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它是一个类型为文本型的属性。
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寫在書前
原則上，我把「理論」與「實修」是融合在一起的人。這一生，我重視學理的「聞思」，我一樣重視「實修」。
為了「聞思」，收藏的「經、律、論」，並非束之高閣，而是每日一篇又一篇的讀。
讀了又思。
思了又讀。
我這個人喜歡讀書，每日非讀書不可，然而，我覺得時間總是不夠，因為天下的書實在太多了，因此，我依因緣讀書。
我讀了：
《釋量論》、《現觀莊嚴論》、《入中論》、《俱舍論》、《律經根本頌》。
在般若系統：
《大般若經》、《金剛經》、《心經》。
我喜歡《華嚴經》的〈入法界品〉及〈十地品〉。
《法華經》的〈信解品〉、〈比喻品〉、〈敘品〉。《圓覺經》、《寶積經》、《大般涅槃經》。
在「中觀」方面：
龍樹菩薩的《中觀論》、《百論》、《十二門論》。
在「唯識」方面：
《解深密經》、《楞伽經》、《唯識三十頌》。
在禪學上：
《五燈會元》、《六祖壇經》。
（在五燈會元方面，我寫了重讀「五燈會元」的筆記，也特別讀講《六祖壇經》。）
其他……。
坦白說，佛學如瀚海，我這樣的認真讀書，認真思考，也只是滄海的一滴水而已，但我現年六十八歲，仍然繼續沉溺其中。
在密教實修方面：
我先修「加行法」，再修「上師相應法」，後修「本尊法」。
內法修「氣、脈、明點」，寶瓶氣、金剛誦、通中脈、開五輪、「無漏法」、「拙火法」、「明點法」，一一實修再加以證驗。（確實有證驗）
修五大金剛法：
「喜金剛」。
「上樂金剛」。
「密集金剛」。
「大威德金剛」。
「大幻化網金剛」。
我依「吐登達吉上師」的囑咐，要把「時輪金剛法」弘遍世界五大洲。
我不只「誦經唸佛」，我是把一切理論，從藏經閣中，移注在我的內心。
我不只有口傳密法，我實際上實修實證：
「加行」。
「上師相應」。
「本尊」。
「金剛」。
「無上密」。
我自認我是大善知識了，見了「道」，見了「性」，開始接受各界的訪談。在一問一答之間，將自己的見解及悟境，呈現在信眾的眼前。
不只是有理論的研究，更有實修的心得，我也能展現我的神通證量，這樣的「訪談」記錄，是非常精采的。
我是：
雪山獅子。（不畏寒）
飛天大鵬。（不畏墮）
不信，請看本書！ +
拔掉一根大鐵釘（序）
在若干世以前，我曾經是一名樵夫，在山林中砍柴，有一天正午時，山中烏雲密佈，閃電一個接一個，雷聲隆隆在四周響起。
一聲巨響，我身旁的一棵大樹折成兩半，狂風大作，整個森林，風雲雷電齊至，彷彿是世界末日一般。
「咔！」「嚓！」
我心中大驚！糟了，暴雨恐怕要來了，我不分東南西北的狂奔。
我想找一個岩洞藏身，在我奔跑時，風雨很迅速的降了下來。
「沙沙沙」之聲大作，暴雨好像在追趕我，就在我的身後，閃電雷聲就在四周，一閃一聲雷，就在我四周爆了開來，火光四射。
「救命！救命！」
一路跑，一路喊。
我被趕到一個陌生的小山頭，見到了一座荒廢的神廟，我根本什麼也不想，就躲了進去，神廟內黑糊糊的，外面下大雨，裡面下小雨，我躲在神案之下，避免被雨淋濕，用毛巾布，擦拭自己的髮臉，衣服濕掉的地方，以及手腳。
隔了一段時間，風雨雷電稍微停了下來，天空露出一絲白光，我才爬出神案。
定睛一看。
「嚇！」
神案之後，有一尊至大的神像，頭上戴鳳冠，面相莊嚴如佛，其左手執一仙桃，右手執拂塵。當然，年久失修，也半傾倒，塵土滿佈；最慘的是，有一橫樑從空壓下，正壓在神像的腳丫子，我看見一根巨大的鐵釘，釘入腳丫子的腳心。
這破舊神廟，早已荒廢久年，雨歇了，我也應該走了，怪的是，我心中老惦記著那一根橫樑的大鐵釘，釘在神像的腳丫子中心，那是會流出鮮紅的血的，如果是活人，當然是如此，木頭雕的神像，當然不會，正想舉步走了，驀然回首，又覺不忍。
我不能重修古廟。
但，我卻有能力拔掉那一根釘著腳心的大鐵釘。
我想神像是神。
神被大鐵釘釘住腳。
我義無反顧，抬動橫樑，鐵釘釘得牢固，我拿斧頭用「槓桿原理」，把釘子拔起，再將橫樑抬至一旁，我又用「金創藥」擦了神像腳丫子的傷口。
我做完，走開。
空中又一聲響雷。
我彷彿聽到「善哉！」兩個字。
我這個樵夫，回到家後，早已把這件事忘得一乾二淨了。
有一天晚上。
我被用轎子，抬到「瑤池淨土」，我親見到瑤池金母大天尊。簡直太莊嚴了，無法用文字形容。
瑤池金母告訴我：
「你我有緣，我會給你開天眼，隨時隨地護持你，蓮生，日後再見！」我在瑤池淨土，仙童仙女迎我。
我今日，實實在在的告訴大家：
「這拔一根大鐵釘，竟然是我這一世，與瑤池金母大天尊的大緣分。」
真是：密，密，密。 +
遇王隨居士（自序）
這本書的開始，我要說明一件事，此書的人物、背景，來自於不同的時間和空間。對於一般人來說，似乎是大不可思議，但對盧師尊而言，卻是一件尋常的事。
因為：
