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237少少心懷 + （少少心懷(序) 有人問我：「下一本書，你將寫什麼？」我答：「少少心懷。」 … 少少心懷(序) 有人問我：「下一本書，你將寫什麼？」我答：「少少心懷。」人問：「是小還是少？」我答：「少！」人問：「小小心懷與少少心懷，又有什麼不同？」我答：「在詞典上，小是小事、次等、低下，又是幼稚、細的、狹小、輕的、自謙、小住、小睡......，而少是不多、短缺、減少。」人問：「差別不大？」我答：「總有些些。」人問：「意義何在？」我答：「由少觀多。」 我始終覺得，這個「少」字是了不起的，從知人、觀事、判斷、行動，由「少」可以變「多」。「少」是有智慧的，而這些「少」的智慧令人感動，甚至驚天動地而泣鬼神。在書中，每篇文章都是「少」，也就是「少許」，但，可以意念到「很多」。或許仍然有些人不明白我的眞正意思，不過不要緊，只要看了下去，就會有意思了，而且意思很多很多，智慧源源不絕。 我喜歡一首詞：人散更深。堂上孤燈階下月。早梅愁，殘雪白，夜沉沉。闌前偷唱繫瓊簪。前事總堪惆悵。寒風生，羅衣薄，萬般心。這也是我日常生活的寫照了。每日：寫作少少。修法少少。禪定少少。畫畫少少。說法少少。運動少少睡眠少少。我見時人說性，只誇口急酬機，及逢境界轉痴迷，又與愚人何異。說得便須行得，方名言行無虧。能將慧劍斬魔魑，此號如來正智。 我這「少少」力行。變成「多多」智慧。祝眾人。開卷有益。如來正智。我這「少少」力行。變成「多多」智慧。祝眾人。開卷有益。）
104層層山水秀 + （層層山水秀（序）我在一九九二年的十二月，到一九九三年的元月之間，巡迴在「新加坡 … 層層山水秀（序） 我在一九九二年的十二月，到一九九三年的元月之間，巡迴在「新加坡」與「馬來西亞」弘法。我把兩國之間的所見所聞，寫成一本書，這本書題名為「層層山水秀」。這本書寫給：真佛宗的弟子們。追求真理的人們。真正的佛弟子。道上的朋友。這是我寫作人生當中的第「壹佰零四」本書，這一本書跟弘法旅行的層面有密切的關係。在這短短的「星馬」弘法之中，其境遇不是很平凡的，更不是傳統的旅行而已，在這匆促的時光之中，竟然像是「一場戰爭」，甚至是「一場革命」，一個很大的衝擊，最後的結論應該是「一場夢幻」。讀這本書的人，必須「明辨是非」，用自己的智慧判斷，用自己的思維想一想，且莫先「主觀」的下定論。這本書的寫作，偏重於「真實性」，讀者當然有權利論斷，有自己的評判標準，但是，不管你的論斷如何，評判如何，這本書自然有它絕對性的力量。或許讀這本書的人會有一些些的迷惘，或許會對傳統的佛教團體的作風也產生一絲絲的迷惑，也許有一些人也可能不同意我的看法。但，這些都不能阻止我寫出這本書。在這本書中，並不吹噓自己的智慧，但是，我也毫不謙虛，我有什麼，就說什麼吧！ 我承認，我的寫作是理性的，但也是感性的，寫作當中，也憑著心靈中的一陣感動。如浪濤、如溪河、如湖，都是自然而然流動的。就如同清晨的陽光，自然明澈剔透，又如同花圃裡的花，突然的開放了。所以當我走過「新加坡」及「馬來西亞」（西馬及東馬），可以如此說，當我走過，一陣子的感動之後，文章已經完成了。層層山水秀。我看到矗立的高樓大廈，擁擠的人潮。看到依然安靜的菩提樹。看到原始的森林，看到高低起伏的山巒，那一條條的脈絡，使我感嘆大自然的自在偉大。 有人問我：你為何到「星馬」弘法？我答：那裡的弟子告訴我：「來呀！來看看我們！」於是，我就來了。我到「星馬」，非常的單純。其實，真的非常單純，在「星馬」，我們有很多很多的弟子，那裡的弟子都想看到他們的師尊，就像渴望見到他們的親人一樣，想要完全徹底的接受佛菩薩的慈悲。在「星馬」的弟子，他們有信心，不管在多惡劣的環境之下，受著傳統佛教派的壓迫，很多的不平等待遇，但是，我看見他們一樣的神采飛揚。他們不為昨日不安，也不為明天憂慮。他們說：「只要師尊來了，那就好了，一切都完美了。」弘法是什麼？弘法當然是「生活」。弘法也是一種「修行」。弘法是特別的「體驗」。弘法是佛法的「實踐」。最重要的是：「有純然而深藏的禪悟！」我本人虔誠的希望，這本書綿綿不絕的力量，能夠照亮人類的心靈，使人們的心靈、單純、明朗。一九九三年五月，蓮生活佛盧勝彥寫於美國華盛頓州雷門市真佛密苑心靈、單純、明朗。一九九三年五月，蓮生活佛盧勝彥寫於美國華盛頓州雷門市真佛密苑）
76幽靈湖之夜 + （幽靈湖之夜（序）—蓮花童子下生的經歷我在美國，已經搬了二次家。第一次，是從「巴 … 幽靈湖之夜（序）—蓮花童子下生的經歷 我在美國，已經搬了二次家。第一次，是從「巴拉」搬到「雷門」，現在我又從「雷門」搬到「幽靈湖」，「幽靈湖」的英文名稱真的是「Phantom Lake」。這「幽靈湖」很小，比「閃米密西湖」小了不知幾百倍。為什麼叫「幽靈湖」呢？據當地的印第安人說，這「幽靈湖」終年纏繞著白霧，很神祕的，很奇妙的......。下雨，湖會變大些。乾旱，湖會變小些。會變化的湖面，所以當地的人就稱它為「幽靈湖」。「幽靈湖」也流傳了許多許多幽靈的故事吧！ 我把「雷門市」的家，又搬到「幽靈湖」來，麗香、佛青、佛奇，對著舊居，仍然依戀，畢竟我們在「閃米密西湖」住了三年，現在祇有輕輕的說了聲「再見」。我不得不離開「雷門市」。因為「真佛密苑」早晚的不速之客增多，無法應付。我不得不離開「雷門市」。因為「真佛密苑」的夜間電話，已騷擾得無法安眠。搬到「幽靈湖」，祇是為了尋找一絲絲的寧靜，每日的禪定。每天清晨，我開著車從「幽靈湖」出發，回到雷門市的「真佛密苑」寫文章，回信，修法。每天傍晚，我開著車，從「真佛密苑」回到「幽靈湖」。我成了「上班族」。在這開車的時光中，我想到為何不寫一本書，書名就叫《幽靈湖之夜》呢！在淡淡的黃昏中，車子馳過了清寂的小山路，我回到了幽靈湖畔的住處。住處，彷彿空寂無人。放眼四望，就如同：殘陽入空山。車入一孤僧。欲問人何在。霧重路幾層。「幽靈湖之夜」，是變得如此孤獨又安然了，一切的緣份，莫非是煙聚塵散罷了，我變得更無心而自在。「幽靈湖之夜」，霧緩緩游移，寒霧在屋後的山林，在湖上的去處，交雜的鋪展，就如同我的思維伸延。「幽靈湖之夜」，我想，我漸漸離開「閃米密西湖」，我踏出了第一步，我開始在荒煙蔓草間。守著歲月。守著記憶。 「幽靈湖之夜」，我要打開心閘的鎖，把「前世本生」的故事全寫了出來。悠悠的時光中，一層又一層，疊波迴盪，我已放眼那天上界的遠方，幽深的宿命，可以全部的透露無餘了。在「幽靈湖」，我沾染了一身山水的明淨與鮮活。這個小湖，如一圓鏡，宛如自高高的天上飛了下來，鋪在家門，映出玉潔幽冷的光輝。在「幽靈湖之夜」，應該是宿命「水落石出」的時候了。潺湲成流的「宿命本生」，如湖面明媚。我要一世又一世的記載了下來。...... 我想到，總有一天，我要把寂寂天地之中一位比丘的前世，寫了出來，讓世人明白生命是綿延生長的因果，就像這悠悠的霧水，均是有它的因緣。就算是一縷炊煙一點火花，也自有因緣啊！第七十六本文集，是禪定中一片片殘斷的本生回憶，隔著多世的空間，是空靈，是「行行復行行」。是前生的腳步。一九八八年五月．蓮生活佛于美國華盛頓州雷門市真佛密苑行行」。是前生的腳步。一九八八年五月．蓮生活佛于美國華盛頓州雷門市真佛密苑）
299八旬老僧筆記 + （序八十歲了！　　嗨！我（盧師尊）八十歲了！這人生，真的一晃就老了。　　我是 … 序八十歲了！　　嗨！我（盧師尊）八十歲了！這人生，真的一晃就老了。　　我是八旬老僧。　　有人問我：「有何感想？」　　我一時茫然。　　一句話也說不出來。無語問蒼天。　　我閱讀了「陳淑一」寫給我的信，內心一陣悸動，她的信如下：　　頂禮無上尊貴的法王根本上師聖尊蓮生活佛盧師尊：　　　弟子陳淑一願將剩餘的生命全部奉獻給您。　　即使只換取您多一天的壽命也是值得。　　因為您的一天比我的一天還要有意義，這等於有百千萬億倍的價值。　　您住世多一天，眾生就有：　　多一篇文章可以閱讀。　　多一趟問事，解除眾生入世出世的煩惱。　　多一回修氣，通中脈開五輪，氣脈明點光，照眾生。　　多畫一幅畫，加持眾生心靈。　　多一次聚餐，相聚聽法語。　　多一晚「千艘法船」超度，度有緣無緣眾生到彼岸。　　多一輪週六同修，無上甚深講經說法。　　多一場護摩（火供）息災、增益、降服、敬愛、超度、祈願。　　…………………。　　在在處處，分分秒秒，完完全全，真真切切的粉身碎骨救度眾生。　　當今世上好像少有人如此的大愛、大菩提心，大圓滿。　　我願意全部奉獻給您，全部成就您，完全護持，完成您的使命，無生無死無我，全部都給您了。　　請佛住世！　　請佛住世！　　請佛住世！　　陳淑一合十頂禮！　　二○二三年寫。　　讀了「陳淑一」的信，弟子的心意，心領神會，我就過一天，算一天。　　我一天也沒有浪費。　　我的生活無他。　　就是這樣子的一日又一日，一月又一月，一年又一年。　　八十歲了！也無須改變，做到不能做為止。　　我再謝謝陳淑一的支持！　　真的很感謝！　　寫一詩為記：　　老僧今年已八十，　　老病隨緣日又日；　　日日同做相同事，　　願往西天行擺渡。　　祝　　開卷增益　　是為「序」　　蓮生活佛．盧勝彥　　Sheng-yen Lu　　17102 NE 40th Ct.佛．盧勝彥　　Sheng-yen Lu 　　17102 NE 40th Ct.）
42靈仙飛虹法 + （序符籙，神仙之符號也。精神之極致，則符法可飛，有靈有驗，所以書名「靈仙飛虹」 … 序符籙，神仙之符號也。精神之極致，則符法可飛，有靈有驗，所以書名「靈仙飛虹」。筆者年少時，夜夢仙授，受教三山九侯仙師，後學青城道法，以為符籙一道，乃「精誠所致，金石為開」的最佳印證。符法之精微，其秘密法，下筆之心口意合一，可傳書天界、可息災、可祈福、可除疾、可修道、可增益。修者須誠敬，不得有邪心邪念，貪瞋癡三毒去除。必獲感應。會啟靈加敕靈力。不會啟靈者，呵口氣，印于符頭符尾，第一筆及最後一筆，此曰壓印。此書符籙，皆是仙授，非世俗之鬼畫符也，所以學者可體會符中含意，並不是毫無意義的。此書之價值，非金錢可以比擬。心存善念者，獲之可濟世救人，具不可思議的力量，自然是無價之寶。若歹徒獲之，勿學為要，因施妄法，獲罪於天，必有刑。冥冥中自有天數也。思之，思之，鬼神知之。切記!切記!一九八二．二月．於美國西雅圖靈仙閣。思之，思之，鬼神知之。切記!切記! 一九八二．二月．於美國西雅圖靈仙閣）
1淡煙集 + （序詩是美的畫，亦是音樂與靈感的結晶；然而它是一條遙遠而崎嶇的文學。寫詩，可以美化淡淡的人生，因為它是記憶，是燦爛的火花，是生命的點綴。短短的七年，雖然它是幼稚的，未成熟的，但，它畢竟是懷念的一些友誼，珍貴的感觸！在此我感謝鼓勵過我的文友，他們使我有勇氣出版這本小小集子。 56．8．1自序于臺中測校盧勝彥）
122密教奧義書 + （序最近，我在報章上看到，有位佛教人士寫到「蓮生活佛盧勝彥」時說：「蓮生活佛 … 序 最近，我在報章上看到，有位佛教人士寫到「蓮生活佛盧勝彥」時說：「蓮生活佛盧勝彥在密教的修為上，已達到最高的境界，在密教的諸大師中，已經無人可以印證他了。」我讀了這篇文字，沒有什麼話可說，只是，我自己承認，從基本的密教修行，到最深的密教奧義，在各領域中，我確實經歷了實修，我已真正了解密教。現在的我，具足一位真正有傳承的金剛上師：薩迦證空上師給我灌頂「金剛阿闍黎」。卡盧仁波切給我「印可」。卡瑪列切寺給我「坐床」。嗡．恰可仁波切給我「法王寶座」。黃教教主甘丹赤巴法王給我「法王衣袍」。面見達賴喇嘛。我在西藏三大寺的「哲蚌寺」陞座說法。 當今密教界，執牛耳的法王應該是：紅教－－敦珠仁波切。（已圓寂）黃教－－甘丹赤巴法王。白教－－大寶法王。（十六世已圓寂）花教－－持乘法王、達青法王。在四大教派的法王中，敦珠仁波切已圓寂，十六世大寶法王是我師也，我擁有他的傳承信物。黃教教主甘丹赤巴法王，親自護持我的法會，將「法王衣袍」贈與我。花教達青法王護持我的護摩法會。持乘法王雖未親臨護持法會，但也派了「占揚仁波切」護持我的大法會。環視密教，果然在當今之世，已經無人可以印證我了，所要印證認可的，已經全部結束。 所以今天，我要寫一本書，這是一本討論密教的書，原則上，我已把密教的大餅，全部吃完了，吞了下去，同時也消化吸收了，如今，血液中是密教的血，心是密教的心，我要把密教攤開來，大家看，這就是《密教奧義書》。我寫《密教奧義書》是異常興奮的，因為這是「奧義」，不是一般性的，只要一接觸，讀者就知道，這會令你血液馬上沸騰，低血壓變高血壓。你會大叫一聲，暈死倒地，為什麼？因為你從來不明白佛法是什麼的，一下子全明白了。這本書，令人痛哭流涕！這本書，令人即刻開悟！這本書，令人此時解脫！這本書，令人透明清澈！ 我現在終於完全明白釋迦佛陀在出生時，於四方各行七步，一手指天，一手指地，口自唱言：「天上天下，唯我獨尊。」現在，我要豎起大拇指，一手指天，一手指地，我也自說：「天上天下，唯我獨尊。」我講這句話，是因為我清清楚楚，明明白白。我實實在在的告訴大家，就算我不豎大拇指，就算我不指天指地，我仍然是：「天上天下，唯我獨尊。」告訴大家：自為自依怙，他人何可依？自家的佛性；自己善調御。一九九七年四月．蓮生活佛盧勝彥于美國華盛頓州雷門市真佛密苑。；自己善調御。一九九七年四月．蓮生活佛盧勝彥于美國華盛頓州雷門市真佛密苑。）
289如夢如幻 + （序「如夢如幻」有一天。我開著「瑪斯拉蒂」的跑車，回到「真佛密苑」的車庫。 … 序「如夢如幻」 有一天。我開著「瑪斯拉蒂」的跑車，回到「真佛密苑」的車庫。然後走到我的畫室，準備畫一幅畫。驀然。我感應到我的畫室，有一位「無形」在等我。我問：「是誰？」祂答：「李幸枝上師。」我問：「有什麼事嗎？」（祂是早期皈依我的上師）祂答：「請盧師尊告訴大家，我雖肉體死亡，但，現在我快樂融融。」我說：「這我知道，祢生前百病叢生，老年全身骨節酸痛，苦不堪言。死後，肉身沒有了，病的煩惱已斷，當然快樂！」 祂說：「不止如此，我現在是光明天使，一切人間習性盡除，我因跟你學佛，天性純淨，佛國境界現前，遠離紅塵，善慧圓滿。」我問：「祢的善慧圓滿，祢告訴大家吧！」祂說：「一、隨心所欲。二、天衣潔淨。三、飛行自在。四、一念即至。五、神通任運。」我問：「還有別的嗎？」祂答：「述說不盡…………。」我說：「祢的境界我都知道，祢要我告訴世人，重點是什麼？」祂說：「死有多好，人間不好。」我笑了。「那祢要我們大家都死嗎？」祂說：「也不是！要諸惡莫作，眾善奉行，要清淨自己的身口意。」我說：「我不是正在教授這些嗎？」祂說：「沒錯！但世間人執迷不悟，道理雖知道，但，做不到啊！世人都在追求慾望。」我問：「祢還要我告訴世人什麼？」祂說：「人生如夢如幻，到頭來，什麼都沒有。」我說：「好！我就去告訴大家！」這就是本書寫成的因緣。祝：開卷有益！我說：「好！我就去告訴大家！」這就是本書寫成的因緣。祝：開卷有益！）
