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「佛光掠影」序
最近，也許是心境轉變了，除了講經說法之外，便是絕少講話，沉默寡言，我變得更木訥了，就像一隻「呆鳥」。
在寫文章方面，我偏重于教導弟子們去實修，除了實修之外，還是實修。
不要去多談人世間的是是非非，因為唯有自己「身」、「口」、「意」的清淨，才能使自己轉化境界，達到無上的勝境。
有些弟子最近見到我。
問：「上師為何沉默寡言？」
我不答，祇有笑笑。
其實，這笑一笑，就是有含意的，這是「慎防口業」啊！
又有弟子問我：「釋迦牟尼佛得證的大秘密心法，希望上師能寫了出來，讓我們均能心領神會，這不是很好嗎？」
而我，也是笑一笑。
我想起古德的詩：達摩西來一字無，全憑心意用功夫；若要紙上談佛法，筆尖蘸幹洞庭湖。
其實這首詩，是叫我們不要多說，如實去修，就對了。
現在，我對人，祇剩下「笑一笑」，這「笑一笑」就是一個道理，就是世間的一切全部放下，就算「死」在前頭，也是「笑一笑」。
我仿佛明白了，往昔釋尊的拈花開示，就是真正的解脫，就是「禪」，就是「直指心印」，就是「佛光掠影」。
我這「笑一笑」，就是迦葉尊者當年的「領會微笑」。
這就是得到真正的解脫，已經「無我」，「無是非」，「無名利」，「無形跡」．．．。
等於「空了一切」，我這「笑一笑」正是「樂天安命，順應自然」。
有一位大修行家寫信給蓮生上師：
「您有無窮盡的災難，等於有無窮盡的福份，災難愈大的人，其福份愈大。」
我贊同大修行家的看法。
但我見信，也祇是笑一笑，因為我知道，災難對於我，等於是無災難，福份對於我，也是無福份，「災難」與「福份」均是空華幻月，在我來說，均是不存在的。
我曾說過，盧勝彥是不存在的，上師是非上師，活佛也非活佛，蓮生也非蓮生，宗主更非宗主。
盧勝彥祇是一個人的「符號」，上師祇是修持者的「名稱」，活佛僅僅是天地間的一股「沖和之氣」，蓮生也是一個「法號」，真佛宗的「宗主」，原來是一股修行的緣份，緣聚者合，緣散則離，「宗主」不是永遠，緣份散盡，何有「宗」？何有「主」？由於看得非常透徹了，因此，祇剩下「笑一笑」。
我一直在想，我這第六十四本文集的書名是「佛光掠影」，而什麼是「佛光掠影」？也許有很多讀者不明白，其實我這「佛光掠影」，就是「笑一笑」，微微一笑的心領神會。
在「佛光掠影」之中，寫的正是「如珠如玉的小小心得」，「佛放光明的一剎那領悟」，「真正的佛理」，「真正的正見」，最重要的是「實修實證」，少談人世間的是是非非。
我這本「佛光掠影」，其中的道理，也許很深，也許很難去體會，也許我的思想太微妙。
但是，讀者們一定可以覺察書中充滿了安祥的平安，有著微妙的光明在閃耀，無限的和藹與調和，有不可思議的種種法力，有這種可人的氣氛，無窮無盡的變化。
「佛光掠影」將導人清涼清淨。
「佛光掠影」將使人得禪定與智慧。
「佛光掠影」是禪觀的無限擴張。
蓮生上師（蓮生活佛）的大放光明，將直射到人類最深奧隱偏的地方去，將佛性髮露無明。
一九八六年五月寫於美國華盛頓州雷門市真佛密苑 +
十方如來法（序）
最近，蓮生活佛有一夢：
自己獨自昇入空虛的雲上，雲之上，放大光明，有十位如來，分坐十方，開目均放出湛湛藍的神光，莊嚴肅穆。
十方如來均發微妙之音：「善來，蓮生比丘。」
「何事喚我？」我回答。
「欲召請蓮生比丘撰寫十方如來法。」
「在世已有真佛密法，普傳於世，真佛傳人，可得成就。何是十方如來法？」
十方如來均發微妙之音：「所謂十方如來法，就是『禪』，『禪』就是十方如來法，由於禪法日微，異道邪辭甚多，錮蔽了真正的禪，今特召請蓮生比丘寫出禪的真機，在人間立下中流砥柱之言，大章明著，顯出了十方如來的真心。」
「我恐不行。」我說。
「蓮生比丘，汝已出家，度生為業，此天下重任，付託於汝，維持十方如來教法，自當珍重，不可違也。」
即時，十方如來共同伸出廣長舌，蓮生活佛居中，十方如來的廣長舌互相重疊在活佛的頂空，化為一朵美麗的大傘蓋，此大傘蓋放出光天大日之大光明，照注蓮生活佛。
一時之間，「雷音大震」，彷彿萬世之黑暗變為光明。
我在「雷音大震」中醒來。
因而記下書名「禪的大震撼」。
在「序言」中，我再記下第二件事：
有一位皈依我兩年的弟子，他給我寄來一封信，我就給他回一封信，他沒有來信，我也就沒有回信。
他信中問什麼。
我就答什麼。
有一天，他不耐煩了，這位弟子寫信給我說：「將皈依其他的法師，到別處去求佛法！」
我寫信問他：「蓮生活佛有的是真佛法，何必到他處學呢？」
他告訴我：「活佛從未在信中開示我一句佛法。」
喔！這下我呆住了。這位弟子的問題是：「佛法在哪裡？」
我回了一封信給這位弟子：「我每天寫書，佛法在我的書中，書中自有佛法，我每天回信，佛法在信中，信中自有佛法，我每天跑步繞寺唸佛，佛法就在跑步之中，我每天在密壇修法二回，佛法就在修法之中，我打了一個哈欠，或沐浴，或行或坐，均是佛法啊！」
天皇禪師曾說：「你拿茶來，我就用手去接，你拿飯來，我就用口來吃，你向我合掌，我就向你點頭。這些就是佛法。」
佛法到底在哪裡呢！蓮生活佛給你回了一封信，這封信就是佛法，一問一答就是佛法。原來佛法就是在日常生活之中，揚一揚眉，閉一閉眼，一朵花、一根草、一棵樹、一塊石頭，甚至吃飯拉屎，都含有無限的禪機在其中的，日常生活之中有禪機，再向自己內心的世界去追尋，直到至高的真我光輝發揮出來，佛法真理就明白了。
我寫這本《禪的大震撼》，是具有著述的動機的，這動機就是「禪」，我受剃度，剃度師是禪門臨濟宗，有了這多重因緣，再加上十方如來的夢示，於是動筆寫出「契機妙法」，這是蓮生活佛的婆心。
「禪」本是不可說。
但為了宗脈的大光明，契機印證，仍然須由口宣文字來印證心燈。
最近，我重讀《金剛經》、《楞嚴經》、《法華經》、《涅槃經》、《維摩經》、《五燈會元》、《六祖壇經》、《心燈錄》......等等。自知，一個人的法身，從古至今，與佛祖一般，本來清淨，不增不減、光明皎潔，更無分別，只要「直下承當」即是
十方如來法也。這是：
大千沙界海中漚，
一切聖賢如電拂；
一切不如心真實，
何處欠少一毫毛。
一九八六年七月於美國華盛頓州雷門市真佛密苑 +
生存在奧祕之中（序）
有人問我：「蓮生活佛，您到這世界來，有什麼事？」
「無事。」我答。
「那您的生存有意義嗎？」
「噢，我生存在奧祕之中。」
「什麼奧祕？」
「真理本來就已存在的，而我的奧祕是，把原來的真理，重新的述說一遍，讓世人記憶猶新。」
我祇是成千成萬的人中，一個非常平凡的人，我從來也沒有想到自己要做一些不平凡的事，像「述說真理」，這根本是不可思議的。但是，這就是「奧祕」，也許是一種正覺的機運，我必須走上這條「述說真理」的道路上。
我自覺平凡，祇因，我喜歡綿延的山，喜歡蜿蜒的河，喜歡林梢的挺拔，喜歡草原黛綠的一片，喜歡山頂常常勾住的幾片殘雲。我也喜歡花，在春天，粉紅的、紫藍的、金黃的、雪白的......。我欣賞這世界的萬紫千紅，欣賞這世界的五彩繽紛。
我需要快樂。
我想當詩人，我嘗試去學習新詩散文。
我確實很平凡，也可以說很幼稚，一切均是平淡無奇的，我滿足於一切的。一直到了我明白「天上人間」的悟境，我才瞭解「人間」之中，原來是有奧祕的，於是，我便生存在這「奧祕」之中。
我把「真理的奧祕」用文字，述說了出來，在這幾年當中，連續寫了六十六本書，我的這些書，逐漸的弘傳開來，被一般的人士所熟知，在世間平靜的湖面上，投入了一塊巨石，產生了波動的漣漪。
現今，有人問我：「蓮生活佛，您還好嗎？」
「啊嗨！我還好。」我答。
「噢！蓮生活佛，聽說您圓頂了，您出家了，您還好嗎？」
「很好，哈哈，一切都好。」
「圓頂出家」往往都被人認為是難懂難解的。麗香是一個很好的賢內助，佛青是一位出色的美麗女學生，佛奇這個小男孩，經常的奔跑著大笑，這個家庭，多美的家園及幸福的環境。
盧勝彥（蓮生活佛），卻在這個時候，玄之又玄的「圓頂出家」了，很多世人不明白，父母親不明白，親戚好友不明白，鄰居不明白，兄弟姊妹不明白，他們大大的驚訝了，很多弟子也不明白，「圓頂出家」，深奧難懂。
是的，如果您能仔細的研讀這本《圓頂的神思》，或許，您就能夠真正瞭解，為什麼要「圓頂出家」？「圓頂出家」祇是奧祕的小小過程，它有著直接的剖露，有真實含義，並不是一時的衝動，也非悲觀厭世，更不是暫時的好奇，而是更深一層的表現了「活佛」的含義。
