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奇異的前言
有一天清晨，我在睡意朦朧之中，仿佛聽到門外有輕碎的跫音，我起床披衣，把院子外的房門打開，門外果然站了兩位年輕人，年紀約二十七、八歲。那是一個冬天的清晨，兩個人都穿了厚厚的皮襖，臉上有困倦之色，他們好像在我的門外站了幾小時了，身子猶打著抖嗦。
「對不起，我們是來找盧勝彥先生的，雖然我們明知他早已不會見外人，但，家父交代，有一件東西要交給他本人，家父說，我們今天一定可以見到他。」
那位高個子說。
「你們的父親，何以不自己來？」我好奇的問。
「家父早已逝世很多年了，但近來經常站在我們的床頭，指點要我們速速找盧先生，唯有把東西交給盧先生，我們才算達成任務。」
「哦！」我沉吟了一下，示意他兩人進來坐。
事情是這樣的：高個子名叫樊元生，家住桃園縣平鎮鄉龍南路一九三巷七號，另外一個就是樊元生的弟弟，其父是河南省泌陽縣的樊冠華先生，在民國四十四年二月寫了一本「陰陽學人物論」，那時候樊冠華服務於虎尾糖廠。樊冠華承襲著傳統知識，獲得祖傳地靈的奧秘。
據樊元生兄弟告訴我，他們父親屢屢出現在床頭，要他們速速找盧先生，速速到書局找「神秘的地靈」一書，而且要他們把「陰陽學人物論」交在我的手上，要我參研其中的真理，然後把陰陽、堪輿、地靈發揚光大，恢復吾國的固有文化。
於是，在送走樊元生兄弟之後，我特別把這本破舊的「陰陽學人物論」，用漿糊一頁一頁的貼整齊，再加上封面，便於翻閱，一有空閒就取出來詳細閱讀，覺得言之非常有理，且與恩師清真道長所傳「地靈秘笈」互相印證，極為吻合，頗有闡揚的價值，這也難怪樊冠華先生，急急顯現，非找到我不可的原因了。
我覺得，當我埋首於玉尺經、胎腹經、青鳥經、赤霆經、玉髓經、青囊經、黑囊經等等的經書之中，再行走寶島各地，所印證的陰陽宅，恐怕超過數千數萬矣！愈來愈覺得天下之美，實在殊勝，山川地靈之真，竟被世俗之人揚棄，實在令人歎息。
蓋天之寶在於日月星，地之寶在於山川海，人之寶在於精氣神。
（樊冠華傳法予我，也算吾師矣！）
對於地靈何以會影響後代，我領會出一個最簡單的說法：「人的身上有陰陽電，天亦有陰陽電，地亦有陰陽電，祖先的靈魂入於地中，秉受地靈的陰陽影，產生了安適和不安的感受，於是祖先精神的平安與不平安，便由於血緣和遺傳陰陽因數的關係，產生干擾的現象。這種情形的說法更簡單的表示就是：祖先有物質上的遺傳，也有精神上的遺傳，而精神上的遺傳，和地靈關係甚大。」
「陰陽學人物論」著者樊冠華說：「人類本是宇宙的小小縮影，社會進化由人的大意識所左右，人類的幸福和痛苦，以及美滿和缺陷，可由精神力量改造。陰陽學的範圍最廣，不單止於哲學和科學的領域，而且有真知的心靈，是我們祖先留下來的文化遺產，如能宣導而和平大化，根絕惡因惡緣，有益於國家社會，更促進世界永遠和平。」
勝彥撰寫「地靈探勝與玄理」，是因為有了前面一段小小因緣而來，再配合自己每星期六、星期日遠走他方高山溪穀，自己的職務又是測量，所以南來北往，東西縱走。更感到愛地靈之寶，不忍捨棄。
仰首看天星，俯頭察地理，實人生一樂也，所有的俗世寵辱早拋到九霄雲外去了，舉足之間，樂勝神仙。
我寫偈曰：
「小小因緣石室函，
天機秘笈盡收藏；
造化開通自泄去，
神文真章說陰陽。」
中華民國六十六年五月雷藏精舍 +
夢園小語序
『夢園小語』，是我的散文集之一，它即將出版，很感謝一善出版社的胡社長，由於他的策劃與安排，使我能順利出書。
曾經我是一個文學的喜愛者，在寫作的崎嶇小道摸索七年，七年如雲煙，有著喜悅與憂傷，亦有挫折與短暫的欣喜；在初中裡，我深深喜愛著散文，因為它們的雅麗雋永，深深的情感，使我感動。
張秀亞的散文，季微與許達然的散文均是我偏愛的，因而，我也學習從散文中站立，學習描述自己心靈的激動，描述與啟示我的人生。
在夢園中，雖是如夢如煙的人生，然而，人畢竟是有人生的意義存在，所以我願將我的人生啟示，自己的感觸，整理收集，成為「夢園小語」。
它收集了我近幾年在青年戰士報、臺灣新聞報、中國晚報、民聲日報、臺灣日報、精忠日報、飛駝報、干城報等等報刊雜誌的作品，雖然它們是短短的一篇篇小語，卻是我自己喜愛的短文。
有人說寫短文難寫，事實上亦是如此，往往一個字，一句話，可以想上半天，長論大篇的文章，容易使人感到含糊與失去精闢之處；因而我收集我的短文，這就是我的拙作，我的『夢園小語』。
（盧勝彥56．9．1序于台中測校） +
3
第三百本文集（序一）
這是我（盧勝彥）寫作的第三百本文集，哇！真的是第三百本文集。
我現在已八十歲了。
我是八旬老僧。
回首八十年前，我在嘉義（後湖），牛稠溪畔的雞舍出生。（一九四五年）
後來，
小學、初中、高中都在「高雄」。
大學在「台中」。
三十八歲那一年的六月十六日，我移民到美國西雅圖。
現在二○二四年。
（依台灣的歲數是八十歲，生肖屬雞）
●
有人問我：
「你如何開始寫作的？」
我答：
「小學就開始。」
人問：
「小學生寫什麼東東？」
我答：
「當時有一本雜誌，名叫《學友》，我寫短短的笑話發表。」
人問：
「初中寫什麼？」
我答：
「報章的《學府風光》。」
人問：
「高中呢？」
我答：
「高中就大不相同了，除了《學府風光》之外。詩、散文、雜文、小說，全出籠了。我任《雄工青年》主編、《高青文粹》主編。發表文章，遍及各大報章雜誌。」
我說：
「印象最深的是，我到台灣新聞報領稿費，副刊主編林海球、小魚看見我，嚇了一大跳！他們大叫，你是盧勝彥，有沒有搞錯，你那麼小！」
（小是指高中生，個子矮小）
我說：
「到了大學，我主編《測量文藝》。《台灣日報》、《民聲日報》寫專欄。全省各報章雜誌均有發表，司馬中原、尹雪曼看見我，均很驚訝。」
當然，
得獎無數。
我在大學時，就出版了「四本書」，從第一本《淡煙集》（詩集）開始。
我的寫作，在這一生之中，未曾停止過，我什麼都寫。
我說：
「天地間全是文章，文章中全是天地。」
一日一篇。
沒有休息。
我這個人，其實也不算什麼，什麼天資聰慧、品學兼優，這些讚美的話，我什麼都不是。
我擁有二個字：
「毅力！」
我的寫作，毅力而已！
我的學佛，也是毅力而已！
三百本文集，無啥！
只願開卷有益！
蓮生活佛．盧勝彥
Sheng-Yen Lu
17102 NE 40th Ct. +, REDMOND WA 98052
U.S.A.