49靈仙金剛大法 + （序放光的因緣(代序) 釋迦牟尼佛住世間說法，為了每一種法的不同，就依每一種法的 … 序放光的因緣(代序) 釋迦牟尼佛住世間說法，為了每一種法的不同，就依每一種法的因緣，顯現佛陀的大神通，成了每一法的啟教因緣。這是佛陀依出現的顯相而說法的大因緣。佛在說《般若經》時，是以散金華為相的，表示《般若經》如「金華」般的珍貴。在說到《涅槃經》時，就以聲光遍照在地，一切大眾都蒙受了聲光之照。說《妙法蓮華經》時，佛就放光，驚動天地，天雨曼陀羅華就是《妙法蓮華經》的相。佛說《大方廣佛華嚴經》時，整個華藏世界六大震動，天雨寶華繽紛而下。佛說《楞嚴經》時，頂鬘現百寶無畏光。佛陀顯現的神通光明，全是為了說法的因緣，才顯現的，像放出一切光明或放出一切慶雲，都是為了說法的因緣。然而，據我所知，放出一切光，都是有其含意的，佛陀放光有十種光明，一般外人甚少研究，我今天特別說明如下：頂鬘光——這是一切如來大佛頂首的百寶無畏光明，象徵一切的祕密光明。眉間光——眉間金光或眉間毫光，表示中正之道，不偏不倚，唯一佛乘，更無其他乘的一乘中道法。口中光——釋迦牟尼佛從口中放出光來，是表示佛陀說法，生出法子，是釋迦牟尼佛的真佛子也，佛法從口中而出。齒光——佛陀說法的第一會中，就放射了齒光，表示讓天下眾生嚐嚐佛法是什麼滋味，令佛法的堅固意，在近代，在遠代，都能蒙受利益。指光——十指放光，表示一一圓通無礙，隨一一光明都有結果，十指連心，亦表示佛法各宗，是互相通達，圓融無礙。指光同掌光是有相通之意義。膝光——表示回自向他，回事向理，回因向果。有迴向的含意。足輪光——足放光明，有二種意義。第一種，腳是最卑微的地方，表示一切法由最低向上學習起。第二種，表示眾生最開始，一切平等故。足指光——腳的指頭放光明，有二種意義。第一種，修行的根本法。第二種，表示安住於法，能定於佛法之中。足趺光——表示依一切佛法去修行。周身毛孔光——釋迦牟尼佛周身毛孔皆放光明，就是「不住生死」、「不住涅槃」、「不住二邊」，完完全全的圓滿了，這是依「定心來說法」，而非依生滅心來說法之謂。以上，是釋迦牟尼佛住世間，演說一切法時，放出十種光明的象徵意義，今天，我一一舉出，也一一說明，令天下修行者，共沾法益，同蒙光明加被。筆者今天在美國西雅圖祕密修持，學會了種種三昧禪定，曾經入了毘盧遮那佛的藏身三摩地，也入了無量方便三摩地，更入了菩薩善思惟三摩地，進出菩薩智光三摩地。也入了菩薩大智慧三摩地，住於剎那際三摩地，變化華嚴三摩地。如今變得心清如洗，沒有半點的塵埃，這是真實不虛的。今天，我的得證，是堅如磐石的，任何一種力量也破不了的。假如有人譭謗說：「盧勝彥上師的得證是假的，這些放光都是上師的幻覺，他所講的寫的書都是魔說，不是真實的義理。」我聽了這樣的話，心中仍然自然篤定的，因為我在定中的觀察境界是真實的，就算在定中出定，也不失去了「定」字。我的眉間，放射了一道金色的光芒，（紐約夏永翰博士攝影），這一道黃金色的光芒，就是道道地地的眉間光，證明我已得了無上一乘的法，其他乘的法全是方便法而已，我得的是一乘中道佛法，不折不扣的。我放一道眉間毫光，就是為了天下眾生，真佛宗的大因緣而生，這是為了天下眾生而來的大因緣，我說的法，正是一乘佛法，正是圓通無礙，即深即廣的，如同佛一般，變化了日月星辰之光來照天下眾生，又變化了江河湖海雨水來滋潤天下眾生，又變化山丘田野來養育眾生，又化身聖賢法師來教化眾生。曾經有人到我處，問我：「摩訶雙蓮池，今有白色蓮花童子嗎？」「有。」「那先生也是白色蓮花童子嗎？」「是的。」「摩訶雙蓮池有白色蓮花童子，如今，你又是白色蓮花童子，何以有二個白色蓮花童子？」我回答說：「假如你今天到摩訶雙蓮池去，遇到一位白色的蓮花童子正在轉法輪說法，你問他，在娑婆世界有一位白色的蓮花童子盧勝彥上師，也正在說法，請問盧勝彥上師又是誰呢？那位白色的蓮花童子會指著自己說：『我就是那位盧勝彥上師。』」怎麼回事？眾生都訝異？這個道理是很簡單的，在摩訶雙蓮池的「白色蓮花童子」，是一位法身菩薩，祂放了一道光華下生人間，人間就有一位白色蓮花童子盧勝彥上師，這是「白色蓮花童子」的應化身，是為了度眾生而應化的，要盧勝彥上師從一切法修起，從漸悟到頓悟，剛開始，盧勝彥本人是迷迷糊糊同眾生是一樣的。直到獲得啟蒙，修持了十四年之後，才一切完全明白，而圓通無礙了，原來這修行的過程，是要親自從最初開始，到得證結果，用應化身來演說大乘一乘無上妙法的。我告訴天下眾生一件最大的祕密：毘盧遮那佛與釋迦牟尼佛在事法界、理法界、理事無礙法界、及其他法界。毘盧遮那佛就是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛就是毘盧遮那佛，釋迦牟尼佛是要在娑婆世界修行得道給世人當一個表徵及模範的，所以為一大因緣，以應化身出現於世，說法度一切眾生。佛的身有三身十身之分，所以釋迦牟尼佛就是毘盧遮那佛，這不是稀奇，而是三身十身全是報應之分身而已。（盧舍那佛也是釋迦牟尼佛）今天白蓮花童子也一樣，天上界有法身的白蓮花童子，地上界有白蓮花童子的盧勝彥上師，分則為三身十身，合起來就是一身。假如大家不信，請讀者翻開《梵網經》：「我今盧舍那，方坐蓮花臺，周匝千葉上，復現千釋迦，一花百億國，一國一釋迦。」盧舍那佛，正坐在蓮華臺上說法，而盧舍那佛又化身數千位釋迦牟尼佛在千葉蓮花的國土中說法，有百億的國土，又化身百億的釋迦牟尼佛，一個國土就有一位釋迦牟尼佛。我今天，放眉間毫光，自然是一大因緣，這是救度的「寫作歷程」，我把一切見證及修法，完全公諸於書，這是舉世特別殊勝之因緣，能讀到書，啟發向佛學佛的心，正是特別殊勝的有緣眾生了。《靈仙金剛大法》，是一部精細中最精細，深奧中最深奧的大法，可以說是深而廣的，修法者可以同宇宙的本體融合為一，體會到真正天人合一與永恆的喜悅，梵咒與理念合一，前世因果全部貫通，「三摩地」均能進入，得到了悟，完全「明心見性，生死自主。」這是我「眉間毫光」放射的因緣。蓮生活佛盧勝彥聯絡處：Sheng-yen Lu17102 NE 40th CTREDMOND WA 98052U. S. A.102 NE 40th CT REDMOND WA 98052 U. S. A.）
216當代法王答客問 + （序曲盧師尊在二○一○年二月二十七日，在台灣草屯雷藏寺，主持了一場，孔雀明王護摩 … 序曲 盧師尊在二○一○年二月二十七日，在台灣草屯雷藏寺，主持了一場，孔雀明王護摩（火供）大法會。蓮哲上師對我說：「法會場地是露天的，所以絕對不能下雨。」又說：「也不能出太陽，因為會把信眾曬到脫皮，最好是陰天，但，也不能下雨。」我笑著回答：「天公該我做了！」那天的大法會，有五萬信眾參加，果然萬里晴空，沒有下雨。然而，太陽相當大，五萬信眾頻頻搖扇子，很多人撐起洋傘，五顏六色，成了一片傘花。法會開始了。我上了高高的法座，看見五萬信眾在大太陽之下，於心不忍。我手結「指示印」。唸咒：「摩訶般若波羅蜜。嗡。嘛呢。貝達。咪。吽。咄唎。急急如律令。」我說：「一心祈請佛母孔雀大明王，伸出孔雀的翅膀，遮蓋五萬信眾吧！」我這樣一說，奇哉！奇哉！從西南方飛出一朵祥雲，就遮蓋在台灣雷藏寺，五萬信眾的上方，不偏不移，就是在上方。涼風習習。有正在上山的弟子看見了，大嘆不可思議，因為台灣雷藏寺的上方，有一朵大祥雲，其他地方晴空萬里。五萬信眾，掌聲如雷。 我學習佛法，已經有四十個年頭了。我常說，佛法在世間，不離世間覺。我雖已明白佛法的第一義諦，但也知道第一義諦不可說，佛性不可說，空性不可說，只能隱喻地說。另外，密教到了「無上密瑜伽」，也是不可說的，只能隱喻地說。我原本想寫出高級的無上密瑜伽，用白話細述。正著手寫了五篇。沒想到：打雷。下冰雹。刮大風。在隱隱約約中，有金剛護法神現身說：「不可寫出！」我問：「為什麼？」金剛護法神答：「會被歹徒利用！」於是，寫了又撕掉，寫了又撕掉。 我回台灣時，徐雅琪小姐的電視節目「給你點上心燈」要專訪我，列出了很多題目，標題是「當代法王蓮生活佛專訪」。由於「無上密瑜伽」不能寫，那只有改寫徐雅琪小姐的問，而我的回答，書名取「當代法王答客問」。這本書表面上是一問一答，但範圍牽扯甚廣，對學佛者有大利益。但願讀者珍惜之。。這本書表面上是一問一答，但範圍牽扯甚廣，對學佛者有大利益。但願讀者珍惜之。）
20靈機神算漫談（下） + （序言在未讀本書之前，我又要聲明一句，千萬不要目瞪口呆，關於靈魂的神奇，我已在「靈 … 序言在未讀本書之前，我又要聲明一句，千萬不要目瞪口呆，關於靈魂的神奇，我已在「靈機神算漫談」、「靈與我之間」述說得很詳細了，靈魂之有無，我不必再次的強調，然而我還是拍拍自己胸膛，向全世界人類呼籲，這世界確實有靈魂，趕快拯救自己的靈魂吧!我所碰到的境界，是一個惟有自己才瞭解的世界，別人都不瞭解，我知道有很多人也可以瞭解，但是他們都不說，他們大智若愚，或者太小器，不敢讓別人曉得，自己得到真理，卻害怕別人搶去似的，祗有我傻傻的，我什麼都講了出來，凡我所知，我全說了出來，盼望人人都知道，靈魂是真的，絕對無誤，人死之後的輪回也是真的，天堂地獄都是真的，不是宗教家編造出來騙人為善的捏造故事，我敢保證，我就是最好的證人，就算壓迫我不能說，我還是要說，威武不能屈。親愛的朋友，不要拿科學來壓我，也不要拿迷信來壓我，科學祗是人類求真的一項工具，科學的建樹固然偉大，但，浩浩宇宙，渺渺空間，科學不能求證的事，太多了，太多了，這些靈異的現象唯有靈學才能解釋，也唯有靈學才能合理而完美的解答真正人生來去的問題，有人說太迷信，這也難怪，因為一般人習慣把無法解釋的事物，包括神明、鬼靈、靈氣等等看成「迷信」，一般人視之不見，聽之不聞，以假為真，認真為假，不信佛法，譭謗佛法，以「無知」來譏笑「真知」，如同當年把耶穌基督釘上十字架的一群愚民一般，這是人類最大的悲慘事件，用「迷信」來嘲笑自己，掩飾自己的「無知」。目前我有道士身份，所謂「道」是真理，明道就是明白真理，我確知什麼叫著「法輪常轉」，確確實實知道人都有一具「真靈」，「真靈」是一股真氣，永遠的存在，這真氣亦是佛家的佛性，道家的所謂「真人」，今人修道，盲修瞎練，不明本心，妄求感應，卻不知「道明」自然也就感通了，感通也不是祗有一項，而是一竅自然全通，天下至理，如滾滾之長江水，全有根由，亦可解釋，這是何等的浩然真理。最愚昧的人，業障深重，不信因果，他們認為，人死就死了，一切全空了，全部化為烏有，什麼神，什麼鬼，天堂地獄全是騙人的。這些人怎不想想，沒有生，不會有死，沒有死，也不會有生，若真的一切全化為烏有，活著又有什麼意義呢！就是這種似是而非的思想，使得很多人不信因果，殺人偷盜，極盡縱欲，惡事全做盡，這些人根本就不怕報應。尤其現代年輕人，受了一點教育，便自認高高在上的知識份子，光會跟著他人屁股喊：「什麼都是迷信，靈魂全是騙人的。」而事實上，他對靈魂的知識就等於零，連做夢也未曾做過呢！我認為「知為知，不知為不知，是真知也」！這句話說得對極了，我盼望人人修習啟靈，靈若啟動，必令那些嘲笑「迷信」者，一下子變成啞吧，因為那是唯有「靈魂」和「靈魂」之間特殊的感應，特殊的心心相印啊！這本書是應讀者的要求而寫的，因為讀者有用火車都載不動的疑問，要求我能一一解答，所以我祗好好筆，為的是掃除靈修的障礙，同時由於好奇的人太多，人人找我，我成了毫無修習時間的人，因此著此書以我的事蹟為主，兼答讀者的疑問，免得人人找我。至於宗教方面，目前我崇佛、愛道、喜基督，何以故！因為基督的仁慈和博愛使我感動，我曾在長老會受洗。愛「道法」，因我學過神算、占卜、演術、奇門遁甲、四柱推命，符咒、靈通及大乘諸法，所以愛「道法小術」是真的，而我以「崇佛」為最終之目標，崇佛的目的就是為了成佛，在道門曾過功德，在佛門則受菩薩戒優婆塞。一人成就道法，非容易，釋迦牟尼佛雪山六年，觀世音菩薩枯坐紫竹林，達摩祖師面壁九年，聞蟻鬥如雷聲，今天我同樣遭受魔難和煎熬，但願我有能力，以我的智慧和靈力，獲得光陀陀的正果，此乃我的終極目標。中華民國六十四年十一月靈仙精舍台中縣太平鄉宜欣社區宜欣二街二十六號極目標。中華民國六十四年十一月靈仙精舍台中縣太平鄉宜欣社區宜欣二街二十六號）
105彩虹山莊飄雪 + （彩虹山莊飄雪（序）「彩虹山莊飄雪」是我的一本書的書名，這本書將繼「層層山水秀」 … 彩虹山莊飄雪（序） 「彩虹山莊飄雪」是我的一本書的書名，這本書將繼「層層山水秀」之後而出版，「層層山水秀」是百○四本文集，「彩虹山莊飄雪」是百○五本文集。為什麼取名「彩虹山莊飄雪」？因為彩虹山莊飄雪的季節，猶如萬彩繽紛的白華，一片片的隨風而下，剎那間，粉黛銀粧，成了銀色的淨琉璃世界。樹梢全撒了白粉。綠草成了白雲。雙蓮池成了白冰世界。彩虹山莊如蓮花般的清淨。 這剎那的時刻，終歸和諧、寂靜、圓滿。應該是「華藏世界」的大和合。這本書的內容，也就是我發表在「真佛報」及「華雨報」的方塊文章的結集。這短短的文字，小小格的論述，一頁一小品式的思維，已經可以結集成一本書了。大家想一想，彩虹山莊飄雪，那一片片的雪，不正是一篇又一篇的短短著述嗎？我的方塊文字，據說曾使人「心癢難耐」，也有人視為「珍奇異寶」，更有人連連「稱讚叫好」。我期望自己的寫作，不給人有刻板印象，也不想導引社會大眾錯誤的想法，更不是沒事找事做，或者是愛管閒事。我撰寫專欄，對立抗爭，在大前提之下，仍然是舒緩和諧，不計個人毀譽，發揚真佛密法的。謹以此書，獻給所有真理的愛好者！一九九三年六月蓮生活佛盧勝彥寫于美國華州雷門市真佛密苑獻給所有真理的愛好者！一九九三年六月蓮生活佛盧勝彥寫于美國華州雷門市真佛密苑）
34輪迴的祕密 + （從「自殺絕非解脫」說起有一天，臺北有三位好友來訪，其中一位還帶了公司裡的女同事， … 從「自殺絕非解脫」說起有一天，臺北有三位好友來訪，其中一位還帶了公司裡的女同事，他們的感情好像正如火如荼的進展著，那位小姐年紀很輕，約二十五歲左右，介紹時我知道她姓朱名麗，姓名祇有二個字，非常好記。朱麗的模樣長得很清秀，髮絲細長，談吐大方有禮，青春的氣息，散發少女特有的韻味，從她的言行之中，我覺得好友的選擇眼光不錯，因為朱麗是一個有深度和氣質高雅的小姐。大家在我的小客廳坐著閒聊，氣氛很融洽，隔了一會兒，我發覺朱麗好像有些不對勁，因為她的手支著頭部，臉色由粉紅轉為蒼白，顯得有點痛苦及精神恍惚，她並沒有聽我們在談些什麼，突然的靜默使大家的眼光都看著她，她仿佛無法支持那種痛苦，全身顫抖起來。「怎麼啦！朱麗。」好友緊張的問她。她搖搖頭，無法開口說話。我們一看情形不對，準備把她扶到房間裡，然後採取緊急措施，我想打電話，請我的醫生朋友來看看。正在此時，朱麗的情況似乎好轉了一些，她正襟危坐了起來，手不再按著頭部，雙眼閃爍著一種奇異的光芒，此光芒非常奇特，藍藍的，亮晶晶。「盧勝彥，你認得我嗎？」從朱麗的口中竟然說出如此的話，令人不可思議。「怎麼啦！朱麗。」好友更緊張。「我不是朱麗，我是歐秀鑾，盧先生，我是歐秀鑾啊！我讀過你寫的許多靈魂的書，所以日夜徘徊在你家的門外，不得其門而入。今天總算找到了一個機會，這位朱麗小姐靈魂的波率和我的波率相接近，所以我依靠她進入你家的大門，盧先生，你是慈悲的人，請勿見怪。」我們四人一聽此話，吃驚的差一點跳了起來，好友一直搓著雙手，連連喊，「怎麼辦？怎麼辦？怎麼辦？怎麼會變成這樣。」我先安慰他們三位，並且說明這是「靈魂附身」的現象，不要緊張，讓我來問問她，對於處理這種事，我是有經驗的。「歐秀鑾小姐，你是怎麼死的？」「服毒自殺。」「為什麼要服毒自殺？」「為情所困。」「現在你來找我，究竟有什麼事？你應該懂得禮貌，怎可隨隨便便就附身在我朋友的身上，假如因此而導致精神不安，你的罪過實在不小。」「對不起，盧先生，我在生時，就讀過先生的書，後因遭男友遺棄，痛不欲生才服毒求解脫，死後靈魂無依無靠，服毒之痛苦，永在眼前顯現，我後悔不該自殺，因為自殺非但不是解脫，反而更痛苦萬分，因為服毒時的慘痛，每日要重演一次，因而，我從遠地跋涉而至，徘徊先生門口，受阻於門外，今天機會難得，祇有冒昧了，我今天盼望先生能慈悲超拔我，讓我脫離痛苦的境界。」「自殺死後靈魂的痛苦比人間還痛苦嗎？」「比人間苦上百倍、千倍、萬倍。同時自殺的靈魂在靈域裡，到處被瞧不起。盧先生，請你答應我的要求，超拔我。」她幾乎聲淚俱下。「好吧！我答應你，盡我所能就是。那麼現在就請你速速離開朱麗的身子，免得你『占舍』太久，她無法支持這種負擔，速去，速去。」隔了一會兒，祇見朱麗雙眼閉起，身子一傾，倒在沙發上，渾身絲毫的力氣都沒有，頭仍然暈暈沉沉，約隔了半小時，喝了茶，才漸漸的正常﹔我們問她剛才的事，她說祇覺得頭痛頭暈，睡了過去，什麼也不知道。由這件事，可以證明「玉曆實抄勸世文」中間的一些文字：「如有世人，不思天地生人，父母養育大恩，活在世間未報四恩，死期未至，擅自因小節而輕生，自刎或自縊，服毒或投水等類。尋死者除了忠孝節義，殉難之外，不可因細小之忿恨，或因犯案犯罪難逃，或弄假成真，或貧病交迫，或走投無路，如此之人死後，靈魂進入饑渴地獄，每逢戍亥之日，悉如其臨死之痛苦，照樣現形一次，且靈魂歸附尋死之處，超生困難。」「自殺絕非解脫」，這是我在本書中開始撰寫的第一篇文章，筆者有感于人間之苦，但人間之苦非自殺而能得解脫的。世俗之人，都以為死後就一了百了，死等於是一種結束，其實這種觀念是錯誤的，自殺絕非解脫，人間是有條件的，是不容逃避的，我們生存在世間的人，要面對現實，做一個百折不回的大丈夫。我覺得我有責任寫這樣的一本書，說明「六道輪回的真面目」，我的目的是勸人要「諸惡莫作，眾善奉行」，世界上的人，假如都能認清「六道輪回」，那麼世界上的人自然心有警戒，個個都做了好人，那麼壞人就沒有了，如此上合天心，下應人心，人間不就是極樂世界嗎？由於我特殊的「靈覺」，我確認除我肉體之外，尚有一個真正的「靈命」，我的真正生命以「祂」為中心，展開了人生的一連串有意義的寫作，但願啊！世人能體諒我的用心至純，如此，於願足矣！就讓我這支禿筆，道盡生命源頭，進入生死關，輪回地，將這些隱密，一一揭露。（注）本書人名地名皆用化名，信與不信，任隨君便。中華民國六十七年七月於苦心齋（注）本書人名地名皆用化名，信與不信，任隨君便。中華民國六十七年七月於苦心齋）