要知道，蓮生活佛在無數劫前即已證得了無上涅槃的正覺，從大日如來，五方佛，佛眼佛母，蓮花童子等等法界變化多身，來調伏度化眾生，其神奇的聖行是無邊無際的，是廣大博深的，是難以想像的，是難以窮其究竟的。
有的弟子揣測蓮生活佛是地藏王菩薩的變化身。
有的弟子揣測蓮生活佛是阿彌陀佛的變化身。
有的弟子揣測蓮生活佛是釋迦牟尼佛的變化身，是金剛手菩薩，是文殊菩薩，是普賢菩薩，是蓮花菩薩......。
更有弟子揣測是大日如來。
我說：「請莫將各佛菩薩的名號加在我的頭上，也不要揣測，我不應該顯露太過，大家祇要誠心的祈禱，恭唸南摩西方蓮池海會，摩訶雙蓮池，十八大蓮花童子，白衣聖尊，紅冠聖冕金剛上師，主金剛真言界祕密主，大持明第一世靈仙真佛宗，盧勝彥密行尊者，自能得到灌頂與加持。」
多花一點時間去潛心研讀活佛的著作，自然就能逐漸明白「圓頂出家」深奧的含意，誠心的追求真理，恭虔的學習，自然可以達到開悟的境界。
我衷心的祝福大家。
吉祥圓滿。
一九八六年九月于美國華州雷門真佛密苑 +
菩提種子的傳播（序）
這是我的傳道歷程，第六十七本書，第六十七個階梯。
這本書與以往的書，略有不同，書名是《皈依者的心聲》，也就是「十方弟子的經歷」，這本書是全體弟子的一個縮寫，廣大群眾弟子的心意流露。
我為了濟度更多的眾生，當然重視弟子們的「緣起關係」，任何一個弟子的心聲，都會影響了度世的進展，我與弟子之間，彼此密切的關係著，所以這本書中所記述的，包羅萬象，不但體悟人生的真理，實修的教導，更剖析了修持的心得，從相應到無上正等正覺。
在書中，我會用文字，引導大眾走向光明正覺之路，放出無限的光輝，來照明人間重重的黑暗。
從十方弟子的經歷之中，決定了自己度世應有的方針，方能把握住覺人濟世的方向，體悟到一切的正善，表明正確的佛理，這樣子的寫作，方能真正的福慧雙修，解行相應。
十方弟子的經歷，是從諸多弟子的來函之中，擷取重要的經歷及心聲，編輯而成。每一篇心聲，再加上我的註解，這樣子的寫作，是「法」不孤立，是有「心」有「聲」，是非常的因緣，也是非常好的一本書。
我盼望由《皈依者的心聲》這本書的因緣，由其度生之方便，能引導大眾向善，不但淨化其心，更令眾生紛紛皈依真佛，人人依「真佛密法」修持，人人成就，如此之意義深而遠矣！
我自己覺得，學佛如此多年，寫作如此多年，開悟之後，行者的精神完全的顯露了出來。如今，我只有大菩提心，這大菩提心包含了「無畏大悲」、「無私大智」，我的一切，彷彿完全的「空無」，我有的，就是「施捨」兩字。
蓮生活佛當然有「佛」有「法」，但我不是去擁有「佛法」，而是把「佛法」施於天下的眾生。我是一個真正的行者，我擁有寬闊無邊的氣概，確確實實的腳步走到「真知真見」的境界，對度化眾生也有原則性的「大行」，這些都是為了實踐「菩提種子的傳播」。
當然，在這一生之中，我的屈辱如山一般的高，毀謗之言如海一樣的深，但，這些已使我產生「見憐的心」，產生「同情的心」，更產生「布施的心」，我個人的修行，早已把屈辱與毀謗，轉成了我的法樂。
我要實施：
「大悲無畏」。
「大智無私」。
十方弟子的經歷，我發覺我努力開闢與努力傳法，是真的有一丁點的成果，展現在大眾的面前，是通暢而曠達的，雖然仍有多方的阻礙，但我但覺「行願」在心頭，永不灰心，只要「行」，不去顧「名」。
在《皈依者的心聲》之中，我所寫出來的，都是奠基於「大菩提心」。我教導弟子們，人人學習行者的中道。不卑屈但也不矜傲，有境界勿喜，無境界勿憂。心志寬暢而放大，不疏遠世人，但也不入世混塵。一切明明白白，一切菩提光照。
在這世界上，有許許多多光怪陸離的事，我們要用「無分別心」去視之。
在這世界上，有很多很多怨親愛憎的事，我們要用「平等心」去對治之。
在這世界上，有很多很多煩惱得失，我們要用「大自在心」去對治之。
「看破」、「放下」、「自在」就是「禪」。
當然，「蓮生活佛」的弟子有十二萬眾，弘法道場遍佈全世界，但，這些小小的成果，是不夠的。這些未來的「菩提種子」仍有賴所有弟子的弘揚傳播，陸續成長，發揚光大。
十方弟子的經歷，也即是「你我他」的經歷，我們每一個人，均是從這些經歷走了過去的......。
寫一偈為記：
蓮生活佛眾望孚。
十方弟子滿江湖。
心聲流露字行間。
開出蓮花得真如。
一九八六年十二月于美國華盛頓州雷門市真佛密苑 +
造化的神奇（自序）
「密藏奇中奇」是我的第六十八本文集，這本書的副題就是－－最勝妙法大布露。
書中，甚多密教儀軌，裡面有剛健恢宏的法力，有清淨的心法，有細緻優美的境界。
「蓮生活佛」強調，並不是有了「密藏奇中奇」，便可以捨棄了「真佛秘中秘」的修持，我認為，二本儀軌，不可偏廢，密教的修行，是循序漸進，自淺而深的，我盼望弟子們，能循序漸進，而不是好高騖遠，在這當中，是須要智慧的深入，類而旁通。
書中，我會說明許多法力的境界，這些境界是法力結晶，可以說「驚天地而泣鬼神」，其中變化萬千，令人感歎「造化的神奇」，這內明的境界，不是隨意寫下的文字，而是真實浩瀚悟境。
「蓮生活佛」坦白的告訴讀者及弟子們，我已經深深的悟得「造化的神奇」，明白「宇宙的真理」，對於「真佛密法」有了豐美完善的構思，這「真佛宗」的法，深深的包含了「最勝妙法」的。
讀此書者，會「驚」，因為這是密宗至高的智慧。
讀此書者，會「歎」，因為真是天下難聞。
讀此書者，會「悲」，為什麼不早一點皈依「蓮生活佛」呢！
讀此書者，會「喜」，因為他終於明白「蓮生活佛」果然是一位得證悟的大持明金剛阿闍梨。
這本書的寫作，其中儀軌甚多，法力的描述鵬飛萬里，文字有多端，寫法與一般的書均不同，雖有很多的形式，但讀者仔細的領悟，便可以解其中的含意，這是「平凡」也是「非凡」。
這「密藏奇中奇」是「秘密內法」，可說是出世間的無上妙法，是經過蓮生活佛印證的，是成就「悉地」的。
「蓮生活佛」因為修證「密藏奇中奇」，現出了丈六金身，坐在金剛性海的百寶蓮台之上，上身現出千臂。
這是意味著，「蓮生活佛」有了百千億法門，可以度化百千億之眾生。
我深深的明白，一個大覺者，得證悟時，自然會流露一種「悲湣」的心，就是大慈悲的濟度眾生之心，所有的佛與菩薩共同來護持，要大覺者，宣說百千陀羅尼門，使眾生一一入「密藏」之中。
我現在的觀念是，從古至今的大密內法，是不公開的，保持了完整的秘密性，成了少數活佛的專利。
但今日，我體會到人人是平等的，「密藏之法」應該是深入民間的時機到了，「修法學佛」不是喇嘛與和尚的事，而是大眾生活的首要，我盼望人人均可以「學佛修法」，這樣的生活才會有意義，我們人類活在這世界上，怎可忽視了此等修行的大事。
無論如何，我寫這本「密藏奇中奇」，是我個人印證的結晶，是一顆菩提果，人們若食之，便可以得到「生命的大智慧」。
甚至活佛及喇嘛，出家大德得此書，祇須參酌採用，可得意想不到的發揮，希望人人用最高敬意，來尊重這本書。
是的，「蓮生活佛」衷心盼望「密藏奇中奇」，將是一部深入內密的大寶典，給現代人類修行的指明，像一盞又一盞的燈火，一直引導人們，走向證悟的三摩地。
不要以為「蓮生活佛」所著的書非常平凡，而平凡中有非凡，我的人與常人沒有什麼不同，但是，一旦飛騰變化，才顯出非常之觀也。
在此，我向大家聲明，此書是「最勝妙法大布露」，若欲修學的弟子，須由真正的上師灌頂才可修學，其中的一些「心法」，也須由真正的上師講解才能清楚明白，不明白的地方，要請求上師開示講解。
寫一偈記之：
奇中奇書最輝煌，
密藏勝法永流芳；
內明外密坐壇場，
真佛法流彌天廣。
一九八七年一月于美國華州雷門市真佛密苑 +
給讀者風水的大知識（序）
這是一本「入世法」的書。
什麼是「入世法」？「入世法」就是專門追求「家庭圓滿」、「身體健康」、「事業財運」、「子女孝順」、「消災解厄」等等的方法。
「蓮生活佛」在過去，曾經幫人看「地理風水」，發覺許多人的住家，根本就是令人吃驚的凶相，不禁心中感歎：「可惜啊！可惜！可憐啊！可憐！這樣子凶宅，如何能住下去呢！」
我為了憐憫天下眾生，祇有寫出一本人人易明白的書，而這本書就是「陽宅地靈闡微」，在這本書中，我將住家的風水，一一的細述出來，用最淺易的字句，來解說深奧的地靈之學。
「蓮生活佛」以為，「入世法」應該有三大因素，這三大因素是：
