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諸天的階梯（序）
我自家的壇城，除了「佛」、「菩薩」、「緣覺」、「聲聞」之外。尚供有金剛神、護法神、空行、諸天。
我有一天，在「諸天」前供奉一油燈。向著「諸天」一心的祈禱。
想不到當夜一無所覺。我以為最少也會有一點點的啟示，我很奇怪。
第二天醒來一看，原來燈蕊倒入油中，燭光早已滅了。
因而「一無所見」。
我為何在「諸天」點一油燈，主要是藉此油燈照明諸天。我要到「諸天」去去來來。
我想寫「天上界的變現」。
自從寫了第一八七冊文集「地獄變現記」之後，很多讀者非常讚賞，諸弟子也認為，此書對當今的「世道人心」助益甚大。
因此，有弟子建議我：
「師尊，你寫了地獄變現記，何不也寫寫天上界的變現？」
「寫了地獄，也該寫天堂。」
「不能只寫惡的，也該寫一寫教善的，證驗諸天才是。」
於是我在「諸天」之前，點了一盞「油燈」。
我的意思是說：「藉油燈的光明，讓我神行，上了諸天的階梯去也！」
但，沒想到──
油燈熄了。
我暗中神行諸天。
一無所見。
我很悵惘，本來我在法界之中，本可來來往往，我能親見冥王，自然一樣可以親見諸天天主。然而，為了恭敬之故，才點上油燈的。
這難道是我寫書的因緣不具足嗎？
後來，在一次禪定中──
一位「慧光童子」現前，告訴我：
「蓮生活佛盧勝彥，你欲寫諸天的階梯是否？」
我答：
「是。」
慧光童子說：
「我來助你。」
「如何助？我因緣不具，照現諸天的燭光熄了！」
慧光童子笑了：
「你自己已具足了無量光、善光、明光、焰勝光、勝心光、現前光、不思議光、大慧光、無盡光、佛光。此十等光明，何愁不能照現諸天，那世俗的油燈怎可比擬？」
我問：
「你慧光童子，從何而來？」
慧光童子一躍而起，跳入我的身中，大喝：
「我即是你，你即是我。」
於是，我即藉著「無量光」、「善光」、「明光」、「焰勝光」、「勝心光」、「現前光」、「不思議光」、「大慧光」、「無盡光」、「佛光」。
寫下了：
「諸天的階梯」。
願讀此書者，離諸惡道，上升天上界、四聖界，永遠極樂。
（註：本書所列人名，全悉隱名）
二ＯＯ六年冬，美國華州真佛密苑 +
天下第一精彩（序）
我說：
「人生的第一大事，就是修行！」
我說：
「天下之間，最具意義的，莫非真理（真如），能明白真理（真如），自然是天下第一！」
我說：
「這人生莫不是夢，莫不是幻，然而，這幻軀要活得精彩，一定要明心，一定要見性。我認為，只要明心見性，那就最最精彩了！」
我的這一本書的書名，就題為「天下第一精彩」，只因為：
我明白自己的心。
我親證自己的佛性。
所以，「我即是天下第一精彩」的人。
我舉一個天下第一精彩的「扣冰澡先古佛」為例子，來說明：
「扣冰澡先古佛」是「建寧新豐」翁氏子。
母夢一和尚，荷著錫杖，求宿。這和尚神彩異常。
他生於武宗會昌四年。
生時香霧滿室，彌日不散。
十三歲出家。
他去謁見「雪峰」，手上提著「鳧茈」及「醬」供養「雪峰」。
請注意以下的對話：
雪峰問：
「包中是何物？」
答：「鳧茈。」
雪峰問：
「何處得來？」
答：「泥中得。」
雪峰問：
「泥深多少？」
答：「無丈數。」
雪峰再問：「還更有麼？」（還有什麼？）
答：「轉有轉深。」
又問：
「器中何物？」
答：「醬。」
「何處得來？」
「自合得。」
雪峰問：
「還熟也未？」
答：「不較多。」
雪峰大師說：
「你將來必然是一位王者師。」
大家看了這一段對話，有人以為「普通」、「無啥」、「不知所云」。或是「莫名其妙」。
但，我看了大大震撼，是「天下第一精彩」。
古佛答：
「無丈數。」就是不可測量。「轉有轉深」就是唯識再唯識，最深的唯識。
「自合得」即是瑜伽，「不較多」即是無法比較，唯一成就。
雪峰大師聽了，只有讚嘆了！
扣冰古佛有神異。
二隻老虎是侍者。
冬天沐浴，扣冰為水，故稱「扣冰古佛」。
我認為天下第一精彩的是：
唯識再唯識再再唯識，達不可測量。
瑜伽再瑜伽再再瑜伽，達無法比較。
這不是「天下第一精彩」，是什麼？ +
牛稠溪的嗚咽（序）
我是在嘉義「牛稠溪」出生的，也就是這「牛稠溪」是我的出發點，從此，開展了我的一生。
有一天，我又回到了「牛稠溪」，我已經無法認得「牛稠溪」，連一絲一點的記憶也沒有，我相信，「牛稠溪」也認不得我了。
當年，我是嬰兒。
現在，我是老人。
如果「牛稠溪」是我的母親，這偉大的母親再次的將兒子擁在胸前。
我去看「牛稠溪」。
去聽「牛稠溪」的嗚咽。
是的--
變了，變了，變了，「牛稠溪」的周遭全變了。我自己也變了，變、變、變、變、變。
不管怎麼變。
「牛稠溪」仍然是「牛稠溪」。
我仍然是我。
那個出生在「牛稠溪」畔的盧勝彥，準備的好好的盧勝彥。
世界全在變。
但盧勝彥永遠不變。
我所講的「不變」，是盧勝彥體悟到的「真如」。「真如」不生不滅、不即不離、不垢不淨。
