫我們國家光明的遠景，寫我們民族聖潔的靈魂，以掃除一切赤色的毒素，黑色的罪源，桃色的戕害，與灰色的污染，把歪風邪說，奇談怪論連根拔起，來充實我們國家的生命，民族的生機。」 同時我們要寫，「愛鄉土、愛民族、愛國家的民族文藝，來反對共匪鼓吹矛盾對立、挑撥分化的偽文藝。以重自由、重民主、重法治的民權文藝，來反對共匪權輸滲透顛覆、極權奴役的偽文藝。以求進步、求繁榮、求均富的民生文藝，來反對共匪宣揚階級專政的偽文藝。」 雜文作家童世璋先生，在某一次文藝座談會中對我說：「盧勝彥，你有一種特殊聖靈認知，有一種特殊的聖靈感覺，你的分析非常清楚，正邪之間，用理智可以去分判，將來可以寫這方面評論作品。」 就因為童世璋先生的這一句話，增加了我的時代使命和責任感，覺得有必要在研究「靈學」之外，提筆上陣寫一本評論的專作，當然，這一本評論專作，是我這方面作品的第一部，我要針砭的，是社會的怪現象，是世界的怪現象，是人類的怪現象，然後，導之以正，不偏不倚。 事實上，評論的文章非常難寫，作者的本身須要著筆公正和客觀，話雖如此，但作者本身難免摻雜了自己的意見，然而，我覺得祇要出發點是善意的，是出自內心的奉獻和真心誠意，優點和缺點之間自然有明顯的分界線。 另外，我坦白的說，我祇是一個善於臉紅的幼稚生，毫無自傲之處，我相信寫這一本書，得到「提筆上陣」的靈感，應該是我一生的重大轉捩點，但願我的詞鋒並不銳利傷人，而有幽默的觸覺，使人早早反省，早早走進「正義的主流」之中。 有人說，文學的表現約有二端，一種是歡暢之情，一種是窮愁之思。 表面上看，好像真的是這樣，但，我妄加一種，這就是「人間火氣」，我這本書以「泥菩薩的火氣」當書名，主旨亦在說出這「人間火氣」。 按道理說，泥菩薩是用泥土雕塑而成的，本「無生物」之像，何來火氣？但，我一向以「泥菩薩」自居，以容忍為我的座右銘，今天「泥菩薩」不想坐在供桌之上了，我仍然有「正義的寶劍」，要「提筆上陣」了。 這本書是我的第三十五本專集，人生是很奇妙的，我將用這些書的真實記載，串起我光明磊落的一生。 「江湖落拓三四年， 不畏強權與嘲訕； 今日提筆上陣去； 唯存心香可表天。」 六七年十一月苦心齋
36傳奇與異聞	36傳奇與異聞	從天上到人間（序） 這本書第一個開頭，我用「從天上到人間」這個標題，不是故意在「弄玄虛」，也非「譁眾取寵」，當然更不是「標新立異」。而是我們中國人有一個舊有的觀念：每一個人皆有每一個人的「來歷」，人人都是居住在清淨界的天上，享盡美滿與悠閒的快樂生涯。只因一念之差，或做錯事，或犯了罪，或思凡間，一點靈明就飄飄渺渺的離開清淨界，墮落到人間來了。所以，人間是苦的！「從天上到人間」 等於是來歷練，來受一點苦。 有人笑我，這種說法荒唐，現在是什麼時代？你還在講神話。的確，人間倒是確確實實存在的，因為有目共見，有耳可聞，但，天上清淨界是看不見、不可期的。然而，人間又怎麼來的呢！生前的你在哪裡？死後的你又向何處去？真的沒有「來由」的嗎？真的毫無所憑準的嗎？這恐怕也未必吧！ 我曾讀過一首偈： 由來跡狀甚殊常，墮落人間空渺茫， 鐺煮山川深有象，瓢藏世界妙無疆； 沖天真假能飛翼，假日常居不老鄉， 漢武秦皇求未得，豈可浪說事荒唐。 很奇怪的是，可能自己特殊的感覺吧！我極相信有天上界、人間、冥界，我相信人有靈明，靈明到人間不過是穿上一具軀殼而已，人間就是舞臺，曲終人亦散，舞臺上演的形形色色，就是人生的百態。很多、很多的「靈明」，到了人間，就被有形的聲色迷惑了。入了迷境，忘了根本，本從天上界來，卻回不了天上界，甚至更墮落到地獄界中去了，形成了「六道輪迴」現象。 輪迴是無可奈何的，因為輪迴是「因果律」的演變，冥冥之中有定數，卻又讓你捉摸不定；迷迷惘惘之中，日出日落，華髮又早生了，這即是： 滄海桑田事渺茫，行逢遺老色荒涼， 為言故舊游麋鹿，謾指空山號鳳凰； 春盡綠莎迷輦道，雨多蒼薺上宮牆， 遙知汴水東流畔，更有平蕪與夕陽。 佛家談三界六道，三界就是欲界、色界、無色界；六道就是天道、人道、修羅道、鬼道、畜生道、地獄道。這種說法和我的人生觀是互相吻合的。我屢屢寫「靈書」，最主要是人心陷溺已到了極點。我是一位深信因果的人，同時知善因必招樂果，知惡因必招苦果，同時體會十法界是存在的，因而忍受毀謗加身，譏嘲冷熱，不畏苦難。我極力證明真理的圓融，要人人莫迷失「天上界」的面目，改悔前非，孝慈勤儉，忠心仁義，承宿世之善報，究竟證明光明無量的本性，圓成無上正等正覺的果位。 有人問我：「盧勝彥，你一生追求真理，靈明不滅，恐怕有些來歷不凡。」 「沒有」。我說：「我非小說中的偉大人物，我僅僅是平凡的一個小人物。」小說中有來歷的高真臨凡，總是天樂吹奏，群仙擁戴，旌旗蔽天，華蓋寶幡，毫光萬千的一路湧至；出生時異香撲鼻，光明燦爛，紅光萬丈的。像釋迦牟尼佛下生時，就能腳踏七步，步步生蓮，一手指天，一手指地，唱言說：「天上地下，唯我獨尊。」當時有四大梵王使者守護，宇宙充滿光明，天奏妙樂，百花齊放之勝。而耶穌基督出生時，天上有大星星照耀，有天使列隊唱聖歌，有三位博士奉上珍貴禮品。 「盧勝彥，你出生在哪裡？ 」 「在嘉義縣後湖的牛稠溪旁的雞舍裡。」 「有天樂？」 「有牛稠溪的嗚咽。」 「有異香？」 「雞大便的臭烘烘。」 「有別的異蹟嗎？」 「沒有，什麼都沒有，我只是一個平庸的小人物，民國三十四年，在炸彈下苟且偷生的愚者。」 沒有傳奇，也沒有異聞，但，平凡中也有一些些的傳奇，平凡中也有一些些的異聞；「傳奇與異聞」就是「從天上到人間」，天上人間打成一片。 六十八年‧三月‧苦心齋
37神奇的錦囊	37神奇的錦囊	一日一善的領悟（前言） 到了今天，我才領悟到，為什麼童子軍要實施「日行一善」。所謂「日行一善」並不是只教我們一天做一件好事，而第二件好事就可以不必做了；而是要我們「持之有恆」，養成做善事的習慣，真正堅持每日做一件有益於人生的善舉。當然，善事有大有小，但只要「持之有恆」的做下去，不論大善小善，我想，由童子軍到大善士，這是一條真正的人生光明大道。 十幾年來，我經常要求自己，每天寫一篇文章，每天坐一次禪，每天誦一段經，每天持一咒，每天唸一佛名，每天做一件有益人間的善事，我稱為這是自己的「六一」，嚴格的持之有恆；日日如此，月月如此，年年如此，做得久了，便感覺成了每日必須有的功課，缺一日便覺得不自然，彷彿欠缺的那一天，白白的虛度過去了。 很多人提到「人生的意義」問題，問我，雖然這個問題早已有人問，也早已有答案，但「人生是什麼？」卻永遠的困擾了下一代。目前，一般的答案是，只要我們謀求整個「大我」的利益，這就是人生的意義，但，這種答案並不能使所有的人全部滿意，專家學者討論這種問題時，指出個人的心理和人類心向配合是非常重要的；簡而言之，這就是人際關係，人際關係起自於「親子關係」到「家庭社會關係」。 人處在社會之中，要學會對社會環境作健全的適應，同時接受社會交付給他的責任；在這當中有「理智」和「欲求」的表現，情感的發展與觀念上的認知，同時情緒困擾和問題行為都變成人生行為的重要一環，這亦是待人處世的哲學了。 我寫這本書的目的，從「一日一善」的基本態度說起，然後談到種種心理衛生和行為問題上，在書中有「真理的追求」、「鼓舞善良的行動」、「追求人生的美」、「證明聖靈的存在」；裡面有我自己的人生種種領悟，有我「六一」的修養之道，有玄妙的聖靈感應。 談到「聖靈感應」，讀者一定不會忘記我是專講「靈學」的，玄妙的聖靈感應是確確實實有的，就讓我用這支禿筆來證明吧！ 有人常問我：「人生是什麼？」 我回答：「無。」 有人再問：「無中又做什麼？」 我簡單的回答：「每天坐一次的禪，每天持一神咒，每天唸一佛名，每天做一有益人生的善事（日行一善），每天誦一段經文，最後我每天寫一篇短短的小文章，這就是我的人生。」 最後，我盼望所有的人都「日行一善」，我以一個靈學者的立場，在領悟中寫這一本小書，讓靈魂的原有善良力量，勝過肉體欲求的罪惡，這是這本小書的意義了。 六十九年四月避世居
38盧勝彥談靈	38盧勝彥談靈	「盧勝彥談靈」序 蕭瑟的日子，偶而會飄下一絲絲的雨，而我喜歡搬一隻椅子，坐在窗子口，聽雨點在屋瓦上的絮語，這些雨聲就像充滿整個心靈一般，「無聊」逃遁了，於是，一些不能「遺忘」的往事，就會漸漸的爬上心頭，有時候充滿愛心；有時候令人歎息；有時也會讓人振奮，或令人深深沉思。 人生之路，確實是一條崎嶇而坎坷的道路，尤其我個人置身在一個「靈異世界」中，體會到這世界上不祇是一群人的音符，而另外有一種或多種靈音，當然，這種意念是不會令人輕易相信的，因而，我的思維就如同秋天風雨中搖曳的尤加利樹葉；生命飄搖中帶著一些傳奇，又由於這些迷人的傳奇往事，產生了心中的一股力量，加深了自己的信念，誰又能否認我確有所得呢。 生命確實是「偶然」，一個平凡的小人物遇到了奇緣，就發生了許多意想不到的往事，「靈的世界」竟然銜接了整個人生的過程，一些沒有發生過的都發生了；一些不可能的都變成可能了，這些是偶然的命運，還是註定的命運；是得到，還是失去，確實令人茫茫然。 我自己很想抓住什麼，或者努力精進去追尋，想證明給多數人知道，然而，我想了很長很長的一段時間，最近領悟到能證明又如何，不能證明又如何？ 短暫的愉悅能滿足多少時光，追尋的時候才是完美的，真正能證明反而有幾許哀傷了，所以，人生必有苦樂、憂喜、興衰、成敗、毀譽榮枯、安危得失，人生沒有這些，才不像人生。 到現在，有很多人以為我的奇遇是「幸運」，說我幸運我不想反對，但，我自認我的奇遇仍然給我帶來很多很多的痛苦，這些痛苦也可以說「不幸」，幸運和不幸之間，實在也無法加以區別和分界，甜的與苦的互相摻合在一起，像喝不加糖的咖啡，一杯一杯的飲下，明知味苦，卻變成一種長期生命的嗜好，很顯然的，幸與不幸是觀念上的問題了。 有人說，盧勝彥現在完全避世隱居了。 是的，我的生活趨向平淡，心靈如無風的湖，如鏡光明，絲毫不起一絲漣漪，平凡的生活再加上觀念的提升，雖然人不能離開社會而獨立生存，但，我需要寧靜的日子和寧靜的生活。 真正的避世隱居是不可能的，但，除了寫書的時光之外，我不想再獲得名，也不想獲得利，一泓止水，正是我現在的心境。 「盧勝彥談靈」，當然記載著生活的點點滴滴，然而這書中所寫的不是雜文，而是觀念中的生命提升，是靈魂的上乘觀感。 讓我寫一首詩記之： 誰說抓住的全是空空一把 生命縱然是消杳的天邊彩虹 祇要提筆寫下 仍然有著委屈的傷疤 傳奇就是傳奇 平凡就是平凡 發生過的 與一些令人想不到的 全在這一本書中記述 哀傷與喜悅摻合在一起 現實的與靈魂的互相糾纏 中華民國七十年二月於避世居
39異靈的真諦	39異靈的真諦	第三靈（代自序） 我計畫撰寫「異靈的真諦」時，內心受到很大的感動，上方的高靈，如此啟示：「在這紛擾的時代，彌漫著陰森暴戾的氣息，邪論偏見大行其道，正本清源的方法，只有用心靈的修養力量，來改變人類的道德差異。」 所謂改邪歸正，貪鄙者導以清高，嗔癡者導以沖和，愚味者導以通達，使人類的苦悶變快樂，使因循懈怠者能進取創作。 我願心靈的力量像清泉，滋潤口渴的人們，我願心靈的力量像父母，無條件的愛施於子女，我願心靈的力量是常青樹，使枯燥的人們有休憩的陰涼地方。 上方的高靈就是我的導師，祂就是三山九侯先生。 我曾問：「先生果位？」 「早踏金蓮地。」 「先生的職司？」 「遊戲大千。」 「先生是高靈，高靈何別？」 曰：「第三。」 三山九侯先生說明： 第一靈是宇宙的主宰，可稱為天上地下大原靈，無始無終，靈光遍照十方法界，為一切生命物化的源頭，無人知其真面目，也無形無像，不受時空之限制，其次元無窮，光明無窮，妙法無窮，壽算無窮，果位無窮，人間祇是其演化的一小小部份。 第二靈是第一靈的象徵代表，第二靈是處於不動果位的四聖，大羅金仙，其等地最高，無上上正等正覺。 而第三靈是三山九侯先生，得無上上正等正覺，位列大羅金仙，不受等地，遊戲三千大千世界，稱為上仙或散仙均可。 其靈光大則充塞天地，小則藏身一水一沙，飛行瞬息如念，變化隱遁隨心，果葉上可以午憩，燈泡中可以現身，妙法無窮，代代皆有尊稱。 這本書的別名又叫「大靈的談話」，是的，在這些篇章中，不管我寫的是什麼題材，無形的大靈，就用簡單單的啟示告訴我，祂激賞什麼，祂強調什麼，祂喜愛什麼，祂厭惡什麼，說也奇怪，三山九侯先生就像一個人一樣，表現了世情的種種，祇是我覺得，我可以體會出祂的靈性，也但願讀者先生能由文章中去意會祂的性靈。 也許有人反對「通靈」的論調。 但是，我振筆直書的靈感，正是趨向於精神上的崇高境界去完成。 沒有迷信。 而是表裡瑩潔。 中華民國七十年十一月十五日序於臺灣台中避世居
3飛散藍夢	3飛散藍夢	飛散藍夢自序 莫里哀說：「我們對文學的愛好，主要由於其深長持久的人性關係。 一本好書直接達自人生，在閱讀中，我們就和人生發生廣大密切的新關係，從而獲得其力量。」因而，在所有體認裡，我感觸到文學是導引向善的工具。 「飛散一點藍藍夢」基於上述，願它的出版，使我獲得新的啟蒙，它是我的第三本文集，夢縱然飛散了，然而，我想把飛散的再次採集，以此對我有一份鼓勵，也是一點屬於希望的找尋。 我曾是一個笨拙的學習者，文筆是幼稚而不成熟的，然而，我始終想擺脫傳統，擺脫虛偽，走著一條屬於自己的路，不是模仿，僅僅是把自己的人生與瑣事採集一些，為的是紀念那藍色的影子。 藍色的影子曾在我心扉中，在我夢中，就是一些囈語，一些純真，一些美的組合，然而，這並非幻想而是代表我自己感情上的一點燦耀，生命的瑰麗流光。 本書收集著曾發表過的散文與詩，有的用真名發表，另有幾篇是用筆名發表，它們曾刊於青副、民副、精副、忠副、功學月刊、中國一周、華夏文苑、晨光、僑光、揚善等等報刊雜誌，很顯然的，這乃是一本紀念的小集子，乃是一些碎語心聲。 當「淡煙集」「夢園小語」前二文集出版後，承姜穆、吳東權、石瑛、姚家俊、墨文、張彥勳、潘熙翰、潘坤發、張惠信、阮清榮等先生來信鼓勵。另許文廷兄、吳開恕兄、張惠信兄、揚善等代撰出版消息。併有臺中師專舒塵，潭子郵局何雲忠、苗栗徐秋敏、彰化林月嬌、高雄謝文彩等來信建議與鼓勵，在此一併致謝。 文學的道路，是何等遙遠呵！而人生的過程是遍地荊棘，而我在荊棘中，採集一些飛散的失落的以及屬於感情懷念中的一點藍藍夢。
40通靈秘法書	40通靈秘法書	摩訶雙蓮池的十八朵蓮花（代序） 人生真的如夢如幻嗎？輪回如雲霧，總是虛幻的遮住了人間的真面目。 而祇有通靈性的覺者，才能以慧眼看穿了天地之初，深入的瞭解所謂「前世因果」，及未來的靈性演變。 信者固然相信，不信者亦然不信，但，不管信與不信，你仍舊存在於天地之間的數理，決定了你的命運。 我在禪定之中，看見了自己的前世，當然，我的前世不祇是一世，而我的輪回已經數百世了，而最早的一世呢？那也不是如何崇高的境界，僅僅是「小仙境界」。 這個境界就是「摩訶雙蓮池」，此境界就在西方極樂世界的周圍，但還不到西方極樂世界。 「摩訶」就是大，「雙蓮池」就是兩座蓮花池。 當然，那是非常美非常美的地方，那裡的天仙，穿彩虹的神衣，沒有一點微塵，蓮池裡有奇妙的清香，有琉璃的光彩，環繞著這裡，快樂的心境是共同的心，如同波濤在每一位天仙的心靈中湧現，這種現象，如同西方極樂世界是一樣的。 在摩訶雙蓮池中，有十八朵蓮花，十八朵蓮花是九九之數，每朵蓮花各站立了一位童子，童子象徵著純潔，有九位童子現男身，又有九位童子現女身，其實此境界由來已久，屬於不退轉的境界，現男身或女身，象徵著數理，而無所謂男女陰陽。 禪定之中，我看見白色的蓮花童子，手持白蓮花，金色的蓮花童子手持金蓮花，紅色的蓮花童子手持紅蓮花，黑色的蓮花童子手持黑蓮花，正是蓮花放光，光彩爍爍，使這裡的世界，自成一個蓮花的王國，除了西方極樂世界之外，這摩訶雙蓮池，也是佛菩薩靈光遍照的快樂境界。 甚至此世界原是佛的靈光所化，是「無邪眼」佛祖的轉化。 不退轉的境界何以轉世為人呢，純潔十八朵蓮花童子，由於遊歷十方佛國，到了光音天界，就隨著光音天界的天人和四天王的天人，一起像流星一樣的到人間來轉劫。 這正是杜工部的詩： 自是君身有仙骨， 世人那得知其故； 惜君只欲苦死留， 富貴何如草頭露。 這十八位蓮花童子，正是我前世的「有緣人」，尋尋覓覓的人生之中，聚散仿佛就是一種定數，有緣自然來相聚，無緣而短緣的就如曇花一現了。 如今，我自從獲得靈覺之後，靜觀萬物皆自得，知道「定數」的人比一般的人看得開，固然天性的快樂或憂鬱，好像是半生成的，但，一切看淡看開者，也算是心靈的清泉，洗淨了世俗的閒愁。 如今，我尋覓到二位知己。 一位是手持金蓮花的呂默因。 一位是手持黑蓮花的陳爵垣。 這不但是他鄉遇故知，而且是仙境故人來了。 其快樂可想而知。 在這本書中，我將公佈一些修行的法門，本書中的一些修行法，本是秘傳的，有德之人、仁慈之人、忠孝之人，學之有大益，若是奸惡邪道之輩，勿學為要，鬼神是禁示的，而且會有無形的懲罰出現，切記、切記。 一九八二．十二月．於美國西雅圖
41第三眼世界	41第三眼世界	瑞妮亞雪山的神意（前言） 來到瑞妮亞雪山的深山中，青山翠谷全被大雪封住，一片白茫茫的世界，花猶一片片的飄落，口風是如此的清涼，空氣是這般的鮮潔。 樹上迭迭的雪，形成了密密濃濃，遠望山峰無數，全是白瑩瑩的巨人，一團團迷霧，縷縷馳騁，組合成仙境般的景致。 在我的腳前，有一條琮琮琤琤的流泉，泉水之上有無數的雪花飄著，看著雪，聽著泉聲，胸臆中似有千般情懷。 我一個人，離開了別人，走入瑞妮亞雪山的深谷之中，因為我心中有一個靈感告訴我，「你要孤獨的走入深山之中」，於是我毫不猶疑的，雪很細軟，一踏就是一個深深的腳印，雖然雪花就沾在眼睫毛上，濕濕的，但，我匆匆的走著，不知多少時候，駐足回首，我已經望不見來路，除了輝燦而下的雪芒，除了遊移的泉聲，除了沾雪的樹，還有一個世間孤獨的人。 此時，我仿佛變成宇宙之間的一點，我仰首望天，天灰白色，俯首看地，地是堅實的一片白的亮麗。 突然，我感覺太寂寞了，一切被遺棄了，在國內臺灣，我的父母，我的朋友，我的學生，他們能否想像，一個飽經風霜的人，一個寫滿四十本書的人，一個曾經轟動四海的人，他今天踽踽一個人走入瑞妮亞雪山的深谷之中，這是為了詮釋什麼？這是難以言宣的，又有誰能瞭解這個人的心意。 此時，我的心中有異常的感動，揚起了嘩嘩響的心聲，我忽然間像全身被電住了，這巨大的靈感使我接近窒息，而且喘不過氣來。 我看見灰白的天，隱隱的開了，有一座透明的門，向左右兩旁移動，天上突然射出一圈圓圓的金光，這神韻與華美的光就照在我的身上，這道光明看來像焚燒的火，但不炙熱，看來像飛舞的光明，但卻照定我的身上，這道光明環著我的周身轉，像點燃嫋娜的香菸，我覺得內心非常的光明，而且充滿了溫暖，我自己心靈仿佛同天的心靈合而為一，天上的神光和我的心，緊密的合而為一，此時的感受是天道微妙，壯志己酬，本是寂寥的心，變成充滿聖靈的心，老實說，我差一點眼淚就掉下來。 天上出現了三位天使，三位天使排成了一排，天使的身上發出金光，很耀眼，頭頂上是一頂金冠，金身散發著柔和的莊嚴，原來我身上的金光是由三位天使身上金光的照射，中間的一位天使告訴我：「去告訴人們真理，叫他們回到這裡。」 三位天使就向我說了這句話，於是慢慢的消杳不見，接著我身上照著的金光也漸漸的縮回天空之中，那隱隱的天門又再度合起，一團團一絲絲的雪花遮擋了那天門，天在剎那之間，又變成了灰色，一切恢復原來的景觀。 我的雙腳深深的埋在雪中，我的頭上，我的肩上，大大小小的晶珠，我身微微一動，晶珠紛紛的滾到地下，這仿佛是夢，但確實不是夢，我是站在瑞妮亞雪山的深谷之中，親眼看見天門開了，三位天使從天門中下來，親耳聽到天使美妙的聲音說：「去告訴人們真理，叫他們回到這裡。」 這是我的幻覺嗎？「天開金光照，美音心上流」，這不是幻覺，這是一種印證，我的真佛宗，不僅僅在國內發揚光大，而且在國外，也將響亮，靈華遠逸在國外，這才是度盡一切世間人，我將為此精進而努力。 天上界的佛菩薩對我如此期待有加，親自開天門，親自授法旨，我能夠自滿，能夠安甜高夢嗎？忽然間，我覺得自己責任重大，頓覺我須再寫書，寫盡天使想說的話。 於是，我繼續的寫下我的「靈的世界」，用我的靈覺去感應的「第三眼世界」這是第四十一本書，也是第四十一個里程碑，我會繼續的寫下去，綿延不絕而且會自行繁衍的，我可以感覺到「真佛宗」的宗派，將變成汪洋大海的浪峰，第二代、第三代，成了偉大而崇高的修持真理。 我在西雅圖住家的三樓，打開窗戶就可以看見「瑞妮亞雪山」，靈仙閣就可遙望「瑞妮亞雪山」那山，矗立雄偉，終年不化雪，有時被一層濃密嵐霧籠罩，看到雪山，我就想起那真實的一刻，山水雪樹，潺潺的泉聲，一塵不染的空氣，都是證物。 這一切一切是真實的，這真理是亙古的，天上界已開始了呼喚，我是先知先覺者，也是虔誠的小人物。 一九八三年三月於美國西雅圖靈仙閣
42靈仙飛虹法	42靈仙飛虹法	序 符籙，神仙之符號也。 精神之極致，則符法可飛，有靈有驗，所以書名「靈仙飛虹」。 筆者年少時，夜夢仙授，受教三山九侯仙師，後學青城道法，以為符籙一道，乃「精誠所致，金石為開」的最佳印證。 符法之精微，其秘密法，下筆之心口意合一，可傳書天界、可息災、可祈福、可除疾、可修道、可增益。 修者須誠敬，不得有邪心邪念，貪瞋癡三毒去除。 必獲感應。 會啟靈加敕靈力。 不會啟靈者，呵口氣，印於符頭符尾，第一筆及最後一筆，此曰壓印。 此書符籙，皆是仙授，非世俗之鬼畫符也，所以學者可體會符中含意，並不是毫無意義的。 此書之價值，非金錢可以比擬。 心存善念者，獲之可濟世救人，具不可思議的力量，自然是無價之寶。 若歹徒獲之，勿學為要，因施妄法，獲罪於天，必有刑。 冥冥中自有天數也。 思之，思之，鬼神知之。 切記!切記! 一九八二．二月．於美國西雅圖靈仙閣
43地靈仙蹤	43地靈仙蹤	不管用何法，皆曰「善」。 所以若有人問我是什麼派，我答「靈驗派」。 另外我傳法，並非單指巒頭理氣，更有意神與山川融浹的破解之法，這是神仙心法，全屬天機之文。 今天撰寫此書，書名「地靈仙蹤」真是仙蹤處處有，何必再他求。 此書絕非處語，是仙蹤，而非野術，但願得之者，勿等閒視之才好。 一九八三年三月於美國西雅圖 細說從頭 一九八二年六月十六日，我帶著家小，離開臺灣，旅居於美國西雅圖。 離開的原因，是因為我名氣太大，已到了無法進修的地步，每日訪客百人，雖遷居六次，也未能避免人們的隨時造訪。 到了西雅圖，始知美國國會圖書館收藏了我的著作。 日本作家高藤聰一郎，寫了一本書，書名是「現代中國的仙人」，而這仙人指的正是我。 日本的政治家中曾根康弘先生於十一月二十五日正式成為日本首相，我在十二年前，曾替其占算，十二年後必任首相，他是家父的密友。 雖然知道這些事，但我並不興奮，我過的日子是半隱居的生活。 在美國方面，祇要有中國人地方，就有我的書，有很多人知道我來美國，又紛紛找上門來了。 有人問我，居住在美國，何不選擇洛杉磯，而要到北國降雪的西雅圖？這問題問的好極了。 因為我的回答是：美國的地理靈氣以西雅圖，西北角的靈氣最旺，海山峰島陣列，氣質高雅，棱線秀氣，林木蒼蒼，四季分明，正如仙鄉一般。 西雅圖雖也是美國的一個大都會，但沒有其他大都市的烏煙瘴氣。 從臺灣來此，我準備計畫好好的寫幾本書，尤其我的人雖在美國，但心在臺灣，我會將自己的榮耀，帶回給國人，因此我將努力不懈的繼續寫作，將我們中國文化優秀的種子，遍撒在整個西方，讓它開花結果。 從臺灣出來的時候，我對臺灣的學生說，我將寫一本很珍貴的「地理書」給您們，作為給您們的紀念品，如今就是這本書了。 珍貴與否，就看您們悟不悟。 我是得到了機緣，蒙青城山道長傳授「堪輿真機」，後又學三山九侯先生的「通靈法」，頓悟天文地理的至理，得神仙秘訣，因知人要改其運，一要天道，二要地道，三要人道，三道合曰：「自然」。 天道是成仙修真之法，地道是富貴發跡之術，人道是做人處世之理也。 其實三道之理無他，二道合一，自是「仙佛」，三道分歧，皆有影響。 我特別對所有學生交代此言，勿執一而忽視其他二道。 此書專論地道之學，原是收天禽，步地獸之法。 地道之學，原有玄機，慧眼看地，先看其勢，再看其形，三看明堂，四察龍虎，五對朝山。 我的書中所談，不分三合、六合、九星、四大局、三元、大小玄空。 蓋宋人專論形，唐人專論星，其例不一。 而我呢？不管龍、穴、砂、水、向，「官鬼禽曜」、「明堂水城」、「對案羅城」、「水口應流」等等。 祇要「有應有驗」
44伏魔平妖傳	44伏魔平妖傳	「伏魔平妖傳」前言 此書一開始，我用一則故事當引子，這當然是我親身經歷的：時間是我大學畢業，服務於測量單位，尚未得奇緣。 地點是台中公園路的夜市。 那是我一個人閒逛的晚上，台中公園路和中華路是攤販集中地，有小吃、有打拳賣膏藥的、有相命攤、有賣衣服飾物的，應有盡有。 那時我獨身未婚，自由自在，晚上無聊，有時候會去逛逛。 就在那個奇妙的夜晚，我看到一個相貌清奇的老頭，蹲在街角，他的面前攤開紅布，上面擺著紙牌，紙牌前放一個香爐，爐中一縷香菸，嫋嫋而起，香氣撲鼻。 他由於蹲在一角，很少人注意到他，他也不招呼客人，任憑流水般的人群走過，連正眼也不看一下。 我趨上前去，也蹲下來，他看我一眼，我發現他的眼睛有二道精光，直直逼視過來。 他開口說：「年輕人，算卦抽三張紙牌。」 我抽出第一張，是一位天官，頭戴烏紗帽，站在雲端，旁邊寫了四個字：「狀元及第」。 老頭說：「好一個狀元及第，年輕人你已大學畢業了。」 我點點頭，再抽出第二張，上面畫的是一本《金剛經》和一串素珠，旁邊寫了四個字是：「仙佛道根」。 老頭抬了頭再望我一眼，說：「瞧不出年輕人也喜歡修道，你是很有道緣。」 我沒說什麼。 因為在當時，我不懂什麼叫「修道」，也未曾看佛經，我是受洗的基督教徒。 老頭說的，不足為信，但我並不駁斥他。 再抽第三張牌，上面畫的是「一個圈圈」，無景物，也無文字。 老頭大叫一聲：「怪哉！你不比尋常。」 說真的，我當時倒被怔住了。 老頭一臉怪異的看著我，說：「我的牌卦，既准且靈，此圓圈牌數年來無人可抽出，抽出此牌者，根本就不是人。」 「不是人，那是鬼。」 我說。 「這圓圈是無極總號，是靈魂界，非鬼即仙。」 「請先生說個明白，我明明是人。」 「我斷你不得，你走吧，勿來擾我。」 老頭除了一臉驚異之外，接著又閉目打坐，不理不睬。 我那時心中想，老頭說我不是人，那是什麼？真莫名其妙。 這一段往事，我在許多靈書中均未提及，因為我要等到一切時機成熟了，才將秘法一一公開，往事一一披露。 就像我在第四十本文集《通靈秘法書》中，才道及我的前世，原是摩訶雙蓮池的一朵「蓮花童子」。 如今，那位老頭的牌卦，是有準的；第二張牌，我走上修道之路，第三張牌說我「非鬼即仙」。 佛教雜誌「菩提樹」月刊，說我修的是「魔道」，佛教蓮社的執事先生說，盧勝彥是天字第一號的大魔頭。 另外先天一貫道的老前輩說，盧勝彥是領天命下凡塵的第一號考魔，「考魔」是專門來對付修道諸子的，專門給修道人魔考，是一個「得天道」的判決天官也。 又基督教的周大牧師在講道時批評我是「魔鬼撒旦」。 另外超心理協會也有人說，盧勝彥的修道法，是魔法，修了會走火入魔。 好了，還有更多的閑是閑非，更風起雲湧的流傳著呢！而我本人，目前旅居在美國的西雅圖，閑來無事點香靜坐，看月觀星，有時與道友酒盞一壺，談古說今。 意發之時，來一篇文章，一切隨他來，一切隨他去。 我在靜坐中，進出太極圈，如同神仙遊，快樂實無窮。 我所學的，上可達西方極樂世界，下可至幽冥地府。 掐指一算，知百世因果窮通富貴。 氣聚時，可成一世界。 攝鬼役神，任意去來。 但我匿形換貌，避居海外，祇想做一番人生逍遙遊。 眾道說我是「魔」，我不否認，也不承認。 我就寫一本《伏魔平妖傳》，說一說我修道過程中所遭逢的魔難。 我常說「道心一起，魔相即生」，這不是假話，修道是上天梯，做人難，上天梯更難，天梯無形，全憑心修。 讀者讀完這本書，就可知道盧勝彥是魔是佛，是鬼是仙。 「人人都說我是魔，不知我是魔對頭，修道豈是玩遊戲，癡心妄想更非易。」我感歎有些凡夫俗子，全是些膿包，歪腸子空腦袋的人。 要知道這生生化化的世界，原是千萬年大夢一場，可悲啊！可悲。 我寫一偈： 妖魔由來乃在天。 修道將心學前賢。 飲啄自古全有定。 學法乃指圓與偏。