在我的夢中，我見過許許多多的大善知識，這些大善知識，均有不同的時光和背景；我在夢中與之對話，於是，我記錄在此書中，故書名就是「玄談」也。
另外，我在禪定中，同樣見到了古往今來的大禪師，我與之對話，記錄下來，故書名亦是「玄談」也。
再說，我是一個明眼人，看得見，也聽得到。
我當然能夠在我自己的時空之下，與古來大德「玄談」來，「玄談」去，一點也不困難。
你說：
「你作夢！」
我說：
「這一切本是夢！」
你說：
「豈有此理！」
我說：
「這天上人間，全在夢幻泡影之中，一切有相，全是虛妄。我只有一個道理，教你發菩提心，教你認識本然的佛性。」
你說：
「你寫的一切都是真的嗎？」
我答：
「如是我聞！」
你說：
「寫書有何利益？」
我答：
「信受奉行！」
我遇見了王隨居士，他是南嶽下九世，「首山禪師」的法嗣，在首山禪師的「一指指月亮」之下，得到了開悟玄旨。
王隨見到我，先向我頂禮。
王隨問：
「還記得我們相識嗎？」
我答：
「已冰消瓦解。」
王隨取出一個偈子給我看，上書：
盡堂燈已滅，彈指向誰說；
去住本尋常，春風掃殘雪。
我看了哈哈大笑，我說，你這個偈子寫得不好。你是官宦之人，居然寫了盡堂燈已滅，固然你已明心，明心無人可說，去住本尋常，又何必春風掃殘雪呢？
王隨啞然，問：
「如何寫才好？」
我說：
「如果是我，我如此寫。」
盡堂是盡堂。
且喜無交涉；
去住本尋常，
無風亦無雪。
我寫這偈子，聖弟子們，有何見地？
二○一二年 蓮生活佛盧勝彥 +
啟靈學(序)
此書之寫作，乃應天上聖靈的指示而著，非比尋常，我，盧勝彥者，僅是一位平平凡凡的普通人，志向平平，但知修身養性，其他一概無所求也，但願這本啟靈學，能宏揚大道，識破魔邪，直指佛性，而使眾生人人成仙成佛，此乃我的大心願之一。
自從「靈與我之間」、「靈魂的超覺」、「靈機神算漫談正續集」四書出版之後，確實造成了大轟動，信函若雪片飛來，人人找我，目前逼得我不得不閉門謝客，請讀者試想想我的處境，當可知我已無法應付這廣大人潮的壓力，我要靜下心來寫書，這才是我最迫切而僅能做到的責任和義務。
我要把靈魂的奧秘直接寫了出來，拯救人類心靈的頹落，而不走入邪魔外道。
目前的科學社會裡，「無神論」的毒素正到處慢慢的彌漫，漸漸的浸蝕入人類的心中深處，事實上最大的迷信就是「無神」，眾生不知，指著佛的鼻子說「迷信」，其實這些叫「迷信」的人，他們不曉得已中了邪惡之人「無神論」的毒素，自己已迷失了自己。
有的人問我：您獨創「靈仙宗」是不是自立門戶？我說不是的，佛教有顯密之分，有禪淨之別，有天臺宗、臨濟宗、三論宗、唯識宗、淨土宗、戒宗、曹洞宗等等之派別，其說法雖然不同，但殊途總歸於一處，今天我自置身靈魂成佛之研究，仙道之探討，只有以「靈仙宗」一名呼之，凡有後來之佛弟子學者，大善知識發揚光大，皆「靈仙宗」之歷代祖師聖哲賢人也，「靈仙宗」配合禪淨二宗而直指「我、心、靈」三字得之，自有大不可思議之神通境界，其不凡的成就，將令人刮目相看，從此佛教發揚光大，出世入世皆大利益人天，使人心世界大同，而後人間才有大同世界也。
正當我寫此書時，空中的聖靈紛紛下降相助，如一大盛會，有些神靈預祝成功，更有些神聖要我慎防魔考，因為我的書一出版，天魔嫉妒得要命，認為我要人人修身養性，行善成佛，是違背了天魔的戒律，使魔的眷屬少了很多，因而，神聖要我注意魔劫，免得為其所趁也。
我亦知道，大凡修道人，既入道門，就得度過這一關，本尊釋迦牟尼佛、耶穌基督都不例外。
所以這本書的研習者請特別注意，啟靈學非平常之書可比，小心翼翼，一步走錯，就是入魔。
天地之間，靈的奇奧，我親身體驗太多了，自己小心應證的結果，其靈力可以貫通日月，不但如此，自己的靈海若漸漸擴大，可知自己也有一輪光明的日，一輪光明的月，甚至更多更多的奇妙境界，佛菩薩的本性就是自己，到此覺悟之時，身如大氣中的飛船，飄飄然自在逍遙，無憂愁疾苦，身心隨意，這才是虛空藏身的極樂世界也，我告訴眾生一個秘密，極樂世界如一芥子極小，鑽之難入，但若悟之，天地皆是，大家好好的體會罷！阿彌陀佛之浩然心願，不得不令人肅然起敬仰之心。
靈師三山九候先生的訓誨，清真道長的教誨，經常使我感動得涕淚直下，天地之間聖神仙佛之相助奔馳，亦叫我這小小盧勝彥心中難安，我何德何能？竟勞動天地之神如此相敬重，我又如何報答得完呢！如今只有鞠躬盡瘁，粉身碎骨盡我這人生歲月換來光明的一瞬間了，我直指禪宗的句中玄（我），再直指淨土宗的意中玄（心），再特別指出體中玄的（靈），這靈之一字是我靈仙宗最上乘的心法，道何如也？佛何如也？而靈可包容之。
「啟靈學」一書，我著重於啟靈、練靈、出關入關、九轉等各方面解說，再配合我自己的經驗，神仙的靈示，展示在讀者眼前的，將是千古難得一見的靈門修仙大秘錄的公開，可見本書是玄奇不可測，千年不易得見的珍寶了，對疑惑者更可直指棒喝，有恒心的人，若認為我盧勝彥沒有欺人自欺的必要，不妨勤而修之，功成之日，光沱沱的元神上升天界，得證正果，方知我非妄非虛。