恆在而不變。
別了，昨天。
別了，今天。
別了，明天。
明天還沒有到，為什麼就說別了呢？因為昨天已消逝了，今天正在消逝，就算是明天，沒有到，但仍然會消逝。
這就是再見！我們天天說再見，是的，沒有到的日子，我也可以向大家說再見！
有散就有聚。
有聚就有散。
所以我事先向大家說再見了！這絕對不會有錯的，就算是明天，我一樣可以說再見！
不是嗎？
我的師父，他們都向我說再見了，了鳴和尚、吐登達吉上師、十六世大寶法王噶瑪巴、薩迦證空上師等等等等。
他們給予我，然後向我說再見！
我現在也一樣，我也要給予大家，然後向大家說再見！
這就是「再見」的傳承！
也許你們認為不夠，不能滿足，沒有關係，將來我一定會再來，一定會回到大家的身邊，再續前緣。我將會有另一具身體，你們也會有另一具身體，彼此又會「再見」！
我在人世間，已建立了一座救度的寶塔，它放射十方，無量壽、無量喜、無量法、無量慈、無量捨......。
這一生，我很知足！
這一生，大家都知足！
再見！事先跟大家說再見，這是從「牛稠溪」出生，及曾和大家共度的青春歲月。
給我唱「阿彌陀佛」的歌，送我走！ +
夢幻的隨想(序)
雖然常常在山林閒居著，好像不染塵世一般，過著像「阿羅漢」的生涯。
清晨的一盞燈、一支筆、一疊稿紙、一杯水，我就是寫著《夢幻的隨想》。
在山林閒居的日子很單純：
寫作、修法、練拳。
我就是簡簡單單的過了幾十年的時光，我悠悠的過著日子，曾經有六年的隱居，有別於教授弟子的歲月，從這六年的隱居，體會「其性平等」的大悲心。
想一想，我仍然喜歡隱居，這是我個人的生活態度。
因為，我發覺，我只要走入紅塵、走入社會、走入眾生、走入弟子群中，必然掀起來「驚天駭浪」。
我自己問自己：
「你要有事好呢？還是無事好呢？」
我喜歡雨：
是因為雨的悠哉！悠哉！
我喜歡雲：
是因為雲的自在！自在！
我喜歡月亮：
是因為月亮的無心！無事！
閒居應該是一種享受，如果能永遠這樣，也算是人生的幸福。
然而，我發了大誓願，不捨一個眾生啊！這畢竟不同一個好逸惡勞的人，為了不使眾生入「三途惡道」，我不能常常閒居，看山看水，不能求樂而入山。
我從「南山雅舍」走了出來，弘揚佛陀的正法，在走入群眾之中，我亦然體會出：
輪迴與涅槃同道。
出塵與入塵同道。
生與死同道。
得與失同道。
凡夫與聖人同道。
其實能夠「安心」，也就是這些尊貴的人生體驗了。
我證知了：
「佛性平等」四個字。
這一本書，是我第一百九十四冊的寫作，書名《夢幻的隨想》，副題是「行腳的拾穗」。我覺得有意思的是，這本書隨想隨寫，一點也不做作。
這本書很自然，樸實而無華麗的修飾，就如同行水，也如同流雲，更希望如月華，讓人人得到清涼。
此書是：
「有悟即記」。
願讀此書者，開卷有益。 +
拾古人的牙慧（序）
在我的記憶中，有這麼一回事。
了鳴和尚正面對我說法，突然之間，他打了一個噴嚏。力量太大了！
假牙從口中飛了出來，掉落在不遠的地上。
我很迅速的撿了起來。
拿到水盆的地方，把師父的假牙洗得非常的乾淨。
然後，雙手恭敬的奉還給師父。
這時，了鳴和尚說：
「你在做什麼？」
我答：
「奉還師父的牙齒。」
師父問：
「奉還才是？還是不奉還才是？」
（機鋒）
我答：
「不在這兩邊。」
師父了鳴和尚又問：
「為什麼又奉還給我呢？」
我答：
「只希望從師父的口中，聽聞到如來真正的心要。」
我恭敬又謹慎的說。
師父了鳴和尚，用手接過，裝上了假牙，對我說：
「你剛剛為什麼答，不在這兩邊？」
我答：
「拾。」
「拾什麼？」
「牙慧。」我答。
「牙慧是什麼？」
我答：
「通達無我法者，如來說，名真是菩薩。」
了鳴和尚哈哈大笑，說：
「你這小子，全給你拾了去也！第一希有之法，你全有了。」
我說：
「只是借。」
了鳴和尚說：
「說得好，說得好，一個『借』字了得。」
就因為有了以上的回憶，我的第一九五冊文集的書名，就取名「拾古人的牙慧」，副題是：「重讀五燈會元之四。」
五燈即是「傳燈」、「廣燈」、「聯燈」、「續燈」、「普燈」的燈燈相續。
我向了鳴和尚借燈。
你們又向我借燈。
聰明的人，因為向我借了燈，因此沒有「迷惑」，沒有「不明」，沒有「無明」。
沒有「痛苦」。
沒有「煩惱」。
我這位盧勝彥，小小子，因為「拾」了了鳴和尚的牙慧，又「借」了古人的燈，於是：
「真相大白」。 +
根本就是沒有事（自序） 太陽仍然從東方出來。
有一天。
有一家銀行的董事長及總經理，請我及蓮香上師在「凱悅」的頂樓吃晚飯。
吃飯當中，董事長突然提起最近一架飛機失事的事件。
董事長說：「我從來不同總經理坐同一架飛機。」
總經理說：「我也從不同董事長坐同一班飛機。」
（董事長及總經理是夫婦關係）
不坐同一班機的理由是：
如果飛機出了事，至少尚留有一人，可以處理銀行的大事。
我們四人，會心一笑。