36傳奇與異聞 + （從天上到人間（序）這本書第一個開頭，我用「從天上到人間」這個標題，不是故意在「弄 … 從天上到人間（序）這本書第一個開頭，我用「從天上到人間」這個標題，不是故意在「弄玄虛」，也非「譁眾取寵」，當然更不是「標新立異」。而是我們中國人有一個舊有的觀念：每一個人皆有每一個人的「來歷」，人人都是居住在清淨界的天上，享盡美滿與悠閒的快樂生涯。只因一念之差，或做錯事，或犯了罪，或思凡間，一點靈明就飄飄渺渺的離開清淨界，墮落到人間來了。所以，人間是苦的！「從天上到人間」等於是來歷練，來受一點苦。有人笑我，這種說法荒唐，現在是什麼時代？你還在講神話。的確，人間倒是確確實實存在的，因為有目共見，有耳可聞，但，天上清淨界是看不見、不可期的。然而，人間又怎麼來的呢！生前的你在哪裡？死後的你又向何處去？真的沒有「來由」的嗎？真的毫無所憑準的嗎？這恐怕也未必吧！ 我曾讀過一首偈：由來跡狀甚殊常，墮落人間空渺茫，鐺煮山川深有象，瓢藏世界妙無疆；沖天真假能飛翼，假日常居不老鄉，漢武秦皇求未得，豈可浪說事荒唐。 很奇怪的是，可能自己特殊的感覺吧！我極相信有天上界、人間、冥界，我相信人有靈明，靈明到人間不過是穿上一具軀殼而已，人間就是舞臺，曲終人亦散，舞臺上演的形形色色，就是人生的百態。很多、很多的「靈明」，到了人間，就被有形的聲色迷惑了。入了迷境，忘了根本，本從天上界來，卻回不了天上界，甚至更墮落到地獄界中去了，形成了「六道輪迴」現象。輪迴是無可奈何的，因為輪迴是「因果律」的演變，冥冥之中有定數，卻又讓你捉摸不定；迷迷惘惘之中，日出日落，華髮又早生了，這即是：滄海桑田事渺茫，行逢遺老色荒涼，為言故舊游麋鹿，謾指空山號鳳凰；春盡綠莎迷輦道，雨多蒼薺上宮牆，遙知汴水東流畔，更有平蕪與夕陽。佛家談三界六道，三界就是欲界、色界、無色界；六道就是天道、人道、修羅道、鬼道、畜生道、地獄道。這種說法和我的人生觀是互相吻合的。我屢屢寫「靈書」，最主要是人心陷溺已到了極點。我是一位深信因果的人，同時知善因必招樂果，知惡因必招苦果，同時體會十法界是存在的，因而忍受毀謗加身，譏嘲冷熱，不畏苦難。我極力證明真理的圓融，要人人莫迷失「天上界」的面目，改悔前非，孝慈勤儉，忠心仁義，承宿世之善報，究竟證明光明無量的本性，圓成無上正等正覺的果位。有人問我：「盧勝彥，你一生追求真理，靈明不滅，恐怕有些來歷不凡。」「沒有」。我說：「我非小說中的偉大人物，我僅僅是平凡的一個小人物。」小說中有來歷的高真臨凡，總是天樂吹奏，群仙擁戴，旌旗蔽天，華蓋寶幡，毫光萬千的一路湧至；出生時異香撲鼻，光明燦爛，紅光萬丈的。像釋迦牟尼佛下生時，就能腳踏七步，步步生蓮，一手指天，一手指地，唱言說：「天上地下，唯我獨尊。」當時有四大梵王使者守護，宇宙充滿光明，天奏妙樂，百花齊放之勝。而耶穌基督出生時，天上有大星星照耀，有天使列隊唱聖歌，有三位博士奉上珍貴禮品。「盧勝彥，你出生在哪裡？」「在嘉義縣後湖的牛稠溪旁的雞舍裡。」「有天樂？」「有牛稠溪的嗚咽。」「有異香？」「雞大便的臭烘烘。」「有別的異蹟嗎？」「沒有，什麼都沒有，我只是一個平庸的小人物，民國三十四年，在炸彈下苟且偷生的愚者。」沒有傳奇，也沒有異聞，但，平凡中也有一些些的傳奇，平凡中也有一些些的異聞；「傳奇與異聞」就是「從天上到人間」，天上人間打成一片。 六十八年‧三月‧苦心齋「傳奇與異聞」就是「從天上到人間」，天上人間打成一片。六十八年‧三月‧苦心齋）
24靈的自白書（上） + （從立法院的演講說起（代自序）民國六十五年三月二十八日，筆者應邀在立法院第二會議室 … 從立法院的演講說起（代自序）民國六十五年三月二十八日，筆者應邀在立法院第二會議室，發表心靈學的面面觀，而從那個值得紀念的時刻，屬於「靈的世界」，開始在我國萌芽，開始向前邁進了一大步，靈的研究本是我國固有的文化，儒家學說中早已存在的，如今世界各國的科學「靈協會」紛紛研究成立，而我們不能落後，我們是必須站在領導的地位，以「靈力」來推動時代的巨輪。在立法院演講，獲得了大家的激勵和支持，蒙受了眾人的贊諭和關懷，我很感謝，感謝王德溥先生、汪少倫先生、王大任先生、韓同先生、穆超先生、黃一鳴先生、李貫一先生、李化成先生、黎聖倫先生、姜吉甫先生、趙基先生........等等，這些人的名字，在我的腦海中，成了永恆的烙印，其他更有熱心關懷者，替筆者書中題字者，中央委員的馳書嘉勉，在北部的幾天，處處受親切的招待，義兄郵政黨部書記長童慶璋先生，親切款待，均使我感激而難忘。「靈」的存在是必須，而且是有價值的，這是我深深的體會，不只是在宗教上的問題，而是整個人生的問題，為什麼我如此的說？因為人生不過是百年時光而已，一轉瞬就過去了，而人生的意義何在？生活的目的何在？創造宇宙繼起的生命，就是講「精神永存」，也就是「輪回的存在觀」了，「靈」若不存在，人的生與人的死，就是毫無意義的一場戲劇，從出生到死亡成了一種對生命的嘲笑。而唯有「靈」的存在，證明靈魂確實永生，靈魂確實有輪回，才能顯出宗教的存在，才能使人生活得更輝煌，更有價值，畢竟人生不是空空洞洞的人生，而是一個世界中的一個環結，這一切全變得富有生氣，全變得息息相關。由於四次元世界是無形的空間，科學的探討未必能完全可以解答，不可思議的力量在世界各國層出不窮的發生，所做的記錄顯示冥冥空間有無窮的力量存在，若深入研究，我們人類可以突破這位無形的網，解開人生的種種之謎，包括了外星人、飛碟等等的疑。我們研究靈魂，可以利用精神力高度的發揮，證實意識科學的神秘，超心理學的成就，人的智慧將不會拘束在這有形的窠臼中，突破了現狀，進入一個完全陌生和新奇的世界，帶來了真正安祥的淨土，這些都是可能的啊！筆者自從五本靈書出版之後，開啟了吾國「靈學之扉」，不敢自言是靈學先覺者，但願以己力，做一個小小的開路先鋒而已，我如此寫書，其目的有三：第一，我是一個有神論者，也就是一個有「靈」論者。第二，我盼望人人信仰宗教，因為宗教可彌補人類若干心靈上的缺失，不管是任何宗教，祇要是光明正大的。第三，我盼望人人行善，多做好事，相信因果報應，使人人心趨善良，重建人間之樂土。這就是寫五本靈書最主要的目的了，除掉這三點，我那五本靈書，就別無他意了。我盧勝彥一生的遭遇，並不是幸運的，而是充滿了崎嶇和挫折，上天考驗我的耐心，我幾乎無法承擔呢！我的奇緣和遭遇全寫在五本已出版的靈書上，其中有人提出時間、地名、人名的質疑？這些也難怪，因為我害怕增加許多不必要的困擾，有些時間、人名、地名略改，祇是代表有這回事，並不一定是真名或真地名，時間上由於記憶可能有少許出入，但，事情卻是真的，不摻一絲虛假。我很欣賞黎聖倫教授給我的題字：「一、靈學是科學，不是迷信，它是從人類信仰的基礎上產生和建立。二、靈學是我們傳統文化，儒家思想學說中已有的東西，我們必須把它發揚，爭取在國際學術界領先的地位。三、靈學的研究和發揚，應該是各宗教共同的願望，而且于世道人心，反共複國，都有極大的助益。」尤其第三段，靈學的研究若有了成效，共產黨徒的無神論，不攻自破，我們有信心，一腳蹬破唯物論，打擊其唯物鬥爭思想，建立三民主義的中心思想。這本「靈的自白書」，主要是解答人們對靈的疑問，因為讀者來信有數萬封以上，特擇其重要的，具體的回答，同一個問題，有許多人問到，也祇做一次回答，不另外再回信，因為信件處理困難祇有如此了，請讀者原諒，另外我早已停止替人神算，我要秘密修行三年，請勿來找我，免得徒勞往返，大家傷感情，若有緣三年後再見。此書的出版，是很多讀者強迫我寫的，非在我的意料之中，可見人們對「靈學」研究興趣之濃厚了，但願此書，可以滿足所有的讀者，如此是我的榮幸，也是上天至靈的榮幸。六十五年五月於靈仙精舍可以滿足所有的讀者，如此是我的榮幸，也是上天至靈的榮幸。六十五年五月於靈仙精舍）
161清涼的一念 + （心與心的對談(序) 首先要說的是：「這本書很玄。」「這本書很重要。」 … 心與心的對談(序) 首先要說的是：「這本書很玄。」「這本書很重要。」「這本書是真理。」因緣是這樣子的，我在「葉子湖」閉關整整二年的時候，我每日修法及寫作，從來沒有一日間斷。有一天靜坐。看見了如同日月的「淨光輪」，其光燦燦，圓陀陀，這光明彷彿無止無盡，莊嚴非凡。此時的我，親見此光明如琉璃一般，安樂、廣大、清淨，十方充塞。這「淨光輪」，是嚴麗自然的，是不可能或忘的，就算是最偉大的畫家也是畫不出來的，這是沒有一點垢穢也沒有形色的光明熾燄，具足了所有的妙莊嚴。我知道：這是親證了自己的佛性，這佛性原來是這樣子，沒有辦法去形容的，不能說出來的，說出來的，恐怕就偏了些。這如同虛空一樣的，真正說來是無形無相的，是本來就有的，只是你不知道而已。這佛性就是空性，但確是真實存在而且永遠不會壞滅的。清淨自在圓滿。靜止不動。離開見聞覺知的意識。完全沒有妄想執著，佛性從來沒有消失過，它一直是永恒存在的。我終於知道了。這即是「如來的真淨法界」。我只是「盧勝彥在娑婆世間度眾生的一個化身」。我從來沒有離開過自性法身。我親證：本來面目，自己的自性，離開了一切的煩惱和污染。是法身、如來藏、實相、法界、法性、圓成實性。起信論曰：「一切諸法，從本以來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，不可破壞，唯是如此，故名真如。」釋迦如來開悟時說：「一切眾生皆有佛性。」我終於明白，原來如此。 我記得三十多年前，我二十六歲的時候，瑤池金母大天尊幫我開了天眼，我就是看見了自性清淨，那是一個真真實實自性佛性。「如何會如此？」我問。(我那時只是一個未修行的凡夫。)瑤池金母答：「你盧勝彥，雖然是未修行的凡夫俗子，但，緣於多生多世的修行根基，早已不是凡夫，已入見道位，已入菩薩位故，你盧勝彥是蓮花童子故，所以你可以親見佛性。」「啊！」我大驚駭。瑤池金母說：「俗語說，佛骨者，即是也。」大般涅槃經曰：「一切眾生過去之世有斷煩惱，是故現在得見佛性，以是義故，我常宣說一切眾生悉有佛性。」我相信佛陀說的。我相信瑤池金母說的。我親證佛性。我親證佛性之後，學習如來所說一切法門，大乘小乘金剛乘，頓悟漸悟，權法實法偏法圓法，我無非是想救度一切眾生而已，令眾生看見自己的清淨自性，自力修持，斷惑證真，了生脫死。我無非是想救度一切眾生而已，令眾生看見自己的清淨自性，自力修持，斷惑證真，了生脫死。）
169忘憂國的神行 + （忘憂國的神行(序) 隱居閉關於「葉子湖」，最主要當然有二事：「斷煩惱」。 … 忘憂國的神行(序) 隱居閉關於「葉子湖」，最主要當然有二事：「斷煩惱」。「了生死」。 這是一個修行人最重要的行持。有生必有死，乃人生不可避免之第一大事，所以「了生脫死」，修無上妙法，最是殊勝。還有「煩惱」一定要斷，我們知道，人之出生，是苦惱的開始，從懂事以來，為飢寒而勞苦，為名利而奔波，為享樂而忙碌，為家庭而辛勤，這還不算苦。「煩惱」的是，求富貴變貧賤，求平安反而災禍，喜愛的生離死別，仇敵在四周，虎視眈眈。刀兵水火地震，天災地變，強盜小偷是非連連，身體疾厄突降，最後老病色衰，諸病百損，纏綿無止無休，可謂煩惱無盡。等到要死了，眾業障全至，四大分散，肝腸五臟痛裂，隨業受報，恐怖萬狀。 我今隱居於「葉子湖」，想跟大家說清楚：人生是一坏黃土。（葬於荒郊）一爐烈火。（化為灰燼）靜心思之，不是夢是什麼？我安安靜靜的坐在「葉子湖」，修出神入化的工夫，我「神行」去關心大家，隨感隨應，有感必應。我要大家明白因緣果報的厲害，好好消業障，勿隨惡緣而轉，我一次又一次的普勸大眾。大家都到「忘憂極樂」去也。願此書，您能體會，轉化命運，由禍轉福，更超凡入聖。寫一偈：葉子湖畔夢一回。神行萬里又為誰。一片光明何處起。原是無為之有為。偈：葉子湖畔夢一回。神行萬里又為誰。一片光明何處起。原是無為之有為。）
156清風小語 + （念頭如何住有弟子來問我：「雜念紛飛不止，如何阻止雜念？」我答：「密教唸『呸 … 念頭如何住 有弟子來問我：「雜念紛飛不止，如何阻止雜念？」我答：「密教唸『呸！』一字咒，立斷雜念，然後把心安住在虛空之中。」「如果再不止呢？」「依禪修的方法，順著這念頭追尋下去，追根究底，把念頭的根源找出來，找到最後，會發覺原來是空妄，等知道是空思妄想，念頭就斷了。」「如果這念頭斷了，他念頭又起呢？」「以念止念，以正念去替代妄念雜念。也即是密教的觀想，只要一心觀想，精進勤勞修習，觀想一成熟，妄念雜念就不會產生出來。」我實實在在告訴弟子們，在二千五百年前，佛陀告訴我們說：「對於凡夫只有一條路可以導致清淨，克服煩惱憂傷，去除痛苦，走在正確的道路上，這條路就是四念處。」 我們要常常想念：身念處──觀身不淨。受念處──觀受是苦。心念處──觀心無常。法念處──觀法無我。在佛陀時代，阿羅漢在岩洞裏、樹下、墓塚中、就想念這四樣。因為身不淨，慾火就熄；受是苦，就想出離；心無常，就不執著；法無我，證明空性。如此，如此，念念分明，憶持不忘，念頭就愈來愈清淨，去除了貪、瞋、癡的無明，念頭全在正確的道路上，不會有歪念邪念，享受身心解脫的大道。由於當時佛陀的弟子，依這「四念處」而想念，專心禪修，證果的人非常多。解脫的大道。由於當時佛陀的弟子，依這「四念處」而想念，專心禪修，證果的人非常多。）
152當下的明燈 + （情慾如何斷？（自序）我目前剃度出家的比丘、比丘尼約三百多位，是我親手持剃刀，披 … 情慾如何斷？（自序） 我目前剃度出家的比丘、比丘尼約三百多位，是我親手持剃刀，披剃的。我想，未來真佛宗的出家法師會更多。曾經有過──出家的比丘、比丘尼問我：「我情慾未斷，心旌常動搖，當如何？」我答：「轉化。」「如何轉化？」我說：「沖冷水澡，跑步，讀經書，看天上的雲，打金剛拳！」「這種壓抑轉化的方法，我都照做，但壓抑情慾並不能持久，反而導致焦慮。」我聽了，知道事態嚴重。佛陀曾說：「欲我知汝性，意以思想生。」這意思是說：情慾這東西，是很微妙的，也是因緣所生，如果無因緣，你會很平平淡淡的度了過去。但因緣一至，意念一生起，一刻意，一想像，一觸即發，擋也擋不住，壓抑也壓抑不了，如洪水氾濫，一下子，就成了大災禍！ 由佛法來看情慾：「生理的反應是必然有的。」「心理與生理是互為因果的。」有一個很好的比喻：情慾如同草長。我們拿一塊大石頭來壓住情慾，草是被壓的死死的。但是，石頭一拿開！草又慢慢地站了起來，情慾又活了，草長的比什麼還要快，比原來更茂盛。一發便不可收拾！怎麼辦？ 佛陀曾教眾生「三無漏學」，這三無漏學就是戒、定、慧。戒──守戒律。定──禪定。慧──般若。我個人私下以為，戒律的問題，似乎就是壓抑及轉化的功夫。戒律人人知之，但是守得住戒律，仍然要花費很大的功夫。一個禪修的行者，或是密教行者，本身在修持法上，就有離慾的禪定功夫，如果修出功力，這方面不只是能克制，還可以把它昇華。 我用比較白話的方式，如此寫：每一個人的情慾來自於生理及心理。在心理方面，我們用如來的智慧（般若），使慾火化為清涼心。在生理方面，我們禪定，修出「拙火」。將生殖器的生命源泉（精子明點），集中心志，用「拙火」來燒精子明點，使「明點」化為「氣」。用這「氣」，周遍全身，通「經脈」，使修行人的精神變成金剛不壞的「佛」。我告訴大家：只要將生命泉源的「精子明點」化為氣，就是肉體上的無漏，這會使情慾消失！女性行者，將「經血」化為氣，同樣是肉體上的無漏，情慾一樣的消杳不見！這就是禪定修行，可以使情慾完全昇華。我實實在在告訴大家，我就是依此修行，證明無漏的大持明金剛上師。在般若方面，佛陀教我們：「白骨觀」。「不淨觀」。要斷情慾，仍然是「戒定慧」啊！面，佛陀教我們：「白骨觀」。「不淨觀」。要斷情慾，仍然是「戒定慧」啊！）
149水中月 + （想念弟子們居住關房裏想念弟子也是情我想起母若不念子子爛壞佛若不念眾生善根亦壞直直修法無異路心若迷亂實在無益處只要道心堅勤修就快速居住關房裏想念弟子也是情彌陀如來永遠在念切切永永遠遠的慈悲與愛）
