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蓮華大光明」序--遍照一切法界
盧勝彥
這本第八十二冊文集，是繼「蓮花放光」之後的第二本「放光照片」的集子。
「放光照片」曾令人議論紛紛：
是「曝光」。
是「靈光」。
是「佛光」。
是「畸形」。
是「真」是「偽」，是自然流露出來，是暗房技術的偽造。
然而，我曾如此說過，我的一生，從來沒有碰過照相機，我自己也沒有洗照片的暗房，這些照片全是他人照的，他人洗的。
假如有人故意偽造「放光照片」來欺騙自己的師尊，那麼他已經犯了「事師法五十頌」第二十二條：
如是求法者。具戒諸功德。
不虛誑於師。當獲金剛智。
這是說對上師很誠意的敬奉，有忍耐性，不虛假的，一定可得如來金剛的智慧。
請注意「虛誑」與「虛假」這兩句。
偽造的「放光照片」，其根本出發點，就是一種「欺誑」，失去了一切價值及意義。「虛誑於師」在密教根本十四大戒之中，正是犯了第一條，對於上師身口意不恭敬，這犯第一條戒律，是墮「金剛地獄」的。
所以偽作的「放光照片」千萬不可為啊！
這本第八十二冊文集，我搜集的「放光照片」是比較自然性的，是工作之間的，山水之間的，也有一些法會之間的，層面的擴大，可使人人有更深一層的領悟，這些照片值得欣賞。
我覺得「放光照片」確有它的價值與意義，有很多人看了「放光照片」，得到了啟發學佛，漸次的自淺至深，明白了不可思議佛法智慧神通的力量，各自領會而得證果。
「放光」是實有「光明之義」、「自然之義」、「清淨之義」、「自在之義」、「最勝之義」、「神通之義」............。
我盼望這本「蓮華大光明」的出版，達到了：
「化道」──啟示世人一些教化。
「化理」──放光是事物變化的道理。
「化現」──為了度化眾生，佛菩薩諸尊要變化放光。
「化跡」──「蓮華大光明」正是變化之跡也。
「化光」──「蓮華大光明」是以神通力變化光明而出現於世。
「蓮華大光明」的寫作，我將以「散文詩」的手法，寫出許多散章，而其目的在於襯托「放光」的景緻。
這本書的「放光照片」不一定全以師尊（蓮生聖尊）為主，反而是以其他上師及真佛行者為主，這是表現出「本宗人才非常豐饒」，善品增勝「人人皆修密法及具不可思議」。
告訴讀者的是：
「蓮生聖尊」不可思議。
「真佛上師」不可思議。
「真佛行者」不可思議。
「眾生」不可思議。
我們真佛宗派是舉世最殊勝的，放光遍照一切法界的。我們身子能放光，受持能放光，心想能放光，法力能放光。這種自己放光、本尊放光、變化放光，織成了真佛瓔珞莊嚴。
我每當看見一張張的放光照片，內心也時時昇起喜悅及讚美，放光是「福德」及「智德」的，這些都是值得把它呈現在世人的眼前，不同的風貌，不同的境遇，我亦然迫切的，盼望世人能與我們共賞。
我自知，「放光照片」是一種「真如緣起」，由於「真如緣起」才會生出一切萬法來，也才會放出一切光明來，這樣一來，就會遍照一切法界，形成了「有為無為」、「色心依正」、「過現未來」，全部變成一大緣起。蓮生聖尊正是為了這一大事因緣而來的啊！
這本「蓮華大光明」，期盼使讀者：
心境清朗。
塵念頓消。
念佛持咒。
禪定觀想。
最後由「啟示領會」，而達「心平氣和」。
一九八九年五月．盧勝彥蓮生聖尊寫于美國華盛頓州雷門市真佛密苑 +
流浪的天空（寫在書前）
（一）
我知道，我將會變得更快樂。……
因為，現實上的追求離我遠去。我不是真佛宗的宗主了，我也不兼任很多公司的董事長，不當委員，不當顧問，不任住持……。
可以如此說。
我把一切「名利」相關的事，全部放下。
我成了真正的一位雲水僧。
此刻的我，心胸無比的舒泰，彷彿自己變成了流浪的雲，將要在無盡的天空之中旅遊。
此刻的我，心靈悠悠然，如河水任流。
（二）
坦白說。
這也許是天性使然，我對「自然」有一份特殊的情感，我嚮往鄉野，嚮往花草樹木，嚮往溪河瀑布，嚮往看雲看山，這些別緻的風光，總是永遠最美好的回憶，長聚心頭的。
在美國七年之中，我的心中一直盤問自己，何時再出發？何時擺脫一切的束縛？去看水聽風，無一事而洒脫自在。
終於——
我將要再出發，我真的擺脫了一切的束縛，我要行行重行行，行行復行行，我是一個人，一個雲水僧。
空間沒有限制。
時間沒有限制。
我的心靈，變成了「流浪的天空」。
（三）
我此次的出發，可以說沒有目的地了，對我的新的嘗試將是生疏的，但我無須準備什麼，也無須顧慮什麼，因為已無牽掛之故，我會如霧靄，也會如山嵐，在「煙水碧雲間」。
將來，我就是一朵朵的雲。
將來，我就是一簇簇的煙。
我的行腳，如同眼前一片迷濛，白茫茫的光海，而我如水，水流長長的，如絲如帶，很自然而然的，輕輕的流過……。
天亮，我就走。
天晚，我就眠。
沒有什麼可以阻擋的了。
（四）
從今天開始，我會有很多很多平凡又平凡的筆記。當然，這種筆記與「西雅圖七年」的寫作應該是迥然不同的。
從今起的寫作，可能地點來自不同的國家，時間是不固定的，而所謂的寫作，只是心靈上的一點一滴，是一些緣的重聚與分散，每一篇文章是「隨適」的創作。
我的意思是說，從今天起的寫作，是平平常常的心靈去寫，是平平常常的結晶，是平平常常的記載，不刻意去勉強自己動筆，是天馬行空的味道。
就是把生活中的片段記錄下來。
就是把行腳的心靈串成一串。
當然更無所謂「得失」！
只是藉著我的心，我的筆，寫出了一件件的作品，而在這些作品之中，若有所謂的啟示與價值，那是一種意外。
（五）
雖然已不是真佛宗宗主。
也不是任何寺的住持。
但，發菩提心，弘法度眾的方式，仍然是不變的。我老老實實的說，天涯行腳，就是把「真佛密法」弘揚至全世界。
我將來的弘法是完全隨緣的，不要太吃力，不要太忙碌，要自自然然的，要快快樂樂的。
一個人。
一支筆。
這本書的寫作，我感覺大不同，有一份說不出的安然，說不出的幸福。
一九八九年八月於美國華盛頓州雷門市真佛密苑‧蓮生活佛
盧勝彥上師 +
卡盧仁波切的入滅（也算是序）
西藏密宗白教噶舉派最受敬重的長老卡盧仁波切，於印度時間五月十一日凌晨三時（台北時間十一日凌晨五時）在北印度索那達寺圓寂，世壽八十五歲。
卡盧仁波切被認定為蔣貢康慈（文殊菩薩的化身）的轉世。
又有一說，卡盧仁波切的最早根源是「阿難尊者」。
卡盧仁波切生於藏曆木蛇年，西元一九○五年，其父「貝瑪‧諾市」也是一位轉世的仁波切，卡盧仁波切從小由父親教導法會儀軌，十五歲受戒於八蚌寺。
在八蚌寺閉關三年。
在喜馬拉雅山閉關十三年。
其畢生奔波於世界各地弘揚教法，在美加、歐洲、東南亞、印度、尼泊爾、台灣等地廣傳密教。
卡盧仁波切被尊稱為「上師中的上師」，「活佛中的活佛」，是一位密宗的精神領袖。
卡盧仁波切在白教的地位，正是「首席長老」。
我過去在一本著作《真佛儀軌經》中提到「卡盧仁波切尊崇蓮生活佛」。現特將其文，節錄如下：
西藏佛教實修最高成就的上師「卡盧仁波切」，現年八十五歲，他於一九八九年的一月七日，轉寄給蓮生活佛一封信及三件禮物，這三件禮物如下：
一、卡盧仁波切親自簽名的法相一張。
二、哈達一條。
三、卡盧仁波切親捧蓮生活佛的法相攝影照一張。
茲將其信函內容述之如下：
（一）
我們彼此互相認識。
（二）