（我當然理解，董事長及總經理的心思。）
我有一名弟子，是富豪，他們全家四個人出遊，分搭乘四部飛機。
父親、母親、兒子、女兒，各坐各的飛機，到了目的地，再集合。
回程也一樣。
我的這名弟子，認為這樣各坐各的飛機，不管發生什麼事。
他們家裏的錢，總會有人處理一切事宜，這樣會比較放心。
在這方面，我和蓮香上師是不同的，我們始終坐同一班機。
弘法，同一班機。
旅行，同一班機。
有人問我：
「真佛宗，怎麼辦？」
我答：
「自然辦！」（涼辦）
有人問：
「兒女怎麼辦？」
我答：
「兒子女兒也是自然辦！」
有人問：
「師尊師母的一切事務怎麼辦？」
我答：
「怎麼辦就怎麼辦！」
哈哈哈哈！
我會告訴所有的人：
「我盧勝彥活在世間，太陽仍然從東方出來，我盧勝彥離開世間，太陽仍舊從東方出來，一切事情會自然解決。而且，彷彿是什麼事也沒發生，根本什麼事也沒有。」
我的意思是說：
「在這人世間，根本什麼事情也從來沒有發生過。」
我是箇「無事人」也！
寫這本「清涼的書箋」，是回覆眾生之所問，本來是沒有什麼事的，給眾生一問，就彷彿多了事起來。
此書，是多此一書，多此一事。我是「無事人」答覆「無事」事。 +
天機大公開（序）
現今之世，有很多人學佛，均想學到「神通」。因為有了「神通」，一定出名，而且利益會滾滾而來。有很多慕名而至的弟子，跪拜在自己的面前，有很多祈求者，洶湧而至。
我告訴大家：
佛法確實有「神通」，我舉一小例子：
在《雜寶藏經》中說：
佛陀在王舍城，提婆達多心中嫉恨佛陀，一直想害佛陀。
提婆達多雇用多名射手，持弓持箭，隱身在樹林中等待佛陀走過，便用弓箭射死釋迦牟尼佛。
佛陀要回到自己的住所，這些射手，一一張弓射箭，一時箭如雨一般。
佛陀喊了一聲：「變！」
那些射手射出的箭，全「變化」成了四種花，所謂「拘物頭花」、「分陀利花」、「波頭摩花」、「優鉢羅花」。
花海圍在佛陀的四周。
「箭」變成「花」。
那多名射手，看見了釋迦牟尼佛的大神通，全部下跪懺悔，請佛為其說法，而且跟隨佛陀出家成了比丘。
（這是《雜寶藏經》的記載）
我說，佛在世時，佛陀及他的弟子，確實曾顯現了許多神通大變化。
主要是：
在降伏外道上或降伏邪魔。
度人皈依。
引人產生信仰正法。
除了這些之外，佛陀禁止使用「神通」。最主要的原因是，如果人人均求「神通」，便會忽視了「正法」，不學「正法」，只求「神通」，本末倒置，主客易位，就壞了佛法也。
我個人寫這本書，其目的不是引導人學「神通」，而是藉由「神通的大變化」，指引人皈依「正信」的佛教。
我常說，只要你修學「正法」，就會自然產生相應的力量。
欲界的小神通不算什麼。
四禪天的神通才算大神通。
還有三界以外的神通是無限的，不可說，不可量，不可盡。
我只是想，藉著自己的「神通」經歷，引導世人皈依「正信」的佛教。
只有修持「正法」，才可以「斷煩惱」、「了生死」。有很大的神通力，畢竟是無法逃脫無常的規律的。
我告訴大家一個最大的天機，這天機是：
「無我相」。
「無人相」。
「無眾生相」。
「無壽者相」。
這是至大至高無限的神通力。敬請大家細思。仔細的想一想！ +
金剛神的遊戲（前言）
我是覺悟的人，所以我知道自己的身分，我是華光自在佛，我是蓮花童子，我是蓮生活佛，我是盧勝彥。
我這一生，全是精彩的傳奇，這一生中，充滿了挫折、打擊、誣陷、毀謗......。然而，大家發現了沒有，最後的結果總是：
「無事！」
「無事！」
「無事！」
（沒有什麼事）
於是，我亦然知道，我這一生的傳奇，竟然是大金剛神的遊戲。
我在金剛禪定之中，上昇到「色究竟天」的「大雷音寺」金碧輝煌的宮殿。
釋迦牟尼佛及十方三世一切佛，顯現了報身的紅色、白色、黃色、綠色、藍色、金色、橙色各種不同的光色，百尊、千尊、萬尊、億尊、兆尊。
祂們（諸佛）各個持灌頂瓶，內裝希有的一切功德水，澆灌在我的身上，從我的頭流注入我的全身。
我頓時覺得全身舒暢，法喜充滿，身體輕盈如同空氣，亮如水晶球一般，完全是玲瓏透明的。
十方佛、十方菩薩、十方金剛、十方護法、十方空行、十方諸天。
歡呼：
「阿耨多羅三藐三菩提！阿耨多羅三藐三菩提！阿耨多羅三藐三菩提！」
又歡呼：
「摩訶般若波羅蜜！摩訶般若波羅蜜！摩訶般若波羅蜜！」
前者是「正等正覺」。
後者是「到達彼岸」。（大智慧）
我在一剎那之間，我自己知道，我已是大金剛神王佛，我是應化在紅塵滾滾的人間，成就一切神通遊戲。
哈哈哈！
呵呵呵！
我寫一偈記之：
無事無心去遊戲。
無染無淨大神通。
演化傳奇金剛法。
一如彩虹化為空。
這本書的出現，將是如同天鼓雷音一般，震響十方法界，讓惡意攻訐的人感到非常的慚愧。
讓嫉妒心重的人感到應該懺悔，讓敬仰我的人增加信心，讓公正的人對我合十敬禮。
這書裡記載的，如實如幻，是非常不可思議的，但，卻是事實。
欲知詳細內容...