「天時」－－先天的命運，天賜予的因果良機。
「地利」－－地理風水環境的輔助。
「人和」－－後天的努力，人為因素，人際的圓滿。
這「天時」、「地利」、「人和」正是構成成功的三大要素。
而「地利」在這三大要素之中，是最明顯而突出的，大部份的「天時」是很難改變的，而「人和」的問題，須要後天的努力。
唯有「地利」，是較可以改的，所以「地理風水」之學，就變成扭轉乾坤，轉敗為勝的妙藥良方。
這「地利」之學，在「出世法」中，也是有用的，古時仙人學道，也要找尋「名山洞府」，「地靈傑出」之處修練。
而密宗行者閉關，也要找尋靈性重岩洞修行，這都是因為「地利」之故。
我在年輕時，受教於青城山的道人－－清真道長，道長以「地靈秘笈」傳授於我，而我今日創立「真佛宗」，學佛得正覺正悟，實得力於「地利之便」，因為我每住一地，便選擇風水絕佳之處，不稍忽略了風水之助，因此保持了靈氣的永遠充沛。
我一生很少生病，從不睡午覺，從不覺疲勞，到了美國五年，連一個小感冒均沒，有其實這也是藉「天」「地」「人」三大修練的合成之眾，「蓮生活佛」所以是「蓮生活佛」，這是最實際的效應啊！
我認為，一個想學道的人，除了「先天的根基」之外，再加上「人為的精進」，也要配合「地靈之氣」。
所以修道人雖有「先天根基」「精進之至誠」，但擇地修行也是很重要的。
古時的密宗大成就者，均得找尋大地靈的岩洞密修，若找不到，任何努力的修行也將付之流水。
由此得知：
住宅得地靈之氣，不但住了舒適，而且「身體健康」「事業發達」「家庭圓滿」「子女孝順」一切順利。
住宅沒有地靈之氣，當然是一切不順遂，心靈得不到慰藉，事業也衰退，惡性循環的結果，災厄同時降臨。
有很多弟子及讀者，要求我寫出一本「住宅」的相學，我考慮良久，亦深深覺得應讓更多的人明白「地靈地利」的重要，應該讓人們曉得這方面的大知識，使人人正確的明白「地靈」之益。
「地理風水」其中更蘊含著很多人生的哲理，我所撰述的，儘量淺白，用最實際的新觀念來解說，希望把一些偏見及錯誤的謬論糾正過來，廣泛的細述自己經驗。
這本書，我會述及主宅「地點的選擇」、「高度」、「寬窄」、「門」、「環境」、「廳」、「廚房」、「臥房」、「神位」、「廁」、「工作間」、「樓梯」等等的重點，用最客觀的理論和讀者溝通這方面的「知識」。
我盼望這本書的寫作，是最有實際的，而且最中肯的，有條理，有系統的，是正知正見的。
我盼望本書的出版，是有「出世法」與「入世法」圓融的特色，我並不偏向于完全的「出世」。
為了廣植無邊的「勝福」，賜福所有的弟子及讀者，我願「人人健康長壽」、「人人吉祥如意」、「人人家庭圓滿」、「人人福慧增長」、「人人修行得果」。
一九八七年三月于美國華州雷門市真佛密苑 +
沉思的語花」自序
盧勝彥
沉思可以獲得生命的啟示，沉思可以結成生命的美麗果瓜，在人生漫漫的旅途中，有高昂、也有低調，有快樂、也有感傷，但，這些正是人生的片斷。
於是我把人生的片斷組合起來，把一些片斷的啟示，在筆尖下赤裸裸的呈現在讀者眼前，不敢用虛言與妄語，這些都是一種真實的感受。
基於對「文學」的一種狂熱愛好，對「真理」的追求，對「哲學」的探討，對「藝術」的忠貞。而寫這本集子，希望與盼望的是，對讀者能引起最轟轟烈烈的共鳴，而達到修養的真善美境界。
這是我的第六本集子，以前我曾著有「淡煙集」、「夢園小語」、「飛散藍夢」、「風中葉飛」、「無盡燈」等書，第六本集子，也算是第六個車站，第六個生命的中途站，我還會繼續我的寫作，只要生命繼續，血液繼續循環，我的寫作是沒有止境的了。
每一個人剛剛一出生，哇哇落地的時候，是最純真的一剎那，而「存在」成了最現實，最有意義的問題，隨著年紀的增長，問題也越來越多，而什麼叫做「成功」的人生，本書中將有奇妙的答覆。
在此，筆者感謝，鼓勵我寫作的朋友，並希望能得到更高明的教正，在這兒，感謝文友與朋友的鞭策與賜教。
（中華民國61年5月于臺中雷藏寺慈惠堂） +
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空靈的光明（代序）
這本書的出版，將是舉世的大震撼。
因為，這本書中的照片，均是「奇跡中的奇跡」的放光照片。
「蓮生活佛」實實在在的告訴大家，這些放光，正是修行的鍛煉，博大精深生命力的演化，這些「放光」的呈現，就是人類文明進化的無比瑰寶的證明，我們從這些「放光」之中，可以發現蘊藏人心亙古的佛性。
「放光」有莊嚴的一面，因為放光可以令人「啟信」，由於相信，而深入佛智。
「放光」有空靈的一面，這放光從何而來？從虛空中來！從心靈中來！這瀚海的世界，何其奧妙！
我要這「人世界」的眾生，去頌略生命的力量，對宇宙自然及自身固有的心靈，有深切的認識。
這些「放光照片」，表現出了具體的空間形象語言，巧妙的說明了修行者的「法力」，這些將留給讀者去仔細的品味。
這些「放光照片」，是自然而然的攝影及洗曬出來的，不是刻意的去捕捉，也非故意的創作，不是精心的結構與設計，不是「藝術照片」更非名家鏡頭，而是平平凡凡的攝影顯現。
我祇能如此的說，這些「放光」是憑空的，是廣闊的，是無從想像的，是攝影者本身沒有經歷渦的，根本沒有類似的經驗。
但是，「放光照片」卻是一張又一張的呈現了出來。
在這本書中，想告訴大家的是，我們每一個人均能放光，假如大家皈依真佛，實修「真佛密法」，其心腥力量的擴展，將會得到「顯明真實」的相應，這種「相應」，不祇是單單豐富及美化精神內涵而已。
「真佛密法」的實修，說明了「法力」的功用，說明了「自力」與「他力」的真實融合，這種「小我」融入「大我」的光光相照境界，事實上是無法用文字表達出來的。
「真佛密法」是「蓮生活佛」傳承的佛法，有真實的傳承，有修法秘密內涵，可算承先啟後，其包容如瀚海，在這無數的「密乘法海」之中，是「一枝獨秀」的，在「萬壑爭流」之中，是盡善盡美的法派，其成就，正是有目共睹的，景觀非凡。
當然，「放光照片」祇是象徵了「法力」的附屬品，並不能直接顯示「法力」的真諦，但是，這其中說明了種種外象，有了內涵，才能夠傳達到象外之意，這是互相激蕩的，「放光照片」可透過畫面，使讀者或多或少得到感動。
我常常如此說，真佛密法，是我實修密法的結晶，是確實有法力的，能開悟的，可以達彼岸的，可以成佛的，能明心見性的，自主生死的。
但是我光是說，若無具體事實當後盾，佛緣較遲鈍者，仍然無法深入相信。
於是，我開始「放光」，我也收集弟子們的「放光照片」，我要把深沉的「空靈光明」表現在照片上，用意境來呈現給大家。
「放光照片」與「真佛密法」配合，是密密切切的，是相得益彰的，是「法力」與「實景」的契合。
最後，我要聲明的是：
這些「放光照片」，沒有一張是我自己攝影的。
這些「放光照片」，沒有一張是我自己洗曬的。
作者是「弟子們。
」
地點是「許多國度。
」
攝影機「殊多不同。
」
寫一首小詩，紀念此書的出版：
無盡的法流，終於又串成一顆顆的珠串。
閃爍的鎂光燈下，
竟然是一張張放光法相。
信心可以慰藉，
這世界將有光亮。
一九八七年五月於美國華盛頓州雷門真佛密苑 +
正義的吉祥劍（序）
這一本書的問世，將是驚天霹靂的一件大事。
因為「蓮生活佛」在這本書中，執著「正義的吉祥劍」。
這本書針對「黑法」，以「正義的吉祥劍」，一劍破除了「黑法」。
這是一個群魔飛舞的時代，邪術惡法橫行，宗教的關係相當微妙而且複雜，有一部份的人，崇尚黑法，舍正法而不修，卻專修「黑法」。
近幾十年之中，「蓮生活佛」注意到「黑法邪術」的橫行，注意到妖妄教派的活動，注意到教派與教派之間的爭執，在這反常的現象之中，我有全盤性的研究，我有詳細的診療密法。
這本「正法破黑法」的書，正是揭發黑法的真面目，對黑法做詳細的檢查，同時提供「正法」，對症下藥，使世人不受黑法的擺佈。
對於「黑法」，就是巫師的作法，在臺灣有高山族的「薩魔法」，在中國東北有「薩滿法」，在西藏，有「黑教黑法」，在埃及有「法老王的咒術」，在東南亞有「降頭」，印度婆羅門教的「巫術」，美洲印第安人「蛇鷹巫術」，在南美洲有「蠍魔巫術」等等。
這種「黑法」是為了強化權威，或為了財利地位，達成了欲望的成就感，使世人恭敬他的法術，所施行的一種「法」。
這種「黑法」，我大略分析，有四：
一、符咒──利用精神力的符紙，來驅使作法，利用咒語真言，來驅使作法。