此書因人的智慧不同，先天因緣的不同，不得不特別聲明幾句，上品人修之，得證仙佛果位，中品人修之，平步青雲，入天界可期，下品人修之，身健康泰，結來世慧根。
另有幾種人不可修學，學之無益，反有大害，慎之！慎之！一者，年輕孩童。
二者，元神不定者。
三者，疑惑不定者，試探者。
四者，無恒心者。
五者，無知的人。
這些人念佛修淨土可也，因練之，易岔了氣，走火入魔，想再回頭，那就難矣！想修的人，須下果斷心才行，若抱著試一試，免了。
——六十五年春于靈仙精舍 +
又一番雨過（序）
雨不下幾乎是不可能的，當然也有可能的，如沙漠地區，但，我沒住過。
美國「西雅圖」的雨，是相當有名的，雨顯然又多又充沛。山巒存在、湖存在、樹木存在、鳥存在，還有雨存在。在「西雅圖」我住了三十多年的時光，「又一番雨過」，真是奇蹟，也是平凡。
我想：
有了雨，這地球是活的；如果沒有雨，成千上億的星星，太陽系或者更多的太陽系，它們都是死的。你說不是嗎？所以雨是奇蹟。
至於平凡，是看起來平凡，如果沒有雨的日子，你怎麼過？
我們在雨中，一番又一番的過日子，樹葉綠了、樹葉紅了、樹葉黃了、樹葉凋零了，然後樹葉又綠了，又......。
我活著。
很多不可思議的事就發生了！
寫一首詩，紀念「雨的生命」：
雲先來
雨後來
然後把一個城市變美麗
這時候真美
像一首歌
或典雅的舞
一縷孤煙化細細
天之際
地之際
遙望啊遙望
芳草如碧玉
多少平生事
此時就在筆下凝聚
除了凝睇
還是凝睇
雨中
全是真意
這本書是我的第二百三十冊，我很想把「它」寫得非常優美，我要像個夢幻的詩人，像一個熱情的年輕人，生命是盛開的花，心中充滿了芬芳、愛，與青春的歡笑。
雨不悲慘。
雨不憂慮。
雨不畏懼。
雨不煩惱。
在我的這本書中，是寫給「呷呷」的，也是寫給「雨雨」的，更是寫給千千萬萬的讀者及弟子的，我們要快樂的活著。
像：
西雅圖的雨一樣！
祝：
開卷有益！ +
蓮花童子寶殿（前言）
有一位真佛宗的皈依弟子「蓮花一介」，在恭唸「八百萬遍」蓮花童子心咒之後，驀然的到了西方極樂世界。
他發覺西方勝景果然不同凡間，到處是奇花異草，芳香陣陣，黃金鋪地，金碧煇煌的宮殿。他到了三座大寶殿之前，抬頭一望，中央一殿，上書「蓮花童子」寶殿。
突然，大門自開，從裡面走出二十位天女，這二十位天女穿天衣，個個年輕美麗，傾國傾城，渾身香光莊嚴。
「蓮花一介」被迎入大殿，大殿正中央，坐著一位高大莊嚴的蓮生法王盧勝彥。祂坐在鑲滿了珍珠、瑪瑙、琥珀、珊瑚、寶石的高大法座之上。
他向盧師尊頂禮。
很驚訝的說：
「盧師尊！您怎麼在這裡？」
我答：
「我本來就在這裡！」
他問：
「那人間的盧師尊？」
我答：
「那也是我。」
他問：
「不明白？」
我答：
「千百億化身，你明白嗎？」
「蓮花一介」恍然有所悟。宴席擺開，所上的菜，根本連看都未看過，連吃也未吃過，只能說入口醇厚，香氣四溢，所有的菜盤全是美玉做的。此時天樂奏起，又是未曾聽過，美妙無比。天女在席間，輕盈的舞於走道，若飛若行，簡直無法形容。只能說行雲流水了。
蓮花一介說：
「盧師尊！我不回去了！」
我說：
「不行。你回到人間，須幫盧師尊的忙，說西方勝景的殊勝，勸人信佛，勸人修法，勸人行善，將來往生，必到勝境寶地。」
蓮花一介問：
「盧師尊有何功德？在西方勝景有三座大寶殿呢？」
「善哉！此問」我說：
昔日。
我有一世，至一寺廟，廟的前院有三寶佛，立一池塘之上，因為是露天，當日雨下得很大，三寶佛在暴雨閃電之中，渾身濕透。
我見了一時不忍。
便取了三頂草笠，戴於三寶佛的頭頂，可解一時之困。
如此種因。
西方極樂世界便自成三座寶殿。
「蓮花一介」大驚！
「三頂草笠而已！」
我答：
「勿以善小而不為。」 +
笑話中的禪機
我說：禪很難懂。
但，笑話中的禪機，就很容易懂。
這就是我寫這本書的因由了。
由淺的，進入深的。
祝大家！開卷有益！
先說一則笑話：
老李帶著太太，第一次出國旅行，坐飛機，飛機遇到亂流，上下振動，左右搖晃，杯子裡的水，都飛濺了出來，灑了一地。
太太抓緊老李，緊張的說：
「這架飛機好像要支離破碎了，又好像要掉下去了。」
老李對太太說：
「別怕！不要操心，反正飛機又不是我們的。」
哈！哈！哈！
我再說「禪」。
最近，有人傳說，二○一二年十二月二十一日是世界末日，因為墨西哥的馬雅民族的曆書，只到二○一二年十二月二十一日止，表示沒有二十二日。
有人問盧師尊：
「有世界末日否？」
我答：「沒有！」
又問：「若真有，你怎麼辦？」
我答：「與我無干涉！」
再問：「世界末日與盧師尊無關？」
我說：「是的。世界是世界，我是我。」
來人問：「盧師尊是活在世界上啊！」
我答：「我有活嗎？」
（這句話就是「禪」。聖弟子能意會否？至要，至要！）
襄州「廣德禪師」。（這一則公案，就要用腦筋，想一想。）
僧人問：「如何是佛？」
廣德禪師答：「披蓑倒騎牛，草深不露頭。」（妙）
僧人問：「如何是祖師西來意？」
廣德禪師答：「魚躍無源水，鳥啼枯木花。」（絕妙）
僧人問：「如何是大寂滅海？」
廣德禪師答：「鬧市走馬，不觸一人。」（巧妙）