請閱本書！ +
《風來波浪起》自序
我原是修密的瑜伽士密咒師，由於名氣大、聲望高，皈依受灌頂的弟子，有五百萬眾。
凡是我舉行的傳法灌頂法會，都是「萬人」以上的法會。
由於我精進於密法，事實上，已獲得：
「夢成就。」
「幻身成就。」
「隱身成就。」
「變化成就。」
「淨土成就。」
「即身成就。」
等等等等。
我的法會，總會出現很多奇蹟。彩虹三道，空中落花雨，異香遍地。
做金剛神的法會，天會降下雷、電、風、雹、冰、雪等等的異常現象。
參加法會的人，會看見我隱身不見、放光百度。看到我已變化成阿彌陀佛、文殊師利菩薩、大威德金剛明王。或是成為一團光，或是化為一個咒字，或是變成金剛杵，或是淨土佛國，每個人看見的形象不一。
參加法會的諸弟子，會出現吉祥現象，例如：有啞巴會說話，聾子聽得見，駝背的伸直，坐輪椅的站起來，有宿疾的自然好了，很多病人參加法會，病都好了。
這不只我成就如此殊勝。
現在努力修持「真佛密法」的人，也一樣獲得很高的成就。
我原是精通三藏的佛弟子，所以我教弟子：
宗宗平等。
法法平等。
派派平等。
八萬四千法門，雖然修法「不一」，但，最高的成就「不異」。
佛法原是要我們：
煩惱斷盡。
障礙斷盡。
明心見性。
自主生死。
即身成佛。
所以我傳授佛法，第一要人守戒律。第二要人修淨土。
第三要人明心。第四要人見性。第五要人修密法。
所謂「禪、淨、密、律」一一依根器而傳授之。
我是「見道」的聖賢僧，見證唯識的第八識如來藏。見證中觀的自性。
這本書《風來波浪起》，是古時禪宗證悟祖師的公案法語。
我以禪宗祖師的開悟，提示今之學人如何悟入之關節。（契機）
但願此書，令參究佛法的人，有了正知正見的悟緣。
賀：開悟成就！ +
靈魂與我（代自序）
在很多人的眼光中，我是一個奇怪的人，因為我有一種奇怪的能力，能和虛空界無形的靈魂通話，甚至和他們做朋友，相處得非常融洽。對於和虛空界的鬼靈通話，我自己認為這是很平凡和尋常的事情，但，一般人也就大驚小怪的驚嘆，視為神奇與不可能。
我不是天生的陰陽眼，也不是一出生就能和靈魂通話的人，我是在大學畢業之後，服務在測量單位，遭遇到一次奇異的緣分之後，才開始認識了靈界，那時我是二十五歲，這些經歷，我曾寫成一本書，那就是「靈機神算漫談」，該書一出版，全國轟動，一月內，收到讀者來信五百封，登門求見者千餘人，幾家大學的社團負責人，要求我到該社團演講，日本出版商要求在日本發行。可見靈魂之學問，好奇者比比皆是，對無形祕密的探索，人人都很有興趣的。
這本「靈與我之間」，就在這種情勢之下，不得不寫了出來，讀者認為，靈魂的問題何止千萬，一本書是不夠的，要求我更詳細的把靈魂的境界整個毫無保留的描寫出來，經過我自己三思結果，我還是寫了，我是為了破除「迷信」，破除「無知」，破除人們對因果報應認為迷信的觀念，而寫這本書。
有人認為盧勝彥是神經失常者，或者是心理作用者，或是大吹牛者，耍噱頭者，我一概不去反駁，我寫出我的「真知真見」，若有人認為我說謊，隨他們去說好了，固然他們的「無知」使我非常的氣憤，然而我回想自己若無奇緣，豈不是同一般人一樣，對「靈魂」嗤之以鼻，認為是荒謬無比的謊話嗎？於是我原諒他們，為這些人心裡難過。
我在「靈機神算漫談」一書中說過：「我的教育程度是大學畢業，對宗教、哲學、文學、藝術等具有濃厚興趣，寫了拾幾本書，但，我要表明的，我寫靈魂方面的作品，將是最嚴肅而不苟的，不說假話，都是親身經歷的事實，知之為知之，不知為不知，是『真知』，相信讀本書的人，可以瞭解到我的用心。也許有人欲了解我的身分，我最早是基督教徒，高雄基督教新興基督長老會師範班畢業，曾受洗，當主日學教員，查經班老師；後奉道教，曾過『功德』，中華道教會慈惠堂石壁分堂道士；目前崇信佛教，南投碧山巖寺受菩薩戒優婆塞，皈依印順法師，而賢頓、慧三、覺光是受戒的三師。對任何宗教典籍，本本涉及。」
在這本書中，我將談起我如何獲得奇緣，約略改寫「靈機神算漫談」的一小部份，補充說明啟靈到練靈的一些過程，並以事實為印證，再把靈界的狀況整個的勾畫出來，很多是「靈機神算漫談」一書中未曾談到的，相信更深入，更能意會，也普遍使所有的人，對「靈魂」有一個確實的認識。
目前的三度空間已漸漸發展成四度空間，四次元的世界已漸漸有科學家和哲人去努力研究，英國的倫敦、牛津、劍橋和美國的大學亦有靈學課程之研究，但，他們是研究，而我是親身的經歷者，但願我的經歷，能對這些人有所幫助，使這些研究者，在摸索中呈現一個美好的光明前程。
在寫這兩本書以前，有一天我在佛堂誦經，突然空中有聲音問我：
