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48上師的證悟 + （Redmond）
56密教大圓滿 + （Redmond）
63真佛秘中秘 + （Redmond）

63真佛秘中秘 +
48上師的證悟 +
56密教大圓滿 +
299八旬老僧筆記 + （序八十歲了！　　嗨！我（盧師尊）八十歲了！這人生，真的一晃就老了。　　我是 … 序八十歲了！　　嗨！我（盧師尊）八十歲了！這人生，真的一晃就老了。　　我是八旬老僧。　　有人問我：「有何感想？」　　我一時茫然。　　一句話也說不出來。無語問蒼天。　　我閱讀了「陳淑一」寫給我的信，內心一陣悸動，她的信如下：　　頂禮無上尊貴的法王根本上師聖尊蓮生活佛盧師尊：　　　弟子陳淑一願將剩餘的生命全部奉獻給您。　　即使只換取您多一天的壽命也是值得。　　因為您的一天比我的一天還要有意義，這等於有百千萬億倍的價值。　　您住世多一天，眾生就有：　　多一篇文章可以閱讀。　　多一趟問事，解除眾生入世出世的煩惱。　　多一回修氣，通中脈開五輪，氣脈明點光，照眾生。　　多畫一幅畫，加持眾生心靈。　　多一次聚餐，相聚聽法語。　　多一晚「千艘法船」超度，度有緣無緣眾生到彼岸。　　多一輪週六同修，無上甚深講經說法。　　多一場護摩（火供）息災、增益、降服、敬愛、超度、祈願。　　…………………。　　在在處處，分分秒秒，完完全全，真真切切的粉身碎骨救度眾生。　　當今世上好像少有人如此的大愛、大菩提心，大圓滿。　　我願意全部奉獻給您，全部成就您，完全護持，完成您的使命，無生無死無我，全部都給您了。　　請佛住世！　　請佛住世！　　請佛住世！　　陳淑一合十頂禮！　　二○二三年寫。　　讀了「陳淑一」的信，弟子的心意，心領神會，我就過一天，算一天。　　我一天也沒有浪費。　　我的生活無他。　　就是這樣子的一日又一日，一月又一月，一年又一年。　　八十歲了！也無須改變，做到不能做為止。　　我再謝謝陳淑一的支持！　　真的很感謝！　　寫一詩為記：　　老僧今年已八十，　　老病隨緣日又日；　　日日同做相同事，　　願往西天行擺渡。　　祝　　開卷增益　　是為「序」　　蓮生活佛．盧勝彥　　Sheng-yen Lu　　17102 NE 40th Ct.佛．盧勝彥　　Sheng-yen Lu 　　17102 NE 40th Ct.）
249來自佛國的語言 + （《來自佛國的語言》自序我（盧勝彥）自二十六歲，遭逢奇緣，至今已七十一歲。其中經 … 《來自佛國的語言》自序 我（盧勝彥）自二十六歲，遭逢奇緣，至今已七十一歲。其中經歷了「道教」、「顯教」、「密教」的修行。四十五年來，循序而上，我可以如此說，道心不退、道心不滅、道心不減、道心增上。從初學以至今天，步步實地參硏，可說是「雲水三千、洞天八百」。我可說，一切已心知肚明矣！我來自佛國，也將返佛國。就像一場夢一樣，也像一場遊戲。最終的是，知空返空，由空歸空，不空亦空。我無來去，所以說：我是「如來」！ 我實實在在的告訴大家，我已「明心」。所謂明心即開悟也！無所得。無所住。無所謂。因此知「無生」故：無貪。無瞋。無痴。我由於得到眞實的「訣竅」，如實的修行，所以又到了「見性」的境界。至此，逍遙世外矣！ 我寫書二四九冊，創辦「眞佛宗」，說法無盡，我當然也知道：我沒有寫過一本書。我沒有創辦「眞佛宗」。我沒有說過「一場法」。奇哉！奇哉！明明是有，爲何說沒有？我老老實實告訴大家：。人間是「大幻」。因爲是「大幻」，所以「沒有」。而我是：「無生」。 本書是：法古而不滯古。守古而不沉古。天下古今同。這本書，其實只說一個字，這個字是：「一」。「一」以貫之。最後又把「一」，返回到「〇」。我看見佛性了。 我把「無上的口訣」，盡洩於本書。尊師吧！重法吧！實修吧！自入門下手，以至超凡入聖，成佛去也！祝：開卷有益！重法吧！實修吧！自入門下手，以至超凡入聖，成佛去也！祝：開卷有益！）
91千萬隻膜拜的手 + （《千萬隻膜拜的手》序最近我覺得，我已經走出來了，我捨棄了每天去開「勞斯萊斯」的 … 《千萬隻膜拜的手》序 最近我覺得，我已經走出來了，我捨棄了每天去開「勞斯萊斯」的名車，我放棄了安居寧靜的生活，我成了一位遊方的僧人；在我的行李袋中，只有二件平凡的僧袍（喇嘛裝），其他一無所有。最近生活的方式，是一個旅店換一個旅店。當然，有的弟子安排我住最高貴豪華的「總統套房」，也有些較窮困的弟子安排我住平價而老舊的房間。但，我從來沒有「分別心」，因為我除了一件行李之外，事實上「身無長物」。我走出來了，現在我是獻出一點點的「學佛心得」，獻出一點點的「靜坐三昧」，獻出一點點的「圓覺智慧」，想要到世界的任何一個角落去，去「淨化人間」、「美化人生」、「度化人心」。任何一個國家，都有不同的生存環境，我去適應他們的環境，進一步的去改變他們的環境，使世界各地的分堂，趨於修行的理想。 我傳授「修心」的方法，這個方法就是「真佛密法」。我確確實實深入經藏，然後把密宗的一切「事法」（實修儀軌），把它「簡化」、「純化」，成了調心和攝心的大工具。我憑藉著「真佛密法」的實修，我得到了「禪定三昧」及「智慧如海」，從「樂受」到「淨光出現」，再進入「無念」，最後「明心見性、自主生死」的成了「正覺的開悟者」。「真佛宗」已成了我開創的宗派，我知道它是「自覺覺他，自度度人」的最佳宗派。不但「理法俱全」也「事法俱全」，是究竟而圓滿的，而我就是最佳的證人，我是走過來的人，由「真佛密法」達到了開悟的境界，這「真佛密法」確實有大功效。現在的我，不只是「以佛法淨化人間，以佛學美化人生，以佛理度化人心」，而是直接的傳授成佛之方——「真佛密法」，我發覺真佛宗的「真佛密法」是大眾化、普及化、實用化的。這一次，我走過了——塞納河。萊茵河。泰晤士河。遊方僧人的生活方式，是我自己選擇的，我盼望我走過的地方，佛的種子會生出璀璨的光芒。我到了巴黎——巴黎的太陽周圍有一圈虹光，像黃金的流光，像黃金的光華，像多色的彩虹，團團圍繞。我到了鹿特丹——荷蘭的鹿特丹，在我結界的道場，我心行寂滅轉法輪之時，竟然度化了五千幽靈，我用「金光明鬼神法」度化祂們。（五千幽靈在相片中出現，而我的化身也同樣無數無盡。）我到了倫敦——有人在虛空中看見蓮花童子的駕臨，化現出蓮花座，立童子於蓮花座之上，左手持蓮花，右手說法印。這是法身隨處顯現的境界，這是「大福金剛」，更是「無障金剛」，即是「遍照金剛」。我知道，從此歐洲大地，立下「真佛宗」的法幢。 昔日，大毘盧遮那如來於九品往生阿彌陀佛三摩地，說九字真言，勸眾生往生九品蓮華。昔日，釋迦牟尼佛於諸大乘經中講十方無量諸佛，但讚佛及勸唸佛，獨阿彌陀佛。昔日，藥師琉璃光如來，立下十二大願，也說念我者，便使八大使者，引導其人生於西方極樂世界。昔日，普賢菩薩十大願王，在《大方廣佛華嚴經》總結說：「願我臨欲命終時......面見彼佛阿彌陀。」普賢菩薩即密教的金剛薩埵，均是顯密之主，以發菩提心之德，為三世十方佛菩薩之標準，所以阿彌陀佛是法門之主也。今日，大白蓮花童子從西方極樂世界摩訶雙蓮池而來，是應阿彌陀佛的咐囑來度眾生，這次應化是觀察一切眾生之機而轉妙法，指定西方摩訶雙蓮池，而教眾生涅槃之大歸處。東土的盧勝彥。西方傳佛法。度化「千萬隻膜拜的手」。一九九○年十二月‧蓮生活佛盧勝彥自序於美國華盛頓州雷市真佛密苑千萬隻膜拜的手」。一九九○年十二月‧蓮生活佛盧勝彥自序於美國華盛頓州雷市真佛密苑）
79咒印大效驗 + （《咒印大效驗》序有一天。我在美國華盛頓州貝勒雅市「幽靈湖」畔的住宅，在密壇 … 《咒印大效驗》序 有一天。我在美國華盛頓州貝勒雅市「幽靈湖」畔的住宅，在密壇內小坐片刻，此時，恍惚之中，心光外露自顯。冥冥中，眼前一條發光的大道，非常美麗，大道之旁有三道彩虹，彩虹不是一般的雨後虹，而是覃雲狀的，在雲虹之上，立了甚多的金甲力士，四面八方都擁滿了，這些金甲力士均持法器，像是恭敬侍衛般。我心中默默的想：「這是什麼境界？」於是，空中有聲音告訴我：「這是護持聖尊的天龍八部神眾，祂們時時守護在聖尊的身旁，聖尊在禪定或修法之中，一念救度眾生，這天龍八部神眾，就奉旨而行。」「這就是度眾生？」「禪定修法就是轉法輪。」原來，我自己身心清爽，沐浴在光明海中的融入之時，一切法流自然而然的實行菩薩道，自然而然的度眾生，自然而然的替眾生解脫痛苦的種種災厄，將污濁惡世化為人間淨土。禪定就是度眾生。修法就是轉法輪。「為什麼我有能力如此？」「聖尊有菩提心。」我想起了「三世諸佛從菩提心而出生」的經文：「菩提心猶如種子，能生一切諸佛法。菩提心猶如良田，能生長眾生白淨法。菩提心猶如大地，能任載一切諸世間。菩提心猶如淨水，能洗一切煩惱垢。菩提心猶如大風，普於世間無所障礙。菩提心猶如盛火，能燒一切邪見薪。菩提心猶如帝王，一切願求自在成辦。菩提心猶如虛空，諸妙功德廣無邊際。菩提心猶如蓮花，不染世間一切污垢。菩提心如如意珠。隨時周給諸貧乏。菩提心如功德瓶，滿一切眾生心。菩提心如天力士，能摧一切我見敵。菩提心如降魔杵，能破一切諸魔邪。菩提心如湧泉，能生無窮智慧水。菩提心為所歸，不拒一切向往者。菩提心為妙寶，能令一切心歡喜。菩提心如大施會，充滿一切眾生心。菩提心成就如是無量功德。」這菩提心，就是度眾生的大願力，眾生有八萬四千煩惱，因此，佛菩薩就有八萬四千法門來對治。蓮生活佛為了救度罪苦眾生，已經發了「粉身碎骨度眾生」的宏願，蓮生活佛受阿彌陀佛囑咐，已發大菩提心，信願並重，解行合一，而且願願相應，行深也很久了。尤其，教人真佛密法，以一日一修，清淨業障，已為眾生指出往生「摩訶雙蓮池」的捷徑，開啟「真佛世界」。修「真佛密法」，其心不顛倒，心光凝聚而發露，光光相照而融入，自己就是諸聖眾之一。「真佛密法」的弘揚，一日一修，願無虛棄，確實有不可思議的力量。「真佛密法」有何法力？我答：任運也。瀰佈虛空一切。法如大地。如水火風無二。功德如虛空。掃除一切惡障礙。《咒印大效驗》一書，是蓮生活佛在禪定修法當中真實的經歷，讀者讀起來，不免覺得帶著一點傳奇的味道，但傳奇歸傳奇，我特別在文章之後，附帶印出「證物」，以示不虛，這是最真實的真實了。「真佛密法」不可思議。「禪定」不可思議。「修法」不可思議。我個人以為，《咒印大效驗》的出版，是教人速速明白明師的一片救世苦心，明師的心懷是如此的光明潔淨，「真佛密法」的珍貴，而一日一修，更是無形的寶藏，唯有真佛密法，能救生死苦，能滅諸毒害。寫一偈，記之：時人尋法路，法路是無處，魚目來混珠，世事多險峻；欲知真佛法，真佛在虛空，有緣速依止，學法眾生度。一九八八年十一月．蓮生活佛于美國華盛頓州雷門市真佛密苑盧勝彥上師法眾生度。一九八八年十一月．蓮生活佛于美國華盛頓州雷門市真佛密苑盧勝彥上師）
253夢見盧師尊 + （《夢見盧師尊》導言話說，在二O一五年的一天，蓮生活佛盧勝彥，坐在雷藏寺的尊貴法 … 《夢見盧師尊》導言 話說，在二O一五年的一天，蓮生活佛盧勝彥，坐在雷藏寺的尊貴法座上，面對千萬弟子。盧師尊問：「你們在座的弟子，有多少人夢見盧師尊？」弟子們舉手。哇！千萬隻手全部舉了起來，蔚為奇觀。我問：「你們都夢過？」眾弟子答：「是。」我想：弟子們夢見盧勝彥師尊，沒有什麼值得炫耀的。所以不是妄語。 於是，我有了靈感：何不搜集眾弟子的夢，撰寫一本「夢見盧師尊」的書。我發覺：夢有些是非常優美的。夢有些是富有啟示性的。夢有些是感應的證驗。夢有探討性。夢有因果性。夢有開示性。夢有奇妙性。夢有指導性。等等等等。 在夢中──有因果業力的法則，有神通感應的故事，有治病及復活的故事，有飛天遁地的故事，有神奇莫測的故事，有開悟的故事，其中的神奇，千奇百怪。本書去蕪存菁，我想寫出人人易懂，以故事性的手法寫出：智慧。慈悲。哲理。變化。悟境。引起大家對佛法的興趣。我想：這本書可以激發眾人的淨信，堅強大眾的道心，陶悅正信，娛悅眾生。最終：引導修行人開悟。在大圓滿的光明中覺醒。 有一偈：一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。「夢」排在第一位，你不覺得嗎？人生也是一場大夢。祝：夢中有益。作如是觀。「夢」排在第一位，你不覺得嗎？人生也是一場大夢。祝：夢中有益。）