僧人問：「時人有病醫王醫，醫王有病，誰人醫？」
廣德禪師伸雙手問：「誰給我看診。」
僧人說：「不會！」
廣德禪師答：「須彌徒作藥，四海謾為湯。」（無干涉也） +
七十仙夢（自序）
蓮生活佛盧勝彥年齡已近七十，所以我寫這本書，才取名「七十仙夢」也。
這一生，可以說全在佛法的體悟中過日子。我知因果報應之事，發覺人的一生，無不是在因果報應之中一一鮮明的呈現。
我曾說過：
盧勝彥的感應事蹟多如恆河沙數，實在不可計數，而且靈感無邊，口耳相傳的更多，能記載下來的只是少數而已，這《七十仙夢》所寫的，更是少數中的少數。
寫這一類的文字，主要是啟發眾人的正信，知道有善惡報應，也可令學佛者道心堅固，修法堅定，有助於增上之緣。
什應是「仙夢」呢？
我說：
我於平日生活中，大感則大應，小感則小應，絕無不應之理。
相應之事：
在夢中。
在醒中。
在禪中。
由於「人生如夢幻」，「知世如夢」，這些顯應的事蹟，我就取名「仙夢」。雖然如夢如幻，但冥冥之中有其力量，非常不可思議。
我以至誠的心，寫這本書。
但願眾等，得到善根！
我舉一例：
有一位弟子，姓張，寫信給我求取名，他的妻子生了一位女兒也！
我隨手寫一「晴」字，取名「張晴」。
交給負責回信的同門，信尚未寄出。
這位姓張的弟子，偶在沙發上打盹，聽到有一人來告知：
「你的女兒盧師尊已取名叫張晴了！我特別來通知你！」
這人說完即遁去。
張姓弟子告訴妻子：
「蓮生活佛盧勝彥已取女兒之名是張晴，我在夢中見之。」
妻子說：
「夢豈可當真！」
「很真實的耳聞，活佛託人來告。」
妻子說：
「我不信！」
過了一星期－－
回信到了，打開一看。
「天啊！果然是張晴。」
張弟子駭然！妻子駭然！
張弟子夫妻，決定再試一次。
請盧師尊為其子改名。
我改名「張廷」。
結果夫妻兩人同夢，兒子被改名「張廷」。
其子也夢見被改名「張廷」。
三人同夢，怪哉！
有一天，回信到了，果然是「張廷」。
張家人大呼：
「天哪！太不可思議了，我們相信蓮生活佛盧勝彥！」 +
盧勝彥的密密密（序）
筆者已七十歲，回首走過的歲月，也難免有些唏噓，有些事是應該說說，有些事也須隱密才好。但後來想想，不如把一切「密密密」的事，全抖了出來。我想讓我的讀者群，知道：
一、我是一個明白人。
二、我的人生是如此的透澈。
三、我的日用常行，完全詳盡。
四、我是一位懇切者。
五、我沒有虛偽。
我深深覺得，把我心中的「密密密」抖了出來，「鉅細靡遺」，以身為教。讓讀者群閱讀過後，徹底明瞭我（蓮生活佛盧勝彥）這個人的一生行誼，我想，對於世道人間，會有一些利益，至少，人們不會有疑惑吧！
我的悟境，不修到等同悟者，是非常難以明白的，一般人要領會也很困難，我說：
我不是盧勝彥。
我沒有創辦真佛宗。
我沒有寫過二百三十四本書。
我沒有說法。
我連一個弟子也沒有。
我未曾活。
也未曾死。
這些話是「真理」，可惜能領會的人不多。我很想用最白最白的話去注解，用最淺顯的文字，淺白而不俗，將「明心見性」的道理，斟酌時宜，解開佛教真正的玄旨。
書的標題雖然是《蓮生活佛盧勝彥的密密密》，但，密密密也是白白白，實實在在的，要了解我這個人，只要讀這本書，體會之，又有何難矣！
我喜歡六祖的一句話：
菩提自性，
本來清淨；
但用此心，
直了成佛。
我把它直譯成：
何有菩提何有自性啊！
沒有本來沒有未來啊！
清淨汙垢沒有沒有的！
恍惚恍惚佛在其中了！
雖然如此去證悟了「空性」，但，幻生幻受的人，要把人生的種種化為「光明」，「光明」就是相，以「光明」去照現「萬象」。
我的體是「空性」。
我的相是「光明」。
我的用是「萬象」。
現在我要把我的「萬象」寫了出來，這是我的「密密密」。
我把「密密密」變成：
「白白白」。
在此，我向我的讀者群，致上最高的敬意與深深的感恩。
開卷有益！
祝福大家！ +
虛空來的訪客（序）
在這一生的修行經歷中，我有很多的訪客，從年輕的行者，到今天的長老。很多很多的人，都來拜訪我，這種訪客經歷已有四十三年的日子了。
我一向廣結善緣，一向廣度眾生，由於發了不捨一個眾生的願，因此，很少拒絕他人的參訪。
我的修行，從在家到出家，我都是非常精進的，這種精進，一定會走到在這人世間的最後一天，這絕對是毫無疑問的。
我的訪客分三類，這是大致上的分類：
一、天上界。
二、地上界。
三、地下界。
現實生活是「地上界」，無形的屬於「天上界」及「地下界」了。
我舉一個小例子：
我在二○一三年的三月初，得到流行性的感冒，咳嗽較嚴重。
先吃中藥。
再吃西藥。
有看醫生。
咳嗽最嚴重的時候，就是上床睡覺的時候，往往睡一下就爬起來咳嗽，一咳就是一個小時，我拚命喝開水，用來止咳。
咳嗽的嚴重性及恐怖性，令我覺得，細菌實在非常可怕。
我完全失去了聲音，很慘！
經過了幾天晚上的咳嗽之後，真的很怕夜晚，也很怕看見床。
有一晚，我突想，我平時是加持眾生的疾病痊癒，今天何不加持一下自己？
於是我伸手出棉被。
彈指一聲。
召請我的本尊「瑤池金母」下降，我向祂祈禱。
我說：