二、鬼靈──用強鬼的魔力，去制服對力，以達到目的。
三、藥物──利用藥物，來控制對方，使對方產生心醉神迷的境界，供自己來驅使。
類似催眠術。
四、幻術──取對方之物，用古老的咒加之其上，用聯想的方法，使對方產生非自己意識的幻覺。
為什麼叫著「黑法」呢！因為巫師利用這些「黑法」，可以製造災難，可以害人「精神失常」，可以使人發生意外，甚至可以致人於「死地」。
「蓮生活佛」由於知曉這些「黑法」，同時也揭露這些「黑法」，在學法的過程中，時常遭到「黑派人士」的作法詛咒，然而，幸好我得諸佛金剛的護持，學會「正法」，專破「黑法」，才能得到「金剛不壞身」，如今「明心見性，開悟成佛。
」
在這本書中，我不但把「黑法」的作法過程描寫出來，也把制止「黑法」的「正法」寫出來，如此一來，「黑法」施展不開，不能再為害世人，這是我寫這本書最大的目的。
讀此書者，可依書修持「正法」，不必害怕恐懼「黑法」的迫害。
「黑法」的來源，由於相當的龐雜，而世人對這方面的認識也相當貧乏，因此我在寫作此書時，祇有從自己的本身經歷談起，這樣才能有從頭細說，娓娓道來的韻味，使讀者能深入其境，明白前因後果。
在這本書中，我不想再引起太大的爭端，也就是針對過去給我作過惡法邪術的「黑派人士」，全部隱去其名。
這本書祇針對破除「黑法」，而並不針對「某些人」，這是我尊重每一個教派，也尊重「某些人」的權益，免得我在「抽絲剝繭」的寫作之中，再引起其他的分神。
「蓮生活佛」現在是開悟的上師，正是金剛大持明尊者，總攝了一切密法，其乘願度化眾生的應化，是現世人間的一大盛事，不論顯密道、五術之學，均已融會而貫通，嫡承五部正法，放出大光明，萬法皆知而圓滿。
「蓮生活佛」同時已是清凈的出家人，正是「沙門」也。
「沙門」就是：
舍離恩愛，出家修道。
攝禦諸根，不染外欲。
慈心一切，無所傷害。
遇樂不頌，逢苦不戚。
能忍如地，故稱沙門。
一個出家人，寫「正法破黑法」，正是執著「正義的吉祥劍」，放出智慧的光芒，引導世人走向光明的彼岸。
修持「正法」，可以破除「黑法」。
我虔誠的祈禱，但願此書的出版問世，可以使世人脫離厄運的折磨。
一九八七年十一月於美國華盛頓州雷門市真佛密苑 +
僧臘一年的回顧（序）
一九八六年三月十九日（農曆二月初十日），在「真佛密苑」，我受正式的剃度出家。
如今，已經一年多了。
回顧一年前的「剃度機緣」，來得非常偶然，我的出家弟子果賢法師到美國來看我，我的心中閃出非常鮮明的強烈念頭：
「出家吧！」
「人生如幻，無常迅速，不可蹉跎，圓頂出家。
」
我即刻告訴果賢法師，我要出家。
果賢法師問：「什麼時候？」
「就是現在。
」我截釘斷鐵的說。
果賢法師睜大了眼睛，一臉的訝異。
我告訴果賢法師，人世間，「悲歡離合朝朝鬧，生生死死日夜忙，頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉？」
於是，就在「真佛密苑」，果賢法師正式的替我「落髮」。
「佛青」我的女兒，「佛奇」我的兒子，他們兩個在旁邊叫：「不要，不要，爸爸不要落髮。
」
「麗香」在旁默默不語。
其實我是一位明白因果的人，我的出家與不出家，本來是不拘形式的，我是自由自在的，我了悟「三界無法，何處求心，白雲為蓋，流水為琴。
」
出家並非「壯烈」的決定。
出家也非「纖細」的修行。
其實我的思維，早已是：
早歲已知心是佛。
前世自見我是僧。
果賢法師，依剃度的儀式，在佛前給我剃度，果賢法師成了我的剃度師。
而我的剃度師又是皈依我的弟子。
這樣子曲折的因緣，從那兒找出因因果果，人們又何法從這當中勘破什麼？
什麼是遵循的儀軌？
什麼是長長幼幼的階梯？
在我心中，早已把長幼階級觀念，一棒打了個粉碎，一股腦把它摔得遠遠的。
坦白說，在我的深覺意識之中，一幕幕的前世，根本就是歷歷在目，現在與未來，我要一站又一站的去走。
我得到的是「亙古不變的正覺妙諦」。
我的出家，正是要為「雲水生涯」作準備的，因為我已一切無形的束縛解脫，如今，一切有形的也將解脫，我要像華嚴經中所述的「如鳥飛空得自在，如風行空無所行。
」出家人不執著不矯情，自由自在，遨遊天地，我成了「天地一比丘」。
我嚮往：
一缽千家飯。
孤僧萬里遊。
我欣賞我那穿破的長統芒鞋。
我自己取針線縫補僧衣。
我枯坐密壇，祇為捕捉佛菩薩的剎那閃光。
我仔仔細細的伏案寫文章，就在孤燈之下，把我的人生歲月就這樣日復一日的剝蝕了。
我將擷取最好的文字，將開悟的文句，展現在我一本又一本的書上，如此甘之若飴，如此日月孤寂。
「出家了。
要度眾生。
」
「我來了。
我終於出家了。
」
其實，在很久很久以前，有很多人不瞭解我的，而今而後，當然也有更多的人更不瞭解我，他們的疑惑是一張巨網，是咄咄襲來的四面八方的壓力。
但，我早已是：
「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。
」
就讓我寫這一本「天地一比丘」，在我的心靈中，述一述「雲水生涯的恬淡清靜」，這是一年來的回顧。
一九八七年九月於美國華盛頓州雷門市真佛密苑 +
陰宅地靈玄機（序）
「陰宅地靈玄機」是我寫作迄今中的第七十三本文集，這是長遠過程中的一個點，這一個點，又一個點，連接起來，就好像是一串人生了。
我個人很認真的寫作，每日按時執筆，就這樣，在諸弟子的鞭策及祝福聲中，日益成長。
「陰宅地靈玄機」當然是一本成長的過程，就像階梯中的其中一階，有了這一階，才能繼續的向上爬。
我的寫作，總是默默耕耘，在我的一生當中，出版一本又一本的書，從來未曾舉辦任何出版歡宴，也沒有任何排場的熱烈慶祝，在出書前，在出書後，也少有廣告及宣傳。
然而，我知道，我的寫作很細心，我照料自己的成長，在我一生的過程中，自然會得到廣大讀者及世界人士的愛護及讚賞。
我相信「奮鬥自勵，腳踏實地」，我的寫作，將是深入而更有意義。
「寫作」的成長及「學佛」的成長，列為我人生的兩大目的，我的「學佛」，是無形的增長，我的人毅力很強，堅持每日修密法，我也是默默的修，從來就沒有所謂的「夭折中斷」。
我向我的弟子楬櫫的，是「恒者得之」。
我的一生，雖然「竭盡心力」，「寫作」及「修法」，但縈繞在我四周的攻訐及阻撓，從未有一刻中止，然而，我沒有灰心及氣餒，反而這些「攻訐」、「毀謗」、「打擊」成為我衝刺的加油及生命力。
另外的，由於我的綿密寫作及綿密修行的結果，我獲得了「至上意識」及「諸尊菩薩」加持力，面對愈多的挑戰，也更能百此堅忍，更加奮勇圖強的努力前進。
自從「陽宅地靈闡微」一書出版之後，一時洛陽紙貴，舉世轟傳，人人讚歎，諸弟子才明白「地利」之學如此重要。
同時人人飛函，要我再出一本「陰宅學」的書，使「陽宅」和「陰宅」互相配合。
於是，在眾生及諸弟子的百般要求之下，我為了憐憫天下眾生，祇有再一次的動筆，寫一本「陰宅地靈玄機」，在這本書中，一一將陰宅的口訣細述出來。
我學「地理」堪輿，是依據清真道長的「地靈秘笈」，我在臺灣，親身勘察千萬墳塋，我有實際的心法及實際的經驗。
我以前寫的「神秘的地靈」、「地靈探勝與玄理」。
「地靈仙蹤」均是我實際的經驗。
「陰宅之學」我個人認為，比「陽宅之學」更難捉摸，因為「陽宅」同生人息息相關，而「陰宅」是祖先之墓，接觸機會比陽宅少了很多，因此世人可能較難明白這方面的道理。
但是，堪輿家均明白，「陰宅」的重要，甚至更勝於「陽宅」，這當中關係了大宇宙法流的秘密，在這本書中均要詳詳細細的說明出來。
「陰宅地靈玄機」相當深奧，我寫作此書，勢必比其他的書更加艱難，但，我會如臨深淵，更戰戰競競。
我儘量淺白的述說口訣，將特別難明的，用白話解說。
「陰宅地靈玄機」的述出來，非同小可，「陽宅」與「陰宅」互相圓融了，「出世」及「入世」均兼顧了。
這「陽宅地靈闡微」與「陰宅地靈玄機」二本書，將迸出璀璨的大光輝。
「陰宅地靈玄機」是蓮生活佛最秘密的心法，願此心法的布露，令天下眾生皆得大受益。
蓮生活佛的偈：
學地除後患。
道人得長安。
也可賜金櫃。
也可守玉關。
教善兼濟世。
造化均包含。
一九八七年十一月於美國華盛頓州雷門市真佛密苑 +
天馬行空（序）
（一）
四十歲的那一年，我覺得我變了。
變得沒有束縛，變得灑脫，變得解脫。
這種「解脫」，是從佛學的「開悟」而來，我發覺，我像一隻天馬，飛行踏步在虛空中。
....