二○二三年十二月
001 第三百本文集(序二)
我這第三百本文集，書名取《回歸星河》，是有特別的故事。
坦白說，我在七十九歲的那一年，原本健康的身體，突然因為醫師的換藥。
身子無常。（亮紅燈）
出現了很多種疾患，一波未平，一波又起，整整有一年之久。
我自覺「身心疲憊」。
真的是欲哭無淚。
有一天，禪定。
在一念頃，到了一個又陌生又彷彿熟悉的「隱土」。「隱土」就是「淨土」。
那個淨土，全是七寶。
光明璀燦。
黃金宮殿。
和雅天音。
我看見一位發光的天人，在一座雄偉的金殿門口向我招手。
祂說：
「你回來了！是我召請你回來的。」
祂問：
「你認得這裡嗎？你認得我嗎？」
我病糊塗了，又熟悉，又陌生，一時說不上來，我啞口無言。
祂拍了我一下額頭。
我突然間，完全明白了。我淚水奪眶而出，眼前的這位天人，就是「了鳴和尚」，我的上師。
這金殿是我下生人間前的家。
這是「天河勝景處」。
我跪下來，向了鳴和尚頂禮。
了鳴和尚說：
「盧師尊，我們從來沒有分離過，我一直關心你，照顧著你！」
我說：
「我每一次說法，一定先頂禮上師。」
天人了鳴和尚說：
「你現在是摩訶阿凡達（大上師），是大持明金剛阿闍梨。」
我說：
「謝謝上師教誨。」
天人了鳴和尚說：
「看你沮喪，於心不忍，娑婆世界度生不易。我有甘露，你喝了，回到你的法座，睡一下，就會好了。」
我再三頂禮上師，淚水仍不止。
天人了鳴和尚說：
「看看你，還是個小孩！」
我說：
「蓮花童子，本來就是小孩！」
天人了鳴和尚說：
「記住我的話，我告訴你，『無到有處有還無。』，你要在有無之間。」
我說：
「知道了，上師。」
上師說：
「等一下，你就回去！」
我說：
「我不回去了！」
上師說：
「我們從來沒有分離過，你是沒有來，也沒有去。」
我說：
「我知道！我知道！我知道！」我再次頂禮上師。
所以，這本書的書名是《回歸星河》。
002 第三百本文集(序三)
我（盧師尊）寫第三百本文集，副題是〈法性大圓滿〉。
「法性大圓滿」是怎麼說：
我說：
「法性大圓滿，就是法性大圓滿。」
哈！這不是等於「白說」。是的，是文字及語言，均無法表達出來的。
我只能勉強，述一述而已！
●
先制心一處。
再觀本尊。
後融合一。
我就是至上，至上就是我。
我從光明中走了出來，示現莊嚴的盧師尊。（報身、應身）
盧師尊示現完了，再隱入光明的璀燦的大虛空。
也就是我從虛空來。
我回虛空去。
其實也無來去了！
●
為什麼無來無去？
所謂十方，代表空間，上方、下方、八方，合稱十方。
十方中都有盧師尊！何有來去？
所謂三際，代表過去、現在、未來。
過去世有盧師尊。
現在世有盧師尊。
未來世有盧師尊。
所以，何有來去？
我的修行，已修出「法身」，「法身」是千百億化身。
這千百億化身，合起來就是「法性」。
可以是一個。
也可以是千百億個。
要怎麼化就怎麼化。這就是：
自在。
任運。
這就是「法性大圓滿」。
我們念：
「南摩三十六萬億，一十一萬，九千，五百，同名同號阿彌陀佛。」
阿彌陀佛千百億化身。
我（盧師尊）成就了，亦然如此，這就是「法性大圓滿」。
●
這本書，教你身負深重的罪業（惡業），亦能「解脫」。
這本書，教你所有的人，見到了你，都能夠擁戴你。（大敬愛）
這本書，教你身有大神通，是守護家庭、家族、國家、世界的「大能」者。
這本書，教你能主使天龍八部神將，興雲佈雨，所祈如願。（勅令鬼神眾）
這本書，教你成為天人中最勝者，「天福」隨手可得。（三界之主）
這本書，教你能十方三世來去自如，一念頃，三千大千世界全遍滿。（身外化身）
這本書，教你成就欲界、色界、無色界，全在手掌中。（四聖）
這本書，教你成就「至上」。
至上是你。
你是至上。
無量壽、無量光。（法性大圓滿） +
粒沙的世界(代自序)
盧勝彥
從古至今，這個世界就是沙的世界，不管宇宙經歷了多少次大變動，人類經歷了種種進化，戰爭與死亡，這個世界，仍然是一粒沙的世界。
沙啊！在大漠中躍武如出征的騎士，在平原廣闊中滋潤了土壤的氣息，似乎沙的生命纔是永恆的一種象徵。
詩人威廉布萊克曾寫道：
一粒沙是世界的縮影，
一朵花是宇宙的凝形，
傾刻間－－
將無極置於你的掌心。
這首詩，象徵了詩人想像力的豐富，但也間接的提示我們，世界就是一粒沙，宇宙就是一朵花，而人類就棲息在一粒沙之上，像一朵花一樣，突然間怒放，又突然間雕謝，而人類偉大的心靈呵！像無限的意識，彌布在無極之間，存在至永遠永遠。
有些時候，我總覺得人實在太渺小了，一個人的生命，從出生到死亡，在浩翰的宇宙光陰中，事實上，如同佛經所說，如露，蒸之則散，如電，一閃即逝。有數的生命時光中，若不珍惜，豈不是如螻蟻一般，顯得生如不生，死同未生，毫無人生的價值與意義嗎。因而，我珍惜這一粒沙的世界，重視這一朵花的剎那，想在這短暫的一瞬間，捕捉生命的昇華，發出璀璨的亮光。
於是，我執著我該執著的，不眠不休的去找靈感，把發光的冥想用記憶的線條串了起來，這些就成了空足跫音，代表了我的快樂和痛苦。而我執著的，就是「寫作」，用文字來敲響心聲，我不期望這些文字將如何的深深感動他人，而我祇是儘量的表達我自己，期盼能引起共鳴，使社會進步，國家富強，人類共同推進「大同世界」的巨輪。
我現年是三十三歲（虛歲），這「襌天廬雜記」是我第三十本集子。三十本書在別人眼光中認為是不算少，家父盧耳順也說：「在年輕的一輩中，你是破紀錄的。」但我卻覺得三十本書，並未充實我空虛的心靈，尚未將我的心得表達了萬分之一，我不滿意我的「性剛才拙」，不滿意我的「眼高手低」，事實上，我對自己的著作，從來就沒有滿意過，我仍然虛心的檢討，想將自己的表達能力，提升到自己滿意的範圍之內。三十本書，數百萬的文字，快樂與痛苦的交替，知音者又是誰呢。
這本書，我用「襌天廬雜記」當書名，原因是，這書內的作品，泰半是近年來我靜坐瞑思的心得，佛教有「四襌天」，而我的靜坐冥思曾入「四襌天」，獲得一些些小小哲理的領悟，因而，我用「襌天廬雜記」當書名，「廬」是我的小茅居，一棟小的不能再小的小平房（二房一廳），用此書名，名實相符，並非有特殊的別出心裁。
在這本書中，我寫的仍然是：
「平平實實的愛心，
深深的雕刻在命運的自信，
檢起一粒沙，
欣賞一朵花。
放開悲聲的痛哭一場，
豪放的笑一笑，
襌天廬，
道盡感情的悲歡。」
最後，我說：「我仍然在一粒沙的世界，撿到了一粒沙，我將沙珍藏起來。
生的將繼續的生，死的也將繼續的死，而我與沙，生死同塚。」
六六年七月於禪天廬 +
不可思議的開場白
這本書的書名擬好之後，我找了一個寧靜的晚上，開了桌燈，準備開始動筆，但，突然之間，桌燈卻熄了。
這是停電，整棟小平房籠罩在一個迷離的黑暗氣氛之中，我摸索的走出房門，的確是停電，因為左鄰右舍全黑烏烏的一片，我問了問鄰居，他們同樣不瞭解為什麼停電，其中一位鄰居告欣我，在這一大片住宅中，唯有我們這一排房子停電，大概變壓器燒壞了，電力公司的員工，正在搶修呢。