45坐禪通明法	45坐禪通明法	一日不修，一日是鬼（代序） 筆者今年是三十九歲，說年紀大，未至六十如何算大，說年紀小，三十九歲等於四十歲，算來亦不小，再加一倍就是八十歲。 人生八十古來稀，算起來正是上半生已過，年華日走下坡，不由得誠惶誠恐起來。 幸好，我在二十六歲逢奇緣，知前世因果，修行十四載，不敢一日鬆懈，總算得證「外八成」法，而「內八成」法，將在有生之年，潛修成功。 我有自信，我可以即身成就佛菩薩果位，無可懷疑的，我已發大菩提心，修金剛法，我就是本尊，即生證佛，且已得證，有了完全的感應。 如今，三千大千世界在我眼中，如一粟米小，我的元神，要放則可彌六合，要收可以退藏於一粒沙之中。 修成之得證，元神可以出入關竅，能飛行自主到任何佛國或十法界。 得天眼可觀察十法界，得天耳隨時聞法音。 得大自在，一切自自如如。 元神可以入水入火不溺不焚。 破地獄之門，破因果業障，不在五行之中被拘束。 我的肉身若圓寂，有異相出現。 可以救人疾厄，可以用法度眾生，行一切所不能行之秘法。 由於發了大菩提心，自然產生憫念眾生的感歎。 人身確實是難得的，已得人身，而不知修行是人生第一大事，豈不可悲可惜之至，要知道一失人身，萬劫難再得也。 而且人命無常，生命祇是在呼吸彈指的一瞬之間，半途夭折的生命多的是，修行的精進，要像救燃頭之火一樣。 我看世界眾生，迷於地位者，如舊時糞坑的白色蛆蟲，翻翻滾滾，你上我下，萬頭鑽動，這些糞坑中的蛆蟲，至死不悟。 這些迷於地位者，得者如食鴉片，不能一刻相離，失地位者若一死蟲，任人擺佈。 得失地位，豈不是如同白色蛆蟲，翻上翻下，這等苦趣，應早了悟知道修行。 也有一些人，迷於財利者，日日但鑽錢眼，以金錢為第一，其他都是假，生意愈做愈大，日夜忙碌，無有閒時。 生命與體力完全投入競爭營利之中，如此，年齡與精力如筍殼一層一層的脫落，直至完全脫落，一切全空，埋於土中方休。 這種人成功的不過遺福兒孫快樂享受。 但也有不成功的，垂垂老矣！諸苦難倍至，更是痛苦，境況淒涼。 等而下之的一些人，迷於酒，迷於賭，迷於藝。 這些人舉止動念，無不是惡業，無不是罪障，不知因果報應的可怖，不知止惡修善，更是罪大惡極。 還有人以惡業為樂的，殺人搶劫，放火姦淫等等。 眾生苦趣倍增，修行之法被遺棄，甚至無人高聲疾呼，無人教以修行之正路。 我為了憫念這些眾生 才以靈書來勸化世人 撰寫至第四十五冊，初機開始到甚深無上之佛理。 如今，這第四十五冊書，是真正的坐禪通明至理，宗傳旨奧，是成佛的一大要訣，可以說所有的天人秘密天機，全部盡行洩露在此書之中。 筆者行文儘量把玄妙的至理，寫得淺顯，全部細述一清二楚，使讀者瞭若指掌。 我為了盡這度世人之宏願，闡發修行的正確路途，一一指明歸真之路，以期有緣者得之，日日知修，找到明師，參悟真道，用確確實實的坐禪功夫，不妄不虛，久久自然能修得證驗，能得佛菩薩之果位，到得了彼岸，至極樂佛果，這是我勸著靈書度化眾生的大菩提心。 筆者目前雖在家修行，但同出家也甚仿佛，我在美國西雅圖住家的三樓「靈仙閣」，供一古銅香爐，面古鏡，金剛鈴，金剛杵，下設莆團一座，修禪時，頭戴紅冠，身披袈裟，口喧咒，手身結印，香菸馥馥，桌上筆硯黃紙，纖塵不染，心情時直如仙境一般。 在此修行，無閒事纏擾，又無閒人牽絆，終日坐禪誦經念佛，受用了一爐香，通天直行。 疲倦了小睡片刻，精神好時，再上天都玉京。 這正是：「瀟灑自如，清虛本尊。觀一切皆空，香焚一沉檀。元神一派有天聲，日照月顯論通明。」 三山九侯先生曰：「神者，就是自己的元神也，不是我們的思慮之神，也非藏於肺下之識神。 神通者，能啟靈變神之謂也，神通者，天地可以包含於自己的天竅之中，可變化多身莫測其能，凡是高真皆知此法。 唯世俗凡夫無人能識，今盧勝彥說出『坐禪通明法』，正是順天應人之著，此道尊貴，莫妄謗之，謗之罪如謗佛，不可恕。」 觀世音菩薩現身示曰：「昔日，我述說大悲陀羅尼，大地示現六變震動，天雨寶花，繽紛而下，十方諸佛，心皆歡喜，讚歎不止。天魔外道，恐怖毛豎。凡一切參予念誦的，都獲得果證，有得須陀洹果，有的得斯陀含果，有的得阿那含果，有的得阿羅漢果，有些得一地、二地、三地，至十地菩薩果位的，無量眾生皆發菩提心。今盧勝彥寫『坐禪通明法』，此法亦然如是，且修此法者，一切善神當擁護之，無一刻暫離。包括善吒梵摩瞿婆伽天子，護世四王，天龍八部，童目天女。虛空神、江海神、泉源神、河沼神、藥神、樹林神、合宅神、水神、火神、風神、土神、山神、地神、宮殿神、天龍鬼神皆守護之。」 藏密第一代祖蓮華生大士曰：「今世天魔惡神，威勢熾盛，天運無常，晴雨不時，風水之災，火焚經毀，疾疫天害，人為戰爭。人之生時不逢正道，死後多墮惡趣。幸好盧勝彥適時撰寫靈書，從初機到至上妙奧密門，若人專心修『坐禪通明法』，能發一切智慧，能得清淨定，能得天道，能不受一千大劫的輪回業報。若得出神便能知過去未來生生死死的真理，成就一些他人不能成就的智慧。 再進入得證，慧根堅固，入菩薩果位，可見諸佛，親聆佛法，所有無量劫罪業完全消滅。」 三山九侯先生、觀世音菩薩、蓮華生大士均在我（蓮生）正定之中現身賜下教語，我盼望得此書者，宜有恆心的日修一遍，一日又一日的精進，千萬不要辜負了佛菩薩再來下生度世的苦心，如此幸甚，眾生幸甚。 我實實在在的告訴大家，大利根性之人，已非一、二世的修為可得的，而是久遠以來，不知修行若干世了。 有佛緣的人，一聞名號就信，這佛緣就是世世代代的根基。 沒有佛緣的，前世未修行，會有疑心，但祇要日日親近，有了感應，自然慧根深植，也同樣能登彼岸。 我要大家同時萬緣放下，身處俗境，心住佛法，一日祇用一小時的功夫坐禪，自然命終之時，見金蓮花來迎，即得往生極樂世界，身心快樂，豈不大妙。 但願眾生，覺照真心。 蓮生活佛．盧勝彥．一九八三年六月於美國西雅圖靈仙閣
46西雅圖的行者	46西雅圖的行者	神、魔、人，其道不二 一九八三年的春天，我從密宗總持寺派，宗長普方金剛大阿闍梨處，請得「准提法簡易修持法要」。由於我知道，准提法是密宗之獨部法，也是殊勝密法之一。准提佛母的密號是「最勝金剛」，又稱「降伏金剛」。此法一切殊勝，無不如意，能降伏一切天魔外道，此法是無邊的法力功德，修者能得圓滿身光。 我修密多年，且受上師傳授多種密法，專修「第三眼」，釋迦牟尼佛於我禪定中，給我摩頂受記，認可為「紅冠聖冕金剛上師蓮生阿闍梨尊者」。由於「明心見性，自主生死」，心眼大開，便寫作靈書來做一番度世的法務。 准提法，我曾叫人去學，但自己未受准提法灌頂，直到一九八三年的春天，由香港圓民居士的引介，才取得普方金剛大阿闍梨的「准提法簡易修持法要」的法本。於是，我開始在美國西雅圖精進的修持准提法。且受普方上師的珍貴開示。 第一次禪定，我就看見准提菩薩的金身顯現在半空中，三眼十八臂，身子黃白色，種種瓔珞莊嚴，著白色天衣，坐蓮花座，其十八隻手，作不同的表徵，有的結「施無畏印」，有的結「說法印」，其他的手各持法器。准提菩薩一現金光，住於我的正對面上空，面露微笑，慈祥和藹。其法印手及法器手，十八隻手各放出十八色光明，這十八色光明全照射在我身上，形成了交加灌頂。 於是空中有聲音唱曰： 普門示現准提尊， 殊勝密法莊嚴身； 蓮生修持證此道， 說法微妙金剛珍。 此時，天上地下天女散花，香息一陣陣的氤氳遍地，其氣息的芬芳，真是歎未曾有，歎未曾有。我修持密法多年，但，第一次修准提法，就有如此的現象，可見「此法的功德大聚，定獲無上上正等正覺。」 此書一開始，我就以修「准提法」當一個引子。因為這是我在美國西雅圖修持法中的一個大證驗，「准提法」確實有不凡的境界，如同龍樹菩薩一首讚歎准提法的偈一樣：「准提功德聚，寂靜心常誦，一切諸大，難無能侵是人，天上及人間，受福如佛等，遇此如意珠，定獲無等等。」其中一句「受福如佛等」，這是何等的榮耀啊！ 美國的春天，真正又降臨在西雅圖，天空一片紫白色，像永遠純淨無語的光明普照，我抬頭望那西雅圖的港灣，藍色的海像是一塊輕輕拂動的布，翠綠的山色，極為美觀。「ＧｒｅｅｎＬａｋｅ」在西雅圖的東北方，春天一到，那鬆散生活的美國人，全部集中在那兒，玩帆船劃水，各色各樣的人躺在草地上，曬著暖和的陽光，孩子蕩著鞦韆，街頭遊藝人也來了，他們彈著吉他，唱著民歌，搖擺的扭動著腳。男男女女，嘰嘰喳喳地走入走出。 從臺灣來的學生莊淇榆夫婦，剛好到美國來看我，我帶他們到湖畔去，他們看了之後，有一個感慨：「啊！他們的生活太會享受了，他們在浪費時光。而我們的人，是有責任的，我們做事是漫長而急躁的。」 對於西方人的閒適，可以算是大大的開了眼界。 我當時想：「同樣在一個地球之上，竟然有這般不同的生活習俗，同樣是人，卻是分色分種，這真是奇妙的人生啊！」 但是，我把西方人也當「人」看，把東方人也當「人」看。我是不分東方西方的，因為佛是平等無二的．何況「神、魔與人，其道不二」，我又何必祇救度東方人，而排斥西方人呢！我在美國，也收美國學生，美國人也是人，我很可憐他們不懂「是日已過，命亦隨滅」的道理，我將我修的法傳給他們，盼望「真佛宗」的佛法，除了教導他們安身之外，也要他們「安心」。甚至我要他們成佛，他們變成了我的追隨者。 我的名氣在美國已經傳揚了開去，西方人自動的來找我，每一天我的工作非常的忙，西方人和東方人的皮膚種族雖不同，但佛賜給我的能力竟然是一樣的，我沒有用星相，也沒有用任何相法，但，已經使他們來的人，個個目瞪口呆，口捲舌頭，甚至很多西方人說：「祇要盧上師一句話，我就落了發，追隨盧上師當和尚。」我的屈指神算，竟然使西方人感動的落了淚。 西方人是這樣的，他們要看證據，我給他們看神跡，於是他們就信了。不管是基教的牧師或天主教的神父，甚至頑固的一神主義者，他們坐在寒舍的地氈上，鴉雀無聲的聽我說法。西藏人有一句話：「拉得瑞米巧難奇哥。」這句話是「神、魔與人，其道不二。」這是一句非常真實的話，我個人正是此話的實證體驗者。 在國內時，有的人以為我是神，因為具有「神通」，也有不可思議的法力，他們把我看成佛，看成至高的天仙。但是我告訴人們，我不是，我是具有血肉之軀的平平凡凡的人，祇是我修佛法，知一切妙法門，成就一切法力，無為而為的「妙應用」與「妙成就」而已，這是確確實實而不虛妄的。 也有人說我是「妖魔鬼怪」，說我是天魔下世，佛教雜誌連篇刊載，我讀這雜誌時，如同看「無關於己」的文章一般，他們說天魔附在我的身上，使我不知不覺擁有了天魔的法力，而天魔偽稱是佛，使我深信不疑，一生一世供天魔差遣，這位作者的佛學知識不錯。但是我以為，我是憑理智來分析事理的，我個人從不迷信，你是佛也好，是魔也好，凡是離了一個「真」與「善」，我就不信。同時我堅守自己的「真善信仰」的壇城，而不為所惑。所以那位大善知識說天魔附身於我，若是真如此，此魔是佛的化身也，又何懼之有。 老實說，我這位大天魔，是確確實實得「自在」的，也許有人會說那是「大自在天」天魔無疑，其實不是，我這「自在」，已是「神、魔與人，其道不二」的自在，我可以度神成佛，也可度魔成佛，更可度人成佛，其道理不二，這神、魔與眾生本是一，何有三？就像今天，西方人與東方人，何有分別？統統都是人，難道西方人就不能修持成佛嗎？ 在我的眼中，神、魔與人皆可成佛，東方人與西方人皆可成佛，我的大法若修學，自自然然成佛去，毫無疑問。若光有分別心，等差別之心，自己把自己局限一個小範圍，自劃圈子，連一個小小地球都無法超越，這等人自己都困禁自己，還成佛有望嗎？真是無知到了極點。 我說：「若人修佛法，成就一切法，法法平等，個個成佛。」神修佛法，魔修佛法，也是一樣。最討人厭的是，自以為是正派，批評別人是魔，自己才是佛，真是鵲噪鴉鳴，吵死了人也。 我告訴人們一個真理：「神、魔與人，其道不二。」 一九八三年八月於美國西雅圖靈仙閣。
47黑教黑法	47黑教黑法	寫「黑教黑法」的因緣 這本書是天下無雙的第一奇書了，在這世界上，對密宗有真知的人不多，對密宗的旁門「黑教」有認識的人更少，而我今天把「黑教」的真面目，全部揭露出來，這本書就是全世界的獨本，自然震驚寰宇，成了唯一珍本的巨著。 寫這本書的因緣是很妙的，自從某人自稱黑教唯一傳人之後，某人利用傳播界，大肆宣揚，其人形象被塑成了密宗大師，「黑教」竟然變成了密宗的全部。 顛倒黑白，欺騙天下眾生以此為甚。 這個人的欺世盜名已到了很嚴重的地步。 我舉二個小例子說明之： 有位西康諾那呼圖克圖法嗣的上師正在說法，聽眾中有一個人站起來說：「請問上師說的法是不是黑教？」上師眉頭一縐，反問：「你知道什麼是黑教？」那個人說：「我們從來沒有接觸過密宗，但祇看雜誌，有位密宗大師是黑教，因此以為密宗統統是黑教。」 這是一個例子，再來一個例子是，有位密宗三十多年的上師，舉行皈依灌頂法會，上師問來皈依灌頂的弟子，你們為何發心皈依密宗，不料弟子竟如此回答：「密宗是專門紿人看風水，我們想學黑教的密宗風水，所以一聽說密宗皈依灌頂，便來報名參加。」 這句話一出，差一點把上師活活紿氣死。 「黑教」被大肆渲染，一個醜陋的黑教，一個別有居心的江湖算命仙，就這樣的打出知名度。 所有真正的密宗正眼法藏的上師，眼淚祇有往自己的肚子裡吞。 所有密宗上師明知出來個假密宗，卻無可奈何的搖了搖頭。 在這個末世黑暗的時代，正是認邪為正，顛倒黑白的時代。 有人用「黑教」來欺騙世人，而世人竟全然無知嗎？竟連魚目與珍珠都分不清楚嗎？ 在這世界上，有一個人是真正懂得「黑教黑法」的，這個人不是別人，正是筆者。 我在三十二歲接觸密宗，對所有密法有過研修與實地的參證，而且皈依受灌頂，真至秘密莊嚴的大灌頂，我修密多年，指導我的是藏密一代的宗師，且受多位上師指導過，直接或間接知曉全部「黑教黑法」的秘密。 另外，我在美國西雅圖修習禪定「大手印」之中，西藏密教的第一代祖師，蓮華生大士，竟然於七月十日，坐著金色的蓮花，在我的禪定中顯現，親自指導我如何的修持紅教的「大圓滿手印」，接著把原來失傳的「黑教黑法」傳授紿我，使我更明白「黑教」的來龍去脈，其「黑教黑法」如何害人，如何破解，行「黑教黑教」的未來報應。 當時我不知蓮華生大士的用意，原來大士是要我寫書，破除「黑教黑法」。 我原來是一個修行的行者，目前旅居美國西雅圖，在「靈仙精舍」的莊嚴道場於「REDMOND」巿，一心修法，祇是想隱名埋姓的隱居著，雖蒙諸佛菩薩賜戴「紅冠」，成了「紅冠聖冕金剛上師密行尊者」，但我不想成為天下第一上師，祇是默默的傳法，荷擔著如來家業，一心認真辦道而已。 但是，我又是一個有正義感的人，看見一個假密宗為名的「黑教」，一個附會「唯一傳人」的假大師，密宗本來沒有風水的，而這個人竟亂附會「密宗風水」，令我這位真正懂得「黑教黑法」的人，真正學過「地靈九星大法」的人，覺得非出面救一救他不可，我若不伸手救一救他，超度超度他，他是要入大阿鼻地獄的。 如今，唯有我來度化他，看來我若不度化他，普天之下，已無人可以救他了。 但願他仔細的讀這本書，確確實實認知「黑教黑法」，知其邪劣，共皈菩提正道，是所至盼。 我樂意聽聞他皈依正派上師學密法的新聞，如此，此書之出版，不但救了天下眾生，也救了他。 我要此人皈依受灌頂的原因是這樣的，佛教的密宗（密乘），最重視師承，而皈依受灌頂直到能當傳法上師，也有很嚴格的規定，須從結緣灌頂、學法灌頂、傳法灌頂等等手績。 結緣灌頂是傳一法紿你結結緣，修修看。 到了學法灌頂就是學一切密法了。 至於傳法灌頂，就是「阿闍梨」灌頂，也就是荷擔如來家業，可以當上師傳法。 在這過程中，要當傳法上師，有二個條件才可以，第一是根本上師，原來的師父認可。 或修持了一切法能相應，由諸佛菩薩認可。 其實傳法上師可以說是「活佛」的資格，因為一切法相應，就是「明心見性，生死自主」。 而這位寶貝大師，自稱六歲在雍和宮玩，有喇嘛教他法。 好了，六歲學法就算是真的，你受皈依灌頂沒有？受學法灌頂沒有？受「阿闍梨」灌頂沒有？明眼人前不說假話，你可以打開天窗說亮話。 你六歲時侯學法，誰是你的根本上師？真正皈依灌頂了沒有？你學了多少年？我重問一遍，你受了「阿闍梨」灌頂沒有？請不要隨隨便便就一筆帶過，這樣子想「唬」人是不行的。 你把天下人都當傻瓜看，祇有傻瓜們才會相信你的那一套鬼話。 六歲上雍和宮玩，喇嘛看你好玩，教了你幾個手印比比，你就自稱「黑教」唯一傳人了，真是不通之至。 你可以去騙三歲小孩，騙一些盲目的讀者，想騙所有的密宗行者，真是天下第一滑稽的事。 任何一個密宗行者，都可以一眼就洞穿你玩弄這六歲學法的騙局。 很簡單的說，你根本沒有密宗師承，沒有皈依受灌頂，連「結緣灌頂」都沒有。 你知道嗎？沒有師承而學密宗，就是「盜法」，犯了密宗根本大戒。 連「結緣灌頂」都沒有，就開始亂傳手印紿別人，你根本就不懂密宗，不但不懂，而且膽大妄為，真令人寒心。 我現在就告訴你，結手印示眾，也要依儀式，散印也要在頭頂，因為密宗手印在散即時，會有光溢出，人畜被光沖到，都不太好。 而你是隨便亂此手印照像的專家，根本不依儀式來。 而且更嚴重的，大密宗手印，由於害怕手印驚動鬼神或傷害人畜，在有人的地方，雙手要藏在袈裟內比動。 由這一點，又可證明你的密宗大師又是假的了。 我知道你的手印是看書自學的，你的風水也是看書自學的，風水是我們中國固有的文化，是我們郭景鸞大師的學問，不是釋迦牟尼佛傳的風水，請不要再胡亂吹牛好嗎？ 請您仔細讀讀我的這本第四十七本文集，內容全部是「黑教黑法」，你的什麼「氣」、「靈子說」、「多元緣生論」、「入世解」、「出世解」、「三密加持」、「大明六字真言」等等，都不是黑教黑法，全是密宗的小論。 我看你，根本不懂「黑教黑法」，祇是你好大的膽子，隨便附會「黑教黑法」，就自稱「唯一傳人」，把這世界看成無高人的世界，這未免太狂了，太無知了。 速速皈依正教正法，好好受灌頂修法，不要不知道密宗心法，烏七八糟的亂搞一通，當個假密宗假傳人有什麼好處，「黑教黑法」也不是很正派的東西。 記住，這是我救你，度化你，除此之外，我根本不會管你，望善自珍重，好自為之。 我寫「黑教黑法」，就是本正義之心，執春秋之筆，摧邪顯正。 請讀者密切注意這驚動全世界，唯一的珍本巨著。 盧勝彥．一九八三年十月於美國西雅圖
48上師的證悟	48上師的證悟	Redmond WA 98052 U. S. A. 洩露天機（代序） 臺南縣新化鎮佛顓寺的住持，曾對我的弟子「蓮霈」說：「盧上師的境界很高，但盧上師洩露了太多的天機，必須要四世之後，才能成佛。又盧上師再繼續洩露天機下去，不只是四世，恐怕要更多世才能成佛了。」 我的弟子蓮霈對佛顓寺的住持是很敬重的，他到美國西雅圖來，專程告訴了我，佛顓寺的住持給我的建議。 我聽了之後，心中很感激。是的，我承認今天我的靈書發行，是一直在洩露天機，所謂洩露天機，是把上天的一切隱密，毫不保留的完全書在紙上，讓所有地上界的人類，明白天上界的一切玄機所在，洩盡了宇宙一切的大祕密。 以密宗來說，密法又叫「祕密莊嚴」，傳密法是很慎重的一件事，有可以說的，也有不可以說的，密教三昧耶大戒對於有些密法，如「不共法」，只單獨對個人傳，不得向修練未成熟的人宣說，若向未成熟的人宣說，是犯密教根本大戒的。 但是，我自從在美國修練一年之後，得證了「小宇宙」與「大宇宙」的融入，完全喚醒了潛藏在脊椎骨底的靈能(Kundalini)，提升至頂輪之後，得證生命之本能，可以自然而然的與宇宙之至上本心相融，匯歸毘盧性海，達成了完完全全的合一喜悅三摩地，認識了真正宇宙的本體，佛的「真空妙有」，道家的「道」，一切的密法一通而百通。 於是，我永遠的保有了「喜悅」之流，為了慈悲眾生，便毫不猶疑的將一切感應得證的道理，完全不保留的公布。事實上，這是洩露天機的，但是，我若不洩露天機，天下眾生如何得啟蒙，如何受益，如何得度？我就是慈悲眾生，才肯把這天大的無盡天機向世界眾生宣說出來，這是我的救世心切啊！ 不只是佛顓寺的住持如此說，還有更多更多的法師、上師如此說：「不得了！盧勝彥上師，把一切的隱祕天機全說了出來。」所有的得道高僧都為「紅冠聖冕金剛上師蓮生尊者」擔心不已。所有的法師、上師替我擔心，我很感謝，但是，我是為「一大因緣」而出世的，我若不「洩露天機」，就已無人敢洩露天機。今天，讀到我這些書的人，再不能得到啟蒙，可謂真正的冥頑不化，無藥可救。 「盧上師，洩露天機，不能成佛，要經多世，才能成佛。」 「盧上師，洩露天機，要入地獄，受苦受難。」 我發心，為了慈悲眾生，我寧可發了大願，生生世世留在世間，直到眾生皆成了佛，我才成佛。我也發心，我寧可身處地獄，受苦受難，粉身碎骨，如同地藏王菩薩的大願一樣，「地獄未空，誓不成佛」。今天，我洩露天機，是為眾生洩露天機；我犯了戒，也是為眾生而犯了戒。我不是為了自己個人，而是為了天下眾生而犯了「洩露天機」的重戒；我受苦受難均無所謂，若捨己身，而度得多人，我這一世的生命就很有意義。眾生全入天上界，唯我獨留地獄中，這是我心甘情願的。 在這本《上師的證悟》之中，我自然又要洩露一些天機，同時我要說明一些開悟的方法，這些方法，是我的經歷，是我自己的知識，不是抄襲了他人的知識。我將自己辛苦修練的證悟給了大家，這是我的大公無私，請讀者體會我的苦口婆心；我寫這些書時，都會不由自主的淚流滿面，這是為眾生流的慈悲之淚。請大家讀我的書，不是要相信我，而是相信我的背後的「至上意識」，是「佛」，也是「道」。 修練之路，要從謙虛、溫和、純真、真誠、恆心等等的美德起步，這是最基本的做人道理，守五戒十善，都是這條路的修練者，基督天主的崇拜者，就是依止最基本的法則而入天道的；目前世界各國的天主基督信徒，全走在這條道路上。佛法中的修練，這叫「虔敬的入天」之路，在瑜伽中有一派，其名稱就是巴克蒂瑜伽(Bhakti Yoga)。 在個人的修練方面，我較習慣用「軍荼利瑜伽」(Kundalini)，就是激發潛在的精神力至於頂輪，瑜伽七重輪的方法，達到天人合一的三摩地。這種實修的方法可以結「舍利子」，沒有學這方法的，無法得感應神通，也無法入毘盧性海，無法體會個人同至上結合的天人合一境界，這也是「坐禪通明天心大法」的印證。 目前的修練法，又有羅闍瑜伽，稱為王者瑜伽及靈性瑜伽，是一種綜合性的修練。 在這方面，我也證悟了很多很多。現在，我已經破了輪迴，破了因果了，能夠「自主生死，明心見性」了，我身踏光明之地，擁有了真、美，同永恆的生命，一切「我執」全拋棄了，經歷了人生最大的喜樂，我是一位真正的靈性上師。 就讓大家同享我的「證悟」，親窺「天機」。 蓮生活佛盧勝彥聯絡處： Sheng-yen Lu 17102 NE 40th Ct.
49靈仙金剛大法	49靈仙金剛大法	序 放光的因緣(代序) 釋迦牟尼佛住世間說法，為了每一種法的不同，就依每一種法的因緣，顯現佛陀的大神通，成了每一法的啟教因緣。這是佛陀依出現的顯相而說法的大因緣。 佛在說《般若經》時，是以散金華為相的，表示《般若經》如「金華」般的珍貴。在說到《涅槃經》時，就以聲光遍照在地，一切大眾都蒙受了聲光之照。說《妙法蓮華經》時，佛就放光，驚動天地，天雨曼陀羅華就是《妙法蓮華經》的相。佛說《大方廣佛華嚴經》時，整個華藏世界六大震動，天雨寶華繽紛而下。佛說《楞嚴經》時，頂鬘現百寶無畏光。佛陀顯現的神通光明，全是為了說法的因緣，才顯現的，像放出一切光明或放出一切慶雲，都是為了說法的因緣。 然而，據我所知，放出一切光，都是有其含意的，佛陀放光有十種光明，一般外人甚少研究，我今天特別說明如下： 頂鬘光——這是一切如來大佛頂首的百寶無畏光明，象徵一切的祕密光明。 眉間光——眉間金光或眉間毫光，表示中正之道，不偏不倚，唯一佛乘，更無其他乘的一乘中道法。 口中光——釋迦牟尼佛從口中放出光來，是表示佛陀說法，生出法子，是釋迦牟尼佛的真佛子也，佛法從口中而出。 齒光——佛陀說法的第一會中，就放射了齒光，表示讓天下眾生嚐嚐佛法是什麼滋味，令佛法的堅固意，在近代，在遠代，都能蒙受利益。 指光——十指放光，表示一一圓通無礙，隨一一光明都有結果，十指連心，亦表示佛法各宗，是互相通達，圓融無礙。指光同掌光是有相通之意義。 膝光——表示回自向他，回事向理，回因向果。有迴向的含意。 足輪光——足放光明，有二種意義。第一種，腳是最卑微的地方，表示一切法由最低向上學習起。第二種，表示眾生最開始，一切平等故。 足指光——腳的指頭放光明，有二種意義。第一種，修行的根本法。第二種，表示安住於法，能定於佛法之中。 足趺光——表示依一切佛法去修行。 周身毛孔光——釋迦牟尼佛周身毛孔皆放光明，就是「不住生死」、「不住涅槃」、「不住二邊」，完完全全的圓滿了，這是依「定心來說法」，而非依生滅心來說法之謂。 以上，是釋迦牟尼佛住世間，演說一切法時，放出十種光明的象徵意義，今天，我一一舉出，也一一說明，令天下修行者，共沾法益，同蒙光明加被。 筆者今天在美國西雅圖祕密修持，學會了種種三昧禪定，曾經入了毘盧遮那佛的藏身三摩地，也入了無量方便三摩地，更入了菩薩善思惟三摩地，進出菩薩智光三摩地。也入了菩薩大智慧三摩地，住於剎那際三摩地，變化華嚴三摩地。如今變得心清如洗，沒有半點的塵埃，這是真實不虛的。今天，我的得證，是堅如磐石的，任何一種力量也破不了的。假如有人譭謗說：「盧勝彥上師的得證是假的，這些放光都是上師的幻覺，他所講的寫的書都是魔說，不是真實的義理。」我聽了這樣的話，心中仍然自然篤定的，因為我在定中的觀察境界是真實的，就算在定中出定，也不失去了「定」字。 我的眉間，放射了一道金色的光芒，（紐約夏永翰博士攝影），這一道黃金色的光芒，就是道道地地的眉間光，證明我已得了無上一乘的法，其他乘的法全是方便法而已，我得的是一乘中道佛法，不折不扣的。 我放一道眉間毫光，就是為了天下眾生，真佛宗的大因緣而生，這是為了天下眾生而來的大因緣，我說的法，正是一乘佛法，正是圓通無礙，即深即廣的，如同佛一般，變化了日月星辰之光來照天下眾生，又變化了江河湖海雨水來滋潤天下眾生，又變化山丘田野來養育眾生，又化身聖賢法師來教化眾生。 曾經有人到我處，問我： 「摩訶雙蓮池，今有白色蓮花童子嗎？」 「有。」 「那先生也是白色蓮花童子嗎？」 「是的。」 「摩訶雙蓮池有白色蓮花童子，如今，你又是白色蓮花童子，何以有二個白色蓮花童子？」我回答說：「假如你今天到摩訶雙蓮池去，遇到一位白色的蓮花童子正在轉法輪說法，你問他，在娑婆世界有一位白色的蓮花童子盧勝彥上師，也正在說法，請問盧勝彥上師又是誰呢？那位白色的蓮花童子會指著自己說：『我就是那位盧勝彥上師。』」 怎麼回事？眾生都訝異？ 這個道理是很簡單的，在摩訶雙蓮池的「白色蓮花童子」，是一位法身菩薩，祂放了一道光華下生人間，人間就有一位白色蓮花童子盧勝彥上師，這是「白色蓮花童子」的應化身，是為了度眾生而應化的，要盧勝彥上師從一切法修起，從漸悟到頓悟，剛開始，盧勝彥本人是迷迷糊糊同眾生是一樣的。直到獲得啟蒙，修持了十四年之後，才一切完全明白，而圓通無礙了，原來這修行的過程，是要親自從最初開始，到得證結果，用應化身來演說大乘一乘無上妙法的。 我告訴天下眾生一件最大的祕密： 毘盧遮那佛與釋迦牟尼佛在事法界、理法界、理事無礙法界、及其他法界。毘盧遮那佛就是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛就是毘盧遮那佛，釋迦牟尼佛是要在娑婆世界修行得道給世人當一個表徵及模範的，所以為一大因緣，以應化身出現於世，說法度一切眾生。佛的身有三身十身之分，所以釋迦牟尼佛就是毘盧遮那佛，這不是稀奇，而是三身十身全是報應之分身而已。（盧舍那佛也是釋迦牟尼佛）今天白蓮花童子也一樣，天上界有法身的白蓮花童子，地上界有白蓮花童子的盧勝彥上師，分則為三身十身，合起來就是一身。 假如大家不信，請讀者翻開《梵網經》：「我今盧舍那，方坐蓮花臺，周匝千葉上，復現千釋迦，一花百億國，一國一釋迦。」盧舍那佛，正坐在蓮華臺上說法，而盧舍那佛又化身數千位釋迦牟尼佛在千葉蓮花的國土中說法，有百億的國土，又化身百億的釋迦牟尼佛，一個國土就有一位釋迦牟尼佛。 我今天，放眉間毫光，自然是一大因緣，這是救度的「寫作歷程」，我把一切見證及修法，完全公諸於書，這是舉世特別殊勝之因緣，能讀到書，啟發向佛學佛的心，正是特別殊勝的有緣眾生了。 《靈仙金剛大法》，是一部精細中最精細，深奧中最深奧的大法，可以說是深而廣的，修法者可以同宇宙的本體融合為一，體會到真正天人合一與永恆的喜悅，梵咒與理念合一，前世因果全部貫通，「三摩地」均能進入，得到了悟，完全「明心見性，生死自主。」 這是我「眉間毫光」放射的因緣。 蓮生活佛盧勝彥聯絡處： Sheng-yen Lu 17102 NE 40th CT REDMOND WA 98052 U. S. A.