我的思想擴大了廣度，至於無極。
這種「思想」及「人生觀」的改變，自己及他人均非常的驚訝，但，想想，這種思想帶給我無限的怡悅，使我體法自然，使我的人生更豐富奧妙，我應該把我的思想一點一滴的寫了出來，作為我這一生的駐足。
於是，我寫了這一本書：「無形之通」。
記載著「蓮生活佛天馬行空的思想。
」
我的思想，並不自以為是。
我的思想，尊重團體，尊重他人。
我的思想，也坦然接受他人的思想，去容忍，去寬懷，為他人想。
（二）
「天馬」不是想像，而是象徵自由的思想。
「行空」不是創造，而是無窮盡的表達意味。
在這本書中，我不隱瞞自己的想念，寫下來的就是「全部」，這是我對人間細緻觀察的內心語言。
什麼是密宗？
告訴大家一個最大的秘密，密宗就是「想念」，就是「思想」。
第一個秘訣是「把雜念收歸於一」。
第二個秘訣是「把一念化為無念」。
第三個秘訣是「把無念等如虛空」。
當「密宗」開悟時，就等於開啟了宇宙智慧的寶庫，琳琅滿目，也開啟了自己的心，一切均清清楚楚，明明白白。
明心見性，生死自主，正是如此。
「天馬行空」，就是一種開悟的境界吧了！
（三）
我慶倖自己這一世沒有白活。
吃飯。
拉屎。
睡覺。
之外，尚有一點點的思想。
就這麼一點點的思想，就使我的寫作，「取之不竭，用之不盡」，豐富了我的這一生一世。
我慶倖已融入「無形」之中，我明白「虛空」，我瞭解「無有」的大道，我擁有一份「虛無」的境界，當我體會到這「無形之通」時，我哈哈大笑，原來一切就是一，一就是一切。
世界萬事萬物均在「虛無」之中。
所謂「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
」
所謂「是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
」
一切均清清楚楚，明明白白。
能達此境界者，便得「無形之通」。
（四）
蓮生活佛這本書的寫作方式與前者均又不同。
自心的開放。
引導他心的開放。
直至「摩訶雙蓮池」所有的蓮花全部的開放。
如此----
成就河沙夢功德。
（僅以本書獻給夏威夷的少年「劍士」及少女「阿純」）
一九八八年正月．蓮生活佛于美國華勝頓州雷門市真佛密苑 +
真佛法中法』序
有一日，禪定。
空中有音：「眾生心迷，修法走歧，苦輪莫拔，何不教之？」
我問：「如何教之？」
「何不將無上口訣細述。」
「是說凡諸祕密，委悉指陳？」
「正是諸佛憫之，慈悲心發，傾囊口授。」
「如此一來，再無祕密。」
「究竟殊勝，真佛成就，蓮生速寫。」
這時，空中的十方三世諸佛，發大頌讚：
蓮生上師金剛尊。無上莊嚴大總持。
十方諸佛同祈請。說法共皈本尊海。
慈憫細述大口訣。解析金剛大祕密。
輾轉度盡有情眾。如是功德真不虛。
我出定後，心有所感，知道我雖寫出「真佛祕中祕」、「密藏奇中奇」等等的法本，但，尚未將其中的口訣，完全細述出來，這當中的口訣，我為何未說，祇因是「佛的境界（果分）不可說。」
若要將「不可說」的境界也筆述，祇有用「象徵」法，才可解釋清楚。
例如：
文殊師利菩薩用「空」來闡述佛的境界。
維摩詰居士用沉默不發一言的「一默如雷」。
如今，蓮生活佛要用天馬行空的「真佛法中法」。
事實上，修法的種類，博大如海，就算是寫上千部的書，也寫不盡的，法本有淺顯的，也有較深的，有表面的，也有內在的，有粗疏的，也有嚴密的，有支流的，也有主流的。
如今，要我闡述「修法的無上口訣」，實在也非容易的事。但佛菩薩授命寫出，又不得不寫，我是盼望自己的文筆口述，不是畫餅，更非假借，沒有謬邪，不是半鑿，不牽強附會。
「蓮生活佛」的弟子，在全世界快速增加，示跡西方，嫡承道顯密，五部萬法密宗之總持也，出顯入密，如天上之神龍，變化萬千，知一切大法，如虛空藏，所謂總攝三寶，具會一身。
而今寫出「真佛法中法」，修法的無上口訣，這是真正的慈憫，行者絕不能只依靠理論及哲學言辭，而是要靠真正的「實修」，實修才可一窺堂奧，才得佛光之交流融合。
「真佛法中法」的無上口訣，將細述身子如何變小，小至如微塵一般，任何細緻之地均可入。身子如何變大，大至如宇宙整個的包含。在虛空之中，如雲如風如煙的境地。進入天宮及變化分身，甚至到了佛的不可說境界，其不可說又是如何的象徵說出。
「真佛法中法」，是修法實修的大口訣，一切的內明祕密均在其中，我認為這是珍貴的心法，是自己的心得，達於完全解脫的次第，我將會再一一的細說清楚明白。
學會「真佛法中法」，將使凡夫直超成佛，使自己全身全心體會到宇宙的一切祕密，然後嘆曰：「果然真實。」
我寫出如此「無上口訣」，依修法次第而分別，始於「皈依」，訖於「三摩地」，這次第等於是無量法門之總持。佛法大海，得一法味，自然能入，得此「無上口訣」，一生一定成就，十方諸佛，共同讚嘆。
真機口訣不易得，此書一出，弘傳萬世，倘有得者，實修勿遲。
祕中祕。
奇中奇。
法中法。
佛中佛。
法輪常轉，度生無盡。
（本書頗多重示複說，但均有法中法重點開示）
一九八八年三月．蓮生活佛于美國華盛頓州雷門市真佛密苑 +
幽靈湖之夜（序）—蓮花童子下生的經歷
我在美國，已經搬了二次家。第一次，是從「巴拉」搬到「雷門」，現在我又從「雷門」搬到「幽靈湖」，「幽靈湖」的英文名稱真的是「Phantom Lake」。
這「幽靈湖」很小，比「閃米密西湖」小了不知幾百倍。
為什麼叫「幽靈湖」呢？據當地的印第安人說，這「幽靈湖」終年纏繞著白霧，很神祕的，很奇妙的......。
下雨，湖會變大些。
乾旱，湖會變小些。
會變化的湖面，所以當地的人就稱它為「幽靈湖」。
「幽靈湖」也流傳了許多許多幽靈的故事吧！
我把「雷門市」的家，又搬到「幽靈湖」來，麗香、佛青、佛奇，對著舊居，仍然依戀，畢竟我們在「閃米密西湖」住了三年，現在祇有輕輕的說了聲「再見」。
我不得不離開「雷門市」。
因為「真佛密苑」早晚的不速之客增多，無法應付。
我不得不離開「雷門市」。
因為「真佛密苑」的夜間電話，已騷擾得無法安眠。
搬到「幽靈湖」，祇是為了尋找一絲絲的寧靜，每日的禪定。
每天清晨，我開著車從「幽靈湖」出發，回到雷門市的「真佛密苑」寫文章，回信，修法。
每天傍晚，我開著車，從「真佛密苑」回到「幽靈湖」。
我成了「上班族」。在這開車的時光中，我想到為何不寫一本書，書名就叫《幽靈湖之夜》呢！
在淡淡的黃昏中，車子馳過了清寂的小山路，我回到了幽靈湖畔的住處。
住處，彷彿空寂無人。
放眼四望，就如同：
殘陽入空山。
車入一孤僧。
欲問人何在。
霧重路幾層。
「幽靈湖之夜」，是變得如此孤獨又安然了，一切的緣份，莫非是煙聚塵散罷了，我變得更無心而自在。
「幽靈湖之夜」，霧緩緩游移，寒霧在屋後的山林，在湖上的去處，交雜的鋪展，就如同我的思維伸延。
「幽靈湖之夜」，我想，我漸漸離開「閃米密西湖」，我踏出了第一步，我開始在荒煙蔓草間。
守著歲月。
守著記憶。
「幽靈湖之夜」，我要打開心閘的鎖，把「前世本生」的故事全寫了出來。悠悠的時光中，一層又一層，疊波迴盪，我已放眼那天上界的遠方，幽深的宿命，可以全部的透露無餘了。
在「幽靈湖」，我沾染了一身山水的明淨與鮮活。
這個小湖，如一圓鏡，宛如自高高的天上飛了下來，鋪在家門，映出玉潔幽冷的光輝。
在「幽靈湖之夜」，應該是宿命「水落石出」的時候了。
潺湲成流的「宿命本生」，如湖面明媚。
我要一世又一世的記載了下來。......