「瑤池金母啊！祢是我第一次相應的本尊，可以說瑤池金母與我無二無別，祢即是我，我即是祢，我們是無二的。」
我再說：
「現在我感冒了，咳嗽很厲害，我咳嗽，祢也一定咳嗽，因為相應的緣故。祢難道喜歡我咳嗽，祢咳嗽嗎？」
我這一說，瑤池金母聽了，也覺得我說的有道理，既然相應，我咳祢也咳。
這時－－
瑤池金母下降了。
瑤池金母入了我的身，從頭頂進入，法流充滿我的身心，尤其是脖子。
脖子突然變硬，暖暖的，彷彿是清淨了我的喉嚨，脖子不再震盪了，也不再咳了。
我深深的進入我的深眠之中。
真的睡著了，一覺到天亮。
夜夜舒眠。
感冒也完全好了，也不再咳嗽了。
真的好了喲！
我實實在在的告訴大家，修行的生命是光輝燦爛的。
是完美無瑕的。
這只是一個小例子，虛空來的訪客，就是這樣。
祝：
開卷有益！ +
盧勝彥手的魔力(序)
有一回。
金剛手菩薩顯現在我的面前，周身烈火光熾然，赫赫揚揚，一手持鉞刀，一手持天靈蓋，站立在蓮華之上。
金剛手菩薩對我說：
「盧師尊，你何不寫一寫你手的魔力？」
我問：
「手有魔力？」
金剛手菩薩說：
「你的手上有大印記，你不知道嗎？」
我說：
「願聞其詳。」
金剛手菩薩說：
「你手上有：
一、星雲－－眞如之力。
二、法船－－超度之力。
三、功德－－息災之力。
四、鬼王－－降伏之力。
五、福德－－增益之力。
六、法眼－－智慧之力。
七、愛染－－敬愛之力。」
我啞口無言。
金剛手菩薩說：
「盧師尊，只要你的手去摩撫一切眾生的頭，法力就產生了。那種力量不可思議，那種力量難思議，非常非常，而且超常，你要記下來，寫一本書啊！」
我說：
「謹記在心！」
金剛手菩薩說：
「曾經有一次，你入禪定，有人對你照了一張相，相片之中，你的手變成透明體，而且放出了大白光，只照到你的身子，手完全不見了。盧師尊，你知道嗎？這無形的手，已化爲法船，接引幽冥眾，到了西方極樂世界去了。」
我聽了，大駭，確實有這件事。
金剛手菩薩，爲我解析手：
「手是由皮膚、指甲、手紋、骨、肉、血管、血所組合而成。它不是獨立的個體，它也一直在變化之中，其中的變化非常微細。顏色、粗細、老幼、紋路、形狀，一日又一日的變化，它不是一個常態，也是無常。」
金剛手菩薩又說：
「手連在身體，也是身體的一部分，一樣是地、水、火、風所組成，所以也是無我。手有一天也一樣會死，四大分解時，只剩下空識，我們行者認明實相，就是無我。」
金剛手菩薩最後說：
「盧師尊的手，由於修行的法力，使手放射無量之光，這個光注入眾弟子的身心，就產生了很多不可思議的事，將之記錄成書，可利益天下眾生也。」
我說：
「善哉！善哉！一切明白了！」
此書就是應金剛手菩薩的祈請而寫的，盼望一切大眾，認明：
「手。」
祝：開卷有益。 +
少少心懷(序)
有人問我：「下一本書，你將寫什麼？」
我答：「少少心懷。」
人問：「是小還是少？」
我答：「少！」
人問：「小小心懷與少少心懷，又有什麼不同？」
我答：「在詞典上，小是小事、次等、低下，又是幼稚、細的、狹小、輕的、自謙、小住、小睡......，而少是不多、短缺、減少。」
人問：「差別不大？」
我答：「總有些些。」
人問：「意義何在？」
我答：「由少觀多。」
我始終覺得，這個「少」字是了不起的，從知人、觀事、判斷、行動，由「少」可以變「多」。
「少」是有智慧的，而這些「少」的智慧令人感動，甚至驚天動地而泣鬼神。
在書中，每篇文章都是「少」，也就是「少許」，但，可以意念到「很多」。
或許仍然有些人不明白我的眞正意思，不過不要緊，只要看了下去，就會有意思了，而且意思很多很多，智慧源源不絕。
我喜歡一首詞：
人散更深。
堂上孤燈階下月。
早梅愁，
殘雪白，
夜沉沉。
闌前偷唱繫瓊簪。
前事總堪惆悵。
寒風生，
羅衣薄，
萬般心。
這也是我日常生活的寫照了。
每日：
寫作少少。
修法少少。
禪定少少。
畫畫少少。
說法少少。
運動少少
睡眠少少。
我見時人說性，只誇口急酬機，及逢境界轉痴迷，又與愚人何異。說得便須行得，方名言行無虧。能將慧劍斬魔魑，此號如來正智。
我這「少少」力行。
變成「多多」智慧。
祝眾人。
開卷有益。 +
對著月亮說話(序)
聽說盧師尊對著月亮說話是嗎？
對！
那你是瘋子是不是？
是！
怪不得很多人都說，盧師尊瘋了！
我說：
這世界上有很多人，都對著月亮說話啊！
誰？
我舉幾個小例子：
子淳的詩：
水最爲清月最圓；月光涵水水涵天。
混融不落威音世，到此如何語正偏？
我說：
子淳的詩，提到「威音世」，即「威音王佛」。佛對著月亮，如何說正的？還是偏的？
慧永的詩：
髙山飛瀑布，野寺少燃燈。
坐對玲瓏月，不時心似冰。
我說：
慧永的詩，心中有月，月就是清涼的冰，這冰是對月亮說話。
正覺的詩：
木落空山霜，夜樓時一撞。
隨風度林嶺，唤月到蘿窗。
響應虛傳谷，聲飛不礙江。
夢迴天意曉，蝴蝶失雙雙。
我說：
正覺的詩，是撞鐘的一頌，把月亮叫到窗戶內，正是對月說話。
慈雲的詩：
笛聲吹動錢塘月，遶岸秋蘆風鬱勃。
小寺孤燈炯炯明，道心夢悟趨清越。