4風中葉飛	4風中葉飛	風中葉飛——自序 有人說，那棵樹的葉子全枯了。我想，假如來一陣風，那些葉子豈不是全飄落飛舞嗎？ 「風中葉飛」是我的第四本集子，它並沒有紀念什麼？也不想代表什麼？僅僅是一個年輕人，在細述著一個小小的自我存在。 事實上，偶而覺得的，我就像那枯葉飄落的葉子，一片飄飛的葉子「空無所有」，躺在風中僅劃著紊亂的曲線，當然啦！人生總是快樂與憂傷互相取代。失去的與獲得的並非是完全的不變。 我是空中的葉，風中的葉，無腳的葉，但卻不是忘憂的葉呵！ 失落的都失落了，也許就是那樣，使我在平凡的人生中，還想珍惜時光，描寫人性的光輝，還想得到生命的真正意義。 歌德曾說：「文學是經由語句組織起來，它是一種扣動人類心弦和生命息息相繫的東西。」是的，我愛文學，而文學正是人類心弦的產物，一種感情的獨白超出於一切的語言與一切自然的空間。 本書所收集的，全發表於青副、民副、誠副、勤副、中國一周，華苑等等報刊雜誌，這些均是學習的過程，一個摸索者粗淺的文筆，還望先進知友指教是幸。 筆者承中國文協中部常務理事李升如先生，詩人沙軍先生，詩人石瑛先生，文壇先進許文廷先生，楊御龍先生，王映湘先生，張彥勳先生，丁穎先生等，不時賜教，不勝感激，特在此申謝致敬。 還有攜手同行的蕭弘吉兄，三弟潘坤發，四弟阮清榮，五弟張惠信。文友懷文、素貞、碧如。知友碧霞、隆盛、裕惠、政彰、秋敏，經常鞭策，並幫助整理，特在此致最高的謝意，謝謝！ 有人說，那棵樹的葉子全枯了。我想假如來了一陣風，那些葉子豈不是全飄落飛舞嗎？ 僅以本書獻給父母親大人，並文友知友。 （57年11月）
50金剛怒目集	50金剛怒目集	瘋行者的瘋言瘋語（代序） 這本書是我的第五十本書了，在人生的旅程中是值得紀念的一本書。 但，我卻在第一篇序上，寫下了「瘋行者的瘋言瘋語」。 「盧勝彥是瘋行者？他真是發瘋了？他竟然說自己寫的書是瘋言瘋語？」讀者們必然提出很多很多的疑問。 是的，我的心靈雖然已經化為一股清明的靈氣，但對世界眾生，卻有抑不住的慈悲與悵痛。 在這世界上，真理與道義被遺忘了，世人變得寂寞而無依無靠，黑暗與遙遠的修行之路，那些妖魔必然會更加猖獗和無恥。 而為了這些妖魔，為了眾生的救度，我扮演了「金剛怒目」的角色。 我差一點夭折了，天魔在我修道的過程中，要砍掉我寫文章的雙手，要挖掉我「觀察眾生」的一雙眼。 很恐怖很恐怖的魔難層出不窮。 我差一點完蛋了，因為天魔都指著我的鼻子說我是「天魔」，我身經百般的譭謗之後，今天依然凜凜英姿的站立，這是我「金剛怒目」的氣魄，我也「裝瘋賣傻」，我有尊嚴一面，也有君子的一面，也有狂妄的一面，我若沒有如此做，我自己知道，我早已半途夭折了。 瘋行者，便是「無礙」，修行到十方真如境界皆空的一個階段。 但，請不要小看「瘋言瘋語」，這「瘋言瘋語」的裡面都是黃澄澄的金子做的，都是有價值的，都是「真理之言」，請不要看我狂妄的外表，去體會摸索那「金剛怒目」之內的一顆真摰的心吧！ 弟子們說，盧上師持著「金剛王寶劍」，以打罵來度眾生，但是請大家睜開眼睛看看。 我打的，是一等一的大天魔，我罵的，是一等一的大神棍，我整的，是執著心重的邪僧。 我最厭惡偽善，以及雙身法偽道。 將偽善拆開，看看裡面有多臭。 而那些雙身法，又是多麼的靡爛。 還有很多很多．．．．．。 我狂妄，因我確有所得。 我瘋了，因我一切無礙。 我金剛，因我剷除敗類。 有人說我是宗教界的超級慧星，我說我不是，因為我是從修道的小基礎一步一步的來，一小步一小步的走，從基督教－道教－佛門顯教－佛門密教。 甚至許許多多的旁門小教，我都曾仔細研究參與，確確實實依靠實修而得來的。 不是突然之間而「得道」的，不是憑空掉下來的。 讀者們從我早期的作品中，可以體會我曾有陶醉於春花秋月的愛情「旋律」，也有一段「空虛」與愛「做夢」的時代，也有對「時代」的不滿與反抗，也曾想賣菜、做生意，發大財，而寫有「財源滾滾術」。 這些是我的過去，是很現實的反映。 假如大家讀過我寫的詩，就知道，這些俊超意境的詩，是我早期想當詩人所放射出來的光芒。 一顆太高潔的心靈，和對眾生的慈悲，促使我努力精進的修持，我沒有自我，完完全全是大我之心。 我的個性完全是「率真」的，我沒有什麼秘密，沒有心機，我是「佛菩薩」最具體的顯身。 在我的所有書中，讀者可以感受到我內心的表白，沒有藏全部公開了出來。 我知道，傳統的宗教有很多很多的缺陷與醜陋，世人無法肯定誰是誰非，真正的修持之路被歪曲，人生的煩惱與痛苦又是無限，我也看出了偽善者的嘴臉。 而我的「金剛怒目」是代表了「正義、公平、精進、真理」。 為了突破這污穢的管道，自然要受到許多環境的壓抑。 然而我不怕這些，因為我修持成了「必勝的獅王」，我要替人生宗教，找到一條真正成佛之路，永住解脫之境。 在美國，基督教、天主教是什麼形式？幹了六天的壞事，到了第七天上教堂去好好的禱告懺悔，這樣的人多的是，完全沒有修持的作法，唯一的方法是禱告加禱告再加禱告，讚美加讚美再加讚美，這難道不是幼稚園的宗教，就因為是幼稚園的宗教，自然習慣了簡單的形式，吸引大眾停留在這幼稚園的修持上。 而道教，早就變質了，完全替世俗眾生求欲望，「求壽求子求名求利求緣求合」，一些乩童道士占卜吉凶地理相術，全部變成搞這一套的專家，拜佛拜神，全是為了世俗利益，這道教像一片黑暗，突然落了下來，完全沒有任何象徵。 您可以看見職業送葬人同玩魔術般要技巧的「三藏取經」，這就是道教。 我敢如此說，在國內，道教早就是癌症的病人，快隕落了。 佛教，確實有特立獨行風格，有獨然的光輝與光芒，目前仍然像一支靈芝草，用八萬四千法來對治世人的八萬四千病及煩惱，佛教界不乏許多高明的高僧大德，正獨撐了半邊的天，有了一些滋養與愛護。 佛法中確實有很多的修持法，可以令人成就佛菩薩的果位的。 （我形容這些佛法是大乘佛法，是研究所的博士級，而基督教是天國乘的幼稚園佛教。） 然而，佛法的境界實在太高，顯教的修行，要經過三個大阿僧祇劫的時光。 密教的修行，雖可即身成佛，但要經過正心法的苦修苦煉，才能成功。 而佛教中也有許許多多的敗類，有的光會蓋寺，有的光會化緣，有的沒有法而自稱法師，吃佛喝佛，有的光會譭謗，也有很多頭腦不用的廢物和尚，更有一些專門做生意的生意和尚，這些都應該一一揪出來，一一剷除。 我這本「金剛怒目集」是什麼？我修持了「五大金剛法」，一手持金剛王寶劍，一手持金剛杵，我已變身成金剛手菩薩，化身成明王金剛忿怒之相，對一切的天魔邪神鬼怪魑魅不再善目相對。 所謂「菩薩低眉，慈悲眾生」，而其另一面「金剛怒目，降伏四魔。」我不但有了度化，也要有降伏之法。 在西方極樂世界的金色菩提蓮葉上，閃耀著金色「紅冠聖冕金剛上師盧勝彥」的名。 在整個宇宙天幕上都有了分身無數的菩提之光，這菩提之光又有聲音發出，讚揚現代的世尊。 我靜坐的時候，就像磐石一般，就像震天的雷響。 我的傳承，是直接收受了佛祖的衣缽。 有人問我，您是出家的法師？ 我答：「我的心是真出家，我的身是真入世。 我確確實實是知大法懂無上密得證的上師。 我在坐禪中是，應無所住而生其心的菩薩，我在三昧大定中，是轉法輪的聖者，我的生命是無常而永恆，能自度而度他，從此岸，我的法，是佛法的極致，比大乘更大啊！而無有止盡的。」 有人問我，您是真瘋子嗎？ 我答：「一切解脫，一切無礙，無法解釋，便曰瘋子。我是悟者，悟了萬年千年的謎底，全世界的人都是睡覺的聰明人，而我是醒著的愚者，現在只剩下我這位愚者在拚命的吹法螺，要大家醒來啊！」 我是金剛，降伏天下四魔，這就是「金剛怒目」。 一九八四年四月於美國西雅圖
51無上密與大手印	51無上密與大手印	我寫「無上密與大手印」—無上密宗秘傳之大心法 在我的第五○本文集出版之後，我計畫寫出一本歷代密宗秘傳的大密心法，這就是「無上密與大手印」，此書若出來，將成為震驚宇宙的大巨著，使密宗成為悠久光榮的虹光，懸掛在天際，成就一切眾生天人。 而我將是，近世紀以來，將這古學大法，完全不保留，寫在書上紙上的第一人。 （此書是我的第五十一本書） 我秘密修習「無上密與大手印」已多年矣！而傳授「無上密與大手印」者，正是十六世大寶法王，及藏密祖師蓮華生大士。 這歷代不傳的大秘密，將由盧勝彥上師寫了出來，這是密宗無上菁英，這是一切密宗行者成佛心要大法，舉世罕聞，如今，紅冠聖冕金剛上師，是法燈不滅的傳法上師，是宣說「無上密」的金剛秘密主，此書一出，自然轟動天下。 此「無上密與大手印」，正是金剛持尊者（此金剛持尊者，是秘密名號，代表密宗大權威聖號），教密法給帝洛巴尊者，帝洛巴尊者將法傳那洛巴尊者，以後西藏雪嶺瑪爾巴尊者，創立噶舉派的密宗白教，瑪爾巴尊者的傳人就是密勒日巴尊者。 密勒日巴尊者就是修持了「無上密與大手印」而即身成佛。 筆者受十六世大寶法王秘密大灌頂之後，法王秘授「無上密與大手印」，囑付將來密法大興，將此法公佈天下，以昭示天下成佛心要。 而我要取得這大法時，發願將我身心全部供養十方諸佛，一身變化十身百身，永永遠遠的轉世，永永遠遠的救度眾生出離人生的大苦海。 筆者的傳承具足多樣色彩而集其大成，在禪定中，承蓮華生大士施以紅教（甯瑪巴）大圓滿灌頂。 在白教（噶舉巴）受十六世大寶法王及十二世錫杜尊者（拔瑪敦約迎車旺波）的秘密灌頂。 在黃教（格婁巴）受吐登達吉上師灌頂。 在花教（薩迦巴）受薩巴證空喇嘛的大灌頂。 在總持寺，受普方金剛上師准提佛母灌頂。 這「無上密與大手印」法，是祖師瑪爾巴尊者，在印度學了十八年才得證的，距離現在約有二千年的歷史了，而後密勒日巴尊者依如此之心法，入西藏高山，雪嶺「白崖馬齒窟」修了十二年之久，由於修了十二年之久，用大手印相應，得神通變化，白教相應法中，密勒日巴尊者，正是舉世知名的瑜伽大成就者之一。 這「無上密與大手印」當然是很深奧難懂的，但是，我願意用最淺文字，把這大法配合我的修練心得，一一說的明明白白，如此能使讀者確實懂得書中玄機所在。 一般說來，這樣的寫作非常艱難，要完成這一本書，非依靠大金剛持尊者護持不可，而這本書，發出的靈力，自然可以普照十方眾生，使眾生都感受了靈力的加被。 此「無上密與大手印」，其真正意義就是「大相應」。 是成佛的心要，完完全全洞達了真實的自性。 借著「相應」之法的修練，使佛與自性合一，是天下間最不可思議的秘密法。 此法是「中道密法」，我所以說是「中道密法」是不落兩邊也，也就是「非空」、也「非有」。 不是「有」，而是「中道」，修練者得了「中性之道」，從此就得了涅盤，正道已證，不受大自然的六道輪回來束縛，也沒有生與死，不生不死，何等自在。 此法的教習，有「身清淨」，有「語清淨」，有「意清淨」，這是正常的三密之法。 又有很微妙的「心觀法要」、「止息法要」、「吐納之不息法」、「壺形身法」這都是天下第一密寶，是真正無價之寶啊！修練此「無上密與大手印」的人，得不可思議的安樂，得一切人天的大秘密，得證即身成佛，此秘密正是，無數世紀以，前散失不傳的「無上密」。 我在「無上密與大手印」的甚深禪定之中，見到了沙拉哈喇嘛，禮拜了龍樹菩薩，見到噶舉達桑杜喇嘛，禮拜了瑪爾巴尊者，見到了阿拉巴底尊者，也禮拜了密勒日巴尊者，所見到的祖師有百多位，我一一頂禮「無上密與大手印」的傳承祖師。 而祖師們也加許「紅冠聖冕金剛上師」，認為蓮生上師精修「無上密與大手印」法，是密行尊者，擁有可以救度無數眾生登上菩提之路的正覺之道，以「實修」之正覺，而得法力之相應，這宏願是歷代轉世的大願力，而且祖師們讚歎，是未曾有之大緣份也。 將來得度之眾，如天上的星辰，佈滿整個虛空之中，密密麻麻，至於上師所救度的眾生信眾，當以恆河沙計算。 我在深禪定中，得「無上喜樂」。 我在深禪定中，高興的「淚流滿面」。 當我告訴我的上師，我將寫「無上密與大手印」之時，上師說：「無上密與大手印法，是歷代祖師列為非常珍密的大法，非經上師許可，是不能公諸於世的。 因此，您要公佈無上密與大手印法，您在禪定中去請示歷代祖師吧！」 於是，我在甚深禪定中，求祖師應允。 祖師曰：「無上密與大手印法的公佈，是蓮生上師東法西傳的一大因緣，有超越尋常的特別因緣，今賴蓮生上師之筆，廣被人間，使心切尋求大法的眾生，有一脈可循，此乃密中之密也，也漏此一網，才是大天機之所在，此乃盛世之大法緣，是上古至今的大定數。無上密與大手印法，須由真正的灌頂上師在旁適切的指導，上師要補充一切之不詳之點，不可只憑書，盲修瞎練。此大法之公佈。是讓眾生明白其中之理，知道此大法之密，偉大與超然，眾生宜速速追尋上師，心繫一緣，實修得證，此乃大法出世之因緣。」 在我的第五十一本著作之中，有「知明法」，有「內明法」，有「無上密」，我稱這本「無上密與大手印」是「淨心聖法」。 我自從得證之後，便發願把密法宏揚，這「無上密與大手印」如同日出一般，把一切的黑暗全部照成光亮的世界。 我已得法王之證，已得辯才無礙，已能摧破幻妄之魔，如必勝之獅王，證得了無能勝的瑜伽之法，我的大法將傳遍天下，永永遠遠不絕了。 我秘密修持十多年，有一秘方，秘方就是，不管在家、出外、有客、有疾、臥病、有魔、有勞、疲憊、有災、．．．等等。 然而我的修持功課，沒有一天停止，沒有一天休息，沒有一天偷懶，這樣日夜精進的嘔盡心血，惟天可表。 這才是我今天修持得證的本錢，才是我確實「實際修行」的驕傲，我沒有什麼值得驕傲的，唯一值得的，就是修法十多年，無一日中斷，如此而已。 這「無上密與大手印」法，就要出版了，舉世之中的黑暗將一掃而空，這是佛菩薩的大慈大悲，伸出了「與願」的大手印，這修密的成就，其廣大圓滿之法，就要呈現在天下眾生之前。 密教的各法脈，眾生之法緣，諒得此書者，必獲上師之加持，靈力圓滿成就，這「無上密與大手印」將同十方眾生，結成平等成就之大緣。 一九八四年五月．紅冠聖冕金剛上師盧勝彥密行尊者謹識於美國西雅圖真佛閣。
52小小禪味	52小小禪味	西雅圖之冬（代序） 一九八三年的年尾，至一九八四年的年初，我在美國第一次遇到如此的嚴寒。 窗外，大雪紛飛，如同一片片飛舞的羽毛，冰天雪地。 樹上全是雪，屋頂全是雪，草地全是雪，這是雪封的大地，雪封的銀色西雅圖，白皚皚的世界，美極了。 在我的屋子裡，玻璃窗內的霧，竟結成冰，硯臺上的墨水也結成冰，自來水的出水一滴滴，因為水管也結冰了。 「綠湖」的湖面，全部結成冰了，所有的河流全部結冰了，你提一桶水到屋外，不到半小時，便結成冰了。 車子行駛在馬路上，要掛上「雪鏈」否則會滑來滑去。 在下雪的日子裡，到處都聽到車子與車子相撞，還有水管因結冰而爆裂的事故。 然而，西雅圖之冬，確實是非常美麗的世界，片片的雪，如飛舞的白羽仙子，一大片的白茫茫，一望無際的冰天雪地，令人感受到宇宙空靈的至極。 一切都很寧靜，除了風與雪，除了風與雪之外，路上沒有行人，沒有車影，一切都是靜止的。 在這樣的寧靜世界裡，我安靜的修習我的「禪定」，我仍然「寫作」，「無上密與大手印」就是在這段時日中寫出來的。 原子筆的水也凝固了，寫不出來了，我呵了一口熱氣在筆頭，然後續執筆。 「禪定」的修練，從來就沒有中止過，很坦白說，我這個人很「直」，也有「傻勁」，就是這種傻勁，逼使我不停的修持「精進」與「寫作」。 我是必勝的獅王，全能的瑜伽士，我的信念是戰勝一切的。 在嚴寒的西雅圖，我固定早晚各修一回禪定，也就是一天二次有規律的「禪定」。 所有修練的過程及心得，全部筆之於書，我的「禪定」及「寫作」是二條火車的軌道，相互並行。 在我的西雅圖老屋裡，我從不放「熱氣」，在嚴寒的冬季，下雪的日子，也不放「熱氣」，室外是攝氏零下十多度，室內是零下三度。 我在閣樓禪定，把身體中的「內火」升起，身子變得非常暖和，我這「瑜伽士」是從不怕「冷」的，西雅圖之冬，對我毫無威脅。 每天，我都要在下雪的日子，走一段路，到隔著三條街的一個郵筒，去寄信，回復熱心讀者的來信，我一面走路，一面「練氣」，火在全身中燒，外面的寒冷無法進入我的身體之中，腳踏著雪，踩著冰雹，我沒穿襪子，我祇穿拖鞋，寒風吹入褲管，也不覺得冷。 我是修持了「禪定大手印」，而有了「得證相應」的密宗行者，我守著「宇宙至上」給我的秘密指導。 我是真正獲得「天機」者，因此，「紅冠聖冕金剛上師」是一位真正有「得證心法」的大持明金剛阿闍黎。 這宇宙奧秘，我全知曉了，什麼是佛，我全知曉了，這世界是什麼，也全明白了，我的前世，我的未來，全部貫通了，人生真正的意義，我已得之。 這樣子的我，天下已無「恐懼」的事，生死是一回事，「真理」即是我，我即是「真理」，原來的真實面目，全看清楚。 我已得到「永恆的喜悅」。 但是，我同情這世界上尚有很多很多可憐的人，他們沒有得到「永恆喜悅」，他們追求「假的快樂」，追求「世俗享樂」，聚集財富的，以財富愈來愈多，來顯示他的快樂。 得到權力的，以滿足於更高的權力，擴充他權勢為快樂。 人類對於「世俗享樂」的追求，是無限的，是無止盡，也從不滿足的。 我已經完全清楚的自由，這種「世俗享樂」，就是傾向於動物生活的「物質享樂」欲望，這是吃、喝、玩、樂的人類獸性發揚。 我發覺，人類若不明白「真理」的旨奧，很容易被「世俗享樂」所迷惑，一生得不到「永恆的喜悅」真理，而當短暫的快樂破滅之時，一切都遲了。 世俗的人，無論其成就如何的高超，仍然在世俗範圍之內，那些追求權力、地位及財富者，根本無法獲得「真知」與「真見」。 這些人，無法得到「永恆」，無法得到「無限」，也不明白「真理」。 要明白真理，明白無限，明白永恆，就要找到真正的「至上意識」。 而明白「至上意識」的人就是盧勝彥金剛上師，同「至上意識」合一的人，也就是盧勝彥金剛上師，我就是獲得全宇宙最偉大東西的人。 凡是希望獲得「明心見性」，「自主生死」的人，一定要皈依真正的金剛上師，知曉每一個人的心靈本性，這才是人生的意義。 在「西雅圖之冬」中，我個人保持了與「宇宙至上」的合一，我秘密的接受祂種種的開示，我心靈湧現著大無畏的精神，迸發了無窮的大法力，在禪定中，我全身之火，化為大光明，將這大光明「融入」了宇宙的大光明之中，我與「至上意識」，沒有分別。 我要教導人們，奉行「持戒」與「精進」。 修習真正的「心法」，帶領所有的人，步上真正喜悅的道路上，走在正法的道路上，得到真正的解脫。 在我的過去，我就是一位修持真正「禪定」的人，我已得，而且真得，已知佛陀的旨奧，佛陀的心等於是我的心。 當年釋迦拈花，迦葉微笑，而我就是「得心法」的大迦葉。 我毫無疑慮的說：「眾生皆有佛性，眾生皆能成佛。」 我發覺，有很多很多的宗教，很多很多的法師，他們教導人們的方法，都是表面上的虔敬方法而已，他們沒有得到「心法」，所以不能使人們得到完全解脫，甚至許多宗教祇停留在初級信仰「天國福音」的階段。 沒有「修練心法」的宗教，祇是在「善惡」「天堂地獄」之間打轉。 他們不明白人人可成為「真理」，人人可成就「佛」。 不是佛來庇蔭人，而是人可以成「佛」。 什麼是「永恆的喜悅」，這喜悅來自於清晰反映的意識，而且確確實實認知了「人生的意義」認知了「永恆」。 由於如此的明白，去除了一切的煩惱，有了很久的平和狀態，這就是「永恆的喜悅」。 佛陀稱這種境界是「無餘涅盤」，實在是一個文字無法形容的境界了，所以佛陀說：「不可說，不可說」。 我把佛陀的「不可說」，寫了一首現代詩，如下： 『創造之流的光明， 是最大的無上啊無上， 至上的情操完全的蛻化了， 開出一朵蓮花在人們的心上。 個體的蓮花是心靈世界的一朵光明。 光明與大光明卻是一體， 靈性上師的真知與真見， 一回又一回的解釋這真實的「不可說」。 歌頌、禪定、真理。 想念、印、咒。 迴圈到最精細的最精細， 安住於「不可說」境界，永恆的超越。』 一九八四年的二月十二日下午三時，華盛頓大學的教育博士鍾露升教授，到了捨下，他第一句話對我說： 「上師我要皈依。」 「您為什麼要皈依？」 「我已經拖了很久了，整整一年，我很受感動，所以我要皈依。」 鍾露升博士認識我整整一年多，他原先在華盛頓大學執教，目前自己開辦學院，在國內是師範大學教授，國語日報古今文選主編，國學底子非常優秀。 他常來聽我說法，不表示意見，他觀察我一年，最後才決定皈依。 鍾露升博士說：「上師是得證的上師，一切是有真知與真見的，對於每一個人，均能給予適當的教育，借著至上的能力，有著對個體的影響，使不同形態的心靈，獲得真正的安住。」 同時受灌頂的是田廣浥醫師、黃玉堂工程師。 於是，我傳授他們「開頂」的無上密。 田廣浥醫師，當聽完我的說法之後，淚流滿面，痛哭失聲，情緒非常激動，田廣浥醫師說：「上師今天所說的方法，正是我一輩子想追求的，現在我終於得到了，怎不令我痛哭失聲。」 「靈仙真佛宗」的弟子，目前遍佈全世界，弟子有四萬人，很多人已開始有規律的修練「禪定」。 這密宗禪定的方法，是走在「正法」的道路上，我將帶領著所有的人，步上「永恆的喜悅。」 「紅冠聖冕金剛上師」已經修練了「禪定大手印法」，且得證了「宇宙本識」的大秘密，也能夠將大秘密心法傳給所有的弟子，令所有的弟子也能親窺天機，也能得證，這是人人成佛的喜悅。 「西雅圖之冬」是嚴寒的，但我救度的心，把西雅圖之冬，溶化了。 一九八四年六月於美國西雅圖真佛閣
53佛與魔之間	53佛與魔之間	蓮生上師是大天魔？ 自從我在全世界製造了「大震撼」之後，舉世驚諂之時，很多人對「紅冠聖冕金剛上師」感到朦朧與迷惘，「靈仙真佛宗」在世界各國創立了起來，而「蓮生上師」是活佛嗎？還是「大天魔」？有人相信「蓮生上師」是活佛，有人則認為「大天魔」。 全世界各地的飛函，紛紛要求皈依灌頂，親自到美國西雅圖的，寫信的，每日變成百人皈依的大局面，發出「皈戒證書」的數目，一瞬間，由四萬變成五萬，這個數目一直在增加，西雅圖每星期六的講經會，其座位早已容納不下這許多人。 鍾露升博士說：「盧上師的傳法，總有一天會造成萬人聽法的場面，真是萬人空巷。」 我自已知道，祇要到了明年，「紅冠聖冕金剛上師盧勝彥蓮生尊者」，這個名號，不但震驚全世界，震盪宇宙，甚至所有天上界的宮殿全部動搖。 我將製造了「六大震動」，根據佛經所示，祇要是佛「入胎」、「出胎」、「出家」、「成道」、「轉法輪」、「入涅盤」，天上界會產生了「六大震動」，這震動的形相是「動、湧、震、擊、吼、爆」，明年，將是我「轉法輪」的一個偉大之年。 而這「六大震動」唯有具備著「天眼」的人才看得見。 說我是「妖」是「魔」的人眼多，但深信我，來皈依受灌頂的人更多，很多法師（出家人），道長（仙道），上師（密宗阿闍黎）均紛紛求皈依「靈仙真佛宗」。 然而，不明白的人，仍嘖嘖驚歎：「蓮生上師是佛耶？是大妖魔耶？「為了這個問題，我特別寫下這本書「佛與魔之間」，此書完全探討「大天魔」，探討「走火入魔」，讓所有的讀者知道什麼是佛，什麼是魔，如何去分辦出來，如何認識佛的真面目，魔的真面目，邪與正如何識別，所以此書之重要，可見一斑，這是一本天下少有的奇書。 請大家注意，「佛若無魔，不能成道」。 釋迦牟尼佛欲成道之時王大驚，沔出魔王三女來施展誘惑，佛因道心堅固，破了魔法，才成了道。 耶穌也是一樣，耶欲成道時，在曠野四十天，受魔鬼的考驗，因通過了考驗，耶穌才身有「榮光」。 我今天實實在在的告訴大家，大修行家，要成道之時，一定要經過魔王的考驗，所以有一句話說得好「沒有魔，何有佛，沒有魔，不成佛。」 所以一個修行人，一定會有魔來干擾您的修行，若沒有天魔來考驗，佛道怎成？這正是「吃得苦中苦，方為人上人「的最好解釋。 釋迦牟尼佛當年在菩提樹下進入三昧大定，夜睹明星，悟了真道。 此時天上界「六大震動」，天上界的魔宮無故崩裂，大地均動盪，山頂的魔殿，水中的精怪，飛空的大力鬼神全都震撼，沒有不驚惶的，這就是「一子得證，魔宮震動」。 此時大天魔即知，凡塵有人修行得證，要扭脫自己的魔掌，這些大天魔，都是有漏習氣的大修行者，已獲得天眼、天耳、神足、宿命、他心之大神通，祇是煩惱塵勞未除，今有人得證，六大震撼，自己的宮殿動搖，如何是好。 因此，魔王及各類鬼神，與一些魑魅魍魎便來破壞佛的三昧禪定，擾亂釋迦牟尼佛的修行，破壞釋迦牟尼佛的正念。 據我所知，魔中之王（大天魔），正是欲界第六天，其名是他化自在天之天主，他的名叫「泊旬」，時常率領著眾魔來干擾所有的修道人，這種破壞，能夠「奪命」、「障礙」、「擾亂」、「破壞」等等。 天魔若入心，則有魔病。 止觀有雲：「魔病者與鬼亦不異。 鬼但病身殺身；魔則破觀心，破法身慧命，起邪念想，奪人功德，與鬼無異。」 天魔入修持者心中，殺人起邪念，而修法者縱有多智，也是魔，這是楞嚴經中記述的：「縱有多智禪定現前，如不斷淫，必落魔道，上品是魔王，中品是魔民，下品是魔女。」 一切神通是「魔通」，一切事是「魔業」。 今天的這個世界，本來就是黑白不分，正邪顛倒的世界，在迷惑的五光十色之中，全是茫然無知者居多，妄想錯亂，以致沉浮生死苦海，輪轉六道，求出無了期。 雖然也有人明知人生之苦，想研究無上菩提大道，但真正的上師難找，真得的上師萬不得一，眾生認假當真，追隨假上師，卻想真得證，上師的心眼自己無法打開，又如何能打開弟子們的心眼？所以人人要明白，一個真正的上師，最基本的條件是，他已經征服了污染，而且塵勞的煩惱都沒有了。 （污染就是魔） 另外，眾生要明白，假上師一定是有「攀綠妄想」的，對名利追求無止無休，他不修自己的真實常住不變的真心，清淨光明瑩潔，反而迷失了真實的本心，尚在「惑」、「業」、「苦」中打轉，這樣的假上師仍在顛倒妄見之中，教人盲修瞎練的結果，仍然以迷引迷，他的弟子求不得證。 其最後的結局，假上師成了諸天魔王，他的弟子就是魔眷屬。 有人說「蓮生上師是大天魔？」我本人不想駁斥對方，但我自知，我已是打開了心眼的上師，自己已有湛然寂照的常住心性，我哀憫世人的無知，才寫書，開啟世人的心眼，我的心有百寶光明，在世上建立大法幢。 在西方極樂世界，有摩訶雙蓮池的蓮花化生的境界，這境界是無量清淨功德所聚，沒有六塵境相，是真正的無漏聖果境界，完全是真心示現的。 有人說「蓮生上師是大天魔？」但我自知，我所說所寫，非常真實，無上法王所開示的，語語必真，我完全是得到「釋迦牟尼佛印可」的，是圓滿真如的，是合於義論的，我不用世上的智者之言來議論。 這世上眾生太迷惘了，邪魔外道太多，欺人的假上師也太多了，極目望去，真正證道的人，又有誰？ 聽人說「蓮生上師是大天魔」我笑了，非常神秘而含著許多意味，因為我已在大天魔之上，我擁有的是妙明的見解，佛與魔，是同一個妙明無上菩提圓淨的真心，佛是真，魔是妄，佛是至善，魔是邪惡，佛是寂，魔是業。 但若悟了佛與魔之間者，才能自知這無垢穢的真實法性，原是圓照法性，沒有分別，如此一來，才可以超出大天魔之上。 我常常如此說：「佛的旁邊就有魔，佛無魔不能成道。 菩薩的旁邊必有魔，菩薩無魔不能成正覺，佛與魔並無自他的分別，佛能夠充滿十方，偏見一切，無所不在，湛然常照，不生不滅，而魔也一樣。」 我今天如此說，眾生還不能領悟嗎？我解釋如下：明與暗，原緹同體，祇要修入一點光，一切自能顯現，明的也是暗的，暗的也是明的。 我是憐憫眾生，由於二種妄見，不能通達菩提的大道，才特別一再的說明。 很多修道人都怕魔，因為一著魔，他們就完了。 獨有一個人不怕魔，因為這個人知道，魔是來助佛成道的，是來幫助修道人證悟的，是助佛成就道果的「善知識」，有了魔，才能使成就更高，所以修道人不要恐懼魔，更要去度化魔，如同我是火，去焚燒水，不要怕，去接觸，魔也是眾生之一，祇要去除了魔的妄見，魔也就成佛了。 真正得證的人，魔反而是恐懼的，因為得證者是象徵著光明，黑暗的污染一接近光明，黑暗就不能存在了。 且得證者的心，無相無性，除了光明之外，無一性相可污染，既無一物可污染，就不必害怕著魔，世界上的萬象，如生死者病，成住壞空，苦集滅道，眼耳鼻舌身意，都在自性如來藏中，完全是寂然常照，無去亦無來，如此的證悟，根本就不懼魔，不怕魔，反而魔會溶化，歸順，成了佛門的大護法。 在過去世，所有的一切佛，要成佛之前，全要受魔的考驗，一切佛是很仔細的去破除魔事，也就是用自性光明去分辨，由於可以破除著魔，又能微細的分辨魔事，才能證得無上菩提。 成之修行人，一聽是魔，嚇得屁滾尿流，一遇著魔，便妄指是「盧大天魔」害的。 我實實在在的告訴大家，大家以為魔都是外來的，是外在的天魔，是空行的羅剎夜叉，是魑魅魍魎，甚至是山神土神水神作崇。 其實錯了，著魔實由自心引起，自心若沒有塵垢，自然不會落入魔掌之中。 所謂著魔者，全是自心的心魔先出現，勾引外在的天魔進入。 一個心中光明的人，大放佛光靈光，魔見之猶要逃遁，不會著魔的。 簡而言之，天魔小鬼要干擾修行者，一定要現幻境引修行者進入歧途，若有正知正見者，必不入歧途，就不會著魔。 但有一些人，無法辨別邪魔，以幻境為真，心動而入歧途，執著邪境而不自知，用心根本不純，以慾念之滿足而滿足，產生了謬執現象，這樣的修道人，一定人人非魔。 我希望所有的修道者，仔細的體會這一本書，明白禪定中的一切幻相，知道了辨魔法要，不管是修練那一種「三昧」，一見魔境就要識別出來，同時要皈依真正的金剛上師，不要盲修瞎練。 皈依金剛上師自有上師的護持，上師加持弟子，時時警惕弟子辨識魔境，免誤蹈魔網，更重要的是，「三哞水」灌頂，一切妖魔見上師的三哞水之光，不敢入侵，得到上師的加持者，必然不會有魔障及著魔，如此修持才能達到如來究竟的境界。 這本「佛與魔之間」，是傳示了一切辨別邪魔的法書，修法者必讀，沖犯者必讀，甚至行善的人也要讀它，使人人自性永遠清淨，入佛的知見，而非魔的知見，逢歧路不入。 謹慎啊！謹慎！ 一九九八四年八月SHENG-YENLU於美國「真佛閣」
54密宗羯摩法	54密宗羯摩法	寫「密宗羯摩法」的因緣 「羯摩」－－「法」的意思。 「羯摩阿闍梨」－－就是依佛法儀軌，辨理受戒懺悔等作法的上師。 另外，「羯摩法」，亦即是，密宗「息災」、「增益」、「敬愛」、「降伏」、「攝召」等法的意味。 在寫這本書的起頭，我先把「羯摩」二字，說明如上，寫這本書，也是有大因緣的。 當我寫完「佛與魔之間」，有一天晚上，我在「真佛閣」坐禪，元神冉冉的上升，到了一個我從未到過的國度，這個國度是「錫蘭」，我的元神進入一個崖洞之中。 這崖洞，幽深黑暗，洞內迂迴曲折，洞中的蹊徑甚多，但是吸引我的，竟然是一道純淨如閃電的淨光。 我的元神進到崖洞的最深處，此時光明如大日，連崖壁也幾乎被照穿了，滿穴通明，光照環宇，漫天漫地，我仔細一看，這發光之源，竟然是一本書，而這本書的封面非常的陳舊，裡面的字，我也看不懂，然而我的腦海中有一絲靈感閃過，這不是梵文（印度文），而是峇里文的佛經。 我的元神，翻開了前世的「峇里文記憶」，很快的，我竟然知曉這本書的要旨。 這本書的文字本是深邃難測的，也不容易看得懂的，因為這是經的其中一本（藏經在最古老時，分梵文與峇里文），是千古智慧的大結晶。 於是，我每晚坐禪，均飛身來到「錫蘭」的甚深崖洞，在光明的最寂靜處，耀耀的金光，我仔細的研讀此書。 而更奇的是，此書有「金剛神」守護，每次我至，守護的金剛神均不同，都是執金剛杵的金剛力士，祂們見我至，均讓至一旁，日夜的恭奉守護，而我就安心的在金碧輝煌中，讀這本「峇里文」的佛書。 這本書的書名，就是「羯摩」。 這真是「靈瑞」啊！我學習了書中的心要，玄中之玄，聖中之聖的密旨法要，知道一切秘密法的使用。 我感歎！這俗世之人，怎知在世界上，尚有如此的法寶，深埋在地底的崖洞之中，這是純淨的法益啊！ 我「紅冠聖冕金剛上師」，格外的受十方佛的光明普照，有崇高的使命，高樹法幢，遍灑甘露法雨去普濟十方眾生，我這「靈仙真佛宗」，簡直是太神妙的大勝法緣，蘊藏著無窮的法力，是萬古長存的宗聖，是通天徹地的大智慧（般若）的法施，眾生應皈依的。 「羯摩」是第一義諦。 也是救世濟人的大密法。 我今天，在本書中所述的法，就是「羯摩法」，以「不空成就如來」為主尊，不空成就如來，是五方佛之一，主「羯摩部」，是金剛界曼荼羅北方月輪之主尊，其密號就是「悉地金剛」與「成就金剛」。 由於作法，解除眾生之煩惱，成就一切大願，從不落空之故，才稱「不空成就如來」。 此如來又稱「開敷華王如來」，能因祂的大悲萬行，眾生都能得到菩提果。 「不空成就如來」其法相是：「是寂靜的定相，金色之法身，一手執衣角，另一手結施無畏印。」 「羯摩法」，可以說是離苦得樂的途徑，是獲取菩提的金針寶筏，我翻開前世的記憶，竟然也知道「峇里文」的真實意義，這法緣簡直太深太厚了，一剎那之間全明白了。 我盼望修練的行者，要堅誠永恆啊！任何一個修練的人，若有千般魔的考驗，萬般魔的試煉，均不可退失道心，因為「道」是實有的，祇要難行能行，難忍能忍，一定可以得證菩提，可以救度眾生。 我今天，是已得「解脫觀」大證悟的人，平等、空寂是我的常性，我不會為「名利」而做出顛倒的事，我早已看透「一剎那的生滅相」。 「心安神泰」是我菩提常心。 我所得的，是無上價值的人生，其境界自然是勝過「金科玉律」。 此書的「羯摩法」，有大小諸法，完全與人息息相關，這是救世濟人的法，雖同「無上密與大手印」的宗旨不同，但修「羯摩法」也可得「善根深厚，福報極隆」，救人的功德又非常大，也可以從此入門，再得無上的奧秘也。 我寫一偈： 沖天大願說法周， 元神觀經佛悠悠； 去學羯摩萬萬里， 千魔萬魔到此休。 （一九八四年十月紅冠聖冕金剛上師密行尊者盧勝彥於美國西雅圖真佛閣）
55大手印指歸	55大手印指歸	大手印指歸（序） 筆者已修證正覺，得到五佛的大智慧（大般若），今天為了度眾生個個成佛，因此寫了諸多靈書，希望普利有情，使眾生修練成佛的緣份具足，也圓滿了自己發下的大願，眾生成佛，自己才成佛。 我個人融通了道顯密之後，發覺三者並不兩歧，其中有方便法，也有究竟的法義，尤其是「大手印」，是證明無上悉地的，我個人，由於入了甚深的禪定，禪定中獲得釋迦牟尼佛的摩頂授記，得到祖師的親傳口訣，因此，創立「靈仙真佛宗」，這個宗派就變成真正的佛法血脈。 可以說，金剛密一切的身口意變化「法身、報身、應身」的最大秘密法，我均完全圓滿了，將來，我會繼續寫作下去，這是荷擔如來的事業，這樣子的寫作是為了接引有緣眾生走向正道。 「紅冠聖冕金剛上師，盧勝彥蓮生尊者」，已經完全無礙了，在一切法界之中，在虛空藏世界，在眾生的夢世界，皆能示現，皆能存在，在「過去世」、「現在世」、「未來世」的無量世界之中，都能夠運轉法輪，而且永恆的存在，永遠不消滅。 而有緣的人類，不管看見的，聽見的，將來也都可以開悟而成佛。 將來我的寫作說法，分為外密、內密、真密、真如、究竟等五種法，我身負密法大興的重責大任，由於釋迦牟尼佛已授了記，在禪定中，阿達爾媽佛（原始佛）、金剛手菩薩、中央佛部、東方金剛部、南方寶部、西方蓮花部、北方羯摩部這五部的部主均給加持。 這五佛五智光明灌頂，我寫了一偈曰； 光明仿如須彌巒， 彩光璀璨大偉觀： 自心菩提蓮生像， 一真如境海天寬。 這本「大手印指歸」，可以說是「無上密與大手印」的反復示教，完全是內密法的教示，叫人「心莫向外」馳求，要「觀止兩用」，要「寂照任運」，要「真常自如」，要「成佛得訣」，得到「大手印指歸」的人，才算徹底知了一切修行的路子，依法實修，明白了解脫的真像，不執著，不偏差，除貪瞋癡，得到真正密宗的要旨，真實的心法。 「大手印」可以說是密宗的大秘旨，原是一種成佛的大相應，最先也是原始佛傳授出來的，流行於恆河及古印度，在釋迦牟尼佛尚未降生之前，就有了「大手印」的大秘成佛之法，修練此法的人，在生命之中能導引「氣」及「內火」，實行了「自我控制」，在人生的過程之中，身心非常的健康，而在形而上，是直接成佛的大秘要旨。 由於「無上密與大手印」的出版，引起了國內外無數讀者的讚譽與興趣，「大手印」受到人們的「大重視」認為是不可多得的無上密宗寶書，另外有很多人問了許許多多的問題，來信及來訪的非常多，綜合大家的意見，我非再寫「大手印指歸」一書不可，因為這是大家的要求，有必要再寫一書，以提高大家的認知及功力。 我曾如此說過，我的傳承，是具足多樣色彩而集其大成，在禪定中，承蓮華生大士施以紅教（甯瑪巴）大圓滿灌頂。 在白教（噶舉巴）受十六世大寶法王及十二世錫杜尊者（拔瑪敦約迎車旺波）的秘密灌頂。 在黃教（格婁巴）受吐登達爾吉上師的灌頂。 在花教（薩迦巴）受薩巴證空喇嘛的大灌頂。 在總持寺，受普方金剛上師的准提佛母灌頂。 我早已受了四種、十種、廿五種的灌頂。 我領悟了千法萬法，知道一切德，以佛德為無上，知道我自己度世的心已無盡，我的度世，若身體不損，或身體損，但心永遠不損，真言密教就在我的雙手之中而任運之，發菩提心的人，應該出來度化群生啊！ 福德聚集，神通救世，智慧無盡，方便究竟，我「紅冠聖冕金剛上師」已完全具足了。 最上密乘，諸佛密藏，皆了了於我心，凡隨我修學的人，我便護持他，加持他，使他因為善因緣而成佛。 「大手印指歸」這本書，看了「無上密興大手印」的人咸宜人手一冊，因為有特點，有要素，有指正，有各種功法，是實修者最切合實際的解答，大家去「敬師、重法、實修。」吧！ 「靈仙真佛宗」，正是十方眾生的依止。 一九八四年十二月於美國華盛頓州雷門真佛密苑
56密教大圓滿	56密教大圓滿	Redmond WA 98052 U. S. A. 西藏密宗第一法 這是一本舉世難得一見的「密書」。 這是西藏密宗最高的第一法「大圓滿法」的出世。此法不但是密中密，而且根本不傳。 我「紅冠聖冕金剛上師」把這「不傳之密」寫了出來，是天下間最希有的事，是天下間最殊勝的事，是這「密宗」興起之時，是金剛手菩薩化現了三世之菩提心。我若不是金剛祕密主，也不敢把這「無上法」寫了出來。 我寫出「西藏密宗第一法」，也是有因緣的，因為這「西藏密宗第一法」，沒有一位上師敢妄傳、敢寫出、敢隨意說，這就是「密」。認真的說來，有些金剛上師，尚不明白「大圓滿法」，只知其名，而不知其「修法儀軌心要」者，大有其人，今天我書寫出來，即可證明「盧勝彥上師」的傳承，是真實無二，是蓮華生大士的真傳印記。 寫這本書，有大因緣： 我在美國雷門的「真佛密苑」打坐，在入「三摩地」之後，見自己的身子長高變大，自己充滿整個虛空之中，自己的左手執住了太陽（日輪），右手執住了月亮（月輪），此時日月雙輪放出大光明，宇宙上下十方世界全部被光明所充滿，成了大光明淨土世界。這手執日月輪，大放光明照世間，即是將有無上法出世的大祥兆。 正在此時，所有的虛空際，突然有大法鼓的聲音充滿，鼓音帶著法意，這「大法鼓音」響動天地，竟然大地的枯木都長出芽來，一切樹林花草全呈現了綠意，花全開放，果實圓熟，一時呈現欣欣繁茂之象。這是象徵著「大法出世」之後，眾生都蒙加持，有了大法可修行，眾生都可以依此而得證了。 在禪定中，「紅冠聖冕金剛上師」承蓮華生大士直接傳授密法，融通了道顯密，所有顯教經典、密教儀軌、一切究竟法義、無上悉地、大圓滿第一法，全部得到「蓮華生大士」的師承口訣。可以說，所有金剛身語意三業，轉識成智，甚至法身、應身、報身完全成證而圓滿了。就因為有了得證，即知自己是南無法身常住三際一如「蓮花童子」，南無報身清淨相好無倫「蓮花童子」，南無應身變現羯摩無量「蓮花童子」。 蓮華生大士，在蓮生上師禪定中現身，給蓮生金剛上師授記摩頂，並且說：「蓮生金剛上師未來圓證了西方極樂世界摩訶雙蓮池的佛土，將來眾生皆因此得度化。蓮生上師的莊嚴之相，即蓮華生大士的不二之德。說法不但利人利天，連小乘學人也盡皆皈依。蓮生上師擊大法鼓，吹大法螺，所度眾生之多，在未來被稱無二。」 我在禪定中，見自己手握日月輪，百花怒放，知道自己「轉法輪」的時機已到。而蓮華生大士告之曰：「是將大圓滿法公諸天下之時」，密法普度眾生時機已至，不可再「密」，若再「密授」，眾生一失此機，即再墮落，永遠難以得度了。 蓮華生大士曰：「汝祕密主，速救眾生。」 「眾生無知，無法度之。」我答。 「汝捨了誓願，世間即不淨。」蓮華生大士質問。 「我未捨誓願，當說無上法。」我答。 就是為了自己是「金剛祕密主」的因緣，今天我才下筆寫出「西藏密宗第一法」。我知道，十方三世一切諸佛已全部放光來照這世間，準備了無盡無量的大法船。我也知道，由於上師的大現光芒，天地人三魔完全驚動，開始放出「三毒之相」，叫「心中闇冥」的人，來迫害上師，天魔導眾行惡，撥無因果，顛倒黑白是非，娑婆眾生若不修正法，便被其表面上的善言拖入地獄之中。 天魔窮凶惡極，殺伐爭鬥，擾亂正法，肆行淫慾，勾引密宗行者脫離正行，此時眾生不明所以，心皆迷亂，不走正軌。安謐的道場自被惑亂，大地震動，人咸怖畏。 我今天，要開始寫出「西藏密宗第一法」，今天我若不寫，對不住教我的「蓮華生大士」，我今天若不寫，此「大圓滿法」不知何年何世界才會重現。今天我寫了，是天地間的大事，是人間的第一等事，是密宗未曾有的大紀事，而「紅冠聖冕金剛上師蓮生尊者」是舉世的虹光，永遠不滅的大光明藏。 我的出生至今天的到美國傳法，全在蓮華生大士的預記偈中。 在《金剛頂瑜伽經》中，也有幾句偈： 我今歸命禮。瑜伽大教主 開演一佛乘。如來三密藏 是乘無比喻。最上最第一 唯佛不共智。相應成佛門 為令悟入者。圓成淨法身 三世薄伽梵。皆依此法成 是故諸如來。敬禮如理法 在這本《密教大圓滿》的書中，有不可思議的灌頂法教，若有乘願欲得成就者得之，須仔細研習，不明白的地方，依止真正的金剛上師求教之，若開悟此甚深祕密寶庫之門，當教授他人，攝受更多的有緣人，使這密教的大圓滿法，人人都能圓滿受持。這是「靈仙真佛宗」宗主的轉圓滿聖教法輪。 若有人，深信此等法緣難遇，明白西藏密宗第一法的無上殊勝，蓮生上師是圓證的大持明金剛阿闍梨。欲皈依蓮生上師者，擇初一或十五日，清晨，向東方合掌頂禮三拜，三稱「南摩古魯貝，盧勝彥上師指引，南摩不打耶，南摩達摩耶，南摩僧伽耶。」寄上姓名、出生年月日、住址、隨意供養。即得皈依受遙灌頂，是得「靈仙真佛宗」傳承。 蓮生活佛盧勝彥聯絡處： Sheng-yen Lu 17102 NE 40th Ct.