280天外之天 + （《天外之天》前言我在我的文集第二七九冊《孤燈下的告白》完成之後，就預備寫「二八 … 《天外之天》前言 我在我的文集第二七九冊《孤燈下的告白》完成之後，就預備寫「二八○冊文集」。我先想書名？書名就取為《天眼之外》吧！我先告知幾位同門，蓮麒法師說：「師尊的文集中，有關於天眼的，有《第三眼世界》，有《千里之外的看見》，有《魔眼》等等。」於是，我猶疑了。 過了幾天。一日夢中，我被一位持著我的名帖的神將，邀請我到天上。我見了「帝釋天」（俗稱玉皇大帝）。帝釋天問我：「你猶疑否？」我答：「正為書名猶疑不決！」帝釋天帶我去看天上的書庫，哇！果然名不虛傳，那簡直是大山大海，無法形容的大。帝釋天迎我至我的書庫，原來在天上有我自己的書庫。從第一本《淡煙集》開始到第二七九冊《孤燈下的告白》都有。還有第二八○冊也有。我一看書名，書名竟然是：《天外之天》我大駭。我問：「怎麼？書名已經有了？」帝釋天答：「是的。」帝釋天說：「不只是第二八○冊的書名，連你將寫而未寫的書名，本本都有。」這簡直令我大驚奇。帝釋天說：「冥冥中自有定數！」我說：「我偏偏二八○冊，不用《天外之天》做書名如何？」帝釋天說：「不怕！你除了這個書名之外，再也想不出其他的書名。」我說：「誰說的？」帝釋天說：「是蓮花童子說的。」我說：「我才不信，蓮花童子就是盧師尊，我自己控制我自己，豈有此理？」帝釋天說：「天下之大，莫不如此。」我突然想到，我要看我這一世，寫到最後的那本書，是第幾冊？書名是什麼？帝釋天告訴我：「不用看！」我問：「為什麼？」帝釋天答：「勿問末日之書名，只問今日勤奮行。」我有悟。：「為什麼？」帝釋天答：「勿問末日之書名，只問今日勤奮行。」我有悟。）
128智慧的羽翼 + （《智慧的羽翼》（詩序）──正法眼的短評不管寫下什麼不管有用無用這只是一個真誠一個文字的展銷會日出一樣落日一樣我是詩人的夢想圍著廢墟吟唱我是一枚獨立的光投下一片多方向在千差萬異裡各自濃淡這本書也許太平常在我眼中一樣的搖晃我每一天就是這樣的一篇不要笑我這個文匠一九九八年四月寫于美國華州雷門市真佛密苑）
221與開悟共舞 + （《與開悟共舞》（序）近期，有一位「蓮花填珠」弟子，寄來一函，我心喜之，特錄之如 … 《與開悟共舞》（序） 近期，有一位「蓮花填珠」弟子，寄來一函，我心喜之，特錄之如下：敬愛的師佛：萬安！近日弟子發現，所有見都是「心見」，心起則法起，如心不起則一切寂寂。心本來就是符合道的，亦不需起心去符合道，那是頭上安頭的事兒，反而不能契入。佛是無求佛，理是無求理，若求之反而遠。佛對於眾生能仁能給，但所做所為法爾本然，也不執著佛之果位，如此才稱為佛。若是為了成就佛果而力行精進，那還是屬於有為法。若是為了成就佛果，才力行寂滅，那即是聲聞乘的錯解。所以當弟子想退後以求成就佛果時，忽然恍然大悟。退後若是有目的的，那還是棋差一著，真是「無一法可得」。忽然間覺得也沒有下手處，複雜的念頭自然止住，內心寂然無可比擬。若要說真的法，真的只有默然。所以弟子認為：法不自生因心無，心不自起即寂寂。心無繫縛無煩惱，隨順世緣無滯礙。僅以近日心得和師佛共享，附上微薄供養，祈師笑納。願生生世世都能跟隨師佛的腳步，修行渡眾生。 接到此信時，我讀了一遍，心中茫茫然。那時已是夜晚時分，我提了一個購物袋，走出門，到超級市場，買了「高纖無糖豆漿」，買了「起士」，買了「麵包」，然後走回住處。對這封信，我提出幾個問題問一下聖弟子：一、如何是此信大意？二、為了成就佛法，而力行精進，錯在何處？三、如果全是「幻有」，怎辦？四、如果全是「真空」，怎辦？五、沒有下手處，佛果如何得？六、什麼是「有為法」？七、什麼是「無為法」？八、「蓮花填珠」的那首偈，我很欣賞，但，如何做得到呢？九、開悟是什麼？ 我寫「真佛禪法」，重讀《五燈會元》已寫到十一本了。我寫書已達二百二十一冊。這本書的書名是「與開悟共舞」，表示「契入」的意思。二合一。一合二。二合一，是唯識意。一合二，是中觀意。○○○，是開悟意。我今天如是說：我這小僧素來欠缺知見，你們在我處，我也少開示，沒有一法可以助聖弟子，只有寫寫這些無聊的書了。祝開卷有益。們在我處，我也少開示，沒有一法可以助聖弟子，只有寫寫這些無聊的書了。祝開卷有益。）
247蓮生符 + （《蓮生符》前言我寫「符籙」的書，有兩本：一、《靈仙飛虹法》。二、《先天 … 《蓮生符》前言 我寫「符籙」的書，有兩本：一、《靈仙飛虹法》。二、《先天符筆》。這些「符籙」有些得之「仙授」，有些來自「師授」，更有些是「自心流露」。書出版後，造成轟動。學習畫符的人很多，用符籙去幫助人的也很多，也有用來修道學佛的。很多人來求「畫符灌頂」，什麼是「畫符灌頂」？這就是我取符筆。用符筆在求法者的手心，寫上「勅令」二字。眾弟子排成長龍，恐怕有千人之多。我抬頭一望。竟然人群中，老老少少一大堆，其中有八旬老翁、七旬老婦，兼有三、四歲的孩童多位。我愣住了！ 我說：「老人家及小孩童可以畫符嗎？懂得畫符嗎？」在旁的一位上師說：「師尊慈悲，讓他們結個緣吧！」我說：「畫符儀軌繁複，不懂的人不能畫。畫符是天人合一之術，非一般人可為！」在旁的上師説：「我將再教他們，請盧師尊慈悲！」那一回。我給了一群老弱婦女，三、四歲的娃娃，一群走路走不動的殘障老人，有的還坐輪椅，全做了「畫符授權灌頂」。 結果：當夜，金桃尊者下降，雷光電火，天龍八部、五部正神下降。我駭然。金桃尊者把我訓了一頓：「慈悲變隨便！」「隨便變下流！」金桃尊者教示：「畫符是役使雷霆，須品德高尚之人，才有可能習之、畫之。如今，你不分青紅皂白，全給人畫符灌頂，該當何罪？」我汗涔涔下。天啊！我犯天條了！我在此，奉勸學畫符者，必先讀一讀我寫的「符籙之總說」。一一牢記於心。才不會犯錯誤。一、清淨畫壇，紙、筆、墨、硯，皆清淨。二、畫者戒菸酒、沐浴淨身。三、口清淨、身清淨、意清淨。四、上供品。五、請神。六、正心誠意。七、祈禱分明。八、天人合一。如此才下筆，注意「符」、「咒」、「印」、「步」。祝：「靈驗」。天人合一。如此才下筆，注意「符」、「咒」、「印」、「步」。祝：「靈驗」。）
204通天之書 + （《通天之書》序有一回，我進入甚深禪定，卻看見一項前所未有的奇事。首先，四周 … 《通天之書》序 有一回，我進入甚深禪定，卻看見一項前所未有的奇事。首先，四周是非常黑暗的，見不到一絲光明，我感覺一直在下墮，非常的快，像坐雲霄飛車一般，除了頭暈目眩，就是身子如一片落葉，四周陰風四起。降到一個定點，我向四周一望，只見西方有一點光亮，我愈向西走，光亮愈大，我彎彎曲曲的向前走。突然，我看見一座牢獄，這牢獄是精鋼鐵條所建。裡面關了兩位「羅剎女」，這兩位「羅剎女」，面貌凶惡，全身赤條條。羅剎女對我說：「盧師尊，放我們出去，我們被釋迦牟尼佛鎖住在這裡，已經二千多年了，你再不放，我們永遠出不去，幸喜盧師尊來了，快快放出我們，感恩不盡。」我心生憐憫。就把牢獄的門打開了，想不到門一打開，兩女飛身而出，隨著一股陰風，望西北方飛去。這時，我看見一位仙童，面如滿月，頂挽雙髻，對我大喊：「壞了！壞了！大事不妙！大事不妙！」我問：「如何不妙？」仙童說：「這兩位羅剎女，一位正是『孫陀利』，一位正是『戰遮』，這兩女正是擾亂釋迦牟尼佛度眾生的兩名女子，令釋迦牟尼佛惡名流佈的女魔頭，如今，盧師尊把他們放了，豈不是大錯。」我說：「我放了他們，他們理應改過遷善才是！」仙童說：「盧師尊，你錯了也。兩位魔女豈思念改過，魔性就是魔性，改不了的，你千不該，萬不該，放了他倆。」我說：「放就放了！」仙童說：「盧師尊，你放了兩位羅剎女，日後你度眾生，就知道了！」我對於放了兩位羅剎女，根本不放在心上，如果真的「恩將仇報」，那也是我的命，命該如此，我沒有什麼怨恨。我也知道，大成就者，必然有更大的魔難，沒有魔難，如何成佛？詩曰：人生天涯何有期。唯有清淨尚自許。度眾愈多是非多。如如不動亦不理。（此書奇異甚多，不看可惜）有清淨尚自許。度眾愈多是非多。如如不動亦不理。（此書奇異甚多，不看可惜））
241遇見本尊 + （《遇見本尊》這本書的導讀之一首先我要說明：釋迦牟尼佛在二轉法輪的般若智慧中 … 《遇見本尊》這本書的導讀之一 首先我要說明：釋迦牟尼佛在二轉法輪的般若智慧中，特別強調「空性」的見解。尤其是「無自性」。爲什麼要強調「空性」？因爲我們一般人，總是認爲「我」是眞實存在的，那些「事物」也是眞實存在的。釋迦牟尼佛爲了破除人們的「眞實存在」，因此要講「空性」。有了「空性」，可以破除：執著。業障。煩惱。習氣。度過了生死輪迴的大海。 釋迦牟尼佛在三轉法輪中，又講了「如來藏」，也就是如來藏中有如來。這是講「明性」及「覺性」的。我覺得：講「一切皆空」，彷彿已無一物，有何可說？講「明性」及「覺性」。如此才能說明，人人皆具有「佛性」。龍樹菩薩說：「一個才智非常高超的人，如果錯悟了『空性』，不能得大成就。」 又：薩惹哈說：「那些將我及眾生事物，視爲實有的人，比牛還笨，但，執著於一切都沒有的人，又比大笨牛還要笨。」如此一來是空。是有。眾生不解也！ 我個人的見地是：「幻身」加「光明」即是佛。「空性」加「覺性」即是正覺。講「心」，「心」是找不著的。講「覺性」，才能看得透眞理的實相，這一點非常，也很難能認出。但，我已認出。所以我說，我是眞正的「覺者」了。 「遇見本尊」是立定在這個定點之上，也就是在「覺性」之上的。在「生」與「無生」之間。在「空」與「有」之間。在「幻生」與「幻受」之間。在「顯像」與「非像」之間。「遇見本尊」是變化出來的一一眞空妙有。例如：「法身」一一空無一物。「報身」一一光明莊嚴。「應身」一一應化萬物。這本《遇見本尊》，就這麼神祕而新奇的出現了。敬請大家，按：「讚!」萬物。這本《遇見本尊》，就這麼神祕而新奇的出現了。敬請大家，按：「讚!」）
199風來波浪起 + （《風來波浪起》自序我原是修密的瑜伽士密咒師，由於名氣大、聲望高，皈依受灌頂的弟 … 《風來波浪起》自序 我原是修密的瑜伽士密咒師，由於名氣大、聲望高，皈依受灌頂的弟子，有五百萬眾。凡是我舉行的傳法灌頂法會，都是「萬人」以上的法會。 由於我精進於密法，事實上，已獲得：「夢成就。」「幻身成就。」「隱身成就。」「變化成就。」「淨土成就。」「即身成就。」等等等等。 我的法會，總會出現很多奇蹟。彩虹三道，空中落花雨，異香遍地。做金剛神的法會，天會降下雷、電、風、雹、冰、雪等等的異常現象。參加法會的人，會看見我隱身不見、放光百度。看到我已變化成阿彌陀佛、文殊師利菩薩、大威德金剛明王。或是成為一團光，或是化為一個咒字，或是變成金剛杵，或是淨土佛國，每個人看見的形象不一。參加法會的諸弟子，會出現吉祥現象，例如：有啞巴會說話，聾子聽得見，駝背的伸直，坐輪椅的站起來，有宿疾的自然好了，很多病人參加法會，病都好了。這不只我成就如此殊勝。現在努力修持「真佛密法」的人，也一樣獲得很高的成就。 我原是精通三藏的佛弟子，所以我教弟子：宗宗平等。法法平等。派派平等。八萬四千法門，雖然修法「不一」，但，最高的成就「不異」。佛法原是要我們：煩惱斷盡。障礙斷盡。明心見性。自主生死。即身成佛。所以我傳授佛法，第一要人守戒律。第二要人修淨土。第三要人明心。第四要人見性。第五要人修密法。所謂「禪、淨、密、律」一一依根器而傳授之。我是「見道」的聖賢僧，見證唯識的第八識如來藏。見證中觀的自性。這本書《風來波浪起》，是古時禪宗證悟祖師的公案法語。我以禪宗祖師的開悟，提示今之學人如何悟入之關節。（契機）但願此書，令參究佛法的人，有了正知正見的悟緣。賀：開悟成就！之關節。（契機）但願此書，令參究佛法的人，有了正知正見的悟緣。賀：開悟成就！）