回到迷離的幽暗屋中，我想，沒有雷雨，變壓器無緣無故為什麼會壞？
借著自己的眼力，東摸西摸的找到一盒火柴，搖了一搖，裡面響出尚有火柴棒的聲音，我摸索在廚房裡又找到一根蠟燭，我想仗著燭光，把自己腦海的構思文章，趕快的寫了出來，我寫作的習慣就如此，若不馬上寫下，說不定隔一會兒就忘了個精光，尤其「東方的飛氈」這本書，這是一本令人不可思議的前所未有的書呢。
我將蠟燭擺正，開始擦第一根火柴，一點星火，隨即熄滅，再擦第二次，也許用力過猛吧！火柴棒竟斷了，那黑黑的頭竟斷了。
隨即我再擦第三根火柴，說也奇怪，第三根火柴棒的生命，竟然同第二根火柴棒一模一樣，當我再度伸手拿火柴棒時，我才發覺原來火柴盒內才只有五根火柴，現在用了三根，就剩下二根了。
我謹慎的使用第四根火柴，當然是小心翼翼的，然而第四根火柴最脆弱，輕輕一擦，便斷頭死翹翹。
現在最後的希望全在第五根火柴，我深深的做了一個深呼吸，謹慎的擦，「喳」的一聲，豆點的火花極其漂亮的燃了起來，嘿！我迅速的將蠟燭扶正，但蠟燭一扶正，火柴的火不堪久待，竟又熄了。
熄了怎麼辦？祗有等電來了再說，本來我有一隻手電筒，給小女兒佛青當玩具，不知玩到那裡去了，要找起來，恐又要頗費周章，尤其黑沉沉的屋子，我也無從找起。
正在此時，門外有人拍門，拍門的聲音非常清晰，我又跌跌撞撞的走出來開門，門一開，門外那裡有人，雖然這一排房子全停電，但，屋外尚有微弱的星光，然而事實上屋外確實無人。
回到屋中，我閉目靜坐，以靜坐來打發這無聊的時光，此時，突然從內心裡浮起一個意念，仿佛四周圍的黑暗整個的散了開去，這個意念化為聲音，聲音告訴我說：「東方的飛氈，是不可思議的發現，唯大智者能認識解釋，莫完全洩露天機，謹慎，謹慎，告誡再三，告誡再三。」
當我的耳朵清晰的聽到這句話時，我怔煞住了。
難道「無形的精神界」知道我將寫出什麼書嗎？否則祂們何以要在我靜坐的時候，借用一絲禪定的交通來向我告誡，難道祂們明白我將在這本書中，透露真理的奧秘，透露「精神界」的面目，透露宇宙數目字的神奇及宗教的源頭。
我本來想把這些赤祼祼不保留的全寫了出來，如今，我祗得用另一層臉巾包住了頭，祗能露出了兩個眼睛，不能夠赤祼祼的暴露了。
我認為，人活在世界上，本來就是一件奇妙的事，在這世界上，包括宇宙天體、自然界變幻、輻射能量、原子核子、靈感來源、心的世界、腦海奧秘、輪回現象、覺悟境界等等。
都是不可思議的現象，從天體到一粒沙，都有真理，而凡是超出邏輯之外的，被認為不可思議的，也有其超然的道理。
不是神話，而是科學的旅程，總有一天，人類的智慧將會得到一種覺悟，這一切一切莫名的，也將有祂們的名稱，彼此之間互相溝通。
「熄電。
蠟燭無法點著。
拍門聲。」
告誡再三，告誡再三，而我的寫作，將是一件沉重的負荷。
謹以本書敬獻給所有有志研究超科學的人們，願他們的手，拿下真理的臉巾。
（注）：本書人物，皆用化名。
信與不信，任隨君便。
六六年九月於禪天廬 +
「載著靈思的小舟」序
夜靜的時候，在燈光之下，我的沉思也就像夜一般的深，因為四周都沉寂如海底，除了偶而傳來蟲聲的「唧唧」，這個安寧的心，就變幻成一條小舟，滑行在夜空之中，輕輕的駛於群星之間。
我曾說過，我是摘星的人，將星星納入我的懷中，珍藏著生命的一點一滴。
筆在紙上沙沙的遊走著，我就這樣把「靈思」的片羽，一串串的記載了下來，完全融化在我的生命之中，文字就是我，我就是文字，互相執著，永不分離。
我很感謝讀者，是讀者實現了我的美夢，使手中的筆握得更緊，寫的更有力，永不停止如同時鐘上古老的擺一樣，有規律的永恆前進，而我就依靠手上的筆，寫下了人生的感觸和生活的軌跡。
有人說：「盧勝彥喜歡回憶往事。」
是的，我不敢否認，也不願否認，因為往事雖然不堪回味，但往事的酸甜苦辣，就像打翻了五醋瓶一樣，經常無緣無故悄悄然的湧上心頭，尤其在夜深人靜的時候，心靈的小舟一不小心就滑入回憶的世界中。
我將自己比喻成一個拾字紙的老人，把字紙當成片片的往事，用拾荒的工具，一片片的拾回籮筐之中。
也有人說：「盧勝彥的文章就像在尋覓什麼？說不出來的玄。」
對於這句話，我自己無法肯定，也無法否認，人生如夢，夢如人生，我真正在尋覓什麼呢，我的文章很玄嗎？不，並不，這個世界本來就是玄妙的世界，誰都不能否認，人存在地球之上，就是奇妙的一件事啊！而我，我不過是渺小的一平凡小人物，東尋西覓的，所追求的，不是世俗的，而是智慧，或者是智慧的象徵物，總之，不管怎麼說，我所要的，是抓住一些什麼，不管是什麼，我們都需要充實。
幸好在冥冥之中，有一股玄秘的力量在幫助我，這就是心靈的昇華（屬靈的經歷），我終於有一點眉目了，幻想著自己也能在智慧的海洋邊，去拾取一枚貝殼，我發現了人類的根本源頭，發現了「無形的不可思議」，發現了靈魂的真實存在，豁然的開悟，頓然覺得「道理」就在其中，而我的這種靈覺竟然超出了一般人類的感覺，我相信自己的感覺是客觀的，並且是千真萬確的，我終於懂得了，而且領悟了，然而這個境界，為什麼古代大聖賢哲要我們「不可說」呢。
雖然不可說，但，我仍然流露在「載著靈思的小舟」之中，我的人就是如此的愚昧，連不可說都說出來了，我固執的想，祇要是真的，善的，美的，全記載於「靈思片羽」，因為心靈的昇華並非空思妄想，這正是我們人類未來的指標。
這是我的第三十二本集子，從我寫作的枝幹上，長出的第三十二片葉子，一棵巨樹祇有三十二片葉子，的確是太少了，我必須更努力精進，使巨樹的葉子，茂盛得可以像一把傘，可以替來往的人們遮住太陽，使人們也能乘涼，這是我的願望，也是我的期盼。
似乎寒冬的氣息漸漸的加濃，北風慢慢的吹起，冬夜裡，我必須泡上一杯濃濃的茶，待小女佛青，小兒佛奇與他們的媽媽入夢鄉之後，我再偷偷的爬起來，偷偷的在寒冷的冬夜中披上一件夾克，寫「載著靈思的小舟」。
我寫一首小詩：
「寒冬的深深夜裡
又點起了一盞光明的心燈
照亮生命的點滴
小舟在靈思裡航行
去尋覓
滑過去的光」
滑過去的光是什麼呢？那就是回憶。
往事像潮浪，祇能回味。
中華民國六十七年元月於禪天廬 +
抬轎人與坐轎人
昔日，我由青城山嫡傳祖師清真道長，親自傳授「皇極數」和「一丈青」，皇極數是屬於先天的數字演算，而一丈青是由偶發的靈機演算。
皇極數與一丈青，都是演算命運的巧妙方法，兩者最大的分別，皇極數可算出一個人從出生到死亡的過程，準確性甚高（《了凡四訓》內，曾詳載袁了凡遇孔道人，孔道人精於此術），而一丈青可演算近期間任何事情的吉凶，推斷如神，絲毫不差。
「命運」到底有無？這是從古至今人人爭論的問題，其實，我覺得命運不必去爭論有或無，因為爭論命運毫無益處，倒不如我們去認識自己的命，努力去實踐我們的運，我們由知命來發揮自己的專長，以這人生短短的生命過程，貢獻給國家和社會。
記得從前聽老一輩的人說：「命運是天定了的，是抬轎的就是抬轎的，是坐轎的就是坐轎的。」