蓮生活佛是世界上，以華語弘法度眾生，實修密法，最高的成就者。也就是蓮生活佛是華人實修密法的最高成就者。
（三）
沒有蓮生活佛的弘法寫作，密宗的發揚全世界，沒有那麼快傳遍全世界的，眾生非常幸運，在普天之下，出現了這麼一位完美的上師。世人要好好的尊師、重法、實修，蓮生活佛的密法一定可以使人有大成就。
（四）
我（卡盧仁波切），雙手捧著蓮生活佛的法照，是尊崇蓮生活佛，就如同雙手供佛般的尊敬。
（五）
我（卡盧仁波切）將親自簽名的法相與哈達，加上親捧蓮生活佛法照，奉上給蓮生活佛，祝禱蓮生活佛永住人間，永不入涅槃，永遠長壽。
（以上是卡盧仁波切的推崇及致意。）
由於卡盧仁波切已圓滿人世，我（蓮生活佛）特別將卡盧仁波切親自簽名的法相高高的供奉在密壇的舍利塔內，時時憶念。
哈達一條，特別圍在真佛密苑的「蓮生金剛上師瓷相」的脖子上，象徵法流的傳承不息。
又特別將卡盧仁波切與蓮生活佛盧勝彥金剛上師法相合照的照片，沖洗多份，分送所有的金剛乘弟子，以茲紀念這位偉大的活佛。因為這位偉大的活佛，聲聲句句均說：
「雙手捧著蓮生活佛的法相，是尊崇蓮生活佛，就如同雙手供佛般的尊敬。」
首席長老雙手捧蓮生活佛法相，這是有非常深的意義，非常不平凡，非常中的非常啊！……
一九八九年的四月十日，我（蓮生活佛），回台灣作一個月的弘法。聯合報在四月十二日刊出一段新聞：（其最後一句）
「蓮生金剛上師盧勝彥，在美國弘法六年，享譽佛教界，日本譽為中國仙人，美國華盛頓州政府頒給名人獎，西藏佛教卡盧活佛不但尊崇他，且皈依他。」
這條新聞的嚴重性是：
「卡盧仁波切皈依蓮生活佛。」
尊崇蓮生活佛，那是一定的，因為他看到蓮生活佛的著作及法相，一定把著作及法相捧起來，先在額頭天心印一下，表示非常非常的恭敬禮，這是西藏崇高的禮節。
曾經向「蓮生活佛」行大禮拜的，有達乘活佛、本拉活佛、佳攝活佛、夏克德格活佛、Gungbar活佛……等等。
至於卡盧仁波切有沒有皈依蓮生活佛？是何時皈依？何地點皈依？有無見證人？有什麼儀式？蓮生活佛有沒有給卡盧仁波切的證物？這都是一些必須探討的問題。
在過去，蓮生活佛灌頂的上師，一定有二件信物：
一、真佛宗金剛阿闍梨證書。（上師證書）
二、蓮生活佛特賜的信物一件。（大半是活佛用過的法器）
卡盧仁波切有這二件嗎？
卡盧仁波切以一個白教的首席長老的身份地位，若再皈依蓮生活佛，那所有白教的仁波切及金剛上師，甚至弟子，豈不是成了蓮生活佛的徒子及徒孫，如此的法統，真叫世人摸不著丈二頭腦了。
寫一偈，如下：
你大我小。
你老我幼。
你皈依我。
怎麼得了。
一九八九年十月盧勝彥蓮生活佛寫于美國華盛頓州雷門市真佛密苑
盧勝彥上師 +
寫作與弘法（自序）
我每天早上固定時間寫作。
早上若沒空。
那就下午寫作。
若下午也沒空。
那就晚上寫作。
若晚上也抽不出時間。
那就「深夜」寫作。
「深夜」一定有時間。我每一天，固定寫一篇文章，除了寫字還是寫字，所以，我的人生，有一半是寫作。
我的寫作，喜歡把門關得緊緊的，誰來拍門也不開，電話當然不接，把線路也拔掉，文章如果未完成，同樣也不喝水，不吃飯，等於是生死不明的一場大戰一樣。
寫作，我真的陷得愈來愈深。
有一天不寫，就覺得今天好像白活了一樣。
要寫文章之前，我需要用腦筋構想，因此，我會站在花園發呆，面對「幽靈湖」發呆，坐在客廳發呆，甚至吃飯的時候，雙眼也是茫茫然的，除了「寫作」，什麼都忘了。
連吃幾碗飯，吃什麼菜，均不知道。
我寫到第八十本書的時候，我自覺應該有一個段落及了斷，「不寫了，不再如此寫了」。
蓮香上師一聽大喜：「總算可以正正式式的看清楚我。」
她的意思是說，我這一輩子，從未正式的看她，從未注意她，就算她換一件新衣，我也從未注意到。
為了寫作，我確實疏忽太多了。
然而，八十本書《佛王之王》出版之後，《佛王之王》是一九八九年元月出版，到今天一九八九年十二月，我又寫了五本書，這本《無上法王印》是第八十五本文集，可見我的頭，仍然發燒，寫作並未冷卻。
坦白說：
我寫好了一篇文章，就有一種母雞剛生完了蛋，那一種舒暢的感覺，覺得非常愉悅，非常有意義。
我最快樂的一刻，就是完成一篇文章的時候。
我的寫作，絕不是為了稿費，也絕不是為了版稅，其實給我多少，我從來就沒有計較過，雖然「寫作」是不必本錢的生意，但，我的寫作，從來就沒有想到錢的多寡。
我不記帳。
我只記住，現在已寫了多少本書。
我的寫作，其實就等於我在弘法。
我的昔日，就是一頁修道者的艱苦經歷，我的一生充滿了修道的真理追尋，我自己仔細思量，自己尋找心的歸宿，如今擁有了「佛法的寶藏」，這是最純最珍貴的「無上法王印」。
這「無上法王印」，是無價之寶。
我要寫出「思維放射的大光芒」，傳播出去。
這就是我這一輩子，最具意義的一生。
我有崇高的信念。
我的種種寫作，結集出版書，都是對眾生有益的。這「無上法王印」等於是放光，對「生死輪迴」不能解脫的縛地凡夫放大光明，期望眾生得到智慧，人人有所助益。
本書教人如何去除煩惱、如何思維修、如何怨親平等、如何自處於此世界！
寒山子的詩：
狂風不動樹。
心真無罪福。
寄語兀兀人。
叮嚀再三讀。 +
千山萬水的緣起
（一）
一九九○年，在我的行程表上如此的排列著：
元月，西雅圖──台灣──香港──新加坡──馬來西亞。
五月，西雅圖──香港──澳大利亞──印尼。
八月，西雅圖──多倫多──法國──英國──荷蘭──義大利──德國。
在這期間，尚有許多國家的邀請，我祇是口頭答應，例如南美洲的巴西、中美洲的多明尼加、日本、……。
我當然也想到廣州、天津、上海、昆明……。因為我的弟子在那裡很多很多，我有責任去教他們。
另外，西藏及尼泊爾、印度，也是我要去的。
我計劃在一九九○年的雲水生涯之中，一路走一路寫文章，我的文章，也許是平平凡凡的旅記，但，也許會有一些不同凡響的收藏，因為我的筆記，不祇是觀光旅遊，其中，有講解佛法，有思維的「光影騰輝」。
當然，天涯行腳，豐富了我自己的眼目，因為這世界上各地不同的國家，有種種不同的「欣賞」。我盼望自己文筆的收藏，也同樣豐富了讀者的悅目與舒適。
（二）
我自己深深覺得，我的雲遊行腳生涯，是一種緣份的昇起，我在世界各地都有分堂，弟子有四十萬，而且日日增加。
由於一份深深的愛的因緣，我必須站到他們的跟前，我要把我自己領悟深藏的心法，仔細的向他們講解，更可能的是，我要將這一份「真理」，很真真實實的頒發給他們。
我自知，我的這些收藏，它們不是用金錢及代價可以衡量的，我的這份收藏，是古今聖哲的最珍貴傳承，其光輝是無與倫比的，我要以自己的這份收藏同我的弟子結緣，同千山萬水結緣，同眾生結緣，這就是我雲遊生涯的緣起，千山萬水的緣起。
（三）
我常常在禪定之中，默默的思維，我的書與一般作者的書，何有不同之處！我很仔細的分析，原來，我的書中有我生命的印記，每一篇文章，都自然雕刻了我自己的思想，而且這些思想，是「宇宙意識」的接納與流露。
是「宇宙意識」的法印。
是「宇宙意識」的灌頂。
我的書，與其他作者的書，顯然的不同是──我的書有無與倫比的永恒，而且有不可思議的「十妙」。
一、境妙──有覺悟真理的境界。
二、智妙──智慧由覺悟而起，開悟的智慧是無上的妙智慧。