211一支箭射向蒼天 + （「一支箭射向蒼天」序我在"真佛報刊"讀到開悟者「蓮花德祥」寫了「參禪閒話」的詩 … 「一支箭射向蒼天」序 我在"真佛報刊"讀到開悟者「蓮花德祥」寫了「參禪閒話」的詩偈，不禁會心一笑。他的詩偈，大有法味，我錄之如下：自從中靶後，多人問不休。如何有妙術，能成射箭手。我乃小同門，普通一老朽。非我箭法精，靶心大如斗。若論修行事，大家比我優。要明如來心，師書要讀透。明白經書義，不只讀在口。要見真佛性，真正要實修。先把六識滅，再跟智慧走。假真認分明，不淨與不垢。無有用心處，無處可開口。山窮復水盡，曙光在前頭。煩惱無從起，大事已了就。寂寂無相地，燦燦風光秀。量大靶心大，心法向內求。融會能貫通，應試無須愁。師尊大慈悲，已說九十九。最後那一點，自己要參究。與眾且共勉，更上一層樓。諸位聖弟子，讀了這首詩偈如何？拿禪宗的祖師詩偈和「蓮花德祥」的詩偈一比較，又是如何？ 單單一句：「無有用心處，無處可開口。」就把那些假禪師打得七葷八素。 大禪師「聖嚴法師」，早就鼻腫眼青，哀哀求告。其他的大和尚，逃之夭夭矣！從今以後-誰敢向我的弟子「蓮花德祥」挑戰？ 我在書前，只舉「蓮花德祥」的開悟為例，宗派中，開悟的人多矣！箇箇是神箭手，箇箇均是第一優秀，真佛禪法，天下無雙，佛陀的「拈花」，將有真正的傳人。支支都是「活人箭」。蓮花德祥開悟時，年歲已大。 我說：「先贈龍袍一件為印記，下輩子，您再來拿祖衣！」蓮花德祥答：「是。」(我在這裡告訴聖弟子，下一世，我轉世再來，蓮花德祥轉世再來，我們一定重逢，我再頒發祖衣給他)我寫一偈：一支箭射向蒼天，這娑婆荒無人煙。我的話說九十九。有誰識得大金仙？ 這一本書的書名《一支箭射向蒼天》，正是禪師和禪師的對話，深入探討，讀者會發現，不是平淡無奇，不是說東道西，而是精彩懸疑，情節環環相扣。 從參禪開悟來說，有一個正確的法義，讓「讀書人」快速的成就，更明白實修的方法及明確的第一義法旨。祝：開卷有益。明心見性。速的成就，更明白實修的方法及明確的第一義法旨。祝：開卷有益。明心見性。）
10企業怪相 + （「企業怪相」卷頭語我寫「財源滾滾術」之後，許多企業界的先輩，竟對敝作大聲叫好，且 … 「企業怪相」卷頭語我寫「財源滾滾術」之後，許多企業界的先輩，竟對敝作大聲叫好，且豎起大姆指說：「硬是要得。」甚至一些讀者讀了該書之後，來信大加讚揚，使我這位企業界的後生小子，臉紅不已，因此，咱們又不客氣起來，再來一本「企業怪相」，拖著一門大炮「亂亂轟」。也許有人認為，你老盧寫「賺錢學」還不是為了賺錢，對他人這麼說，我從不否認，試想想，上至董事長老太爺，下至工友雜役，每日清晨掃地的清道夫，甚至挑大糞的，每人辛苦為啥？蓋一個「錢」字作祟也，所以我乾脆承認，寫「企業怪相」，還是錢！錢！錢！否認也沒有用，誰會相信放著大好時光，不看電視上的女歌星大擺屁股，去擠電影院看「早春」的電影，或去找女朋友郊遊，何必孤家寡人，窮絞腦汁呢！讀者一定會瞭解的，我也不必多加上一番註解。記得哲人（絡震）曾如此說：「即使最低微的工作也是神聖的。」所以我從不敢看輕一些小型企業，尤其一些小資本而能賺大錢者，更使我肅然起敬，對大中型的企業，根基已經是深厚的，我們更必須瞭解它是如何成長，如何穩住，能站立在不敗之地，替國家社會貢獻出經濟強盛的力量，所以本書所談論者正是針對如此而發。「企業怪相」所談論到的，當然也如同「財源滾滾術」一般，唯一不同的「怪相」就必須有一番「怪相」的模樣，然而什麼是「怪相」，所謂「怪」，就是不平常不正常，對「企業界」的不平常不正常，我們就得花一番心思改正，把不正常的「歪相」改正，也正是吾寫書的一個主旨，敝人很客觀的談一些「企業怪相」，也盼望自己的小意見，能略略使人重視，賺錢固然是當急之務，但最起碼的條件，不能把良心隨隨便便「謀殺」掉。這本也是一部談賺錢的書，然而範圍也是相當廣的，在書中全是一些事實，有根也有據，我盧某人一向不尚空談，舉出一些實例，只要是與錢有關，敝人的興趣就大增，也就想隨意的「亂蓋一通」，若認為有理，不妨寫封信鼓勵鼓勵筆者，讓筆者樂一樂，若認為無理，則不妨當草紙擦擦屁股，只可惜紙硬了些，抱歉之至。誰也不能否認，當今的時代是「錢」的時代，說得好聽些，則是「經濟時代」，「企業世界」，無論是平時或戰時，統統屬於「錢」的天下，戰爭需要錢，平時國家的建設更需要錢，小至柴米油鹽，你說什麼不要錢呢？研究賺錢，是現代知識最重要的一環，研究賺錢，是一般人最迫切需要的知識，要想獲得這些，就必須讀書，而「財源滾滾術」與「企業怪相」正是這一類的二本好書，不讀此二書，連作者亦得搖頭嘆息，蓋吾之心血，尚有人失之交臂，豈不令我擲筆三嘆。良機勿失，快快，卡緊，慢了一步的人，永遠成不了巨富。本書寫作時間是六十二年年底左右，賺錢的觀念也環繞在那一段時間也。（中華民國六十三年二月於臺中進化路三三七巷七號慈惠雷藏寺）也環繞在那一段時間也。（中華民國六十三年二月於臺中進化路三三七巷七號慈惠雷藏寺））
44伏魔平妖傳 + （「伏魔平妖傳」前言此書一開始，我用一則故事當引子，這當然是我親身經歷的：時間是我 … 「伏魔平妖傳」前言此書一開始，我用一則故事當引子，這當然是我親身經歷的：時間是我大學畢業，服務於測量單位，尚未得奇緣。地點是台中公園路的夜市。那是我一個人閒逛的晚上，台中公園路和中華路是攤販集中地，有小吃、有打拳賣膏藥的、有相命攤、有賣衣服飾物的，應有盡有。那時我獨身未婚，自由自在，晚上無聊，有時候會去逛逛。就在那個奇妙的夜晚，我看到一個相貌清奇的老頭，蹲在街角，他的面前攤開紅布，上面擺著紙牌，紙牌前放一個香爐，爐中一縷香煙，嫋嫋而起，香氣撲鼻。他由於蹲在一角，很少人注意到他，他也不招呼客人，任憑流水般的人群走過，連正眼也不看一下。我趨上前去，也蹲下來，他看我一眼，我發現他的眼睛有二道精光，直直逼視過來。他開口說：「年輕人，算卦抽三張紙牌。」我抽出第一張，是一位天官，頭戴烏紗帽，站在雲端，旁邊寫了四個字：「狀元及第」。老頭說：「好一個狀元及第，年輕人你已大學畢業了。」我點點頭，再抽出第二張，上面畫的是一本《金剛經》和一串素珠，旁邊寫了四個字是：「仙佛道根」。老頭抬了頭再望我一眼，說：「瞧不出年輕人也喜歡修道，你是很有道緣。」我沒說什麼。因為在當時，我不懂什麼叫「修道」，也未曾看佛經，我是受洗的基督教徒。老頭說的，不足為信，但我並不駁斥他。再抽第三張牌，上面畫的是「一個圈圈」，無景物，也無文字。老頭大叫一聲：「怪哉！你不比尋常。」說真的，我當時倒被怔住了。老頭一臉怪異的看著我，說：「我的牌卦，既准且靈，此圓圈牌數年來無人可抽出，抽出此牌者，根本就不是人。」「不是人，那是鬼。」我說。「這圓圈是無極總號，是靈魂界，非鬼即仙。」「請先生說個明白，我明明是人。」「我斷你不得，你走吧，勿來擾我。」老頭除了一臉驚異之外，接著又閉目打坐，不理不睬。我那時心中想，老頭說我不是人，那是什麼？真莫名其妙。這一段往事，我在許多靈書中均未提及，因為我要等到一切時機成熟了，才將秘法一一公開，往事一一披露。就像我在第四十本文集《通靈秘法書》中，才道及我的前世，原是摩訶雙蓮池的一朵「蓮花童子」。如今，那位老頭的牌卦，是有准的；第二張牌，我走上修道之路，第三張牌說我「非鬼即仙」。佛教雜誌「菩提樹」月刊，說我修的是「魔道」，佛教蓮社的執事先生說，盧勝彥是天字第一號的大魔頭。另外先天一貫道的老前輩說，盧勝彥是領天命下凡塵的第一號考魔，「考魔」是專門來對付修道諸子的，專門給修道人魔考，是一個「得天道」的判決天官也。又基督教的周大牧師在講道時批評我是「魔鬼撒旦」。另外超心理協會也有人說，盧勝彥的修道法，是魔法，修了會走火入魔。好了，還有更多的閑是閑非，更風起雲湧的流傳著呢！而我本人，目前旅居在美國的西雅圖，閑來無事點香靜坐，看月觀星，有時與道友酒盞一壺，談古說今。意發之時，來一篇文章，一切隨他來，一切隨他去。我在靜坐中，進出太極圈，如同神仙游，快樂實無窮。我所學的，上可達西方極樂世界，下可至幽冥地府。掐指一算，知百世因果窮通富貴。氣聚時，可成一世界。攝鬼役神，任意去來。但我匿形換貌，避居海外，祇想做一番人生逍遙遊。眾道說我是「魔」，我不否認，也不承認。我就寫一本《伏魔平妖傳》，說一說我修道過程中所遭逢的魔難。我常說「道心一起，魔相即生」，這不是假話，修道是上天梯，做人難，上天梯更難，天梯無形，全憑心修。讀者讀完這本書，就可知道盧勝彥是魔是佛，是鬼是仙。「人人都說我是魔，不知我是魔對頭，修道豈是玩遊戲，癡心妄想更非易。」我感歎有些凡夫俗子，全是些膿包，歪腸子空腦袋的人。要知道這生生化化的世界，原是千萬年大夢一場，可悲啊！可悲。我寫一偈：妖魔由來乃在天。修道將心學前賢。飲啄自古全有定。學法乃指圓與偏。偈：妖魔由來乃在天。修道將心學前賢。飲啄自古全有定。學法乃指圓與偏。）
64佛光掠影 + （「佛光掠影」序最近，也許是心境轉變了，除了講經說法之外，便是絕少講話，沉默寡言， … 「佛光掠影」序最近，也許是心境轉變了，除了講經說法之外，便是絕少講話，沉默寡言，我變得更木訥了，就像一隻「呆鳥」。在寫文章方面，我偏重于教導弟子們去實修，除了實修之外，還是實修。不要去多談人世間的是是非非，因為唯有自己「身」、「口」、「意」的清淨，才能使自己轉化境界，達到無上的勝境。有些弟子最近見到我。問：「上師為何沉默寡言？」我不答，祇有笑笑。其實，這笑一笑，就是有含意的，這是「慎防口業」啊！又有弟子問我：「釋迦牟尼佛得證的大秘密心法，希望上師能寫了出來，讓我們均能心領神會，這不是很好嗎？」而我，也是笑一笑。我想起古德的詩：達摩西來一字無，全憑心意用功夫；若要紙上談佛法，筆尖蘸幹洞庭湖。其實這首詩，是叫我們不要多說，如實去修，就對了。現在，我對人，祇剩下「笑一笑」，這「笑一笑」就是一個道理，就是世間的一切全部放下，就算「死」在前頭，也是「笑一笑」。我仿佛明白了，往昔釋尊的拈花開示，就是真正的解脫，就是「禪」，就是「直指心印」，就是「佛光掠影」。我這「笑一笑」，就是迦葉尊者當年的「領會微笑」。這就是得到真正的解脫，已經「無我」，「無是非」，「無名利」，「無形跡」．．．。等於「空了一切」，我這「笑一笑」正是「樂天安命，順應自然」。有一位大修行家寫信給蓮生上師：「您有無窮盡的災難，等於有無窮盡的福份，災難愈大的人，其福份愈大。」我贊同大修行家的看法。但我見信，也祇是笑一笑，因為我知道，災難對於我，等於是無災難，福份對於我，也是無福份，「災難」與「福份」均是空華幻月，在我來說，均是不存在的。我曾說過，盧勝彥是不存在的，上師是非上師，活佛也非活佛，蓮生也非蓮生，宗主更非宗主。盧勝彥祇是一個人的「符號」，上師祇是修持者的「名稱」，活佛僅僅是天地間的一股「沖和之氣」，蓮生也是一個「法號」，真佛宗的「宗主」，原來是一股修行的緣份，緣聚者合，緣散則離，「宗主」不是永遠，緣份散盡，何有「宗」？何有「主」？由於看得非常透徹了，因此，祇剩下「笑一笑」。我一直在想，我這第六十四本文集的書名是「佛光掠影」，而什麼是「佛光掠影」？也許有很多讀者不明白，其實我這「佛光掠影」，就是「笑一笑」，微微一笑的心領神會。在「佛光掠影」之中，寫的正是「如珠如玉的小小心得」，「佛放光明的一剎那領悟」，「真正的佛理」，「真正的正見」，最重要的是「實修實證」，少談人世間的是是非非。我這本「佛光掠影」，其中的道理，也許很深，也許很難去體會，也許我的思想太微妙。但是，讀者們一定可以覺察書中充滿了安祥的平安，有著微妙的光明在閃耀，無限的和藹與調和，有不可思議的種種法力，有這種可人的氣氛，無窮無盡的變化。「佛光掠影」將導人清涼清淨。「佛光掠影」將使人得禪定與智慧。「佛光掠影」是禪觀的無限擴張。蓮生上師（蓮生活佛）的大放光明，將直射到人類最深奧隱偏的地方去，將佛性髮露無明。一九八六年五月寫於美國華盛頓州雷門市真佛密苑最深奧隱偏的地方去，將佛性髮露無明。一九八六年五月寫於美國華盛頓州雷門市真佛密苑）