57道法傳奇錄	57道法傳奇錄	學道的故事(自序) 約十多年前，當時的我剛好大學畢業，進入某單位服務，我是一名測量軍官。 我得到機緣，到了集集大山，去拜見清真道長。 我是從南投粗坑入山的，往郱繁茂的菻林山中行去，在途中，遇到一位山中種李子的山裡人，山裡人問道：「年輕人，看你不像一位爬山郊遊的人，一個人，欲往何去？上山做什麼？」 「我得到啟示，要找一位修道的真人，要拜他為師學道，學會道法，成就神仙之術。」我虔誠的說。 「神仙？這往上走，祇住著一位老樵夫，一個人種幾片山田，蓬頭垢面，那有什麼神仙，哈哈哈，我看你太會幻想，下山去吧！年輕人，在這世界上，是沒有什麼神仙的。」 「老樵夫？您認得他，他是一位真人，是道長，有道法的。」 「這麼多年來，我祇知他懂得刀斧的鋒利順暢，他種李子的技術很成熟，懂得種薑的特性，卻不知他會什麼道法，下幾盤象棋倒是會的，他那會是什麼神仙道長？」 然而，我沒理會山裡人的勸告，我得到啟示，找上了清真道長。 在這當中，又有一段對話： 「來此何事？」清真道長問。 「由三山九侯先生指引，蓮生特來求明師。」我雙腳一跪，頭就磕了起來。 「你八字如何？」 「乙酉年五月十八日午時。」 那位蓬頭垢面的老頭嚇了一大跳，囁嚅的說：「原來你和張天師祖師爺同月同日同時出生，起來，起來，快快起來，別再拜我了，我認得你，我認得你。」 原來清真道長是四川青城山道家嫡系真傳的十四代弟子，清真道長在「上清宮」出家，大部份日子則在「天師洞」，天師洞古名是「黃帝祠」，隋朝改名「延慶觀」，唐朝改名「常道觀」，俗稱「天師洞」。 我追隨清真道長學道，因而，我在道家也有秘密道號；「道教青城派第十五世玄鶴道長盧勝彥真人。」 以後，若有弟子道家有緣，隨我學道法，是「道教青城派第十六世的嫡系弟子。」 我曾說過，我是一位遍歷三教的人，最先是基督教，再來是道教，最後是佛教（顯密圓通），我在密教則是「紅冠聖冕金剛上師」的身份，在道教則是「青城派玄鶴道長」的身份，這都是道道地地有傳承與法統的，且是真實而不虛的。 在我寫作的書中，密宗的法算是有一個小段落，現在，我筆鋒一轉，想把青城派的道法寫了出來，我知道有緣於道法的弟子亦甚多，我不能偏於佛而廢道，也不能偏道而廢佛。 尤其我這個人，又是真傳的「紅冠聖冕金剛上師」，也是真傳的「青城派玄鶴道長」，這是古今中外聞所未聞的，我道法佛法二者兼融，宣揚佛法，也宣揚大道，今天，在此書中，開示靈源，直指性命，略述神氣，正是我的責任。 道教青城派清真道長，修道得證，世人未知其真面目，修真養性五十載，有修真靈訣，有出神之術、符籙術、六甲神術、丹鼎法、九轉玄功、皇極經術、地靈術、奇門遁甲等等。 尤其清真道長已得性命雙修的大自在，倏忽之間可以坐脫立亡。 清真道長雖已不在人世，但，事實已得證羽化，位列仙班之中，我時時刻刻猶受其教化之中。 清真道長的道法，我尚未通篇寫出，今大道宏開，法緣殊勝，與道教有緣的眾生極多，若能依我所寫的道法修持，也自能斷絕塵緣，修持證真。 所以此書之珍貴，自是穩妥篤實的法門，人人得而讀之，其功亦巨。
58皈依者的感應	58皈依者的感應	真實的自白（代序） 「紅冠聖冕金剛上師盧勝彥密行尊者」的目前世界弟子共有上萬人，而在未來會有多少呢？很明顯的說，未來的傳承弟子將達千千萬萬，也就是無量無數，不可計數。 盧勝彥上師與西方阿彌陀佛有很深的因掾，由於盧勝彥上師誓願宏深，慈悲心最切，因此阿彌陀佛特別期望「摩訶雙蓮池」的白蓮花童子應化下降人間，轉這救度的大法輪，希望眾生見聞殊深佛法，漸漸知修能修，蒙受阿彌陀佛的淨土救度。 阿彌陀經說：「若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀紼與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」 我今天如此說，這一段話是真實話，是不可思義的功德，一切諸佛所謢念的。 同樣的是，「摩訶雙蓮池」就是西方極樂世界淨土勝景之一，蓮花童子，就是蓮花菩薩，若有眾生聞「蓮花童子」之名，願生「摩訶雙蓮池」，祗要持蓮花童子心咒，觀修蓮花童子相應法，一心不亂，心不顛倒，即可往生「摩訶雙蓮池」淨土。 我真真實時的自白，這是諸佛所護念，是有不可思議功德，是稀有之事，是當今天下最殊勝的大救度，這「靈仙真佛宗」的宗法，與阿彌陀佛一樣，旨趣相等，圓滿功德。 「靈仙真佛宗」的宗主，紅冠聖冕金剛上師，完全是闡揚正信的佛法的，教導人們趨吉避凶，勸導世人行善，得六大神通，明白了三世之因果，直指人的其性，救度天下眾生出生死輪回的苦海，人人往生「摩訶雙蓮池」佛國。 盧勝彥蓮生上師，由於發了大誓願，慈悲心最切，蒙受諸佛的護佑，其應化救度也是無量無盡的，皈依的弟子，得到蓮生上師的感應事蹟，根本不絕於耳，蓮花童子的微妙顯化，感應實事之多，人人轟傳，到處轟動。 今天，「蓮花童子」應化的「盧勝彥金剛上師」的顯現感應是很微妙的事實，凡是親自體驗的弟子，都知道是鐵一般的真實，有眼見，有耳聞，有不可能變可能，種種神奇，簡直大不可思議。 由於皈依者的靈異事蹟太多，我祇有把真實性強，舉證力強的，一篇又一篇的記載下來，使讀到本書的人知道，「靈仙真佛宗」是佛法不謬，「紅冠聖冕金剛上師」的感應是真真實實。 我常說，一種米養百樣人，有這麼多的感應事蹟，有如此多的虔敬皈依者，但，有一些較頑固不信佛的象生，仍然不會相信，我希望這樣的讀者，請先摒棄成見，用很客觀的立場來讀這本書，先虛心的去求證，假加您求證到了，必然就懷疑盡去，也想皈依「紅冠聖冕金剛上師」，皈依「靈仙真佛宗」，這是一定的，而且您將成為虔敬者之一，獲得「真理」，得到「相應」。 「靈仙真佛宗」的弟子，均是蓮生上師」的傳承，蓮生上師的得證也是確確實實的，「摩訶雙蓮池」的白蓮花童子即是上師的法身，要追求相應，就以這種至誠之心來虔信之。 皈依的弟子，隨著蓮生上師發了大誓願，效法蓮生上師救世度眾的精神，以大慈大悲的願力來救濟眾生，先自己諸惡莫作，再達到眾善奉行，也就是先斷了自己的「貪、瞋、癡」，再行六度菩薩法，修法方面，先四加行，再上師相應，再修本尊法，達到金剛大法及無上密的相應境界。 一日一修，持之以恆，把修法當成吃飯一樣，修法是精神之糧食，努力去精進，如此，可獲得佛菩薩的光明普照，業障消除了，褔彗增加了，災難也化解了。 最後，「紅冠聖冕全剛上篩」顯化的微妙感應出現了，神跡出現了，奇跡出現了，自己真的體驗到了，信心倍增，有了感應之後，每一位「靈仙真佛宗」的弟子，當成是一種鼓勵，不要迷於感應而自滿，還要更謙虛的精進，追求正果，得無上菩提正覺。 這本書的內容，完全是舉出事實，說明皈依上師之後的感應事蹟，其中一部份，有其實的姓名，但有一部份也用了假名，因為有一部份的感應事蹟，當事人礙於情面，不想把「事實」公諸於世，於是，上師祗有隱起真實姓名，而用了假名，這是不得已的，這一點，希望讀者能諒解。 值正亂世，世道人心甚是卑微，殺盜奸搶不止，人人重名重利，災難甚多，佛法度世，不能光憑理論，也要真實的感應事蹟。 有一些傳法的人光憑理論，講的頭頭是道，但聽著不信，因為沒有「事實」當後盾是也。 光憑理論勸人信佛，也勿侮罵「感應」是著魔，其實「感應」也是佛法的一個現象，很多很多的行者，都是有了「感應」，信了「感應」，才虔信佛法的，才實修佛法的。 很多出家人，自己得不到「相應」，卻侮罵「相應」的人是著魔，這是不明白「感應」乃是菩薩慈悲眾生，為救度世人脫離苦海的方便法門。 我們「靈仙其佛宗」，要真正的「明心見性」「自主生死，就是從實修，到相應，到開悟得證，成就無上佛道。 若有世人，得諸靈書，閱後感動，深信蓮生上師盧勝彥尊者是真開悟者，有了堅定信念，確認「靈仙真佛宗」是佛門正宗，當以上師為終身依止，就請照皈依法皈依。 將姓名、住址、年齡寄蓮生上師的、永久通訊處，隨信附寄隨意供佛費，是得到「靈仙真佛宗」的真正傳承。 一九八五年五月於美國雷門其佛密苑
59真佛法語	59真佛法語	靈仙真佛上師三要件 「真佛宗」在世界各國，其未來所度的眾生，將是「第一」。 盧勝彥金剛上師說：「一切眾生都是有佛緣的，得到了明心見性，就是得證的金剛上師，而眾生是未得證的金剛上師而已。」 今天，真佛宗的宗主，在娑婆世界說法轉法輪，無量無盡的法語，這是要開示眾生，人人成就明心見性的金剛上師。 我們「真佛宗」唯一的宗旨，仍是要眾生明白學佛而成佛，而這成佛就是「明心見性」，這也即是法華經中說的：「十方國土中，惟有一乘法，無二亦無三，除佛方便說，但以假名字，引導於眾生，說佛智慧故，惟此一事實，餘二則非真。」真佛宗以「真」為名，所以是「明心見性一乘法」。 要成為「真佛宗」的金剛上師，其最基礎的要件有三： 第一，「心地善良」──這「心地善良」，說來甚簡單，其實也甚難，要知道「諸惡莫作，眾善奉行」，這是三歲孩童都知道，八十歲老頭做不到，這「心地善良」，其實是靈性裡面只有凊凊淨淨的念頭。 我常說，修法要兼修心，修了心，才能斷了妄念，才能斷了一切的染緣，才不會產生一切的惡緣邪緣。 修法而不修心，法愈大，心愈妄，對一切塵境有所愛好，愛欲交織，「貪、瞋、癡」末除，迷迷糊糊的，不能夠自己作得了主，念念仍在無明之中，當然這就是「造孽」。 一個真止的金剛上師，「心地善良」被列為第一要件，這「心地善良」是要掃除了「貪、瞋、癡」，也就是一切妄有緣氣，如喜、怒、哀、樂、欲、煩惱，均要能斷了，變成了寂靜的快樂，這是十二因緣的觀破。 「心地善良」就是幹乾淨凈的念頭，把一切迷迷糊糊的無明壞念頭完全掃除了。 我對所有的弟子說：「有志於真佛宗的金剛上師者，迷妄不明的念頭要掃除，成了凊凊淨淨的一念，這是第一要件。」 假如，一個真佛宗的金剛上師，尚未達清凊淨淨的一念，他的妄習仍在，仍有妄動，仍有迷昧的行為，就會造出種種的業，生出種種的煩惱，如同假上帥詐財騙色的行為一般，這就不好了。 所以，紅冠聖冕金剛上師認為，「心地善良」是第一首要的要件，能修得寂靜快樂，光明就會從心靈中真正的顯現出來。 第二，「要能傳法」──要成為真佛宗的「金剛上師」，一定要明白真佛密宗的修學次第，也就是他本人一定從四加行的基本法開始修起，這「四加行法」就是「前行共道」，被稱為一切法的基礎，「四加行法」是消除業障，也是增長福慧的，也算是積集資糧了。 「四加行法」在修習之中，可獲得上師及十方佛菩薩的大加持，「四加行法」有了相應，就得修「上師相應法」，這在真佛宗之中即是「蓮花童子金剛相應」，此法列為真佛宗弟子的必修課程，以上師瓷相及法相象徵「蓮花童子」來觀想修持，「上師相應法」是將此凡夫之身，與得證的金剛上師相應，進入蓮花童子的佛國，因為要到「摩訶雙蓮池的佛國」，一定要與「蓮花童子相應」，才能獲得如此成就。 得了「上師相應」之後，就要專一的修持本尊法，「本尊法」就是自己最投緣（最有緣）的佛菩薩，如此才能對本尊產生不共的信心，成就也會較迅速，本尊是一輩子也不更改的，修至相應時，也就可以直接變成本尊，也就是「即身成佛」 蓮花童子也列入本尊之一。 「靈仙真佛宗」有八大本尊法，即是：阿彌陀佛、藥師佛、准提佛母、觀音菩薩、地藏菩薩、蓮華生大士、蓮花童子、黃財神。 得了八大本尊相應。 真佛宗的「金剛上師」要明白種種羯摩法的儀軌，再學五大金剛法，即是「喜金剛」、「上樂金剛」、「穢積金剛」、「十輪金剛」、「大威德金剛」。 這五大金剛法均凊楚明白而修習相應。 最後，無上密部「大手印」、「大圓滿」、「大威德」、「大圓勝慧」至高無上的大密法全部明白相應。 「真佛宗」的「金剛上師」，當然要明白一切修法的儀軌，一步一步有條不紊的修學，切實磨練身心，使自己心光髮露而明心見性，有了一法的相應之後，再達到法法相應，明白了廣大的儀軌。 如果受了本尊的大灌頂，或是紅冠聖冕金剛上師的認可，就有了「金剛阿闍梨」的尊稱。 當了「金剛上師」就要傳法，要發菩提心，不是為自己，而是為眾生，為發揚佛法，而非為利養恭敬，要做事有始有終。 所以真佛宗的「金剛上師」，第二要件是「要能傳法」。 第三，「護持本宗」──不管是不是「金剛上師，原則上祗要是真佛宗的弟子均要「護持本宗」。 要知道「真佛宗」的傳承是舉世最殊勝的。 紅冠聖冕金剛上師由「釋迦牟尼佛」摩頂授記，由「彌勒菩薩」賜戴紅冠，「阿彌陀佛」的重重付託，「蓮華生大士」親自授密法。 所以，真佛宗的宗主是大持明金剛阿闍梨，知曉佛的一切法，乃至十方諸佛菩薩自證之一切秘密，均知之也。 十方三世一切諸佛菩薩共同證明「紅冠聖冕金剛上師大持明盧勝彥蓮生尊者」是十德的金剛上師，這十德是： 一、明瞭顯密法。 二、有三慧具足。 三、有大神通得證。 四、堅忍，有始終。 五、法的次第無誤。 六、一切為眾生。 七、完合符合佛理。 八、精通一切經論。 九、智慧無上。 十、內明發光，實修得證。 真佛宗的宗主，是正確不斷的傳承，是天上地下第一最殊勝的傳承，「真佛宗」的弟子皈依上師之後，當然要護持這正確不斷的傳承，也當然以這傳承為光榮。 要知道真佛宗的弟子，皈依上師之後，要即身成佛直證佛地，完全要依靠上師的細心指導，讀上師寫的書，接受上師傳下的親囗囗訣，對學法凊楚，完全如教奉行。 尤其當了上師的人，「護持本宗」根本就是一項權利與義務，學密宗重要的條件：「傳承根本上師是一切成就的根本」。 這就是蓮華生大土的「敬師、重法、實修」，而敬師排在第一位。 一般的恭敬上師有三： 一、以淨資財寶供養上師，使上師利於法務推廣。 二、以身、囗、意供養承事上跏。 三、以上師的言敢來修行。 原則上恭敬上師，是正確修持真佛宗的第一步。 依經典所言，由於對上師的信心堅固，所有一切的善功德才會產生，這樣的修法才會如願圓滿。 恭敬上師，也即是「護持本宗」，真佛宗的一切，當以根本上師為中心的。 這即是「靈仙真佛宗」上師三要件。 一九八五年七月寫於美國雷門真佛密苑
5無盡燈	5無盡燈	風的聯想自序 佛堂裏，有一種莊嚴光彩的小燈，通明無礙；普照十方，那就是無窮無盡的『無盡燈』。 管理寺院的老僧說，光明永不滅，真理是日夜輝煌的點著，璀璨的佛堂籠罩著肅穆清淨的氣息。『無盡燈』是象徵永恆的真理與善良的色彩。 本書以『無盡燈』為名，是因為我偏愛無盡燈，對永恆的無窮無盡有一種超時空的嚮往。 這本書，是筆者自己的第五本文集，一如過去我說的，就像撿拾第五片落葉一樣，在飄飛的落葉上寫上幾句話，記取這一段可珍貴的流光。 文學一向是我喜愛的，文學的路子雖然漫長，但一個人只有向前，數著跫音，去採取新穎的，永恆的，快樂的果實，那就是屬於自己真正的喜悅了。 幾年來的散文摸索，可以說崎嶇難行，然而平實的筆觸也不過沾了些真實的墨水去描寫現代追求自然，這是筆者自己近些日中的小小心得。 記得以前就讀測量學校，默默的讀，默默的寫，一年可以出版一本書，測校四年，竟完成了四本文集，如今畢業了三年，三年在外奔波，現在總算集成一本，一與三之比，不無感慨。 我珍惜『無盡燈』，因其象徵光明永恆。 『無盡燈』是代表善良心靈的一種寄託，雖然是拙陋的，但，仍是筆者自己生命的感觸。 本書的散文，全登於國內各大報章雜誌，有些以筆名發表，很感謝，諸文友知友的經常鼓勵督策，使這本書能順利寫成編成。 書成之後，總有些太多的感觸，然而卻不知從何說起，一切順其自然吧！只但願本書之出版，能得到同好的教誨雅正是幸！ （中華民國６１年１０月於臺中） 「風的聯想」再版序 「風的聯想」就是「無盡燈」，我的早期作品，出版者要它再生一次，因為書銷光了。 很多讀者特別喜愛它，因為風格獨特，淡淡如水，潔白的獨思如山泉，泌入人的心底深處，令人產生光彩的遐想。 在那時期，我的散文寫得很短很短，短得無法編織成夢，但，我畢竟把它們串成了一串風鈴，要它們在風中叮叮噹噹響，響開自己的心胸，響開他人的心懷。 風呀！就這樣無盡的吹著！ 風呀！就如此的吹醒了我的沉思。 民國六十五年春．於靈仙精舍
60湖濱別有天	60湖濱別有天	與湖是鄰居 我們終於從西雅圖市（SEATTLE）搬到雷門市（REDMOND)來，就住在閃米密西湖（SAMMAMISHLAKE)的湖邊。 我們終於和這「閃米密西湖」不分家了。 所以，我將寫出湖濱的一些些韻事，這些文章是屬於湖的。 第一次看見湖，我驚訝它的亮麗，從山路斜坡望向深深而遼闊的湖面，那湖毫無陰影，漂亮的展現了纖細的微波，在陽光中，我仿佛就進入湖的心靈之中，在湖的凊淨光明之中，齋戒沐浴及禮拜。 這「閃米密西湖」在我的眼中變成了「聖湖」，湖光就是潔淨靈魂的光焰，那凊淨的水，仿佛述說看自身的深深含義，這湖，有它的精神，有它的瞑想，有它的深潛的眼睛，有它的呼吸，也是不可毀滅的，有一個與宇宙完全合一的「意念」。 與湖是鄰居，我的心中非常的快慰，我可以每天都見到湖，在湖畔的公園小道上漫步，在尖葉樹的陰影下，或在華盛頓州的柔和陽光之中，湖已變成日常生活的玩伴，我們的話題離不開這個湖。 「靈仙真佛宗」的總堂，就在湖濱，我期望在這裡成長的每一個人，人人都是一個偉大的聖者，郡是真佛宗的法王子。 這梩的偉大聖者，人人都由湖升中孕肓出來，每一聖者都是舉止莊重，每一聖者都是雄壯超然，每一位都是心靈純淨，每一位都是溫和恭虔。 我喜愛「閃米密西湖」，我知道這湖的靈性會在湖濱的兒女們心中醞釀，這是真正的「地靈人傑」。 我踏遍了全世界、全美洲，就是為了這塊大地。 我尋覓最偉大的「地靈」，最完美的，最無上的，因此，我才找到了「閃米密西湖」的聖域。 這「閃米密西湖」，有山環抱，有水如月，它的彎度及水的柔靜，完全是完美 而有風度的，我知道—— 閃米密西湖有無窮盡的智慧。 閃米密西湖有堅強的意志及高尚的思想。 閃米密西湖有隱者的風範。 在湖濱的「靈仙真佛宗」的總堂，「紅冠聖冕金剛上師」是一位得到真正智慧的人，常住於永生之光中。 上師喜歡教導弟子，離開懶惰，離開貪婪，離開奸狡，要像「閃米密西湖」一樣，要精進，要和平，要樸實。 現在，有八萬的弟子追隨他，將來有千千萬萬的人追隨他，這樣子受到愛戴，這是因為，「上師、湖、佛」三者並不分家。 有了「閃米密西湖」，一切變得非常欣慰，非常快樂，這快樂的種子要傳達到每一個人的心靈上，這裡非常的靜寧，可以在湖波蕩漾之中去尋找生命的靈思，可以在大松樹下去打坐瞑想，可以用湖光來洗滌自己，可以在湖水之中游泳，不管是凊晨或日中及黃昏，或者是天上群星閃耀的夜晚，我們都可以尋覓到「閃米密西湖」的美，「閃米密西湖」的無憂。 誰說「湖」沒有秘密? 「閃米密西湖」的姿態就是「手印」。 優美的無盡意。 「閃米密西湖」的湖水流音就是「咒語」，梵唱詩篇。 「閃米密西湖」的靈魂，就是包含了至聖的「觀想」。 在這裡，在這湖濱，將會孕育出很多很多的聖者，祗要接觸了「紅冠聖冕金剛上師」，再受湖的洗禮，漸漸找到智慧的源流，密宗的一切秘密，不管是風塵中打滾的人們，或是學者，甚至卑鄙的小人，祗要看見了湖的清凈，體會了湖的靜寧，一切的認識就更加豐富了，思想也會轉變，密宗的啟示更加深，自性明白，轉成佛性。 「閃米密西湖」教導我們-- 忍受所有的苦難。 離開世俗的慾念得到凊淨。 從入世的說法到出世的修練。 在未來，超聖的聖域，「靈仙真佛宗」的總堂，在「閃米密西湖」的湖濱放射千秋萬世的大光芒，這大光芒，接引眾生達彼岸。 （盧勝彥上師寫於美國華盛頓州雷門市真佛密苑（一九八五年夏）
61道林妙法音	61道林妙法音	道海無窮盡（序） 若說我是一位密宗上師，我就是真正的金剛上師。 若說我是一位道長，我就是真正的青城派玄鶴道長。 盧勝彥是何許人也？正是道佛雙修的人也。 數十年的苦修，應證了「佛」，應證了「道」，在這方面，不執著「佛」，也不執著「道」，佛海無窮盡，道海也無涯。 這是物有本末，事有始終，千山萬水，同一源流。 「道」是可道，也是非常道，同樣是「不可說」，這是「佛道」皆藏了大玄機之故。 「道」的大玄機是什麼？「天無道則不運，國無道則不治，人無道則不立，萬物無道則不生」，道是周天瀰漫，充塞十方。 「道」也有入世的，例如我「盧姓」的始祖「姜子牙」，姜太公到了年老的時候，尚在「磻溪」垂釣，然後用「道」來扶周滅商。 黃石公在圮橋三試張子房，授以「道」，而張良用「道」來幫助劉邦興漢。 劉備三顧茅廬，請出道人諸葛亮，才有了三分天下。 這是入世的治國之「道」。 而出世的「道」呢！ 這是「仙宗」道法，道法的淵源由來已久，這仙宗道法，也同佛法一樣，各有始祖，代代均有師承道脈，可算是綿延了「仙宗」的慧命，這分支分脈，有清有濁，有鼎盛有衰弱。 出世的「道」，有無窮的境界，成就的仙人甚多，大部份修真養性，練精入氣，神光自顯，有的修習「黃庭經」，有的用抽坎填離，有的修「參同契」的口訣，有靜坐練丹，有的隱居山川地靈之處，遊戲風塵。 仙人的韻事，那閒散的道風，真可謂「松風自然流」。 為什麼「道海無窮盡」？ 因為道可濟於國。 如「姜子牙」、「張子房」、「諸葛亮」、「劉伯溫」．．．。 洪範九疇，周管六部。 道也有用於兵學。 如「六韜三略」、「陰符兵書」、「八卦陣圖」、「五行兵法」、「孫武兵術」。 ．．．． 道也通於儒學。 如漢之董仲舒，孔子之處世、周濂溪、邵康節．．．．。 道也有通於法的。 如商鞅變法，韓非之法，申子之法。 ．．．． 道也可成醫的。 如「素問靈樞」、「千金肘」、「玄脈」．．．．。 道更可通於術。 如五行八卦、太乙九宮、奇門遁甲、神變地靈、天罡地煞、．．．．。 道家若仔細的分門別類，我相信若憑我的這支筆，寫也是寫不盡的，單單天上界的神仙考，要井然有序的分列述出，就得一輩子也細述不盡，另外還有一些小支流派的，如三芧山的法、閭山的法、句容山的法、龍虎山的法，有種種的科醮儀軌。 而符籙派的法，又是非常神奇的。 辰州的祝由科，也有很大的奇驗，湘西的趕屍，更歷歷如繪。 由「道」也可入於武。 如武當太極門、八卦遊身掌、形意拳、吐納內功。 崆峒派、峨嵋派、青城派等等。 佛教有「大藏經」，可謂「佛法無邊」。 道教有「道藏經」，共五千餘卷，這玄妙之門，窮畢生之精力，也無法深究其玄秘，所以也可以說是「道法無涯」了。 佛教從印度流傳至中國，而道教在「中國」已有四千餘年歷史了。 佛法與道法均是兩大文明古國的遺產，不可偏廢。 今之世人，學了佛的，就罵道，學了道的，就罵佛，佛教一盛，道教就衰，道教一盛，佛教就衰，所以佛教有「三武一宗」的法難，佛道互相鬥法，紛爭不休，這些都是「本位主義」的作祟。 我認為，舉世之間的宗教，全是因地理環境、種族、時間而分別。 道、佛、其他宗教，其淵源可以說是由「一」而分為「多」的，其道源是一樣的，出世與入世雖有不同，但全在人的「知機而用」而已矣！不必彼此互相鬥智而爭存，用了人世間的種種手段。 我認為宗教信仰，人人各有不同的見解，也人各有志，人人各有緣份，一切勉強不得，不可隨便用「外道」、「異諯」、「邪教」來譭謗之。 我之學道，是追隨四川青城山道家嫡系真傳的第十四代真人清真道長。 而我是「道教青城第十五世玄鶴道長盧勝彥真人」，得到我道法傳承的是「道教青城派第十六世的嫡系弟子。」 我學道，清真道長曾告訴我：「蓮生，汝真正實修，練氣成就，名高在八洞之上，得用智慧之烈火打開了玄門，普灑了天下佛道的甘露，就像上仙駕著慈航到處去濟度眾生。 會有許多仙神駕著祥雲擁護汝。 汝可暗中施法，使天災禍害轉移他去，汝可施符，以濟眾生的癘疾，汝可練丹，以備未來的濟眾。 駕雲天上，把一些魍魎感化，令桃源安在，人人有光明之心。 就是為了仙師的彝訓，我還恪遵仙師之言，自知勤勉修法，無一日停頓，言行方面自我省察，我自行放光，十方透徹，明明白白，可以說所有的危疑悉泯，全部洞開了。 佛也洞開，道也洞開，我的心靈之中已有心香。因而，佛道同伸藿向，共獻椒馨，將大施法力，眾生得慶安瀾。 從茲青城有山華， 道藥濟生施妙法； 時和世泰廣流傳， 特將真經書中藏。 從此，美國的雷藏寺，雷門市第四十街，北東角，將出現了精潔的道光，羽流出現，而道務日隆，普及全世界的人類，正奇相輔助，祖師的威靈，永存在心中，滿門弟子，均現毫光。 佛海無盡處。 道海亦無涯。 佛道本一，源流亦一，從茲大道八德同一心，道佛可妙合，這正是「達變」，也是奇正相輔而行之道啊！ 一九八五年十一月於美國華盛頓州雷門市真佛密苑 （本書部份資料來源，由伍佩琳道長提供，特此申謝）
62道的不可思議	62道的不可思議	不可錯過救度（序） 本書開始，先以呂洞賓的一個事為引文： 在北宋咸平年間，呂洞賓祖師在白鶴山中修練，一日到一座池塘，看到一條千年巨蟒，此巨蟒得地靈之氣，竟然能變化大小，吃人無數，且能口吹毒霧，奪人魂魄。 呂祖一見便喝：「孽畜毋得乃爾，從吾歸正。」 巨蟒不聽，吹毒霧，噴呂祖。 呂祖放出葫蘆，毒霧盡入其中。 巨蟒露出獠牙來食呂祖，呂祖用手一指，巨蟒變小，化為繞指柔，被呂祖收在道袍的袖中。 呂祖大笑：「從吾歸正，令汝飽啖天下奸血。」 這條巨蟒，後來就是呂洞賓祖師的「青蛇劍」。 再說，呂祖遊岳陽，他每天沽酒，飲得醉醺醺，他又自稱「賣藥翁」，專門賣仙丹，一粒仙丹要賣千金。 呂祖裝瘋賣傻，引得世人笑他瘋子，其實他真的是等待有緣人上門也，如此三天，沒有人肯買他的仙丹。 呂祖上了岳陽樓，自己吞下他的仙丹，忽然騰身飛上空中。 到了這時候，眾人才明白呂祖果然賣的是仙丹，而這位天天醉的道人是真仙也，大家又驚駭又羨慕，人人要出千金萬金買他的仙丹。 呂祖笑曰：「道在目前，蓮萊跬步，撫機不發，當面錯過。」 有一首詩，是描寫此情此景的－－ 朝遊北嶽暮蒼梧， 袖裡青蛇膽氣粗； 三醉岳陽人不識， 朗吟飛過洞庭湖。 這一段呂祖的小故事，有很深的意義，呂祖收伏巨蟒，是令巨蟒改惡為善，將自己的惡性，變為有用的工具。 我們曉得，這世間，本是善惡各半的，善人往往都受惡人欺淩，如果惡人能從善，再以惡止惡，這世上的惡人就會減少了。 所以呂祖說：「令汝飽啖天下奸血。」 再說，呂祖在岳陽，賣了三天的仙丹，等待有緣的人上門，可惜世人不明白他是真正的神仙，不認識他，因此，人人錯失良機，真是肉眼凡胎。 等到呂洞賓祖師顯現了騰空飛行的神通，世人已當面錯過了。 所以，我說過，學佛學道，不可當面錯過，先認識清楚，確實是「真修者」，就必須認明師，速乞真道「心要口訣」，早修早得道，早悟早證果，再錯失良機，機會不再有。 今天，我紅冠聖冕金剛上師盧勝彥密行尊者，得釋迦牟尼佛摩頂授記，彌勒菩薩賜戴紅冠，阿彌陀佛的重重付託，這是如來的慈悲設教，廣開佛教的無量法門。 而紅冠聖冕金剛上師，在道門又是三山九侯先生的真弟子，青城派清真道長的真弟子，正是青城派第十五世的傳人「玄鶴真人」。 我曾謁祖，面見三清。 遊歷十方洞天，無有不見。 我能隨心所欲，奕奕靈光，參訪高真。 我在密壇靜坐，有一回，到了一座高山，此山遍種紅白的杜鵑花，有許多美麗的鳥，鳥叫出和雅音，那個境界幽香撲鼻。 正在觀賞美麗的勝景，突有兩位童子來迎，一男穿藏青道童裝，一女穿湖水色衣，桃紅之裳，男道童手捧金簡玉符，女道童手捧籠香。 兩位向我稽首為禮。 然後說：「真師到來，特來相迎。」 我不知其故，瞠目結舌。 兩位道童也不多說，就在前面引導，三個人在花叢之上飛行，到了一座神仙洞府，這是一座非常莊嚴的雕樓，用碧玉建的欄幹，用黃金砌成的階梯，而地軟如綿。 上有橫額，即「童子天」。 進入大殿，殿廣無盡，殿內有一位站立白蓮之上的童子，身高大，頭戴華冠，莊嚴俊秀，身著白天衣，放射那白色奕奕的靈光，奪目而不敢仰視。 有仙童數百，在旁焚香執拂。 仙女曰：「此即白蓮花童子。 即真人之報身也。」 我即倒身下拜。 白蓮花童子曰：「這真仙之境，是萬化萬能的，汝不必驚疑不定，西方極樂世界的摩訶雙蓮池的白蓮花童子，也即是童子天的白蓮花童子。 這正是西方極樂世界的白蓮花童子，放一道光，降於五嶽，後修成正果，受玉帝之命，居童子天，翱翔於雲水之間，我正是玉敕五華得道，白蓮花童子。」 白蓮花童子又曰：「在西方極樂世界有白衣主尊白蓮花童子，在童子天有白蓮花童子，在人世間有白蓮花童子，這是一場上天入地的大救度，為方便度眾生，使白衣蓮花童子『不度盡眾生，誓不成佛』的宏願早日達成。」 「如今，最具善根，具智慧及清明靈性者，普世之間，當推人世間白蓮花童子始克擔當這一世的救世重任。」 我聽聞之，才一切大白，但也自覺汗顏無盡。 善哉！如今「真佛宗」由紅冠聖冕金剛上師宣揚佛門正法，由玄鶴道長弘揚道門修真，用如來法，度佛門有緣人。 用玄門法，度道門有緣人，如此異曲同工，才能分雙流，因地制宜，因教而修，才可以普度天下眾生也。 善哉！白蓮花童子的境界，本是無極混元一氣所化生的，在佛門是佛眼佛母，在道門正是玄玄的氤氳一氣，真是造化含英，具無窮的變化聖境，是極樂世界，是上清仙境。 這本書中，所描寫的，正是「道的不可思議」，白蓮花童子在這普世之間所救度的事蹟，均是非常不可思議及深具奇妙的。 自「真佛宗」救度以來，皈依者眾，佛道廣度，受皈依修法者，均得感應，求道修真者，屈指難數矣！ 願眾生曉悟真道，悟澈本源。 天花爛漫，地湧金蓮。 一九八六年一月於美國華盛頓州雷門市真佛密苑
63真佛秘中秘	63真佛秘中秘	Redmond WA 98052 U. S. A. 無上智慧的精華（序言） 這是一本無上智慧的精華，書名就是「真佛祕中祕」。 在這本書中，透露了古今宇宙的大祕密，也就是實現真理的大法，由這本書，可以直接成佛作祖。 這是「真佛宗」無上珍貴的法本。法本就是修法的儀軌，從最基本的「大禮拜」到「無上密」。這個法本將是細說的，最詳盡的，也是最深入的。「真佛大法」普現於世，天下眾生皆得度化，這是一本「佛法的最高真機」。 原則上，這是一本「密宗」實修的細說，由於「密宗」根本上的「密」字，本是不傳的。但，今日大道宏開，「紅冠聖冕金剛上師」繼「金剛手菩薩」之後，將「祕中的祕密」統統細述清楚，這也是古今第一稀有的。 「紅冠聖冕金剛上師蓮生活佛」其稱號是：「西方蓮池海會，摩訶雙蓮池，十八大蓮花童子，白衣聖尊，紅冠聖冕金剛上師，主金剛真言界祕密主，大持明第一世靈仙真佛宗，盧勝彥密行尊者。」蓮生活佛由釋迦牟尼佛授記，由彌勒菩薩賜戴紅冠，由阿彌陀佛付託，由蓮華生大士教授密法，所以「真佛大法」是最真真實實的大密法，蓮生活佛是真正的活佛。連「西藏活佛」均來皈依，來求法，真是無上的大權威尊者。 這「真佛祕中祕」的出版，將是諸佛共同讚嘆的，這本「無上智慧法本」一出，將為後世眾生大放光明，為六道輪迴打開了覺路，今生有緣的眾生，不必再經三阿僧祇劫，祇要皈依「蓮生活佛」，得「真佛祕中祕」的法本，依序修行，自然而然得入「三摩地」，成佛無疑。 在這本書，我將特別解釋種種的「觀行」，解釋種種的「相應」，「手印」的特別教示，「真言」如何配合「禪思」。以清淨的修行，完全解脫而達到「梵淨之聖域」也。 我會細說「禪定的本質」，也將說明如何掃除雜思而入於定境修持的方法，說明「神通」是如何產生的，最後達於完全解脫的次第。這當中有作法、調息、觀行、手印、等持、瑜伽等等。 修持這「真佛祕中祕」者，若入「神通」之域，一定可以得到八大自在，這八大自在就是、身子可變小至微塵。、身子能大如須彌山。、身子很輕可入虛空之中。、身子可至任何一地甚至天宮。、一切的需要想念就可以得到。、可以分身無數變化無窮盡也。、一切法力最是第一。、與宇宙的至上意識合而為一。 「真佛祕中祕」可以說是修法實修的總說，這是經過「蓮生活佛」的整理，完全是上師心法的一種自然流露，我把一切「密宗」的大法，在自己的法眼之下，刪刪減減，去除了一些繁雜重複的，融會了諸教派的異同，新創修法，使之歸於真如，更適合現代人來修行。這種揉集及鎔鑄陶冶的結果，就是「金剛不壞身」的修練。 我發覺近世以來，各宗教派，如雨後春筍，這是物質極度開發，精神呈現空虛後的自然反映，東密、藏密均大現光芒，但仍然祇在表面之講理而已，對真正的儀軌，無法實修。我有感於此，擷取了道顯密之精華，把一切真實見地，含英咀華，全筆之於書，這是最深入的，不偏重於理，而完全教導實修。 「真佛宗」的弟子，現在已達五百萬之數，紅冠聖冕金剛上師蓮生活佛，揉合了所有的奧祕，而將奧祕整個呈現在世人之前，舉世震驚也舉世同欽，蓮生活佛的神奇神蹟，各國文學家竟然競相傳譯其學，多種文字的發行，舉世皈依的場面即將出現。 我這一宣說「真佛祕中祕」，就等於把宇宙的真理面目完全佈露了出來，等於是十方三世一切諸佛的共同宣說，正是： 天花爛漫。 地湧金蓮。 「真佛宗」的弟子，人人研習「真佛祕中祕」。欲學習「真佛大法」的，也儘速來皈依，這是天地之間，眾生體會歸真返璞，明善復初的大境界，是廣度人天而無餘。 善哉！善哉！阿彌陀佛。 蓮生活佛盧勝彥連絡處 Sheng-yen Lu 17102 NE 40th Ct.