三、行妙──行為與世俗人不同，超越了聖域，不可思議。
四、位妙──人雖在娑婆凡間，但位如「雙蓮池」的菩薩，已證果位。
五、三法妙──佛法中的三法是，真性是理，觀照是慧，資成是定，這是三法的妙證。
六、感應妙──很多感應的事跡，非常真實，多如繁星，述之不盡。
七、神通妙──在自然之中，自在的流露出來，雖然不露痕跡，但變現自在，方便機宜，最是不凡。
八、說法妙──登壇說法，萬人聽法，大小偏圓全部說盡，令眾生感悟入佛之知見。
九、眷屬妙──母為觀音太平鳥，夫人（侍者）為吉祥天女，子女為帝釋之子，諸大菩薩皆來贊輔，是眷屬妙。
十、利益妙──每篇文字，均有開悟之言，利益一切眾生，入佛知見，猶如時雨普潤大地，是妙不可思議。
我明白，我的書與其他作者的書不同，是有這「十妙」也。
（四）
我們曉得，緣份來時要「保惜」，緣份走時要「珍惜」，有了緣起，就有緣盡，人會相聚，也有分散，我沒有悲傷，因為我保留了一本又一本的書，由「煙水碧雲間」、「無上法王印」到「光影騰輝」……。
人，空空的來，空空的去，空空的擁有，擁有又轉眼成空，而我留下的，是「十妙」的書。
我寫偈曰：
千山萬水間。
蓮生何所述。
智境何由出。
指點在心處。
隱居是枯槁。
行腳風霜聚。
說法言十妙。
眾生獲大日。
一九九○年二月‧蓮生活佛盧勝彥於美國華盛頓州
雷門巿真佛密苑 +
不是放光，也是放光（自序）
這是我寫的第「八十七」本集子，書名取為「神秘的五彩繽紛」，因為書裡面搜集了無數無數的放光照片。
放光照片的集子，我曾寫過「蓮花放光」、「蓮華大光明」，而「神秘的五彩繽紛」算來是第三本。
首先，我想告訴讀者的是，這些放光照片，不是我照的，也不是我洗的。這些放光照片同「蓮花放光」、「蓮華大光明」內的照片一樣，是我的弟子照的，他
們認為很奇異，寄來給我鑒定的。
「放光照片」不是可以用一般知識來解釋的，「放光照片」也不是用一般科學可以解釋得清楚。
科學是重實際，知識也偏向於經驗，但「放光照片」的範圍，很顯然已超出了「科學」和「知識」的領域。所以，我盼望這本書的讀者，不必用「科學」的心理來探索本書的內容，也不必千方百計的用知識來詮釋這些「放光」的由來，因為據我所知，「放光」是一種普遍而永恒的存在，是不可思議的神秘經驗之一，也是可以親自體驗的。
我個人清楚明白，一個修習「真佛密法」的真正行者，可以透過了禪定的經驗，獲得了一定的法力。當然法力的獲得，可以從一個行者的生理及心理上的感受中得到了證明。
身心統一的練習之中，是可以產生了種種奇異的現象。而「放光」，就普遍地存在於無窮大的空間與無限長的時間之中。
有的行者，自覺在一片光暈之中。
有的行者，自知眼前光明閃爍。
有的行者，周身放射光明。
有的行者，自知有守護神光護持。
有的行者，在一片光海之中翱翔。
⋯⋯。
不管是如何方式的放光，這些放光的影像，我認為均是寧靜的，完整的，是如詩如畫的。我發覺，「真佛密法」的修練，是一條永無止境的活力，是絕對的自由開闊，是正常而且積極的，是正法而愉悅的。
我們「真佛密法」的行者，愈是開發自己身心的寶藏，開發愈深，得到的無上智慧愈大，竟然全世界的智慧均為汝所有，而且源源永不絕。這在於神秘的經驗來說，放光照片的出現，當然也是源源永不絕的。
我個人的身心體會之中，知道修習「真佛密法」之中，要達到「放光」的境界，其要訣，有三：
一、身心平衡－－也即是身體與心靈均是健康而寧靜的。這是穩定的情操，是「定」的功夫。
身心平衡是不煩躁、不多疑、不憂慮、不恐懼、不情緒化。身心平衡的外觀是精神煥發，樂觀自在，心理寧靜，沉著自信。
二、融入本尊－－精神統一的集中修練，達到了身心平衡，接著就是「融入本尊」，這是將行者狹小的心念，擴大到與宇宙本尊的合一，也就是行者的小我，融入本尊的大我。
這是在深廣無限的宇宙之中。
本尊與我，無二無別。
三、諸法無我－－真佛行者修行達到「諸法無我」之時，這才是無法想像的領域。因為到了「我」均不存在的境界，才算「內外打破」，也即是「不可說」的境界了。在此境界，「我與人」、「內與外」、「有與無」、「大與小」、「遠與近」、「善與惡」、「生與死」、「苦與樂」.........等等，全部打破而不存在。
此境界就是「佛」，無法想像。
佛的自性，普遍於時空。
這三點要訣，並不是其目的均在「放光」，但，「不是放光，也是放光」，自然而然的，周身全部大放光明。
這「光明」，不求自來。
「放光照片」的集子，並不是向世人誇口「真佛密法」的功效，祇是我向你透露了一點進入了「密教之門」的法力境界，也是告訴讀者，境界實有，歷程實有，光明淨土實有，本體的寧靜實有，光明勝境的出現也是實實在在的有。
汝也可以放光，汝也可以享受「放光」的滋味，祇要汝皈依真佛，好好的修習「真佛密法」，就可以將「光明」，普施於一切。
寫一偈：
光清澄澄瑩。
入定自然見。
入我又無我。
內外成一片。
一九九○年五月蓮生活佛盧勝彥金剛上師寫于美國華盛頓州真佛密苑 +
自序
一九九○年三月八日早上七時。
美國華盛頓州表爾威市竟然下了一場大雪，我打開窗子，窗外的雪片如鵝毛絲，片片密集的往下飄，像繁星點點，像狂風中的花絮。
我先跑到車庫，發動引擎，把車子先熱起來。我也開了車中的暖氣，使車子內先溫暖起來，不像一座冰庫。更避免口中呼出去的氣，結成了冰，阻在車窗，影響了視線。
收音機及電視均如此報導：「由於天氣風雪危險，全市的學校暫停上課一天。」
我想是大雪封路了。
蓮香上師說：「這麼惡劣的天氣，今早的文章不用寫了，索性留在家裡升火取暖吧！」
我看著窗外的雪片，搖搖頭，說：「不！」
（自從搬到幽靈湖的新居，我每天早上要開車，到真佛密苑的舊居寫文章，這是我一定的功課，從來不變的。）
我的深刻記憶中。
一九八九年的冬季。
也是同樣大雪封路的清晨，我開車載着蓮香、佛青、佛奇。車子開上長長的斜坡，沒想到路面早已結冰，我竟然車子失去了控制，在冰滑的斜坡上往下直衝，就如同小船失去了舵一般。我在緊張中驀然鎮定，用自己的手去控制車的方向，使車子去撞沿路邊的水泥道，令車子減速。
（若不減速，滑到大公路，勢必同往來的車子相撞）
最後，我衝向一個大雪堆，才把車子剎住。此時已在大公路之旁，我、蓮香、佛青，三人驚出一身冷汗，我整個手心的汗水已把緊握的方向盤都給弄濕了，我們三人驚叫連連。
唯有佛奇，他年幼無知。他大喊：
「爸爸！技術第一棒！」
「爸爸！飛車第一！」
「哇！第一偉大！」
那一天，我從表爾威市開車到雷門市，數度車子失去控制，差一點點滑倒「閃米密西湖」中，數度差寸許撞上了另一輛汽車，幾幾乎險境重重。我的車子像風中的葉子，一連打轉三百六十度，每一部車子均是彎彎曲曲的滑行著，險相叢生。
那次的大風雪，事後，我的心中充滿了說不出的餘悸。雖然我拼命的唸佛。
在驚險中，好像當時的感覺是中斷的。
在驚險中，祇知時光如閃電般。
在驚險中，沒有想到「生」，也沒有想到「死」。
從那次的經驗，我學到雪地行車的一點點小技術：
一、如果車子滑行，方向盤要先順著它的方向轉，慢慢才轉回正常。否則車子極易打轉翻覆。
二、車子滑行甚速，不可急剎車，一定打轉翻覆的。欲減速，想辦法輕撞障礙物，踩剎車，要快速一踩一放，一踩一放，連續多次。