80佛王之王 + （「佛王之王」序我在最近的一次禪定（入三摩地）時，出現在千數百的阿羅漢及菩薩之中 … 「佛王之王」序 我在最近的一次禪定（入三摩地）時，出現在千數百的阿羅漢及菩薩之中。會中有一菩薩，名叫「貝意」，問大眾：「今請蓮生聖尊登高座，宣明無上之法，使如法之佛要，流傳千古，大眾以為如何？」千數百的阿羅漢及菩薩，無一位異議者，大眾全看著「蓮生聖尊」。於是，「蓮生聖尊」自然冉冉如雲，陞上七寶高座。這「七寶」高座是七層珍貴的寶物所建造，第一層是「金子」，第二層是「銀子」，第三層是「琉璃」，第四層是「珊瑚」，第五層是「琥珀」，第六層是「硨渠」，第七層是「瑪瑙」。這高座是「金剛座」。蓮生聖尊，一登上「七寶高座」，一剎那之間，神變為頭戴五佛寶冠，通身成金色，項背是五彩交雜的圓光，面圓慈祥，天衣輕紗，耳戴金璫，全身眾寶瓔珞，華鬘下垂，結跏趺坐於七寶金剛座上，手結說法印。此時，蓮生聖尊放七種無上之光，所謂：一、身光無上——三十二相，八十種隨形好的身光。二、道光無上——慈悲的道光，完全利樂眾生的。三、見光無上——正見正命正戒的光明成就。四、智光無上——五智的大光明。五、神光無上——神通顯現的法光。六、漏光無上——已斷盡了障礙煩惱，無間斷的光明。七、住光無上——完全是寂滅涅槃境界的大圓滿光。此七無上光一發散，千數百阿羅漢及菩薩皆大感驚異，大眾默然仰視，知道諸佛世尊所說正法心要，甚深微妙諸總持門法，將由「蓮生聖尊」的口中說出，這說法的語言，用的正是「因語」、「果語」、「因果語」、「喻語」、「不應說語」、「世流布語」、「如意語」。 蓮生聖尊說法要點在於：證聖果。無學。真佛佛中佛。具三明六通。內窮三藏，外達五明。說此法時，「帝釋天主」於虛空中出現，以「曼陀羅花」、「優鉢羅花」、「鉢頭摩花」、「拘物頭花」、「芬陀利花」散了下來，散在「蓮生聖尊」及一切菩薩阿羅漢之上，又以天末栴檀之香，遍散「蓮生聖尊」及一切菩薩阿羅漢之上。大地六大震動，一切世間呈現大光明。 說此法畢。蓮生聖尊唱偈：摩訶雙蓮是吾家。光明最勝無煩緣。今依誓願說此法。但望周流遍大千。真佛佛中有佛地。無有垢穢在眼前。方知此法最無上。放之天地處處圓。眾菩薩及阿羅漢唱偈：今逢莫因循。眾生當珍惜。煩惱即菩提。盡令無有餘。 我在出定之後，憑著禪定的記憶，把自己說法的經過，記錄了下來。這本書由於是說法的實錄，所以寫作的口語又略有不同。最近我常常自覺，人生的時光易逝，如同「優曇鉢花」一現而已，這「去來」都是一剎那啊！ 在我的寫作生涯之中，這本書是第八十本文集，書名是「佛王之王」。我想，這本書是我誓願弘法中，重要的一個「點」了。「佛王之王」—「真佛佛中佛的大口訣」，我自知是「無上的無上」。 我感嘆：一切時光是何等的快速啊！弟子的會合及分散又是何等的無常啊！一切緣份及恩愛都是泡影。我將在天地流浪........................。一九八九年元月於美國華盛頓州雷門市真佛密苑盧勝彥上師..........。一九八九年元月於美國華盛頓州雷門市真佛密苑盧勝彥上師）
162異鄉的漂泊 + （「八萬大藏經」的誘惑在日本，有大正藏。在中國，有乾隆藏。在韓國，有韓藏 … 「八萬大藏經」的誘惑 在日本，有大正藏。在中國，有乾隆藏。在韓國，有韓藏。據說在韓國「大邱」的地方，有一座「海印寺」，裏面版庫裏藏了八萬一千二百五十八塊，雕刻而成的大藏經。這八萬大藏經，舉世聞名，是世界文化遺產。 這八萬大藏經，是一二三六年高麗王朝高宗在位時，耗時十六年光景去完成的。其優越的雕刻技術，令人驚奇。據說，當時元朝大盛，舉兵欲侵佔高麗。高宗大驚。 便刻八萬大藏經，以佛法功德來抵禦敵人。八萬大藏經，就這樣被雕刻而成。元朝大軍卻真的攻不下高麗王朝。奇也。怪哉！ 有了這「八萬大藏經」的誘惑，所以我就去了韓國，沒有什麼理由，理由很簡單，很少，就是這樣。在「彩虹山莊」，有「大正藏」，有「乾隆藏」，就是沒有「韓藏」。我很好奇，想去看看。 (所謂大藏經，就是佛教的經律論三藏，及歷代後賢著作，彙集成為完整的典籍，名之為大藏經，或一切經，簡稱藏經)據說印度亦有。西藏亦有藏經。 另外，我有一個單純的想法，去看看韓國的佛寺吧！去參禮佛寺吧！去繞寺繞塔繞佛吧！我想繞寺繞塔繞佛，可以消除我身體的業障，我的色身有一點點的不適了。於是，我想消業障。 大家不要笑我是「頭上安頭」。我這個人，想做什麼就做什麼，想遊歷什麼就是去遊歷什麼，我很欣賞空海大師的話：「人生就是遊歷。」 我祈禱三本尊，我去韓國好不好？三本尊答：「去。」去禮「八萬大藏經」好不好？答：「好。」 我當然知道：三藏十二部即經、律、論三藏。十二部即佛說經分為十二類，亦稱十二分教，即長行、重頌、孤起、譬喻、因緣、無問自說、本生、本事、未曾有、方廣、論議、授記。經是詮定也。律是詮戒也。論是詮慧也。 經又有五義：一是出生諸義。二是義味無窮。三是顯示法義。四是辨諸邪正。五是貫穿諸法。去韓國，我完全無心。就這樣隨緣去了。在這本書中，我紀錄了韓國的所見所聞，紀錄了韓國的文化，紀錄了韓國的民俗。 最重要的是我的「觀感」。如果你問我，韓國有什麼「觀感」？我笑笑。你們看了就知道。 寫一偈：誰知我又漂泊何。異鄉漫遊四色華。老翁但得大智慧。百千見聞自無差。偈：誰知我又漂泊何。異鄉漫遊四色華。老翁但得大智慧。百千見聞自無差。）
208大笑三聲 + （「大笑三聲」序二○○九年元月二日，早上八時的時候，我偶而打開電視台，卻看見那位 … 「大笑三聲」序 二○○九年元月二日，早上八時的時候，我偶而打開電視台，卻看見那位已逝的香港歌星「梅豔芳」的追思片斷，梅姑的裝扮仍然豔麗動人，那首「女人花」的旋律，在我的耳際迴盪。我跟「梅豔芳」只有一面之緣。那是我剛旅居美國西雅圖的時候，「梅豔芳」來西雅圖獻唱。梅姑說：「盧師尊也來聽我唱歌？」我笑了一笑：「久仰大名。」其實那是一位與梅姑相熟的友人，送的票，盛情難卻，去聽她演唱。 我喜歡她的那一首：「女人花。」經過許多年後，梅姑得了癌症，年紀不是很大，卻走了。有許多人追憶她，包括她的七位男友，還有香港大名鼎鼎的「劉德華」。一位日正當中的女藝人「梅豔芳」走了，許多人不勝唏噓，我也一樣。總覺得她滿好的，只是太突然了，令人錯愕！她的那一句：「盧師尊也來聽我唱歌？」尚在耳際呢！今天，我已不唏噓了，我，哈哈哈，大笑三聲，說：「去得好！去得好！」 還記得我盧勝彥師尊，隱居六年的時光嗎？從五十七歲隱居到六十二歲，隱居在「葉子湖」。在那一段日子。我有淺淺的憂傷。很孤獨，很孤獨，很孤獨......。我只剩下「修法」及「寫作」這二件事，文筆中透露著一絲絲哀愁。坦白說，我曾經想要「回去了」！我這位得證的盧師尊，只要將「元神」逼出，不回軀殼之內。將「元神」以「奪舍法」，進入婦女的「子宮」，我就重新出生了。我有這樣子的法力，可以自主生死。我想過，也曾要進入婦女的「子宮」轉世投胎。瑤池金母出現，說：「不是時候。」我問：「為什麼不是時候？」瑤池金母說：「你是一個自然的人，何必做這種不自然的事！」我聽了，大悟！是的，是的，自然，自然，任運，任運。哈哈哈。大笑三聲。我寫一偈：想走也不是。不走也不是。來去均不是。借問何者是。請大家參透這首小偈子吧！哈哈哈。不走也不是。來去均不是。借問何者是。請大家參透這首小偈子吧！哈哈哈。）
281天下第一靈 + （「天下第一靈」那一年。我在台中玉皇宮，得到「瑤池金母」的「開天眼」與「開天耳」 … 「天下第一靈」 那一年。我在台中玉皇宮，得到「瑤池金母」的「開天眼」與「開天耳」之後，我變成「通靈人」。（五Ｏ年前）有一次，我坐火車。旁邊有一位年輕的陌生男子坐我身旁。我突發奇想，我何不試試我的通靈準不準？我那時候非常的好奇。我閉目。我精神統一。對象就是火車上，坐我旁邊的陌生人，我把他拿來當我的實驗。我通靈完了，拿出一張紙及一支筆，寫下了幾行字。一、姓洪。二、家中排行老三。三、政治大學畢業。我想，這樣就夠了，我轉頭很客氣的把紙條拿給他看。陌生人看了字條，怔住了。他很驚訝的看著我，問：「你是誰？你如何認得我？」我沒有回答他的問話，只反問他：「準嗎？這是我的神算。」他答：「有夠準！」我告訴他，我是「通靈人」，我是在實驗我的通靈程度。這位陌生人，並不生氣，他說他確實姓洪，家中真的排行老三，同時政大畢業，這三則都是非常準確而無誤。他比我還好奇，他問我：「我的住家有何特別？」我閉目精神統一。我答：「你家養了一隻鸚鵡。」他嚇得從椅子上跳起來。他再問：「我家還有什麼？」我答：「家中有神位，中間乙尊是法主公。」他大駭。他告訴我，他本人不太相信神，倒是太太比較相信，家中神位是太太在拜的。他與我這番對話之後，他的觀念有改變了，他認為太不可思議了。他自言自語：火車對號入座。二個人從來都不認識，只坐在一起。隔座的盧勝彥卻能知道他很多事，這怎麼有可能？他告訴我：「以後我有疑難之處，必拜訪你！」我說：「我的第一高靈，就是瑤池金母。瑤池金母讓我靈靈靈。準準準。」賓果！萬歲！勝利！我這一生，最尊崇的瑤池金母大天尊，祂是「天下第一靈」。賓果！萬歲！勝利！我這一生，最尊崇的瑤池金母大天尊，祂是「天下第一靈」。）
287小語與小詩 + （「小語與小詩」自序第二八六冊《靈異事件》寫完後。我計劃寫二八七冊。書名 … 「小語與小詩」自序 第二八六冊《靈異事件》寫完後。我計劃寫二八七冊。書名取什麼？我想起青澀的少年時代，寫過《夢園小語》。呵！「小語」。我又想起香醇的青春時期，寫了很多的「小詩」。呵！「小詩」。我就把「小語」與「小詩」串起來了！這就是：「小語」與「小詩」。但，問題是：我這位笨頭笨腦的盧勝彥，已不再青澀，也不再香醇，更不是壯年。而是接近黃昏的老年。天哪！晚霞雖然美麗，但，一瞬間，便全是黑鴉鴉，一片死寂。我能寫出什麼東東？此時此刻，腦袋瓜空空。但，我仔細的看看我的心，嚇了我一大跳，原來少年時期的熱血，仍在心口。於是，不管三七二十一，書名就是：《小語與小詩》。 我常想：那位笨笨的盧勝彥，到底是誰？我是誰？那位寫書二百八十七冊的人？那位畫画百千萬幅的人？那位登座說法的人？那位五百萬人的師父？那位打「少林棍」的老僧？那位擊大法鼓的人？是誰？是誰？夜深人靜，我實實在在的告訴你：「沒有人。」 寫一首詩吧！詩名：〈我是誰？〉我不知道還能寫作多久我實言告訴大家仍然有時候喝點小酒我仍然在想我是誰雖然熱血還依舊朱顏不胖不瘦依然不知誰是誰小語小詩兼風滿袖是誰雖然熱血還依舊朱顏不胖不瘦依然不知誰是誰小語小詩兼風滿袖）
13心窗下 + （「心窗下」緣由贈你！陌生的朋友，這本書是我的，也是你的。........... … 「心窗下」緣由贈你！陌生的朋友，這本書是我的，也是你的。...........在我正值做夢的年齡裏，曾經有一位陌生的讀友和筆者通信，筆者僅知道他姓李，後來因某種特殊的因素而斷了信息，我到現在猶懷念著他，我們互通信息，我收藏他的來信，共三百二十九封，在那些信函中，我不敢說彼此之間猶是淡淡如水的朋友呵！然而人生沒有不散的筵席，讓我在這本書中，紀念著他牢牢的。友誼加一點點是什麼？朋友加一點點又是什麼？雖然這都是過去的了，卻讓我永難遺忘，三百二十九封信，然而我們却未曾見過一次面，我不曉得他是男是女？也不曉得他長得如何？我甚至不去想這些，讓我們之間，像有著長長的距離，也像沒有長長的距離，或者，根本就沒有距離。璀璨的花般年齡中，我們是無所不談的，也曾說，無論是天涯海角或咫尺之地，務必要捎來一點互相的信息，但，時光的漩渦，卻無情的把我們淹沒了，你不知漂流何處？又流浪到何處？是天涯？抑是就在目前？我發覺彼此之間全迷失了對方，這是誰的過錯呢？是你？還是我？抑是其他？老友！你是看了「夢園小語」才和我通信的，於是你的筆名就叫「夢」，你說，你將握住你理想的夢，永遠也不放手，因為夢是易醒的，你不想夢醒，也不想看醜陋的現實，於是，你的筆下就是用夢串起來的輕烟，瑰麗而且多采多姿的世界，當然，也有年輕人淡淡的煙思輕愁。嘿！朋友！我曾豪語的答應寫一本書送給你，就寫我們之間所喜愛的，所厭惡的，做人處世與生命的思想，這是我答應你的啊！我不會忘記的，於是我就動筆了，從記憶中，從你來的三百二十九封信函中，去捉住我們過去幼稚和天真的想法，雖然稚氣，但却是純真的。這本「心窗下」就是這樣寫了下來的，這是筆者的第十三本文集，希望「夢」看見了，讀到了能喜愛，也希望讀者能喜愛「它」。人生本來就是一個「夢」，不去想它，反而是美好的，越去探討，却發覺「夢醒夢空」，讀者們！你說是不是呢？有人說盧勝彥的書都是「夢」書，我笑笑，不想去反對，也不想承認，因為這人生本來就是流星一閃的夢呵！「心窗下」也就是光芒的回憶呢！一顆流星急馳而逝，留下了火花似的輝煌閃光。（中華民國六十三年．十一月台中雷藏寺）一顆流星急馳而逝，留下了火花似的輝煌閃光。（中華民國六十三年．十一月台中雷藏寺））