64佛光掠影	64佛光掠影	「佛光掠影」序 最近，也許是心境轉變了，除了講經說法之外，便是絕少講話，沉默寡言，我變得更木訥了，就像一隻「呆鳥」。 在寫文章方面，我偏重於教導弟子們去實修，除了實修之外，還是實修。 不要去多談人世間的是是非非，因為唯有自己「身」、「口」、「意」的清淨，才能使自己轉化境界，達到無上的勝境。 有些弟子最近見到我。 問：「上師為何沉默寡言？」 我不答，祇有笑笑。 其實，這笑一笑，就是有含意的，這是「慎防口業」啊！ 又有弟子問我：「釋迦牟尼佛得證的大秘密心法，希望上師能寫了出來，讓我們均能心領神會，這不是很好嗎？」 而我，也是笑一笑。 我想起古德的詩：達摩西來一字無，全憑心意用功夫；若要紙上談佛法，筆尖蘸幹洞庭湖。 其實這首詩，是叫我們不要多說，如實去修，就對了。 現在，我對人，祇剩下「笑一笑」，這「笑一笑」就是一個道理，就是世間的一切全部放下，就算「死」在前頭，也是「笑一笑」。 我仿佛明白了，往昔釋尊的拈花開示，就是真正的解脫，就是「禪」，就是「直指心印」，就是「佛光掠影」。 我這「笑一笑」，就是迦葉尊者當年的「領會微笑」。 這就是得到真正的解脫，已經「無我」，「無是非」，「無名利」，「無形跡」．．．。 等於「空了一切」，我這「笑一笑」正是「樂天安命，順應自然」。 有一位大修行家寫信給蓮生上師： 「您有無窮盡的災難，等於有無窮盡的福份，災難愈大的人，其福份愈大。」 我贊同大修行家的看法。 但我見信，也祇是笑一笑，因為我知道，災難對於我，等於是無災難，福份對於我，也是無福份，「災難」與「福份」均是空華幻月，在我來說，均是不存在的。 我曾說過，盧勝彥是不存在的，上師是非上師，活佛也非活佛，蓮生也非蓮生，宗主更非宗主。 盧勝彥祇是一個人的「符號」，上師祇是修持者的「名稱」，活佛僅僅是天地間的一股「沖和之氣」，蓮生也是一個「法號」，真佛宗的「宗主」，原來是一股修行的緣份，緣聚者合，緣散則離，「宗主」不是永遠，緣份散盡，何有「宗」？何有「主」？由於看得非常透徹了，因此，祇剩下「笑一笑」。 我一直在想，我這第六十四本文集的書名是「佛光掠影」，而什麼是「佛光掠影」？也許有很多讀者不明白，其實我這「佛光掠影」，就是「笑一笑」，微微一笑的心領神會。 在「佛光掠影」之中，寫的正是「如珠如玉的小小心得」，「佛放光明的一剎那領悟」，「真正的佛理」，「真正的正見」，最重要的是「實修實證」，少談人世間的是是非非。 我這本「佛光掠影」，其中的道理，也許很深，也許很難去體會，也許我的思想太微妙。 但是，讀者們一定可以覺察書中充滿了安祥的平安，有著微妙的光明在閃耀，無限的和藹與調和，有不可思議的種種法力，有這種可人的氣氛，無窮無盡的變化。 「佛光掠影」將導人清涼清淨。 「佛光掠影」將使人得禪定與智慧。 「佛光掠影」是禪觀的無限擴張。 蓮生上師（蓮生活佛）的大放光明，將直射到人類最深奧隱偏的地方去，將佛性髮露無明。 一九八六年五月寫於美國華盛頓州雷門市真佛密苑
65禪的大震撼	65禪的大震撼	十方如來法（序） 最近，蓮生活佛有一夢： 自己獨自昇入空虛的雲上，雲之上，放大光明，有十位如來，分坐十方，開目均放出湛湛藍的神光，莊嚴肅穆。 十方如來均發微妙之音：「善來，蓮生比丘。」 「何事喚我？」我回答。 「欲召請蓮生比丘撰寫十方如來法。」 「在世已有真佛密法，普傳於世，真佛傳人，可得成就。何是十方如來法？」 十方如來均發微妙之音：「所謂十方如來法，就是『禪』，『禪』就是十方如來法，由於禪法日微，異道邪辭甚多，錮蔽了真正的禪，今特召請蓮生比丘寫出禪的真機，在人間立下中流砥柱之言，大章明著，顯出了十方如來的真心。」 「我恐不行。」我說。 「蓮生比丘，汝已出家，度生為業，此天下重任，付託於汝，維持十方如來教法，自當珍重，不可違也。」 即時，十方如來共同伸出廣長舌，蓮生活佛居中，十方如來的廣長舌互相重疊在活佛的頂空，化為一朵美麗的大傘蓋，此大傘蓋放出光天大日之大光明，照注蓮生活佛。 一時之間，「雷音大震」，彷彿萬世之黑暗變為光明。 我在「雷音大震」中醒來。 因而記下書名「禪的大震撼」。 在「序言」中，我再記下第二件事： 有一位皈依我兩年的弟子，他給我寄來一封信，我就給他回一封信，他沒有來信，我也就沒有回信。 他信中問什麼。 我就答什麼。 有一天，他不耐煩了，這位弟子寫信給我說：「將皈依其他的法師，到別處去求佛法！」 我寫信問他：「蓮生活佛有的是真佛法，何必到他處學呢？」 他告訴我：「活佛從未在信中開示我一句佛法。」 喔！這下我呆住了。這位弟子的問題是：「佛法在哪裡？」 我回了一封信給這位弟子：「我每天寫書，佛法在我的書中，書中自有佛法，我每天回信，佛法在信中，信中自有佛法，我每天跑步繞寺唸佛，佛法就在跑步之中，我每天在密壇修法二回，佛法就在修法之中，我打了一個哈欠，或沐浴，或行或坐，均是佛法啊！」 天皇禪師曾說：「你拿茶來，我就用手去接，你拿飯來，我就用口來吃，你向我合掌，我就向你點頭。這些就是佛法。」 佛法到底在哪裡呢！蓮生活佛給你回了一封信，這封信就是佛法，一問一答就是佛法。原來佛法就是在日常生活之中，揚一揚眉，閉一閉眼，一朵花、一根草、一棵樹、一塊石頭，甚至吃飯拉屎，都含有無限的禪機在其中的，日常生活之中有禪機，再向自己內心的世界去追尋，直到至高的真我光輝發揮出來，佛法真理就明白了。 我寫這本《禪的大震撼》，是具有著述的動機的，這動機就是「禪」，我受剃度，剃度師是禪門臨濟宗，有了這多重因緣，再加上十方如來的夢示，於是動筆寫出「契機妙法」，這是蓮生活佛的婆心。 「禪」本是不可說。 但為了宗脈的大光明，契機印證，仍然須由口宣文字來印證心燈。 最近，我重讀《金剛經》、《楞嚴經》、《法華經》、《涅槃經》、《維摩經》、《五燈會元》、《六祖壇經》、《心燈錄》......等等。自知，一個人的法身，從古至今，與佛祖一般，本來清淨，不增不減、光明皎潔，更無分別，只要「直下承當」即是 十方如來法也。這是： 大千沙界海中漚， 一切聖賢如電拂； 一切不如心真實， 何處欠少一毫毛。 一九八六年七月於美國華盛頓州雷門市真佛密苑
66圓頂的神思	66圓頂的神思	生存在奧祕之中（序） 有人問我：「蓮生活佛，您到這世界來，有什麼事？」 「無事。」我答。 「那您的生存有意義嗎？」 「噢，我生存在奧祕之中。」 「什麼奧祕？」 「真理本來就已存在的，而我的奧祕是，把原來的真理，重新的述說一遍，讓世人記憶猶新。」 我祇是成千成萬的人中，一個非常平凡的人，我從來也沒有想到自己要做一些不平凡的事，像「述說真理」，這根本是不可思議的。但是，這就是「奧祕」，也許是一種正覺的機運，我必須走上這條「述說真理」的道路上。 我自覺平凡，祇因，我喜歡綿延的山，喜歡蜿蜒的河，喜歡林梢的挺拔，喜歡草原黛綠的一片，喜歡山頂常常勾住的幾片殘雲。我也喜歡花，在春天，粉紅的、紫藍的、金黃的、雪白的......。我欣賞這世界的萬紫千紅，欣賞這世界的五彩繽紛。 我需要快樂。 我想當詩人，我嘗試去學習新詩散文。 我確實很平凡，也可以說很幼稚，一切均是平淡無奇的，我滿足於一切的。一直到了我明白「天上人間」的悟境，我才瞭解「人間」之中，原來是有奧祕的，於是，我便生存在這「奧祕」之中。 我把「真理的奧祕」用文字，述說了出來，在這幾年當中，連續寫了六十六本書，我的這些書，逐漸的弘傳開來，被一般的人士所熟知，在世間平靜的湖面上，投入了一塊巨石，產生了波動的漣漪。 現今，有人問我：「蓮生活佛，您還好嗎？」 「啊嗨！我還好。」我答。 「噢！蓮生活佛，聽說您圓頂了，您出家了，您還好嗎？」 「很好，哈哈，一切都好。」 「圓頂出家」往往都被人認為是難懂難解的。麗香是一個很好的賢內助，佛青是一位出色的美麗女學生，佛奇這個小男孩，經常的奔跑著大笑，這個家庭，多美的家園及幸福的環境。 盧勝彥（蓮生活佛），卻在這個時候，玄之又玄的「圓頂出家」了，很多世人不明白，父母親不明白，親戚好友不明白，鄰居不明白，兄弟姊妹不明白，他們大大的驚訝了，很多弟子也不明白，「圓頂出家」，深奧難懂。 是的，如果您能仔細的研讀這本《圓頂的神思》，或許，您就能夠真正瞭解，為什麼要「圓頂出家」？「圓頂出家」祇是奧祕的小小過程，它有著直接的剖露，有真實含義，並不是一時的衝動，也非悲觀厭世，更不是暫時的好奇，而是更深一層的表現了「活佛」的含義。 要知道，蓮生活佛在無數劫前即已證得了無上涅槃的正覺，從大日如來，五方佛，佛眼佛母，蓮花童子等等法界變化多身，來調伏度化眾生，其神奇的聖行是無邊無際的，是廣大博深的，是難以想像的，是難以窮其究竟的。 有的弟子揣測蓮生活佛是地藏王菩薩的變化身。 有的弟子揣測蓮生活佛是阿彌陀佛的變化身。 有的弟子揣測蓮生活佛是釋迦牟尼佛的變化身，是金剛手菩薩，是文殊菩薩，是普賢菩薩，是蓮花菩薩......。 更有弟子揣測是大日如來。 我說：「請莫將各佛菩薩的名號加在我的頭上，也不要揣測，我不應該顯露太過，大家祇要誠心的祈禱，恭唸南摩西方蓮池海會，摩訶雙蓮池，十八大蓮花童子，白衣聖尊，紅冠聖冕金剛上師，主金剛真言界祕密主，大持明第一世靈仙真佛宗，盧勝彥密行尊者，自能得到灌頂與加持。」 多花一點時間去潛心研讀活佛的著作，自然就能逐漸明白「圓頂出家」深奧的含意，誠心的追求真理，恭虔的學習，自然可以達到開悟的境界。 我衷心的祝福大家。 吉祥圓滿。 一九八六年九月於美國華州雷門真佛密苑
67皈依者的心聲	67皈依者的心聲	菩提種子的傳播（序） 這是我的傳道歷程，第六十七本書，第六十七個階梯。 這本書與以往的書，略有不同，書名是《皈依者的心聲》，也就是「十方弟子的經歷」，這本書是全體弟子的一個縮寫，廣大群眾弟子的心意流露。 我為了濟度更多的眾生，當然重視弟子們的「緣起關係」，任何一個弟子的心聲，都會影響了度世的進展，我與弟子之間，彼此密切的關係著，所以這本書中所記述的，包羅萬象，不但體悟人生的真理，實修的教導，更剖析了修持的心得，從相應到無上正等正覺。 在書中，我會用文字，引導大眾走向光明正覺之路，放出無限的光輝，來照明人間重重的黑暗。 從十方弟子的經歷之中，決定了自己度世應有的方針，方能把握住覺人濟世的方向，體悟到一切的正善，表明正確的佛理，這樣子的寫作，方能真正的福慧雙修，解行相應。 十方弟子的經歷，是從諸多弟子的來函之中，擷取重要的經歷及心聲，編輯而成。每一篇心聲，再加上我的註解，這樣子的寫作，是「法」不孤立，是有「心」有「聲」，是非常的因緣，也是非常好的一本書。 我盼望由《皈依者的心聲》這本書的因緣，由其度生之方便，能引導大眾向善，不但淨化其心，更令眾生紛紛皈依真佛，人人依「真佛密法」修持，人人成就，如此之意義深而遠矣！ 我自己覺得，學佛如此多年，寫作如此多年，開悟之後，行者的精神完全的顯露了出來。如今，我只有大菩提心，這大菩提心包含了「無畏大悲」、「無私大智」，我的一切，彷彿完全的「空無」，我有的，就是「施捨」兩字。 蓮生活佛當然有「佛」有「法」，但我不是去擁有「佛法」，而是把「佛法」施於天下的眾生。我是一個真正的行者，我擁有寬闊無邊的氣概，確確實實的腳步走到「真知真見」的境界，對度化眾生也有原則性的「大行」，這些都是為了實踐「菩提種子的傳播」。 當然，在這一生之中，我的屈辱如山一般的高，毀謗之言如海一樣的深，但，這些已使我產生「見憐的心」，產生「同情的心」，更產生「布施的心」，我個人的修行，早已把屈辱與毀謗，轉成了我的法樂。 我要實施： 「大悲無畏」。 「大智無私」。 十方弟子的經歷，我發覺我努力開闢與努力傳法，是真的有一丁點的成果，展現在大眾的面前，是通暢而曠達的，雖然仍有多方的阻礙，但我但覺「行願」在心頭，永不灰心，只要「行」，不去顧「名」。 在《皈依者的心聲》之中，我所寫出來的，都是奠基於「大菩提心」。我教導弟子們，人人學習行者的中道。不卑屈但也不矜傲，有境界勿喜，無境界勿憂。心志寬暢而放大，不疏遠世人，但也不入世混塵。一切明明白白，一切菩提光照。 在這世界上，有許許多多光怪陸離的事，我們要用「無分別心」去視之。 在這世界上，有很多很多怨親愛憎的事，我們要用「平等心」去對治之。 在這世界上，有很多很多煩惱得失，我們要用「大自在心」去對治之。 「看破」、「放下」、「自在」就是「禪」。 當然，「蓮生活佛」的弟子有十二萬眾，弘法道場遍佈全世界，但，這些小小的成果，是不夠的。這些未來的「菩提種子」仍有賴所有弟子的弘揚傳播，陸續成長，發揚光大。 十方弟子的經歷，也即是「你我他」的經歷，我們每一個人，均是從這些經歷走了過去的......。 寫一偈為記： 蓮生活佛眾望孚。 十方弟子滿江湖。 心聲流露字行間。 開出蓮花得真如。 一九八六年十二月於美國華盛頓州雷門市真佛密苑
68密藏奇中奇	68密藏奇中奇	造化的神奇（自序） 「密藏奇中奇」是我的第六十八本文集，這本書的副題就是－－最勝妙法大布露。 書中，甚多密教儀軌，裡面有剛健恢宏的法力，有清淨的心法，有細緻優美的境界。 「蓮生活佛」強調，並不是有了「密藏奇中奇」，便可以捨棄了「真佛秘中秘」的修持，我認為，二本儀軌，不可偏廢，密教的修行，是循序漸進，自淺而深的，我盼望弟子們，能循序漸進，而不是好高騖遠，在這當中，是須要智慧的深入，類而旁通。 書中，我會說明許多法力的境界，這些境界是法力結晶，可以說「驚天地而泣鬼神」，其中變化萬千，令人感歎「造化的神奇」，這內明的境界，不是隨意寫下的文字，而是真實浩瀚悟境。 「蓮生活佛」坦白的告訴讀者及弟子們，我已經深深的悟得「造化的神奇」，明白「宇宙的真理」，對於「真佛密法」有了豐美完善的構思，這「真佛宗」的法，深深的包含了「最勝妙法」的。 讀此書者，會「驚」，因為這是密宗至高的智慧。 讀此書者，會「歎」，因為真是天下難聞。 讀此書者，會「悲」，為什麼不早一點皈依「蓮生活佛」呢！ 讀此書者，會「喜」，因為他終於明白「蓮生活佛」果然是一位得證悟的大持明金剛阿闍梨。 這本書的寫作，其中儀軌甚多，法力的描述鵬飛萬里，文字有多端，寫法與一般的書均不同，雖有很多的形式，但讀者仔細的領悟，便可以解其中的含意，這是「平凡」也是「非凡」。 這「密藏奇中奇」是「秘密內法」，可說是出世間的無上妙法，是經過蓮生活佛印證的，是成就「悉地」的。 「蓮生活佛」因為修證「密藏奇中奇」，現出了丈六金身，坐在金剛性海的百寶蓮台之上，上身現出千臂。 這是意味著，「蓮生活佛」有了百千億法門，可以度化百千億之眾生。 我深深的明白，一個大覺者，得證悟時，自然會流露一種「悲湣」的心，就是大慈悲的濟度眾生之心，所有的佛與菩薩共同來護持，要大覺者，宣說百千陀羅尼門，使眾生一一入「密藏」之中。 我現在的觀念是，從古至今的大密內法，是不公開的，保持了完整的秘密性，成了少數活佛的專利。 但今日，我體會到人人是平等的，「密藏之法」應該是深入民間的時機到了，「修法學佛」不是喇嘛與和尚的事，而是大眾生活的首要，我盼望人人均可以「學佛修法」，這樣的生活才會有意義，我們人類活在這世界上，怎可忽視了此等修行的大事。 無論如何，我寫這本「密藏奇中奇」，是我個人印證的結晶，是一顆菩提果，人們若食之，便可以得到「生命的大智慧」。 甚至活佛及喇嘛，出家大德得此書，祇須參酌採用，可得意想不到的發揮，希望人人用最高敬意，來尊重這本書。 是的，「蓮生活佛」衷心盼望「密藏奇中奇」，將是一部深入內密的大寶典，給現代人類修行的指明，像一盞又一盞的燈火，一直引導人們，走向證悟的三摩地。 不要以為「蓮生活佛」所著的書非常平凡，而平凡中有非凡，我的人與常人沒有什麼不同，但是，一旦飛騰變化，才顯出非常之觀也。 在此，我向大家聲明，此書是「最勝妙法大布露」，若欲修學的弟子，須由真正的上師灌頂才可修學，其中的一些「心法」，也須由真正的上師講解才能清楚明白，不明白的地方，要請求上師開示講解。 寫一偈記之： 奇中奇書最輝煌， 密藏勝法永流芳； 內明外密坐壇場， 真佛法流彌天廣。 一九八七年一月於美國華州雷門市真佛密苑
69陽宅地靈闡微	69陽宅地靈闡微	給讀者風水的大知識（序） 這是一本「入世法」的書。 什麼是「入世法」？「入世法」就是專門追求「家庭圓滿」、「身體健康」、「事業財運」、「子女孝順」、「消災解厄」等等的方法。 「蓮生活佛」在過去，曾經幫人看「地理風水」，發覺許多人的住家，根本就是令人吃驚的兇相，不禁心中感歎：「可惜啊！可惜！可憐啊！可憐！這樣子凶宅，如何能住下去呢！」 我為了憐憫天下眾生，祇有寫出一本人人易明白的書，而這本書就是「陽宅地靈闡微」，在這本書中，我將住家的風水，一一的細述出來，用最淺易的字句，來解說深奧的地靈之學。 「蓮生活佛」以為，「入世法」應該有三大因素，這三大因素是： 「天時」－－先天的命運，天賜予的因果良機。 「地利」－－地理風水環境的輔助。 「人和」－－後天的努力，人為因素，人際的圓滿。 這「天時」、「地利」、「人和」正是構成成功的三大要素。 而「地利」在這三大要素之中，是最明顯而突出的，大部份的「天時」是很難改變的，而「人和」的問題，須要後天的努力。 唯有「地利」，是較可以改的，所以「地理風水」之學，就變成扭轉乾坤，轉敗為勝的妙藥良方。 這「地利」之學，在「出世法」中，也是有用的，古時仙人學道，也要找尋「名山洞府」，「地靈傑出」之處修練。 而密宗行者閉關，也要找尋靈性重岩洞修行，這都是因為「地利」之故。 我在年輕時，受教於青城山的道人－－清真道長，道長以「地靈秘笈」傳授於我，而我今日創立「真佛宗」，學佛得正覺正悟，實得力於「地利之便」，因為我每住一地，便選擇風水絕佳之處，不稍忽略了風水之助，因此保持了靈氣的永遠充沛。 我一生很少生病，從不睡午覺，從不覺疲勞，到了美國五年，連一個小感冒均沒，有其實這也是藉「天」「地」「人」三大修練的合成之眾，「蓮生活佛」所以是「蓮生活佛」，這是最實際的效應啊！ 我認為，一個想學道的人，除了「先天的根基」之外，再加上「人為的精進」，也要配合「地靈之氣」。 所以修道人雖有「先天根基」「精進之至誠」，但擇地修行也是很重要的。 古時的密宗大成就者，均得找尋大地靈的岩洞密修，若找不到，任何努力的修行也將付之流水。 由此得知： 住宅得地靈之氣，不但住了舒適，而且「身體健康」「事業發達」「家庭圓滿」「子女孝順」一切順利。 住宅沒有地靈之氣，當然是一切不順遂，心靈得不到慰藉，事業也衰退，惡性循環的結果，災厄同時降臨。 有很多弟子及讀者，要求我寫出一本「住宅」的相學，我考慮良久，亦深深覺得應讓更多的人明白「地靈地利」的重要，應該讓人們曉得這方面的大知識，使人人正確的明白「地靈」之益。 「地理風水」其中更蘊含著很多人生的哲理，我所撰述的，儘量淺白，用最實際的新觀念來解說，希望把一些偏見及錯誤的謬論糾正過來，廣泛的細述自己經驗。 這本書，我會述及主宅「地點的選擇」、「高度」、「寬窄」、「門」、「環境」、「廳」、「廚房」、「臥房」、「神位」、「廁」、「工作間」、「樓梯」等等的重點，用最客觀的理論和讀者溝通這方面的「知識」。 我盼望這本書的寫作，是最有實際的，而且最中肯的，有條理，有系統的，是正知正見的。 我盼望本書的出版，是有「出世法」與「入世法」圓融的特色，我並不偏向於完全的「出世」。 為了廣植無邊的「勝福」，賜福所有的弟子及讀者，我願「人人健康長壽」、「人人吉祥如意」、「人人家庭圓滿」、「人人福慧增長」、「人人修行得果」。 一九八七年三月於美國華州雷門市真佛密苑
6沉思的語花	6沉思的語花	沉思的語花」自序 盧勝彥 沉思可以獲得生命的啟示，沉思可以結成生命的美麗果瓜，在人生漫漫的旅途中，有高昂、也有低調，有快樂、也有感傷，但，這些正是人生的片斷。 於是我把人生的片斷組合起來，把一些片斷的啟示，在筆尖下赤裸裸的呈現在讀者眼前，不敢用虛言與妄語，這些都是一種真實的感受。 基於對「文學」的一種狂熱愛好，對「真理」的追求，對「哲學」的探討，對「藝術」的忠貞。而寫這本集子，希望與盼望的是，對讀者能引起最轟轟烈烈的共鳴，而達到修養的真善美境界。 這是我的第六本集子，以前我曾著有「淡煙集」、「夢園小語」、「飛散藍夢」、「風中葉飛」、「無盡燈」等書，第六本集子，也算是第六個車站，第六個生命的中途站，我還會繼續我的寫作，只要生命繼續，血液繼續循環，我的寫作是沒有止境的了。 每一個人剛剛一出生，哇哇落地的時候，是最純真的一剎那，而「存在」成了最現實，最有意義的問題，隨著年紀的增長，問題也越來越多，而什麼叫做「成功」的人生，本書中將有奇妙的答覆。 在此，筆者感謝，鼓勵我寫作的朋友，並希望能得到更高明的教正，在這兒，感謝文友與朋友的鞭策與賜教。 （中華民國61年5月於臺中雷藏寺慈惠堂）
70蓮花放光	70蓮花放光	空靈的光明（代序） 這本書的出版，將是舉世的大震撼。 因為，這本書中的照片，均是「奇跡中的奇跡」的放光照片。 「蓮生活佛」實實在在的告訴大家，這些放光，正是修行的鍛煉，博大精深生命力的演化，這些「放光」的呈現，就是人類文明進化的無比瑰寶的證明，我們從這些「放光」之中，可以發現蘊藏人心亙古的佛性。 「放光」有莊嚴的一面，因為放光可以令人「啟信」，由於相信，而深入佛智。 「放光」有空靈的一面，這放光從何而來？從虛空中來！從心靈中來！這瀚海的世界，何其奧妙！ 我要這「人世界」的眾生，去頌略生命的力量，對宇宙自然及自身固有的心靈，有深切的認識。 這些「放光照片」，表現出了具體的空間形象語言，巧妙的說明了修行者的「法力」，這些將留給讀者去仔細的品味。 這些「放光照片」，是自然而然的攝影及洗曬出來的，不是刻意的去捕捉，也非故意的創作，不是精心的結構與設計，不是「藝術照片」更非名家鏡頭，而是平平凡凡的攝影顯現。 我祇能如此的說，這些「放光」是憑空的，是廣闊的，是無從想像的，是攝影者本身沒有經歷渦的，根本沒有類似的經驗。 但是，「放光照片」卻是一張又一張的呈現了出來。 在這本書中，想告訴大家的是，我們每一個人均能放光，假如大家皈依真佛，實修「真佛密法」，其心腥力量的擴展，將會得到「顯明真實」的相應，這種「相應」，不祇是單單豐富及美化精神內涵而已。 「真佛密法」的實修，說明了「法力」的功用，說明了「自力」與「他力」的真實融合，這種「小我」融入「大我」的光光相照境界，事實上是無法用文字表達出來的。 「真佛密法」是「蓮生活佛」傳承的佛法，有真實的傳承，有修法秘密內涵，可算承先啟後，其包容如瀚海，在這無數的「密乘法海」之中，是「一枝獨秀」的，在「萬壑爭流」之中，是盡善盡美的法派，其成就，正是有目共睹的，景觀非凡。 當然，「放光照片」祇是象徵了「法力」的附屬品，並不能直接顯示「法力」的真諦，但是，這其中說明了種種外象，有了內涵，才能夠傳達到象外之意，這是互相激蕩的，「放光照片」可透過畫面，使讀者或多或少得到感動。 我常常如此說，真佛密法，是我實修密法的結晶，是確實有法力的，能開悟的，可以達彼岸的，可以成佛的，能明心見性的，自主生死的。 但是我光是說，若無具體事實當後盾，佛緣較遲鈍者，仍然無法深入相信。 於是，我開始「放光」，我也收集弟子們的「放光照片」，我要把深沉的「空靈光明」表現在照片上，用意境來呈現給大家。 「放光照片」與「真佛密法」配合，是密密切切的，是相得益彰的，是「法力」與「實景」的契合。 最後，我要聲明的是： 這些「放光照片」，沒有一張是我自己攝影的。 這些「放光照片」，沒有一張是我自己洗曬的。 作者是「弟子們。 」 地點是「許多國度。 」 攝影機「殊多不同。 」 寫一首小詩，紀念此書的出版： 無盡的法流，終於又串成一顆顆的珠串。 閃爍的鎂光燈下， 竟然是一張張放光法相。 信心可以慰藉， 這世界將有光亮。 一九八七年五月於美國華盛頓州雷門真佛密苑
71正法破黑法	71正法破黑法	正義的吉祥劍（序） 這一本書的問世，將是驚天霹靂的一件大事。 因為「蓮生活佛」在這本書中，執著「正義的吉祥劍」。 這本書針對「黑法」，以「正義的吉祥劍」，一劍破除了「黑法」。 這是一個群魔飛舞的時代，邪術惡法橫行，宗教的關係相當微妙而且複雜，有一部份的人，崇尚黑法，舍正法而不修，卻專修「黑法」。 近幾十年之中，「蓮生活佛」注意到「黑法邪術」的橫行，注意到妖妄教派的活動，注意到教派與教派之間的爭執，在這反常的現象之中，我有全盤性的研究，我有詳細的診療密法。 這本「正法破黑法」的書，正是揭發黑法的真面目，對黑法做詳細的檢查，同時提供「正法」，對症下藥，使世人不受黑法的擺佈。 對於「黑法」，就是巫師的作法，在臺灣有高山族的「薩魔法」，在中國東北有「薩滿法」，在西藏，有「黑教黑法」，在埃及有「法老王的咒術」，在東南亞有「降頭」，印度婆羅門教的「巫術」，美洲印第安人「蛇鷹巫術」，在南美洲有「蠍魔巫術」等等。 這種「黑法」是為了強化權威，或為了財利地位，達成了欲望的成就感，使世人恭敬他的法術，所施行的一種「法」。 這種「黑法」，我大略分析，有四： 一、符咒──利用精神力的符紙，來驅使作法，利用咒語真言，來驅使作法。 二、鬼靈──用強鬼的魔力，去制服對力，以達到目的。 三、藥物──利用藥物，來控制對方，使對方產生心醉神迷的境界，供自己來驅使。 類似催眠術。 四、幻術──取對方之物，用古老的咒加之其上，用聯想的方法，使對方產生非自己意識的幻覺。 為什麼叫著「黑法」呢！因為巫師利用這些「黑法」，可以製造災難，可以害人「精神失常」，可以使人發生意外，甚至可以致人於「死地」。 「蓮生活佛」由於知曉這些「黑法」，同時也揭露這些「黑法」，在學法的過程中，時常遭到「黑派人士」的作法詛咒，然而，幸好我得諸佛金剛的護持，學會「正法」，專破「黑法」，才能得到「金剛不壞身」，如今「明心見性，開悟成佛。 」 在這本書中，我不但把「黑法」的作法過程描寫出來，也把制止「黑法」的「正法」寫出來，如此一來，「黑法」施展不開，不能再為害世人，這是我寫這本書最大的目的。 讀此書者，可依書修持「正法」，不必害怕恐懼「黑法」的迫害。 「黑法」的來源，由於相當的龐雜，而世人對這方面的認識也相當貧乏，因此我在寫作此書時，祇有從自己的本身經歷談起，這樣才能有從頭細說，娓娓道來的韻味，使讀者能深入其境，明白前因後果。 在這本書中，我不想再引起太大的爭端，也就是針對過去給我作過惡法邪術的「黑派人士」，全部隱去其名。 這本書祇針對破除「黑法」，而並不針對「某些人」，這是我尊重每一個教派，也尊重「某些人」的權益，免得我在「抽絲剝繭」的寫作之中，再引起其他的分神。 「蓮生活佛」現在是開悟的上師，正是金剛大持明尊者，總攝了一切密法，其乘願度化眾生的應化，是現世人間的一大盛事，不論顯密道、五術之學，均已融會而貫通，嫡承五部正法，放出大光明，萬法皆知而圓滿。 「蓮生活佛」同時已是清凈的出家人，正是「沙門」也。 「沙門」就是： 舍離恩愛，出家修道。 攝禦諸根，不染外欲。 慈心一切，無所傷害。 遇樂不頌，逢苦不戚。 能忍如地，故稱沙門。 一個出家人，寫「正法破黑法」，正是執著「正義的吉祥劍」，放出智慧的光芒，引導世人走向光明的彼岸。 修持「正法」，可以破除「黑法」。 我虔誠的祈禱，但願此書的出版問世，可以使世人脫離厄運的折磨。 一九八七年十一月於美國華盛頓州雷門市真佛密苑
72天地一比丘	72天地一比丘	僧臘一年的回顧（序） 一九八六年三月十九日（農曆二月初十日），在「真佛密苑」，我受正式的剃度出家。 如今，已經一年多了。 回顧一年前的「剃度機緣」，來得非常偶然，我的出家弟子果賢法師到美國來看我，我的心中閃出非常鮮明的強烈念頭： 「出家吧！」 「人生如幻，無常迅速，不可蹉跎，圓頂出家。 」 我即刻告訴果賢法師，我要出家。 果賢法師問：「什麼時候？」 「就是現在。 」我截釘斷鐵的說。 果賢法師睜大了眼睛，一臉的訝異。 我告訴果賢法師，人世間，「悲歡離合朝朝鬧，生生死死日夜忙，頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉？」 於是，就在「真佛密苑」，果賢法師正式的替我「落髮」。 「佛青」我的女兒，「佛奇」我的兒子，他們兩個在旁邊叫：「不要，不要，爸爸不要落髮。 」 「麗香」在旁默默不語。 其實我是一位明白因果的人，我的出家與不出家，本來是不拘形式的，我是自由自在的，我了悟「三界無法，何處求心，白雲為蓋，流水為琴。 」 出家並非「壯烈」的決定。 出家也非「纖細」的修行。 其實我的思維，早已是： 早歲已知心是佛。 前世自見我是僧。 果賢法師，依剃度的儀式，在佛前給我剃度，果賢法師成了我的剃度師。 而我的剃度師又是皈依我的弟子。 這樣子曲折的因緣，從那兒找出因因果果，人們又何法從這當中勘破什麼？ 什麼是遵循的儀軌？ 什麼是長長幼幼的階梯？ 在我心中，早已把長幼階級觀念，一棒打了個粉碎，一股腦把它摔得遠遠的。 坦白說，在我的深覺意識之中，一幕幕的前世，根本就是歷歷在目，現在與未來，我要一站又一站的去走。 我得到的是「亙古不變的正覺妙諦」。 我的出家，正是要為「雲水生涯」作準備的，因為我已一切無形的束縛解脫，如今，一切有形的也將解脫，我要像華嚴經中所述的「如鳥飛空得自在，如風行空無所行。 」出家人不執著不矯情，自由自在，遨遊天地，我成了「天地一比丘」。 我嚮往： 一缽千家飯。 孤僧萬里遊。 我欣賞我那穿破的長統芒鞋。 我自己取針線縫補僧衣。 我枯坐密壇，祇為捕捉佛菩薩的剎那閃光。 我仔仔細細的伏案寫文章，就在孤燈之下，把我的人生歲月就這樣日復一日的剝蝕了。 我將擷取最好的文字，將開悟的文句，展現在我一本又一本的書上，如此甘之若飴，如此日月孤寂。 「出家了。 要度眾生。 」 「我來了。 我終於出家了。 」 其實，在很久很久以前，有很多人不瞭解我的，而今而後，當然也有更多的人更不瞭解我，他們的疑惑是一張巨網，是咄咄襲來的四面八方的壓力。 但，我早已是： 「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。 」 就讓我寫這一本「天地一比丘」，在我的心靈中，述一述「雲水生涯的恬淡清靜」，這是一年來的回顧。 一九八七年九月於美國華盛頓州雷門市真佛密苑