100第一百本文集 + （愛說大話的小孩（序）那年，我才十八歲吧！我讀「高雄高工」，因為寫了一篇文章 … 愛說大話的小孩（序） 那年，我才十八歲吧！我讀「高雄高工」，因為寫了一篇文章〈鑄工廠內〉及〈十一首短詩〉，被邀請進入《雄工青年》（校刊）當編輯，他們認為我的文章有才氣。當時的校刊主編是楊人望，後來楊人望畢業，校刊主編交棒給李世開，李世開邀我及莊正和，共同擔任副主編。那時的高雄救國團的刊物是《高青文粹》，也是李世開負責，於是，我又擔任《高青文粹》的編輯工作。（負責實際上的編務）我常常進出「高永堂印刷廠」，因為《雄工青年》及《高青文粹》均在該印刷廠印刷，我負責編輯及校對的實際工作。在實際的編務工作中，我明白鉛字中的「宋體字」、「仿宋體字」、「正體字」、「黑體字」、「老五號」、「新五號」......。我計算文稿的數字，配合圖片標題，避免下轉第幾版、第幾頁。 在一次的文藝座談會上，地點是高雄市的體育館內的救國團辦公室。主持人是《中國晚報》副刊的主編沈國南先生，而被邀請出席的女作家正是瓊瑤女士，她一直羞紅著臉，也快樂極了。很多人擠著坐在瓊瑤的身邊拍照紀念，而瓊瑤端身正坐，臉上薄施粉脂，穿剪裁合身的洋裝，輕輕巧巧的。我在想，這樣一個小女人，她的文章竟如此多采多姿。沈國南在一旁大叫：「現在的瓊瑤啊！她已是一位大作家了......。」李世開看見我呆立一旁，說：「來呀！我帶你去會見一個人，他不是瘂弦（名詩人），也不是紀弦（名詩人），而是一位年輕有潛力的詩人。」我倆擠開人群，我見到一位詩人，他是姚家俊。也許是詩人特有的狂氣吧！他說話及神情是有稜有角的那種氣派，有孤高的味道。我迷惑於他斬釘截鐵的言談神情，及突出的個性。這位詩人，有一雙晶亮的眼睛，有濃濃的長睫毛鑲著，清白的臉，弧形的嘴，但髮亂亂地蓋在他瘦削的臉。他站起來時，身子傾斜，原來很小就有「小兒麻痺症」。 第二次遇見姚家俊，他遞給我一張折疊起來的紙片。「不要讓別人看見。」姚家俊說。「是這樣的嗎？」「是，是這樣的，這是我的幾首詩，很珍貴的，我自己印刷的，我不隨便送人，可以藏諸名山的，因為是你，我才送你。」我愣了半天，才如夢方醒。我拿回家看，看了半天，看不懂。「意識流的詩」。在姚家俊的面前，我常常呆若木雞，他懂得很多文藝界的掌故，對一些作家觀察很細微，開口是「周夢蝶」、「余光中」的，均是名詩人。他告訢我說：「你跟我談詩，只有聽我的，不要和那些不正派的詩人來往，害人之心不可有，防人之心不可無。」我仍然不懂，什麼「害人」？什麼「防人」？ 有一天，我對姚家俊說：「我將來要寫四十本書。」我當時確實是這樣想的。他霍地站起來，身子當然是傾斜的，用手指著我的小腦袋。「說大話。」「騙人。」「不可能。」「不誠實。」他用睨視的眼看著我，用手指著我，大叫：「你這樣子的狗屁文藝作者，也想寫四十本書，出版四十本書，不可能，你根本不可能，痴人說夢。」那年，我才十八歲。我告訴很多作家，我要寫四十本書。他們告訴我：「不可能。」一九九二年五月蓮生活佛盧勝彥于美國華盛頓州雷門市「真佛密苑」我：「不可能。」一九九二年五月蓮生活佛盧勝彥于美國華盛頓州雷門市「真佛密苑」）
51無上密與大手印 + （我寫「無上密與大手印」—無上密宗秘傳之大心法在我的第五○本文集出版之後，我計畫寫 … 我寫「無上密與大手印」—無上密宗秘傳之大心法在我的第五○本文集出版之後，我計畫寫出一本歷代密宗秘傳的大密心法，這就是「無上密與大手印」，此書若出來，將成為震驚宇宙的大巨著，使密宗成為悠久光榮的虹光，懸掛在天際，成就一切眾生天人。而我將是，近世紀以來，將這古學大法，完全不保留，寫在書上紙上的第一人。（此書是我的第五十一本書）我秘密修習「無上密與大手印」已多年矣！而傳授「無上密與大手印」者，正是十六世大寶法王，及藏密祖師蓮華生大士。這歷代不傳的大秘密，將由盧勝彥上師寫了出來，這是密宗無上菁英，這是一切密宗行者成佛心要大法，舉世罕聞，如今，紅冠聖冕金剛上師，是法燈不滅的傳法上師，是宣說「無上密」的金剛秘密主，此書一出，自然轟動天下。此「無上密與大手印」，正是金剛持尊者（此金剛持尊者，是秘密名號，代表密宗大權威聖號），教密法給帝洛巴尊者，帝洛巴尊者將法傳那洛巴尊者，以後西藏雪嶺瑪爾巴尊者，創立噶舉派的密宗白教，瑪爾巴尊者的傳人就是密勒日巴尊者。密勒日巴尊者就是修持了「無上密與大手印」而即身成佛。筆者受十六世大寶法王秘密大灌頂之後，法王秘授「無上密與大手印」，囑付將來密法大興，將此法公佈天下，以昭示天下成佛心要。而我要取得這大法時，發願將我身心全部供養十方諸佛，一身變化十身百身，永永遠遠的轉世，永永遠遠的救度眾生出離人生的大苦海。筆者的傳承具足多樣色彩而集其大成，在禪定中，承蓮華生大士施以紅教（甯瑪巴）大圓滿灌頂。在白教（噶舉巴）受十六世大寶法王及十二世錫杜尊者（拔瑪敦約迎車旺波）的秘密灌頂。在黃教（格婁巴）受吐登達吉上師灌頂。在花教（薩迦巴）受薩巴證空喇嘛的大灌頂。在總持寺，受普方金剛上師准提佛母灌頂。這「無上密與大手印」法，是祖師瑪爾巴尊者，在印度學了十八年才得證的，距離現在約有二千年的歷史了，而後密勒日巴尊者依如此之心法，入西藏高山，雪嶺「白崖馬齒窟」修了十二年之久，由於修了十二年之久，用大手印相應，得神通變化，白教相應法中，密勒日巴尊者，正是舉世知名的瑜伽大成就者之一。這「無上密與大手印」當然是很深奧難懂的，但是，我願意用最淺文字，把這大法配合我的修練心得，一一說的明明白白，如此能使讀者確實懂得書中玄機所在。一般說來，這樣的寫作非常艱難，要完成這一本書，非依靠大金剛持尊者護持不可，而這本書，發出的靈力，自然可以普照十方眾生，使眾生都感受了靈力的加被。此「無上密與大手印」，其真正意義就是「大相應」。是成佛的心要，完完全全洞達了真實的自性。借著「相應」之法的修練，使佛與自性合一，是天下間最不可思議的秘密法。此法是「中道密法」，我所以說是「中道密法」是不落兩邊也，也就是「非空」、也「非有」。不是「有」，而是「中道」，修練者得了「中性之道」，從此就得了涅盤，正道已證，不受大自然的六道輪回來束縛，也沒有生與死，不生不死，何等自在。此法的教習，有「身清淨」，有「語清淨」，有「意清淨」，這是正常的三密之法。又有很微妙的「心觀法要」、「止息法要」、「吐納之不息法」、「壺形身法」這都是天下第一密寶，是真正無價之寶啊！修練此「無上密與大手印」的人，得不可思議的安樂，得一切人天的大秘密，得證即身成佛，此秘密正是，無數世紀以，前散失不傳的「無上密」。我在「無上密與大手印」的甚深禪定之中，見到了沙拉哈喇嘛，禮拜了龍樹菩薩，見到噶舉達桑杜喇嘛，禮拜了瑪爾巴尊者，見到了阿拉巴底尊者，也禮拜了密勒日巴尊者，所見到的祖師有百多位，我一一頂禮「無上密與大手印」的傳承祖師。而祖師們也加許「紅冠聖冕金剛上師」，認為蓮生上師精修「無上密與大手印」法，是密行尊者，擁有可以救度無數眾生登上菩提之路的正覺之道，以「實修」之正覺，而得法力之相應，這宏願是歷代轉世的大願力，而且祖師們讚歎，是未曾有之大緣份也。將來得度之眾，如天上的星辰，佈滿整個虛空之中，密密麻麻，至於上師所救度的眾生信眾，當以恒河沙計算。我在深禪定中，得「無上喜樂」。我在深禪定中，高興的「淚流滿面」。當我告訴我的上師，我將寫「無上密與大手印」之時，上師說：「無上密與大手印法，是歷代祖師列為非常珍密的大法，非經上師許可，是不能公諸於世的。因此，您要公佈無上密與大手印法，您在禪定中去請示歷代祖師吧！」於是，我在甚深禪定中，求祖師應允。祖師曰：「無上密與大手印法的公佈，是蓮生上師東法西傳的一大因緣，有超越尋常的特別因緣，今賴蓮生上師之筆，廣被人間，使心切尋求大法的眾生，有一脈可循，此乃密中之密也，也漏此一網，才是大天機之所在，此乃盛世之大法緣，是上古至今的大定數。無上密與大手印法，須由真正的灌頂上師在旁適切的指導，上師要補充一切之不詳之點，不可只憑書，盲修瞎練。此大法之公佈。是讓眾生明白其中之理，知道此大法之密，偉大與超然，眾生宜速速追尋上師，心系一緣，實修得證，此乃大法出世之因緣。」在我的第五十一本著作之中，有「知明法」，有「內明法」，有「無上密」，我稱這本「無上密與大手印」是「淨心聖法」。我自從得證之後，便發願把密法宏揚，這「無上密與大手印」如同日出一般，把一切的黑暗全部照成光亮的世界。我已得法王之證，已得辯才無礙，已能摧破幻妄之魔，如必勝之獅王，證得了無能勝的瑜伽之法，我的大法將傳遍天下，永永遠遠不絕了。我秘密修持十多年，有一秘方，秘方就是，不管在家、出外、有客、有疾、臥病、有魔、有勞、疲憊、有災、．．．等等。然而我的修持功課，沒有一天停止，沒有一天休息，沒有一天偷懶，這樣日夜精進的嘔盡心血，惟天可表。這才是我今天修持得證的本錢，才是我確實「實際修行」的驕傲，我沒有什麼值得驕傲的，唯一值得的，就是修法十多年，無一日中斷，如此而已。這「無上密與大手印」法，就要出版了，舉世之中的黑暗將一掃而空，這是佛菩薩的大慈大悲，伸出了「與願」的大手印，這修密的成就，其廣大圓滿之法，就要呈現在天下眾生之前。密教的各法脈，眾生之法緣，諒得此書者，必獲上師之加持，靈力圓滿成就，這「無上密與大手印」將同十方眾生，結成平等成就之大緣。一九八四年五月．紅冠聖冕金剛上師盧勝彥密行尊者謹識於美國西雅圖真佛閣。之大緣。一九八四年五月．紅冠聖冕金剛上師盧勝彥密行尊者謹識於美國西雅圖真佛閣。）
266黃金的句子 + （我是轉世的咕嚕我的一生都是在追求至高的真理。我告訴大家：「靈體是永恆的 … 我是轉世的咕嚕 我的一生都是在追求至高的真理。我告訴大家：「靈體是永恆的，物質是極其短暫的！」也可以如此說：「佛性是永恆的，娑婆世界是幻化的！」我鄭重的告訴世人：「是覺醒的時候了，如果不覺醒，你只有一世又一世的在幻相中輪迴！」我說：「每一個人，須要有一個靈性的導師，他能夠提昇你的心靈。」 兒時。父親非常暴力。當然這是有原因的，因為父母結婚不到十個月，我就出生。父親認定，我不是他生的。因此，我有一個悲慘的童年！母親告訴我一個真實的故事：我三歲時。有一回生病，母親餵我藥水吃。我不吃。父親從我後面轉身，把我從椅子上抱了起來，怒火焚身的大喊：「不吃！就死吧！」然後拋籃球般的，把我拋向水泥地的中庭。母親大叫：「這回死定了！」我被拋了出去，成一弧度，重力加速度的撞在水泥地上。「乓」的一聲！照理說，我應該腦殼裂了，腦汁與血流了滿地；骨折了，四肢分裂，紅一塊、青一塊；七孔流血了、血肉成漿。我母親抱起我。一聽，說：「還有心跳，勝彥還活著。」 後來，我成為咕嚕時。瑤池金母對我說：「水泥地，變成柔軟的毯子。」「你的守護神，四大天王用八隻手抱住你，輕輕的放在地毯上。」因此，我還活著。我為什麼活著呢？因為我有天命，我這個咕嚕，是要到娑婆世界度化有緣的弟子！很多人要依止我而成佛。二十六歲以後的我，一生要莊嚴美妙，要映照古今，要堪為天人師。我是真正的咕嚕。我和其他真正的咕嚕一樣，降生斯土，都是來喚醒世人的。我是珍寶。珍寶要喚醒沉睡的珍寶。真正的咕嚕一樣，降生斯土，都是來喚醒世人的。我是珍寶。珍寶要喚醒沉睡的珍寶。）
23神秘地靈 + （我的閱歷(代自序) 有一年的春天，師尊清真道長坐在我的面前對我說：「蓮生，在今年的 … 我的閱歷(代自序)有一年的春天，師尊清真道長坐在我的面前對我說：「蓮生，在今年的冬天，我將返回虛空界，青城派的絕學，我盡力付託與你，使你將來不負人天之希望，而貧道對三山九侯先輩，也算有一個交代。」清真道長轉身朝拜三清祖師爺，從書櫃中找出一本毛筆書寫的書，封面上龍飛鳳舞的四個大字「地靈秘笈」。「蓮生，我知天地間冥冥之玄數，你將來必出版靈書，使佛道更發揚光大，而地靈秘笈之奧妙，也可因此得傳下，中國之文化，自可源源長流，不致於中斷矣！今之世人，談到堪輿地理皆都稱為迷信，這也難怪呵！因為稱迷信者皆是堪輿學問的門外漢，世人不知，天地造物之功，深山窮穀，實有大寶藏在，神仙能救人，趨吉避凶，造福世人，其道理亦在其中，實不可輕視。」清真道長將手上之「地靈秘笈」交付我的手上，我恭敬的禮拜三清祖師爺，再拜清真道長，三拜寶卷經書。師尊清真道長，是青城山的修道人，來台後隱居蓮頭山，未曾在社會走動，筆者因啟蒙師青衣婦人林千代的啟蒙，受教於三山九侯先生，後由三山九侯先生的指引，才找到清真道長，皈依其門下，學習道法，就在那一年的冬天，師尊清真道長羽化登仙，而我因為三位師父的教導，如今已能自立於天地之間矣！自從出版靈書之後，果然使佛道大大發揚，總算使人心漸漸趨於善良之途，使惡人醒悟己非，改過遷善，使摸索的修道人有指歸，化社會暴戾之氣于祥和，挽救世道人心之危。這些小功德，我不敢自己私藏，這些功德其實全是三位師尊的功勞。得到「地靈秘笈」一書，我廢寢忘食的研究，且四出遊歷，曾閱數以萬計之墓，發覺中國的易經，實乃天地之最神奇寶書，奪天地之造化，藏千古之玄機，且對世界宇宙之至理，可以說無所不包矣！天文地理之氣數，天干地支之演化，全在神算之中，我深深知道，能知「易」，必能知天地真理，因為真理就在其中，呼之欲出矣！天之神秘，在於日月星，地之神秘，在於山川海，人之神秘，在於精氣神，而天地人謂之三元亦可，三才亦可，成了三足鼎立之局勢，缺一足不可，筆者深深領悟到，人之命運實在和天數和地氣大大有關連，而地氣就是地靈，得到好地靈，自可出人中之豪傑，人傑地靈不是一句憑空之語啊！敝人參照先人之遺著，玉尺經、胎腹經、赤霆經、青鳥經、玉髓經、亦得李淳風和劉伯溫二位先輩的堪輿真訣，對大觀和真機心得甚多，像劉基先生的堪輿漫興，我細細的意會，往往半夜中得到仙靈的指示，突然大悟，為了求證宋朝朱晦庵的山陵之勢，一個人爬山涉水，翻過了幾千公尺的大山，由於我的工作是測量，更便利我的四處遊歷，經常入無人之境，見佳妙之地靈寶穴，流連忘返，那幢幡矗列，華蓋三台，雲霞重迭，劍橫甲露，見之莫不雀躍歡呼，對這天然的大寶藏，見到了就歡喜呢！這種心理，我也說不出是什麼原因，我替人看陽宅陰宅，占算吉凶禍福不是職業性的，而是一種興趣，蓋酷好此道，在遨遊天地雲水之間，自能逐漸了解這些神術，恍然明白自然的真理。我寫「神秘的地靈」一書，是將過去我閱歷過的陽宅、陰宅和大地山川配合人的命運，一一印證出來，其中透露了「地靈秘笈」中簡易的看地方法，使初學者不致於感覺到太深奧，而致有無從下手的感覺，所以這本「神秘的地靈」將揭開千古秘傳堪輿的大秘密，這些東西本是古人輕易不傳之寶，經過我的文筆，將一一呈現在讀者之前。「易曰：帝出乎震，齊於巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰于幹，勞乎坎，成言乎艮，此文王後天八卦，乃人用之位，後天之學也。伏羲先天八卦，幹生於子，坤生於午，坎終於寅，離終於申。以應天之時，明天之道，這是先天之演數。至於文王重卦，置幹於西北，退坤于西南，長子用事，而長女代母，坎離得位，而兌艮為偶，震巽為用，以應地之方也。」這一段文字完全說出天地人三元之八卦演數，其變幻有相通之處，玄機深不可思議也。「神秘的地靈」一書，是繼五本靈書之後，一本研討地靈的奇書，地理風水之說，是真是妄，對讀者有一個明確的交代，信者自信，不信者不信，信不信由你。中華民國六十五年夏于靈仙精舍個明確的交代，信者自信，不信者不信，信不信由你。中華民國六十五年夏于靈仙精舍）
218月河的流水 + （我要對你說：「月河」在很多世很多世以前，我們都曾經在「月河」。「月河」到底在哪 … 我要對你說：「月河」 在很多世很多世以前，我們都曾經在「月河」。「月河」到底在哪裡？我只能指向天，因為「月河」就是「天河勝景處」。我們曾在「月河」，但，我們也喜歡流浪，為什麼喜歡流浪，那是我們不滿於現狀。所以，我與你就成了「流水」，流水沒有家，流水只有隨緣的去流浪！流浪！流浪呵！在我的記憶之中，我曾經是一位尊貴的「王」，而你呢？你是尊貴的「后」。「月河」充滿了香息。「月河」充滿了花。「月河」充滿了幸福。「月河」充滿了無憂無慮。我們的心裡，都是善良而寧靜的，我們的生活是一切美好，又擁有一切東西，我在那裡，曾經說過，要好好的善待你。很顯然的，我們一起，度過了漫漫的長路，彷彿是同樣的虛空，彷彿是時間凝固；於是，你說，我們要前進，變換另一種生活。我問：「什麼生活？」你答：「就是不一樣的生活。」我問：「現在不是很好嗎？」你答：「好是好，但，太美滿了。」我問：「你要出去走走？」你答：「是的。」我說：「就讓我當你的守護神吧！因為只有我，能給予你體己的關懷。」你答：「好！」這是我們亙久的愛，及亙久的協定，現代的人就說是：「誓盟」。 我有一種覺悟：幸福不是一個標準，人在幸福中，不知是幸福，就算達到幸福的標準，這個標準也是模糊的。我們終於輪迴很多世了！我穿了輪迴的鞋子。你也穿上輪迴的鞋子。這個鞋子穿上了，就脫不下來，只能繼續走，不管疲憊不疲憊。我知道你委屈了。所以我要好好的善待你。你原本是一位「天人」，有資格得到一切美好的，但，你沒有，你很失望，萬念俱灰。所以，我又適時出現了。讓我守護你好嗎？在你冰冷的周遭，給你一點小小的溫暖。 其實我的角色是：給予。關懷。但，沒有結果。我深知肚明。如果我給予你關懷，你自然就會散發清新的香息，一種特殊的磁場，令人念念難忘！這就是「誓盟」吧！詩：「流浪」從「月河」走了出去從此就失去了亙長的記憶直到你遇見了我就開始了一場遊戲因緣在閃爍著磁力深深的吸附著我們的靈魂「月河」的誓盟承諾變得有意義因緣在閃爍著磁力深深的吸附著我們的靈魂「月河」的誓盟承諾變得有意義）