109盧勝彥的哲思 + （「我」（序）「我」是什麼？代表一個人或是還有其他意義？「我」是具體的， … 「我」（序） 「我」是什麼？代表一個人或是還有其他意義？「我」是具體的，也當然是最模糊的，最抽象的，其中還有生活、生存、思想在其中。總而言之，這個「我」字，是值得提出一番說明。雖然想說明「我」字，但一本書就能夠完全清楚明白嗎？這個「我」並不是固定的，甚至不是完整的，應該說來是多變化的，這是一個觀念上的問題。就以「我」是「蓮生活佛盧勝彥」為例吧！「我」是什麼？「我」到底是誰？「我」做些什麼事？單單這些問題，就不是可用一般概念去概括解決的。假如我現在回答這三個問題，最直接了當的正是：我就是佛。我是大白蓮花童子轉世。我來世間度眾生。 但是，我這樣子的回答，是宗教式的回答，對我的弟子來說，是最恰當的說法，但對社會人士，並不是非常的適合，很多人想了解的盧勝彥，不僅是他的宗教，甚至生活、道德、哲學、思想等等，所以，我才想寫下這一本書。我想這一本書，由於「我」並非是固定的，所以此書可算是包括了「研究」的意思在其中，也就是說「盧勝彥的哲思」是永不休止的，事實上，哲學思想上的東西，根本是永無止盡的，我自己不斷的在創新，甚至每日均有新的理論及新的觀點，這本書的思想不是一成不變的，而是永無休止的前進。「我」是不是很複雜？這個問題很難回答。但，我的回答有二：其一，很單純。我是虛空。其二，很複雜。因為虛空包容一切。 「我」今年剛剛五十歲，五十歲被稱為半百，我創立了一個宗派--真佛宗，我寫作完成了百○八本著作，我當然是一名作家，也當然是一名宗教家，我看來是很有學問的人，同時也是一個領導者的身分。同時，我曾經是一位工人、工程師、教師、軍官、記者、宗教家、詩人、名作家、畫家等等。現在，我的工作更多了，我更是一位「通靈人」，是一位「密教上師」，我不僅僅是一位教授佛法的教師而已，我的任務是整個社會事務的顧問，從國家的存亡，到日常生活的許多瑣碎問題為止，我均要幫忙人們去解決。「我」（蓮生活佛盧勝彥）在芸芸眾生之中，是如何的獨特，是如何的包羅萬象，在我們的世界之中，目前要找到活得如此精彩的人，似乎是很少了，目前絕對沒有另外一個類似（蓮生活佛盧勝彥）的人。這樣子可以顯出這本書的珍貴，也可看出這個人（盧勝彥）內在的意志。有人問：「盧勝彥的哲思，豈不是自己寫自己。」我答：「正是我寫我。」又問：「我寫我，怎麼寫？」我答：「自言自語，哈哈！」有人問我：「盧勝彥，你是不是很狂妄？」我的回答是：「我的這個『我』字，充滿了自信的一己的意志，我的精進毅力是無人可以比擬的，我在創造世界性的大宗教，我這種創造的方法，是一名藝術家。我是完全像佛的一個人，我一直想創造出完整的佛法，一個無懈可擊的佛法，使一些人毫無插手的餘地，這不是狂妄，而是精神思想的大成就。」我是什麼？要明白蓮生活佛盧勝彥，就看這本書吧！一九九四年六月寫于美國華州雷門巿真佛密苑要明白蓮生活佛盧勝彥，就看這本書吧！一九九四年六月寫于美國華州雷門巿真佛密苑）
256拜訪大師 + （「拜訪大師」緣起有一天。有一個人上山找我，那來的人，一開口，就是「大師！大 … 「拜訪大師」緣起 有一天。有一個人上山找我，那來的人，一開口，就是「大師！大師！大師！」直直的叫。我問﹕「何事找我？」他說﹕「特來剃度出家！」我問﹕「為何出家？」他答﹕「厭世。」我問﹕「如何厭世？」他答﹕「感情受到很大的挫折，我的女友，已經跟了別人了！所以決定出家。」我問﹕「如果感情很順，女友跟你結婚，你就不用出家了嗎？」那人語塞。我說﹕「出家者，是厭塵勞，為求脫生了死，休心息念，斷絕攀緣，這才叫出家，尤其是脫生了死最重要。」我說﹕「虛雲老和尚，是逃婚出家，弘一大師是家累而出家。教主釋迦牟尼是厭名厭位厭色而出家的，知道嗎？」他說﹕「懇請剃度，我已在今晨下定決心了！」我問﹕「能恆久嗎？」「什麼恆久？」我說﹕「保持出家之念，恆恆久久！」他咬一下唇，答﹕「能！」我說﹕「告訴你，從今而後，遇聲遇色，如石上栽花，見利見名，如眼中石屑，這你能嗎？」他答﹕「大師！能！」正在此時。他父母及一位美少女上山找他，父母對他說，不要那麼衝動。那位美少女對他說，你誤會了我，我仍然是愛你的。他欲隨父母女子下山。双眼怔怔的看著我。他說﹕「大師！對不起了！」他頭低低的。我說﹕「沒什麼對不起只不過是翻頭作尾，翻尾作頭而已！」他說:「大師！再見！」我說﹕「下次！再來！」尾，翻尾作頭而已！」他說: 「大師！再見！」我說﹕ 「下次！再來！」）
297搜奇筆記 + （「搜奇筆記」前言這本書，我強調三個字：「奇」——奇妙。「神」——不可思 … 「搜奇筆記」前言 這本書，我強調三個字：「奇」——奇妙。「神」——不可思議。「巧」——很多巧合。我先寫一段，在過去發生的事，來說明這三個字，我在書上曾經如此說：我在電視上，看見報導「名寄的風花」。這是說，在日本北海道，最北方有一個城市，叫「名寄」。那裡常常下雪。下雪時，雪花飄飄，非常的美。雪是「風中之花」。因此，這篇報導就是「名寄的風花」。我看了，印象深刻。後來，我與同門，去日本北海道旅遊。我問導遊：「在北海道的北方，有一個城市，名字就叫『名寄』，你知道嗎？」導遊答：「不知道。根本就沒有這個地方！」我說：「有。」我確信報導是真的。導遊堅定的回答：「沒有。」正當我們討論之間。突然有一部遊覽巴士，「剎」的一聲，停在我們的前面。車牌上寫了大大的兩個字「名寄」。是「名寄」的遊覽車。這位導遊，一剎那「目瞪口呆」說不出話來了！再看看開車人的名字，竟然是「某某勝彥」。哈！是我的名字。再仔細看車牌號碼，竟然令我怔住了！是「六二七」。六月二十七日是我（盧勝彥）的陽曆生日。所有的同門見了這一幕，大叫：「太奇了」！「太神了」！「太巧合了」！這幾乎是不可能的事情，「名寄」的遊覽車正好停在我們之前。早不停晚不停。開車的司機「某某勝彥」，日本人姓名是四個字，而我是盧勝彥。車牌號碼是「六二七」。我的陽曆生日，太不可思議了！巧的不能再巧合了！我說：我的這一生，太多的「奇」、「神」、「巧」，這些神奇巧合，我把它編寫成書，這本書名，就是《搜奇筆記》。請諸位大德欣賞我的這一本「奇書」。這裡面是：「因緣果報」。祝開卷有益。請諸位大德欣賞我的這一本「奇書」。這裡面是：「因緣果報」。祝開卷有益。）
295月光寶盒 + （「月光寶盒」筆記（序言）二○二三年二月八日。我由台灣回到了美國西雅圖。 … 「月光寶盒」筆記（序言） 二○二三年二月八日。我由台灣回到了美國西雅圖。我在西雅圖的家中，同樣找到了一個紙盒子，我知道它裡面是什麼。那是「寶盒」。裏面全是「情」。又為什麼是「月光」？因為我想到了〈城裡的月光〉這是一首歌的歌詞，我記得有一小段是這樣的：城裡的月光把夢照亮請守護他身旁若有一天能重逢讓幸福撒滿整個夜晚所以，這本書的書名，就取名：《月光寶盒》。這本書，是「多世的情緣」之二。為什麼「情緣」這麼多？我告訴大家一個原因：因為我（盧師尊）是覺有情的菩薩。把「有情的眾生」，讓人人都能夠得到了「覺悟」。有一位弟子寫一張小卡片給我：明日與您離別，無言悲哀。心依依不捨，唯有淚滿面。時時對您的想念，都藏在心田。默默在盼望您早歸，歲歲常相見。看了這小卡片，我的內心無比的悸動，我不是無情之物。我的內心唯有：「請守護他身旁！」人生！不是生離，就是死別。都是讓人「淚水滿面」的。 「彎彎」說：空與有是相對的。但，也是不一不異。空裡面是有。有的究竟是空。有是物質世界，是「五蘊」所衍生出來的表相，分析到最後也是空。在「有」的世界，有輪迴，有因果，這是「有我」的現象。其實：在「無我」之中，仍然有輪迴，有因果，凡是真如仍然清淨無染。「彎彎」說：「無我」是因果。「真如」是因果。外相不同，本源是一樣。感情亦然。您說是嗎？這本書，有感情，也有佛法，不負如來不負卿。祝：開卷有益。亦然。您說是嗎？這本書，有感情，也有佛法，不負如來不負卿。祝：開卷有益。）
28泉聲幽記 + （「泉聲幽記」自序在我的心中，仿佛有一條潺潺的小溪，它清澈的流了過去，於是，我的心 … 「泉聲幽記」自序在我的心中，仿佛有一條潺潺的小溪，它清澈的流了過去，於是，我的心扉打開了，奔泉般的思維，像無窮盡的湧現了出來，在這冥冥的小自我空間，似乎有聲音提醒我：「寫吧！盡情的寫吧！那地底下的甘泉永遠往上冒，生命的力量永不枯絕，用你的筆，去洗滌人間的污穢，使每一個人的心靈清白，純潔如天使一般。而泉聲，就永遠不停的彈唱著美妙的音韻。」有一回，我到竹仔坑的山間郊遊，我看到一條異常清澈的小溪，那溪的源頭真的有一個大噴泉，那噴泉湧現得像一朵花，有一種很細的聲音，來自地底，來自水的激蕩，呵！那就是泉聲，我發覺，那聲音，不祇是水花的拍擊，而且是我心中流露的聲音了，那聲音是自然的，高雅的，純潔得不曾被人工改造過的，是美妙而富有韻味的，當時，我怔在當地，看著奔泉的水順流而下，聽著泉聲而出神。「泉聲和我的心聲合而為一，而我的思維就是奔泉，出自于自然，又回到自然，不是故意去加上色素的，而是從心的深處，以一種無形的力量，奔放了出來，這是最純潔的，如荒漠甘泉，最清涼，最使人感到真與美的存在。」「我仍然相信，宇宙間冥冥的真理，我經常禱告，讓光明的真理戰勝邪惡的黑暗，而善良的終必能站立起來，站立在自由的一方，站立在真善美的一方。而泉聲，仿佛就是我的心聲，也即是我的力量，奔泉流過的地方，都是聖潔的，光明的，自然的和諧。」「我同樣一直的想著，宇宙那麼大，山川何等的壯麗，而人如同小小的一芥子，而泉聲在舉世的人之中，微小的更不能引人注意，一個人又如何自處於天地之間呢？如何供獻這小小的泉聲於滔滔洪流之中呢。我想那就是一個忍字，和一個誠字，但願我在這一芥子的生命之中，真誠的奉獻自己，忍受一些加諸於我的災難，而使國家、世人有小小的助益，於願足矣！」在「泉聲幽記」這本書中，我將記載一些發生於我四周，親切而值得記憶的瑣事，也流露我自己對人生事物的某一些看法，小女兒佛青的出世，以及她天真的童語，都將記述在這本書中。我想，我的感情實在太豐富了，真的，我的文筆往往是帶著出人意外的情愫，我從每一件小事之中，都會變成一篇篇真實的感記，這是我的執著，也是我的負荷，我背的感情太癡太重，這即是我執著寫作而永遠不停的一個最主要的原因。「泉聲幽記」算起來是我的第廿八本集子，是我寫作旅程的第廿八階梯，數一數過去的日子，也真是令人感傷的，生活如同戰鬥，思維永遠不停，為了寫作，上班的休息也不休息，晚上睡眠祇用了四小時，犧牲休假日，也得拼命讀書，學習新技巧。我想，這即是「泉聲」固執的力量，永不停歇的力量，奔放的感情，純真的心聲。六六．三．雷藏精舍「泉聲」固執的力量，永不停歇的力量，奔放的感情，純真的心聲。六六．三．雷藏精舍）