三、在雪地，勿上坡，勿下坡，傾斜度愈大愈危險。
四、車子最好是前輪帶動，或四輪帶動，是雪胎。
前輪帶動，如人力車，人在前拉車，方向穩住。
後輪帶動，如人力車，人在後推車，方向不穩。
五、雪地行車，收發自如的種種經歷、經驗的累積。
一九九○年的三月八日清晨下雪，令我又回想起去年衝破風雪的難忘鏡頭，這種深刻的記憶是不容易忘記的。
但，我說，我要到「真佛密苑」寫文章。
我有冒險犯難的精神。
不寫文章，那怎麼可以！今天要寫的，是一本書的第一篇文章，是「蓮花池畔的信步」自序，我要有接受考驗與挑戰的勇氣，任何人也無法阻止我今天的工作，任何天候也無法阻止我的前進。
我寫文章的時候，就是一個人面對自己的時候，文章從筆端流露了出來，思想就奔馳了起來，這是我心靈講話的時候，每一篇文章的完成，彷彿自己悄悄的接近了永恒。
「蓮花池畔的信步」是一種平衡的境界，我在「雪地行車」的經歷，就是一種考驗，我要平衡的前進，平穩的到達彼岸。
小小的感動。
小小的開悟。
送給所有「有緣」的眾生。
一九九○年七月於美國華盛頓州雷門市真佛密苑 +
夢中的大神通（自序）
我常常說：「人生好像是一場太虛幻夢。」
事實上，現實的世界與夢中的世界又有什麼差別呢？只不過是時間的「長」與時間的「短」罷了！
人生百歲，悲歡離合。
一寢之夢，也有悲歡離合，這也是一生的縮影。
所以，我說：
一剎那是「夢」。
人生百歲，一樣是虛幻的夢啊！
我們一般人，大部份都是有「夢」的，這是精神和心靈的交通感應而產生，夢中的事，有時是令人迷惑的，不知如何而起，也不知其因由，但，大致上「夢」有幾種徵候：
一、思夢——日有所思，夜有所夢。
二、懼夢——夢中有大驚懼，恐怖之夢。
三、喜夢——怡樂可喜的夢。
四、正夢——正常的夢。
五、神夢——神明下降，指示的夢。
六、邪夢——神魂顛倒，不正之夢。......。
世人大半以為，清醒的時候，是真實的境界，而夢中的情景不過是一場夢罷了！但，有的時候，神明所指示的夢，往往到後來，變成「知其所由然」，也就是一切皆應驗了。
這是有靈有驗的夢，是「驗夢」。
那麼，這一夢一覺之間，哪一個才是真？哪一個才是假？這不是一般人所能瞭解的。
也許，「人生根本是假」。而「夢」才是真的。
我（蓮生活佛盧勝彥），這一世來人間為何？
弘揚「真佛密法」度眾生。這豈不是「夢中做佛事」嗎？
是的：
知世如夢無所求。無所求心普空寂。
還似夢中隨夢境。成就河沙夢功德。
我寫這本《真佛夢中夢——夢中的大神通》，是我的第八十九本書，也等於是我第八十九個夢。
這是我（蓮生活佛），顯現夢中的大神通，飛行十方世界，入諸弟子的夢中，夢夢相應的真實故事。
這本書，天下少有。
空前絕後。
夢中的大效驗。
我的弘揚「真佛密法」，在每一本書中均寓含了至道，也等於是我諄諄善誘，皆有親傳的妙理在其中。
「夢中的大神通」，不令人神迷目惘，亦不令人不知如何自處，仍然是真實的，是說道的，有譬喻的。
我的這一世，是一大事因緣而來，我的這一生，均呈現著不可思議的奇蹟，我可以飛行自在、隱遁變化、應化十方、靈異顯現、入夢自由......等等的大神通，大變化均是隨心所欲的。
我要我的弟子，在學習「真佛密法」之中，通一切佛理，行一切佛法，理事皆圓通。
不但如此，而且從種種的效驗之中，生出大歡喜之心，堅定自己的信心，產生了大精進之心。
我說：
心清淨就是神通。
心清淨就大放光明。
處處無礙的淨光隨時可以入諸弟子的夢中。
請所有的讀者「微密觀照」。
皈依「真佛」。
一九九○年八月
蓮生活佛盧勝彥
于美國華州雷門巿。 +
『財源滾滾』自序
人活著，就是需要錢，所以我說：「這世界，錢就是上帝。」
舉個小例子說吧！上公共廁所，提供肥料給社會，你還得付二塊銅板給「阿巴桑」，而那位「阿巴桑」就守著那堆肥料，「財源滾滾」供她的兒子上大學，甚至出國放洋。
筆者認為賺錢是一門大學問，賺錢是藝術的一種，最有真實感，最有親切感，很多藝術家最後何以出賣藝術，原因也是「錢」的作祟，有錢的藝術是最偉大的，無錢的藝術是唱高調，藝術不能當飯吃。
往往聽到這樣的一句話：「錢，生不帶來、死不帶去。」「把錢看的淡些吧！賺那麼多？棺材裝得下嗎？」你很容易的體會出，這些正是吃不到葡萄，而硬說葡萄酸的一些人；還有人更絕的，說錢是罪惡的化身，好像錢是魔鬼，是撒旦，一沾上就上不了天堂似的，真是幼稚的理論，錢本無知，何罪之有？莫名其妙。
在科學進步的今日，企業化的世界裏，若不認識「賺錢」的理論，不研究「賺錢」的方法，則這個人算是時代的落伍者，假如你「自命貧困」，「安於窮境」，你可以跳淡水河了，對這個「財源滾滾」的社會，而不振作撈一筆，那不白活一輩子是什麼？不是廢物是什麼？人要拿出勇氣，在現實的社會出人頭地，掙一些基業，叫人刮目相看。
基於上述的一些理由，筆者撰寫這本書，讓窮鬼致富，大家一齊發財，有這樣的機會，大家何不振作呢！讓我們高歌「財源滾滾」。
本書的主旨，在提醒經濟的重要，喚醒年輕人苦幹實幹的精神，發展科學，計劃人生的企業，鼓勵創造美好的人生。
書中內涵相當廣大，是普遍性的，是社會性的，見解高超而無一般理論的艱深，人人易學易讀易懂，發財而成大富豪，文中強調「見錢應該眼開」「有錢大家賺」「正正當當賺錢術」「革除騙術與詐欺」「洞燭先機論」等等。
「財源滾滾」就是「財源滾滾」，要賺錢，就從現在開始，從今日此時開始，從買一本「財源滾滾論」開始，朋友！祗有傻瓜纔會失去這種研究發財的機會，失去這種機會的人，真該打屁股。
盧勝彥
（中華民國62、8、30于臺中雷藏寺慈惠堂） +
9
燕子東南飛（序）
一九九○年五月十六日，我從「西雅圖」出發，先飛「洛杉磯」，再從「洛杉磯」直飛到「澳大利亞」的「雪梨」。
接著，我由「雪梨」飛「印尼」，在「印尼」結束後，由「印尼」飛「香港」。
最後，由「香港」飛回「西雅圖」。
我是在六月十六日回到「西雅圖」，完成了我一個月來的「飄然絕塵的弘法」之旅。而這本「燕子東南飛」是記載弘法當中的禪機。
一個月的時光流逝了。
我盼望我的說法能帶給人們無限的精神依托：
清洗塵垢。
重新更生。
每一位真佛宗的弟子心靈被洗鍊得更茁壯、更燦然。此後，人人都是「真佛行者」的佼佼者。
我在旅行弘法之中，常常浮現了一個小小的祈願：
我願是一個吉祥的表徵，用超過人力的自然能力，施於我到過的地方人們，使該地方獲得光明的智慧，一切安詳進步，解除一切煩惱，永遠得到佛法的宏傳，信佛的人逐漸增加。
我願將自己實踐成佛的密法修行，並將最秘密的口訣，用自己的語言，或是心靈的秘密意，透過無形，傳遞到每一個人的心中，我教導實修，使人人有佛法可真正修行。
我覺得，我雖飄然絕塵，但也須要極大的耐心和毅力。
我的感想有四：
一、在旅行弘法之中，難免會遭遇到一點小小的波折，但我常常去靜觀自己的心，知道因緣及因果，達到平朗及靜氣，再教導他人「安心」。
二、在旅行弘法之中，我從抱怨到無怨，體會隨緣及隨行，心坦坦然無所求，一切弘法稱職。
三、在旅行弘法之中，我住過總統套房，也住過郊野的小旅店，無好惡之心，一切能安心立命。
四、在旅行弘法之中，我飄然絕塵，不執着，無拘束，一切自在，不汲汲營營，在自然中把佛性流露出來。
此次弘法大小開示如下：