我想到，總有一天，我要把寂寂天地之中一位比丘的前世，寫了出來，讓世人明白生命是綿延生長的因果，就像這悠悠的霧水，均是有它的因緣。就算是一縷炊煙一點火花，也自有因緣啊！
第七十六本文集，是禪定中一片片殘斷的本生回憶，隔著多世的空間，是空靈，是「行行復行行」。
是前生的腳步。
一九八八年五月．蓮生活佛于美國華盛頓州雷門市真佛密苑 +
蓮生活佛自心流露的符籙
真佛密法畫符的心要 (前言)
畫符最重要的口訣是：「心誠則靈」。
為了「心誠則靈」，也有畫符的儀軌，不能亂來的，我特別在本短文中，細述真佛密法畫符的心要：
第一、道具的清淨──我們畫符的工具，最重要是紙、筆、硯、墨。這四件工具，要懂得清淨，清淨工具有三法：
燒一堆「金紙」，將紙、筆、硯、墨很迅速的「過火」，可用手拿著紙、筆、硯、墨，迅速的移動「過火」，這一過火，就是「清淨」。
在佛案前「燒香」，將紙、筆、硯、墨，用香煙燻之，白煙一燻，這就是「過香火」，這一過香火，就是「清淨」。
將紙、筆、硯、墨擺好整齊，畫符者用「劍指」或「金剛指」，對著道具，勅化清淨，這勅化清淨，是第三種方法。
第二、自身的清淨──畫符的行者，在畫符時，也要身心的清淨，慎重一點的說，齋戒沐浴淨身，然後再入密壇畫符，是有必要的。
入密壇，先唸清淨咒：
嗡。修利修利。摩訶修利。修修利。梭哈。（淨口）
嗡。修哆利。修哆利。修摩利。修摩利。梭哈。（淨身）
嗡。嚩日囉怛。訶賀斛。（淨意）
南無三滿哆。母馱南。嗡。度魯度魯地尾。梭哈。（安土地）
第三、焚疏文或祈禱──我們求符，這點不可疏忽，可先將「疏文」寫好，疏文的大意，要簡單明瞭，例如：
某某，家住何處，現年幾歲，何年何月何日何時生，現在生何病。
祈願求符，是除疾用。
祈求佛光注照，身體康復。
若康復，將如何還願云云。
這是最基本的疏文，在密壇，唸一遍，焚化。
不會寫「疏文」，就唸病者或求符者的姓名、住址、生辰，祈求何種符，在佛前一一稟報。
第四、真佛行者舉筆觀想──畫符者用筆沾墨，將筆舉高過眉，隨即觀想本尊出現在虛空之中，本尊放光，來照行者之筆。本尊放光的光色，依求符者而有分別。
息災──白光。
增益──黃光。
敬愛──紅光。
降伏──藍光。
這光一照筆，筆現出光色，隨即下筆畫符，畫符最好一氣呵成。
第五、祈求諸尊佈光──這道靈符，有沒有效應，全在這個重點，畫好了符，真佛行者可以再觀想本尊放光，其光色仍然分「息災」、「增益」、「敬愛」、「降伏」四色，照在符式之上，祈求什麼符，本尊就放何種光。
真佛行者可觀想，本尊放光照符式，而符紙上也出現了光。
有諸尊放光照符，此符一定靈驗。
沒有諸尊放光照符，此符一定不靈驗。
這是「諸尊佈光」，才成靈符。
第六、行者自力佈光──真佛行者在畫好符時，是要呵一口氣在筆尾，然後壓印，也就是符頭符尾點一下，表示真氣貫入符中。
接著是用「劍指」佈光，或用「金剛指」佈光。
「劍指」──右手食指中指直立，無名指小指屈入掌心，用大姆指按住，這即是「劍指印」。
「金剛指」──右手中指直立，食指無名指小指屈入掌心，用大姆指按住，這即是「金剛指印」。
真佛行者可任擇一印，對著符式而佈光，觀想光色從指中透出，射在符式上。這觀想，就是「用意念」也，這在符法上，就叫著「勅化」。
會啟靈的人，可用印，用靈力佈光。
第七、供養──我們畫符者，奉請諸尊來佈光，記得一定要供養，供養可以在第四項之前，也可在第六項之後，要結「供養印」，觀想供品變化，唸供養咒。
假如真佛行者，入密壇，要從「清淨咒」、「召請咒」、「大禮拜」、「四皈依」、「大供養」、「披甲護身」、「高王觀世音真經」，再接著從第三項開始，這樣子的禮儀更周全了。
總而言之，統而言之，「心誠則靈」也。
我寫一偈，記之：
符是天地祕。
真如光明珠。
如此祕密門。
用誠度眾生。
一九八八年春季，我在美國的家，由「閃米密西湖」搬到「幽靈湖」。因此，就在「幽靈湖」寫下了一本新書《幽靈湖之夜》，這本書細述，我自己從「摩訶雙蓮池」下生到娑婆世界的經歷。