我說：
這人更妙，對著月亮吹笛聲。
實行的詩：
涼風吹白髮，詩句轉清越。
猶謂寄情深，禪心向明月。
我說：
實行的詩，何不說，談「心」向明月？
貫休的詩：
今人看此月，古人看此月。
如何古人心，難向今人説。
我說：
就對著月亮說！何必對人說！
李白的詩：
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
我說：
李白是夜夜對月亮說話的詩人！
我早就知道了，從古至今，很多很多對著月亮說話的人。
我這位小人物，也對著月亮說話，我終於知道:
「我不是主角，我只是配角。我只是一個過路客啊！」
大家都是瘋子！
我是小瘋子！ +
夢鄉日記(序)
呷呷！
繼上回寫《對著月亮說話》之後，接下來我要寫什麼才好呢？我想了好幾天，最後思索好久，始終沒有定論！
來來回回在書房走了好幾趟！
頭搔得皮都快破了！
我的靈感呢？
後來我腦中出現一個鏡頭：
呷呷！
你高高興興地把《對著月亮說話》這本書捧在你的手上。
很入神的讀著，臉上帶著青春洋溢的笑靨，很快的把書讀完。
你說：「意猶未足！」
是的，呷呷！我自己也覺得「意猶未足」，那麼就再寫一本吧！就這樣決定了。
這就是這本書寫作出來的命運了。
我先想到書名。
我與你的事如：
「夢幻｣。
我每天都想到你，那就是：
「日記｣。
好了！就題書名叫｢夢幻日記｣好了，我很喜歡這個書名，就這樣決定了。
後來，我看了我出書二百三十九冊的目錄，發覺有一書的書名類似，這本書是早期寫的，書名是｢夢幻的隨想｣。
啊！不行、不行。怎麼辦呢？怎麼辦呢？
正在我猶疑不決的時候，一位上師走到我的書房問我：
｢你又再寫給呷呷是嗎？｣
我答：｢是。｣
｢書名是什麼？｣
我答：｢夢幻日記。但，我以前寫過一本《夢幻的隨想》，二個書名彷彿，不知怎麼辦？｣
那位上師說：｢夢幻改夢鄉，你看如何？｣
我從椅子上跳了起來！我說改得好，不失本意，又有詩境，簡直是太棒了！
於是書名正是：｢夢鄉日記｣。
呷呷！又想寫一首詩送給你：
雖然是夢鄉
但
確實有一個出處
你我情誼如濃蔭高樹
就算有風
也不容易辜負
這本日記
如同明月亮光一般
透簾穿戶 +
我的閱歷(代自序)
有一年的春天，師尊清真道長坐在我的面前對我說：「蓮生，在今年的冬天，我將返回虛空界，青城派的絕學，我盡力付託與你，使你將來不負人天之希望，而貧道對三山九侯先輩，也算有一個交代。」
清真道長轉身朝拜三清祖師爺，從書櫃中找出一本毛筆書寫的書，封面上龍飛鳳舞的四個大字「地靈秘笈」。
「蓮生，我知天地間冥冥之玄數，你將來必出版靈書，使佛道更發揚光大，而地靈秘笈之奧妙，也可因此得傳下，中國之文化，自可源源長流，不致於中斷矣！今之世人，談到堪輿地理皆都稱為迷信，這也難怪呵！因為稱迷信者皆是堪輿學問的門外漢，世人不知，天地造物之功，深山窮穀，實有大寶藏在，神仙能救人，趨吉避凶，造福世人，其道理亦在其中，實不可輕視。」
清真道長將手上之「地靈秘笈」交付我的手上，我恭敬的禮拜三清祖師爺，再拜清真道長，三拜寶卷經書。
師尊清真道長，是青城山的修道人，來台後隱居蓮頭山，未曾在社會走動，筆者因啟蒙師青衣婦人林千代的啟蒙，受教於三山九侯先生，後由三山九侯先生的指引，才找到清真道長，皈依其門下，學習道法，就在那一年的冬天，師尊清真道長羽化登仙，而我因為三位師父的教導，如今已能自立於天地之間矣！自從出版靈書之後，果然使佛道大大發揚，總算使人心漸漸趨於善良之途，使惡人醒悟己非，改過遷善，使摸索的修道人有指歸，化社會暴戾之氣于祥和，挽救世道人心之危。
這些小功德，我不敢自己私藏，這些功德其實全是三位師尊的功勞。
得到「地靈秘笈」一書，我廢寢忘食的研究，且四出遊歷，曾閱數以萬計之墓，發覺中國的易經，實乃天地之最神奇寶書，奪天地之造化，藏千古之玄機，且對世界宇宙之至理，可以說無所不包矣！天文地理之氣數，天干地支之演化，全在神算之中，我深深知道，能知「易」，必能知天地真理，因為真理就在其中，呼之欲出矣！
天之神秘，在於日月星，地之神秘，在於山川海，人之神秘，在於精氣神，而天地人謂之三元亦可，三才亦可，成了三足鼎立之局勢，缺一足不可，筆者深深領悟到，人之命運實在和天數和地氣大大有關連，而地氣就是地靈，得到好地靈，自可出人中之豪傑，人傑地靈不是一句憑空之語啊！
敝人參照先人之遺著，玉尺經、胎腹經、赤霆經、青鳥經、玉髓經、亦得李淳風和劉伯溫二位先輩的堪輿真訣，對大觀和真機心得甚多，像劉基先生的堪輿漫興，我細細的意會，往往半夜中得到仙靈的指示，突然大悟，為了求證宋朝朱晦庵的山陵之勢，一個人爬山涉水，翻過了幾千公尺的大山，由於我的工作是測量，更便利我的四處遊歷，經常入無人之境，見佳妙之地靈寶穴，流連忘返，那幢幡矗列，華蓋三台，雲霞重迭，劍橫甲露，見之莫不雀躍歡呼，對這天然的大寶藏，見到了就歡喜呢！這種心理，我也說不出是什麼原因，我替人看陽宅陰宅，占算吉凶禍福不是職業性的，而是一種興趣，蓋酷好此道，在遨遊天地雲水之間，自能逐漸了解這些神術，恍然明白自然的真理。