洛杉磯──開示一場。
雪 梨──開示二場。
印 尼──開示四場。
香 港──開示四場。
除此之外，透過了偶然的問答，我亦教給世人「佛法」的觀念，在紛紜之中，不忘「安心立命」的啟示正道。
我在「燕子東南飛」一書之中，真正要告訴大家的正是──「了生脫死」的大智慧，這大智慧是人間至高之寶也。這種大智慧是照向外，也照向內，其光輝之閃亮，甚至無所不照的，世間上，沒有比它更珍貴的。
我發覺：
「真佛宗」，已是全世界人類注目的焦點。
「真佛密法」源自於密宗，是完完全全實踐佛教修行法之一的瑜伽，由精神統一的修行，達到無我的空境，再融合宇宙意識，相應本尊，進入最高而究竟的境界。
「真佛宗」的實修密法，人人重視同修，重視實踐，堅信「真佛密法」的修行可解脫現世的一切煩惱，法力奧妙無窮，因此，「真佛密法」的修法已普遍受所有人們的遵行與喜愛。
「真佛密法」的純化出世禪定，不但物我合一，且我空、法空，直至成佛，始為真正的瑜伽修士所讚揚。
在飄然絕塵的弘法之中，我先寫下偈言：
如是真佛。
如是風行。
如是融合。
如是方便。
如是成熟。
如是安心。
我從西雅圖飛洛杉磯是三小時，從洛杉磯飛雪梨是十七小時，從雪梨飛印尼峇里島是八小時，從雅加達飛香港是五小時，從香港飛西雅圖是十二小時，總計飛行四十五小時以上。
其他印尼島國大大小小的來回飛行，不計其數矣！
一九九○年十月‧紅冠聖冕金剛上師蓮生活佛盧勝彥自序於真佛密苑 +
《千萬隻膜拜的手》序
最近我覺得，我已經走出來了，我捨棄了每天去開「勞斯萊斯」的名車，我放棄了安居寧靜的生活，我成了一位遊方的僧人；在我的行李袋中，只有二件平凡的僧袍（喇嘛裝），其他一無所有。
最近生活的方式，是一個旅店換一個旅店。當然，有的弟子安排我住最高貴豪華的「總統套房」，也有些較窮困的弟子安排我住平價而老舊的房間。但，我從來沒有「分別心」，因為我除了一件行李之外，事實上「身無長物」。
我走出來了，現在我是獻出一點點的「學佛心得」，獻出一點點的「靜坐三昧」，獻出一點點的「圓覺智慧」，想要到世界的任何一個角落去，去「淨化人間」、「美化人生」、「度化人心」。
任何一個國家，都有不同的生存環境，我去適應他們的環境，進一步的去改變他們的環境，使世界各地的分堂，趨於修行的理想。
我傳授「修心」的方法，這個方法就是「真佛密法」。我確確實實深入經藏，然後把密宗的一切「事法」（實修儀軌），把它「簡化」、「純化」，成了調心和攝心的大工具。
我憑藉著「真佛密法」的實修，我得到了「禪定三昧」及「智慧如海」，從「樂受」到「淨光出現」，再進入「無念」，最後「明心見性、自主生死」的成了「正覺的開悟者」。
「真佛宗」已成了我開創的宗派，我知道它是「自覺覺他，自度度人」的最佳宗派。不但「理法俱全」也「事法俱全」，是究竟而圓滿的，而我就是最佳的證人，我是走過來的人，由「真佛密法」達到了開悟的境界，這「真佛密法」確實有大功效。
現在的我，不只是「以佛法淨化人間，以佛學美化人生，以佛理度化人心」，而是直接的傳授成佛之方——「真佛密法」，我發覺真佛宗的「真佛密法」是大眾化、普及化、實用化的。
這一次，我走過了——
塞納河。
萊茵河。
泰晤士河。
遊方僧人的生活方式，是我自己選擇的，我盼望我走過的地方，佛的種子會生出璀璨的光芒。
我到了巴黎——巴黎的太陽周圍有一圈虹光，像黃金的流光，像黃金的光華，像多色的彩虹，團團圍繞。
我到了鹿特丹——荷蘭的鹿特丹，在我結界的道場，我心行寂滅轉法輪之時，竟然度化了五千幽靈，我用「金光明鬼神法」度化祂們。
（五千幽靈在相片中出現，而我的化身也同樣無數無盡。）
我到了倫敦——有人在虛空中看見蓮花童子的駕臨，化現出蓮花座，立童子於蓮花座之上，左手持蓮花，右手說法印。這是法身隨處顯現的境界，這是「大福金剛」，更是「無障金剛」，即是「遍照金剛」。
我知道，從此歐洲大地，立下「真佛宗」的法幢。
昔日，大毘盧遮那如來於九品往生阿彌陀佛三摩地，說九字真言，勸眾生往生九品蓮華。
昔日，釋迦牟尼佛於諸大乘經中講十方無量諸佛，但讚佛及勸唸佛，獨阿彌陀佛。
昔日，藥師琉璃光如來，立下十二大願，也說念我者，便使八大使者，引導其人生於西方極樂世界。
昔日，普賢菩薩十大願王，在《大方廣佛華嚴經》總結說：「願我臨欲命終時......面見彼佛阿彌陀。」
普賢菩薩即密教的金剛薩埵，均是顯密之主，以發菩提心之德，為三世十方佛菩薩之標準，所以阿彌陀佛是法門之主也。
今日，大白蓮花童子從西方極樂世界摩訶雙蓮池而來，是應阿彌陀佛的咐囑來度眾生，這次應化是觀察一切眾生之機而轉妙法，指定西方摩訶雙蓮池，而教眾生涅槃之大歸處。
東土的盧勝彥。西方傳佛法。
度化「千萬隻膜拜的手」。
一九九○年十二月‧蓮生活佛盧勝彥自序於美國華盛頓州雷市真佛密苑 +
無念之念（代序）
我很欣賞寒山子的一首詩：
眾星羅列夜深明。
巖點孤燈月未沉。
圓滿光華不磨瑩。
掛在青天是我心。
這首詩我常吟詠，覺得很有詩意，也很有禪境，在孤燈之下，望向夜深明星空，這是詩意。
「青天我心」及「圓滿光華」正是禪境啊！
我最喜歡「無念之念」，其實「無念之念」就是「法」，就是「禪」。「禪」即是靜慮，正是靜息念慮。
而「禪定」是思惟修，也即是欲界中人，欲離煩惱，以思惟研修為因而得定者，名「思惟修」。
這裡面意境深廣，又說，止心於一境而無散亂；
「禪」——一心研修。
「定」——一念靜止。
我的這本書取名「禪定的雲箋」，副名「坐忘境界的真實見地」，是因為我自從學佛以來，每日禪定，並無一日間斷，數拾年來，其心領神會，把心得集成一篇一篇的文字而得。
在「密教」裡的內修，正是：
「氣行周遍」。
「脈生光明」。
「明點無漏」。
這是「密教」的三大境界。
然而，在這三大境界之中，我的體會可以說是「無窮無盡」，述說也述說不完的，這種「細微」、「無形」、「玄妙」的感受，真的是「不可名」、「不可說」，也即是「玄而不名」。
我實實在在的告訴世人，「禪定的雲箋」是真實的覺受，真實的體會，真實的心得，我自己亦然感嘆：
「禪定」是奔雷閃電一般，是御風而行一般，是通古今天地一般。是深，是廣，是幽，是玄深大妙遠之言，我自覺寫這本書，只想以微驗而證之而已。
書名又用「雲箋」兩字，是因為「雲」通變化，「箋」是文字耳。「禪定」用「雲箋」，亦是因為：
雲成於無形。
雲又化之無形。
不溫不涼不得不失。
我體會到——
這「三摩地」（三昧）之中，是包容了宇宙上下十方的，高而無頂，深而無淵，塞於天地，彌於四海。
這法味裡，有始風興雲，無不應雷聲雨降，入龍興鸞。
我在坐忘之中，明白萬物出生的緣由，明白飛蠕生生不息的原理，明白「四時」、「五行」、「萬物」。
明白「山河大地」。
明白「幽明鬼神」。
我這禪定坐忘，一切體會自然而然的生，無窮無極的佛道自然而然的得之，這明明白白是浩浩蕩蕩的，我從此而知，我的「真佛密法」將朗照天地矣！代代流傳，渺邈久遠。
我從此而知，天地日月星，為何懸身在虛空之中而不墮下，大日為何會永遠放出光芒，人類為何會生生不息。
「三摩地」裡，宇宙的法流如大明光輪，到我的至靜無念之中，而無形寂寥無聲萬象之外，又產生了覺受的澤流，這種精神的凝聚於一，是真非假的。
我開悟相應時—