257煙雨微微 + （「煙雨微微」序我曾說過：我在台灣高雄住過十九年。我在台灣台中住過十九年 … 「煙雨微微」序 我曾說過：我在台灣高雄住過十九年。我在台灣台中住過十九年。我在三十八歲的時候，移民美國西雅圖，這一住就是三十四個年頭了。我自己問自己：「你的故鄉在哪裡？」是在台灣？還是美國西雅圖？突然我發覺，我有二個鄉愁，我念念台灣，也念念西雅圖。這二個鄉愁，一直像煙雨一樣，一直的埋在我的心中，成了我永遠的思念。偶而夢醒：不知身在何方？ 有人問我：「你住過台北嗎？」我答：「沒有。」又問：「台北的街道你熟不熟？」我答：「不熟。」如同有人問我：「你住過紐約嗎？」我答：「沒有。」又問：「紐約這個大都會你熟不熟？」我答：「不熟。」我常常反省，我對大都會，都不熟，我住的只是中都會或小都會。每次看電視，那些報導，每次都是「紐約」或「洛杉磯」，「西雅圖」的新聞幾乎沒有。我常常想：「微微」這兩個字。我寫了一首微微的詩：煙微微。雨微微。城微微。人微微。這首小詩很簡單，但，却表達了我這一生的深思，也表達了我的感想。 我為新書寫一首詩吧！「煙雨微微」：每一天的清早我看著野煙裊裊小雨過後青翠的枝葉之間出現了日光的曉我記錄我的生活日記少少一日又一日老了又老了了又了出現了日光的曉我記錄我的生活日記少少一日又一日老了又老了了又了）
26玄祕的力量 + （「玄祕的力量」在這冥冥的宇宙世界，有許多「能」的存在，其中自然有四次元以上能的存 … 「玄祕的力量」在這冥冥的宇宙世界，有許多「能」的存在，其中自然有四次元以上能的存在，科學家在未證明之時，對宇宙間特殊的現象，實感到神奇而不可思議。因此，我亦認為，對這玄秘的宇宙能力，實有深入探討的必要，使所有的真相在科學中能顯現出來。人類文化愈是文明，同漾產生的謎也是愈多，並不因為文明昌盛，反而減少，我可以這樣說，人們致力於探討宇宙神秘的力量之中，人們對宗教冥冥的主宰，並沒有降低熱誠，主要是年代久遠了，很多很多奇特而神奇的道法小術被人們在記憶中遺忘了，而這些道法小術，是不是真有靈效呢？！為何流傳至今尚存在，是否真有其力量，力量從何而來，是不是有價值。當我動筆寫這本書的時候，我是考慮再三的，寫還是不寫，始終在我的內心中翻騰翻騰，因為寫了，這些大半全是有形的術法，離開大乘的無形法相差太遠，難免有些高僧大德說我在提倡小術，有違大法的宣揚，另外一定會有一些人，認為我又談玄說虛，那會有這等事。經過我考慮再考慮，我覺得我還是寫出來吧！因為這畢竟是老師傳給我的東西，現在我把它公佈，免得失傳，而且這些簡單的術法，似乎可以成為人們研究「能」的著力點，多多少少對人們有些益處的。鬼神的靈力，是屬於四次元以上空間的存在，我是相信有鬼神的，在我以前所寫的書中，我經常強調了三個要點：第一、承認有鬼神，以破除共匪的無神論。第二、勸人要有宗教信仰，增長精神力量的發揮與昇華。第三、希望人人行善，相信因果報應的事實，使世人的心靈不墮落在罪惡的深淵之中。如此才能挽救現代人類精神的偏差，不在物質的生活享受中迷失自己。這是以前我寫「靈書」的三大意義，相信知我心地的天地神祇，能明鑒的。記得從日本歸國的文學博士臧廣恩先生到捨下學道法時曾一再的向我建議：「盧師，您可以在有生之年，好好把中國的道家法術和佛家有形無形的術法，作一個有系統的整理，這個工作是非常重要的，更可在這些書中，向人們提示修行和修善的重要，這種工作，從古至今未曾有，如今天降大任於您，可不能辜負上天的旨意，這大編纂的工作，祇有您能做了。」我曾於當時回答他說：「人的生命確實是極有限的，我很樂意如此做，但唯恐能力不足，祇有走一步算一步了，我不敢說寫出來的東西會如何的好。但，盡力去做便是了，但願諸佛慈悲，助我一臂，令我安樂，於願足矣！」最近許多長輩朋友，一碰到我，總要這麼說：「盧勝彥，您成名了，小心樹大招風，受盛名之累。」「盧勝彥，有人嫉妒您，想把您置之于死地而方肯甘休呢！君子可以得罪，小人千萬不能得罪啊！」「您是突出來的釘子，一定要受人拍平的。」我聽到這些話的剛開始，我承認我哭了，哭得傷心欲絕，在我的心靈中，我是一隻受獵人擊傷的鳥，然而在這哭泣完了之後，我又堅強的站了起來，我必須無視這些嫉妒者惡意的誹謗和中傷，諸佛菩薩語我：「人生就祇有一次的生，和一次的死，在這生死的中間，就是一個『心安』二字，凡事講求心安而已，心若能安，一切煩惱使全部消失了。而一切的成道者，沒有一個不是從艱若的試煉中，戴上光明的榮冠的。」是的，在賢明的政府和法治的國家裡，我不怕誹謗，不怕惡意中傷。讀這本書的讀者請注意，本書內容，信不信由你，這是一種精神力量的高度發揮，是一種借物取代的方術，學這些東西，全靠精神力的發揮可知能不能有效，所以這些術法全靠施法者精神，精神力愈大，則能力愈強，精神力愈小，則能力愈弱，這是相對的，另有一些修行度亡的秘密法，亦在本書中公佈出來。筆者由於寫書甚忙，同時要潛修，再則亦在外頭工作，所以盼望讀者不要來找我，空跑一趟不打緊，花錢費神，實在划不來，我是經常不在家的，另請讀者勿來信，目前信堆積如山，實在無法回信，一天最多五百封，最少也有百封，請諒！請諒！六十五年十月靈仙精舍山，實在無法回信，一天最多五百封，最少也有百封，請諒！請諒！六十五年十月靈仙精舍）
38盧勝彥談靈 + （「盧勝彥談靈」序蕭瑟的日子，偶而會飄下一絲絲的雨，而我喜歡搬一隻椅子，坐在窗子口 … 「盧勝彥談靈」序蕭瑟的日子，偶而會飄下一絲絲的雨，而我喜歡搬一隻椅子，坐在窗子口，聽雨點在屋瓦上的絮語，這些雨聲就像充滿整個心靈一般，「無聊」逃遁了，於是，一些不能「遺忘」的往事，就會漸漸的爬上心頭，有時候充滿愛心；有時候令人歎息；有時也會讓人振奮，或令人深深沉思。人生之路，確實是一條崎嶇而坎坷的道路，尤其我個人置身在一個「靈異世界」中，體會到這世界上不祇是一群人的音符，而另外有一種或多種靈音，當然，這種意念是不會令人輕易相信的，因而，我的思維就如同秋天風雨中搖曳的尤加利樹葉；生命飄搖中帶著一些傳奇，又由於這些迷人的傳奇往事，產生了心中的一股力量，加深了自己的信念，誰又能否認我確有所得呢。生命確實是「偶然」，一個平凡的小人物遇到了奇緣，就發生了許多意想不到的往事，「靈的世界」竟然銜接了整個人生的過程，一些沒有發生過的都發生了；一些不可能的都變成可能了，這些是偶然的命運，還是註定的命運；是得到，還是失去，確實令人茫茫然。我自己很想抓住什麼，或者努力精進去追尋，想證明給多數人知道，然而，我想了很長很長的一段時間，最近領悟到能證明又如何，不能證明又如何？短暫的愉悅能滿足多少時光，追尋的時候才是完美的，真正能證明反而有幾許哀傷了，所以，人生必有苦樂、憂喜、興衰、成敗、毀譽榮枯、安危得失，人生沒有這些，才不像人生。到現在，有很多人以為我的奇遇是「幸運」，說我幸運我不想反對，但，我自認我的奇遇仍然給我帶來很多很多的痛苦，這些痛苦也可以說「不幸」，幸運和不幸之間，實在也無法加以區別和分界，甜的與苦的互相摻合在一起，像喝不加糖的咖啡，一杯一杯的飲下，明知味苦，卻變成一種長期生命的嗜好，很顯然的，幸與不幸是觀念上的問題了。有人說，盧勝彥現在完全避世隱居了。是的，我的生活趨向平淡，心靈如無風的湖，如鏡光明，絲毫不起一絲漣漪，平凡的生活再加上觀念的提升，雖然人不能離開社會而獨立生存，但，我需要寧靜的日子和寧靜的生活。真正的避世隱居是不可能的，但，除了寫書的時光之外，我不想再獲得名，也不想獲得利，一泓止水，正是我現在的心境。「盧勝彥談靈」，當然記載著生活的點點滴滴，然而這書中所寫的不是雜文，而是觀念中的生命提升，是靈魂的上乘觀感。讓我寫一首詩記之：誰說抓住的全是空空一把生命縱然是消杳的天邊彩虹祇要提筆寫下仍然有著委屈的傷疤傳奇就是傳奇平凡就是平凡發生過的與一些令人想不到的全在這一本書中記述哀傷與喜悅摻合在一起現實的與靈魂的互相糾纏中華民國七十年二月於避世居哀傷與喜悅摻合在一起現實的與靈魂的互相糾纏中華民國七十年二月於避世居）
285純純之思 + （「純純之思」自序有一天。瑤池金母對我說：「你有佛骨！」（祂鼓勵我） … 「純純之思」自序 有一天。瑤池金母對我說：「你有佛骨！」（祂鼓勵我）我聽了非常的高興，我那時以為，我有佛骨，那別人一定沒有。我確實很努力精進：創辦了「真佛宗」。成立了「真佛宗的僧團」。建成了諸「雷藏寺」。傳授灌頂「真佛密法」。寫書「二八五冊」。度眾「五百萬人」。等等等等。 在這當中。看到佛陀的傳記。佛陀開悟成道時說：「奇哉！一切眾生都有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。」現在，我終於明白：我有佛骨。眾生皆有佛骨。甚至小蟲蟲。甚至蝴蝶。我從「二元論」的思維，進入了「一元論」的思維，這種思維，我把它稱為：「純純之思」。 我想起如來的五智：法界體性智。大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所作智。我是從如來的「五智」，去體會「一如」的，「一如」就是真理，「一如」就是一元，「一如」就是絕對，我已進入融合。我常想：如果這地球上，根本就沒有人類，試問：什麼是佛法？什麼是善惡？什麼是佛性？什麼是佛骨？一切只是：空。空。空。空。空。這就是「實相」吧！ 在「三摩地經」中，其最後的成就，竟然是「獨耀」二字。「獨耀」是獨自閃耀。突然間，我有了「純純之思」！是感性在閃爍。是知性在閃爍。是佛性在閃爍。我願我的思維，在那一念頃，放射心裡的光芒。祝願。利益眾生。是佛性在閃爍。我願我的思維，在那一念頃，放射心裡的光芒。祝願。利益眾生。）
205阿爾卑斯山的幻想 + （「般若光」的旅行（前言）二OO八年七月，一夥真佛宗的弟子與盧師尊，旅行了「奧地 … 「般若光」的旅行（前言） 二OO八年七月，一夥真佛宗的弟子與盧師尊，旅行了「奧地利」、「德國」、「瑞士」。這一路上，李祖嘉師姐的照相機及其他同門的相機，照出了許多「般若光」。什麼是「般若光」？「般若」就是「智慧」。圓圓的光圈。大小不一。放大來看，裡面是彩色的圖騰，如同密教「曼陀羅」。中央坐著諸「本尊」。我們的旅行，就是佛菩薩（本尊）的隨行旅行。這實在太不可思議了！其實這也不算什麼，因為我出門旅行之前，我會大喊：「雷藏寺諸尊，大家一起去玩！」「真佛密苑諸尊，大家一起去玩！」「彩虹山莊諸尊，大家一起去玩！」「南山雅舍諸尊，大家一起去玩！」因此，我們這一路上，追隨著許多「無形」，所以一照相，就有密密麻麻的光圈，在前前後後，上上下下。因而，我稱之：「般若光」的旅行。 我（盧師尊）寫的旅行書，和一般人寫的，不一樣就是不一樣。我的書有「光」。我的書有「智慧」。我的書有「靈魂」，就存在每一頁之間。不管是白天、晚上，不管是晴天、雨天，我的旅遊書，充滿了價值，因為這裡面真的是有「生命」的。你讀了，會覺得美好。你讀了，會覺得安慰。你讀了，會覺得有收穫。這書裡，不只是旅遊，書裡面有音樂、有劍、有畫，有如來的智慧，還有看不見的第三眼。那是在很多旅遊書中從未出現過的，這才是真的。仍然是那一句：「不一樣就是不一樣！」 會去「中歐」旅遊的因緣是：我的女兒盧佛青，在瑞士擔任「香奈兒」的總裁，所以去看看她。一同前往的真佛行者是：盧師尊、蓮香上師、盧輝、蓮滿上師、蓮僧上師、蓮傳上師、石淑儀、黃達燕、王依雯、丘貿丞、葉曉芳、鄭怡、曾家慧、陳曉峰、李祖嘉、陳芷蘋、陳傳芳、蔣冠蓉、孫愛珍、魏思顏、林開府、吳淑美、林立仁、廖麗瑩、林瑞琴、王之德、高仁德、張淑蘭、羅日良、黃月琴、馮錦良、洪劍明、范秀姬。還有............。、張淑蘭、羅日良、黃月琴、馮錦良、洪劍明、范秀姬。還有............。）