45坐禪通明法 + （才以靈書來勸化世人）

240打開寶庫之門 + （打開寳庫之門(序) 在這本書裡，我要告訴大家的是：我就是這本書裡的男主角，我 … 打開寳庫之門(序) 在這本書裡，我要告訴大家的是：我就是這本書裡的男主角，我就是寶庫。爲什麼是寶庫？我告訴大家幾個原因：其一：我是天賦。當我的天眼打開了，我看見自己原來是「蓮花童子」，又到了「摩訶雙蓮池」，那是蓮花童子的淨土。我寫偈：法身原在天外天，古塔舍利卻在前；只為人間大事業，化身僧人且流連。 蓮花童子是誰？是蓮花手菩薩、項光童子、寶意童子、寶上童子、白蓮花王、大白蓮花童子……。是「華光自在佛」。由於有這種天賦，所以我是寶庫。 其二：我是相應者。我具備了修行的緣分，修「資糧道」、修「加行道」、修「見道」、修「眞道」、修「究竟道」。密教修「生起次第」圓滿。密教修「圓滿次第」圓滿。相應了「加行法」、「上師法」、「本尊法」、「金剛法」、「無上密」、「大圓滿」。我這一生，只有「修行」、「寫作」、「弘法」。我相應了「瑤池金母」、「阿彌陀佛」、「地藏菩薩」……。由於我是相應者，所以我是寶庫。 其三：我是明心者。明心就是開悟，我明白「一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。我明白「過去心不可得」、「現在心不可得」、「未來心不可得」，根本無所得。我明白「空性」。我明白「滅寂」。我明白「天上天下，唯我獨尊」。我明心之後，知道原來是一元，不是二元對立；是絕對，而非相對。明心之後，萬念皆寂，一切皆泯。這才是普空寂，這才是恆在、不審。這種大智慧，少人知之，所以我是寶庫。其四：我是見性者。「明心」是理上的，而「見性」是事上的。理是理論，事是實修。佛門廣大，教派繁多，各宗各派，皆有各自的修持法門。以密教來說，「大圓滿」、「大手印」、「大威德」、「大圓勝慧」這四大法，我均潛修四十年。我見證佛性。這種「見證佛性」，世間少有，所以我是寶庫。最後，我要告訴大家的是：在我的「慧眼」之中，人間、生命、宇宙、因果、輪迴、涅槃、一切一切，全是一個「大夢幻」。 我找到的，是佛法的終極，到了終極，連佛法也不是。我有無窮盡的神通及微妙的覺受，所以我的智慧，使我一生無憾！您若讀了這本書。您也會一生無憾。讚嘆啊！讚！我的智慧，使我一生無憾！您若讀了這本書。您也會一生無憾。讚嘆啊！讚！）
33命運的驚奇 + （抬轎人與坐轎人昔日，我由青城山嫡傳祖師清真道長，親自傳授「皇極數」和「一丈青」， … 抬轎人與坐轎人昔日，我由青城山嫡傳祖師清真道長，親自傳授「皇極數」和「一丈青」，皇極數是屬於先天的數字演算，而一丈青是由偶發的靈機演算。皇極數與一丈青，都是演算命運的巧妙方法，兩者最大的分別，皇極數可算出一個人從出生到死亡的過程，準確性甚高（《了凡四訓》內，曾詳載袁了凡遇孔道人，孔道人精於此術），而一丈青可演算近期間任何事情的吉凶，推斷如神，絲毫不差。「命運」到底有無？這是從古至今人人爭論的問題，其實，我覺得命運不必去爭論有或無，因為爭論命運毫無益處，倒不如我們去認識自己的命，努力去實踐我們的運，我們由知命來發揮自己的專長，以這人生短短的生命過程，貢獻給國家和社會。記得從前聽老一輩的人說：「命運是天定了的，是抬轎的就是抬轎的，是坐轎的就是坐轎的。」我曾經很仔細的體會這一句話，這句話充滿了無奈和脆弱的歎息，但，也有一點自我安慰和滿足的味道。然而誰是命中註定抬轎的？誰是命中註定坐轎的？還是要努力奮鬥一番才知道啊！而當所有的人們自己有了自知之明之後，他已經自然而然的相信「命運」這兩個字。我查字典，字典中對「命」的解釋如下：「吉凶禍福，不是人力所能做到的叫命。」而這個命，孔夫子也談過，到了知「天命」的年齡，你就可以知道，這一輩子的命運可以蓋棺論定了。當一個人從出生落土開始，到閉眼伸腿時，這一段的生命過程，其實就是「命運」，所以命運的討論甚廣闊，毫無半點牽強之處。今天有很多人對「命運」一詞，不屑一談，其實這不屑一談，不信命運的人，其生命的過程，仍然有其命運。當我昔日研究「皇極數」和「一丈青」時，我怔煞住了。我發覺數目字是唯一真實性的東西，而由數目字加減乘除排列組合之中，我看出其中確實有「定數」，定數如同年齡一樣，歲月不饒人，也像四季的春夏秋冬，更如同機器一樣，一個齒輪鑲接一個齒輪，互為因果，互有「定數」，這些都有其道理存在，只是人們不去努力研究和思索，視其所以然為理所當然而已。《孫子兵法》講「知己知彼」，其實就是「先知先覺」的知命之術，今人研究「命運學」，可以利用做公共關係，可以先知先覺，更可「知己知彼」而百戰百勝，從人與人的相處之中，用細微的觀察，可知「心移貌轉」之術，如此努力於任何一事，勝利的契機，自然掌握在我們的手中。記得吾師清真道長把命運學，分成了三大部分，他是如此分的。先天皇極———天命因果。後天皇極———地理因果。人天皇極———力行因果。所謂先天皇極是天定的命運，其力量占三分之一，例如你的降生，根本無法選擇時間、地點、父母、親友，反正你一出生，就註定你這一輩子的成敗禍福休咎榮哀。而後天皇極就是環境地理的種種影響因素，人格的成長受地理因素影響最大，孟母何以三遷？孟母知後天皇極影響人生命運的三分之一耳。再說人天皇極，這是個人的努力軌跡，努力的分量又占了三分之一。然而，我可以如此的說，所謂「天性」，仍然是先天皇極的因果關係，天性甚難改，如同天命不易改變是一樣的。把先天、後天、人天加起來，就是不折不扣的「人生之命運」。本書寫作的內容，以筆者過去替人演算的事實為經，以命運的演算法則為緯，說明命運格局的底定，真理如何水落石出，因果關係與邏輯，並且談到「靈感」，形而上的一些契機，在在說明宇宙與人類的原理原則，假如你靜下來想一想，這宇宙很奇妙，這世界很奇妙，這人間也很奇妙，甚至你這個人也很奇妙，等你想通了，你會拍案驚奇，啊！原來如此，原來如此。有人種樹，有人乘涼；有人播種，有人收成；有人抬轎，有人坐轎；有人犧牲，有人享受。誰說這不是命運？（註）：本書人名、地名一律化名，信與不信任由君便。有人享受。誰說這不是命運？（註）：本書人名、地名一律化名，信與不信任由君便。）
228法王的大轉世 + （拔掉一根大鐵釘（序）在若干世以前，我曾經是一名樵夫，在山林中砍柴，有一天正午時 … 拔掉一根大鐵釘（序） 在若干世以前，我曾經是一名樵夫，在山林中砍柴，有一天正午時，山中烏雲密佈，閃電一個接一個，雷聲隆隆在四周響起。一聲巨響，我身旁的一棵大樹折成兩半，狂風大作，整個森林，風雲雷電齊至，彷彿是世界末日一般。「咔！」「嚓！」 我心中大驚！糟了，暴雨恐怕要來了，我不分東南西北的狂奔。我想找一個岩洞藏身，在我奔跑時，風雨很迅速的降了下來。「沙沙沙」之聲大作，暴雨好像在追趕我，就在我的身後，閃電雷聲就在四周，一閃一聲雷，就在我四周爆了開來，火光四射。「救命！救命！」一路跑，一路喊。我被趕到一個陌生的小山頭，見到了一座荒廢的神廟，我根本什麼也不想，就躲了進去，神廟內黑糊糊的，外面下大雨，裡面下小雨，我躲在神案之下，避免被雨淋濕，用毛巾布，擦拭自己的髮臉，衣服濕掉的地方，以及手腳。隔了一段時間，風雨雷電稍微停了下來，天空露出一絲白光，我才爬出神案。定睛一看。「嚇！」 神案之後，有一尊至大的神像，頭上戴鳳冠，面相莊嚴如佛，其左手執一仙桃，右手執拂塵。當然，年久失修，也半傾倒，塵土滿佈；最慘的是，有一橫樑從空壓下，正壓在神像的腳丫子，我看見一根巨大的鐵釘，釘入腳丫子的腳心。這破舊神廟，早已荒廢久年，雨歇了，我也應該走了，怪的是，我心中老惦記著那一根橫樑的大鐵釘，釘在神像的腳丫子中心，那是會流出鮮紅的血的，如果是活人，當然是如此，木頭雕的神像，當然不會，正想舉步走了，驀然回首，又覺不忍。我不能重修古廟。但，我卻有能力拔掉那一根釘著腳心的大鐵釘。我想神像是神。神被大鐵釘釘住腳。我義無反顧，抬動橫樑，鐵釘釘得牢固，我拿斧頭用「槓桿原理」，把釘子拔起，再將橫樑抬至一旁，我又用「金創藥」擦了神像腳丫子的傷口。我做完，走開。空中又一聲響雷。我彷彿聽到「善哉！」兩個字。 我這個樵夫，回到家後，早已把這件事忘得一乾二淨了。有一天晚上。我被用轎子，抬到「瑤池淨土」，我親見到瑤池金母大天尊。簡直太莊嚴了，無法用文字形容。瑤池金母告訴我：「你我有緣，我會給你開天眼，隨時隨地護持你，蓮生，日後再見！」我在瑤池淨土，仙童仙女迎我。 我今日，實實在在的告訴大家：「這拔一根大鐵釘，竟然是我這一世，與瑤池金母大天尊的大緣分。」真是：密，密，密。「這拔一根大鐵釘，竟然是我這一世，與瑤池金母大天尊的大緣分。」真是：密，密，密。）
195拾古人的牙慧 + （拾古人的牙慧（序）在我的記憶中，有這麼一回事。了鳴和尚正面對我說法，突然之 … 拾古人的牙慧（序） 在我的記憶中，有這麼一回事。了鳴和尚正面對我說法，突然之間，他打了一個噴嚏。力量太大了！假牙從口中飛了出來，掉落在不遠的地上。我很迅速的撿了起來。拿到水盆的地方，把師父的假牙洗得非常的乾淨。然後，雙手恭敬的奉還給師父。這時，了鳴和尚說：「你在做什麼？」我答：「奉還師父的牙齒。」師父問：「奉還才是？還是不奉還才是？」（機鋒） 我答：「不在這兩邊。」師父了鳴和尚又問：「為什麼又奉還給我呢？」我答：「只希望從師父的口中，聽聞到如來真正的心要。」我恭敬又謹慎的說。師父了鳴和尚，用手接過，裝上了假牙，對我說：「你剛剛為什麼答，不在這兩邊？」我答：「拾。」「拾什麼？」「牙慧。」我答。「牙慧是什麼？」 我答：「通達無我法者，如來說，名真是菩薩。」了鳴和尚哈哈大笑，說：「你這小子，全給你拾了去也！第一希有之法，你全有了。」我說：「只是借。」了鳴和尚說：「說得好，說得好，一個『借』字了得。」 就因為有了以上的回憶，我的第一九五冊文集的書名，就取名「拾古人的牙慧」，副題是：「重讀五燈會元之四。」五燈即是「傳燈」、「廣燈」、「聯燈」、「續燈」、「普燈」的燈燈相續。我向了鳴和尚借燈。你們又向我借燈。聰明的人，因為向我借了燈，因此沒有「迷惑」，沒有「不明」，沒有「無明」。沒有「痛苦」。沒有「煩惱」。我這位盧勝彥，小小子，因為「拾」了了鳴和尚的牙慧，又「借」了古人的燈，於是：「真相大白」。彥，小小子，因為「拾」了了鳴和尚的牙慧，又「借」了古人的燈，於是：「真相大白」。）
181指引一條明路 + （指引一條明路（序）當每一天的清晨，陽光普照著光明，洒落大地的黃金在樹梢時，似乎 … 指引一條明路（序） 當每一天的清晨，陽光普照著光明，洒落大地的黃金在樹梢時，似乎顯示了這一天的開始，於是我埋首於寫書的工作。這是我第一百八十一冊的書，書名是《指引一條明路》，副題是「不可思議的救度」，這本書的內容，會讓讀者讀到「奇蹟」。其實「奇蹟」就是不可思議，讓人想不透，也猜不到，在現實世界中，極不可能發生的事，然而，卻真實的呈現在讀者的眼前。在這世界上，我說目前的世界上，很難找到像我這一等、這一號的人物了。因為我本人就是一大堆的神話，一大堆的奇蹟，這絕對不是我「虎卵」〈打妄語），而是我親身經歷的神祕經驗，我一向毫不避諱的把它寫了出來。 以前，我的弟子張煌明，每每見到不可能的事情發生了，均會大叫：「奇蹟，奇蹟啊！」鄭裕信會說：「不可思議，想不透！」「張文瑞」會說：「豈有此理！」 然而，事實上，經過我「指引一條明路」的人，都會「不可思議」的獲得了奇蹟般的救度，這些救度都是有憑有據的。我說：「我可以看見鬼神。」我說：「我可以看見諸佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天。」我說：「我可以到佛國淨土，可以到三界天，可以到幽冥世界，到十八層地獄。」我說：「我明白前世今生，我看見自己的三世因果，看見自己所建立的摩訶雙蓮池的淨土世界，我是蓮花童子。」我說：「我領有三大律令，第一是佛祖律令，第二是瑤池金母律令，第三是三山九侯先生律令。」我的手掌發出「淨光」，很多病人只要經過我的手一摸一拍，病就痊癒了。我的侍者蓮香上師的妹妹「盧輝」，一遇到身體有什麼疑難雜症，便來祈求我畫的三道符，只要三道符一下，盧輝，就說：「好了！」我的頭頂有三光：佛光。靈光。白光。如果是我長期的讀者，絕大部份對我有某種基本上的認識，特別是救人救世方面都很熟悉。很多讀者也清楚，我受「瑤池金母」開天眼的真實經歷，知曉廣博的佛教，也指引著眾生的修行之路。我說：平生看明月。西北有高樓。如今羇於旅。常嘆也悲秋。但，我記得：「記得來時路，全是舊時遊啊！」我能救人救世，也能指引你一條明路，你要記得，人生短暫，時日無多，人間憂苦，天涯何處可消愁？不如找「我」，我的書。指引一條光明路了。時日無多，人間憂苦，天涯何處可消愁？不如找「我」，我的書。指引一條光明路了。）
15成功者箴言（下） + （捉住機會時來運轉星期天，趁著放假到彰化溪湖去找一位教書的好友，在彰化車站轉車搭員 … 捉住機會時來運轉星期天，趁著放假到彰化溪湖去找一位教書的好友，在彰化車站轉車搭員林客運，車過秀水，溪湖已遙遙在望，下了車，我一看他抄給我的地名是溪湖鎮蕃婆村，我一看蕃婆村嚇了一跳，蕃婆村豈不是全是蕃婆嗎？問明了方向，才知道蕃婆村只是山坡的一個小村而已，還得走四十分鐘的路，大太陽下，我一個人踽踽走在凸凹不平的黃土路，天氣熱，口乾唇焦，這趟路真難走，我後悔沒先問清楚就興沖沖的跑了來，好友若出門去，我中午那頓飯也就沒有著落了。蕃婆村，其實只在一個小土坡之下，長滿了迎風飛舞的修竹，竹子發出嗚嗚的叫聲，竹林裏有六七戶住家，據說全是姓張的，我那位朋友是師大畢業的，現在回到故鄉教書，為人不俗，娶一位鄉下姑娘為妻，妻子據說僅僅初中畢業，很賢慧也能理家，又會餵豬仔，身體很健康，比那些嬌生慣養的富家千金不知好過了多少倍。我找對了門牌號碼，敲了敲門，一位年輕而面貌端莊的婦道人家走了出來，她看了我一眼：「請問先生，你找誰？」「我找莊XX，我們是好朋友，我從臺中來的，姓盧，名勝彥。」我邊說邊掏出手帕擦擦汗，我感到鼻子上，頭上全冒汗了。「哦！原來是大作家，我聽我先生經常談到你，進來坐吧！你寄來的書，我也全看了，寫的很不錯，你經常發大財吧！否則怎能寫財源滾滾術這種書？」她又說：「他不在家，出門去了，中午吃飯會回來，我想，大概快回來了吧！」「出門去了？他出門做什麼？」我問。「他。……」她忸怩了一下，沒有說出什麼？幫我倒了一杯開水。「我去炒幾樣小菜，你請在客廳坐坐，他很快就會回來的。」「不客氣，大嫂，你忙你的吧！」雖然是鄉村的住家，但，佈置得頗不俗氣，窗明几淨，墻上掛了幅山水，何人所畫，看不出來，有一個不算太小的書櫃，書擺得很整齊，墻角擺了一臺電視機，客廳簡單而樸素，我向後窗望了望，後院種了幾株香蕉，香蕉過去是一片低矮的房子，看來是豬舍，可以聽見聲聲的豬叫聲。果然，隔不了一回，莊XX回來了，他的手上拿支長竹桿，一邊的喝斥著：「嗨！叱，叱，嗨！叱，叱。」在莊XX的面前赫然是一隻粗壯的大公豬，大公豬公搖擺著那特大號的兩個大卵蛋，搖搖擺擺進門來，莊XX一身的打扮，差一點我認不出來，藍色的舊西褲，捲上了膝蓋，頭戴破呢帽，活像個莊家漢。他一見我，喫了一驚，叫道：「嘿！你怎麼來了，也不通知，我去換換衣褲就來。」他「嗨！叱，叱。」「嗨！叱，叱。」的把大公豬趕進了豬舍。隔了不一會，他換了一身潔淨的衣裳，笑容盈盈的對我說：「你要來，就應該寫一封信，讓我騎機車去接你，這蕃婆村不太好找吧！」「那裡，我問了人，他們都曉得有蕃婆村，你這位太太真能幹，這家裡井井有條呢！