天上的數萬萬空行母，群聚歡呼讚嘆！
「南摩西方蓮池海會。摩訶雙蓮池。十八大蓮花童子。白衣聖尊。紅冠聖冕金剛上師。主金剛真言界祕密主。大持明第一世真佛宗。盧勝彥密行尊者。」
空行母歡呼——
「垂恩百世千秋。」
「精究三乘詳觀。」
「諸佛菩薩護持。」
一九九Ｏ年二月‧蓮生活佛盧勝彥于美國華盛頓州雷門市真佛密苑 +
瀟瀟的雨聲（自序）
一
我是「蓮生活佛」盧勝彥。
這是我的第九十三本文集，書名「西雅圖的冬雨」。
這本書是經過我長時間的思考之後，才決定動筆的，我曾經考慮寫或不寫。寫吧！是否有意無意中會傷害到許多人，不寫，我卻感覺到一層屬於人性的迷惘。
如此的反覆掙扎著，最後，我認為我不應該有什麼秘密，我應該將自己心靈的思維，一點一滴毫不保留的書寫出來，把最真實的覺受，完全提供給親愛的讀者。
這本書，是我的另一種聲音，我要寫出某些人，表面上是「學佛修道」，而事實上，他們把「學佛修道」當成一種工具，他們利用工具，仍然汲汲於「名利」、「金錢」、「地位」的追求。
位高權重者有之。
富貴貪欲者有之。
瞋妒欺壓者有之。
因此，宗教的小圈圈，竟然也有「詐欺」、「造謠」、「竊盜」、「密告」、「追殺」等等惡行惡狀層出不窮。
我有一股莫名的「冬雨寒凜」。
二
我在修行的路途上，確實是經過一段勤奮不懈的努力，從初入門的行者，到今日的創立宗派，我獲得了世界各國承認「蓮生活佛」的美譽，今天又擁有七十萬弟子。
我心儀佛法。
努力禪定。
考驗自己的潛在力量。
偶爾，我檢視自己的修行成績，我覺得我很滿意，因為我每一刻皆盡了最大努力，自我的剖白已相應了五佛的五大智慧，我明白「空性」的真理，不必只是憧憬而已了。（實修開悟的密行尊者）
然而，我想到宗教界──
頓時，一切美麗的色彩消失的無影無蹤。
度眾生的誓願彷彿蒙上了陰影。
彷彿有千刀萬箭射中我的心臟。
我痛哭，為眾生的無明。
我哀嚎，為修行者的無知。
三
原本，我已達開悟的境界──
我承認融入宇宙法流之中的人，一切均知是「因果」、「因緣」，隨緣而來，隨緣而去，一切也無所謂。
一切打擊，我無所謂。
一切抹黑，我無所謂。
一切迫害，我無所謂。
我從來沒有退縮一步，我所以能寫作了九十三本作品，我所以能保持「一日一修」，如此的鎮定，這是我修行出來的定力、韌力。
但是，我為何又寫出「西雅圖的冬雨」？
因為──
我不想有任何事物使我躊躇不前。
面臨虛無的深淵，我也要跨過去。
在我的面前，有什麼不能寫的，既然知道，就要寫出來，不要放在心上，成了永遠的秘密。
四
美國華盛頓州西雅圖，每到冬季，天幾乎全是黑灰灰的，濛濛的細雨，要冷冷的下了三、四個月，有時候更長，雨聲原本是很美妙的，但願這瀟瀟的雨聲，形成一種聲浪，喚醒人們的沉思，喚醒宗教界的良知。
在矇矓中甦醒吧！
大和尚。
大法師。
大居士。
（我再也不必顧慮「佛光」會刺激這些偉大聖人的眼睛）
一九九一年四月蓮生活佛盧勝彥寫于美國華盛頓州雷門市「真佛密苑」 +
殊勝莊嚴的雲集（自序）
繼「蓮花放光」、「蓮華大光明」、「神秘的五彩繽紛」之後，這本「殊勝莊嚴的雲集」應該是放光照片集子的第四本。同時「殊勝莊嚴的雲集」，是我寫作的第「九十四」本文集。
就在最近一年，我收到幾千張放光照片，是全世界各地的弟子寄來給我的，我鑑定之後，便放在抽屜裏，這一放，全滿了出來。
我原先想，放光照片的集子，有三本已經很夠了，不想重複太多。但，放光照片源源不絕的湧至。這源源不絕的照片，有些光暈美的如詩如畫，有的身心統一放射光明，有的守護神七彩放光，有的光海翱翔，美下勝收。......
我覺得，放置書桌，不發表出來，甚覺可惜。
常智和尚說：
「師尊應該再出一本放光照片集！」
我說：
「太多了，不好吧！」
「放光照片是神秘的一種力量，很容易讓讀者一下子感受到證明，獲得了普遍的肯定，放光照片要愈多愈好。」常智和尚又說：「尤其師尊寫的放光照片集子，每一張放光照片，均有一篇文字解說，一圖一文，令人印象深刻，這樣的放光照片集子，很有意義。」
另外，有很多弟子來信，如此說：
有很多不信神佛的人，千方百計勸其皈依佛門，毫無功效。
放一本「放光照片集子」的書給他。
他偶一翻書，看見種種奇異放光的現象，心理上的感受就產生了好奇。
「是假的，偽造的，但又不像是。......」
「是真的，又如何詮釋這些放光的由來？」
於是，有很多讀者是由「放光照片」集子的好奇而來皈依「真佛」。
「放光照片」事實上透露了一點進入「密教之門」的法力境界，也告訴讀者，境界實有，歷程實有，光明淨土實有，本體的寧靜實有，光明勝境的出現也是實實在在的有。
我有一回禪定。
先全身放鬆，雙掌合十，端坐閉目，調定呼吸。
突覺眼前有鮮紅的太陽光。（大日光明）
大日光明一條條的金線，進進出出我的八萬四千個毛細孔之中，使自己全身充滿光明。
突然我隨心而融入大日。
大日在我身中，我身在大日之中。
二者無分別。
這正是：
意存大日心至誠。山河大地在心中。
互相融入大放光。隨心任運顯神通。
禪定境界寬無量。智慧原從此中生。
真佛密法三摩地。光光相照法界身。
在光明境界之中，有蓮花由遠而近，緩緩飄來，金光焰焰，清香陣陣，於是我乘大白蓮花，頃刻十方。我完完全全的明心見性，得無上菩提的大智慧，完全的自在如意，此時神通任運，十方洞開而清晰，不但「人天合一」，也「佛我合一」。
在「最高的放光境界」之中，如同釋迦牟尼佛說的──
吾視王侯之位──如過隙塵。
視金玉之寶──如瓦礫。
視絲綢之服──如敝帛。
視大千世界──如一訶子。
視阿耨池水──如塗足油。
視方便門──如化寶聚。
視無上乘──如夢金帛。
視佛道──如眼前華。
視禪定──如須彌柱。
視涅槃──如晝夕寤。
視倒正──如六龍舞。
視平等──如一真地。
視興化──如四時木。
思之，思之，頃刻開悟。
一九九一年六月．蓮生活佛盧勝彥于美國華盛頓州雷門市真佛密苑 +
盧勝彥的金句（序）
我最近看過幾個名人的「靜思錄」、「格言」、「開示法語」等等的書，覺得這些名人，遍覽群書，摘其精義，提要鉤玄，條分縷析，固然是澄思渺慮，但，千巖競秀，萬壑爭流，卻難免有工斧之嫌，條理融會之餘，卻少了一個「自然流露」的遺憾。
所以，我也想寫一本類似這樣的書，這本書的寫作方式，又同以往略有不同，我想「隨興而寫」，完完全全自然流露。我不想在這本書中表現自己是一個聖賢哲人，也不想自我標榜：「我盧勝彥者，為一大事因緣出現於世。」
這本書，不是說法：
佛說一切法。
為治一切心。
若無一切心。
何說一切法。
這本書，不是說法的書，不是基本教材，不談正心誠意修身，治國平天下的大道理。
而是，一切的文字，不想刻意去講究，一切的思維，不想生出彼此愛憎的心，我是自心真正的流露出來——
我觀一切。
普皆平等。
我想到《寶藏經》中有一句話：
「無怨恨之教，是為佛教；無諍訟之教，是為佛教；無誹謗之教，是為佛教。」
我啊！
此心中流露的坦蕩蕩。
才是真正的金句。
這些「真正的金句——盧勝彥的金句」，是不是獨斷的，是不是真理，是不是一成不變的，是不是金科玉律。我說，宇宙全是萬有變易的，宇宙是無常的，世界上沒有永恆不變的東西，流水浮雲、電光石火全是偶然的結合而已，在這其中祇有「因果」及「因緣」。所以「盧勝彥的金句」是變易的，很理解的，不是獨斷的。