我完全記憶起前生的一切事。
我依靠著「靜坐冥想」。
在「心靈無念」之中，飛翔過千億萬里，在時光中，進入太古的隧道，其中神祕而不可測啊！
我這下生的經歷，正是：
聖尊憶前生。
全是在天庭。
一降而再降。
總懷慈悲情。
今現真佛法。
普度眾生靈。
摩訶雙蓮池。
化育無比倫。
「蓮生活佛」在靜坐冥想之中，在「天河勝景處」，見到一株玉樹，此樹花甚紅，果甚黃，葉甚綠，枝又是透明的白，樹高大雄偉，而壓枝下降，垂得如傘蓋一般，甚為不同。
我問仙人：「此為何樹名？」
仙人說：「此是符樹。」
「符樹？未聞也？」
「此符樹在天河勝景處，有五千年的歷史，五千年相當娑婆世界數億億年，符樹有諸多仙眾，樹頂有八十仙女，樹之中有金桃尊者，非常莊嚴；此樹掌管天下符籙，因而得名。 」
「我想觀賞天下符籙，可以嗎？」
「符樹一年一度開，開期已過，怎得重開？」
正言說時，但見符樹之中，走出一位仙長，手持拂塵，相貌莊嚴，全身放微細毫光，唱偈曰：
荒荒洪洪一點無。
分別鴻濛萬象舒。
先是無相後有相。
洩漏天機留符圖。
這位仙長正是「金桃尊者」。
金桃尊者對我說：「造物無常，符樹要開花結果，雖一年一度，但你瞧瞧，這花豈不是甚紅，這果豈不是甚黃，這是兩度重開，可見聖尊慈悲，草木有靈，重開符樹了。」
「如何觀賞天下符籙？」我問。
「妙哉！妙哉！摘下一果，食之即得。」金桃尊者答。
當下，金桃尊者摘下一果，而我食之。
金桃尊者說：「聖尊下娑婆，功德浩大，如今食了符樹之果，先天符籙全在心胸之中，隨心流露就是，你要觀賞符籙，就觀賞你自己的心吧！心中自有黃晶晶的符，紅亮亮的符。」
「蓮生活佛」出了定。
於是，在《幽靈湖之夜》後，再寫《先天符筆》一書。《先天符筆》是蓮生活佛的第七十七本文集。
《先天符筆》確實和世俗的符籙有所不同，是最新的。
「先天符」所以奇特，是因為符式是由蓮生活佛自心流露出來的，是前所未有的，是符樹所結之果，是勝超一切有形及後天的符籙，應該是最無上的殊勝。
學畫「先天符」要依畫符的儀軌來，可請教會畫符的「金剛上師」。「先天符」可息災、可祈福、可除疾、可增益、可敬愛、可降伏、可超度......，真正是濟世救人的。
「先天符」是十分殊勝的，這當中的道理甚深，符籙可放光、可飛行、可天降妙華、可通鬼神、可役使風雨雷電、可現種種寶物、可防偷盜、可當信香、可召請仙佛。
這是：
一符可化須彌山。
一符可吞日月。
一符可斷三千界。
一符可掌天外天。
蓮生活佛盧勝彥聯絡處：
Sheng-yen Lu
17102 NE 40th CT
REDMOND WA 98052
U. S. A.
真實的遊歷~陽宅氣機相應奧祕
自從「陽宅地靈闡微」一書發行之後，無數無盡的飛函，均讚揚此書的平易近人，深入淺出，令人愛不釋手。而且由堪輿學的研究，竟然也有局外佛音，令人聞到特殊的異香。
我的寫作生涯，已變成了每日一定的工作，是不計較名份地位的，是不計較毀謗的，也不辭種種的折磨，不怕辛苦，也從未去計較酬勞，為的是什麼呢？我認為，為的是仍然慈悲一念，救人救世，就是這種精神，使我一直不停的寫了下來。
這本「陽宅玄祕譚」，是經「陽宅地靈闡微」之後，再補述的「堪輿」之書，在我寫作的一系列之中，是第七十八冊。這本書的寫作除了上述人人讚揚「陽宅地靈闡微」之外，最主要是再昭示中國文化傳統的技巧，這「陽宅」本是「人」與「宅」合一的，其中的玄祕，真是妙不可言，為了使人們更加明白其涵蘊在內的學問，祇有再補述這一本書。
同時，我發覺，「陽宅」和人的關係，最是密切。由「陽宅」入手，竟然是救人救世的妙法，「陽宅」是一個人「精神」及「物質」的原動力。這個關係的特質，是「陽宅」是一座磁場，「人」是一座磁場，房子與人之間，起了一種磁力的電導作用，產生一種新的元氣。
每一個人的元氣，均和「陽宅」有關聯。
因此，我想，例如每一個人的陽宅，均是剛正的，是善的，是健康的，是光明的，是具有福份的，是愉悅的。自然就可以解除人們疾病的痛苦，降低貪瞋癡愛的情慾，人人向善，人人修法，人人有福份去慈濟，這也可以說是發揚「堪輿精神」的另一個新的途徑。
我的這種想法，「堪輿之學」祇不過是一種手段，主要的目的，仍然在「正己化人」。在當今人心淺薄的時代，戰爭頻仍，科學發達，道德貧乏，大家為物欲所蔽，七情所染，六慾相攻。此時要宣揚佛法及道德，殊為不易，因此提倡「堪輿精神」，用此方便之法，再配合佛法的宣導，反而效力殊宏，如此行仁，始能有成。
我個人如此解說：
佛法—是順乎天理，是覺悟妙法，是真如、不動、真法。有真正的解脫，真正無漏的智慧。
地法—是順乎地理，是地靈妙法，是健康、是福份、是善。有慈濟的力量，光明的性格，健康的身心道德。
這二者若結合，是順乎天理，應乎地靈，天地配合，人可成佛。
這本「陽宅玄祕譚」，記載著我真實的遊歷，也就是蓮生活佛親自閱歷陽宅的遊記。
在整理編纂的過程中，由於涉及很多的人事，且由於這些「人事」曝光之後，他們會失去隱私的權利。因此，幾經考慮，覺得人名地名最好全部隱去。雖然人名地名隱去，但確具實事，毫無虛構。
真實的遊歷，為的是闡述「陽宅氣機相應奧祕」，這其中有很多堪輿的妙法均會大公開、大佈露。這本書的珍貴及其價值，當然是無可倫比的。
「堪輿之學」本非易事，何況名相甚多，詞意又艱深，我當儘量解釋清楚，盼望學者，深思廣徵，以期達到深切自我瞭解之地步。
仍然是一首老偈：
學地除後患。
道人得長安。
也可賜金櫃。
也可守玉關。
教善兼濟世。
造化均包含。
“書內文插圖”
一九八八年九月.蓮生活佛于美國華盛頓州雷門市真佛密苑 +
《咒印大效驗》序
有一天。
我在美國華盛頓州貝勒雅市「幽靈湖」畔的住宅，在密壇內小坐片刻，此時，恍惚之中，心光外露自顯。
冥冥中，眼前一條發光的大道，非常美麗，大道之旁有三道彩虹，彩虹不是一般的雨後虹，而是覃雲狀的，在雲虹之上，立了甚多的金甲力士，四面八方都擁滿了，這些金甲力士均持法器，像是恭敬侍衛般。
我心中默默的想：「這是什麼境界？」
於是，空中有聲音告訴我：「這是護持聖尊的天龍八部神眾，祂們時時守護在聖尊的身旁，聖尊在禪定或修法之中，一念救度眾生，這天龍八部神眾，就奉旨而行。」
「這就是度眾生？」
「禪定修法就是轉法輪。」
原來，我自己身心清爽，沐浴在光明海中的融入之時，一切法流自然而然的實行菩薩道，自然而然的度眾生，自然而然的替眾生解脫痛苦的種種災厄，將污濁惡世化為人間淨土。
禪定就是度眾生。
修法就是轉法輪。
「為什麼我有能力如此？」
「聖尊有菩提心。」
我想起了「三世諸佛從菩提心而出生」的經文：
「菩提心猶如種子，能生一切諸佛法。菩提心猶如良田，能生長眾生白淨法。菩提心猶如大地，能任載一切諸世間。菩提心猶如淨水，能洗一切煩惱垢。菩提心猶如大風，普於世間無所障礙。菩提心猶如盛火，能燒一切邪見薪。菩提心猶如帝王，一切願求自在成辦。菩提心猶如虛空，諸妙功德廣無邊際。菩提心猶如蓮花，不染世間一切污垢。菩提心如如意珠。隨時周給諸貧乏。菩提心如功德瓶，滿一切眾生心。菩提心如天力士，能摧一切我見敵。菩提心如降魔杵，能破一切諸魔邪。菩提心如湧泉，能生無窮智慧水。菩提心為所歸，不拒一切向往者。菩提心為妙寶，能令一切心歡喜。菩提心如大施會，充滿一切眾生心。菩提心成就如是無量功德。」
這菩提心，就是度眾生的大願力，眾生有八萬四千煩惱，因此，佛菩薩就有八萬四千法門來對治。蓮生活佛為了救度罪苦眾生，已經發了「粉身碎骨度眾生」的宏願，蓮生活佛受阿彌陀佛囑咐，已發大菩提心，信願並重，解行合一，而且願願相應，行深也很久了。
尤其，教人真佛密法，以一日一修，清淨業障，已為眾生指出往生「摩訶雙蓮池」的捷徑，開啟「真佛世界」。修「真佛密法」，其心不顛倒，心光凝聚而發露，光光相照而融入，自己就是諸聖眾之一。
「真佛密法」的弘揚，一日一修，願無虛棄，確實有不可思議的力量。
「真佛密法」有何法力？
我答：
任運也。
瀰佈虛空一切。
法如大地。
如水火風無二。
功德如虛空。
掃除一切惡障礙。
《咒印大效驗》一書，是蓮生活佛在禪定修法當中真實的經歷，讀者讀起來，不免覺得帶著一點傳奇的味道，但傳奇歸傳奇，我特別在文章之後，附帶印出「證物」，以示不虛，這是最真實的真實了。
「真佛密法」不可思議。「禪定」不可思議。「修法」不可思議。
我個人以為，《咒印大效驗》的出版，是教人速速明白明師的一片救世苦心，明師的心懷是如此的光明潔淨，「真佛密法」的珍貴，而一日一修，更是無形的寶藏，唯有真佛密法，能救生死苦，能滅諸毒害。
寫一偈，記之：
時人尋法路，法路是無處，魚目來混珠，世事多險峻；
欲知真佛法，真佛在虛空，有緣速依止，學法眾生度。
一九八八年十一月．蓮生活佛于美國華盛頓州雷門市真佛密苑