我寫「神秘的地靈」一書，是將過去我閱歷過的陽宅、陰宅和大地山川配合人的命運，一一印證出來，其中透露了「地靈秘笈」中簡易的看地方法，使初學者不致於感覺到太深奧，而致有無從下手的感覺，所以這本「神秘的地靈」將揭開千古秘傳堪輿的大秘密，這些東西本是古人輕易不傳之寶，經過我的文筆，將一一呈現在讀者之前。
「易曰：帝出乎震，齊於巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰于幹，勞乎坎，成言乎艮，此文王後天八卦，乃人用之位，後天之學也。
伏羲先天八卦，幹生於子，坤生於午，坎終於寅，離終於申。
以應天之時，明天之道，這是先天之演數。
至於文王重卦，置幹於西北，退坤于西南，長子用事，而長女代母，坎離得位，而兌艮為偶，震巽為用，以應地之方也。」
這一段文字完全說出天地人三元之八卦演數，其變幻有相通之處，玄機深不可思議也。
「神秘的地靈」一書，是繼五本靈書之後，一本研討地靈的奇書，地理風水之說，是真是妄，對讀者有一個明確的交代，信者自信，不信者不信，信不信由你。
中華民國六十五年 夏 于靈仙精舍 +
打開寳庫之門(序)
在這本書裡，我要告訴大家的是：
我就是這本書裡的男主角，我就是寶庫。
爲什麼是寶庫？我告訴大家幾個原因：
其一：
我是天賦。
當我的天眼打開了，我看見自己原來是「蓮花童子」，又到了「摩訶雙蓮池」，那是蓮花童子的淨土。
我寫偈：
法身原在天外天，
古塔舍利卻在前；
只為人間大事業，
化身僧人且流連。
蓮花童子是誰？是蓮花手菩薩、項光童子、寶意童子、寶上童子、白蓮花王、大白蓮花童子……。
是「華光自在佛」。
由於有這種天賦，所以我是寶庫。
其二：
我是相應者。
我具備了修行的緣分，修「資糧道」、修「加行道」、修「見道」、修「眞道」、修「究竟道」。
密教修「生起次第」圓滿。
密教修「圓滿次第」圓滿。
相應了「加行法」、「上師法」、「本尊法」、「金剛法」、「無上密」、「大圓滿」。
我這一生，只有「修行」、「寫作」、「弘法」。
我相應了「瑤池金母」、「阿彌陀佛」、「地藏菩薩」……。
由於我是相應者，所以我是寶庫。
其三：
我是明心者。
明心就是開悟，我明白「一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。我明白「過去心不可得」、「現在心不可得」、「未來心不可得」，根本無所得。
我明白「空性」。
我明白「滅寂」。
我明白「天上天下，唯我獨尊」。
我明心之後，知道原來是一元，不是二元對立；是絕對，而非相對。
明心之後，萬念皆寂，一切皆泯。這才是普空寂，這才是恆在、不審。
這種大智慧，少人知之，所以我是寶庫。
其四：
我是見性者。
「明心」是理上的，而「見性」是事上的。
理是理論，事是實修。
佛門廣大，教派繁多，各宗各派，皆有各自的修持法門。以密教來說，「大圓滿」、「大手印」、「大威德」、「大圓勝慧」這四大法，我均潛修四十年。
我見證佛性。
這種「見證佛性」，世間少有，所以我是寶庫。
最後，我要告訴大家的是：
在我的「慧眼」之中，人間、生命、宇宙、因果、輪迴、涅槃、一切一切，全是一個「大夢幻」。
我找到的，是佛法的終極，到了終極，連佛法也不是。我有無窮盡的神通及微妙的覺受，所以我的智慧，使我一生無憾！
您若讀了這本書。
您也會一生無憾。
讚嘆啊！
讚！ +
《遇見本尊》這本書的導讀之一
首先我要說明：
釋迦牟尼佛在二轉法輪的般若智慧中，特別強調「空性」的見解。
尤其是「無自性」。
爲什麼要強調「空性」？
因爲我們一般人，總是認爲「我」是眞實存在的，那些「事物」也是眞實存在的。
釋迦牟尼佛爲了破除人們的「眞實存在」，因此要講「空性」。
有了「空性」，可以破除：
執著。
業障。
煩惱。
習氣。
度過了生死輪迴的大海。
釋迦牟尼佛在三轉法輪中，又講了「如來藏」，也就是如來藏中有如來。
這是講「明性」及「覺性」的。
我覺得：
講「一切皆空」，彷彿已無一物，有何可說？
講「明性」及「覺性」。
如此才能說明，人人皆具有「佛性」。
龍樹菩薩說：
「一個才智非常高超的人，如果錯悟了『空性』，不能得大成就。」
又：
薩惹哈說：
「那些將我及眾生事物，視爲實有的人，比牛還笨，但，執著於一切都沒
有的人，又比大笨牛還要笨。」
如此一來
是空。
是有。
眾生不解也！
我個人的見地是：
「幻身」加「光明」即是佛。
「空性」加「覺性」即是正覺。
講「心」，「心」是找不著的。
講「覺性」，才能看得透眞理的實相，這一點非常，也很難能認出。
但，我已認出。
所以我說，我是眞正的「覺者」了。
「遇見本尊」是立定在這個定點之上，也就是在「覺性」之上的。
在「生」與「無生」之間。
在「空」與「有」之間。
在「幻生」與「幻受」之間。
在「顯像」與「非像」之間。
「遇見本尊」是變化出來的一一眞空妙有。
例如：
「法身」一一空無一物。
「報身」一一光明莊嚴。
「應身」一一應化萬物。