「蓮生，今人不信因果，不信善惡果報，不信輪迴，世道人心敗壞，魔師邪教橫行，你若不仗手中之筆伸張正義，欲等何時？」
「若要人信因果報應，善惡輪迴，非我親身經歷的靈之傳奇不足為證，但，若寫出來，眾人會信嗎？我還是不寫為妙，因為『靈界』事涉神奇，恐讓眾生誤解我是大妄語者，那就不妙矣！」
「蓮生，以前所發生的事，是真是假？」
「是真。」
「蓮生，法句經中有一句話：出言以善，如叩鐘磬，身無議論，渡世則安。若是真的，何懼之有？當初我點醒你，為的亦是今日，實語者，不假布施，持戒，學問，多聞。但修實語，得無量福。你還能不寫嗎？」就是為了這點原因，我寫了，不管他人是否誤解，是否認為我太神奇，簡直不可能，但，我還是為了這點原因，我寫了，寫出在這世界上，從來沒有人寫過的，但願在未來的世界中，有人證明，我所寫的全是真的，那真是功德無量。
（中華民國六十四年十月于台中慈惠雷藏寺，精武路133巷18之2號連絡處） +
序
詩是美的畫，亦是音樂與靈感的結晶；然而它是一條遙遠而崎嶇的文學。
寫詩，可以美化淡淡的人生，因為它是記憶，是燦爛的火花，是生命的點綴。
短短的七年，雖然它是幼稚的，未成熟的，但，它畢竟是懷念的一些友誼，珍貴的感觸！
在此我感謝鼓勵過我的文友，他們使我有勇氣出版這本小小集子。
56．8．1自序于臺中測校
盧勝彥 +
2
奧妙奧妙最深的奧妙
在這一本書前，我的自序標題是「奧妙奧妙最深的奧妙」。
因為「開悟」雖然是很常用而普遍的名詞，但「開悟」的人，確實非普及，一般人所熟知的名詞，卻不是一般人能達到的境界。
我用「境界」二字來表達。
事實上「開悟」是沒有境界的。
「境界」只是象徵。
我常常聽到一句批評我的話：
「未悟言悟，未得言得。」這意思是說，盧勝彥根本沒有開悟，蓮生活佛根本沒有得證。
我不用反駁他們，因為這麼深奧難懂的「開悟」，我的「開悟」一片片，是沒有人能瞭解的，是無法透澈我的。或許有些人，艱苦的修行了很久，讀遍了所有的經典，但是，他們已經很難一窺我的「堂奧」了。
這樣說來，我（蓮生活佛盧勝彥）是天下第一人了？
我是生命的達人了？
天底下，只有我開悟，其他的人，都沒有開悟，是不是？
我今天，實實在在告訴大家：
開悟者有三：
一、瘋子。
二、真悟。
三、騙子。
很巧的是，我不是瘋子，也不是騙子。我是真實的開悟者。
所有的開悟者，全是天下第一人，全是生命的達人，在天底下，不是只有我一人開悟，但，我看此世間，真實開悟不多，三三二二而已矣！
出大名的大師，未必開悟！
徒眾甚多的上人，未必開悟！
建寺院最大的禪師，未必開悟！
經書的博士，未必開悟！
學唯識的大德，未必開悟！
學中觀的老宿，未必開悟！
全世界最大的活佛，未必開悟！
全世界最有名的上師，未必開悟！
密教的大法王們，未必開悟！
等等等等。
我如此一寫，天底下的修行人都要罵我了。
死盧勝彥！
臭盧勝彥！
烏龜王八盧勝彥！
邪魔歪道盧勝彥！
假、假、假、假、假、假、假活佛盧勝彥！
是真？是假？請閱本書！
是真開悟？假開悟？請閱本書！
要一窺奧妙，請你們看看我是誰？請閱本書！
本書絕對精彩。 +
喜金剛講義》前言
有一回。
我在美國芝加哥的「芝城雷藏寺」傳授「時輪金剛」的灌頂及講授。
有一群聖弟子，向我跪下頂禮，奉上了一幅「喜金剛」的彩繪唐卡給我。
弟子們說：
「請盧師尊傳授喜金剛！」
我說：
「等待機緣成熟。」
弟子們說：
「盧師尊曾在早期的書中提及喜金剛，故，我們要求得此法。」
我說：
「既然如此，緣至，我當然會傳授！」
有了這樣的「緣起」，才使我寫下了這一本書，這一本書的標題是《大樂中的空性》，副題是《喜金剛講義》。
等我這一本書寫作完成的時候，我可以依照這本書的講義，講解「喜金剛」，這樣也有一個次第性。
再來我要談一談我的傳承，在這一世之中，我主要的上師是：
「了鳴和尚」、「薩迦證空上師」、「十六世大寶法王噶瑪巴」、「吐登達爾吉上師」及「普方上師」等。
我本人是實修密教的行者，隱居閉關修法達九年。
而且日日修法不止，未曾停止一日。我實修「四加行」、「上師相應」、「本尊」、「金剛法」、「無上密」。我獲得相應，及大成就。我自己知道，「正等正覺」者，正是我本人也。
讀者諸君，只要皈依我「盧師尊」，遵循我的教法，精進實修，一定可以達到「正等正覺」的境界。
我能如此。
眾生也一定能如此。
釋迦牟尼佛能夠成佛。
有為者，亦若是。
這一本《喜金剛講義》，是依據：
一、我蓮生活佛的實修經驗。
二、薩迦證空上師的講授。
三、《喜金剛本續》偈。
四、《佛說大悲空智金剛大教王儀軌經》。
五、《吉祥喜金剛集輪甘露泉》。