我曾經很仔細的體會這一句話，這句話充滿了無奈和脆弱的歎息，但，也有一點自我安慰和滿足的味道。
然而誰是命中註定抬轎的？誰是命中註定坐轎的？還是要努力奮鬥一番才知道啊！而當所有的人們自己有了自知之明之後，他已經自然而然的相信「命運」這兩個字。
我查字典，字典中對「命」的解釋如下：「吉凶禍福，不是人力所能做到的叫命。」
而這個命，孔夫子也談過，到了知「天命」的年齡，你就可以知道，這一輩子的命運可以蓋棺論定了。
當一個人從出生落土開始，到閉眼伸腿時，這一段的生命過程，其實就是「命運」，所以命運的討論甚廣闊，毫無半點牽強之處。
今天有很多人對「命運」一詞，不屑一談，其實這不屑一談，不信命運的人，其生命的過程，仍然有其命運。
當我昔日研究「皇極數」和「一丈青」時，我怔煞住了。
我發覺數目字是唯一真實性的東西，而由數目字加減乘除排列組合之中，我看出其中確實有「定數」，定數如同年齡一樣，歲月不饒人，也像四季的春夏秋冬，更如同機器一樣，一個齒輪鑲接一個齒輪，互為因果，互有「定數」，這些都有其道理存在，只是人們不去努力研究和思索，視其所以然為理所當然而已。
《孫子兵法》講「知己知彼」，其實就是「先知先覺」的知命之術，今人研究「命運學」，可以利用做公共關係，可以先知先覺，更可「知己知彼」而百戰百勝，從人與人的相處之中，用細微的觀察，可知「心移貌轉」之術，如此努力於任何一事，勝利的契機，自然掌握在我們的手中。
記得吾師清真道長把命運學，分成了三大部分，他是如此分的。
先天皇極———天命因果。
後天皇極———地理因果。
人天皇極———力行因果。
所謂先天皇極是天定的命運，其力量占三分之一，例如你的降生，根本無法選擇時間、地點、父母、親友，反正你一出生，就註定你這一輩子的成敗禍福休咎榮哀。
而後天皇極就是環境地理的種種影響因素，人格的成長受地理因素影響最大，孟母何以三遷？孟母知後天皇極影響人生命運的三分之一耳。
再說人天皇極，這是個人的努力軌跡，努力的分量又占了三分之一。
然而，我可以如此的說，所謂「天性」，仍然是先天皇極的因果關係，天性甚難改，如同天命不易改變是一樣的。
把先天、後天、人天加起來，就是不折不扣的「人生之命運」。
本書寫作的內容，以筆者過去替人演算的事實為經，以命運的演算法則為緯，說明命運格局的底定，真理如何水落石出，因果關係與邏輯，並且談到「靈感」，形而上的一些契機，在在說明宇宙與人類的原理原則，假如你靜下來想一想，這宇宙很奇妙，這世界很奇妙，這人間也很奇妙，甚至你這個人也很奇妙，等你想通了，你會拍案驚奇，啊！原來如此，原來如此。
有人種樹，有人乘涼；有人播種，有人收成；有人抬轎，有人坐轎；有人犧牲，有人享受。
誰說這不是命運？
（註）：本書人名、地名一律化名，信與不信任由君便。 +
從「自殺絕非解脫」說起
有一天，臺北有三位好友來訪，其中一位還帶了公司裡的女同事，他們的感情好像正如火如荼的進展著，那位小姐年紀很輕，約二十五歲左右，介紹時我知道她姓朱名麗，姓名祇有二個字，非常好記。
朱麗的模樣長得很清秀，髮絲細長，談吐大方有禮，青春的氣息，散發少女特有的韻味，從她的言行之中，我覺得好友的選擇眼光不錯，因為朱麗是一個有深度和氣質高雅的小姐。
大家在我的小客廳坐著閒聊，氣氛很融洽，隔了一會兒，我發覺朱麗好像有些不對勁，因為她的手支著頭部，臉色由粉紅轉為蒼白，顯得有點痛苦及精神恍惚，她並沒有聽我們在談些什麼，突然的靜默使大家的眼光都看著她，她仿佛無法支持那種痛苦，全身顫抖起來。
「怎麼啦！朱麗。」
好友緊張的問她。
她搖搖頭，無法開口說話。
我們一看情形不對，準備把她扶到房間裡，然後採取緊急措施，我想打電話，請我的醫生朋友來看看。
正在此時，朱麗的情況似乎好轉了一些，她正襟危坐了起來，手不再按著頭部，雙眼閃爍著一種奇異的光芒，此光芒非常奇特，藍藍的，亮晶晶。
「盧勝彥，你認得我嗎？」從朱麗的口中竟然說出如此的話，令人不可思議。
「怎麼啦！朱麗。」
好友更緊張。
「我不是朱麗，我是歐秀鑾，盧先生，我是歐秀鑾啊！我讀過你寫的許多靈魂的書，所以日夜徘徊在你家的門外，不得其門而入。
今天總算找到了一個機會，這位朱麗小姐靈魂的波率和我的波率相接近，所以我依靠她進入你家的大門，盧先生，你是慈悲的人，請勿見怪。」
我們四人一聽此話，吃驚的差一點跳了起來，好友一直搓著雙手，連連喊，「怎麼辦？怎麼辦？怎麼辦？怎麼會變成這樣。」
我先安慰他們三位，並且說明這是「靈魂附身」的現象，不要緊張，讓我來問問她，對於處理這種事，我是有經驗的。
「歐秀鑾小姐，你是怎麼死的？」
「服毒自殺。」
「為什麼要服毒自殺？」
「為情所困。」
「現在你來找我，究竟有什麼事？你應該懂得禮貌，怎可隨隨便便就附身在我朋友的身上，假如因此而導致精神不安，你的罪過實在不小。」
「對不起，盧先生，我在生時，就讀過先生的書，後因遭男友遺棄，痛不欲生才服毒求解脫，死後靈魂無依無靠，服毒之痛苦，永在眼前顯現，我後悔不該自殺，因為自殺非但不是解脫，反而更痛苦萬分，因為服毒時的慘痛，每日要重演一次，因而，我從遠地跋涉而至，徘徊先生門口，受阻於門外，今天機會難得，祇有冒昧了，我今天盼望先生能慈悲超拔我，讓我脫離痛苦的境界。」
「自殺死後靈魂的痛苦比人間還痛苦嗎？」
「比人間苦上百倍、千倍、萬倍。
同時自殺的靈魂在靈域裡，到處被瞧不起。
盧先生，請你答應我的要求，超拔我。」
她幾乎聲淚俱下。
「好吧！我答應你，盡我所能就是。那麼現在就請你速速離開朱麗的身子，免得你『占舍』太久，她無法支持這種負擔，速去，速去。」
隔了一會兒，祇見朱麗雙眼閉起，身子一傾，倒在沙發上，渾身絲毫的力氣都沒有，頭仍然暈暈沉沉，約隔了半小時，喝了茶，才漸漸的正常﹔我們問她剛才的事，她說祇覺得頭痛頭暈，睡了過去，什麼也不知道。
由這件事，可以證明「玉曆實抄勸世文」中間的一些文字：「如有世人，不思天地生人，父母養育大恩，活在世間未報四恩，死期未至，擅自因小節而輕生，自刎或自縊，服毒或投水等類。
尋死者除了忠孝節義，殉難之外，不可因細小之忿恨，或因犯案犯罪難逃，或弄假成真，或貧病交迫，或走投無路，如此之人死後，靈魂進入饑渴地獄，每逢戍亥之日，悉如其臨死之痛苦，照樣現形一次，且靈魂歸附尋死之處，超生困難。」
「自殺絕非解脫」，這是我在本書中開始撰寫的第一篇文章，筆者有感于人間之苦，但人間之苦非自殺而能得解脫的。
世俗之人，都以為死後就一了百了，死等於是一種結束，其實這種觀念是錯誤的，自殺絕非解脫，人間是有條件的，是不容逃避的，我們生存在世間的人，要面對現實，做一個百折不回的大丈夫。
我覺得我有責任寫這樣的一本書，說明「六道輪回的真面目」，我的目的是勸人要「諸惡莫作，眾善奉行」，世界上的人，假如都能認清「六道輪回」，那麼世界上的人自然心有警戒，個個都做了好人，那麼壞人就沒有了，如此上合天心，下應人心，人間不就是極樂世界嗎？