202千里之外的看見 + （「豆豆」往生淨土記台灣李祖嘉小姐有一隻白色捲毛的小狗，取名叫「豆豆」。李祖 … 「豆豆」往生淨土記 台灣李祖嘉小姐有一隻白色捲毛的小狗，取名叫「豆豆」。李祖嘉小姐與「豆豆」彼此相伴十多年，兩人的緣份情同母子。事實上，李祖嘉小姐視「豆豆」如同己出，真的把「豆豆」看成兒子。這種百般呵護的感情，彼此互相青睞，在這人情淡薄的世間，實在甚為稀有。李祖嘉師姐是我的弟子。小狗「豆豆」也是我的弟子。一同灌頂。一同受加持。李祖嘉師姐每一回修「本尊念誦」，小狗「豆豆」在旁安靜陪伴，身子伏在李師姐的身旁，彷彿「豆豆」也在修法。如果有上師在台北弘法，李祖嘉師姐與「豆豆」同時出現，「豆豆」很乖、不叫，雙雙受灌頂，雙雙受加持。有一回，李師姐請我等至「青葉」吃宵夜，「豆豆」隨行，餐館的人說：「小姐，對不起，狗是不可以入餐館的。」李師姐說：「牠不是狗，是我兒子，很乾淨，很乖，不叫，也給牠一個席位。」餐館也特別通融，「豆豆」坐在自己席位上，昂然如人。 「豆豆」終於老了，病了，牠得了很多病，獸醫說：「牠的壽命到了！」李師姐帶著她的「豆豆」親自南下台中，我剛巧在台中。李師姐祈求我接引「豆豆」往生淨土，我給「豆豆」摩頂，並且答應親自接引。之後，我就回到美國西雅圖「南山雅舍」。不久，我聽到「豆豆」過逝的消息。我在「南山雅舍」立壇修法超度，「豆豆」的神識飛到我的手中。我在千里之外，看見隔著太平洋的「豆豆」，口中吐出一大堆的黑水，象徵累世的業障，全部吐清，「豆豆」全身清淨。我將「豆豆」的神識，抱給阿彌陀佛，阿彌陀佛親手把「豆豆」接引到西方極樂世界的佛國淨土。 事後證明：「豆豆」臨終時，八小時內，李師姐不動牠，八小時後，才發覺，「豆豆」的枕頭下，一大灘黑水，是「豆豆」的口中流出的。（相應啦！）「豆豆」火化，得二十五顆，光彩奪目，七彩圓滾滾的舍利子。又拾得一大碗的五顏六色瑰麗的舍利花，非常亮麗。（相應啦！）李祖嘉師姐的兒子，小狗「豆豆」，確實往生西方淨土佛國。我說：「這是千里之外看見的明證！」兒子，小狗「豆豆」，確實往生西方淨土佛國。我說：「這是千里之外看見的明證！」）
183走出紅塵 + （「走出紅塵」自序我走進一間「超級市場」，從大門警衛的眼光中，我看得出來，這位警 … 「走出紅塵」自序 我走進一間「超級市場」，從大門警衛的眼光中，我看得出來，這位警衛是認識我的，他向我點了一下頭，沒有什麼表情。我一向就是與警衛打一個照面，互相點一個頭，就這樣溜進了超級市場（大賣場），然後，順時鐘的方向，在賣場的每一條走道，以大幅度的擺手，及走不急不緩的腳步，走完了整個賣場，從進入賣場，到走出賣場，約三十分鐘。到賣場做什麼？標準答案是：「漫步經行。」漫步經行不是在山野嗎？山野有松、有柏、有矮樹林、有杜鵑、野菊，有不知名的野鳥，甚至蟲鳴。但，夏日，大熱天，大太陽之下。我喜歡到「超級市場」經行，那裡面有免費的冷氣，也沒有爆裂的太陽光。 在我眼中，我走過—音響的世界、服飾的世界、書本的世界、五金的世界、電視的世界、工具的世界、餐盤的世界、玩具的世界、建材的世界、寢具的世界、床的世界、窗簾的世界。（這是樓上部份）另外，樓下的部份—熟食的世界、青果的世界、青菜的世界、乳品的世界、飲料的世界、酒的世界、傢俱的世界、糖果的世界、餅乾的世界、化妝品的世界、清潔劑的世界、冰箱、洗衣機、電器的世界、日用品的世界、運動器材的世界。（這是樓下的部份）等等等等。我對我自己說，一個人走進這麼多的世界，又走出這麼多的世界，我用我的眼睛欣賞這些美麗的世界，然後心情愉悅的走了出來，我雙手空空，其實我不用花錢，已經感覺到很幸福、很幸福的了。如果你有更多餘的時間，從走入「超市」，一件一件慢慢的欣賞，一個人和物品之間，也許會相契，從這當中，可以品賞人生。而我—只是經行的走過。過眼雲煙的走過。如夢、如幻、如泡、如影。如電、如光、如風、如火。如露、如雲、如煙、如雨。太多的「如」了。我這一生，就是這樣雙手空空的走入「大賣場」，又雙手空空的走出「大賣場」。雖然一切空空，卻有一種美麗的感覺，一種美好的心情，一種出塵的生命，一種最純真的思想。我填一詞：雄心萬丈一重重，房宅土地轉一通，一心只歸在彌陀，是人嬉戲陸海空。星轉斗，歲月匆，而今光頭也鬢白，笑看雙手搧秋風。是人嬉戲陸海空。星轉斗，歲月匆，而今光頭也鬢白，笑看雙手搧秋風。）
206超級大法力 + （「超級大法力」之謎（序）首先我先談談「維摩詰大士」的「超級大法力」。在《維 … 「超級大法力」之謎（序） 首先我先談談「維摩詰大士」的「超級大法力」。在《維摩詰經》，〈不可思議品〉中，維摩詰大士與文殊大士對話，在旁的舍利弗聽得有些疲倦。維摩詰大士便知道了。知道舍利弗思想「床座」。於是維摩詰大士對文殊大士說：「文殊菩薩，你遊行無量佛國，見多識廣，不知哪一佛國有最妙、最好、最大的師子寶座？」文殊大士答：「娑婆東方，過三十六恆河沙數佛國，有須彌相佛土，其土有一佛，是須彌燈王佛，彼佛身長八萬四千由旬（一由旬四十里），其國土內的師子寶座，高八萬四千由旬，莊嚴無比，我所見者，最為第一。」於是維摩詰大士以「超級大法力」，向須彌燈王佛，借師子寶座。一剎那。三萬二千師子寶座，高廣嚴淨，飄飄蕩蕩的進入維摩詰大士的房間。這個「超級大法力」令在場的大菩薩，佛的諸大弟子，帝釋、梵天、四天王等等，目瞪口呆。 維摩詰大士的房間原本很小。卻容納了三萬二千師子寶座。維摩詰大士請文殊等大菩薩就座。大菩薩紛紛變身就座。而阿羅漢，有些因行未圓，就無法就座。維摩詰大士對舍利弗說：「你請坐啊！」舍利弗說：「師子寶座高廣，我上不去！」大士說：「你等大弟子，可向東方須彌燈王佛行禮祈禱，仗佛神力，即可昇座。」於是，大弟子們行禮如儀。不知怎的，紛紛皆登寶座。舍利弗讚嘆：「奇哉！大士房間小，容納我等，已稀奇！如今又容納三萬二千高廣寶座，更是稀奇！對毘耶離城無妨礙，對閻浮提無妨礙，這太稀奇了，這是超級大法力啊！」 現今世界──我認為有二個人，自稱是維摩詰大士的再來人，一位是南懷瑾居士，一位是義雲高大師。南懷瑾居士，道顯密皆通，著作甚豐。他雖沒有直接表明是維摩詰大士再來人，但他的著作《金粟軒紀年詩集》早已暗示自己是維摩詰大士。維摩詰大士，是金粟如來的再來，隨緣應化，現在於阿閦佛國。而義雲高大師，直認自己就是維摩詰大士的再來人。義雲高大師的傳承法流，直指「阿達爾瑪佛」（原始佛）是第一世，維摩詰大士是第二世，義雲高大師是第三世。 所以：義雲高大師，是直接從原始佛──維摩詰──義雲高。現在，我本人對此，不表意見。我只希望，維摩詰大士的「超級大法力」。你們也現一現，如何？我等著瞧。大家等著瞧。，維摩詰大士的「超級大法力」。你們也現一現，如何？我等著瞧。大家等著瞧。）
207拈花手的秘密 + （「超級大法力」之謎（序）首先我先談談「維摩詰大士」的「超級大法力」。在《維 … 「超級大法力」之謎（序） 首先我先談談「維摩詰大士」的「超級大法力」。在《維摩詰經》，〈不可思議品〉中，維摩詰大士與文殊大士對話，在旁的舍利弗聽得有些疲倦。維摩詰大士便知道了。知道舍利弗思想「床座」。於是維摩詰大士對文殊大士說：「文殊菩薩，你遊行無量佛國，見多識廣，不知哪一佛國有最妙、最好、最大的師子寶座？」文殊大士答：「娑婆東方，過三十六恆河沙數佛國，有須彌相佛土，其土有一佛，是須彌燈王佛，彼佛身長八萬四千由旬（一由旬四十里），其國土內的師子寶座，高八萬四千由旬，莊嚴無比，我所見者，最為第一。」於是維摩詰大士以「超級大法力」，向須彌燈王佛，借師子寶座。一剎那。三萬二千師子寶座，高廣嚴淨，飄飄蕩蕩的進入維摩詰大士的房間。這個「超級大法力」令在場的大菩薩，佛的諸大弟子，帝釋、梵天、四天王等等，目瞪口呆。維摩詰大士的房間原本很小。卻容納了三萬二千師子寶座。維摩詰大士請文殊等大菩薩就座。大菩薩紛紛變身就座。而阿羅漢，有些因行未圓，就無法就座。維摩詰大士對舍利弗說：「你請坐啊！」舍利弗說：「師子寶座高廣，我上不去！」大士說：「你等大弟子，可向東方須彌燈王佛行禮祈禱，仗佛神力，即可昇座。」於是，大弟子們行禮如儀。不知怎的，紛紛皆登寶座。舍利弗讚嘆：「奇哉！大士房間小，容納我等，已稀奇！如今又容納三萬二千高廣寶座，更是稀奇！對毘耶離城無妨礙，對閻浮提無妨礙，這太稀奇了，這是超級大法力啊！」 現今世界──我認為有二個人，自稱是維摩詰大士的再來人，一位是南懷瑾居士，一位是義雲高大師。南懷瑾居士，道顯密皆通，著作甚豐。他雖沒有直接表明是維摩詰大士再來人，但他的著作《金粟軒紀年詩集》早已暗示自己是維摩詰大士。維摩詰大士，是金粟如來的再來，隨緣應化，現在於阿閦佛國。而義雲高大師，直認自己就是維摩詰大士的再來人。義雲高大師的傳承法流，直指「阿達爾瑪佛」（原始佛）是第一世，維摩詰大士是第二世，義雲高大師是第三世。所以：義雲高大師，是直接從原始佛──維摩詰──義雲高。現在，我本人對此，不表意見。我只希望，維摩詰大士的「超級大法力」。你們也現一現，如何？我等著瞧。大家等著瞧。，維摩詰大士的「超級大法力」。你們也現一現，如何？我等著瞧。大家等著瞧。）
32載著靈思的小舟 + （「載著靈思的小舟」序夜靜的時候，在燈光之下，我的沉思也就像夜一般的深，因為四周都 … 「載著靈思的小舟」序夜靜的時候，在燈光之下，我的沉思也就像夜一般的深，因為四周都沉寂如海底，除了偶而傳來蟲聲的「唧唧」，這個安寧的心，就變幻成一條小舟，滑行在夜空之中，輕輕的駛於群星之間。我曾說過，我是摘星的人，將星星納入我的懷中，珍藏著生命的一點一滴。筆在紙上沙沙的遊走著，我就這樣把「靈思」的片羽，一串串的記載了下來，完全融化在我的生命之中，文字就是我，我就是文字，互相執著，永不分離。我很感謝讀者，是讀者實現了我的美夢，使手中的筆握得更緊，寫的更有力，永不停止如同時鐘上古老的擺一樣，有規律的永恆前進，而我就依靠手上的筆，寫下了人生的感觸和生活的軌跡。有人說：「盧勝彥喜歡回憶往事。」是的，我不敢否認，也不願否認，因為往事雖然不堪回味，但往事的酸甜苦辣，就像打翻了五醋瓶一樣，經常無緣無故悄悄然的湧上心頭，尤其在夜深人靜的時候，心靈的小舟一不小心就滑入回憶的世界中。我將自己比喻成一個拾字紙的老人，把字紙當成片片的往事，用拾荒的工具，一片片的拾回籮筐之中。也有人說：「盧勝彥的文章就像在尋覓什麼？說不出來的玄。」對於這句話，我自己無法肯定，也無法否認，人生如夢，夢如人生，我真正在尋覓什麼呢，我的文章很玄嗎？不，並不，這個世界本來就是玄妙的世界，誰都不能否認，人存在地球之上，就是奇妙的一件事啊！而我，我不過是渺小的一平凡小人物，東尋西覓的，所追求的，不是世俗的，而是智慧，或者是智慧的象徵物，總之，不管怎麼說，我所要的，是抓住一些什麼，不管是什麼，我們都需要充實。幸好在冥冥之中，有一股玄秘的力量在幫助我，這就是心靈的昇華（屬靈的經歷），我終於有一點眉目了，幻想著自己也能在智慧的海洋邊，去拾取一枚貝殼，我發現了人類的根本源頭，發現了「無形的不可思議」，發現了靈魂的真實存在，豁然的開悟，頓然覺得「道理」就在其中，而我的這種靈覺竟然超出了一般人類的感覺，我相信自己的感覺是客觀的，並且是千真萬確的，我終於懂得了，而且領悟了，然而這個境界，為什麼古代大聖賢哲要我們「不可說」呢。雖然不可說，但，我仍然流露在「載著靈思的小舟」之中，我的人就是如此的愚昧，連不可說都說出來了，我固執的想，祇要是真的，善的，美的，全記載於「靈思片羽」，因為心靈的昇華並非空思妄想，這正是我們人類未來的指標。這是我的第三十二本集子，從我寫作的枝幹上，長出的第三十二片葉子，一棵巨樹祇有三十二片葉子，的確是太少了，我必須更努力精進，使巨樹的葉子，茂盛得可以像一把傘，可以替來往的人們遮住太陽，使人們也能乘涼，這是我的願望，也是我的期盼。似乎寒冬的氣息漸漸的加濃，北風慢慢的吹起，冬夜裡，我必須泡上一杯濃濃的茶，待小女佛青，小兒佛奇與他們的媽媽入夢鄉之後，我再偷偷的爬起來，偷偷的在寒冷的冬夜中披上一件夾克，寫「載著靈思的小舟」。我寫一首小詩：「寒冬的深深夜裡又點起了一盞光明的心燈照亮生命的點滴小舟在靈思裡航行去尋覓滑過去的光」滑過去的光是什麼呢？那就是回憶。往事像潮浪，祇能回味。中華民國六十七年元月於禪天廬是什麼呢？那就是回憶。往事像潮浪，祇能回味。中華民國六十七年元月於禪天廬）