六、《大乘要道密集》。
七、《道果》。
我知道「喜金剛」是很繁複的，所以，我的寫作，儘量的令讀者清楚明白，也就是儘量的平易近人，儘量的淺白，去蕪存菁，免得讀者有看不下去之感。
「喜金剛」有很多涉及雙運的部分，在理上，我會說明，在實修方面，點到為止，因為畢竟有很多人仍然無法接受它。
這是一本驚喜的書。
你一定會覺得如同挖到寶藏一樣的高興，擁有這些－－
很滿足了。 +
「豆豆」往生淨土記
台灣李祖嘉小姐有一隻白色捲毛的小狗，取名叫「豆豆」。
李祖嘉小姐與「豆豆」彼此相伴十多年，兩人的緣份情同母子。事實上，李祖嘉小姐視「豆豆」如同己出，真的把「豆豆」看成兒子。
這種百般呵護的感情，彼此互相青睞，在這人情淡薄的世間，實在甚為稀有。
李祖嘉師姐是我的弟子。
小狗「豆豆」也是我的弟子。
一同灌頂。
一同受加持。
李祖嘉師姐每一回修「本尊念誦」，小狗「豆豆」在旁安靜陪伴，身子伏在李師姐的身旁，彷彿「豆豆」也在修法。
如果有上師在台北弘法，李祖嘉師姐與「豆豆」同時出現，「豆豆」很乖、不叫，雙雙受灌頂，雙雙受加持。
有一回，李師姐請我等至「青葉」吃宵夜，「豆豆」隨行，餐館的人說：「小姐，對不起，狗是不可以入餐館的。」
李師姐說：「牠不是狗，是我兒子，很乾淨，很乖，不叫，也給牠一個席位。」
餐館也特別通融，「豆豆」坐在自己席位上，昂然如人。
「豆豆」終於老了，病了，牠得了很多病，獸醫說：「牠的壽命到了！」
李師姐帶著她的「豆豆」親自南下台中，我剛巧在台中。
李師姐祈求我接引「豆豆」往生淨土，我給「豆豆」摩頂，並且答應親自接引。之後，我就回到美國西雅圖「南山雅舍」。
不久，我聽到「豆豆」過逝的消息。
我在「南山雅舍」立壇修法超度，「豆豆」的神識飛到我的手中。
我在千里之外，看見隔著太平洋的「豆豆」，口中吐出一大堆的黑水，象徵累世的業障，全部吐清，「豆豆」全身清淨。
我將「豆豆」的神識，抱給阿彌陀佛，阿彌陀佛親手把「豆豆」接引到西方極樂世界的佛國淨土。
事後證明：
「豆豆」臨終時，八小時內，李師姐不動牠，八小時後，才發覺，「豆豆」的枕頭下，一大灘黑水，是「豆豆」的口中流出的。
（相應啦！）
「豆豆」火化，得二十五顆，光彩奪目，七彩圓滾滾的舍利子。
又拾得一大碗的五顏六色瑰麗的舍利花，非常亮麗。
（相應啦！）
李祖嘉師姐的兒子，小狗「豆豆」，確實往生西方淨土佛國。
我說：
「這是千里之外看見的明證！」 +
孤影的對話（序）—我寫的書就是我的光。
我的第二○三冊書名，我取書名《孤影的對話》，副題是「重讀五燈會元之六」。
書名何以稱「孤影」？
我說：
「我總覺得，一個已經觀破一切的明眼人，其內心已寂寂。」
我說：
「我形單影隻，不落諸緣，這不是孤影是什麼？」
書名為何是「對話」？
我說：
「真理的顯露，有問有答，這一問一答之間，就是對話。」
有人問我：
「如何是本來人？」
我答：
「如月在水。」
我這回答，可是「驚天動地」的，不知大家明白否？
如果再問：
「可否說明更清楚些？」
我答：
「本來人什麼處去來？」
如果是一位開悟者，一聽我這一問一答的對話，早已明白盧師尊的非同小可，大家可否參上一參。
我的這本書，我想一定是很驚爆的，鬼哭神號的，天崩地裂的，人心沸騰的，諸聖動容的......。
如果你不信！
那就買來一讀如何？
我在書前，先寫一首現代詩，我題詩名即是：
〈我心寂寂〉
我現在的心什麼也不想
食
衣
住
行
一天又一天都是一樣一樣
西雅圖的冬季
不是下雪就是下霜
看來
看去
早已沒有什麼叫感傷
我的喇嘛裝就是我的衣裳
參差著穿
打一趟四十二式的太極拳
風來就飛揚
我寫的書就是我的光
一問
一答
看起來滿像一回事般的自然
其實說穿了
是
結夢在空床 +
《通天之書》序
有一回，我進入甚深禪定，卻看見一項前所未有的奇事。
首先，四周是非常黑暗的，見不到一絲光明，我感覺一直在下墮，非常的快，像坐雲霄飛車一般，除了頭暈目眩，就是身子如一片落葉，四周陰風四起。
降到一個定點，我向四周一望，只見西方有一點光亮，我愈向西走，光亮愈大，我彎彎曲曲的向前走。
突然，我看見一座牢獄，這牢獄是精鋼鐵條所建。
裡面關了兩位「羅剎女」，這兩位「羅剎女」，面貌凶惡，全身赤條條。
羅剎女對我說：
「盧師尊，放我們出去，我們被釋迦牟尼佛鎖住在這裡，已經二千多年了，你再不放，我們永遠出不去，幸喜盧師尊來了，快快放出我們，感恩不盡。」
我心生憐憫。
就把牢獄的門打開了，想不到門一打開，兩女飛身而出，隨著一股陰風，望西北方飛去。
這時，我看見一位仙童，面如滿月，頂挽雙髻，對我大喊：