由於我特殊的「靈覺」，我確認除我肉體之外，尚有一個真正的「靈命」，我的真正生命以「祂」為中心，展開了人生的一連串有意義的寫作，但願啊！世人能體諒我的用心至純，如此，於願足矣！就讓我這支禿筆，道盡生命源頭，進入生死關，輪回地，將這些隱密，一一揭露。
（注）本書人名地名皆用化名，信與不信，任隨君便。
中華民國六十七年七月於苦心齋 +
提筆上陣的時代使命和責任——「泥菩薩的火氣」前言
新文藝運動輔導委員會負責人朱星鶴先生，寄給我一張六十七年文藝大會的請柬，我一看日期，這日期和我一項特別重要的任務相衝突，因此，，這次的文藝大會我並沒有參加。
然而，據參加大會回來的王映湘先生告訴我，有許多文藝界的先輩和文藝界的朋友，紛紛問到我，問我為何沒有參加，關懷之情，溢於言表，同時交代王映湘先生，一定要轉告我知道。
如此的深情關注，令我腦際縈回，也令人心中鼓蕩，想想，若非任務重要，這種參予的機會實不應該輕易失去。
後來，新文藝運動輔導委員會，編印了一本「我們的心聲」，這本書正是「文藝大會」的成果與精華，也是文藝第六十七個年頭的回顧與展望。
這本書說明了二十世紀是進步、繁榮的，同時又是驚懼、迷惑的。
人類知識發展的太快太速，變成了頭昏目眩，失去了平衡，遂產生了恍惚而至迷失的地步。
因此，文藝工作者，自然有著時代的使命和責任，應當調和正常的人類秩序，正常的人際關係，正常的生活方式，正常的情緒維繫，仍至全體人類行為上必要的文化發展。
讀完「我們的心聲」之後，我亦覺得現代的文藝者有很多人已經偏失了，有些人國家的觀念幾乎等於沒有，有些人忘了彼岸尚有窮兇惡極的敵人，有些人喪失了信心，有些人思想成了多角形和產生多種偏激的言論，另外，我行我素的個人主義大大風行，盲目的追求物欲上的滿足。
我深研得知這正是目前社會上的一股歪風邪雨，正是文藝工作者自我反省和掃蕩的物件，反過來說，我們必須加強「政治認識」，刺破「敵人虛假的面具」，建設三民主義的精神武器，平息滋擾，調和偏激，說明精神力量勝過物質，然後，我們團結在一起，誓死為國家的大前提努力奮鬥。
誠如書中所言，「我們要寫愛國的作品。寫表現國家民族精神、特性、歷史光榮的作品，積極性的心理建設；寫我們國家光明的遠景，寫我們民族聖潔的靈魂，以掃除一切赤色的毒素，黑色的罪源，桃色的戕害，與灰色的污染，把歪風邪說，奇談怪論連根拔起，來充實我們國家的生命，民族的生機。」
同時我們要寫，「愛鄉土、愛民族、愛國家的民族文藝，來反對共匪鼓吹矛盾對立、挑撥分化的偽文藝。以重自由、重民主、重法治的民權文藝，來反對共匪權輸滲透顛覆、極權奴役的偽文藝。以求進步、求繁榮、求均富的民生文藝，來反對共匪宣揚階級專政的偽文藝。」
雜文作家童世璋先生，在某一次文藝座談會中對我說：「盧勝彥，你有一種特殊聖靈認知，有一種特殊的聖靈感覺，你的分析非常清楚，正邪之間，用理智可以去分判，將來可以寫這方面評論作品。」
就因為童世璋先生的這一句話，增加了我的時代使命和責任感，覺得有必要在研究「靈學」之外，提筆上陣寫一本評論的專作，當然，這一本評論專作，是我這方面作品的第一部，我要針砭的，是社會的怪現象，是世界的怪現象，是人類的怪現象，然後，導之以正，不偏不倚。
事實上，評論的文章非常難寫，作者的本身須要著筆公正和客觀，話雖如此，但作者本身難免摻雜了自己的意見，然而，我覺得祇要出發點是善意的，是出自內心的奉獻和真心誠意，優點和缺點之間自然有明顯的分界線。
另外，我坦白的說，我祇是一個善於臉紅的幼稚生，毫無自傲之處，我相信寫這一本書，得到「提筆上陣」的靈感，應該是我一生的重大轉捩點，但願我的詞鋒並不銳利傷人，而有幽默的觸覺，使人早早反省，早早走進「正義的主流」之中。
有人說，文學的表現約有二端，一種是歡暢之情，一種是窮愁之思。
表面上看，好像真的是這樣，但，我妄加一種，這就是「人間火氣」，我這本書以「泥菩薩的火氣」當書名，主旨亦在說出這「人間火氣」。
按道理說，泥菩薩是用泥土雕塑而成的，本「無生物」之像，何來火氣？但，我一向以「泥菩薩」自居，以容忍為我的座右銘，今天「泥菩薩」不想坐在供桌之上了，我仍然有「正義的寶劍」，要「提筆上陣」了。
這本書是我的第三十五本專集，人生是很奇妙的，我將用這些書的真實記載，串起我光明磊落的一生。
「江湖落拓三四年，
不畏強權與嘲訕；
今日提筆上陣去；
唯存心香可表天。」
六七年十一月苦心齋 +
從天上到人間（序）
這本書第一個開頭，我用「從天上到人間」這個標題，不是故意在「弄玄虛」，也非「譁眾取寵」，當然更不是「標新立異」。而是我們中國人有一個舊有的觀念：每一個人皆有每一個人的「來歷」，人人都是居住在清淨界的天上，享盡美滿與悠閒的快樂生涯。只因一念之差，或做錯事，或犯了罪，或思凡間，一點靈明就飄飄渺渺的離開清淨界，墮落到人間來了。所以，人間是苦的！「從天上到人間」 等於是來歷練，來受一點苦。
有人笑我，這種說法荒唐，現在是什麼時代？你還在講神話。的確，人間倒是確確實實存在的，因為有目共見，有耳可聞，但，天上清淨界是看不見、不可期的。然而，人間又怎麼來的呢！生前的你在哪裡？死後的你又向何處去？真的沒有「來由」的嗎？真的毫無所憑準的嗎？這恐怕也未必吧！
我曾讀過一首偈：
由來跡狀甚殊常，墮落人間空渺茫，
鐺煮山川深有象，瓢藏世界妙無疆；
沖天真假能飛翼，假日常居不老鄉，
漢武秦皇求未得，豈可浪說事荒唐。
很奇怪的是，可能自己特殊的感覺吧！我極相信有天上界、人間、冥界，我相信人有靈明，靈明到人間不過是穿上一具軀殼而已，人間就是舞臺，曲終人亦散，舞臺上演的形形色色，就是人生的百態。很多、很多的「靈明」，到了人間，就被有形的聲色迷惑了。入了迷境，忘了根本，本從天上界來，卻回不了天上界，甚至更墮落到地獄界中去了，形成了「六道輪迴」現象。
輪迴是無可奈何的，因為輪迴是「因果律」的演變，冥冥之中有定數，卻又讓你捉摸不定；迷迷惘惘之中，日出日落，華髮又早生了，這即是：
滄海桑田事渺茫，行逢遺老色荒涼，
為言故舊游麋鹿，謾指空山號鳳凰；
春盡綠莎迷輦道，雨多蒼薺上宮牆，
遙知汴水東流畔，更有平蕪與夕陽。
佛家談三界六道，三界就是欲界、色界、無色界；六道就是天道、人道、修羅道、鬼道、畜生道、地獄道。這種說法和我的人生觀是互相吻合的。我屢屢寫「靈書」，最主要是人心陷溺已到了極點。我是一位深信因果的人，同時知善因必招樂果，知惡因必招苦果，同時體會十法界是存在的，因而忍受毀謗加身，譏嘲冷熱，不畏苦難。我極力證明真理的圓融，要人人莫迷失「天上界」的面目，改悔前非，孝慈勤儉，忠心仁義，承宿世之善報，究竟證明光明無量的本性，圓成無上正等正覺的果位。
有人問我：「盧勝彥，你一生追求真理，靈明不滅，恐怕有些來歷不凡。」