這本《遇見本尊》，就這麼神祕而新奇的出現了。
敬請大家，按：
「讚!」 +
三隻幼鳥的故事
小時候，母親常常講一個故事給我聽，因此，我常常想起這個故事。
母親盧黃玉女，本姓黃，嫁給父親盧耳順，所以冠上夫姓。
未嫁前，原住澎湖小池角，小池角就在西嶼，以前跨海大橋未建，必須從馬公乘船才能到西嶼。
母親說：
「當地風沙很大，農產品大約是『花生』及『番薯』，要種田，先要植擋風的樹叢。」
有一回。
在樹叢的枝枒，有鳥築巢，裡面有三隻幼鳥嗷嗷待哺。
我們可以想像，一個鳥巢，先有三個鳥蛋，生出三隻小小的可愛幼鳥。
而母鳥會出去覓食，咬著白色的小蟲蟲，由母鳥的嘴，度到幼鳥的口中。
這是一個非常溫馨的景象，幼鳥的口，張得大大的，鳥舌呑吐，發出了輕微「呀！呀！」的聲音，牠們由母鳥的口中，接住了小蟲蟲。
小池角村子裡，有一位調皮的少女，路過樹叢的時候，發現了鳥巢。
她很頑皮。
就取來三支鐵釘，當小幼鳥口張開的時候，「呀！呀！」出聲的時候，把三支鐵釘，放入小幼鳥的口中。
天啊！
當然三隻小幼鳥死了！
而母鳥的哀悽可知？
很快的，這位少女長大出嫁了，她生了三個小孩。
想不到的事，發生了。
這三個小孩都是「啞巴」，口中只能發出「啞！啞！」的聲音。
更像的是：
三個小孩的頭口，常常朝上，露出「嗷嗷待哺」的狀態。
就如同那三隻幼鳥的形態。
我母親說：
「這就是因果報應！誰敢說，沒有因果報應呢？」
我聽了，悚然！
我寫這本書，是我的第二百四十二冊的文集，這本書的書名是「怪談一篇篇」，副題是「見聞覺知」。
見一一是我看來的。
聞一一是我聽來的。
覺一一是我感覺到的。
知一一是我知道的。
所謂「怪談」：
是靈異的。
是神鬼的。
是因果的。
是怪異的。
雖然如此，但我想把這本書寫的嚴謹些，主旨是正人心，衡情論理之確當，言簡意賅，但望，所言不謬。
大凡靈異事件：
信者自信。
不信者不信。
信不信由你。 +
荒誕奇談(序)
我在二〇一四年五月，從台灣回到美國西雅圖的「南山雅舍」自宅。
回美國的「南山雅舍」有一種非常清淨的感覺，因爲：
一、空氣非常清新。
二、松樹環繞。
三、地廣、屋大、人稀，只住二人。
四、空靈。
我一回來，便忙著「施食」，我唸：
大鵬金翅鳥。
曠野鬼神衆。
羅剎鬼子母。
甘露悉充滿。
咒：嗡。穆帝利。梭哈。（三遍）
以「金剛指」在供杯上，書「」字。
遍灑出去。
我回美國的家，家中空無一人，施食了一星期，終於「群鬼」出現。
我美國的家有特色：
第一，我一回來，鬼就來。
第二，我一出國，鬼就走。
第三，我與鬼之間，相處良好。
第四，我喜歡鬼，鬼喜歡我。
第五，我一睡醒，鬼就一個又一個跟我打招呼。
很奇怪的一件事，我要向同門報告。
我在台灣自家做「施食」。但，出現的鬼不多。
後來，我才知道，台灣的寺廟很多，有很多寺廟供養「殘食」，大部分的鬼去了寺廟受供。
因此，就不在我這裡出現。
西雅圖的東方寺廟不多，因此鬼全聚集在寒舍了。
這就是：
「物以稀爲貴」。
我曾問鬼：
「祢們爲什麼不跟著我回台灣呢？」
鬼答：
「我們是領地鬼，不能越界，例如，我們是華盛頓州的領地鬼，我們不能夠離開華盛頓州，而其他州的領地鬼，也不能入侵華盛頓州。」
我問：
「誰管祢們？」
鬼答：
「界神。」
我問：
「有沒有例外的？」
鬼答：
「當然有，必須要有通關牒文，如同人間的簽證。」
這本書是我的二四三冊文集，我在美國「南山雅舍」寫出。
寫「鬼」三句不離「鬼」，所以書名叫《荒誕奇談》。
希望大家能看出隱藏的深義，如此幸甚！ +
「關島」的落日（序）
那一次去「關島」，是受到「關島」總督的邀約，其目的是：
樹立「尊勝佛母塔」。
舉辦了「綠度母」的大護摩法會。
那一次，我獲頒獎：
總督給我「榮譽公民獎」。
議長給我「最高成就獎」。
國會眾議員給我「服務眾生」的認證獎。
我得了三大獎，淡然收下。謝謝大家的用心良苦。那裡的人，都想給我最好的。
我個人倒是覺受了「關島」的落日。
有一點點的雲，在海面上。
雲不厚，淡淡的。
那蛋黃般的太陽，進入了淡淡的雲，忽現忽隱。
日落是很快的。
蛋黃像長了翅膀，向上飛，又向下，大海的餘暉早就金光晃耀。
但，太陽躲在淡雲的後方，使人不覺其下墜。
很突然的。
太陽不見了。
空中有虹光。
海上已紅光晃晃。
再一會兒，什麼都沒有了！只剩下海。
我是有一點點「心的悸動」。
怎麼？還沒看清楚太陽紅蛋入海，就結束了，一切都結束了！
結束了！結束了！結束了！
那一次的看落日，大家均猜忖，是已沉？還是未落？
這個「落日」，我覺得：
沒有激情。
沒有極端。
沒有殘酷。
沒有退藏之勢。
沒有活埋。
沒有海葬。
因爲蛋黃躲在淡雲的後方，突然之間消杳不見，倏地不見。
在你的眼睛眨一下。
就不見了。
我想：
「將來的我，在人們未及想之下，就離開了眾生的視線。」
這是「美」的。
「唯美」。
寫一首詩：
每一回看那蛋黃落海
都噗通噗通掉下水
應解與人同
應解人不同
如果是西風的話
如果是北風
詩人斷腸中
遊子斷腸中
這回的心
忡忡 +