「壞了！壞了！大事不妙！大事不妙！」
我問：
「如何不妙？」
仙童說：
「這兩位羅剎女，一位正是『孫陀利』，一位正是『戰遮』，這兩女正是擾亂釋迦牟尼佛度眾生的兩名女子，令釋迦牟尼佛惡名流佈的女魔頭，如今，盧師尊把他們放了，豈不是大錯。」
我說：
「我放了他們，他們理應改過遷善才是！」
仙童說：
「盧師尊，你錯了也。兩位魔女豈思念改過，魔性就是魔性，改不了的，你千不該，萬不該，放了他倆。」
我說：
「放就放了！」
仙童說：
「盧師尊，你放了兩位羅剎女，日後你度眾生，就知道了！」
我對於放了兩位羅剎女，根本不放在心上，如果真的「恩將仇報」，那也是我的命，命該如此，我沒有什麼怨恨。
我也知道，大成就者，必然有更大的魔難，沒有魔難，如何成佛？
詩曰：
人生天涯何有期。
唯有清淨尚自許。
度眾愈多是非多。
如如不動亦不理。
（此書奇異甚多，不看可惜） +
「般若光」的旅行（前言）
二OO八年七月，一夥真佛宗的弟子與盧師尊，旅行了「奧地利」、「德國」、「瑞士」。
這一路上，李祖嘉師姐的照相機及其他同門的相機，照出了許多「般若光」。
什麼是「般若光」？
「般若」就是「智慧」。
圓圓的光圈。
大小不一。
放大來看，裡面是彩色的圖騰，如同密教「曼陀羅」。
中央坐著諸「本尊」。
我們的旅行，就是佛菩薩（本尊）的隨行旅行。
這實在太不可思議了！
其實這也不算什麼，因為我出門旅行之前，我會大喊：
「雷藏寺諸尊，大家一起去玩！」
「真佛密苑諸尊，大家一起去玩！」
「彩虹山莊諸尊，大家一起去玩！」
「南山雅舍諸尊，大家一起去玩！」
因此，我們這一路上，追隨著許多「無形」，所以一照相，就有密密麻麻的光圈，在前前後後，上上下下。
因而，我稱之：「般若光」的旅行。
我（盧師尊）寫的旅行書，和一般人寫的，不一樣就是不一樣。
我的書有「光」。
我的書有「智慧」。
我的書有「靈魂」，就存在每一頁之間。
不管是白天、晚上，不管是晴天、雨天，我的旅遊書，充滿了價值，因為這裡面真的是有「生命」的。
你讀了，會覺得美好。
你讀了，會覺得安慰。
你讀了，會覺得有收穫。
這書裡，不只是旅遊，書裡面有音樂、有劍、有畫，有如來的智慧，還有看不見的第三眼。
那是在很多旅遊書中從未出現過的，這才是真的。
仍然是那一句：
「不一樣就是不一樣！」
會去「中歐」旅遊的因緣是：我的女兒盧佛青，在瑞士擔任「香奈兒」的總裁，所以去看看她。
一同前往的真佛行者是：
盧師尊、蓮香上師、盧輝、蓮滿上師、蓮僧上師、蓮傳上師、石淑儀、黃達燕、王依雯、丘貿丞、葉曉芳、鄭怡、曾家慧、陳曉峰、李祖嘉、陳芷蘋、陳傳芳、蔣冠蓉、孫愛珍、魏思顏、林開府、吳淑美、林立仁、廖麗瑩、林瑞琴、王之德、高仁德、張淑蘭、羅日良、黃月琴、馮錦良、洪劍明、范秀姬。
還有............。 +
「超級大法力」之謎（序）
首先我先談談「維摩詰大士」的「超級大法力」。
在《維摩詰經》，〈不可思議品〉中，維摩詰大士與文殊大士對話，在旁的舍利弗聽得有些疲倦。
維摩詰大士便知道了。
知道舍利弗思想「床座」。
於是維摩詰大士對文殊大士說：「文殊菩薩，你遊行無量佛國，見多識廣，不知哪一佛國有最妙、最好、最大的師子寶座？」
文殊大士答：「娑婆東方，過三十六恆河沙數佛國，有須彌相佛土，其土有一佛，是須彌燈王佛，彼佛身長八萬四千由旬（一由旬四十里），其國土內的師子寶座，高八萬四千由旬，莊嚴無比，我所見者，最為第一。」
於是維摩詰大士以「超級大法力」，向須彌燈王佛，借師子寶座。
一剎那。
三萬二千師子寶座，高廣嚴淨，飄飄蕩蕩的進入維摩詰大士的房間。
這個「超級大法力」令在場的大菩薩，佛的諸大弟子，帝釋、梵天、四天王等等，目瞪口呆。
維摩詰大士的房間原本很小。
卻容納了三萬二千師子寶座。
維摩詰大士請文殊等大菩薩就座。
大菩薩紛紛變身就座。
而阿羅漢，有些因行未圓，就無法就座。
維摩詰大士對舍利弗說：
「你請坐啊！」
舍利弗說：
「師子寶座高廣，我上不去！」
大士說：
「你等大弟子，可向東方須彌燈王佛行禮祈禱，仗佛神力，即可昇座。」
於是，大弟子們行禮如儀。
不知怎的，紛紛皆登寶座。
舍利弗讚嘆：
「奇哉！大士房間小，容納我等，已稀奇！如今又容納三萬二千高廣寶座，更是稀奇！對毘耶離城無妨礙，對閻浮提無妨礙，這太稀奇了，這是超級大法力啊！」
現今世界──
我認為有二個人，自稱是維摩詰大士的再來人，一位是南懷瑾居士，一位是義雲高大師。
南懷瑾居士，道顯密皆通，著作甚豐。他雖沒有直接表明是維摩詰大士再來人，但他的著作《金粟軒紀年詩集》早已暗示自己是維摩詰大士。