「沒有」。我說：「我非小說中的偉大人物，我僅僅是平凡的一個小人物。」小說中有來歷的高真臨凡，總是天樂吹奏，群仙擁戴，旌旗蔽天，華蓋寶幡，毫光萬千的一路湧至；出生時異香撲鼻，光明燦爛，紅光萬丈的。像釋迦牟尼佛下生時，就能腳踏七步，步步生蓮，一手指天，一手指地，唱言說：「天上地下，唯我獨尊。」當時有四大梵王使者守護，宇宙充滿光明，天奏妙樂，百花齊放之勝。而耶穌基督出生時，天上有大星星照耀，有天使列隊唱聖歌，有三位博士奉上珍貴禮品。
「盧勝彥，你出生在哪裡？ 」
「在嘉義縣後湖的牛稠溪旁的雞舍裡。」
「有天樂？」
「有牛稠溪的嗚咽。」
「有異香？」
「雞大便的臭烘烘。」
「有別的異蹟嗎？」
「沒有，什麼都沒有，我只是一個平庸的小人物，民國三十四年，在炸彈下苟且偷生的愚者。」
沒有傳奇，也沒有異聞，但，平凡中也有一些些的傳奇，平凡中也有一些些的異聞；「傳奇與異聞」就是「從天上到人間」，天上人間打成一片。
六十八年‧三月‧苦心齋 +
一日一善的領悟（前言）
到了今天，我才領悟到，為什麼童子軍要實施「日行一善」。所謂「日行一善」並不是只教我們一天做一件好事，而第二件好事就可以不必做了；而是要我們「持之有恆」，養成做善事的習慣，真正堅持每日做一件有益於人生的善舉。當然，善事有大有小，但只要「持之有恆」的做下去，不論大善小善，我想，由童子軍到大善士，這是一條真正的人生光明大道。
十幾年來，我經常要求自己，每天寫一篇文章，每天坐一次禪，每天誦一段經，每天持一咒，每天唸一佛名，每天做一件有益人間的善事，我稱為這是自己的「六一」，嚴格的持之有恆；日日如此，月月如此，年年如此，做得久了，便感覺成了每日必須有的功課，缺一日便覺得不自然，彷彿欠缺的那一天，白白的虛度過去了。
很多人提到「人生的意義」問題，問我，雖然這個問題早已有人問，也早已有答案，但「人生是什麼？」卻永遠的困擾了下一代。目前，一般的答案是，只要我們謀求整個「大我」的利益，這就是人生的意義，但，這種答案並不能使所有的人全部滿意，專家學者討論這種問題時，指出個人的心理和人類心向配合是非常重要的；簡而言之，這就是人際關係，人際關係起自於「親子關係」到「家庭社會關係」。
人處在社會之中，要學會對社會環境作健全的適應，同時接受社會交付給他的責任；在這當中有「理智」和「欲求」的表現，情感的發展與觀念上的認知，同時情緒困擾和問題行為都變成人生行為的重要一環，這亦是待人處世的哲學了。
我寫這本書的目的，從「一日一善」的基本態度說起，然後談到種種心理衛生和行為問題上，在書中有「真理的追求」、「鼓舞善良的行動」、「追求人生的美」、「證明聖靈的存在」；裡面有我自己的人生種種領悟，有我「六一」的修養之道，有玄妙的聖靈感應。
談到「聖靈感應」，讀者一定不會忘記我是專講「靈學」的，玄妙的聖靈感應是確確實實有的，就讓我用這支禿筆來證明吧！
有人常問我：「人生是什麼？」
我回答：「無。」
有人再問：「無中又做什麼？」
我簡單的回答：「每天坐一次的禪，每天持一神咒，每天唸一佛名，每天做一有益人生的善事（日行一善），每天誦一段經文，最後我每天寫一篇短短的小文章，這就是我的人生。」
最後，我盼望所有的人都「日行一善」，我以一個靈學者的立場，在領悟中寫這一本小書，讓靈魂的原有善良力量，勝過肉體欲求的罪惡，這是這本小書的意義了。
六十九年四月避世居 +
「盧勝彥談靈」序
蕭瑟的日子，偶而會飄下一絲絲的雨，而我喜歡搬一隻椅子，坐在窗子口，聽雨點在屋瓦上的絮語，這些雨聲就像充滿整個心靈一般，「無聊」逃遁了，於是，一些不能「遺忘」的往事，就會漸漸的爬上心頭，有時候充滿愛心；有時候令人歎息；有時也會讓人振奮，或令人深深沉思。
人生之路，確實是一條崎嶇而坎坷的道路，尤其我個人置身在一個「靈異世界」中，體會到這世界上不祇是一群人的音符，而另外有一種或多種靈音，當然，這種意念是不會令人輕易相信的，因而，我的思維就如同秋天風雨中搖曳的尤加利樹葉；生命飄搖中帶著一些傳奇，又由於這些迷人的傳奇往事，產生了心中的一股力量，加深了自己的信念，誰又能否認我確有所得呢。
生命確實是「偶然」，一個平凡的小人物遇到了奇緣，就發生了許多意想不到的往事，「靈的世界」竟然銜接了整個人生的過程，一些沒有發生過的都發生了；一些不可能的都變成可能了，這些是偶然的命運，還是註定的命運；是得到，還是失去，確實令人茫茫然。
我自己很想抓住什麼，或者努力精進去追尋，想證明給多數人知道，然而，我想了很長很長的一段時間，最近領悟到能證明又如何，不能證明又如何？
短暫的愉悅能滿足多少時光，追尋的時候才是完美的，真正能證明反而有幾許哀傷了，所以，人生必有苦樂、憂喜、興衰、成敗、毀譽榮枯、安危得失，人生沒有這些，才不像人生。
到現在，有很多人以為我的奇遇是「幸運」，說我幸運我不想反對，但，我自認我的奇遇仍然給我帶來很多很多的痛苦，這些痛苦也可以說「不幸」，幸運和不幸之間，實在也無法加以區別和分界，甜的與苦的互相摻合在一起，像喝不加糖的咖啡，一杯一杯的飲下，明知味苦，卻變成一種長期生命的嗜好，很顯然的，幸與不幸是觀念上的問題了。
有人說，盧勝彥現在完全避世隱居了。
是的，我的生活趨向平淡，心靈如無風的湖，如鏡光明，絲毫不起一絲漣漪，平凡的生活再加上觀念的提升，雖然人不能離開社會而獨立生存，但，我需要寧靜的日子和寧靜的生活。
真正的避世隱居是不可能的，但，除了寫書的時光之外，我不想再獲得名，也不想獲得利，一泓止水，正是我現在的心境。
「盧勝彥談靈」，當然記載著生活的點點滴滴，然而這書中所寫的不是雜文，而是觀念中的生命提升，是靈魂的上乘觀感。
讓我寫一首詩記之：
誰說抓住的全是空空一把
生命縱然是消杳的天邊彩虹
祇要提筆寫下
仍然有著委屈的傷疤
傳奇就是傳奇
平凡就是平凡
發生過的
與一些令人想不到的
全在這一本書中記述
哀傷與喜悅摻合在一起
現實的與靈魂的互相糾纏
中華民國七十年二月於避世居 +
第三靈（代自序）
我計畫撰寫「異靈的真諦」時，內心受到很大的感動，上方的高靈，如此啟示：「在這紛擾的時代，彌漫著陰森暴戾的氣息，邪論偏見大行其道，正本清源的方法，只有用心靈的修養力量，來改變人類的道德差異。」
所謂改邪歸正，貪鄙者導以清高，嗔癡者導以沖和，愚味者導以通達，使人類的苦悶變快樂，使因循懈怠者能進取創作。
我願心靈的力量像清泉，滋潤口渴的人們，我願心靈的力量像父母，無條件的愛施於子女，我願心靈的力量是常青樹，使枯燥的人們有休憩的陰涼地方。
上方的高靈就是我的導師，祂就是三山九侯先生。
我曾問：「先生果位？」
「早踏金蓮地。」
「先生的職司？」
「遊戲大千。」
「先生是高靈，高靈何別？」
曰：「第三。」
三山九侯先生說明：
第一靈是宇宙的主宰，可稱為天上地下大原靈，無始無終，靈光遍照十方法界，為一切生命物化的源頭，無人知其真面目，也無形無像，不受時空之限制，其次元無窮，光明無窮，妙法無窮，壽算無窮，果位無窮，人間祇是其演化的一小小部份。