對了，你剛才是幹什麼？」「你是真不知道，還是假不知道？」他反問我。「你說呢！」我拍拍他肩膀。「牽豬哥。」老友說：「家裡有了這幾隻大豬哥，真是家裡的財富啊！今年九月，豬肉大漲價，有豬的人就是富翁，好多人欲求豬種均不可得，沒有公豬下種，那裡能生豬仔，於是，我每星期六，星期日抓住機會，把豬公牽了出去，有好多戶人家的母豬正等我家的公豬下種呢！生意好的很。」「一次多少錢？」「就這麼一下，淨賺六百元，我一天就賺四千多元，這是起碼的數字。我擁有五隻大公豬呢！」「哇！你時來運轉了嘛！老友，你真的發財了。」這回輪到我吃驚了。「最近我準備不教書了，每天牽豬公，牽豬公照這種情勢下去，不到三年，我一定成了千萬以上的富翁。」「沒那麼多吧」我懷疑的搖搖頭。「你別不相信，我現在有五十隻豬，一隻是一萬來算，就有五十萬，有很多母豬已經快生豬仔啦！豬仔又生豬仔，又天天牽豬哥，錢上加錢，一千萬實在不是問題，我相信這就是我的機會來了，全省豬仔欠缺，全省豬肉上漲三、四倍，這正是時來運轉的大好機會呢！你自己在『財源滾滾術』中不是寫過『養豬也算一行』嗎？今天我家的豬和我家的大公豬，正是我發財的機會，此時不牽豬哥，更等何時？」莊XX的太太，也就是我的嫂子，把飯菜擺上桌，差一點令我口水淌了出來，有一大塊豬蹄膀，又是魚圓湯，蔬菜是自家種的，豬肉也可能是自己養的，還殺了一隻鴨，是蕃婆村自己養的「蕃鴨」呢！菜非常豐富，我有三月不知肉味之感，因豬肉高漲，家中全買魚當肉了。莊太太在飯桌上講了一個真實的故事，因為豬肉高漲之後，豬的產量少了，豬的身價就不同了，鄉下人害怕豬被小偷抱走，於是便把豬珍貴的養在樓上，而樓下才住人，豬住樓上靠近路旁，豬撒尿的時候就撒在路人的身上，那些路人不但不生氣，反而喜歡沾沾尿泡味，因為豬肉沒得吃，聞聞豬尿的騷泡味乾過癮。「哪有這回事，你胡扯。」莊XX笑罵他的內人。「真的嘛！你不信，看看報紙，報社記者好像也沒吃過豬尿呢！」「哈！哈！」我們都笑了開來。「老盧，你最近寫些什麼文章？」「成功者箴言，對了，你的故事正是成功的一種好題材，抓住機會，時來運轉了。當一名教書匠，沒有什麼成功不成功的，大不了平平安安過日子就是了，倒不如牽豬哥。」「老盧，你可以寫，但我的姓名要用XX，『牽豬哥』這種職業固然好賺，但給過去的同學知道了總是不太好呢！一個師大的畢業生牽豬哥，恐讓人笑話。」「你這裡有多餘的豬哥嗎？」我問。他怔了一下：「幹什麼？」我告訴他說，我也要牽豬哥了。這裡有多餘的豬哥嗎？」我問。他怔了一下：「幹什麼？」我告訴他說，我也要牽豬哥了。）
35泥菩薩的火氣 + （提筆上陣的時代使命和責任——「泥菩薩的火氣」前言新文藝運動輔導委員會負責人朱星鶴 … 提筆上陣的時代使命和責任——「泥菩薩的火氣」前言新文藝運動輔導委員會負責人朱星鶴先生，寄給我一張六十七年文藝大會的請柬，我一看日期，這日期和我一項特別重要的任務相衝突，因此，，這次的文藝大會我並沒有參加。然而，據參加大會回來的王映湘先生告訴我，有許多文藝界的先輩和文藝界的朋友，紛紛問到我，問我為何沒有參加，關懷之情，溢於言表，同時交代王映湘先生，一定要轉告我知道。如此的深情關注，令我腦際縈回，也令人心中鼓蕩，想想，若非任務重要，這種參予的機會實不應該輕易失去。後來，新文藝運動輔導委員會，編印了一本「我們的心聲」，這本書正是「文藝大會」的成果與精華，也是文藝第六十七個年頭的回顧與展望。這本書說明了二十世紀是進步、繁榮的，同時又是驚懼、迷惑的。人類知識發展的太快太速，變成了頭昏目眩，失去了平衡，遂產生了恍惚而至迷失的地步。因此，文藝工作者，自然有著時代的使命和責任，應當調和正常的人類秩序，正常的人際關係，正常的生活方式，正常的情緒維繫，仍至全體人類行為上必要的文化發展。讀完「我們的心聲」之後，我亦覺得現代的文藝者有很多人已經偏失了，有些人國家的觀念幾乎等於沒有，有些人忘了彼岸尚有窮兇惡極的敵人，有些人喪失了信心，有些人思想成了多角形和產生多種偏激的言論，另外，我行我素的個人主義大大風行，盲目的追求物欲上的滿足。我深研得知這正是目前社會上的一股歪風邪雨，正是文藝工作者自我反省和掃蕩的物件，反過來說，我們必須加強「政治認識」，刺破「敵人虛假的面具」，建設三民主義的精神武器，平息滋擾，調和偏激，說明精神力量勝過物質，然後，我們團結在一起，誓死為國家的大前提努力奮鬥。誠如書中所言，「我們要寫愛國的作品。寫表現國家民族精神、特性、歷史光榮的作品，積極性的心理建設；寫我們國家光明的遠景，寫我們民族聖潔的靈魂，以掃除一切赤色的毒素，黑色的罪源，桃色的戕害，與灰色的污染，把歪風邪說，奇談怪論連根拔起，來充實我們國家的生命，民族的生機。」同時我們要寫，「愛鄉土、愛民族、愛國家的民族文藝，來反對共匪鼓吹矛盾對立、挑撥分化的偽文藝。以重自由、重民主、重法治的民權文藝，來反對共匪權輸滲透顛覆、極權奴役的偽文藝。以求進步、求繁榮、求均富的民生文藝，來反對共匪宣揚階級專政的偽文藝。」雜文作家童世璋先生，在某一次文藝座談會中對我說：「盧勝彥，你有一種特殊聖靈認知，有一種特殊的聖靈感覺，你的分析非常清楚，正邪之間，用理智可以去分判，將來可以寫這方面評論作品。」就因為童世璋先生的這一句話，增加了我的時代使命和責任感，覺得有必要在研究「靈學」之外，提筆上陣寫一本評論的專作，當然，這一本評論專作，是我這方面作品的第一部，我要針砭的，是社會的怪現象，是世界的怪現象，是人類的怪現象，然後，導之以正，不偏不倚。事實上，評論的文章非常難寫，作者的本身須要著筆公正和客觀，話雖如此，但作者本身難免摻雜了自己的意見，然而，我覺得祇要出發點是善意的，是出自內心的奉獻和真心誠意，優點和缺點之間自然有明顯的分界線。另外，我坦白的說，我祇是一個善於臉紅的幼稚生，毫無自傲之處，我相信寫這一本書，得到「提筆上陣」的靈感，應該是我一生的重大轉捩點，但願我的詞鋒並不銳利傷人，而有幽默的觸覺，使人早早反省，早早走進「正義的主流」之中。有人說，文學的表現約有二端，一種是歡暢之情，一種是窮愁之思。表面上看，好像真的是這樣，但，我妄加一種，這就是「人間火氣」，我這本書以「泥菩薩的火氣」當書名，主旨亦在說出這「人間火氣」。按道理說，泥菩薩是用泥土雕塑而成的，本「無生物」之像，何來火氣？但，我一向以「泥菩薩」自居，以容忍為我的座右銘，今天「泥菩薩」不想坐在供桌之上了，我仍然有「正義的寶劍」，要「提筆上陣」了。這本書是我的第三十五本專集，人生是很奇妙的，我將用這些書的真實記載，串起我光明磊落的一生。「江湖落拓三四年，不畏強權與嘲訕；今日提筆上陣去；唯存心香可表天。」六七年十一月苦心齋不畏強權與嘲訕；今日提筆上陣去；唯存心香可表天。」六七年十一月苦心齋）
40通靈秘法書 + （摩訶雙蓮池的十八朵蓮花（代序）人生真的如夢如幻嗎？輪回如雲霧，總是虛幻的遮住了人 … 摩訶雙蓮池的十八朵蓮花（代序）人生真的如夢如幻嗎？輪回如雲霧，總是虛幻的遮住了人間的真面目。而祇有通靈性的覺者，才能以慧眼看穿了天地之初，深入的瞭解所謂「前世因果」，及未來的靈性演變。信者固然相信，不信者亦然不信，但，不管信與不信，你仍舊存在於天地之間的數理，決定了你的命運。我在禪定之中，看見了自己的前世，當然，我的前世不祇是一世，而我的輪回已經數百世了，而最早的一世呢？那也不是如何崇高的境界，僅僅是「小仙境界」。這個境界就是「摩訶雙蓮池」，此境界就在西方極樂世界的周圍，但還不到西方極樂世界。「摩訶」就是大，「雙蓮池」就是兩座蓮花池。當然，那是非常美非常美的地方，那裡的天仙，穿彩虹的神衣，沒有一點微塵，蓮池裡有奇妙的清香，有琉璃的光彩，環繞著這裡，快樂的心境是共同的心，如同波濤在每一位天仙的心靈中湧現，這種現象，如同西方極樂世界是一樣的。在摩訶雙蓮池中，有十八朵蓮花，十八朵蓮花是九九之數，每朵蓮花各站立了一位童子，童子象徵著純潔，有九位童子現男身，又有九位童子現女身，其實此境界由來已久，屬於不退轉的境界，現男身或女身，象徵著數理，而無所謂男女陰陽。禪定之中，我看見白色的蓮花童子，手持白蓮花，金色的蓮花童子手持金蓮花，紅色的蓮花童子手持紅蓮花，黑色的蓮花童子手持黑蓮花，正是蓮花放光，光彩爍爍，使這裡的世界，自成一個蓮花的王國，除了西方極樂世界之外，這摩訶雙蓮池，也是佛菩薩靈光遍照的快樂境界。甚至此世界原是佛的靈光所化，是「無邪眼」佛祖的轉化。不退轉的境界何以轉世為人呢，純潔十八朵蓮花童子，由於遊歷十方佛國，到了光音天界，就隨著光音天界的天人和四天王的天人，一起像流星一樣的到人間來轉劫。這正是杜工部的詩：自是君身有仙骨，世人那得知其故；惜君只欲苦死留，富貴何如草頭露。這十八位蓮花童子，正是我前世的「有緣人」，尋尋覓覓的人生之中，聚散仿佛就是一種定數，有緣自然來相聚，無緣而短緣的就如曇花一現了。如今，我自從獲得靈覺之後，靜觀萬物皆自得，知道「定數」的人比一般的人看得開，固然天性的快樂或憂鬱，好像是半生成的，但，一切看淡看開者，也算是心靈的清泉，洗淨了世俗的閒愁。如今，我尋覓到二位知己。一位是手持金蓮花的呂默因。一位是手持黑蓮花的陳爵垣。這不但是他鄉遇故知，而且是仙境故人來了。其快樂可想而知。在這本書中，我將公佈一些修行的法門，本書中的一些修行法，本是秘傳的，有德之人、仁慈之人、忠孝之人，學之有大益，若是奸惡邪道之輩，勿學為要，鬼神是禁示的，而且會有無形的懲罰出現，切記、切記。一九八二．十二月．於美國西雅圖神是禁示的，而且會有無形的懲罰出現，切記、切記。一九八二．十二月．於美國西雅圖）
45坐禪通明法 + （一日不修，一日是鬼（代序）筆者今年是三十九歲，說年紀大，未至六十如何算大，說年紀 … 一日不修，一日是鬼（代序）筆者今年是三十九歲，說年紀大，未至六十如何算大，說年紀小，三十九歲等於四十歲，算來亦不小，再加一倍就是八十歲。人生八十古來稀，算起來正是上半生已過，年華日走下坡，不由得誠惶誠恐起來。幸好，我在二十六歲逢奇緣，知前世因果，修行十四載，不敢一日鬆懈，總算得證「外八成」法，而「內八成」法，將在有生之年，潛修成功。我有自信，我可以即身成就佛菩薩果位，無可懷疑的，我已發大菩提心，修金剛法，我就是本尊，即生證佛，且已得證，有了完全的感應。如今，三千大千世界在我眼中，如一粟米小，我的元神，要放則可彌六合，要收可以退藏于一粒沙之中。修成之得證，元神可以出入關竅，能飛行自主到任何佛國或十法界。得天眼可觀察十法界，得天耳隨時聞法音。得大自在，一切自自如如。元神可以入水入火不溺不焚。破地獄之門，破因果業障，不在五行之中被拘束。我的肉身若圓寂，有異相出現。可以救人疾厄，可以用法度眾生，行一切所不能行之秘法。由於發了大菩提心，自然產生憫念眾生的感歎。人身確實是難得的，已得人身，而不知修行是人生第一大事，豈不可悲可惜之至，要知道一失人身，萬劫難再得也。而且人命無常，生命祇是在呼吸彈指的一瞬之間，半途夭折的生命多的是，修行的精進，要像救燃頭之火一樣。我看世界眾生，迷於地位者，如舊時糞坑的白色蛆蟲，翻翻滾滾，你上我下，萬頭鑽動，這些糞坑中的蛆蟲，至死不悟。這些迷於地位者，得者如食鴉片，不能一刻相離，失地位者若一死蟲，任人擺佈。得失地位，豈不是如同白色蛆蟲，翻上翻下，這等苦趣，應早了悟知道修行。也有一些人，迷於財利者，日日但鑽錢眼，以金錢為第一，其他都是假，生意愈做愈大，日夜忙碌，無有閒時。生命與體力完全投入競爭營利之中，如此，年齡與精力如筍殼一層一層的脫落，直至完全脫落，一切全空，埋于土中方休。這種人成功的不過遺福兒孫快樂享受。但也有不成功的，垂垂老矣！諸苦難倍至，更是痛苦，境況淒涼。等而下之的一些人，迷於酒，迷於賭，迷於藝。這些人舉止動念，無不是惡業，無不是罪障，不知因果報應的可怖，不知止惡修善，更是罪大惡極。還有人以惡業為樂的，殺人搶劫，放火姦淫等等。眾生苦趣倍增，修行之法被遺棄，甚至無人高聲疾呼，無人教以修行之正路。我為了憫念這些眾生趣倍增，修行之法被遺棄，甚至無人高聲疾呼，無人教以修行之正路。我為了憫念這些眾生）
226敲開你的心扉 + （敲開你的心扉(前言) 二○一一年的十月，我在美國「西雅圖雷藏寺」及「彩虹雷藏寺」 … 敲開你的心扉(前言) 二○一一年的十月，我在美國「西雅圖雷藏寺」及「彩虹雷藏寺」，共傳法兩個月之久。這兩個月中，所傳的法，都是精要的口訣，很多都是很珍貴的。另外：我在巴拿馬「常弘雷藏寺」傳「九字真言切字口訣」及「時輪金剛日月合璧法」是非常難得的。我在美國佛羅里達州「聖德雷藏寺」，傳「天一神水法」是祕密中的祕密。我在美國費城「蓮彥雷藏寺」傳「蓮花童子傳承法流」更是深不可測。我在美國紐約「金剛雷藏寺」傳「大隨求菩薩念誦法」確實是難能可貴的。我在美國德州休士頓「密儀雷藏寺」傳「五輪法」及講解「寂滅為樂」更是天下難聞了。......。 這些教言及實修的口訣，都是傳承自我的根本上師，我敬禮：了鳴和尚。十六世大寶法王。（噶瑪巴）薩迦證空上師。吐登達吉上師。暨諸上師。我的修行如同我的寫作，是從來沒有間斷的，四十年來如一日，這種毅力與堅忍不拔的禪修，可以說，在今生今世，已經很難看見的了，所以我的加持力源源不絕，我獲得了相等的成就。 我亦可預言：一、即生成佛。二、往生淨土。三、常住世間轉法輪。我的這一世，真正達到了利益後代的行者，這正是我的心願，也是我發的誓願。記得那是四十多年前，我在臺中「玉皇宮」，巧遇「林千代師姑」指引。得瑤池金母下降，開了天眼。瑤池金母說：「我找你已經很久了！」又說：「我幫你調職，永在臺中。」（指軍中生涯。）又說：「當有大契機，有大傳法給你。」又說：「一心學佛、一心學法、一心向善。」（那時，我二十六歲。）從那一天開始，我天天幾乎有神蹟，述之不盡。我飛行到蓮華生大士的佛國。在古墓或洞窟之中。蓮華生將我吞入口中，我從蓮華生大士出生。蓮華生大士化虹光，我入虹光之中，沐浴了蓮華生大士所傳承的所有的灌頂；蓮華生大士將所有的傳承法流，灌頂在我的八萬四千毛孔之中。經歷：天空裂開。山河大地震動。我將經歷寫了出來，被大家誤認為「瘋子」。（這是我起信的祕密。）但願這本《敲開你的心扉》能讓大家起信學佛。為「瘋子」。（這是我起信的祕密。）但願這本《敲開你的心扉》能讓大家起信學佛。）
111走過天涯 + （旅者的探索（序）這本書的書名是「走過天涯」。什麼是「走過天涯」呢？也就是說， … 旅者的探索（序）這本書的書名是「走過天涯」。什麼是「走過天涯」呢？也就是說，我（蓮生活佛盧勝彥）已經在這娑婆世界走了過去，已經達到祥和與圓滿的境地，這就是「走過天涯」。天涯，也可能很遠，因為通往圓滿境地之旅，要爬山涉水的，要經驗心靈的探索，有很多很多的考驗，經歷多層次的體悟，生命的持續成長之下，才會豁然發覺自己的證悟。天涯，也可能是很近，因為尋覓的過程之中，並非在旅途的遙遠，而是「天涯咫尺」，當天涯海角全部走遍之後，我們才發覺，真理不是在山之巔，也不在水之湄，而是自我的心靈世界，也就是自己的真性情。在這一生之中，我用了很多時間在旅行，過去數十年來，走過很多的國家，很多的人與事，很多的感悟，我希望用我的這支筆，憑自己的直覺，自己的想法，一一的記載下來，我竟然發覺，原來在這當中，是有禪之悟的，也就是說，在這旅行的過程之中，竟然有融會貫通的道理。每一個人的人生，其實都是每一個生命的旅程，每一個生命都是匆匆逝去的，每一個生命都是很短暫的，每一個生命都是很無常的，在這一點，我們都明白。但是，我發覺在人生之路，只要悟出一字一句，悟出一丁點真理，悟出人生意義，那就是人生的價值，我認為，這比腰纏萬貫、名車華宅來得更超越。基於這個理由，我想寫下這本書，這本書是「人生旅途之中，對於種種的一丁點感情」。我發覺，很多很多的人，對自己的「生命」毫不關心，可以如此說，他們在浪費生命。希望他們讀了這本書，會珍惜生命。我發覺，很多很多的人，在「生命」之中迷失，走岔了路，愈走愈遠了，希望他們讀了這本書，也能開悟。我發覺，確實有人，想尋找「無上的證悟」之理，盼望這本書，能幫助他的探索。我發覺，有些人是有心，但，又被迫遠離，一直搖搖晃晃的，在「人生之旅」走得很不穩，但願這本書，能啟發他，讓他的信心更加的堅定。這本書，也是寫給已經證悟的人，因為心靈與心靈的相通，光明與光明的相照，匯流成為「毘盧性海」。我認為：真理是「四海一家」。讓我寫一首「我就是真理」的現代詩吧！「沒有人經過這裡因為我就是真理我每天寫一篇證悟的文章帶著無限希望好多好多的日子都在等待等待人們拋棄了名利枷鎖等待人們回歸於我等待著一雙雙不屬於任何人的臉和手我是完全的公開燒燃著自我的火在人生之旅的過程中只是努力的走著又走走過天涯我回首當下證悟圓滿的人生我想緊緊的拉住好多人好多人的手」一九九四年十月，蓮生活佛盧勝彥寫於美國華盛頓州雷門巿真佛密苑一九九四年十月蓮生活佛盧勝彥寫于美國華盛頓州雷門市真佛密苑頓州雷門巿真佛密苑一九九四年十月蓮生活佛盧勝彥寫于美國華盛頓州雷門市真佛密苑）