73陰宅地靈玄機	73陰宅地靈玄機	陰宅地靈玄機（序） 「陰宅地靈玄機」是我寫作迄今中的第七十三本文集，這是長遠過程中的一個點，這一個點，又一個點，連接起來，就好像是一串人生了。 我個人很認真的寫作，每日按時執筆，就這樣，在諸弟子的鞭策及祝福聲中，日益成長。 「陰宅地靈玄機」當然是一本成長的過程，就像階梯中的其中一階，有了這一階，才能繼續的向上爬。 我的寫作，總是默默耕耘，在我的一生當中，出版一本又一本的書，從來未曾舉辦任何出版歡宴，也沒有任何排場的熱烈慶祝，在出書前，在出書後，也少有廣告及宣傳。 然而，我知道，我的寫作很細心，我照料自己的成長，在我一生的過程中，自然會得到廣大讀者及世界人士的愛護及讚賞。 我相信「奮鬥自勵，腳踏實地」，我的寫作，將是深入而更有意義。 「寫作」的成長及「學佛」的成長，列為我人生的兩大目的，我的「學佛」，是無形的增長，我的人毅力很強，堅持每日修密法，我也是默默的修，從來就沒有所謂的「夭折中斷」。 我向我的弟子楬櫫的，是「恆者得之」。 我的一生，雖然「竭盡心力」，「寫作」及「修法」，但縈繞在我四周的攻訐及阻撓，從未有一刻中止，然而，我沒有灰心及氣餒，反而這些「攻訐」、「毀謗」、「打擊」成為我衝刺的加油及生命力。 另外的，由於我的綿密寫作及綿密修行的結果，我獲得了「至上意識」及「諸尊菩薩」加持力，面對愈多的挑戰，也更能百此堅忍，更加奮勇圖強的努力前進。 自從「陽宅地靈闡微」一書出版之後，一時洛陽紙貴，舉世轟傳，人人讚歎，諸弟子才明白「地利」之學如此重要。 同時人人飛函，要我再出一本「陰宅學」的書，使「陽宅」和「陰宅」互相配合。 於是，在眾生及諸弟子的百般要求之下，我為了憐憫天下眾生，祇有再一次的動筆，寫一本「陰宅地靈玄機」，在這本書中，一一將陰宅的口訣細述出來。 我學「地理」堪輿，是依據清真道長的「地靈秘笈」，我在臺灣，親身勘察千萬墳塋，我有實際的心法及實際的經驗。 我以前寫的「神秘的地靈」、「地靈探勝與玄理」。 「地靈仙蹤」均是我實際的經驗。 「陰宅之學」我個人認為，比「陽宅之學」更難捉摸，因為「陽宅」同生人息息相關，而「陰宅」是祖先之墓，接觸機會比陽宅少了很多，因此世人可能較難明白這方面的道理。 但是，堪輿家均明白，「陰宅」的重要，甚至更勝於「陽宅」，這當中關係了大宇宙法流的秘密，在這本書中均要詳詳細細的說明出來。 「陰宅地靈玄機」相當深奧，我寫作此書，勢必比其他的書更加艱難，但，我會如臨深淵，更戰戰競競。 我儘量淺白的述說口訣，將特別難明的，用白話解說。 「陰宅地靈玄機」的述出來，非同小可，「陽宅」與「陰宅」互相圓融了，「出世」及「入世」均兼顧了。 這「陽宅地靈闡微」與「陰宅地靈玄機」二本書，將迸出璀璨的大光輝。 「陰宅地靈玄機」是蓮生活佛最秘密的心法，願此心法的布露，令天下眾生皆得大受益。 蓮生活佛的偈： 學地除後患。 道人得長安。 也可賜金櫃。 也可守玉關。 教善兼濟世。 造化均包含。 一九八七年十一月於美國華盛頓州雷門市真佛密苑
74無形之通	74無形之通	天馬行空（序） （一） 四十歲的那一年，我覺得我變了。 變得沒有束縛，變得灑脫，變得解脫。 這種「解脫」，是從佛學的「開悟」而來，我發覺，我像一隻天馬，飛行踏步在虛空中。 .... 我的思想擴大了廣度，至於無極。 這種「思想」及「人生觀」的改變，自己及他人均非常的驚訝，但，想想，這種思想帶給我無限的怡悅，使我體法自然，使我的人生更豐富奧妙，我應該把我的思想一點一滴的寫了出來，作為我這一生的駐足。 於是，我寫了這一本書：「無形之通」。 記載著「蓮生活佛天馬行空的思想。 」 我的思想，並不自以為是。 我的思想，尊重團體，尊重他人。 我的思想，也坦然接受他人的思想，去容忍，去寬懷，為他人想。 （二） 「天馬」不是想像，而是象徵自由的思想。 「行空」不是創造，而是無窮盡的表達意味。 在這本書中，我不隱瞞自己的想念，寫下來的就是「全部」，這是我對人間細緻觀察的內心語言。 什麼是密宗？ 告訴大家一個最大的秘密，密宗就是「想念」，就是「思想」。 第一個秘訣是「把雜念收歸於一」。 第二個秘訣是「把一念化為無念」。 第三個秘訣是「把無念等如虛空」。 當「密宗」開悟時，就等於開啟了宇宙智慧的寶庫，琳琅滿目，也開啟了自己的心，一切均清清楚楚，明明白白。 明心見性，生死自主，正是如此。 「天馬行空」，就是一種開悟的境界吧了！ （三） 我慶倖自己這一世沒有白活。 吃飯。 拉屎。 睡覺。 之外，尚有一點點的思想。 就這麼一點點的思想，就使我的寫作，「取之不竭，用之不盡」，豐富了我的這一生一世。 我慶倖已融入「無形」之中，我明白「虛空」，我瞭解「無有」的大道，我擁有一份「虛無」的境界，當我體會到這「無形之通」時，我哈哈大笑，原來一切就是一，一就是一切。 世界萬事萬物均在「虛無」之中。 所謂「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。 」 所謂「是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。 」 一切均清清楚楚，明明白白。 能達此境界者，便得「無形之通」。 （四） 蓮生活佛這本書的寫作方式與前者均又不同。 自心的開放。 引導他心的開放。 直至「摩訶雙蓮池」所有的蓮花全部的開放。 如此---- 成就河沙夢功德。 （僅以本書獻給夏威夷的少年「劍士」及少女「阿純」） 一九八八年正月．蓮生活佛於美國華勝頓州雷門市真佛密苑
75真佛法中法	75真佛法中法	真佛法中法』序 有一日，禪定。 空中有音：「眾生心迷，修法走歧，苦輪莫拔，何不教之？」 我問：「如何教之？」 「何不將無上口訣細述。」 「是說凡諸祕密，委悉指陳？」 「正是諸佛憫之，慈悲心發，傾囊口授。」 「如此一來，再無祕密。」 「究竟殊勝，真佛成就，蓮生速寫。」 這時，空中的十方三世諸佛，發大頌讚： 蓮生上師金剛尊。無上莊嚴大總持。 十方諸佛同祈請。說法共皈本尊海。 慈憫細述大口訣。解析金剛大祕密。 輾轉度盡有情眾。如是功德真不虛。 我出定後，心有所感，知道我雖寫出「真佛祕中祕」、「密藏奇中奇」等等的法本，但，尚未將其中的口訣，完全細述出來，這當中的口訣，我為何未說，祇因是「佛的境界（果分）不可說。」 若要將「不可說」的境界也筆述，祇有用「象徵」法，才可解釋清楚。 例如： 文殊師利菩薩用「空」來闡述佛的境界。 維摩詰居士用沉默不發一言的「一默如雷」。 如今，蓮生活佛要用天馬行空的「真佛法中法」。 事實上，修法的種類，博大如海，就算是寫上千部的書，也寫不盡的，法本有淺顯的，也有較深的，有表面的，也有內在的，有粗疏的，也有嚴密的，有支流的，也有主流的。 如今，要我闡述「修法的無上口訣」，實在也非容易的事。但佛菩薩授命寫出，又不得不寫，我是盼望自己的文筆口述，不是畫餅，更非假借，沒有謬邪，不是半鑿，不牽強附會。 「蓮生活佛」的弟子，在全世界快速增加，示跡西方，嫡承道顯密，五部萬法密宗之總持也，出顯入密，如天上之神龍，變化萬千，知一切大法，如虛空藏，所謂總攝三寶，具會一身。 而今寫出「真佛法中法」，修法的無上口訣，這是真正的慈憫，行者絕不能只依靠理論及哲學言辭，而是要靠真正的「實修」，實修才可一窺堂奧，才得佛光之交流融合。 「真佛法中法」的無上口訣，將細述身子如何變小，小至如微塵一般，任何細緻之地均可入。身子如何變大，大至如宇宙整個的包含。在虛空之中，如雲如風如煙的境地。進入天宮及變化分身，甚至到了佛的不可說境界，其不可說又是如何的象徵說出。 「真佛法中法」，是修法實修的大口訣，一切的內明祕密均在其中，我認為這是珍貴的心法，是自己的心得，達於完全解脫的次第，我將會再一一的細說清楚明白。 學會「真佛法中法」，將使凡夫直超成佛，使自己全身全心體會到宇宙的一切祕密，然後嘆曰：「果然真實。」 我寫出如此「無上口訣」，依修法次第而分別，始於「皈依」，訖於「三摩地」，這次第等於是無量法門之總持。佛法大海，得一法味，自然能入，得此「無上口訣」，一生一定成就，十方諸佛，共同讚嘆。 真機口訣不易得，此書一出，弘傳萬世，倘有得者，實修勿遲。 祕中祕。 奇中奇。 法中法。 佛中佛。 法輪常轉，度生無盡。 （本書頗多重示複說，但均有法中法重點開示） 一九八八年三月．蓮生活佛於美國華盛頓州雷門市真佛密苑
76幽靈湖之夜	76幽靈湖之夜	幽靈湖之夜（序）—蓮花童子下生的經歷 我在美國，已經搬了二次家。第一次，是從「巴拉」搬到「雷門」，現在我又從「雷門」搬到「幽靈湖」，「幽靈湖」的英文名稱真的是「Phantom Lake」。 這「幽靈湖」很小，比「閃米密西湖」小了不知幾百倍。 為什麼叫「幽靈湖」呢？據當地的印第安人說，這「幽靈湖」終年纏繞著白霧，很神祕的，很奇妙的......。 下雨，湖會變大些。 乾旱，湖會變小些。 會變化的湖面，所以當地的人就稱它為「幽靈湖」。 「幽靈湖」也流傳了許多許多幽靈的故事吧！ 我把「雷門市」的家，又搬到「幽靈湖」來，麗香、佛青、佛奇，對著舊居，仍然依戀，畢竟我們在「閃米密西湖」住了三年，現在祇有輕輕的說了聲「再見」。 我不得不離開「雷門市」。 因為「真佛密苑」早晚的不速之客增多，無法應付。 我不得不離開「雷門市」。 因為「真佛密苑」的夜間電話，已騷擾得無法安眠。 搬到「幽靈湖」，祇是為了尋找一絲絲的寧靜，每日的禪定。 每天清晨，我開著車從「幽靈湖」出發，回到雷門市的「真佛密苑」寫文章，回信，修法。 每天傍晚，我開著車，從「真佛密苑」回到「幽靈湖」。 我成了「上班族」。在這開車的時光中，我想到為何不寫一本書，書名就叫《幽靈湖之夜》呢！ 在淡淡的黃昏中，車子馳過了清寂的小山路，我回到了幽靈湖畔的住處。 住處，彷彿空寂無人。 放眼四望，就如同： 殘陽入空山。 車入一孤僧。 欲問人何在。 霧重路幾層。 「幽靈湖之夜」，是變得如此孤獨又安然了，一切的緣份，莫非是煙聚塵散罷了，我變得更無心而自在。 「幽靈湖之夜」，霧緩緩游移，寒霧在屋後的山林，在湖上的去處，交雜的鋪展，就如同我的思維伸延。 「幽靈湖之夜」，我想，我漸漸離開「閃米密西湖」，我踏出了第一步，我開始在荒煙蔓草間。 守著歲月。 守著記憶。 「幽靈湖之夜」，我要打開心閘的鎖，把「前世本生」的故事全寫了出來。悠悠的時光中，一層又一層，疊波迴盪，我已放眼那天上界的遠方，幽深的宿命，可以全部的透露無餘了。 在「幽靈湖」，我沾染了一身山水的明淨與鮮活。 這個小湖，如一圓鏡，宛如自高高的天上飛了下來，鋪在家門，映出玉潔幽冷的光輝。 在「幽靈湖之夜」，應該是宿命「水落石出」的時候了。 潺湲成流的「宿命本生」，如湖面明媚。 我要一世又一世的記載了下來。...... 我想到，總有一天，我要把寂寂天地之中一位比丘的前世，寫了出來，讓世人明白生命是綿延生長的因果，就像這悠悠的霧水，均是有它的因緣。就算是一縷炊煙一點火花，也自有因緣啊！ 第七十六本文集，是禪定中一片片殘斷的本生回憶，隔著多世的空間，是空靈，是「行行復行行」。 是前生的腳步。 一九八八年五月．蓮生活佛於美國華盛頓州雷門市真佛密苑
77先天符筆	77先天符筆	蓮生活佛自心流露的符籙 真佛密法畫符的心要 (前言) 畫符最重要的口訣是：「心誠則靈」。 為了「心誠則靈」，也有畫符的儀軌，不能亂來的，我特別在本短文中，細述真佛密法畫符的心要： 第一、道具的清淨──我們畫符的工具，最重要是紙、筆、硯、墨。這四件工具，要懂得清淨，清淨工具有三法： 燒一堆「金紙」，將紙、筆、硯、墨很迅速的「過火」，可用手拿著紙、筆、硯、墨，迅速的移動「過火」，這一過火，就是「清淨」。 在佛案前「燒香」，將紙、筆、硯、墨，用香菸燻之，白煙一燻，這就是「過香火」，這一過香火，就是「清淨」。 將紙、筆、硯、墨擺好整齊，畫符者用「劍指」或「金剛指」，對著道具，勅化清淨，這勅化清淨，是第三種方法。 第二、自身的清淨──畫符的行者，在畫符時，也要身心的清淨，慎重一點的說，齋戒沐浴淨身，然後再入密壇畫符，是有必要的。 入密壇，先唸清淨咒： 嗡。修利修利。摩訶修利。修修利。梭哈。（淨口） 嗡。修哆利。修哆利。修摩利。修摩利。梭哈。（淨身） 嗡。嚩日囉怛。訶賀斛。（淨意） 南無三滿哆。母馱南。嗡。度魯度魯地尾。梭哈。（安土地） 第三、焚疏文或祈禱──我們求符，這點不可疏忽，可先將「疏文」寫好，疏文的大意，要簡單明瞭，例如： 某某，家住何處，現年幾歲，何年何月何日何時生，現在生何病。 祈願求符，是除疾用。 祈求佛光注照，身體康復。 若康復，將如何還願云云。 這是最基本的疏文，在密壇，唸一遍，焚化。 不會寫「疏文」，就唸病者或求符者的姓名、住址、生辰，祈求何種符，在佛前一一稟報。 第四、真佛行者舉筆觀想──畫符者用筆沾墨，將筆舉高過眉，隨即觀想本尊出現在虛空之中，本尊放光，來照行者之筆。本尊放光的光色，依求符者而有分別。 息災──白光。 增益──黃光。 敬愛──紅光。 降伏──藍光。 這光一照筆，筆現出光色，隨即下筆畫符，畫符最好一氣呵成。 第五、祈求諸尊佈光──這道靈符，有沒有效應，全在這個重點，畫好了符，真佛行者可以再觀想本尊放光，其光色仍然分「息災」、「增益」、「敬愛」、「降伏」四色，照在符式之上，祈求什麼符，本尊就放何種光。 真佛行者可觀想，本尊放光照符式，而符紙上也出現了光。 有諸尊放光照符，此符一定靈驗。 沒有諸尊放光照符，此符一定不靈驗。 這是「諸尊佈光」，才成靈符。 第六、行者自力佈光──真佛行者在畫好符時，是要呵一口氣在筆尾，然後壓印，也就是符頭符尾點一下，表示真氣貫入符中。 接著是用「劍指」佈光，或用「金剛指」佈光。 「劍指」──右手食指中指直立，無名指小指屈入掌心，用大姆指按住，這即是「劍指印」。 「金剛指」──右手中指直立，食指無名指小指屈入掌心，用大姆指按住，這即是「金剛指印」。 真佛行者可任擇一印，對著符式而佈光，觀想光色從指中透出，射在符式上。這觀想，就是「用意念」也，這在符法上，就叫著「勅化」。 會啟靈的人，可用印，用靈力佈光。 第七、供養──我們畫符者，奉請諸尊來佈光，記得一定要供養，供養可以在第四項之前，也可在第六項之後，要結「供養印」，觀想供品變化，唸供養咒。 假如真佛行者，入密壇，要從「清淨咒」、「召請咒」、「大禮拜」、「四皈依」、「大供養」、「披甲護身」、「高王觀世音真經」，再接著從第三項開始，這樣子的禮儀更周全了。 總而言之，統而言之，「心誠則靈」也。 我寫一偈，記之： 符是天地祕。 真如光明珠。 如此祕密門。 用誠度眾生。 一九八八年春季，我在美國的家，由「閃米密西湖」搬到「幽靈湖」。因此，就在「幽靈湖」寫下了一本新書《幽靈湖之夜》，這本書細述，我自己從「摩訶雙蓮池」下生到娑婆世界的經歷。 我完全記憶起前生的一切事。 我依靠著「靜坐冥想」。 在「心靈無念」之中，飛翔過千億萬里，在時光中，進入太古的隧道，其中神祕而不可測啊！ 我這下生的經歷，正是： 聖尊憶前生。 全是在天庭。 一降而再降。 總懷慈悲情。 今現真佛法。 普度眾生靈。 摩訶雙蓮池。 化育無比倫。 「蓮生活佛」在靜坐冥想之中，在「天河勝景處」，見到一株玉樹，此樹花甚紅，果甚黃，葉甚綠，枝又是透明的白，樹高大雄偉，而壓枝下降，垂得如傘蓋一般，甚為不同。 我問仙人：「此為何樹名？」 仙人說：「此是符樹。」 「符樹？未聞也？」 「此符樹在天河勝景處，有五千年的歷史，五千年相當娑婆世界數億億年，符樹有諸多仙眾，樹頂有八十仙女，樹之中有金桃尊者，非常莊嚴；此樹掌管天下符籙，因而得名。 」 「我想觀賞天下符籙，可以嗎？」 「符樹一年一度開，開期已過，怎得重開？」 正言說時，但見符樹之中，走出一位仙長，手持拂塵，相貌莊嚴，全身放微細毫光，唱偈曰： 荒荒洪洪一點無。 分別鴻濛萬象舒。 先是無相後有相。 洩漏天機留符圖。 這位仙長正是「金桃尊者」。 金桃尊者對我說：「造物無常，符樹要開花結果，雖一年一度，但你瞧瞧，這花豈不是甚紅，這果豈不是甚黃，這是兩度重開，可見聖尊慈悲，草木有靈，重開符樹了。」 「如何觀賞天下符籙？」我問。 「妙哉！妙哉！摘下一果，食之即得。」金桃尊者答。 當下，金桃尊者摘下一果，而我食之。 金桃尊者說：「聖尊下娑婆，功德浩大，如今食了符樹之果，先天符籙全在心胸之中，隨心流露就是，你要觀賞符籙，就觀賞你自己的心吧！心中自有黃晶晶的符，紅亮亮的符。」 「蓮生活佛」出了定。 於是，在《幽靈湖之夜》後，再寫《先天符筆》一書。《先天符筆》是蓮生活佛的第七十七本文集。 《先天符筆》確實和世俗的符籙有所不同，是最新的。 「先天符」所以奇特，是因為符式是由蓮生活佛自心流露出來的，是前所未有的，是符樹所結之果，是勝超一切有形及後天的符籙，應該是最無上的殊勝。 學畫「先天符」要依畫符的儀軌來，可請教會畫符的「金剛上師」。「先天符」可息災、可祈福、可除疾、可增益、可敬愛、可降伏、可超度......，真正是濟世救人的。 「先天符」是十分殊勝的，這當中的道理甚深，符籙可放光、可飛行、可天降妙華、可通鬼神、可役使風雨雷電、可現種種寶物、可防偷盜、可當信香、可召請仙佛。 這是： 一符可化須彌山。 一符可吞日月。 一符可斷三千界。 一符可掌天外天。 蓮生活佛盧勝彥聯絡處： Sheng-yen Lu 17102 NE 40th CT REDMOND WA 98052 U. S. A.
78陽宅玄祕譚	78陽宅玄祕譚	真實的遊歷~陽宅氣機相應奧祕 自從「陽宅地靈闡微」一書發行之後，無數無盡的飛函，均讚揚此書的平易近人，深入淺出，令人愛不釋手。而且由堪輿學的研究，竟然也有局外佛音，令人聞到特殊的異香。 我的寫作生涯，已變成了每日一定的工作，是不計較名份地位的，是不計較毀謗的，也不辭種種的折磨，不怕辛苦，也從未去計較酬勞，為的是什麼呢？我認為，為的是仍然慈悲一念，救人救世，就是這種精神，使我一直不停的寫了下來。 這本「陽宅玄祕譚」，是經「陽宅地靈闡微」之後，再補述的「堪輿」之書，在我寫作的一系列之中，是第七十八冊。這本書的寫作除了上述人人讚揚「陽宅地靈闡微」之外，最主要是再昭示中國文化傳統的技巧，這「陽宅」本是「人」與「宅」合一的，其中的玄祕，真是妙不可言，為了使人們更加明白其涵蘊在內的學問，祇有再補述這一本書。 同時，我發覺，「陽宅」和人的關係，最是密切。由「陽宅」入手，竟然是救人救世的妙法，「陽宅」是一個人「精神」及「物質」的原動力。這個關係的特質，是「陽宅」是一座磁場，「人」是一座磁場，房子與人之間，起了一種磁力的電導作用，產生一種新的元氣。 每一個人的元氣，均和「陽宅」有關聯。 因此，我想，例如每一個人的陽宅，均是剛正的，是善的，是健康的，是光明的，是具有福份的，是愉悅的。自然就可以解除人們疾病的痛苦，降低貪瞋癡愛的情慾，人人向善，人人修法，人人有福份去慈濟，這也可以說是發揚「堪輿精神」的另一個新的途徑。 我的這種想法，「堪輿之學」祇不過是一種手段，主要的目的，仍然在「正己化人」。在當今人心淺薄的時代，戰爭頻仍，科學發達，道德貧乏，大家為物慾所蔽，七情所染，六慾相攻。此時要宣揚佛法及道德，殊為不易，因此提倡「堪輿精神」，用此方便之法，再配合佛法的宣導，反而效力殊宏，如此行仁，始能有成。 我個人如此解說： 佛法—是順乎天理，是覺悟妙法，是真如、不動、真法。有真正的解脫，真正無漏的智慧。 地法—是順乎地理，是地靈妙法，是健康、是福份、是善。有慈濟的力量，光明的性格，健康的身心道德。 這二者若結合，是順乎天理，應乎地靈，天地配合，人可成佛。 這本「陽宅玄祕譚」，記載著我真實的遊歷，也就是蓮生活佛親自閱歷陽宅的遊記。 在整理編纂的過程中，由於涉及很多的人事，且由於這些「人事」曝光之後，他們會失去隱私的權利。因此，幾經考慮，覺得人名地名最好全部隱去。雖然人名地名隱去，但確具實事，毫無虛構。 真實的遊歷，為的是闡述「陽宅氣機相應奧祕」，這其中有很多堪輿的妙法均會大公開、大佈露。這本書的珍貴及其價值，當然是無可倫比的。 「堪輿之學」本非易事，何況名相甚多，詞意又艱深，我當儘量解釋清楚，盼望學者，深思廣徵，以期達到深切自我瞭解之地步。 仍然是一首老偈： 學地除後患。 道人得長安。 也可賜金櫃。 也可守玉關。 教善兼濟世。 造化均包含。 「書內文插圖」 一九八八年九月.蓮生活佛於美國華盛頓州雷門市真佛密苑
79咒印大效驗	79咒印大效驗	《咒印大效驗》序 有一天。 我在美國華盛頓州貝勒雅市「幽靈湖」畔的住宅，在密壇內小坐片刻，此時，恍惚之中，心光外露自顯。 冥冥中，眼前一條發光的大道，非常美麗，大道之旁有三道彩虹，彩虹不是一般的雨後虹，而是覃雲狀的，在雲虹之上，立了甚多的金甲力士，四面八方都擁滿了，這些金甲力士均持法器，像是恭敬侍衛般。 我心中默默的想：「這是什麼境界？」 於是，空中有聲音告訴我：「這是護持聖尊的天龍八部神眾，祂們時時守護在聖尊的身旁，聖尊在禪定或修法之中，一念救度眾生，這天龍八部神眾，就奉旨而行。」 「這就是度眾生？」 「禪定修法就是轉法輪。」 原來，我自己身心清爽，沐浴在光明海中的融入之時，一切法流自然而然的實行菩薩道，自然而然的度眾生，自然而然的替眾生解脫痛苦的種種災厄，將污濁惡世化為人間淨土。 禪定就是度眾生。 修法就是轉法輪。 「為什麼我有能力如此？」 「聖尊有菩提心。」 我想起了「三世諸佛從菩提心而出生」的經文： 「菩提心猶如種子，能生一切諸佛法。菩提心猶如良田，能生長眾生白淨法。菩提心猶如大地，能任載一切諸世間。菩提心猶如淨水，能洗一切煩惱垢。菩提心猶如大風，普於世間無所障礙。菩提心猶如盛火，能燒一切邪見薪。菩提心猶如帝王，一切願求自在成辦。菩提心猶如虛空，諸妙功德廣無邊際。菩提心猶如蓮花，不染世間一切污垢。菩提心如如意珠。隨時周給諸貧乏。菩提心如功德瓶，滿一切眾生心。菩提心如天力士，能摧一切我見敵。菩提心如降魔杵，能破一切諸魔邪。菩提心如湧泉，能生無窮智慧水。菩提心為所歸，不拒一切嚮往者。菩提心為妙寶，能令一切心歡喜。菩提心如大施會，充滿一切眾生心。菩提心成就如是無量功德。」 這菩提心，就是度眾生的大願力，眾生有八萬四千煩惱，因此，佛菩薩就有八萬四千法門來對治。蓮生活佛為了救度罪苦眾生，已經發了「粉身碎骨度眾生」的宏願，蓮生活佛受阿彌陀佛囑咐，已發大菩提心，信願並重，解行合一，而且願願相應，行深也很久了。 尤其，教人真佛密法，以一日一修，清淨業障，已為眾生指出往生「摩訶雙蓮池」的捷徑，開啟「真佛世界」。修「真佛密法」，其心不顛倒，心光凝聚而發露，光光相照而融入，自己就是諸聖眾之一。 「真佛密法」的弘揚，一日一修，願無虛棄，確實有不可思議的力量。 「真佛密法」有何法力？ 我答： 任運也。 瀰佈虛空一切。 法如大地。 如水火風無二。 功德如虛空。 掃除一切惡障礙。 《咒印大效驗》一書，是蓮生活佛在禪定修法當中真實的經歷，讀者讀起來，不免覺得帶著一點傳奇的味道，但傳奇歸傳奇，我特別在文章之後，附帶印出「證物」，以示不虛，這是最真實的真實了。 「真佛密法」不可思議。「禪定」不可思議。「修法」不可思議。 我個人以為，《咒印大效驗》的出版，是教人速速明白明師的一片救世苦心，明師的心懷是如此的光明潔淨，「真佛密法」的珍貴，而一日一修，更是無形的寶藏，唯有真佛密法，能救生死苦，能滅諸毒害。 寫一偈，記之： 時人尋法路，法路是無處，魚目來混珠，世事多險峻； 欲知真佛法，真佛在虛空，有緣速依止，學法眾生度。 一九八八年十一月．蓮生活佛於美國華盛頓州雷門市真佛密苑 盧勝彥上師
7我思的斷片	7我思的斷片	寫在書前 「我思的斷片」再版序 盧勝彥 書的再版，對作者的鼓勵是一種無形的力量，往往激動的心胸久久無法平靜。 事實上，我寫作的生命，持久而連貫，原因亦在此。 我思就是獨思，從書中我窺見早年的我，看到自己堅毅的步子，烙在大地的胸膛上，書中我提出自己的見解，毫不遲疑的高談闊論，表現了自己那微小心靈的小小力量，力雖不足，精神卻可嘉。 此書有許多位作家評論過，認為盧勝彥小小年紀有如此的魄力，頗不簡單。 書中，是我的純真。 反映了當時生涯的片斷。 六十五年．於靈仙精舍 盧勝彥 對於文學創作的成熟與未成熟，或是文章本身的意境程度，我是很少談論的，因為每一位作家寫書，出版書，其書中的一切思想，雖然可以代表作者的思路與思考的方向，然而不是保證永遠不變的，不但如此，有時候，變幻之快，令人嘆為觀止。 六年前，筆者出版過第一本散文集「夢園小語」，在今天我讀到自己寫的「夢園小語」，其感受是大大的不同，我認為夢集寫得很真、很美，但是，不免處處斧鑿痕跡，有一種淡淡不成熟的想法存在，我問過許多人，也有很多讀者來信，他們都如此說。 寫「夢園小語」的時候，我纔二十三歲，是一個無憂無慮愛做夢的年輕人，大著膽子不顧一切的出版書，這本書共銷了六版，平均一年再版一次，因為如此，我發現一個真理：「成熟與未成熟沒有嚴格的界線，文學創作的條件在真與美。 真與美能令人感動。」 「我思的斷片」是筆者的第七本文集，屬於散文一類的，本書的文章有一半發表過，有一半是寫了之後放在書桌抽屜，忘了拿出來整理，直到最近整理舊作，竟發現抽屜深處，自己寫留下的二十篇心聲文章，為此，我另外再寫二十篇補上，再加上發表在書報雜誌的作品，共集成「我思的斷片」。 很顯然的，「我思的斷片」與「夢園小語」是大大的不相同，風格與文筆，更不是同一類型，成熟與不成熟將又是另一個考驗，這些呈現在讀者眼前的，會令人有一新耳目的感覺。 尤其筆者寫作，不打底稿，也不常修改，因此有一種「原始」的風味，很可能因為這樣，其中有小錯誤是很難免的。 前二個月，我剛完成「沉思的語花」，而今天又忙著出版「我思的斷片」，最近的時間，好像一直在寫作中打滾，對於寫作，我期待自己是播種者，也是學習者，更盼望先輩們的指正，有指正纔能有進步的。 「我思的斷片」是作者純真的心聲，對這世界的一種呼喚與期盼，赤祼祼而不含蓄的表示作者的見解與方向。 「我思的斷片」是屬於這一代的，不是模仿舊有的，也不屬於將來，更不是做夢，而是真真實實的人性描寫與純真的現代寫實。 「我思的斷片」是一種熱流，讓人有同樣的感觸，因同感而起共鳴，筆者以最「純樸的心思」寫作更盼望「純樸」的建議與指教。 筆者承中部文協理事長李升如、作家何與朋、王逢吉、王映湘、許文廷、楊御龍、丁頴等諸學長，時常賜教，在此特表謝意。 （中華民國６２年８月於臺中進化路三三七巷七號雷藏寺慈惠堂）
80佛王之王	80佛王之王	「佛王之王」序 我在最近的一次禪定（入三摩地）時，出現在千數百的阿羅漢及菩薩之中。 會中有一菩薩，名叫「貝意」，問大眾：「今請蓮生聖尊登高座，宣明無上之法，使如法之佛要，流傳千古，大眾以為如何？」 千數百的阿羅漢及菩薩，無一位異議者，大眾全看著「蓮生聖尊」。 於是，「蓮生聖尊」自然冉冉如雲，陞上七寶高座。 這「七寶」高座是七層珍貴的寶物所建造，第一層是「金子」，第二層是「銀子」，第三層是「琉璃」，第四層是「珊瑚」，第五層是「琥珀」，第六層是「硨渠」，第七層是「瑪瑙」。這高座是「金剛座」。 蓮生聖尊，一登上「七寶高座」，一剎那之間，神變為頭戴五佛寶冠，通身成金色，項背是五彩交雜的圓光，面圓慈祥，天衣輕紗，耳戴金璫，全身眾寶瓔珞，華鬘下垂，結跏趺坐於七寶金剛座上，手結說法印。 此時，蓮生聖尊放七種無上之光，所謂： 一、身光無上——三十二相，八十種隨形好的身光。 二、道光無上——慈悲的道光，完全利樂眾生的。 三、見光無上——正見正命正戒的光明成就。 四、智光無上——五智的大光明。 五、神光無上——神通顯現的法光。 六、漏光無上——已斷盡了障礙煩惱，無間斷的光明。 七、住光無上——完全是寂滅涅槃境界的大圓滿光。 此七無上光一發散，千數百阿羅漢及菩薩皆大感驚異，大眾默然仰視，知道諸佛世尊所說正法心要，甚深微妙諸總持門法，將由「蓮生聖尊」的口中說出，這說法的語言，用的正是「因語」、「果語」、「因果語」、「喻語」、「不應說語」、「世流布語」、「如意語」。 蓮生聖尊說法要點在於： 證聖果。 無學。真佛佛中佛。 具三明六通。 內窮三藏，外達五明。 說此法時，「帝釋天主」於虛空中出現，以「曼陀羅花」、「優鉢羅花」、「鉢頭摩花」、「拘物頭花」、「芬陀利花」散了下來，散在「蓮生聖尊」及一切菩薩阿羅漢之上，又以天末栴檀之香，遍散「蓮生聖尊」及一切菩薩阿羅漢之上。大地六大震動，一切世間呈現大光明。 說此法畢。蓮生聖尊唱偈： 摩訶雙蓮是吾家。光明最勝無煩緣。 今依誓願說此法。但望周流遍大千。 真佛佛中有佛地。無有垢穢在眼前。 方知此法最無上。放之天地處處圓。 眾菩薩及阿羅漢唱偈： 今逢莫因循。眾生當珍惜。 煩惱即菩提。盡令無有餘。 我在出定之後，憑著禪定的記憶，把自己說法的經過，記錄了下來。這本書由於是說法的實錄，所以寫作的口語又略有不同。 最近我常常自覺，人生的時光易逝，如同「優曇鉢花」一現而已，這「去來」都是一剎那啊！ 在我的寫作生涯之中，這本書是第八十本文集，書名是「佛王之王」。我想，這本書是我誓願弘法中，重要的一個「點」了。 「佛王之王」—「真佛佛中佛的大口訣」，我自知是「無上的無上」。 我感嘆： 一切時光是何等的快速啊！弟子的會合及分散又是何等的無常啊！一切緣份及恩愛都是泡影。 我將在天地流浪........................。 一九八九年元月於美國華盛頓州雷門市真佛密苑 盧勝彥上師