第二靈是第一靈的象徵代表，第二靈是處於不動果位的四聖，大羅金仙，其等地最高，無上上正等正覺。
而第三靈是三山九侯先生，得無上上正等正覺，位列大羅金仙，不受等地，遊戲三千大千世界，稱為上仙或散仙均可。
其靈光大則充塞天地，小則藏身一水一沙，飛行瞬息如念，變化隱遁隨心，果葉上可以午憩，燈泡中可以現身，妙法無窮，代代皆有尊稱。
這本書的別名又叫「大靈的談話」，是的，在這些篇章中，不管我寫的是什麼題材，無形的大靈，就用簡單單的啟示告訴我，祂激賞什麼，祂強調什麼，祂喜愛什麼，祂厭惡什麼，說也奇怪，三山九侯先生就像一個人一樣，表現了世情的種種，祇是我覺得，我可以體會出祂的靈性，也但願讀者先生能由文章中去意會祂的性靈。
也許有人反對「通靈」的論調。
但是，我振筆直書的靈感，正是趨向於精神上的崇高境界去完成。
沒有迷信。
而是表裡瑩潔。
中華民國七十年十一月十五日序於臺灣台中避世居 +
飛散藍夢自序
莫里哀說：「我們對文學的愛好，主要由於其深長持久的人性關係。
一本好書直接達自人生，在閱讀中，我們就和人生發生廣大密切的新關係，從而獲得其力量。」因而，在所有體認裡，我感觸到文學是導引向善的工具。
「飛散一點藍藍夢」基於上述，願它的出版，使我獲得新的啟蒙，它是我的第三本文集，夢縱然飛散了，然而，我想把飛散的再次採集，以此對我有一份鼓勵，也是一點屬於希望的找尋。
我曾是一個笨拙的學習者，文筆是幼稚而不成熟的，然而，我始終想擺脫傳統，擺脫虛偽，走著一條屬於自己的路，不是模仿，僅僅是把自己的人生與瑣事採集一些，為的是紀念那藍色的影子。
藍色的影子曾在我心扉中，在我夢中，就是一些囈語，一些純真，一些美的組合，然而，這並非幻想而是代表我自己感情上的一點燦耀，生命的瑰麗流光。
本書收集著曾發表過的散文與詩，有的用真名發表，另有幾篇是用筆名發表，它們曾刊於青副、民副、精副、忠副、功學月刊、中國一周、華夏文苑、晨光、僑光、揚善等等報刊雜誌，很顯然的，這乃是一本紀念的小集子，乃是一些碎語心聲。
當「淡煙集」「夢園小語」前二文集出版後，承姜穆、吳東權、石瑛、姚家俊、墨文、張彥勳、潘熙翰、潘坤發、張惠信、阮清榮等先生來信鼓勵。另許文廷兄、吳開恕兄、張惠信兄、揚善等代撰出版消息。併有臺中師專舒塵，潭子郵局何雲忠、苗栗徐秋敏、彰化林月嬌、高雄謝文彩等來信建議與鼓勵，在此一併致謝。
文學的道路，是何等遙遠呵！而人生的過程是遍地荊棘，而我在荊棘中，採集一些飛散的失落的以及屬於感情懷念中的一點藍藍夢。 +
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摩訶雙蓮池的十八朵蓮花（代序）
人生真的如夢如幻嗎？輪回如雲霧，總是虛幻的遮住了人間的真面目。
而祇有通靈性的覺者，才能以慧眼看穿了天地之初，深入的瞭解所謂「前世因果」，及未來的靈性演變。
信者固然相信，不信者亦然不信，但，不管信與不信，你仍舊存在於天地之間的數理，決定了你的命運。
我在禪定之中，看見了自己的前世，當然，我的前世不祇是一世，而我的輪回已經數百世了，而最早的一世呢？那也不是如何崇高的境界，僅僅是「小仙境界」。
這個境界就是「摩訶雙蓮池」，此境界就在西方極樂世界的周圍，但還不到西方極樂世界。
「摩訶」就是大，「雙蓮池」就是兩座蓮花池。
當然，那是非常美非常美的地方，那裡的天仙，穿彩虹的神衣，沒有一點微塵，蓮池裡有奇妙的清香，有琉璃的光彩，環繞著這裡，快樂的心境是共同的心，如同波濤在每一位天仙的心靈中湧現，這種現象，如同西方極樂世界是一樣的。
在摩訶雙蓮池中，有十八朵蓮花，十八朵蓮花是九九之數，每朵蓮花各站立了一位童子，童子象徵著純潔，有九位童子現男身，又有九位童子現女身，其實此境界由來已久，屬於不退轉的境界，現男身或女身，象徵著數理，而無所謂男女陰陽。
禪定之中，我看見白色的蓮花童子，手持白蓮花，金色的蓮花童子手持金蓮花，紅色的蓮花童子手持紅蓮花，黑色的蓮花童子手持黑蓮花，正是蓮花放光，光彩爍爍，使這裡的世界，自成一個蓮花的王國，除了西方極樂世界之外，這摩訶雙蓮池，也是佛菩薩靈光遍照的快樂境界。
甚至此世界原是佛的靈光所化，是「無邪眼」佛祖的轉化。
不退轉的境界何以轉世為人呢，純潔十八朵蓮花童子，由於遊歷十方佛國，到了光音天界，就隨著光音天界的天人和四天王的天人，一起像流星一樣的到人間來轉劫。
這正是杜工部的詩：
自是君身有仙骨，
世人那得知其故；
惜君只欲苦死留，
富貴何如草頭露。
這十八位蓮花童子，正是我前世的「有緣人」，尋尋覓覓的人生之中，聚散仿佛就是一種定數，有緣自然來相聚，無緣而短緣的就如曇花一現了。
如今，我自從獲得靈覺之後，靜觀萬物皆自得，知道「定數」的人比一般的人看得開，固然天性的快樂或憂鬱，好像是半生成的，但，一切看淡看開者，也算是心靈的清泉，洗淨了世俗的閒愁。
如今，我尋覓到二位知己。
一位是手持金蓮花的呂默因。
一位是手持黑蓮花的陳爵垣。
這不但是他鄉遇故知，而且是仙境故人來了。
其快樂可想而知。
在這本書中，我將公佈一些修行的法門，本書中的一些修行法，本是秘傳的，有德之人、仁慈之人、忠孝之人，學之有大益，若是奸惡邪道之輩，勿學為要，鬼神是禁示的，而且會有無形的懲罰出現，切記、切記。
一九八二．十二月．於美國西雅圖 +
瑞妮亞雪山的神意（前言）
來到瑞妮亞雪山的深山中，青山翠谷全被大雪封住，一片白茫茫的世界，花猶一片片的飄落，口風是如此的清涼，空氣是這般的鮮潔。
樹上迭迭的雪，形成了密密濃濃，遠望山峰無數，全是白瑩瑩的巨人，一團團迷霧，縷縷馳騁，組合成仙境般的景致。
在我的腳前，有一條琮琮琤琤的流泉，泉水之上有無數的雪花飄著，看著雪，聽著泉聲，胸臆中似有千般情懷。
我一個人，離開了別人，走入瑞妮亞雪山的深谷之中，因為我心中有一個靈感告訴我，「你要孤獨的走入深山之中」，於是我毫不猶疑的，雪很細軟，一踏就是一個深深的腳印，雖然雪花就沾在眼睫毛上，濕濕的，但，我匆匆的走著，不知多少時候，駐足回首，我已經望不見來路，除了輝燦而下的雪芒，除了遊移的泉聲，除了沾雪的樹，還有一個世間孤獨的人。
此時，我仿佛變成宇宙之間的一點，我仰首望天，天灰白色，俯首看地，地是堅實的一片白的亮麗。
突然，我感覺太寂寞了，一切被遺棄了，在國內臺灣，我的父母，我的朋友，我的學生，他們能否想像，一個飽經風霜的人，一個寫滿四十本書的人，一個曾經轟動四海的人，他今天踽踽一個人走入瑞妮亞雪山的深谷之中，這是為了詮釋什麼？這是難以言宣的，又有誰能瞭解這個人的心意。
此時，我的心中有異常的感動，揚起了嘩嘩響的心聲，我忽然間像全身被電住了，這巨大的靈感使我接近窒息，而且喘不過氣來。