135揭開大輪迴 + （明眼（自序）「大輪迴」是一個大題目，在東方及西方，人們漸漸的循其各種管道去發掘 … 明眼（自序） 「大輪迴」是一個大題目，在東方及西方，人們漸漸的循其各種管道去發掘，亦有科學家從種種跡象去探討。這類「輪迴」的著作及電影作品，最近亦有出現，展現了其「時間」及「空間」的領域擴大，有些作品，甚至已深達最深意識之底層，相信其精采的面貌，會有巔峰的成就。在宗教界，東方的哲學，很早就觸及「輪迴」思想，至於西方風潮則極為罕見。雖然如此，一方面由於宗教信徒深知「天機不可洩露」的重要性，另一方面，也因為在基本上的修持，要達到「宿命通」的境界，也非一般人容易得之，這樣的「神通行者」，他只和佛分享其秘密而已。由於「大輪迴」，只是少數的「神通行者」的專利，而周遭的人們無法真正明白，人類心靈之微妙，無法得識，所以這世界的多數人，仍然是一無所知。當我想到以上的問題時，我就想起應該寫下了這樣一本的書，這應該是我的工作，我不是以研究者的觀點來介紹東方哲學的輪迴，如「往生書」及「本生經」。我不是一個徹底經典的學者，反之，我是一個徹徹底底的密教實修者，由於我的親身經歷，著實令人驚訝，我所寫出的東西，不是觀點論文，而是我的潛能明明白白的揭露，這是唯一真實性的寫作，維持自主的寫作。我由於獲得潛能，便進入了神祕的經驗領域，我就像進入「時空隧道」的旅人一樣，我知道自己過去世之種種，知道自己真正的身份，我能夠清晰的看見，也能繪形繪影，真確的描述當時看見的一切景況。我真正明瞭：盧勝彥。蓮花童子。阿彌陀佛。是一不是二。我成了一位真正的「明眼」人。在「揭開大輪迴」這本書中，我不想用「專業知識」來做教育工作，也不想期望改變某一些人的觀念，也不是反對傳統。這本書純粹是一個「明眼」人，極端坦誠的告白。我不想自誇自己擁有諸神通，也不認為有多偉大的成就，我只希望「揭開大輪迴」能讓人們知道有這樣事。我獲得「明眼」後，我曾與數萬萬人見面，這本書的「不尋常」之處，在於我解決了世人的許許多多疑難雜症，這數萬萬人找到我，請我用「明眼」去解除他們的困難，這的確是事實，是真正的度化眾生。這本書當然不只是描寫自己，而是自己以「明眼」去邂逅天下眾生的報告。當我看眾生時，我看見眾生的苦楚，我看見眾生的驚懼，我看見眾生的可憐，我看見眾生的絕望，也看見許許多多的悲劇。在這一生之中，我運用自己的「神通能力」，多次在世人痛苦的邊緣之中，讓他們獲得應變之道，也讓他們不定的心中，變得篤定。我在世間，守著：慈——給人快樂。悲——解除人的痛苦。喜——達於無苦之樂。捨——怨親平等無分別。我的教導，彷彿是平淡無奇，這只是「身清淨」、「口清淨」、「意清淨」。得到「光明的覺悟」，得到「內爍的意識」，得到「任運及自在」。…但，此「揭開大輪迴」，的確令人驚嘆！此書：您相信也好！不相信也好！信不信由您！Sheng-yen Lu17102 NE 40th CTREDMOND WA 98052U. S. A. 一九九九年九月．蓮生活佛盧勝彥寫于美國華州雷門市真佛密苑2 U. S. A. 一九九九年九月．蓮生活佛盧勝彥寫于美國華州雷門市真佛密苑）
215智慧大放送 + （智慧大放送（序）我學習佛法已經四十年了。坦白說，我真的是很愚昧的平凡人，從 … 智慧大放送（序） 我學習佛法已經四十年了。坦白說，我真的是很愚昧的平凡人，從什麼都不懂，到今天的「開悟」。這一路走來，跌跌撞撞，顛顛倒倒，想起「求法」的過程，也實在真的很好笑。拜師。學法。諸佛加持。終於，佛陀在菩提樹下，看見東方一顆璀璨的明珠，我竟然也看見了。我真的「開悟」了！我真的「明心見性」了！我的看見，在茫茫佛海之中，開始閃爍著綺麗奪目的光彩。原來是「這箇」。怪不得佛陀明白「這箇」之後，不想在這人世間說法，急著想要涅槃，為什麼？因為：「這箇」太精深，世人不信，也不明白。「這箇」三言兩語難以說清楚。「這箇」不可思議的難思議。「這箇」沒什麼好說的。「這箇」不可說。 我被我的上師，吐登達吉上師認證為釋迦牟尼佛的大弟子「舍利弗」的再來人。而「舍利弗」在佛陀僧團中，被稱讚為「智慧第一」。有人說：「盧勝彥只是比一般人聰明一些些，他並沒有舉世罕見的智慧，這樣的人，怎會是舍利弗的轉世？」「盧勝彥的佛法，只是在靈魂不滅、因果報應、轉世輪迴、神祕法力中轉啊轉的，並沒有轉出來的現象，他根本不像舍利弗？」其實我認為：「這位批評者有理！我離開舍利弗十萬八千里，我根本不是天下第一的智慧者。」我很沮喪。在佛法中繞啊繞的！在瓶子無法打破中，不能突破！以前我的佛法，只是：一、做人。二、做善事。三、對治五毒。後來，我進入甚深禪定，我終於目睹「東方的明星」，進入第一義諦的思惟，諸佛全部體現，認可我的「開悟」。我得到舉世罕見的智慧，我一「開悟」，頓發佛慧。一切我全明白，我就是不折不扣的「舍利弗」。我的智慧，天下第一。我現在終於明白了，我可以一眼就看出誰有開悟，誰沒有開悟。一語中的。這本書，《智慧大放送》，將帶給您無窮的智慧。誰有開悟，誰沒有開悟。一語中的。這本書，《智慧大放送》，將帶給您無窮的智慧。）
155月光流域 + （月光下的孤影（序）記得很早以前，有一次我在深深的禪定之中，在恍惚恍惚的境界裏， … 月光下的孤影（序） 記得很早以前，有一次我在深深的禪定之中，在恍惚恍惚的境界裏，驀然——我發覺四周出奇的寧靜，固然這種出奇的寧靜可以清涼自己的心，但亦有一種莫名的孤單與哀傷，這種感覺一直在四周擴散。我認知自己在一片稠密的森林之中，到處都是樹木和灌木叢，走來走去，都是樹，樹木包圍著我，我根本不能穿越出這片大森林。在樹葉和樹葉之間，有光透了進來，那是月光光，我看見了月亮的光華，在枝葉之間搖曳，那圓圓的月，就注照在大地上，在森林，使這個世界成了銀色，在月光之下的大地，有樹的影子，及我自己的身影。 我設法穿過這片森林，想找到有人住的村莊或城鎮，因為，這森林裏實在太孤寂了，一個人也沒有，我的親人不見了，我的子女不見了，我的弟子也不見了，有誰來聽我說法開示？我那長久領悟的內明智慧，鮮潔純淨的法乳，將傳授給誰？我發覺只有月亮與我為伴，月光流域裏我很孤單，我一直的走著走著，努力持續的走著。這裏很多的樹都很老了，有樹幹倒在地上的，有局部沒在土中的，有鬚藤纏繞的，有部份樹皮和裏層已經腐爛的。我彷彿也知道，這一次進到森林之中，可能會像那些老樹一樣，不可能再生長了，我驚覺，我是不是死了？我思維著生生死死的事，思維著輪迴，如果這是一種死的現象，延伸到無盡，這也是極其怖畏的事啊！終於，我遠遠看見了一棟很小很小的小屋，那小屋透露出微弱的燈光，這小屋真的好奇怪，在荒無人煙的森林裏，在荊棘糾纏的灌木叢，如何有這棟小屋？我敲了門，無人應門。門根本沒有關，我悄悄的走了進去。小屋的設備很簡單，很粗陋，在一個小書桌上，放置著零亂的紙和筆，我想著，這屋子的主人一定常常寫著東西，我打開了臥室的門，結果大吃一驚。有一個人在床上打坐禪定。那人開了眼，看著我說：「你來了！」我問：「你是誰？」那人回答：「我是蓮生活佛盧勝彥。」我的心狂跳：不！我才是蓮生活佛盧勝彥，這個大森林裏的小茅屋中，怎有另外一個冒名的蓮生活佛盧勝彥呢？這真的奇也怪哉的事情，怎會有兩個盧勝彥？我不相信，我仔細的看眼前的這個人，這個人身材不高，略胖，五官彷彿是我，也一樣光著頭，穿紅色的喇嘛裝。我不客氣的問：「喂！你到底是誰，我才是真正的盧勝彥！」那人微微而笑說：「我是未來的你！」「未來？」我呆住了。「是的。未來的蓮生活佛盧勝彥，要一個人走入森林之中，住在小茅屋中，度過月光流域的歲月！」 「這。......」「這就是蓮生活佛盧勝彥的宿命！」「這是寂寞難耐的。」我說。那人說：「在這月光流域裏，每一個時刻，每一個動作，日以繼夜，只有一個孤影。你用鮮潔純淨的生命，獻身於解脫的目標吧！保持著精勤與努力！」後來，那人伸手向我一招，我身不由己的飛了起來，進入那人的身中，二合為一。......。那人伸手向我一招，我身不由己的飛了起來，進入那人的身中，二合為一。 ......。）
110活佛的方塊 + （有關於「道降火宅」「真佛報」第二九期，有「道降火宅，群情撼動」一語，有某弟子閱 … 有關於「道降火宅」 「真佛報」第二九期，有「道降火宅，群情撼動」一語，有某弟子閱後認為不妥，認為「道降火宅」是一貫道﹙天道﹚，慣用的詞句，真佛宗不宜用之。按「天道」的傳述如下：禪宗六祖惠能之後，衣缽不再傳，道脈暗傳「火宅」，惠能傳道給白玉蟾，是為七祖。此段是屬傳說，指當年六祖被惡僧追殺，白玉蟾救祖於家中，恭敬無失。六祖見其善根深厚，密授心法，囑以「火宅」修行，禁度僧尼，命與馬祖「道一」同脈，白玉蟾乃開化於廬山，傳法度眾。這段傳說，就是一貫道﹙天道﹚指為「道降火宅」的開始，道降火宅的真義，是「道法進入尋常百姓之家」的意義也。又按，佛經裡面也有「火宅」之說，在法華經譬喻品曰：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」釋迦牟尼佛用譬喻來說，人間如同「火宅」，如同大火燒身，種種煩惱如火，苦痛不已。如來的意思，要眾生早早思離「火宅」。如此一來，「火宅」有二含意：一指「尋常百姓之家」。二指「人間」。我如此認為，弟子認為「道降火宅」不妥，是緣於「天道」的傳說，這是比較嚴謹的。但若依「如來譬喻」去瞭解，正符合事實，所以「道降火宅」是正面傳達的效果，也正是我們要弘揚的東西。譬喻」去瞭解，正符合事實，所以「道降火宅」是正面傳達的效果，也正是我們要弘揚的東西。）
261定中之定 + （本書導讀這一世，我禮拜過很多上師，我自認我自己的具恩根本上師有四位：一、了 … 本書導讀 這一世，我禮拜過很多上師，我自認我自己的具恩根本上師有四位：一、了鳴和尚。二、薩迦證空上師。三、十六世大寶法王噶瑪巴。四、吐登達吉上師。我的上師告訴我修行的重點，在密教方面，須要有：出離心。菩提心。中觀正見。 在成就方面有：持明成就。護摩成就。三摩地成就。而我寫的這本書，正是「三摩地成就」。我的寫作所根據的是我自己修定的經歷，再由經歷去推理，而且由歷代的登地的聖人，他們所撰寫的論作來加于印證，所以本書所述，不會離開：知量。比量。聖言量。這本書是實際的修行法本，直指禪定，而得到解脫。當然，藏密白教「大手印法門」的次第是：專一三摩地，離戲三摩地。一味三摩地。無修三摩地。而我指出：最最重要的口訣是「無修三摩地」，我談到的是：初禪。二禪。三禪。四禪。五禪。他人只說「四禪」，而這本書談到了「五禪」，這「五禪」才算真正的解脫。是無修狀態。是真空狀態。是本然狀態。是直指一切「空白」，完全「止念」，「無念」是正覺佛寶。當然，我仍然要從「專一」說起，最後才談，第五層的三摩地。真佛宗的實修道場，每壇修法有前行、正行、後行。前行包含：大禮拜。大供養。發菩提心。四皈依………。 正行包含：觀想。持咒。入三摩地………。 後行是包含：出定。誦讚。迴向………。 其實一壇修法中，最最重要的仍然是「入三摩地」。我感嘆的是，很多人無法學習佛法，這有很多因素：一、他根本沒有想過要學習佛法。二、他根本出生在沒有佛法的蠻荒之地。三、他出生在有佛法之地，卻愚笨，因緣不具足。四、他心有邪見。認為人生只有一世。五、他沒有緣遇到上師、善知識。六、他遇到宗教騙子。七、他遇到一天到晚說謊話的╳╳。八、他出生在地獄道。九、他出生在餓鬼道。十、他出生在畜牲道。十一、他工作忙不停，無暇學習。十二、他投生在天道，只顧著享樂。十三、他投生到無想天，千千萬萬年，也不知修行，無法解脫(頑空)。十四、他一生都在造惡業。十五、他五根不具足。十六、他又聰明，又具福報，卻說佛法是鴉片。十七、他受魔控制。十八、他受鬼控制。十九、他受宗教騙子控制。二十、他想學佛，但四周全是詐財騙色的神棍，沒有善知識。當我想到這些人時，心中悲痛，因此我只有一直寫書。盼望救度具緣者。有善知識。當我想到這些人時，心中悲痛，因此我只有一直寫書。盼望救度具緣者。）
107粒粒珍珠 + （本書的特色與殊勝（序）有很多弟子對我說，聖尊是一位大成就者，聖尊的著作百多部， … 本書的特色與殊勝（序） 有很多弟子對我說，聖尊是一位大成就者，聖尊的著作百多部，而想一窺一代宗師蓮生活佛心要的全貌，非常困難，如果要一位初入門者，想了解聖尊的特色與殊勝處，應該看哪一本書？這個問題，我一時間也回答不出來，其實我的百○六本書作，幾乎全部有特色與殊勝之處，真正要了解「蓮生活佛盧勝彥」就得把百○六本書全看完。因為我曾經如此說：一、生活即寫作——我的一生，一天一篇文章，持續了數十年，除特別事故之外，很少中斷。所以我的思想全在書中，可以說一氣呵成，前書與後書是一貫的。二、宿世大機緣——我的宗教生涯，先基督，後道家，最後佛教，其過程也全在書中，從《靈機神算漫談》開始，我已遊歷了西方極樂世界，明白自己的宿世根基，因此，這一路的寫作下來，是完全得「如來」印證的，每一本書，均是佛菩薩的印證，沒有妄語。三、思想的精闢——我承認一個人的思想會從幼稚走向於成熟，我的作品與作品之間，自然也有這種成份，我的作品並無保留，思想的轉變是難免的，二十多歲的作品，五十歲的作品，當然有互異之處，但更加深廣的思維，會使人覺得更是精闢獨到，從作品中更可看出圓融之處。四、實修的相應——在很多的著作之中，我最提倡的是「實修」二字，佛法就是要實修，因此，我的作品中，不祇是理論，而把實修的方法全筆之於書，我設法使人人能如法修行，我對修法的講解，比一般人更深入切要，更精密，更昇華。五、實證實例多——我的一生，從初機學佛，到印證大成就，絕對不是無恥的冒濫，這絕對不是不肖之徒可以冒充的，這百○六本作品就是強而有力的證據，證量由淺入深，我老老實實的修行，實證種種的境界，實在的例子也甚多，這是前無古人，後無來者的，有志於實修密教者，宜全部讀完百○六本著作，便知真假，這是我完整的披露。至於這第百○七本書，我題書名是《粒粒珍珠》，副題是「擁有證量的金剛法句」。我想寫的正是：無上智。真如。正等正覺。實證。無上果位。佛性流露。一如。.........。這就是這本《粒粒珍珠》的特色及殊勝之處。我知道這本書的寫作有「大難」之處，因為眾生的根基不同，因緣有異，「二執邊見」非常的多，我這「金剛法句」一定是「證量之言」才可以發表，所以這本書的份量，就不是一般的作品了。既然是「擁有證量的金剛法句」我定下了六個要則，在本書上出現的「金剛法句」當擁有六大殊勝：第一，光明不離。第二，智慧無上。第三，解脫煩惱。第四，大樂永持。第五，莊嚴光彩。第六，世間度生。我想把自己多年實修實證，深入經藏禪定，把種種的證量，結集成為文字，總匯的寫出來。這「金剛法句」不是言教，而是自心流露（如來大悲心的流露），這和盤托出，是大不同之處也。本書有極強烈的加持力，是「妙用」及「重要」的。一九九三年十月蓮生活佛盧勝彥寫于美國華盛頓州雷門市真佛密苑」及「重要」的。一九九三年十月蓮生活佛盧勝彥寫于美國華盛頓州雷門市真佛密苑）
293我家的鬼 + （枕頭鬼(自序）二○二二年九月二十三日晚上。蓮香上師指著床上的枕頭說：「 … 枕頭鬼(自序） 二○二二年九月二十三日晚上。蓮香上師指著床上的枕頭說：「看！枕頭會移動。」我定睛一看，枕頭漸漸的移到床邊，又漸漸的移到另一邊。這模樣，就像小時候養蠶，白色的身軀，蠕動來，蠕動去。我說：「好玩！」蓮香上師說：「你看！枕頭上有一張臉！」我看見一張鬼臉，表情是笑嘻嘻的，一副非常得意又調皮的樣子。我說：「別鬧了！師母（蓮香上師）要睡了，給我安靜些，好嗎！」那枕頭鬼，從枕頭出來，跑到棉被裡去，棉被變成了波浪形。我用手一拍棉被。那鬼待不住，跌下床，一溜煙，跑了！我回到我的房間。我看見我自己的枕頭，移到床邊，又移到另一邊，又移回到中間。枕頭喘著氣。我問：「枕頭好玩嗎？」鬼答：「我喜歡枕頭上的氣味。」我問：「為什麼？」鬼答：「人除了衣服上的氣味濃烈些，再來就是枕頭及棉被，但，枕頭上味道更濃，因為衣服常常洗，枕頭大部份不常洗，就算有洗，也是洗枕巾，不是嗎？」我問：「你喜歡我枕頭的味道嗎？」鬼答：「喜歡！」我問：「什麼味道？」鬼答：「那是極為稀有的，那是慈悲與智慧的味道，世上少有，有這兩種味道，我的鬼品也會增上，將來不再轉世輪迴。」我說：「夠了！少在我面前吹牛，你今晚就上我的法船吧！」鬼說：「謝謝盧師尊！」（這些年，我每晚都有「千艘法船」的超度，這枕頭鬼，上了法船，到淨土去了！）這本書！會看的看門道！不會看的看熱鬧。祝：開卷有益！淨土去了！）這本書！會看的看門道！不會看的看熱鬧。祝：開卷有益！）