我盧勝彥在佛法上，是一位實地的修行者。
可以說是一一依教奉行，我把每一個過程中，所證得的果，所悟得的玄思，不受世俗或聖哲的影響，完全自然的寫了下來，不是金句，也算金句吧！
假如你們讀了這本書，有了一點點覺悟，那是你自己的事，不是我的事。假如你從書中證驗了人生是「苦」，是「空」，是「無我」，是「無常」，決心皈依我佛或出家，那也是你的事，不是我的事。
這本書沒有確切的答案。
這本書茫無目的。
這本書談的不是人生大道理。
這本書不是說法。
這本書是《盧勝彥的金句》。
寫一首現代詩，就算是「代序」：
雲和風
也算是空
洒脫又洒脫
盧勝彥的絮語
永遠不羈
思想移游
有誰能知道什麼
又有誰能明白什麼
這一本書
這本書是什麼
晶瑩的小溪
純潔
還是沉默
寫出生命
寫出心
寫出自然
一九九一年八月蓮生活佛盧勝彥寫于美國華盛頓州雷門巿「真佛密苑」 +
蓮生活佛的心要（序）
當我寫完第九十五本文集《盧勝彥的金句》時，突然想到何不再寫一本《蓮生活佛的心要》，使欲學佛大眾得窺蓮生活佛成就者的心要全貌，這樣這兩本書，一入世，一出世，豈不是相得益彰！
有人問：「金句與心要，有何不同？」
我答：「金句與心要，含義是相同的。只是我寫金句，偏向於圓融人生的方面；而寫心要，則是落實在佛法的實修上，所以這兩本書，各有其特色及殊勝之處。」
我寫《蓮生活佛的心要》，將側重幾個要點，述之如下：
一、精闢切要—這本書的寫作方法，完全用精簡文字，把心要在短短的文句中，切要的述說出來，不用長篇大論。
二、實修心得—我（蓮生活佛）確確實實是一位密乘實修的開悟者，我學佛二十餘年，由證量淺，到證量深，我寫作近百本，我一日一篇文章，一日修一遍法，這絕對不是無恥的冒濫，也絕對不是不肖之徒可以冒充，所以，我是老實的修行人，期望讀者體會其內涵的深廣，這本書是非常難得的。
三、如來印證—當我想要寫這本書時，是在「無量清淨宮」的密壇，抬頭望窗外，星星點點佈滿虛空，突然光華萬丈，全部旋轉而下，成了一朵一朵的大白蓮花，這是滿天花雨，這種現象，一共三次。而且我看見我的密壇射出大火燄，佛菩薩諸尊及護法空行來去不絕，有佛化現，宣說種種妙法。「西雅圖」的天空，日月並出，一切供品，盡變香味，天人歡喜歌舞，伎樂走馬，種種應證相當多，這是諸佛如來印證這本書。
四、理事相應—佛法原有理法的開悟及事法的開悟，而成就者一定是理事均圓融，這也是本書作品的特色，我想，理無深淺，事無鉅細，將全部披露在這本書上。
五、般若三昧—在這本書中，我想教導眾生，指出真正的無上正等正覺，行文中直指洞澈無始以來之無明習性，使微細的我相完全破除，真正「不壞」、「不動」、「不亂」，完完全全真佛顯現，大智圓滿。使眾生得此心要之後，實修得證，這亦是我的大願得成之日。
我（蓮生活佛）實實在在的告訴大家，我就是—
南無法身常住，三際一如，蓮花童子上師。
南無報身清淨，相好無倫，蓮花童子上師。
南無化身變現，羯摩無量，蓮花童子上師。
我的淵源：
大日如來—佛眼佛母—蓮花童子—蓮生活佛。
我的傳承：
釋迦如來—阿彌陀佛—彌勒菩薩—蓮華生大士—蓮生活佛。
我來降生是：
具足三密引導眾生主。
斷一切障三界持地尊。
得勝悉地大樂殊勝身。
修菩提中障礙定消除。
我教導眾生，這世間的形成全是「因緣果報」而已，「六道輪迴」是真實不虛的啊！
人間充滿了「苦」、「空」、「無常」。最有價值的人生意義就是求「解脫煩惱」、「即身成佛」的修行。
「禪定」是修行的方法，要「止觀雙運」，內觀自己，本來清淨，尋找自心明白。
要「隨順」、「隨緣」、「隨喜」，因為在最深的智慧之中，所有一切諸法，也是如夢幻一般，最重要是心不執著，身要「隨安」。
常常覺照。
卻忘覺照。
小我已無。
大我如如。
我（蓮生活佛）是實修「氣」、「脈」、「明點」者，我由「內火」修起，感應非常神速，「脈」生光明，功德威力不可思議，「明點」微妙難思，如摩尼珠，地水火風空，皆得大圓滿成就，我身化虹光，虛空中顯現虹光矣！
我願：
無上密法，十方三寶，光芒萬丈，永照人間，廣度有情。
人間消災解厄，福壽綿長，人人學佛，早證菩提。
一切眾生，離苦得樂。
真佛正法弘興，高建法幢，轉妙法輪，同成正覺。
蓮生活佛盧勝彥聯絡處：
Sheng-yen Lu
17102 NE 40th CT
REDMOND WA 98052
U. S. A. +
人間有愛(序)
我是蓮生活佛盧勝彥。
一九四五年出生於台灣省嘉義縣。
身高一六三公分。
體重一五六磅。
略胖。
五官清楚。
我坦白的告訴大家，像我這樣子的人不知凡幾，比我條件更好的人更多。但，奇怪的是，我的「桃花劫」永遠不斷
也許我的個性隨和，比其他人熱誠，慈祥及樂於助人，對於參訪的弟子，不管是男生女生，絲毫不以為意。
我很想把弟子與我之間，看成一個大家庭，以佛法為絲線，結成一張感情的網，大家生活在一起，修行在一起。
然而，我相信這張感情的網，織得不好，我要表達我的「師生情意」顯得很不容易，顯得零亂而瑣碎。
於是，在我出家的短短幾年間，我收到了上千封的「情書」。
這些「情書」顯出動人而純真的特質。
我從來不想擁有「秘密」。
女弟子寫「情書」給自己的「師尊」，雖然是一個「秘密」，但我仍然願意以「情意」引導她們，一起走上追求菩提的道路。
我將隱去她們的姓名。
編輯成冊。
書名通俗化，就題名為「寫給和尚的情書」。
我相信這本書，沒有人寫過這一類的文章，我相信這本書，是破天荒的第一本書。
女生寫給「和尚」。
「和尚」公開情書。
我一想起來，不免對自己的膽量讚佩一番。
我相信，「寫給和尚的情書」，不是菲薄的普通的書，其中有很多感懷及啟悟，對於讀者，假如執著於「情愛」者，相信頗有益於世道人心。
我擁有上千封的「情書」。
我相信很多高僧大德也一樣擁有很多情書。
這是可以聯想到的。
然而，我的誓願，是不捨一個眾生的，我願意將那種女生給我美麗無比的「情愛境界」轉化為學佛的興趣。
我的誓願是：
佛無窮盡。
情無窮盡。
眾生無盡。
我願無盡。
我將告訴我的女弟子們，學佛的過程是相當的艱難，先由次第修，再達圓滿，這其中也須要慧根及悟性。通常年輕的女弟子或執著「情愛」的女弟子，有的會面臨一個重大的困境。
對自己的師父昇起「情誼」。
最先是一點點，後來逐漸成長。
這樣的女弟子，雖然不失深刻的人間情愛，但畢竟已不是真正的修行，所以必須呼喚其回頭，期待其重新開始，一步一步走到佛的世界。
這一本「寫給和尚的情書」是：
我蓮生活佛盧勝彥交出我的心。
是感情的奉獻犧牲。
是「和尚」的本份。
是「師生情誼」的機緣成熟。
是「情愛」轉變「菩提路」。
是修行的生活于日常的生活之中。
這一本書也將是一個最大的啟示：
有聚必有散。
有濃必有淡。
有愛必有恨。
有得必有失。
「諸行無常」，「諸行無常」啊！此書，宜讀其深意，匆匆過目不宜，能觸悟靈機，亦可知道「色即是空，空即是色」，乍見本然。
是非「情愛」轉頭空，幾度夕陽紅！
有一位女弟子如此寫：
「只因為人間有愛，不論有多少的坎坷與心酸，我願再一次的回來，配著您踏著同樣的腳步，讓生命充滿高雅、純淨、神聖的愛。也願人們的生命變的瑰麗、燦爛、莊嚴。」