盧勝彥上師 +
寫在書前
「我思的斷片」再版序
盧勝彥
書的再版，對作者的鼓勵是一種無形的力量，往往激動的心胸久久無法平靜。
事實上，我寫作的生命，持久而連貫，原因亦在此。
我思就是獨思，從書中我窥見早年的我，看到自己堅毅的步子，烙在大地的胸膛上，書中我提出自己的見解，毫不遲疑的高談闊論，表現了自己那微小心靈的小小力量，力雖不足，精神卻可嘉。
此書有許多位作家評論過，認為盧勝彥小小年紀有如此的魄力，頗不簡單。
書中，是我的純真。
反映了當時生涯的片斷。
六十五年．於靈仙精舍
盧勝彥
對於文學創作的成熟與未成熟，或是文章本身的意境程度，我是很少談論的，因為每一位作家寫書，出版書，其書中的一切思想，雖然可以代表作者的思路與思考的方向，然而不是保證永遠不變的，不但如此，有時候，變幻之快，令人嘆為觀止。
六年前，筆者出版過第一本散文集「夢園小語」，在今天我讀到自己寫的「夢園小語」，其感受是大大的不同，我認為夢集寫得很真、很美，但是，不免處處斧鑿痕跡，有一種淡淡不成熟的想法存在，我問過許多人，也有很多讀者來信，他們都如此說。
寫「夢園小語」的時候，我纔二十三歲，是一個無憂無慮愛做夢的年輕人，大著膽子不顧一切的出版書，這本書共銷了六版，平均一年再版一次，因為如此，我發現一個真理：「成熟與未成熟沒有嚴格的界線，文學創作的條件在真與美。
真與美能令人感動。」
「我思的斷片」是筆者的第七本文集，屬於散文一類的，本書的文章有一半發表過，有一半是寫了之後放在書桌抽屜，忘了拿出來整理，直到最近整理舊作，竟發現抽屜深處，自己寫留下的二十篇心聲文章，為此，我另外再寫二十篇補上，再加上發表在書報雜誌的作品，共集成「我思的斷片」。
很顯然的，「我思的斷片」與「夢園小語」是大大的不相同，風格與文筆，更不是同一類型，成熟與不成熟將又是另一個考驗，這些呈現在讀者眼前的，會令人有一新耳目的感覺。
尤其筆者寫作，不打底稿，也不常修改，因此有一種「原始」的風味，很可能因為這樣，其中有小錯誤是很難免的。
前二個月，我剛完成「沉思的語花」，而今天又忙著出版「我思的斷片」，最近的時間，好像一直在寫作中打滾，對於寫作，我期待自己是播種者，也是學習者，更盼望先輩們的指正，有指正纔能有進步的。
「我思的斷片」是作者純真的心聲，對這世界的一種呼喚與期盼，赤祼祼而不含蓄的表示作者的見解與方向。
「我思的斷片」是屬於這一代的，不是模仿舊有的，也不屬於將來，更不是做夢，而是真真實實的人性描寫與純真的現代寫實。
「我思的斷片」是一種熱流，讓人有同樣的感觸，因同感而起共鳴，筆者以最「純樸的心思」寫作更盼望「純樸」的建議與指教。
筆者承中部文協理事長李升如、作家何與朋、王逢吉、王映湘、許文廷、楊御龍、丁頴等諸學長，時常賜教，在此特表謝意。
（中華民國６２年８月於臺中進化路三三七巷七號雷藏寺慈惠堂） +
8
「佛王之王」序
我在最近的一次禪定（入三摩地）時，出現在千數百的阿羅漢及菩薩之中。
會中有一菩薩，名叫「貝意」，問大眾：「今請蓮生聖尊登高座，宣明無上之法，使如法之佛要，流傳千古，大眾以為如何？」
千數百的阿羅漢及菩薩，無一位異議者，大眾全看著「蓮生聖尊」。
於是，「蓮生聖尊」自然冉冉如雲，陞上七寶高座。
這「七寶」高座是七層珍貴的寶物所建造，第一層是「金子」，第二層是「銀子」，第三層是「琉璃」，第四層是「珊瑚」，第五層是「琥珀」，第六層是「硨渠」，第七層是「瑪瑙」。這高座是「金剛座」。
蓮生聖尊，一登上「七寶高座」，一剎那之間，神變為頭戴五佛寶冠，通身成金色，項背是五彩交雜的圓光，面圓慈祥，天衣輕紗，耳戴金璫，全身眾寶瓔珞，華鬘下垂，結跏趺坐於七寶金剛座上，手結說法印。
此時，蓮生聖尊放七種無上之光，所謂：
一、身光無上——三十二相，八十種隨形好的身光。
二、道光無上——慈悲的道光，完全利樂眾生的。
三、見光無上——正見正命正戒的光明成就。
四、智光無上——五智的大光明。
五、神光無上——神通顯現的法光。
六、漏光無上——已斷盡了障礙煩惱，無間斷的光明。
七、住光無上——完全是寂滅涅槃境界的大圓滿光。
此七無上光一發散，千數百阿羅漢及菩薩皆大感驚異，大眾默然仰視，知道諸佛世尊所說正法心要，甚深微妙諸總持門法，將由「蓮生聖尊」的口中說出，這說法的語言，用的正是「因語」、「果語」、「因果語」、「喻語」、「不應說語」、「世流布語」、「如意語」。
蓮生聖尊說法要點在於：
證聖果。
無學。真佛佛中佛。
具三明六通。
內窮三藏，外達五明。
說此法時，「帝釋天主」於虛空中出現，以「曼陀羅花」、「優鉢羅花」、「鉢頭摩花」、「拘物頭花」、「芬陀利花」散了下來，散在「蓮生聖尊」及一切菩薩阿羅漢之上，又以天末栴檀之香，遍散「蓮生聖尊」及一切菩薩阿羅漢之上。大地六大震動，一切世間呈現大光明。
說此法畢。蓮生聖尊唱偈：
摩訶雙蓮是吾家。光明最勝無煩緣。
今依誓願說此法。但望周流遍大千。
真佛佛中有佛地。無有垢穢在眼前。
方知此法最無上。放之天地處處圓。
眾菩薩及阿羅漢唱偈：
今逢莫因循。眾生當珍惜。
煩惱即菩提。盡令無有餘。
我在出定之後，憑著禪定的記憶，把自己說法的經過，記錄了下來。這本書由於是說法的實錄，所以寫作的口語又略有不同。
最近我常常自覺，人生的時光易逝，如同「優曇鉢花」一現而已，這「去來」都是一剎那啊！
在我的寫作生涯之中，這本書是第八十本文集，書名是「佛王之王」。我想，這本書是我誓願弘法中，重要的一個「點」了。
「佛王之王」—「真佛佛中佛的大口訣」，我自知是「無上的無上」。
我感嘆：
一切時光是何等的快速啊！弟子的會合及分散又是何等的無常啊！一切緣份及恩愛都是泡影。
我將在天地流浪........................。
一九八九年元月於美國華盛頓州雷門市真佛密苑
盧勝彥上師 +
真佛儀軌經（序）
我在寫完第八十本書之後，思考第八十一本書將寫些什麼好呢？有一天清晨，我剛起床，望向窗外，窗外的樹、別人家的屋頂、草地，全是瑩白的霜雪，這時我心中突然呈現一片光明，啊！我何不寫《真佛儀軌經》？
書名是「經」，其實不是讀誦的「經」，而是「經緯」的「經」。
我想，很多很多弟子，皈依了「真佛」，皈依了「蓮生聖尊」，但對於「真佛密法」仍然陌生，而且有無從下手之感，這是為何？
有的人住在很遠很偏僻的小國，無法同修，對儀軌很朦朧。
有的人雖參加同修，但，對充滿著奧祕和複雜的儀軌，無法深入。
有的人竭盡畢生之力研究它，但太偏重於現實，事理無法圓融，落入了偏邪，反而有障。
因此，當我看見一片光明的霜雪之後，我覺得有必要撰寫一本《真佛儀軌經》，使「真佛密法」的儀軌，更加明明白白的顯現出來，使初習者有門可入，對奧妙與複雜變得深入而有條理，一切圓融而了然。
「一切修法禮儀」，當然是名相繁多的，當然是浩瀚的，但「蓮生聖尊」會整理出重要的，提綱挈領的，把其原理、種種關係，一一的解釋出來，如此建立了儀軌的經緯，方便世人知道修法之用。
在這本書的寫作之中，我會將繁瑣的禮儀，把它濃縮精簡，但不失其精義，在修法上又配合佛理，予以有組織系統地表現出來，展示出儀軌的「簡」及儀軌的「雅」，完全用問答的方式，簡單明瞭的補綴完成。
為的是：
執簡馭繁。
一目了然。
其實，「蓮生聖尊」在「真佛密法」的「事法」及「理法」的儀軌及口訣上，已撰寫完成了四本書，也即是：
「祕中祕」。
「奇中奇」。
「法中法」。
「佛中佛」。
慧根深厚的人，從修證的方法及修證的佛理之中，「行解雙修」早已可得開悟之境，依著四本書的儀軌，守其戒律，密修其法，更發了大菩提心，（上求佛道，下化眾生），踏著「蓮生聖尊」的腳步，用無上智慧的觀察，覺悟入世及出世，可得菩提的妙樂。
然而，往往一個尚未皈依的人，或一位剛皈依的弟子，有人問他什麼是「真佛密法」，或是「如何實修」，或其「奧妙何在」，仍然會答不出來。假如一個皈依很久的老弟子，連這些都答不上來，那是很慚愧的事。
「蓮生聖尊」如今將自己證悟的真理，用「言教」及「文字教」等等的方法，教化眾生，使眾生也能得到究竟的解脫。為了教化眾生，一定要有一套神聖而崇高的典雅儀式為之。
這就是《真佛儀軌經》，一切修法禮儀的問答。
本書的特色有三：
第一，真佛密法的基本結構，全部呈現完整。
第二，「事法」及「理法」均兼顧之，用問答方式寫作，分篇分類，使讀者便於查閱，最宜人手一冊。
第三，深入的研究，其奧祕顯現，所有真佛上師可以講授弘揚，方便講解之用。
此書要旨：
建立正信。
不落偏邪。
為《真佛儀軌經》寫一偈：
我醒見霜雪。光明心幾載。
幽靈湖之畔。實得觀自在。
一燈寫儀軌。無非神與聖。
天地任變改。經緯是被蓋。
一九八九年三月紅冠聖冕金剛上師聖尊于美國華盛頓州雷門市
真佛密苑 +