196清涼的書箋 + （根本就是沒有事（自序）太陽仍然從東方出來。有一天。有一家銀行的董事長及總 … 根本就是沒有事（自序）太陽仍然從東方出來。 有一天。有一家銀行的董事長及總經理，請我及蓮香上師在「凱悅」的頂樓吃晚飯。吃飯當中，董事長突然提起最近一架飛機失事的事件。董事長說：「我從來不同總經理坐同一架飛機。」總經理說：「我也從不同董事長坐同一班飛機。」（董事長及總經理是夫婦關係）不坐同一班機的理由是：如果飛機出了事，至少尚留有一人，可以處理銀行的大事。我們四人，會心一笑。（我當然理解，董事長及總經理的心思。）我有一名弟子，是富豪，他們全家四個人出遊，分搭乘四部飛機。父親、母親、兒子、女兒，各坐各的飛機，到了目的地，再集合。回程也一樣。我的這名弟子，認為這樣各坐各的飛機，不管發生什麼事。他們家裏的錢，總會有人處理一切事宜，這樣會比較放心。 在這方面，我和蓮香上師是不同的，我們始終坐同一班機。弘法，同一班機。旅行，同一班機。有人問我：「真佛宗，怎麼辦？」我答：「自然辦！」（涼辦）有人問：「兒女怎麼辦？」我答：「兒子女兒也是自然辦！」有人問：「師尊師母的一切事務怎麼辦？」我答：「怎麼辦就怎麼辦！」哈哈哈哈！我會告訴所有的人：「我盧勝彥活在世間，太陽仍然從東方出來，我盧勝彥離開世間，太陽仍舊從東方出來，一切事情會自然解決。而且，彷彿是什麼事也沒發生，根本什麼事也沒有。」我的意思是說：「在這人世間，根本什麼事情也從來沒有發生過。」我是箇「無事人」也！ 寫這本「清涼的書箋」，是回覆眾生之所問，本來是沒有什麼事的，給眾生一問，就彷彿多了事起來。此書，是多此一書，多此一事。我是「無事人」答覆「無事」事。問，就彷彿多了事起來。此書，是多此一書，多此一事。我是「無事人」答覆「無事」事。）
71正法破黑法 + （正義的吉祥劍（序）這一本書的問世，將是驚天霹靂的一件大事。因為「蓮生活佛」在 … 正義的吉祥劍（序）這一本書的問世，將是驚天霹靂的一件大事。因為「蓮生活佛」在這本書中，執著「正義的吉祥劍」。這本書針對「黑法」，以「正義的吉祥劍」，一劍破除了「黑法」。這是一個群魔飛舞的時代，邪術惡法橫行，宗教的關係相當微妙而且複雜，有一部份的人，崇尚黑法，舍正法而不修，卻專修「黑法」。近幾十年之中，「蓮生活佛」注意到「黑法邪術」的橫行，注意到妖妄教派的活動，注意到教派與教派之間的爭執，在這反常的現象之中，我有全盤性的研究，我有詳細的診療密法。這本「正法破黑法」的書，正是揭發黑法的真面目，對黑法做詳細的檢查，同時提供「正法」，對症下藥，使世人不受黑法的擺佈。對於「黑法」，就是巫師的作法，在臺灣有高山族的「薩魔法」，在中國東北有「薩滿法」，在西藏，有「黑教黑法」，在埃及有「法老王的咒術」，在東南亞有「降頭」，印度婆羅門教的「巫術」，美洲印第安人「蛇鷹巫術」，在南美洲有「蠍魔巫術」等等。這種「黑法」是為了強化權威，或為了財利地位，達成了欲望的成就感，使世人恭敬他的法術，所施行的一種「法」。這種「黑法」，我大略分析，有四：一、符咒──利用精神力的符紙，來驅使作法，利用咒語真言，來驅使作法。二、鬼靈──用強鬼的魔力，去制服對力，以達到目的。三、藥物──利用藥物，來控制對方，使對方產生心醉神迷的境界，供自己來驅使。類似催眠術。四、幻術──取對方之物，用古老的咒加之其上，用聯想的方法，使對方產生非自己意識的幻覺。為什麼叫著「黑法」呢！因為巫師利用這些「黑法」，可以製造災難，可以害人「精神失常」，可以使人發生意外，甚至可以致人於「死地」。「蓮生活佛」由於知曉這些「黑法」，同時也揭露這些「黑法」，在學法的過程中，時常遭到「黑派人士」的作法詛咒，然而，幸好我得諸佛金剛的護持，學會「正法」，專破「黑法」，才能得到「金剛不壞身」，如今「明心見性，開悟成佛。」在這本書中，我不但把「黑法」的作法過程描寫出來，也把制止「黑法」的「正法」寫出來，如此一來，「黑法」施展不開，不能再為害世人，這是我寫這本書最大的目的。讀此書者，可依書修持「正法」，不必害怕恐懼「黑法」的迫害。「黑法」的來源，由於相當的龐雜，而世人對這方面的認識也相當貧乏，因此我在寫作此書時，祇有從自己的本身經歷談起，這樣才能有從頭細說，娓娓道來的韻味，使讀者能深入其境，明白前因後果。在這本書中，我不想再引起太大的爭端，也就是針對過去給我作過惡法邪術的「黑派人士」，全部隱去其名。這本書祇針對破除「黑法」，而並不針對「某些人」，這是我尊重每一個教派，也尊重「某些人」的權益，免得我在「抽絲剝繭」的寫作之中，再引起其他的分神。「蓮生活佛」現在是開悟的上師，正是金剛大持明尊者，總攝了一切密法，其乘願度化眾生的應化，是現世人間的一大盛事，不論顯密道、五術之學，均已融會而貫通，嫡承五部正法，放出大光明，萬法皆知而圓滿。「蓮生活佛」同時已是清凈的出家人，正是「沙門」也。「沙門」就是：舍離恩愛，出家修道。攝禦諸根，不染外欲。慈心一切，無所傷害。遇樂不頌，逢苦不戚。能忍如地，故稱沙門。一個出家人，寫「正法破黑法」，正是執著「正義的吉祥劍」，放出智慧的光芒，引導世人走向光明的彼岸。修持「正法」，可以破除「黑法」。我虔誠的祈禱，但願此書的出版問世，可以使世人脫離厄運的折磨。一九八七年十一月於美國華盛頓州雷門市真佛密苑世，可以使世人脫離厄運的折磨。一九八七年十一月於美國華盛頓州雷門市真佛密苑）
94殊勝莊嚴的雲集 + （殊勝莊嚴的雲集（自序）繼「蓮花放光」、「蓮華大光明」、「神秘的五彩繽紛」之後， … 殊勝莊嚴的雲集（自序） 繼「蓮花放光」、「蓮華大光明」、「神秘的五彩繽紛」之後，這本「殊勝莊嚴的雲集」應該是放光照片集子的第四本。同時「殊勝莊嚴的雲集」，是我寫作的第「九十四」本文集。就在最近一年，我收到幾千張放光照片，是全世界各地的弟子寄來給我的，我鑑定之後，便放在抽屜裏，這一放，全滿了出來。我原先想，放光照片的集子，有三本已經很夠了，不想重複太多。但，放光照片源源不絕的湧至。這源源不絕的照片，有些光暈美的如詩如畫，有的身心統一放射光明，有的守護神七彩放光，有的光海翱翔，美下勝收。......我覺得，放置書桌，不發表出來，甚覺可惜。常智和尚說：「師尊應該再出一本放光照片集！」我說：「太多了，不好吧！」「放光照片是神秘的一種力量，很容易讓讀者一下子感受到證明，獲得了普遍的肯定，放光照片要愈多愈好。」常智和尚又說：「尤其師尊寫的放光照片集子，每一張放光照片，均有一篇文字解說，一圖一文，令人印象深刻，這樣的放光照片集子，很有意義。」 另外，有很多弟子來信，如此說：有很多不信神佛的人，千方百計勸其皈依佛門，毫無功效。放一本「放光照片集子」的書給他。他偶一翻書，看見種種奇異放光的現象，心理上的感受就產生了好奇。「是假的，偽造的，但又不像是。......」「是真的，又如何詮釋這些放光的由來？」於是，有很多讀者是由「放光照片」集子的好奇而來皈依「真佛」。「放光照片」事實上透露了一點進入「密教之門」的法力境界，也告訴讀者，境界實有，歷程實有，光明淨土實有，本體的寧靜實有，光明勝境的出現也是實實在在的有。我有一回禪定。先全身放鬆，雙掌合十，端坐閉目，調定呼吸。突覺眼前有鮮紅的太陽光。（大日光明）大日光明一條條的金線，進進出出我的八萬四千個毛細孔之中，使自己全身充滿光明。突然我隨心而融入大日。大日在我身中，我身在大日之中。二者無分別。這正是：意存大日心至誠。山河大地在心中。互相融入大放光。隨心任運顯神通。禪定境界寬無量。智慧原從此中生。真佛密法三摩地。光光相照法界身。在光明境界之中，有蓮花由遠而近，緩緩飄來，金光焰焰，清香陣陣，於是我乘大白蓮花，頃刻十方。我完完全全的明心見性，得無上菩提的大智慧，完全的自在如意，此時神通任運，十方洞開而清晰，不但「人天合一」，也「佛我合一」。在「最高的放光境界」之中，如同釋迦牟尼佛說的──吾視王侯之位──如過隙塵。視金玉之寶──如瓦礫。視絲綢之服──如敝帛。視大千世界──如一訶子。視阿耨池水──如塗足油。視方便門──如化寶聚。視無上乘──如夢金帛。視佛道──如眼前華。視禪定──如須彌柱。視涅槃──如晝夕寤。視倒正──如六龍舞。視平等──如一真地。視興化──如四時木。思之，思之，頃刻開悟。一九九一年六月．蓮生活佛盧勝彥于美國華盛頓州雷門市真佛密苑之，思之，頃刻開悟。一九九一年六月．蓮生活佛盧勝彥于美國華盛頓州雷門市真佛密苑）
6沉思的語花 + （沉思的語花」自序盧勝彥沉思可以獲得生命的啟示，沉思可以結成生命的美麗果瓜，在 … 沉思的語花」自序盧勝彥沉思可以獲得生命的啟示，沉思可以結成生命的美麗果瓜，在人生漫漫的旅途中，有高昂、也有低調，有快樂、也有感傷，但，這些正是人生的片斷。於是我把人生的片斷組合起來，把一些片斷的啟示，在筆尖下赤裸裸的呈現在讀者眼前，不敢用虛言與妄語，這些都是一種真實的感受。基於對「文學」的一種狂熱愛好，對「真理」的追求，對「哲學」的探討，對「藝術」的忠貞。而寫這本集子，希望與盼望的是，對讀者能引起最轟轟烈烈的共鳴，而達到修養的真善美境界。這是我的第六本集子，以前我曾著有「淡煙集」、「夢園小語」、「飛散藍夢」、「風中葉飛」、「無盡燈」等書，第六本集子，也算是第六個車站，第六個生命的中途站，我還會繼續我的寫作，只要生命繼續，血液繼續循環，我的寫作是沒有止境的了。每一個人剛剛一出生，哇哇落地的時候，是最純真的一剎那，而「存在」成了最現實，最有意義的問題，隨著年紀的增長，問題也越來越多，而什麼叫做「成功」的人生，本書中將有奇妙的答覆。在此，筆者感謝，鼓勵我寫作的朋友，並希望能得到更高明的教正，在這兒，感謝文友與朋友的鞭策與賜教。（中華民國61年5月于臺中雷藏寺慈惠堂）正，在這兒，感謝文友與朋友的鞭策與賜教。（中華民國61年5月于臺中雷藏寺慈惠堂））
25靈的自白書（下） + （一日忙過一日，我常常想：「我若是一個平凡的人多好，我若是一個平凡的人多好，上天啊！何 … 一日忙過一日，我常常想：「我若是一個平凡的人多好，我若是一個平凡的人多好，上天啊！何以將責任付託我呢！」我承受不了的，感情脆弱的我，祗有常常流淚，真是苦不堪言。現在，我已習慣於人們的侮辱，向我吐口水的，冷嘲熱諷的，挑戰的，針對著我無理窮吼罵我的，這些黑色的潮浪全湧到，我有些後悔了，為什麼我要有這些奇遇，為什麼我要寫這五本書，為什麼？為什麼？難道上天要我故意去受折磨嗎？磨煉我的心志嗎？活得好好的，為什麼一定要我心中淌血呢!天上的神明告訴我：「這一切都是真的，連你的死，我們都替你安排好了，將是榮耀的。」說真的，這就是命運，這就是可悲的命連。最悲慘的命運。老實說，由於太脆弱的感情，使我常常想到「死」字，我忍受不住那些帶著懷疑的眼光，我想一死了之，但一個明知生死輪回果報的人，可以自絕嗎？不可以的，師尊三山九侯先生替我起的法號叫「蓮生」，蓮生就是「憐生」啊！可憐的盧勝彥，他是一個流淚而心中淌血的人，而刻意侮辱他的人，又如何知道這個人心中的慈善與不欲活在世上的痛苦。內人盧麗香和小女盧佛青，跟著我受苦受難，那是多麼划不來啊！我又捨不得拋棄她們而去，每當小女佛青叫爸爸的時候，我總要掩臉痛泣一番，我怎捨得離開這小生命，我不能不負責任啊！佛青是我生的，我可愛的小女兒，我怎捨得離開你呢!上天雖然照顧我，我也完成上天一小段的神聖使命，但，上天你總不能老看我受到人的捨棄與睥視。在我痛苦的時候，我經常想起耶穌和耶穌的死，耶穌的死是上帝的旨意，也是愚笨世人所做的傻事，耶穌一生勸人為善，傳天國的福音，要人信主，然而卻在無過錯之下，活活的被釘上十字架上，十字架上流出了鮮血，祂的頭戴著荊冠，被人吐口水侮辱，人人看見祂悲慘的死了。此時，我想起耶穌的精神，耶穌活著到死，並沒有享過福，祂不眠不休的精神，我是永遠無法跟得上的，我認為，我祗是一個凡夫，感情豐富而純真的一個凡夫而已。假如我伸出雙手，上天將會看出我雙手的清白，一個老實人，含屈無告，臉色蒼白的向上天祈禱，我想，將來無論我如何的走下去，我總要更謙卑些，痛苦的人沒有悲觀的權利，將來我死之後，有人會將我的榮耀，傳播在世界上，朋友！我沒有做錯什麼，我祗有勸人為善，叫人信仰宗教，承認有靈魂和鬼神，這是確確實實的，不摻一絲虛假的，這一切的一切，全是真實的。在這一生當中，我承認自己毫無名利的觀念，好的也罷，壞的也罷，全要拋棄了，人是要歸於土的，這世界原來就是如此這般空虛，我盼望人人不要好奇的找我，我已經沒有自己的時間，活著變得毫無意義，日子一天一天的過去了，而神聖的重擔子壓得我喘不過氣來，讓我有這份力量吧！讓我有這份力量吧！我向上天祈求。靈的自白書，是讀者來信中，問題擇要的答覆，我祗有如此的答覆了，因篇來信之多已裝成十二大箱，幾十萬封的信，我實無法一一答覆，原諒我好嗎？原諒我的人無法變成十個人，請原諒．．．．．．．。我亦然很感激支持我的人，他們的信使我增加了自信，使我感到人生是溫暖的，這些信也非常的多，我經常為這些痛苦的人祈禱和念佛，希望人人得到快樂，求上天照臨，使人人雞開病苦、煩惱苦、生苦、死苦及一切苦。六十五年七月靈仙精舍，求上天照臨，使人人雞開病苦、煩惱苦、生苦、死苦及一切苦。六十五年七月靈仙精舍）
48上師的證悟 + （Redmond）
157另一類的漫遊 + （洪水（代序）那一年，我到一個小鄉村看風水。車子經過一條新建的橋樑，這條橋是 … 洪水（代序） 那一年，我到一個小鄉村看風水。車子經過一條新建的橋樑，這條橋是通往小鄉村的，鋼筋水泥建造，相當新穎。村人興奮的告訴我：「橋落成時，是村子的大喜之日，舞龍舞獅，家家宴客。」我可以想像那大喜的日子，村民終於不用再過涉水的日子了，這條橋是唯一對外的通道。以前的村民，對外交通，很辛苦，一逢雨季，溪水暴漲，涉水非常危險，因此要用「吊籃」。「吊籃」要吊人，也要吊水果。其實早就應該建新橋了，只因小村住的人不是很多，而且大多貧困，那有多餘的錢建大橋。還有政府也不能為這小村撥出一筆鉅款。直到溪水沖走了幾名村人，引起了社會大眾的注意，才有善心人士發現，發動了捐款，才把這座大橋給建了起來。 我經過大橋時，有一個特殊的感應：不是興奮歡欣。而是毛骨悚然，全身冷顫，不斷有雞皮疙瘩的現象。我一閉目，竟然看見新橋斷了，整個村莊變成洪水一片，水淹過村子的屋頂以上。我大駭。看到很多的鬼魂四處漂浮。這個時候，我冷汗直流，內心慌恐不已，怎麼辦？我如何救這裡的眾生？我需要說嗎？這令我的內心相當掙扎。那次的看風水，我是無情無緒的。那村人似乎也有感覺，他問：「盧師尊，你怎麼了？」我說：「你相信不相信我說的話！」「相信。」「你若相信，就搬離開這裡吧！還有，叫所有的村民，全搬離開這裡吧！」「盧師尊，這不是開玩笑的吧！」村人露齒而笑。「真的。」我嚴肅的說。「怎麼回事？」請我看風水的村人問我。這時候，我面臨了說與不說的關卡，說了，我要承擔所有的責任，不說，我救苦救難的心在何處？我發願利人利世，人我一同，我縱然粉身碎骨，這些眾生豈可不救？於是，我說了。村人聽了亦駭然，他說：「我當然信盧師尊的話，但其他人恐怕不信，奈何！」我說：「盡力而為吧！你勸村民大家念佛，縱然定業難轉，喪業失財，亦可仗佛菩薩之力，大事化小，小事化無。殞身命者，亦蒙佛力出苦海也。」村人點頭。這位聽我話的村人，把一半的產業移到其他的地方去，一半仍留在小村之中。村莊的人也聽到我的傳聞，他們說：「盧師尊是也！」（也是精神失常）「新橋會斷？騙鬼。」「祖業全在此，如何能搬？」盧師尊妖言惑眾、神棍，捉起來！全村莊的村民，去請示該村小廟的乩童，那小廟的神明及乩童都說：「不用搬，盧師尊是騙子！」這件事經過了三年、五年、十年。……新橋果然斷了。村子也沒有了。洪水、土石流來過了。我仍然在度眾生，凡我有緣的人啊！祈求共鑒我這「愚誠」的人吧！洪水、土石流來過了。我仍然在度眾生，凡我有緣的人啊！祈求共鑒我這「愚誠」的人吧！）