這位女弟子說：
「生生世世跟隨師尊。」
很多女弟子說：
「生生世世跟隨師尊。」
祇因為「人間有愛」。
人間有愛，照相製版如下：
一九九一年十二月蓮生活佛盧勝彥寫於美國
華盛頓州雷門市真佛密苑 +
觀神（序）
一九九一年冬。
我在美國華盛頓州幽靈湖的自宅（無量清淨法界宮），閉目觀神，我禪定的地點是樓下的密壇。
突然，我自覺已到一地，開目一看，我已坐在一巨殿的太師椅上，這巨殿層樓迴軒，廣廈疊疊，雕龍繡鳳，金閣玉柱，極其華貴。大殿外，綠湖有水，湖中有水閣，有松徑，有涼亭，松竹森疏，花木秀茂。
我見一位道德高僧伏跪我前。
我問：
「這是何處？」
道德高僧答：
「這裡是觀神勝景。」
「何方？」
「彌勒菩薩北去二里。」
「我何至此？」
道德高僧說：
「在天下之間，能將妙法演說至神者，能將妙法顯現不測者，能自己禪定觀神而入太虛中者，能達精微徵驗者，非蓮生活佛盧勝彥莫屬了。今天，活佛至觀神勝景，此乃世人之福祉，可將觀神妙理，普示群生，使世人開卷有益，永流法傳。」
「寫觀神妙訣？」
「顯要鈎玄而具事實。」
「高僧何名？如何教我？」
「我名向聞。我只知道，佛之為用也是無為法，佛之為體也是有情。因為無為，則任物自化，因為有情，則應用隨機。蓮生活佛隨緣度化眾生，逍遙自在，所到四聖境界，天宮仙闕，金樓玉堂，脩廊廣庭，芝田雲圃，均非世間所能見；所食奇果珍饌，非世間所能食；仙花靈草，仙經洞章，也非世間所能有；所經星漢之上，神禽天獸，所逢道德高人，容貌異常，也非世間所能知。何不筆之於書，聊記其事？這是聖人法天，足可以為罪福之鑒戒，善惡之準繩者也。」
這位高僧說完，即踊身而起，離地數丈，立於金蓮臺之上，左手執經典，右手執寶劍，履身逾三丈高，通身化為五色之光，照耀十方，我始知道原來是一位大菩薩啊！
我恭敬合掌，忽自覺身處自宅。（無量清淨法界宮）
出定之後，我的新書就題名為「法海鈎玄」四字，副題是「定中的細碎珠璣」。事實上，我也茫茫然，不知此書寫什麼好，總之，我著書立說，想到就寫即是，但願功成造化，獨立無昧。
我想到，佛者何也？空也，無也。其理也，其大無外，其小無內。其造化，可算是浩曠無端，也是杳冥無際，就算是如此虛無縹緲，卻是大垂光明普照。
法者何也？我說至靜無心，而修行有方，是無形寂寥又無聲萬象。其法流，澤流無窮群生。其中頗富變化之理。我的禪定心法，是眾妙而以精凝，真一而不亂，達到含神混融，微至極微，真融太虛而大圓滿。
僧者何也？我說僧者我也。我半瘋半顛，是活佛隱世，是天生聖賢，是發大願行，是憂國憂民，是性情之極，是以文為教。我雖坦然明白，但其理微故，世人深不可識，世人深不可測，我不能有累，所以要藏形隱跡，是要任運神通，是要遊戲人間。
我的這本書，未說泥丸赤子九宮藏於一方神室，也未說三奔三景之妙九變十化之精；但是，絕不是刻舟求劍，也非守株待兔，而是雲漢之遊覽，極天之考據，玄妙的指歸。
我寫一偈：
見書燒好香，盡心去供養，
修行從今起，法味任汝嚐；
不悟就無緣，我說真實相，
若要覓明師，何不量一量。
一九九二年二月
蓮生活佛盧勝彥
寫于美國華州雷門巿「真佛密苑」。 +
盧勝彥的傳說（序）
一九八二年六月十六日，盧勝彥全家人移民美國華盛頓州西雅圖。
到了今年，一九九二年，剛好是十個年頭。
十年。
人生有多少個十年啊！
西雅圖是有名的雨城，每到雨季，看不見艷麗的嬌陽，雨落個不止，昏天暗地的，而在一盞孤燈之下，有一人伏案寫作，就整整的寫了十年，這個人就是盧勝彥。寫作十年，就如同滴滴達達的雨聲。
盧勝彥寫了十年的「西城夜雨」。
盧勝彥這三個字，在華盛頓州西雅圖已經家喻戶曉了，不僅僅是東方人的社會，連西方人也知曉。
東方人的報紙常報導盧勝彥的新聞。
西方人的報紙，「美國人日報」，「北緬報」，「太陽報」常常報導。
盧勝彥自己也創辦了：
「真佛報」。
「華雨報」。
盧勝彥建立了：
多處雷藏寺。
建立彩虹山莊。
（盧勝彥的彩虹山莊，佔地四十畝，其中一棟房子，一萬六千呎等於四四五坪，是華盛頓州最大的房子）
有一位名氣很大的通靈人，偷偷問盧勝彥的母親：
「盧勝彥出世時有何奇事？」
「沒有啊！」盧勝彥的母親，十八歲生子，她想不起來了。
「再想想，有何奇異。」通靈人說：「像這樣的一個人，其出世一定是不凡的。」
「啊！有了，」盧勝彥的母親說：「說來羞煞人，由於年輕生子，又是頭一胎，什麼都不懂，但孩子一出世，就聽助產士說，這孩子一出生，全身被白絲包圍住，是穿天衣來投胎的，是白色的天衣。」
天衣是細軟衣，穿在身上很貼切的，天衣有自然的香息，天衣會放出光明，天衣很潔淨，一切的塵垢不染，穿天衣的天人可得長壽。助產士說盧勝彥是穿天衣來投胎。
盧勝彥出世，一團白絲包縳，洗去一團白絲，用了很多的油。
這是奇異的不可思議。
傳說盧勝彥小的時候，進了一座寺廟，穿過門神殿、帝釋殿，來到大雄寶殿，先拜周圍的十八羅漢，再拜正中的釋迦牟尼佛，拜啊拜的，拜到乙尊站立的阿彌陀佛面前。
盧勝彥剛跪下去。
突然「嘩喇」一聲，阿彌陀佛竟然全身碎如細粉，原本乙尊好好的立像，成了一堆細灰。
小和尚報告了大和尚。
住持方丈急急趕來，方丈一看，並未生氣，反而笑盈盈地迎了上來，對嚇得面如土色的盧勝彥說：「不要緊，不礙事，阿隬陀佛走了，走了就走了，衪還會再回來的。阿彌陀佛到凡間去了，走到汝身上去了。」
盧勝彥也弄不清楚是怎麼一回事。
方丈催盧勝彥回家，盧勝彥就回家了。
現在有很多傳說：
大白蓮花童子，就是阿彌陀佛。
盧勝彥就是阿彌陀佛的化身。
（很多真佛宗的弟子，唸佛唸阿彌陀佛，結果發覺來的竟是聖尊盧勝彥，大家傳來傳去，盧勝彥就是阿彌陀佛的化身。）
有一佛對盧勝彥如此說：
「當今塵世，魔僧妖道橫行，汝不同凡人，一定能濟世救人，汝又從西方蓮池下降，我看汝就叫『蓮生』如何？」
這就是「蓮生活佛」的來源了。
是不是阿彌陀佛的化身？盧勝彥並不強調，一直保持靜默，由人們去傳說傳聞。
盧勝彥說：
既來之。
則安之。
隨緣來。
隨緣去。
一九九二年四月
于美國華州雷門巿「真佛密苑」。 +
給麗小札序
在我心中的田圃，種植一朵玫瑰的蓓蕾，它帶給我芬芳瑰麗的色彩，也微微令我刺痛，其實這就是人生與夢，有快樂亦有憂傷呵！
去訴說夢吧！把七彩的泡泡變成真實，在這兒，有我的笑與純真，有我的淚與憂鬱，也曾孤寂的渡過長長的流光，沒有陽光的日子裏，孤單的傾訴自己的心語，在此，我留下心靈中的獨白，雖然略略像傷感些，却令我珍惜不忍捨棄。
尋覓也是一種希望，追求更是行動中的希望，很慶幸的，快樂的日子就在憂傷之後，在起伏的愛情曲線中悠悠然的駕臨，高興嗎？自然是高興的，生命之杯滿而溢了，然而當我回顧往日紀錄下的小札，竟也令我淌著快意濃濃的眼淚，高興嗎？妳這樣問我，我除了點頭，竟說不出其他的話語。
給麗小札，是寫給麗香的，她也姓盧呢！這真是奇妙的緣份呵！在這個年輕的心靈中，我是無所不談的說著生命的故事，人生就像夢，有人說夢醒成空，而我却夢醒成真，也許是這樣吧！我把這愛的氣球提得緊緊的，一點也不肯放鬆。
給麗小札，是一篇篇短短的心的絮語，裏面是顫動的火花，空虛的獨白，感觸與偶拾，談人生與說夢，但心向只有一個，那就是——麗。
（中華民國六十二年十二月于臺中市進化路三三七巷七號雷藏寺） +