81真佛儀軌經	81真佛儀軌經	真佛儀軌經（序） 我在寫完第八十本書之後，思考第八十一本書將寫些什麼好呢？有一天清晨，我剛起床，望向窗外，窗外的樹、別人家的屋頂、草地，全是瑩白的霜雪，這時我心中突然呈現一片光明，啊！我何不寫《真佛儀軌經》？ 書名是「經」，其實不是讀誦的「經」，而是「經緯」的「經」。 我想，很多很多弟子，皈依了「真佛」，皈依了「蓮生聖尊」，但對於「真佛密法」仍然陌生，而且有無從下手之感，這是為何？ 有的人住在很遠很偏僻的小國，無法同修，對儀軌很朦朧。 有的人雖參加同修，但，對充滿著奧祕和複雜的儀軌，無法深入。 有的人竭盡畢生之力研究它，但太偏重於現實，事理無法圓融，落入了偏邪，反而有障。 因此，當我看見一片光明的霜雪之後，我覺得有必要撰寫一本《真佛儀軌經》，使「真佛密法」的儀軌，更加明明白白的顯現出來，使初習者有門可入，對奧妙與複雜變得深入而有條理，一切圓融而瞭然。 「一切修法禮儀」，當然是名相繁多的，當然是浩瀚的，但「蓮生聖尊」會整理出重要的，提綱挈領的，把其原理、種種關係，一一的解釋出來，如此建立了儀軌的經緯，方便世人知道修法之用。 在這本書的寫作之中，我會將繁瑣的禮儀，把它濃縮精簡，但不失其精義，在修法上又配合佛理，予以有組織系統地表現出來，展示出儀軌的「簡」及儀軌的「雅」，完全用問答的方式，簡單明瞭的補綴完成。 為的是： 執簡馭繁。 一目了然。 其實，「蓮生聖尊」在「真佛密法」的「事法」及「理法」的儀軌及口訣上，已撰寫完成了四本書，也即是： 「祕中祕」。 「奇中奇」。 「法中法」。 「佛中佛」。 慧根深厚的人，從修證的方法及修證的佛理之中，「行解雙修」早已可得開悟之境，依著四本書的儀軌，守其戒律，密修其法，更發了大菩提心，（上求佛道，下化眾生），踏著「蓮生聖尊」的腳步，用無上智慧的觀察，覺悟入世及出世，可得菩提的妙樂。 然而，往往一個尚未皈依的人，或一位剛皈依的弟子，有人問他什麼是「真佛密法」，或是「如何實修」，或其「奧妙何在」，仍然會答不出來。假如一個皈依很久的老弟子，連這些都答不上來，那是很慚愧的事。 「蓮生聖尊」如今將自己證悟的真理，用「言教」及「文字教」等等的方法，教化眾生，使眾生也能得到究竟的解脫。為了教化眾生，一定要有一套神聖而崇高的典雅儀式為之。 這就是《真佛儀軌經》，一切修法禮儀的問答。 本書的特色有三： 第一，真佛密法的基本結構，全部呈現完整。 第二，「事法」及「理法」均兼顧之，用問答方式寫作，分篇分類，使讀者便於查閱，最宜人手一冊。 第三，深入的研究，其奧祕顯現，所有真佛上師可以講授弘揚，方便講解之用。 此書要旨： 建立正信。 不落偏邪。 為《真佛儀軌經》寫一偈： 我醒見霜雪。光明心幾載。 幽靈湖之畔。實得觀自在。 一燈寫儀軌。無非神與聖。 天地任變改。經緯是被蓋。 一九八九年三月紅冠聖冕金剛上師聖尊於美國華盛頓州雷門市 真佛密苑
82蓮華大光明	82蓮華大光明	蓮華大光明」序--遍照一切法界 盧勝彥 這本第八十二冊文集，是繼「蓮花放光」之後的第二本「放光照片」的集子。 「放光照片」曾令人議論紛紛： 是「曝光」。 是「靈光」。 是「佛光」。 是「畸形」。 是「真」是「偽」，是自然流露出來，是暗房技術的偽造。 然而，我曾如此說過，我的一生，從來沒有碰過照相機，我自己也沒有洗照片的暗房，這些照片全是他人照的，他人洗的。 假如有人故意偽造「放光照片」來欺騙自己的師尊，那麼他已經犯了「事師法五十頌」第二十二條： 如是求法者。具戒諸功德。 不虛誑於師。當獲金剛智。 這是說對上師很誠意的敬奉，有忍耐性，不虛假的，一定可得如來金剛的智慧。 請注意「虛誑」與「虛假」這兩句。 偽造的「放光照片」，其根本出發點，就是一種「欺誑」，失去了一切價值及意義。「虛誑於師」在密教根本十四大戒之中，正是犯了第一條，對於上師身口意不恭敬，這犯第一條戒律，是墮「金剛地獄」的。 所以偽作的「放光照片」千萬不可為啊！ 這本第八十二冊文集，我搜集的「放光照片」是比較自然性的，是工作之間的，山水之間的，也有一些法會之間的，層面的擴大，可使人人有更深一層的領悟，這些照片值得欣賞。 我覺得「放光照片」確有它的價值與意義，有很多人看了「放光照片」，得到了啟發學佛，漸次的自淺至深，明白了不可思議佛法智慧神通的力量，各自領會而得證果。 「放光」是實有「光明之義」、「自然之義」、「清淨之義」、「自在之義」、「最勝之義」、「神通之義」............。 我盼望這本「蓮華大光明」的出版，達到了： 「化道」──啟示世人一些教化。 「化理」──放光是事物變化的道理。 「化現」──為了度化眾生，佛菩薩諸尊要變化放光。 「化跡」──「蓮華大光明」正是變化之跡也。 「化光」──「蓮華大光明」是以神通力變化光明而出現於世。 「蓮華大光明」的寫作，我將以「散文詩」的手法，寫出許多散章，而其目的在於襯托「放光」的景緻。 這本書的「放光照片」不一定全以師尊（蓮生聖尊）為主，反而是以其他上師及真佛行者為主，這是表現出「本宗人才非常豐饒」，善品增勝「人人皆修密法及具不可思議」。 告訴讀者的是： 「蓮生聖尊」不可思議。 「真佛上師」不可思議。 「真佛行者」不可思議。 「眾生」不可思議。 我們真佛宗派是舉世最殊勝的，放光遍照一切法界的。我們身子能放光，受持能放光，心想能放光，法力能放光。這種自己放光、本尊放光、變化放光，織成了真佛瓔珞莊嚴。 我每當看見一張張的放光照片，內心也時時昇起喜悅及讚美，放光是「福德」及「智德」的，這些都是值得把它呈現在世人的眼前，不同的風貌，不同的境遇，我亦然迫切的，盼望世人能與我們共賞。 我自知，「放光照片」是一種「真如緣起」，由於「真如緣起」才會生出一切萬法來，也才會放出一切光明來，這樣一來，就會遍照一切法界，形成了「有為無為」、「色心依正」、「過現未來」，全部變成一大緣起。蓮生聖尊正是為了這一大事因緣而來的啊！ 這本「蓮華大光明」，期盼使讀者： 心境清朗。 塵念頓消。 念佛持咒。 禪定觀想。 最後由「啟示領會」，而達「心平氣和」。 一九八九年五月．盧勝彥蓮生聖尊寫於美國華盛頓州雷門市真佛密苑
83煙水碧雲間（上）	83煙水碧雲間（上）	流浪的天空（寫在書前） （一） 我知道，我將會變得更快樂。…… 因為，現實上的追求離我遠去。我不是真佛宗的宗主了，我也不兼任很多公司的董事長，不當委員，不當顧問，不任住持……。 可以如此說。 我把一切「名利」相關的事，全部放下。 我成了真正的一位雲水僧。 此刻的我，心胸無比的舒泰，彷彿自己變成了流浪的雲，將要在無盡的天空之中旅遊。 此刻的我，心靈悠悠然，如河水任流。 （二） 坦白說。 這也許是天性使然，我對「自然」有一份特殊的情感，我嚮往鄉野，嚮往花草樹木，嚮往溪河瀑布，嚮往看雲看山，這些別緻的風光，總是永遠最美好的回憶，長聚心頭的。 在美國七年之中，我的心中一直盤問自己，何時再出發？何時擺脫一切的束縛？去看水聽風，無一事而灑脫自在。 終於—— 我將要再出發，我真的擺脫了一切的束縛，我要行行重行行，行行復行行，我是一個人，一個雲水僧。 空間沒有限制。 時間沒有限制。 我的心靈，變成了「流浪的天空」。 （三） 我此次的出發，可以說沒有目的地了，對我的新的嘗試將是生疏的，但我無須準備什麼，也無須顧慮什麼，因為已無牽掛之故，我會如霧靄，也會如山嵐，在「煙水碧雲間」。 將來，我就是一朵朵的雲。 將來，我就是一簇簇的煙。 我的行腳，如同眼前一片迷濛，白茫茫的光海，而我如水，水流長長的，如絲如帶，很自然而然的，輕輕的流過……。 天亮，我就走。 天晚，我就眠。 沒有什麼可以阻擋的了。 （四） 從今天開始，我會有很多很多平凡又平凡的筆記。當然，這種筆記與「西雅圖七年」的寫作應該是迥然不同的。 從今起的寫作，可能地點來自不同的國家，時間是不固定的，而所謂的寫作，只是心靈上的一點一滴，是一些緣的重聚與分散，每一篇文章是「隨適」的創作。 我的意思是說，從今天起的寫作，是平平常常的心靈去寫，是平平常常的結晶，是平平常常的記載，不刻意去勉強自己動筆，是天馬行空的味道。 就是把生活中的片段記錄下來。 就是把行腳的心靈串成一串。 當然更無所謂「得失」！ 只是藉著我的心，我的筆，寫出了一件件的作品，而在這些作品之中，若有所謂的啟示與價值，那是一種意外。 （五） 雖然已不是真佛宗宗主。 也不是任何寺的住持。 但，發菩提心，弘法度眾的方式，仍然是不變的。我老老實實的說，天涯行腳，就是把「真佛密法」弘揚至全世界。 我將來的弘法是完全隨緣的，不要太吃力，不要太忙碌，要自自然然的，要快快樂樂的。 一個人。 一支筆。 這本書的寫作，我感覺大不同，有一份說不出的安然，說不出的幸福。 一九八九年八月於美國華盛頓州雷門市真佛密苑‧蓮生活佛 盧勝彥上師
84煙水碧雲間（下）	84煙水碧雲間（下）	卡盧仁波切的入滅（也算是序） 西藏密宗白教噶舉派最受敬重的長老卡盧仁波切，於印度時間五月十一日凌晨三時（台北時間十一日凌晨五時）在北印度索那達寺圓寂，世壽八十五歲。 卡盧仁波切被認定為蔣貢康慈（文殊菩薩的化身）的轉世。 又有一說，卡盧仁波切的最早根源是「阿難尊者」。 卡盧仁波切生於藏曆木蛇年，西元一九○五年，其父「貝瑪‧諾市」也是一位轉世的仁波切，卡盧仁波切從小由父親教導法會儀軌，十五歲受戒於八蚌寺。 在八蚌寺閉關三年。 在喜馬拉雅山閉關十三年。 其畢生奔波於世界各地弘揚教法，在美加、歐洲、東南亞、印度、尼泊爾、台灣等地廣傳密教。 卡盧仁波切被尊稱為「上師中的上師」，「活佛中的活佛」，是一位密宗的精神領袖。 卡盧仁波切在白教的地位，正是「首席長老」。 我過去在一本著作《真佛儀軌經》中提到「卡盧仁波切尊崇蓮生活佛」。現特將其文，節錄如下： 西藏佛教實修最高成就的上師「卡盧仁波切」，現年八十五歲，他於一九八九年的一月七日，轉寄給蓮生活佛一封信及三件禮物，這三件禮物如下： 一、卡盧仁波切親自簽名的法相一張。 二、哈達一條。 三、卡盧仁波切親捧蓮生活佛的法相攝影照一張。 茲將其信函內容述之如下： （一） 我們彼此互相認識。 （二） 蓮生活佛是世界上，以華語弘法度眾生，實修密法，最高的成就者。也就是蓮生活佛是華人實修密法的最高成就者。 （三） 沒有蓮生活佛的弘法寫作，密宗的發揚全世界，沒有那麼快傳遍全世界的，眾生非常幸運，在普天之下，出現了這麼一位完美的上師。世人要好好的尊師、重法、實修，蓮生活佛的密法一定可以使人有大成就。 （四） 我（卡盧仁波切），雙手捧著蓮生活佛的法照，是尊崇蓮生活佛，就如同雙手供佛般的尊敬。 （五） 我（卡盧仁波切）將親自簽名的法相與哈達，加上親捧蓮生活佛法照，奉上給蓮生活佛，祝禱蓮生活佛永住人間，永不入涅槃，永遠長壽。 （以上是卡盧仁波切的推崇及致意。） 由於卡盧仁波切已圓滿人世，我（蓮生活佛）特別將卡盧仁波切親自簽名的法相高高的供奉在密壇的舍利塔內，時時憶念。 哈達一條，特別圍在真佛密苑的「蓮生金剛上師瓷相」的脖子上，象徵法流的傳承不息。 又特別將卡盧仁波切與蓮生活佛盧勝彥金剛上師法相合照的照片，沖洗多份，分送所有的金剛乘弟子，以茲紀念這位偉大的活佛。因為這位偉大的活佛，聲聲句句均說： 「雙手捧著蓮生活佛的法相，是尊崇蓮生活佛，就如同雙手供佛般的尊敬。」 首席長老雙手捧蓮生活佛法相，這是有非常深的意義，非常不平凡，非常中的非常啊！…… 一九八九年的四月十日，我（蓮生活佛），回台灣作一個月的弘法。聯合報在四月十二日刊出一段新聞：（其最後一句） 「蓮生金剛上師盧勝彥，在美國弘法六年，享譽佛教界，日本譽為中國仙人，美國華盛頓州政府頒給名人獎，西藏佛教卡盧活佛不但尊崇他，且皈依他。」 這條新聞的嚴重性是： 「卡盧仁波切皈依蓮生活佛。」 尊崇蓮生活佛，那是一定的，因為他看到蓮生活佛的著作及法相，一定把著作及法相捧起來，先在額頭天心印一下，表示非常非常的恭敬禮，這是西藏崇高的禮節。 曾經向「蓮生活佛」行大禮拜的，有達乘活佛、本拉活佛、佳攝活佛、夏克德格活佛、Gungbar活佛……等等。 至於卡盧仁波切有沒有皈依蓮生活佛？是何時皈依？何地點皈依？有無見證人？有什麼儀式？蓮生活佛有沒有給卡盧仁波切的證物？這都是一些必須探討的問題。 在過去，蓮生活佛灌頂的上師，一定有二件信物： 一、真佛宗金剛阿闍梨證書。（上師證書） 二、蓮生活佛特賜的信物一件。（大半是活佛用過的法器） 卡盧仁波切有這二件嗎？ 卡盧仁波切以一個白教的首席長老的身份地位，若再皈依蓮生活佛，那所有白教的仁波切及金剛上師，甚至弟子，豈不是成了蓮生活佛的徒子及徒孫，如此的法統，真叫世人摸不著丈二頭腦了。 寫一偈，如下： 你大我小。 你老我幼。 你皈依我。 怎麼得了。 一九八九年十月盧勝彥蓮生活佛寫於美國華盛頓州雷門市真佛密苑 盧勝彥上師
85無上法王印	85無上法王印	寫作與弘法（自序） 我每天早上固定時間寫作。 早上若沒空。 那就下午寫作。 若下午也沒空。 那就晚上寫作。 若晚上也抽不出時間。 那就「深夜」寫作。 「深夜」一定有時間。我每一天，固定寫一篇文章，除了寫字還是寫字，所以，我的人生，有一半是寫作。 我的寫作，喜歡把門關得緊緊的，誰來拍門也不開，電話當然不接，把線路也拔掉，文章如果未完成，同樣也不喝水，不吃飯，等於是生死不明的一場大戰一樣。 寫作，我真的陷得愈來愈深。 有一天不寫，就覺得今天好像白活了一樣。 要寫文章之前，我需要用腦筋構想，因此，我會站在花園發呆，面對「幽靈湖」發呆，坐在客廳發呆，甚至吃飯的時候，雙眼也是茫茫然的，除了「寫作」，什麼都忘了。 連吃幾碗飯，吃什麼菜，均不知道。 我寫到第八十本書的時候，我自覺應該有一個段落及了斷，「不寫了，不再如此寫了」。 蓮香上師一聽大喜：「總算可以正正式式的看清楚我。」 她的意思是說，我這一輩子，從未正式的看她，從未注意她，就算她換一件新衣，我也從未注意到。 為了寫作，我確實疏忽太多了。 然而，八十本書《佛王之王》出版之後，《佛王之王》是一九八九年元月出版，到今天一九八九年十二月，我又寫了五本書，這本《無上法王印》是第八十五本文集，可見我的頭，仍然發燒，寫作並未冷卻。 坦白說： 我寫好了一篇文章，就有一種母雞剛生完了蛋，那一種舒暢的感覺，覺得非常愉悅，非常有意義。 我最快樂的一刻，就是完成一篇文章的時候。 我的寫作，絕不是為了稿費，也絕不是為了版稅，其實給我多少，我從來就沒有計較過，雖然「寫作」是不必本錢的生意，但，我的寫作，從來就沒有想到錢的多寡。 我不記帳。 我只記住，現在已寫了多少本書。 我的寫作，其實就等於我在弘法。 我的昔日，就是一頁修道者的艱苦經歷，我的一生充滿了修道的真理追尋，我自己仔細思量，自己尋找心的歸宿，如今擁有了「佛法的寶藏」，這是最純最珍貴的「無上法王印」。 這「無上法王印」，是無價之寶。 我要寫出「思維放射的大光芒」，傳播出去。 這就是我這一輩子，最具意義的一生。 我有崇高的信念。 我的種種寫作，結集出版書，都是對眾生有益的。這「無上法王印」等於是放光，對「生死輪迴」不能解脫的縛地凡夫放大光明，期望眾生得到智慧，人人有所助益。 本書教人如何去除煩惱、如何思維修、如何怨親平等、如何自處於此世界！ 寒山子的詩： 狂風不動樹。 心真無罪福。 寄語兀兀人。 叮嚀再三讀。
86光影騰輝	86光影騰輝	千山萬水的緣起 （一） 一九九○年，在我的行程表上如此的排列著： 元月，西雅圖──台灣──香港──新加坡──馬來西亞。 五月，西雅圖──香港──澳大利亞──印尼。 八月，西雅圖──多倫多──法國──英國──荷蘭──義大利──德國。 在這期間，尚有許多國家的邀請，我祇是口頭答應，例如南美洲的巴西、中美洲的多明尼加、日本、……。 我當然也想到廣州、天津、上海、昆明……。因為我的弟子在那裡很多很多，我有責任去教他們。 另外，西藏及尼泊爾、印度，也是我要去的。 我計劃在一九九○年的雲水生涯之中，一路走一路寫文章，我的文章，也許是平平凡凡的旅記，但，也許會有一些不同凡響的收藏，因為我的筆記，不祇是觀光旅遊，其中，有講解佛法，有思維的「光影騰輝」。 當然，天涯行腳，豐富了我自己的眼目，因為這世界上各地不同的國家，有種種不同的「欣賞」。我盼望自己文筆的收藏，也同樣豐富了讀者的悅目與舒適。 （二） 我自己深深覺得，我的雲遊行腳生涯，是一種緣份的昇起，我在世界各地都有分堂，弟子有四十萬，而且日日增加。 由於一份深深的愛的因緣，我必須站到他們的跟前，我要把我自己領悟深藏的心法，仔細的向他們講解，更可能的是，我要將這一份「真理」，很真真實實的頒發給他們。 我自知，我的這些收藏，它們不是用金錢及代價可以衡量的，我的這份收藏，是古今聖哲的最珍貴傳承，其光輝是無與倫比的，我要以自己的這份收藏同我的弟子結緣，同千山萬水結緣，同眾生結緣，這就是我雲遊生涯的緣起，千山萬水的緣起。 （三） 我常常在禪定之中，默默的思維，我的書與一般作者的書，何有不同之處！我很仔細的分析，原來，我的書中有我生命的印記，每一篇文章，都自然雕刻了我自己的思想，而且這些思想，是「宇宙意識」的接納與流露。 是「宇宙意識」的法印。 是「宇宙意識」的灌頂。 我的書，與其他作者的書，顯然的不同是──我的書有無與倫比的永恆，而且有不可思議的「十妙」。 一、境妙──有覺悟真理的境界。 二、智妙──智慧由覺悟而起，開悟的智慧是無上的妙智慧。 三、行妙──行為與世俗人不同，超越了聖域，不可思議。 四、位妙──人雖在娑婆凡間，但位如「雙蓮池」的菩薩，已證果位。 五、三法妙──佛法中的三法是，真性是理，觀照是慧，資成是定，這是三法的妙證。 六、感應妙──很多感應的事跡，非常真實，多如繁星，述之不盡。 七、神通妙──在自然之中，自在的流露出來，雖然不露痕跡，但變現自在，方便機宜，最是不凡。 八、說法妙──登壇說法，萬人聽法，大小偏圓全部說盡，令眾生感悟入佛之知見。 九、眷屬妙──母為觀音太平鳥，夫人（侍者）為吉祥天女，子女為帝釋之子，諸大菩薩皆來贊輔，是眷屬妙。 十、利益妙──每篇文字，均有開悟之言，利益一切眾生，入佛知見，猶如時雨普潤大地，是妙不可思議。 我明白，我的書與其他作者的書不同，是有這「十妙」也。 （四） 我們曉得，緣份來時要「保惜」，緣份走時要「珍惜」，有了緣起，就有緣盡，人會相聚，也有分散，我沒有悲傷，因為我保留了一本又一本的書，由「煙水碧雲間」、「無上法王印」到「光影騰輝」……。 人，空空的來，空空的去，空空的擁有，擁有又轉眼成空，而我留下的，是「十妙」的書。 我寫偈曰： 千山萬水間。 蓮生何所述。 智境何由出。 指點在心處。 隱居是枯槁。 行腳風霜聚。 說法言十妙。 眾生獲大日。 一九九○年二月‧蓮生活佛盧勝彥於美國華盛頓州 雷門巿真佛密苑
87神秘的五彩繽紛	87神秘的五彩繽紛	不是放光，也是放光（自序） 這是我寫的第「八十七」本集子，書名取為「神秘的五彩繽紛」，因為書裡面搜集了無數無數的放光照片。 放光照片的集子，我曾寫過「蓮花放光」、「蓮華大光明」，而「神秘的五彩繽紛」算來是第三本。 首先，我想告訴讀者的是，這些放光照片，不是我照的，也不是我洗的。這些放光照片同「蓮花放光」、「蓮華大光明」內的照片一樣，是我的弟子照的，他 們認為很奇異，寄來給我鑒定的。 「放光照片」不是可以用一般知識來解釋的，「放光照片」也不是用一般科學可以解釋得清楚。 科學是重實際，知識也偏向於經驗，但「放光照片」的範圍，很顯然已超出了「科學」和「知識」的領域。所以，我盼望這本書的讀者，不必用「科學」的心理來探索本書的內容，也不必千方百計的用知識來詮釋這些「放光」的由來，因為據我所知，「放光」是一種普遍而永恆的存在，是不可思議的神秘經驗之一，也是可以親自體驗的。 我個人清楚明白，一個修習「真佛密法」的真正行者，可以透過了禪定的經驗，獲得了一定的法力。當然法力的獲得，可以從一個行者的生理及心理上的感受中得到了證明。 身心統一的練習之中，是可以產生了種種奇異的現象。而「放光」，就普遍地存在於無窮大的空間與無限長的時間之中。 有的行者，自覺在一片光暈之中。 有的行者，自知眼前光明閃爍。 有的行者，周身放射光明。 有的行者，自知有守護神光護持。 有的行者，在一片光海之中翱翔。 ⋯⋯。 不管是如何方式的放光，這些放光的影像，我認為均是寧靜的，完整的，是如詩如畫的。我發覺，「真佛密法」的修練，是一條永無止境的活力，是絕對的自由開闊，是正常而且積極的，是正法而愉悅的。 我們「真佛密法」的行者，愈是開發自己身心的寶藏，開發愈深，得到的無上智慧愈大，竟然全世界的智慧均為汝所有，而且源源永不絕。這在於神秘的經驗來說，放光照片的出現，當然也是源源永不絕的。 我個人的身心體會之中，知道修習「真佛密法」之中，要達到「放光」的境界，其要訣，有三： 一、身心平衡－－也即是身體與心靈均是健康而寧靜的。這是穩定的情操，是「定」的功夫。 身心平衡是不煩躁、不多疑、不憂慮、不恐懼、不情緒化。身心平衡的外觀是精神煥發，樂觀自在，心理寧靜，沉著自信。 二、融入本尊－－精神統一的集中修練，達到了身心平衡，接著就是「融入本尊」，這是將行者狹小的心念，擴大到與宇宙本尊的合一，也就是行者的小我，融入本尊的大我。 這是在深廣無限的宇宙之中。 本尊與我，無二無別。 三、諸法無我－－真佛行者修行達到「諸法無我」之時，這才是無法想像的領域。因為到了「我」均不存在的境界，才算「內外打破」，也即是「不可說」的境界了。在此境界，「我與人」、「內與外」、「有與無」、「大與小」、「遠與近」、「善與惡」、「生與死」、「苦與樂」.........等等，全部打破而不存在。 此境界就是「佛」，無法想像。 佛的自性，普遍於時空。 這三點要訣，並不是其目的均在「放光」，但，「不是放光，也是放光」，自然而然的，周身全部大放光明。 這「光明」，不求自來。 「放光照片」的集子，並不是向世人誇口「真佛密法」的功效，祇是我向你透露了一點進入了「密教之門」的法力境界，也是告訴讀者，境界實有，歷程實有，光明淨土實有，本體的寧靜實有，光明勝境的出現也是實實在在的有。 汝也可以放光，汝也可以享受「放光」的滋味，祇要汝皈依真佛，好好的修習「真佛密法」，就可以將「光明」，普施於一切。 寫一偈： 光清澄澄瑩。 入定自然見。 入我又無我。 內外成一片。 一九九○年五月蓮生活佛盧勝彥金剛上師寫於美國華盛頓州真佛密苑
88蓮花池畔的信步	88蓮花池畔的信步	自序 一九九○年三月八日早上七時。 美國華盛頓州表爾威市竟然下了一場大雪，我打開窗子，窗外的雪片如鵝毛絲，片片密集的往下飄，像繁星點點，像狂風中的花絮。 我先跑到車庫，發動引擎，把車子先熱起來。我也開了車中的暖氣，使車子內先溫暖起來，不像一座冰庫。更避免口中呼出去的氣，結成了冰，阻在車窗，影響了視線。 收音機及電視均如此報導：「由於天氣風雪危險，全市的學校暫停上課一天。」 我想是大雪封路了。 蓮香上師說：「這麼惡劣的天氣，今早的文章不用寫了，索性留在家裡升火取暖吧！」 我看著窗外的雪片，搖搖頭，說：「不！」 （自從搬到幽靈湖的新居，我每天早上要開車，到真佛密苑的舊居寫文章，這是我一定的功課，從來不變的。） 我的深刻記憶中。 一九八九年的冬季。 也是同樣大雪封路的清晨，我開車載著蓮香、佛青、佛奇。車子開上長長的斜坡，沒想到路面早已結冰，我竟然車子失去了控制，在冰滑的斜坡上往下直衝，就如同小船失去了舵一般。我在緊張中驀然鎮定，用自己的手去控制車的方向，使車子去撞沿路邊的水泥道，令車子減速。 （若不減速，滑到大公路，勢必同往來的車子相撞） 最後，我衝向一個大雪堆，才把車子剎住。此時已在大公路之旁，我、蓮香、佛青，三人驚出一身冷汗，我整個手心的汗水已把緊握的方向盤都給弄濕了，我們三人驚叫連連。 唯有佛奇，他年幼無知。他大喊： 「爸爸！技術第一棒！」 「爸爸！飛車第一！」 「哇！第一偉大！」 那一天，我從表爾威市開車到雷門市，數度車子失去控制，差一點點滑倒「閃米密西湖」中，數度差寸許撞上了另一輛汽車，幾幾乎險境重重。我的車子像風中的葉子，一連打轉三百六十度，每一部車子均是彎彎曲曲的滑行著，險相叢生。 那次的大風雪，事後，我的心中充滿了說不出的餘悸。雖然我拼命的唸佛。 在驚險中，好像當時的感覺是中斷的。 在驚險中，祇知時光如閃電般。 在驚險中，沒有想到「生」，也沒有想到「死」。 從那次的經驗，我學到雪地行車的一點點小技術： 一、如果車子滑行，方向盤要先順著它的方向轉，慢慢才轉回正常。否則車子極易打轉翻覆。 二、車子滑行甚速，不可急剎車，一定打轉翻覆的。欲減速，想辦法輕撞障礙物，踩剎車，要快速一踩一放，一踩一放，連續多次。 三、在雪地，勿上坡，勿下坡，傾斜度愈大愈危險。 四、車子最好是前輪帶動，或四輪帶動，是雪胎。 前輪帶動，如人力車，人在前拉車，方向穩住。 後輪帶動，如人力車，人在後推車，方向不穩。 五、雪地行車，收發自如的種種經歷、經驗的累積。 一九九○年的三月八日清晨下雪，令我又回想起去年衝破風雪的難忘鏡頭，這種深刻的記憶是不容易忘記的。 但，我說，我要到「真佛密苑」寫文章。 我有冒險犯難的精神。 不寫文章，那怎麼可以！今天要寫的，是一本書的第一篇文章，是「蓮花池畔的信步」自序，我要有接受考驗與挑戰的勇氣，任何人也無法阻止我今天的工作，任何天候也無法阻止我的前進。 我寫文章的時候，就是一個人面對自己的時候，文章從筆端流露了出來，思想就奔馳了起來，這是我心靈講話的時候，每一篇文章的完成，彷彿自己悄悄的接近了永恆。 「蓮花池畔的信步」是一種平衡的境界，我在「雪地行車」的經歷，就是一種考驗，我要平衡的前進，平穩的到達彼岸。 小小的感動。 小小的開悟。 送給所有「有緣」的眾生。 一九九○年七月於美國華盛頓州雷門市真佛密苑
89真佛夢中夢	89真佛夢中夢	夢中的大神通（自序） 我常常說：「人生好像是一場太虛幻夢。」 事實上，現實的世界與夢中的世界又有什麼差別呢？只不過是時間的「長」與時間的「短」罷了！ 人生百歲，悲歡離合。 一寢之夢，也有悲歡離合，這也是一生的縮影。 所以，我說： 一剎那是「夢」。 人生百歲，一樣是虛幻的夢啊！ 我們一般人，大部份都是有「夢」的，這是精神和心靈的交通感應而產生，夢中的事，有時是令人迷惑的，不知如何而起，也不知其因由，但，大致上「夢」有幾種徵候： 一、思夢——日有所思，夜有所夢。 二、懼夢——夢中有大驚懼，恐怖之夢。 三、喜夢——怡樂可喜的夢。 四、正夢——正常的夢。 五、神夢——神明下降，指示的夢。 六、邪夢——神魂顛倒，不正之夢。......。 世人大半以為，清醒的時候，是真實的境界，而夢中的情景不過是一場夢罷了！但，有的時候，神明所指示的夢，往往到後來，變成「知其所由然」，也就是一切皆應驗了。 這是有靈有驗的夢，是「驗夢」。 那麼，這一夢一覺之間，哪一個才是真？哪一個才是假？這不是一般人所能瞭解的。 也許，「人生根本是假」。而「夢」才是真的。 我（蓮生活佛盧勝彥），這一世來人間為何？ 弘揚「真佛密法」度眾生。這豈不是「夢中做佛事」嗎？ 是的： 知世如夢無所求。無所求心普空寂。 還似夢中隨夢境。成就河沙夢功德。 我寫這本《真佛夢中夢——夢中的大神通》，是我的第八十九本書，也等於是我第八十九個夢。 這是我（蓮生活佛），顯現夢中的大神通，飛行十方世界，入諸弟子的夢中，夢夢相應的真實故事。 這本書，天下少有。 空前絕後。 夢中的大效驗。 我的弘揚「真佛密法」，在每一本書中均寓含了至道，也等於是我諄諄善誘，皆有親傳的妙理在其中。 「夢中的大神通」，不令人神迷目惘，亦不令人不知如何自處，仍然是真實的，是說道的，有譬喻的。 我的這一世，是一大事因緣而來，我的這一生，均呈現著不可思議的奇蹟，我可以飛行自在、隱遁變化、應化十方、靈異顯現、入夢自由......等等的大神通，大變化均是隨心所欲的。 我要我的弟子，在學習「真佛密法」之中，通一切佛理，行一切佛法，理事皆圓通。 不但如此，而且從種種的效驗之中，生出大歡喜之心，堅定自己的信心，產生了大精進之心。 我說： 心清淨就是神通。 心清淨就大放光明。 處處無礙的淨光隨時可以入諸弟子的夢中。 請所有的讀者「微密觀照」。 皈依「真佛」。 一九九○年八月 蓮生活佛盧勝彥 於美國華州雷門巿。
8財源滾滾術	8財源滾滾術	『財源滾滾』自序 人活著，就是需要錢，所以我說：「這世界，錢就是上帝。」 舉個小例子說吧！上公共廁所，提供肥料給社會，你還得付二塊銅板給「阿巴桑」，而那位「阿巴桑」就守著那堆肥料，「財源滾滾」供她的兒子上大學，甚至出國放洋。 筆者認為賺錢是一門大學問，賺錢是藝術的一種，最有真實感，最有親切感，很多藝術家最後何以出賣藝術，原因也是「錢」的作祟，有錢的藝術是最偉大的，無錢的藝術是唱高調，藝術不能當飯吃。 往往聽到這樣的一句話：「錢，生不帶來、死不帶去。」「把錢看的淡些吧！賺那麼多？棺材裝得下嗎？」你很容易的體會出，這些正是吃不到葡萄，而硬說葡萄酸的一些人；還有人更絕的，說錢是罪惡的化身，好像錢是魔鬼，是撒旦，一沾上就上不了天堂似的，真是幼稚的理論，錢本無知，何罪之有？莫名其妙。 在科學進步的今日，企業化的世界裏，若不認識「賺錢」的理論，不研究「賺錢」的方法，則這個人算是時代的落伍者，假如你「自命貧困」，「安於窮境」，你可以跳淡水河了，對這個「財源滾滾」的社會，而不振作撈一筆，那不白活一輩子是什麼？不是廢物是什麼？人要拿出勇氣，在現實的社會出人頭地，掙一些基業，叫人刮目相看。 基於上述的一些理由，筆者撰寫這本書，讓窮鬼致富，大家一齊發財，有這樣的機會，大家何不振作呢！讓我們高歌「財源滾滾」。 本書的主旨，在提醒經濟的重要，喚醒年輕人苦幹實幹的精神，發展科學，計劃人生的企業，鼓勵創造美好的人生。 書中內涵相當廣大，是普遍性的，是社會性的，見解高超而無一般理論的艱深，人人易學易讀易懂，發財而成大富豪，文中強調「見錢應該眼開」「有錢大家賺」「正正當當賺錢術」「革除騙術與詐欺」「洞燭先機論」等等。 「財源滾滾」就是「財源滾滾」，要賺錢，就從現在開始，從今日此時開始，從買一本「財源滾滾論」開始，朋友！祗有傻瓜纔會失去這種研究發財的機會，失去這種機會的人，真該打屁股。 盧勝彥 （中華民國62、8、30於臺中雷藏寺慈惠堂）