維摩詰大士，是金粟如來的再來，隨緣應化，現在於阿閦佛國。
而義雲高大師，直認自己就是維摩詰大士的再來人。
義雲高大師的傳承法流，直指「阿達爾瑪佛」（原始佛）是第一世，維摩詰大士是第二世，義雲高大師是第三世。
所以：
義雲高大師，是直接從原始佛──維摩詰──義雲高。
現在，我本人對此，不表意見。我只希望，維摩詰大士的「超級大法力」。
你們也現一現，如何？
我等著瞧。
大家等著瞧。 +
「超級大法力」之謎（序）
首先我先談談「維摩詰大士」的「超級大法力」。
在《維摩詰經》，〈不可思議品〉中，維摩詰大士與文殊大士對話，在旁的舍利弗聽得有些疲倦。
維摩詰大士便知道了。
知道舍利弗思想「床座」。
於是維摩詰大士對文殊大士說：「文殊菩薩，你遊行無量佛國，見多識廣，不知哪一佛國有最妙、最好、最大的師子寶座？」
文殊大士答：「娑婆東方，過三十六恆河沙數佛國，有須彌相佛土，其土有一佛，是須彌燈王佛，彼佛身長八萬四千由旬（一由旬四十里），其國土內的師子寶座，高八萬四千由旬，莊嚴無比，我所見者，最為第一。」
於是維摩詰大士以「超級大法力」，向須彌燈王佛，借師子寶座。
一剎那。
三萬二千師子寶座，高廣嚴淨，飄飄蕩蕩的進入維摩詰大士的房間。
這個「超級大法力」令在場的大菩薩，佛的諸大弟子，帝釋、梵天、四天王等等，目瞪口呆。
維摩詰大士的房間原本很小。
卻容納了三萬二千師子寶座。
維摩詰大士請文殊等大菩薩就座。
大菩薩紛紛變身就座。
而阿羅漢，有些因行未圓，就無法就座。
維摩詰大士對舍利弗說：
「你請坐啊！」
舍利弗說：
「師子寶座高廣，我上不去！」
大士說：
「你等大弟子，可向東方須彌燈王佛行禮祈禱，仗佛神力，即可昇座。」
於是，大弟子們行禮如儀。
不知怎的，紛紛皆登寶座。
舍利弗讚嘆：
「奇哉！大士房間小，容納我等，已稀奇！如今又容納三萬二千高廣寶座，更是稀奇！對毘耶離城無妨礙，對閻浮提無妨礙，這太稀奇了，這是超級大法力啊！」
現今世界──
我認為有二個人，自稱是維摩詰大士的再來人，一位是南懷瑾居士，一位是義雲高大師。
南懷瑾居士，道顯密皆通，著作甚豐。他雖沒有直接表明是維摩詰大士再來人，但他的著作《金粟軒紀年詩集》早已暗示自己是維摩詰大士。
維摩詰大士，是金粟如來的再來，隨緣應化，現在於阿閦佛國。
而義雲高大師，直認自己就是維摩詰大士的再來人。
義雲高大師的傳承法流，直指「阿達爾瑪佛」（原始佛）是第一世，維摩詰大士是第二世，義雲高大師是第三世。
所以：
義雲高大師，是直接從原始佛──維摩詰──義雲高。
現在，我本人對此，不表意見。我只希望，維摩詰大士的「超級大法力」。
你們也現一現，如何？
我等著瞧。
大家等著瞧。 +
「大笑三聲」序
二○○九年元月二日，早上八時的時候，我偶而打開電視台，卻看見那位已逝的香港歌星「梅豔芳」的追思片斷，梅姑的裝扮仍然豔麗動人，那首「女人花」的旋律，在我的耳際迴盪。
我跟「梅豔芳」只有一面之緣。
那是我剛旅居美國西雅圖的時候，「梅豔芳」來西雅圖獻唱。
梅姑說：
「盧師尊也來聽我唱歌？」
我笑了一笑：
「久仰大名。」
其實那是一位與梅姑相熟的友人，送的票，盛情難卻，去聽她演唱。
我喜歡她的那一首：
「女人花。」
經過許多年後，梅姑得了癌症，年紀不是很大，卻走了。
有許多人追憶她，包括她的七位男友，還有香港大名鼎鼎的「劉德華」。
一位日正當中的女藝人「梅豔芳」走了，許多人不勝唏噓，我也一樣。總覺得她滿好的，只是太突然了，令人錯愕！
她的那一句：
「盧師尊也來聽我唱歌？」
尚在耳際呢！
今天，我已不唏噓了，我，哈哈哈，大笑三聲，說：
「去得好！去得好！」
還記得我盧勝彥師尊，隱居六年的時光嗎？從五十七歲隱居到六十二歲，隱居在「葉子湖」。
在那一段日子。
我有淺淺的憂傷。
很孤獨，很孤獨，很孤獨......。
我只剩下「修法」及「寫作」這二件事，文筆中透露著一絲絲哀愁。
坦白說，我曾經想要「回去了」！
我這位得證的盧師尊，只要將「元神」逼出，不回軀殼之內。
將「元神」以「奪舍法」，進入婦女的「子宮」，我就重新出生了。我有這樣子的法力，可以自主生死。
我想過，也曾要進入婦女的「子宮」轉世投胎。
瑤池金母出現，說：
「不是時候。」
我問：
「為什麼不是時候？」
瑤池金母說：
「你是一個自然的人，何必做這種不自然的事！」
我聽了，大悟！
是的，是的，自然，自然，任運，任運。
哈哈哈。
大笑三聲。
我寫一偈：
想走也不是。
不走也不是。
來去均不是。
借問何者是。
請大家參透這首小偈子吧！
哈哈哈。 +