244心的悸動 + （「關島」的落日（序）那一次去「關島」，是受到「關島」總督的邀約，其目的是： … 「關島」的落日（序） 那一次去「關島」，是受到「關島」總督的邀約，其目的是：樹立「尊勝佛母塔」。舉辦了「綠度母」的大護摩法會。那一次，我獲頒獎：總督給我「榮譽公民獎」。議長給我「最高成就獎」。國會眾議員給我「服務眾生」的認證獎。我得了三大獎，淡然收下。謝謝大家的用心良苦。那裡的人，都想給我最好的。 我個人倒是覺受了「關島」的落日。有一點點的雲，在海面上。雲不厚，淡淡的。那蛋黃般的太陽，進入了淡淡的雲，忽現忽隱。日落是很快的。蛋黃像長了翅膀，向上飛，又向下，大海的餘暉早就金光晃耀。但，太陽躲在淡雲的後方，使人不覺其下墜。很突然的。太陽不見了。空中有虹光。海上已紅光晃晃。再一會兒，什麼都沒有了！只剩下海。我是有一點點「心的悸動」。怎麼？還沒看清楚太陽紅蛋入海，就結束了，一切都結束了！結束了！結束了！結束了！那一次的看落日，大家均猜忖，是已沉？還是未落？ 這個「落日」，我覺得：沒有激情。沒有極端。沒有殘酷。沒有退藏之勢。沒有活埋。沒有海葬。 因爲蛋黃躲在淡雲的後方，突然之間消杳不見，倏地不見。在你的眼睛眨一下。就不見了。我想：「將來的我，在人們未及想之下，就離開了眾生的視線。」這是「美」的。「唯美」。 寫一首詩：每一回看那蛋黃落海都噗通噗通掉下水應解與人同應解人不同如果是西風的話如果是北風詩人斷腸中遊子斷腸中 這回的心忡忡如果是西風的話如果是北風詩人斷腸中遊子斷腸中這回的心忡忡）
286靈異事件 + （「靈異事件」問答我在二○二一年六月左右。突然覺得全身乏力，而且略略運動，便 … 「靈異事件」問答 我在二○二一年六月左右。突然覺得全身乏力，而且略略運動，便有點氣喘吁吁。走一段路，爬樓梯，便喘！打少林棍，喘的厲害！打太極拳，也喘！………………。有醫師弟子說：「新冠病毒的疫苗，有副作用，引發了『心肌炎』便會產生如此現象。」我駭然！一日。我靜坐，眼半開半閉，看見左眼的前方，出現一顆心臟。那可真是一顆心臟。如同醫院醫務所懸掛的心臟圖是一模一樣的，有：主體，像芒果。有瓣膜。有動脈、靜脈。大小如拳頭。我看見那顆心臟在跳動，震盪，血液鮮紅的流出，血液又烏紅的流入。我數著心跳。外面的心臟和我內心的心臟，跳動的次數，是完全吻合的。我心跳一下！看見的心臟也跳一下！啊！老天！我竟然在靜坐中，看見了我自己的心臟，這是我平生第一次。令我非常的驚異！我想：將來我可以看見自己的五臟六腑，只要我靜坐，我身體的內部。一一呈現出來。（這是靈異事件） 人問：「盧師尊！你是通靈人嗎？」我答：「是的。我是。」人問：「你看見佛嗎？」我答：「看見！」人問：「你看見鬼嗎？」我答：「是的。」人問：「你寫的靈異事件是真實的？」我答：「百分之一百真實！」但，我要在這裡說明，我不是「幻視」，也不是「幻聽」，一切如是如是。然而，我仍然會說：信者自信。不信者不信。信不信由你。，一切如是如是。然而，我仍然會說：信者自信。不信者不信。信不信由你。）
262鬼中之鬼 + （「鬼中之鬼」前言近些年來，我們真佛宗，抓到一條「大鬼」，此人我們匿名，叫她「╳ … 「鬼中之鬼」前言 近些年來，我們真佛宗，抓到一條「大鬼」，此人我們匿名，叫她「╳╳」。這位大鬼犯下了三大罪狀：一、恐嚇取財。二、養鬼害人。三、編造神話。其中有很多騙人的故事，值得我們警惕，我本人在本書中，一一揭露，把她的「糗事」一件又一件的揪了出來。最主要的是：「破邪顯正。」我要連續寫「破邪顯正」、「破邪顯正」、「破邪顯正」三遍。因為這太重要了。敬請所有的人，要注意這隻「鬼」，因為她的伎倆非常的多。這隻鬼供養五位鬼頭目：一、小林。二、中村一武。三、渡邊一郎。四、林良知。五、黃金泉。前三位是日本鬼，後二位是中國鬼。她雕刻五鬼的金身，且掛上金牌，當成神來供奉，這是公開養鬼的第一人。她宣揚自己：「每隔一段時日，就到天上界，與盧師尊開會。」我拆穿她的謊言。我根本沒有見過她，也未曾開會。她也曾說：「出神去見盧師尊，與盧師尊對話。」我說：「她說謊，根本未見她出神。」在書的前言中，我列出幾位與她共事許多年的人的心聲：古雲師兄說：「她完全是騙人的！」蓮紫上師說：「說謊是她的專長！她的專長就是說謊！」蓮言法師說：「世紀大騙子！」蓮煾法師說：「大騙、小騙全是騙！」春飛師姐說：「她害了很多人！」五位董事的問疑：「請盧師尊，務必破除她的謬言！」…………。 這本書，保證精彩絕倫，不會冷場，因為篇篇多是驚世駭俗的謊話。我們用她的謊言。化為水。大水淹沒她自己。 祝：開卷有益。謊話。我們用她的謊言。化為水。大水淹沒她自己。祝：開卷有益。）
12悵惘小品 + （『悵惘小品』自序哲人瑞安曾說：「快樂是生命之樹，憂愁是它的葉片。」這句話在我的心 … 『悵惘小品』自序哲人瑞安曾說：「快樂是生命之樹，憂愁是它的葉片。」這句話在我的心靈中引起極大的震盪，像用火熱的鐵印，烙在我的心版上，成了終身的標記，也為此，我寫下這本書，屬於我種種的不快樂，一些憂悒的煙霧，對生命的迷惘，對人生空無的悵惘。在我的生活中，我曾經認為，世界是多麼的美好，有曉日，有落霞，有山，有海，有夢，也有快樂一籮筐，然而當我的思想漸漸成熟之際，竟然發現人性的另一方面，是污穢而可笑的，是幼稚且虛偽的，於是，我慢慢的不快樂起來，當我夢中醒來，卻發覺淚水沾滿枕巾，「純真」失去了，不見了，我向誰去討回我的「純真」呢？芸芸眾生，是有快樂與痛苦互相交替的，我也承認，有時候，我快樂如一隻山野的小鹿，有時候，我是被匠人雕刻的一具塑像，彷彿生命是死的，任人擺佈，沒有自主的能力，當然，我認為這是精神上第一件最痛苦的事，被人壓制的喘不過氣來，在這本書中，我所要喊的是：「我是一個人，能夠自主的一個人，而不是玩具。」看到不合理的事，我就感到痛苦，尤其自己的能力有限，不能把不合理變成合理，在舊理教的傳統下，有多少「純真」在憂愁與悲泣，愚笨的人類，固執而不知變通的舊觀念，在年輕人的心胸中，撒下了憂愁的種子。曾經我欲出家，想離開所謂的紅塵俗世，跳出家庭的束縛，脫離社會的牽纏，到深山古寺去伴木魚青燈，守住心靈的一片空白，莫讓混濁的俗念污穢了我心靈中的純真之氣，因為我體會到「快樂的生活，必是相當靜謐的生活，因為只有在靜謐的氣氛中，才能有真正的快樂。」於是我拼命的追尋靜謐，到如今，也漸漸能體會到，從憂愁中滲透出一絲絲的甜蜜，這是珍貴的體會，我雖尚未出家，然而心靈上可以說已經出家了，只剩下一具軀殼留在這有情的世界裏。我試著把我曾經不快樂的事搜集起來，而後用我的拙筆寫下，當我寫不快樂時，我是快樂的，當我寫憂鬱時，我是開朗的，當我寫哭泣時，我卻笑了，為什麼？因為只要說了出來，發洩出來，也就獲得一些些滿足的快慰，讀者先生，這也就是我快樂的方法之一，把一切的不快樂痛快的說出來，然後獲得快樂，畢竟痛苦後的快樂是甜蜜的。在這本書裏，我試著把我的疑惑寫了下來，不管是對人對事對物，毫不保留的，因為人生與人本身就是一個謎，筆者把自己的懷疑與迷惑寫了出來，是讓大家有一個合理的裁判，是對是錯，或者根本沒有解答，那就憑大家的眼光了，這些人生的問題說大不大，說小不小，卻是經常所要碰到的，您如何解決呢？我覺得廚川白村說的極是，文學是苦悶的象徵。不但如此，所謂藝術，所謂科學文明，人類的知識，全是苦悶的象徵，人活在這世界上，原來就是為了脫離苦悶而努力，然而有人製造苦悶，有人是消除苦悶，人與人是矛盾的，不能互相步調一致，也就產生了痛苦，人生是痛苦的嗎？又如何掙脫出來呢？不能適應這苦悶的人生，很容易使人想到自絕的問題，用自己的手結束自己的生命，然而結束自己就能獲得快樂嗎？這也是一個疑問，我悵惘，我迷惑，有名有地位有錢的人卻走上自絕地步，你能告訴我為什麼？何況他們是文學家，科學家，是有知識的長者。據筆者研究，發覺「智慧不是快樂，快樂勝過智慧，因得不到快樂，所以自殺。」有人告訴我：「人生最大的快樂，就是能夠完成別人認為你無力完成的工作。」於是我照著他的話做了，因為我將追尋人生最大的快樂，我將完成自我的快樂，首先，我將不快樂全寫了出來，成了「悵惘的小品」，這就是我的「悵惘小品」，我寫我的不快樂，但，沒有對人類失去信心。所以這本書是疑問，但，也是解答。我是一棵快樂的樹，卻長滿憂愁的葉片，在冬季來臨時，將抖落渾身的葉片，任葉片飄零，自生自滅。（中華民國六十三年十月于台中進化路三三七巷七號慈惠雷藏寺）任葉片飄零，自生自滅。（中華民國六十三年十月于台中進化路三三七巷七號慈惠雷藏寺））
8財源滾滾術 + （『財源滾滾』自序人活著，就是需要錢，所以我說：「這世界，錢就是上帝。」舉個小 … 『財源滾滾』自序人活著，就是需要錢，所以我說：「這世界，錢就是上帝。」舉個小例子說吧！上公共廁所，提供肥料給社會，你還得付二塊銅板給「阿巴桑」，而那位「阿巴桑」就守著那堆肥料，「財源滾滾」供她的兒子上大學，甚至出國放洋。筆者認為賺錢是一門大學問，賺錢是藝術的一種，最有真實感，最有親切感，很多藝術家最後何以出賣藝術，原因也是「錢」的作祟，有錢的藝術是最偉大的，無錢的藝術是唱高調，藝術不能當飯吃。往往聽到這樣的一句話：「錢，生不帶來、死不帶去。」「把錢看的淡些吧！賺那麼多？棺材裝得下嗎？」你很容易的體會出，這些正是吃不到葡萄，而硬說葡萄酸的一些人；還有人更絕的，說錢是罪惡的化身，好像錢是魔鬼，是撒旦，一沾上就上不了天堂似的，真是幼稚的理論，錢本無知，何罪之有？莫名其妙。在科學進步的今日，企業化的世界裏，若不認識「賺錢」的理論，不研究「賺錢」的方法，則這個人算是時代的落伍者，假如你「自命貧困」，「安於窮境」，你可以跳淡水河了，對這個「財源滾滾」的社會，而不振作撈一筆，那不白活一輩子是什麼？不是廢物是什麼？人要拿出勇氣，在現實的社會出人頭地，掙一些基業，叫人刮目相看。基於上述的一些理由，筆者撰寫這本書，讓窮鬼致富，大家一齊發財，有這樣的機會，大家何不振作呢！讓我們高歌「財源滾滾」。本書的主旨，在提醒經濟的重要，喚醒年輕人苦幹實幹的精神，發展科學，計劃人生的企業，鼓勵創造美好的人生。書中內涵相當廣大，是普遍性的，是社會性的，見解高超而無一般理論的艱深，人人易學易讀易懂，發財而成大富豪，文中強調「見錢應該眼開」「有錢大家賺」「正正當當賺錢術」「革除騙術與詐欺」「洞燭先機論」等等。「財源滾滾」就是「財源滾滾」，要賺錢，就從現在開始，從今日此時開始，從買一本「財源滾滾論」開始，朋友！祗有傻瓜纔會失去這種研究發財的機會，失去這種機會的人，真該打屁股。盧勝彥（中華民國62、8、30于臺中雷藏寺慈惠堂）去這種機會的人，真該打屁股。盧勝彥（中華民國62、8、30于臺中雷藏寺慈惠堂））
173一夢一世界 + （一夢一世界（序）《回首西城煙雨》這本書，是紀錄我從台灣移民美國西雅圖的點點滴滴 … 一夢一世界（序） 《回首西城煙雨》這本書，是紀錄我從台灣移民美國西雅圖的點點滴滴，移民西雅圖二十年，是三十八歲至五十八歲之間，回想起來，創辦「真佛宗」的一切苦樂境緣，就這樣一晃就過去了，真的像一場夢。不只如此，想想看，小學生涯，像一場夢；初中生涯，像一場夢；高中生涯，像一場夢；大學生涯，像一場夢；畢業後，測量工程的生涯，像一場夢；結婚生涯，像一場夢；養育子「佛奇」女「佛青」，像一場夢；看「佛青」拿到博士學位，像一場夢；看「佛奇」拿到「西雅圖大學」學位，像一場夢。我在「玉皇宮」得「瑤池金母」開了天眼，遊了太虛幻境，不就是夢幻一場嗎？我從此，學道、學顯教、學密教，全是夢幻一場，我發下大菩提誓願：「生生世世度眾生，粉身碎骨度眾生，不捨一個眾生。」這真是夢也。這一生，我經歷了「學法」時期、「弘法」時期、「遊方」時期、「退隱」時期。今天，我剛剛好六十歲，回首「學法」、「弘法」、「遊方」、「退隱」，全是一場場的大夢。 有一詩：大夢宅中無一法。於無法中有千差。回觀自性離分別。念念純開白蓮華。我現在隱居於「葉子湖」，活一天，感恩一天，活一天，快樂一天，活一天，修行一天。問我修行什麼？答「三昧」，我在「三昧」中，拯救日日在患難中的眾生。我也在「三昧」中，修持淨念相續，出離此五濁惡世，預於蓮池海會，永離眾苦，但受諸樂。這本《一夢一世界》，等於是一個「三昧」，一個「世界」，其神奇相應，何可勝數。但願汝有緣，讀到此書。，等於是一個「三昧」，一個「世界」，其神奇相應，何可勝數。但願汝有緣，讀到此書。）