90燕子東南飛	90燕子東南飛	燕子東南飛（序） 一九九○年五月十六日，我從「西雅圖」出發，先飛「洛杉磯」，再從「洛杉磯」直飛到「澳大利亞」的「雪梨」。 接著，我由「雪梨」飛「印尼」，在「印尼」結束後，由「印尼」飛「香港」。 最後，由「香港」飛回「西雅圖」。 我是在六月十六日回到「西雅圖」，完成了我一個月來的「飄然絕塵的弘法」之旅。而這本「燕子東南飛」是記載弘法當中的禪機。 一個月的時光流逝了。 我盼望我的說法能帶給人們無限的精神依託： 清洗塵垢。 重新更生。 每一位真佛宗的弟子心靈被洗鍊得更茁壯、更燦然。此後，人人都是「真佛行者」的佼佼者。 我在旅行弘法之中，常常浮現了一個小小的祈願： 我願是一個吉祥的表徵，用超過人力的自然能力，施於我到過的地方人們，使該地方獲得光明的智慧，一切安詳進步，解除一切煩惱，永遠得到佛法的宏傳，信佛的人逐漸增加。 我願將自己實踐成佛的密法修行，並將最秘密的口訣，用自己的語言，或是心靈的秘密意，透過無形，傳遞到每一個人的心中，我教導實修，使人人有佛法可真正修行。 我覺得，我雖飄然絕塵，但也須要極大的耐心和毅力。 我的感想有四： 一、在旅行弘法之中，難免會遭遇到一點小小的波折，但我常常去靜觀自己的心，知道因緣及因果，達到平朗及靜氣，再教導他人「安心」。 二、在旅行弘法之中，我從抱怨到無怨，體會隨緣及隨行，心坦坦然無所求，一切弘法稱職。 三、在旅行弘法之中，我住過總統套房，也住過郊野的小旅店，無好惡之心，一切能安心立命。 四、在旅行弘法之中，我飄然絕塵，不執著，無拘束，一切自在，不汲汲營營，在自然中把佛性流露出來。 此次弘法大小開示如下： 洛杉磯──開示一場。 雪　梨──開示二場。 印　尼──開示四場。 香　港──開示四場。 除此之外，透過了偶然的問答，我亦教給世人「佛法」的觀念，在紛紜之中，不忘「安心立命」的啟示正道。 我在「燕子東南飛」一書之中，真正要告訴大家的正是──「了生脫死」的大智慧，這大智慧是人間至高之寶也。這種大智慧是照向外，也照向內，其光輝之閃亮，甚至無所不照的，世間上，沒有比它更珍貴的。 我發覺： 「真佛宗」，已是全世界人類注目的焦點。 「真佛密法」源自於密宗，是完完全全實踐佛教修行法之一的瑜伽，由精神統一的修行，達到無我的空境，再融合宇宙意識，相應本尊，進入最高而究竟的境界。 「真佛宗」的實修密法，人人重視同修，重視實踐，堅信「真佛密法」的修行可解脫現世的一切煩惱，法力奧妙無窮，因此，「真佛密法」的修法已普遍受所有人們的遵行與喜愛。 「真佛密法」的純化出世禪定，不但物我合一，且我空、法空，直至成佛，始為真正的瑜伽修士所讚揚。 在飄然絕塵的弘法之中，我先寫下偈言： 如是真佛。 如是風行。 如是融合。 如是方便。 如是成熟。 如是安心。 我從西雅圖飛洛杉磯是三小時，從洛杉磯飛雪梨是十七小時，從雪梨飛印尼峇里島是八小時，從雅加達飛香港是五小時，從香港飛西雅圖是十二小時，總計飛行四十五小時以上。 其他印尼島國大大小小的來回飛行，不計其數矣！ 一九九○年十月‧紅冠聖冕金剛上師蓮生活佛盧勝彥自序於真佛密苑
91千萬隻膜拜的手	91千萬隻膜拜的手	《千萬隻膜拜的手》序 最近我覺得，我已經走出來了，我捨棄了每天去開「勞斯萊斯」的名車，我放棄了安居寧靜的生活，我成了一位遊方的僧人；在我的行李袋中，只有二件平凡的僧袍（喇嘛裝），其他一無所有。 最近生活的方式，是一個旅店換一個旅店。當然，有的弟子安排我住最高貴豪華的「總統套房」，也有些較窮困的弟子安排我住平價而老舊的房間。但，我從來沒有「分別心」，因為我除了一件行李之外，事實上「身無長物」。 我走出來了，現在我是獻出一點點的「學佛心得」，獻出一點點的「靜坐三昧」，獻出一點點的「圓覺智慧」，想要到世界的任何一個角落去，去「淨化人間」、「美化人生」、「度化人心」。 任何一個國家，都有不同的生存環境，我去適應他們的環境，進一步的去改變他們的環境，使世界各地的分堂，趨於修行的理想。 我傳授「修心」的方法，這個方法就是「真佛密法」。我確確實實深入經藏，然後把密宗的一切「事法」（實修儀軌），把它「簡化」、「純化」，成了調心和攝心的大工具。 我憑藉著「真佛密法」的實修，我得到了「禪定三昧」及「智慧如海」，從「樂受」到「淨光出現」，再進入「無念」，最後「明心見性、自主生死」的成了「正覺的開悟者」。 「真佛宗」已成了我開創的宗派，我知道它是「自覺覺他，自度度人」的最佳宗派。不但「理法俱全」也「事法俱全」，是究竟而圓滿的，而我就是最佳的證人，我是走過來的人，由「真佛密法」達到了開悟的境界，這「真佛密法」確實有大功效。 現在的我，不只是「以佛法淨化人間，以佛學美化人生，以佛理度化人心」，而是直接的傳授成佛之方——「真佛密法」，我發覺真佛宗的「真佛密法」是大眾化、普及化、實用化的。 這一次，我走過了—— 塞納河。 萊茵河。 泰晤士河。 遊方僧人的生活方式，是我自己選擇的，我盼望我走過的地方，佛的種子會生出璀璨的光芒。 我到了巴黎——巴黎的太陽周圍有一圈虹光，像黃金的流光，像黃金的光華，像多色的彩虹，團團圍繞。 我到了鹿特丹——荷蘭的鹿特丹，在我結界的道場，我心行寂滅轉法輪之時，竟然度化了五千幽靈，我用「金光明鬼神法」度化祂們。 （五千幽靈在相片中出現，而我的化身也同樣無數無盡。） 我到了倫敦——有人在虛空中看見蓮花童子的駕臨，化現出蓮花座，立童子於蓮花座之上，左手持蓮花，右手說法印。這是法身隨處顯現的境界，這是「大福金剛」，更是「無障金剛」，即是「遍照金剛」。 我知道，從此歐洲大地，立下「真佛宗」的法幢。 昔日，大毘盧遮那如來於九品往生阿彌陀佛三摩地，說九字真言，勸眾生往生九品蓮華。 昔日，釋迦牟尼佛於諸大乘經中講十方無量諸佛，但讚佛及勸唸佛，獨阿彌陀佛。 昔日，藥師琉璃光如來，立下十二大願，也說念我者，便使八大使者，引導其人生於西方極樂世界。 昔日，普賢菩薩十大願王，在《大方廣佛華嚴經》總結說：「願我臨欲命終時......面見彼佛阿彌陀。」 普賢菩薩即密教的金剛薩埵，均是顯密之主，以發菩提心之德，為三世十方佛菩薩之標準，所以阿彌陀佛是法門之主也。 今日，大白蓮花童子從西方極樂世界摩訶雙蓮池而來，是應阿彌陀佛的咐囑來度眾生，這次應化是觀察一切眾生之機而轉妙法，指定西方摩訶雙蓮池，而教眾生涅槃之大歸處。 東土的盧勝彥。西方傳佛法。 度化「千萬隻膜拜的手」。 一九九○年十二月‧蓮生活佛盧勝彥自序於美國華盛頓州雷市真佛密苑
92禪定的雲箋	92禪定的雲箋	無念之念（代序） 我很欣賞寒山子的一首詩： 眾星羅列夜深明。 巖點孤燈月未沉。 圓滿光華不磨瑩。 掛在青天是我心。 這首詩我常吟詠，覺得很有詩意，也很有禪境，在孤燈之下，望向夜深明星空，這是詩意。 「青天我心」及「圓滿光華」正是禪境啊！ 我最喜歡「無念之念」，其實「無念之念」就是「法」，就是「禪」。「禪」即是靜慮，正是靜息念慮。 而「禪定」是思惟修，也即是欲界中人，欲離煩惱，以思惟研修為因而得定者，名「思惟修」。 這裡面意境深廣，又說，止心於一境而無散亂； 「禪」——一心研修。 「定」——一念靜止。 我的這本書取名「禪定的雲箋」，副名「坐忘境界的真實見地」，是因為我自從學佛以來，每日禪定，並無一日間斷，數拾年來，其心領神會，把心得集成一篇一篇的文字而得。 在「密教」裡的內修，正是： 「氣行周遍」。 「脈生光明」。 「明點無漏」。 這是「密教」的三大境界。 然而，在這三大境界之中，我的體會可以說是「無窮無盡」，述說也述說不完的，這種「細微」、「無形」、「玄妙」的感受，真的是「不可名」、「不可說」，也即是「玄而不名」。 我實實在在的告訴世人，「禪定的雲箋」是真實的覺受，真實的體會，真實的心得，我自己亦然感嘆： 「禪定」是奔雷閃電一般，是御風而行一般，是通古今天地一般。是深，是廣，是幽，是玄深大妙遠之言，我自覺寫這本書，只想以微驗而證之而已。 書名又用「雲箋」兩字，是因為「雲」通變化，「箋」是文字耳。「禪定」用「雲箋」，亦是因為： 雲成於無形。 雲又化之無形。 不溫不涼不得不失。 我體會到—— 這「三摩地」（三昧）之中，是包容了宇宙上下十方的，高而無頂，深而無淵，塞於天地，彌於四海。 這法味裡，有始風興雲，無不應雷聲雨降，入龍興鸞。 我在坐忘之中，明白萬物出生的緣由，明白飛蠕生生不息的原理，明白「四時」、「五行」、「萬物」。 明白「山河大地」。 明白「幽明鬼神」。 我這禪定坐忘，一切體會自然而然的生，無窮無極的佛道自然而然的得之，這明明白白是浩浩蕩蕩的，我從此而知，我的「真佛密法」將朗照天地矣！代代流傳，渺邈久遠。 我從此而知，天地日月星，為何懸身在虛空之中而不墮下，大日為何會永遠放出光芒，人類為何會生生不息。 「三摩地」裡，宇宙的法流如大明光輪，到我的至靜無念之中，而無形寂寥無聲萬象之外，又產生了覺受的澤流，這種精神的凝聚於一，是真非假的。 我開悟相應時— 天上的數萬萬空行母，群聚歡呼讚嘆！ 「南摩西方蓮池海會。摩訶雙蓮池。十八大蓮花童子。白衣聖尊。紅冠聖冕金剛上師。主金剛真言界祕密主。大持明第一世真佛宗。盧勝彥密行尊者。」 空行母歡呼—— 「垂恩百世千秋。」 「精究三乘詳觀。」 「諸佛菩薩護持。」 一九九Ｏ年二月‧蓮生活佛盧勝彥於美國華盛頓州雷門市真佛密苑
93西雅圖的冬雨	93西雅圖的冬雨	瀟瀟的雨聲（自序） 一 我是「蓮生活佛」盧勝彥。 這是我的第九十三本文集，書名「西雅圖的冬雨」。 這本書是經過我長時間的思考之後，才決定動筆的，我曾經考慮寫或不寫。寫吧！是否有意無意中會傷害到許多人，不寫，我卻感覺到一層屬於人性的迷惘。 如此的反覆掙扎著，最後，我認為我不應該有什麼秘密，我應該將自己心靈的思維，一點一滴毫不保留的書寫出來，把最真實的覺受，完全提供給親愛的讀者。 這本書，是我的另一種聲音，我要寫出某些人，表面上是「學佛修道」，而事實上，他們把「學佛修道」當成一種工具，他們利用工具，仍然汲汲於「名利」、「金錢」、「地位」的追求。 位高權重者有之。 富貴貪欲者有之。 瞋妒欺壓者有之。 因此，宗教的小圈圈，竟然也有「詐欺」、「造謠」、「竊盜」、「密告」、「追殺」等等惡行惡狀層出不窮。 我有一股莫名的「冬雨寒凜」。 二 我在修行的路途上，確實是經過一段勤奮不懈的努力，從初入門的行者，到今日的創立宗派，我獲得了世界各國承認「蓮生活佛」的美譽，今天又擁有七十萬弟子。 我心儀佛法。 努力禪定。 考驗自己的潛在力量。 偶爾，我檢視自己的修行成績，我覺得我很滿意，因為我每一刻皆盡了最大努力，自我的剖白已相應了五佛的五大智慧，我明白「空性」的真理，不必只是憧憬而已了。（實修開悟的密行尊者） 然而，我想到宗教界── 頓時，一切美麗的色彩消失的無影無蹤。 度眾生的誓願彷彿蒙上了陰影。 彷彿有千刀萬箭射中我的心臟。 我痛哭，為眾生的無明。 我哀嚎，為修行者的無知。 三 原本，我已達開悟的境界── 我承認融入宇宙法流之中的人，一切均知是「因果」、「因緣」，隨緣而來，隨緣而去，一切也無所謂。 一切打擊，我無所謂。 一切抹黑，我無所謂。 一切迫害，我無所謂。 我從來沒有退縮一步，我所以能寫作了九十三本作品，我所以能保持「一日一修」，如此的鎮定，這是我修行出來的定力、韌力。 但是，我為何又寫出「西雅圖的冬雨」？ 因為── 我不想有任何事物使我躊躇不前。 面臨虛無的深淵，我也要跨過去。 在我的面前，有什麼不能寫的，既然知道，就要寫出來，不要放在心上，成了永遠的秘密。 四 美國華盛頓州西雅圖，每到冬季，天幾乎全是黑灰灰的，濛濛的細雨，要冷冷的下了三、四個月，有時候更長，雨聲原本是很美妙的，但願這瀟瀟的雨聲，形成一種聲浪，喚醒人們的沉思，喚醒宗教界的良知。 在矇矓中甦醒吧！ 大和尚。 大法師。 大居士。 （我再也不必顧慮「佛光」會刺激這些偉大聖人的眼睛） 一九九一年四月蓮生活佛盧勝彥寫於美國華盛頓州雷門市「真佛密苑」
94殊勝莊嚴的雲集	94殊勝莊嚴的雲集	殊勝莊嚴的雲集（自序） 繼「蓮花放光」、「蓮華大光明」、「神秘的五彩繽紛」之後，這本「殊勝莊嚴的雲集」應該是放光照片集子的第四本。同時「殊勝莊嚴的雲集」，是我寫作的第「九十四」本文集。 就在最近一年，我收到幾千張放光照片，是全世界各地的弟子寄來給我的，我鑑定之後，便放在抽屜裏，這一放，全滿了出來。 我原先想，放光照片的集子，有三本已經很夠了，不想重複太多。但，放光照片源源不絕的湧至。這源源不絕的照片，有些光暈美的如詩如畫，有的身心統一放射光明，有的守護神七彩放光，有的光海翱翔，美下勝收。...... 我覺得，放置書桌，不發表出來，甚覺可惜。 常智和尚說： 「師尊應該再出一本放光照片集！」 我說： 「太多了，不好吧！」 「放光照片是神秘的一種力量，很容易讓讀者一下子感受到證明，獲得了普遍的肯定，放光照片要愈多愈好。」常智和尚又說：「尤其師尊寫的放光照片集子，每一張放光照片，均有一篇文字解說，一圖一文，令人印象深刻，這樣的放光照片集子，很有意義。」 另外，有很多弟子來信，如此說： 有很多不信神佛的人，千方百計勸其皈依佛門，毫無功效。 放一本「放光照片集子」的書給他。 他偶一翻書，看見種種奇異放光的現象，心理上的感受就產生了好奇。 「是假的，偽造的，但又不像是。......」 「是真的，又如何詮釋這些放光的由來？」 於是，有很多讀者是由「放光照片」集子的好奇而來皈依「真佛」。 「放光照片」事實上透露了一點進入「密教之門」的法力境界，也告訴讀者，境界實有，歷程實有，光明淨土實有，本體的寧靜實有，光明勝境的出現也是實實在在的有。 我有一回禪定。 先全身放鬆，雙掌合十，端坐閉目，調定呼吸。 突覺眼前有鮮紅的太陽光。（大日光明） 大日光明一條條的金線，進進出出我的八萬四千個毛細孔之中，使自己全身充滿光明。 突然我隨心而融入大日。 大日在我身中，我身在大日之中。 二者無分別。 這正是： 意存大日心至誠。山河大地在心中。 互相融入大放光。隨心任運顯神通。 禪定境界寬無量。智慧原從此中生。 真佛密法三摩地。光光相照法界身。 在光明境界之中，有蓮花由遠而近，緩緩飄來，金光焰焰，清香陣陣，於是我乘大白蓮花，頃刻十方。我完完全全的明心見性，得無上菩提的大智慧，完全的自在如意，此時神通任運，十方洞開而清晰，不但「人天合一」，也「佛我合一」。 在「最高的放光境界」之中，如同釋迦牟尼佛說的── 吾視王侯之位──如過隙塵。 視金玉之寶──如瓦礫。 視絲綢之服──如敝帛。 視大千世界──如一訶子。 視阿耨池水──如塗足油。 視方便門──如化寶聚。 視無上乘──如夢金帛。 視佛道──如眼前華。 視禪定──如須彌柱。 視涅槃──如晝夕寤。 視倒正──如六龍舞。 視平等──如一真地。 視興化──如四時木。 思之，思之，頃刻開悟。 一九九一年六月．蓮生活佛盧勝彥於美國華盛頓州雷門市真佛密苑
95盧勝彥的金句	95盧勝彥的金句	盧勝彥的金句（序） 我最近看過幾個名人的「靜思錄」、「格言」、「開示法語」等等的書，覺得這些名人，遍覽群書，摘其精義，提要鉤玄，條分縷析，固然是澄思渺慮，但，千巖競秀，萬壑爭流，卻難免有工斧之嫌，條理融會之餘，卻少了一個「自然流露」的遺憾。 所以，我也想寫一本類似這樣的書，這本書的寫作方式，又同以往略有不同，我想「隨興而寫」，完完全全自然流露。我不想在這本書中表現自己是一個聖賢哲人，也不想自我標榜：「我盧勝彥者，為一大事因緣出現於世。」 這本書，不是說法： 佛說一切法。 為治一切心。 若無一切心。 何說一切法。 這本書，不是說法的書，不是基本教材，不談正心誠意修身，治國平天下的大道理。 而是，一切的文字，不想刻意去講究，一切的思維，不想生出彼此愛憎的心，我是自心真正的流露出來—— 我觀一切。 普皆平等。 我想到《寶藏經》中有一句話： 「無怨恨之教，是為佛教；無諍訟之教，是為佛教；無誹謗之教，是為佛教。」 我啊！ 此心中流露的坦蕩蕩。 才是真正的金句。 這些「真正的金句——盧勝彥的金句」，是不是獨斷的，是不是真理，是不是一成不變的，是不是金科玉律。我說，宇宙全是萬有變易的，宇宙是無常的，世界上沒有永恆不變的東西，流水浮雲、電光石火全是偶然的結合而已，在這其中祇有「因果」及「因緣」。所以「盧勝彥的金句」是變易的，很理解的，不是獨斷的。 我盧勝彥在佛法上，是一位實地的修行者。 可以說是一一依教奉行，我把每一個過程中，所證得的果，所悟得的玄思，不受世俗或聖哲的影響，完全自然的寫了下來，不是金句，也算金句吧！ 假如你們讀了這本書，有了一點點覺悟，那是你自己的事，不是我的事。假如你從書中證驗了人生是「苦」，是「空」，是「無我」，是「無常」，決心皈依我佛或出家，那也是你的事，不是我的事。 這本書沒有確切的答案。 這本書茫無目的。 這本書談的不是人生大道理。 這本書不是說法。 這本書是《盧勝彥的金句》。 寫一首現代詩，就算是「代序」： 雲和風 也算是空 灑脫又灑脫 盧勝彥的絮語 永遠不羈 思想移游 有誰能知道什麼 又有誰能明白什麼 這一本書 這本書是什麼 晶瑩的小溪 純潔 還是沉默 寫出生命 寫出心 寫出自然 一九九一年八月蓮生活佛盧勝彥寫於美國華盛頓州雷門巿「真佛密苑」
96蓮生活佛的心要	96蓮生活佛的心要	蓮生活佛的心要（序） 當我寫完第九十五本文集《盧勝彥的金句》時，突然想到何不再寫一本《蓮生活佛的心要》，使欲學佛大眾得窺蓮生活佛成就者的心要全貌，這樣這兩本書，一入世，一出世，豈不是相得益彰！ 有人問：「金句與心要，有何不同？」 我答：「金句與心要，含義是相同的。只是我寫金句，偏向於圓融人生的方面；而寫心要，則是落實在佛法的實修上，所以這兩本書，各有其特色及殊勝之處。」 我寫《蓮生活佛的心要》，將側重幾個要點，述之如下： 一、精闢切要—這本書的寫作方法，完全用精簡文字，把心要在短短的文句中，切要的述說出來，不用長篇大論。 二、實修心得—我（蓮生活佛）確確實實是一位密乘實修的開悟者，我學佛二十餘年，由證量淺，到證量深，我寫作近百本，我一日一篇文章，一日修一遍法，這絕對不是無恥的冒濫，也絕對不是不肖之徒可以冒充，所以，我是老實的修行人，期望讀者體會其內涵的深廣，這本書是非常難得的。 三、如來印證—當我想要寫這本書時，是在「無量清淨宮」的密壇，抬頭望窗外，星星點點佈滿虛空，突然光華萬丈，全部旋轉而下，成了一朵一朵的大白蓮花，這是滿天花雨，這種現象，一共三次。而且我看見我的密壇射出大火燄，佛菩薩諸尊及護法空行來去不絕，有佛化現，宣說種種妙法。「西雅圖」的天空，日月並出，一切供品，盡變香味，天人歡喜歌舞，伎樂走馬，種種應證相當多，這是諸佛如來印證這本書。 四、理事相應—佛法原有理法的開悟及事法的開悟，而成就者一定是理事均圓融，這也是本書作品的特色，我想，理無深淺，事無鉅細，將全部披露在這本書上。 五、般若三昧—在這本書中，我想教導眾生，指出真正的無上正等正覺，行文中直指洞澈無始以來之無明習性，使微細的我相完全破除，真正「不壞」、「不動」、「不亂」，完完全全真佛顯現，大智圓滿。使眾生得此心要之後，實修得證，這亦是我的大願得成之日。 我（蓮生活佛）實實在在的告訴大家，我就是— 南無法身常住，三際一如，蓮花童子上師。 南無報身清淨，相好無倫，蓮花童子上師。 南無化身變現，羯摩無量，蓮花童子上師。 我的淵源： 大日如來—佛眼佛母—蓮花童子—蓮生活佛。 我的傳承： 釋迦如來—阿彌陀佛—彌勒菩薩—蓮華生大士—蓮生活佛。 我來降生是： 具足三密引導眾生主。 斷一切障三界持地尊。 得勝悉地大樂殊勝身。 修菩提中障礙定消除。 我教導眾生，這世間的形成全是「因緣果報」而已，「六道輪迴」是真實不虛的啊！ 人間充滿了「苦」、「空」、「無常」。最有價值的人生意義就是求「解脫煩惱」、「即身成佛」的修行。 「禪定」是修行的方法，要「止觀雙運」，內觀自己，本來清淨，尋找自心明白。 要「隨順」、「隨緣」、「隨喜」，因為在最深的智慧之中，所有一切諸法，也是如夢幻一般，最重要是心不執著，身要「隨安」。 常常覺照。 卻忘覺照。 小我已無。 大我如如。 我（蓮生活佛）是實修「氣」、「脈」、「明點」者，我由「內火」修起，感應非常神速，「脈」生光明，功德威力不可思議，「明點」微妙難思，如摩尼珠，地水火風空，皆得大圓滿成就，我身化虹光，虛空中顯現虹光矣！ 我願： 無上密法，十方三寶，光芒萬丈，永照人間，廣度有情。 人間消災解厄，福壽綿長，人人學佛，早證菩提。 一切眾生，離苦得樂。 真佛正法弘興，高建法幢，轉妙法輪，同成正覺。 蓮生活佛盧勝彥聯絡處： Sheng-yen Lu 17102 NE 40th CT REDMOND WA 98052 U. S. A.
97寫給和尚的情書	97寫給和尚的情書	人間有愛(序) 我是蓮生活佛盧勝彥。 一九四五年出生於台灣省嘉義縣。 身高一六三公分。 體重一五六磅。 略胖。 五官清楚。 我坦白的告訴大家，像我這樣子的人不知凡幾，比我條件更好的人更多。但，奇怪的是，我的「桃花劫」永遠不斷 也許我的個性隨和，比其他人熱誠，慈祥及樂於助人，對於參訪的弟子，不管是男生女生，絲毫不以為意。 我很想把弟子與我之間，看成一個大家庭，以佛法為絲線，結成一張感情的網，大家生活在一起，修行在一起。 然而，我相信這張感情的網，織得不好，我要表達我的「師生情意」顯得很不容易，顯得零亂而瑣碎。 於是，在我出家的短短幾年間，我收到了上千封的「情書」。 這些「情書」顯出動人而純真的特質。 我從來不想擁有「秘密」。 女弟子寫「情書」給自己的「師尊」，雖然是一個「秘密」，但我仍然願意以「情意」引導她們，一起走上追求菩提的道路。 我將隱去她們的姓名。 編輯成冊。 書名通俗化，就題名為「寫給和尚的情書」。 我相信這本書，沒有人寫過這一類的文章，我相信這本書，是破天荒的第一本書。 女生寫給「和尚」。 「和尚」公開情書。 我一想起來，不免對自己的膽量讚佩一番。 我相信，「寫給和尚的情書」，不是菲薄的普通的書，其中有很多感懷及啟悟，對於讀者，假如執著於「情愛」者，相信頗有益於世道人心。 我擁有上千封的「情書」。 我相信很多高僧大德也一樣擁有很多情書。 這是可以聯想到的。 然而，我的誓願，是不捨一個眾生的，我願意將那種女生給我美麗無比的「情愛境界」轉化為學佛的興趣。 我的誓願是： 佛無窮盡。 情無窮盡。 眾生無盡。 我願無盡。 我將告訴我的女弟子們，學佛的過程是相當的艱難，先由次第修，再達圓滿，這其中也須要慧根及悟性。通常年輕的女弟子或執著「情愛」的女弟子，有的會面臨一個重大的困境。 對自己的師父昇起「情誼」。 最先是一點點，後來逐漸成長。 這樣的女弟子，雖然不失深刻的人間情愛，但畢竟已不是真正的修行，所以必須呼喚其回頭，期待其重新開始，一步一步走到佛的世界。 這一本「寫給和尚的情書」是： 我蓮生活佛盧勝彥交出我的心。 是感情的奉獻犧牲。 是「和尚」的本份。 是「師生情誼」的機緣成熟。 是「情愛」轉變「菩提路」。 是修行的生活於日常的生活之中。 這一本書也將是一個最大的啟示： 有聚必有散。 有濃必有淡。 有愛必有恨。 有得必有失。 「諸行無常」，「諸行無常」啊！此書，宜讀其深意，匆匆過目不宜，能觸悟靈機，亦可知道「色即是空，空即是色」，乍見本然。 是非「情愛」轉頭空，幾度夕陽紅！ 有一位女弟子如此寫： 「只因為人間有愛，不論有多少的坎坷與心酸，我願再一次的回來，配著您踏著同樣的腳步，讓生命充滿高雅、純淨、神聖的愛。也願人們的生命變的瑰麗、燦爛、莊嚴。」 這位女弟子說： 「生生世世跟隨師尊。」 很多女弟子說： 「生生世世跟隨師尊。」 祇因為「人間有愛」。 人間有愛，照相製版如下： 一九九一年十二月蓮生活佛盧勝彥寫於美國 華盛頓州雷門市真佛密苑
98法海鉤玄	98法海鉤玄	觀神（序） 一九九一年冬。 我在美國華盛頓州幽靈湖的自宅（無量清淨法界宮），閉目觀神，我禪定的地點是樓下的密壇。 突然，我自覺已到一地，開目一看，我已坐在一巨殿的太師椅上，這巨殿層樓迴軒，廣廈疊疊，雕龍繡鳳，金閣玉柱，極其華貴。大殿外，綠湖有水，湖中有水閣，有松徑，有涼亭，松竹森疏，花木秀茂。 我見一位道德高僧伏跪我前。 我問： 「這是何處？」 道德高僧答： 「這裡是觀神勝景。」 「何方？」 「彌勒菩薩北去二里。」 「我何至此？」 道德高僧說： 「在天下之間，能將妙法演說至神者，能將妙法顯現不測者，能自己禪定觀神而入太虛中者，能達精微徵驗者，非蓮生活佛盧勝彥莫屬了。今天，活佛至觀神勝景，此乃世人之福祉，可將觀神妙理，普示群生，使世人開卷有益，永流法傳。」 「寫觀神妙訣？」 「顯要鉤玄而具事實。」 「高僧何名？如何教我？」 「我名向聞。我只知道，佛之為用也是無為法，佛之為體也是有情。因為無為，則任物自化，因為有情，則應用隨機。蓮生活佛隨緣度化眾生，逍遙自在，所到四聖境界，天宮仙闕，金樓玉堂，脩廊廣庭，芝田雲圃，均非世間所能見；所食奇果珍饌，非世間所能食；仙花靈草，仙經洞章，也非世間所能有；所經星漢之上，神禽天獸，所逢道德高人，容貌異常，也非世間所能知。何不筆之於書，聊記其事？這是聖人法天，足可以為罪福之鑒戒，善惡之準繩者也。」 這位高僧說完，即踴身而起，離地數丈，立於金蓮臺之上，左手執經典，右手執寶劍，履身逾三丈高，通身化為五色之光，照耀十方，我始知道原來是一位大菩薩啊！ 我恭敬合掌，忽自覺身處自宅。（無量清淨法界宮） 出定之後，我的新書就題名為「法海鉤玄」四字，副題是「定中的細碎珠璣」。事實上，我也茫茫然，不知此書寫什麼好，總之，我著書立說，想到就寫即是，但願功成造化，獨立無昧。 我想到，佛者何也？空也，無也。其理也，其大無外，其小無內。其造化，可算是浩曠無端，也是杳冥無際，就算是如此虛無縹緲，卻是大垂光明普照。 法者何也？我說至靜無心，而修行有方，是無形寂寥又無聲萬象。其法流，澤流無窮群生。其中頗富變化之理。我的禪定心法，是眾妙而以精凝，真一而不亂，達到含神混融，微至極微，真融太虛而大圓滿。 僧者何也？我說僧者我也。我半瘋半顛，是活佛隱世，是天生聖賢，是發大願行，是憂國憂民，是性情之極，是以文為教。我雖坦然明白，但其理微故，世人深不可識，世人深不可測，我不能有累，所以要藏形隱跡，是要任運神通，是要遊戲人間。 我的這本書，未說泥丸赤子九宮藏於一方神室，也未說三奔三景之妙九變十化之精；但是，絕不是刻舟求劍，也非守株待兔，而是雲漢之遊覽，極天之考據，玄妙的指歸。 我寫一偈： 見書燒好香，盡心去供養， 修行從今起，法味任汝嚐； 不悟就無緣，我說真實相， 若要覓明師，何不量一量。 一九九二年二月 蓮生活佛盧勝彥 寫於美國華州雷門巿「真佛密苑」。
99西城夜雨	99西城夜雨	盧勝彥的傳說（序） 一九八二年六月十六日，盧勝彥全家人移民美國華盛頓州西雅圖。 到了今年，一九九二年，剛好是十個年頭。 十年。 人生有多少個十年啊！ 西雅圖是有名的雨城，每到雨季，看不見艷麗的嬌陽，雨落個不止，昏天暗地的，而在一盞孤燈之下，有一人伏案寫作，就整整的寫了十年，這個人就是盧勝彥。寫作十年，就如同滴滴達達的雨聲。 盧勝彥寫了十年的「西城夜雨」。 盧勝彥這三個字，在華盛頓州西雅圖已經家喻戶曉了，不僅僅是東方人的社會，連西方人也知曉。 東方人的報紙常報導盧勝彥的新聞。 西方人的報紙，「美國人日報」，「北緬報」，「太陽報」常常報導。 盧勝彥自己也創辦了： 「真佛報」。 「華雨報」。 盧勝彥建立了： 多處雷藏寺。 建立彩虹山莊。 （盧勝彥的彩虹山莊，佔地四十畝，其中一棟房子，一萬六千呎等於四四五坪，是華盛頓州最大的房子） 有一位名氣很大的通靈人，偷偷問盧勝彥的母親： 「盧勝彥出世時有何奇事？」 「沒有啊！」盧勝彥的母親，十八歲生子，她想不起來了。 「再想想，有何奇異。」通靈人說：「像這樣的一個人，其出世一定是不凡的。」 「啊！有了，」盧勝彥的母親說：「說來羞煞人，由於年輕生子，又是頭一胎，什麼都不懂，但孩子一出世，就聽助產士說，這孩子一出生，全身被白絲包圍住，是穿天衣來投胎的，是白色的天衣。」 天衣是細軟衣，穿在身上很貼切的，天衣有自然的香息，天衣會放出光明，天衣很潔淨，一切的塵垢不染，穿天衣的天人可得長壽。助產士說盧勝彥是穿天衣來投胎。 盧勝彥出世，一團白絲包縳，洗去一團白絲，用了很多的油。 這是奇異的不可思議。 傳說盧勝彥小的時候，進了一座寺廟，穿過門神殿、帝釋殿，來到大雄寶殿，先拜周圍的十八羅漢，再拜正中的釋迦牟尼佛，拜啊拜的，拜到乙尊站立的阿彌陀佛面前。 盧勝彥剛跪下去。 突然「嘩喇」一聲，阿彌陀佛竟然全身碎如細粉，原本乙尊好好的立像，成了一堆細灰。 小和尚報告了大和尚。 住持方丈急急趕來，方丈一看，並未生氣，反而笑盈盈地迎了上來，對嚇得面如土色的盧勝彥說：「不要緊，不礙事，阿隬陀佛走了，走了就走了，衪還會再回來的。阿彌陀佛到凡間去了，走到汝身上去了。」 盧勝彥也弄不清楚是怎麼一回事。 方丈催盧勝彥回家，盧勝彥就回家了。 現在有很多傳說： 大白蓮花童子，就是阿彌陀佛。 盧勝彥就是阿彌陀佛的化身。 （很多真佛宗的弟子，唸佛唸阿彌陀佛，結果發覺來的竟是聖尊盧勝彥，大家傳來傳去，盧勝彥就是阿彌陀佛的化身。） 有一佛對盧勝彥如此說： 「當今塵世，魔僧妖道橫行，汝不同凡人，一定能濟世救人，汝又從西方蓮池下降，我看汝就叫『蓮生』如何？」 這就是「蓮生活佛」的來源了。 是不是阿彌陀佛的化身？盧勝彥並不強調，一直保持靜默，由人們去傳說傳聞。 盧勝彥說： 既來之。 則安之。 隨緣來。 隨緣去。 一九九二年四月 於美國華州雷門巿「真佛密苑」。
9給麗小札	9給麗小札	給麗小札序 在我心中的田圃，種植一朵玫瑰的蓓蕾，它帶給我芬芳瑰麗的色彩，也微微令我刺痛，其實這就是人生與夢，有快樂亦有憂傷呵！ 去訴說夢吧！把七彩的泡泡變成真實，在這兒，有我的笑與純真，有我的淚與憂鬱，也曾孤寂的渡過長長的流光，沒有陽光的日子裏，孤單的傾訴自己的心語，在此，我留下心靈中的獨白，雖然略略像傷感些，卻令我珍惜不忍捨棄。 尋覓也是一種希望，追求更是行動中的希望，很慶幸的，快樂的日子就在憂傷之後，在起伏的愛情曲線中悠悠然的駕臨，高興嗎？自然是高興的，生命之杯滿而溢了，然而當我回顧往日紀錄下的小札，竟也令我淌著快意濃濃的眼淚，高興嗎？妳這樣問我，我除了點頭，竟說不出其他的話語。 給麗小札，是寫給麗香的，她也姓盧呢！這真是奇妙的緣份呵！在這個年輕的心靈中，我是無所不談的說著生命的故事，人生就像夢，有人說夢醒成空，而我卻夢醒成真，也許是這樣吧！我把這愛的氣球提得緊緊的，一點也不肯放鬆。 給麗小札，是一篇篇短短的心的絮語，裏面是顫動的火花，空虛的獨白，感觸與偶拾，談人生與說夢，但心向只有一個，那就是——麗。 （中華民國六十二年十二月於臺中市進化路三三七巷七號雷藏寺）