我看見灰白的天，隱隱的開了，有一座透明的門，向左右兩旁移動，天上突然射出一圈圓圓的金光，這神韻與華美的光就照在我的身上，這道光明看來像焚燒的火，但不炙熱，看來像飛舞的光明，但卻照定我的身上，這道光明環著我的周身轉，像點燃嫋娜的香煙，我覺得內心非常的光明，而且充滿了溫暖，我自己心靈仿佛同天的心靈合而為一，天上的神光和我的心，緊密的合而為一，此時的感受是天道微妙，壯志己酬，本是寂寥的心，變成充滿聖靈的心，老實說，我差一點眼淚就掉下來。
天上出現了三位天使，三位天使排成了一排，天使的身上發出金光，很耀眼，頭頂上是一頂金冠，金身散發著柔和的莊嚴，原來我身上的金光是由三位天使身上金光的照射，中間的一位天使告訴我：「去告訴人們真理，叫他們回到這裡。」
三位天使就向我說了這句話，於是慢慢的消杳不見，接著我身上照著的金光也漸漸的縮回天空之中，那隱隱的天門又再度合起，一團團一絲絲的雪花遮擋了那天門，天在剎那之間，又變成了灰色，一切恢復原來的景觀。
我的雙腳深深的埋在雪中，我的頭上，我的肩上，大大小小的晶珠，我身微微一動，晶珠紛紛的滾到地下，這仿佛是夢，但確實不是夢，我是站在瑞妮亞雪山的深谷之中，親眼看見天門開了，三位天使從天門中下來，親耳聽到天使美妙的聲音說：「去告訴人們真理，叫他們回到這裡。」
這是我的幻覺嗎？「天開金光照，美音心上流」，這不是幻覺，這是一種印證，我的真佛宗，不僅僅在國內發揚光大，而且在國外，也將響亮，靈華遠逸在國外，這才是度盡一切世間人，我將為此精進而努力。
天上界的佛菩薩對我如此期待有加，親自開天門，親自授法旨，我能夠自滿，能夠安甜高夢嗎？忽然間，我覺得自己責任重大，頓覺我須再寫書，寫盡天使想說的話。
於是，我繼續的寫下我的「靈的世界」，用我的靈覺去感應的「第三眼世界」這是第四十一本書，也是第四十一個里程碑，我會繼續的寫下去，綿延不絕而且會自行繁衍的，我可以感覺到「真佛宗」的宗派，將變成汪洋大海的浪峰，第二代、第三代，成了偉大而崇高的修持真理。
我在西雅圖住家的三樓，打開窗戶就可以看見「瑞妮亞雪山」，靈仙閣就可遙望「瑞妮亞雪山」那山，矗立雄偉，終年不化雪，有時被一層濃密嵐霧籠罩，看到雪山，我就想起那真實的一刻，山水雪樹，潺潺的泉聲，一塵不染的空氣，都是證物。
這一切一切是真實的，這真理是亙古的，天上界已開始了呼喚，我是先知先覺者，也是虔誠的小人物。
一九八三年三月于美國西雅圖靈仙閣 +
序
符籙，神仙之符號也。
精神之極致，則符法可飛，有靈有驗，所以書名「靈仙飛虹」。
筆者年少時，夜夢仙授，受教三山九侯仙師，後學青城道法，以為符籙一道，乃「精誠所致，金石為開」的最佳印證。
符法之精微，其秘密法，下筆之心口意合一，可傳書天界、可息災、可祈福、可除疾、可修道、可增益。
修者須誠敬，不得有邪心邪念，貪瞋癡三毒去除。
必獲感應。
會啟靈加敕靈力。
不會啟靈者，呵口氣，印于符頭符尾，第一筆及最後一筆，此曰壓印。
此書符籙，皆是仙授，非世俗之鬼畫符也，所以學者可體會符中含意，並不是毫無意義的。
此書之價值，非金錢可以比擬。
心存善念者，獲之可濟世救人，具不可思議的力量，自然是無價之寶。
若歹徒獲之，勿學為要，因施妄法，獲罪於天，必有刑。
冥冥中自有天數也。
思之，思之，鬼神知之。
切記!切記!
一九八二．二月．於美國西雅圖靈仙閣 +
不管用何法，皆曰「善」。
所以若有人問我是什麼派，我答「靈驗派」。
另外我傳法，並非單指巒頭理氣，更有意神與山川融浹的破解之法，這是神仙心法，全屬天機之文。
今天撰寫此書，書名「地靈仙蹤」真是仙蹤處處有，何必再他求。
此書絕非處語，是仙蹤，而非野術，但願得之者，勿等閒視之才好。
一九八三年三月於美國西雅圖 +, 細說從頭
一九八二年六月十六日，我帶著家小，離開臺灣，旅居於美國西雅圖。
離開的原因，是因為我名氣太大，已到了無法進修的地步，每日訪客百人，雖遷居六次，也未能避免人們的隨時造訪。
到了西雅圖，始知美國國會圖書館收藏了我的著作。
日本作家高藤聰一郎，寫了一本書，書名是「現代中國的仙人」，而這仙人指的正是我。
日本的政治家中曾根康弘先生于十一月二十五日正式成為日本首相，我在十二年前，曾替其占算，十二年後必任首相，他是家父的密友。
雖然知道這些事，但我並不興奮，我過的日子是半隱居的生活。
在美國方面，祇要有中國人地方，就有我的書，有很多人知道我來美國，又紛紛找上門來了。
有人問我，居住在美國，何不選擇洛杉磯，而要到北國降雪的西雅圖？這問題問的好極了。
因為我的回答是：美國的地理靈氣以西雅圖，西北角的靈氣最旺，海山峰島陣列，氣質高雅，棱線秀氣，林木蒼蒼，四季分明，正如仙鄉一般。
西雅圖雖也是美國的一個大都會，但沒有其他大都市的烏煙瘴氣。
從臺灣來此，我準備計畫好好的寫幾本書，尤其我的人雖在美國，但心在臺灣，我會將自己的榮耀，帶回給國人，因此我將努力不懈的繼續寫作，將我們中國文化優秀的種子，遍撒在整個西方，讓它開花結果。
從臺灣出來的時候，我對臺灣的學生說，我將寫一本很珍貴的「地理書」給您們，作為給您們的紀念品，如今就是這本書了。
珍貴與否，就看您們悟不悟。
我是得到了機緣，蒙青城山道長傳授「堪輿真機」，後又學三山九侯先生的「通靈法」，頓悟天文地理的至理，得神仙秘訣，因知人要改其運，一要天道，二要地道，三要人道，三道合曰：「自然」。
天道是成仙修真之法，地道是富貴發跡之術，人道是做人處世之理也。
其實三道之理無他，二道合一，自是「仙佛」，三道分歧，皆有影響。
我特別對所有學生交代此言，勿執一而忽視其他二道。
此書專論地道之學，原是收天禽，步地獸之法。
地道之學，原有玄機，慧眼看地，先看其勢，再看其形，三看明堂，四察龍虎，五對朝山。
我的書中所談，不分三合、六合、九星、四大局、三元、大小玄空。
蓋宋人專論形，唐人專論星，其例不一。
而我呢？不管龍、穴、砂、水、向，「官鬼禽曜」、「明堂水城」、「對案羅城」、「水口應流」等等。
祇要「有應有驗」 +
「伏魔平妖傳」前言
此書一開始，我用一則故事當引子，這當然是我親身經歷的：時間是我大學畢業，服務於測量單位，尚未得奇緣。
地點是台中公園路的夜市。
那是我一個人閒逛的晚上，台中公園路和中華路是攤販集中地，有小吃、有打拳賣膏藥的、有相命攤、有賣衣服飾物的，應有盡有。
那時我獨身未婚，自由自在，晚上無聊，有時候會去逛逛。
就在那個奇妙的夜晚，我看到一個相貌清奇的老頭，蹲在街角，他的面前攤開紅布，上面擺著紙牌，紙牌前放一個香爐，爐中一縷香煙，嫋嫋而起，香氣撲鼻。
他由於蹲在一角，很少人注意到他，他也不招呼客人，任憑流水般的人群走過，連正眼也不看一下。
我趨上前去，也蹲下來，他看我一眼，我發現他的眼睛有二道精光，直直逼視過來。
他開口說：「年輕人，算卦抽三張紙牌。」
我抽出第一張，是一位天官，頭戴烏紗帽，站在雲端，旁邊寫了四個字：「狀元及第」。
老頭說：「好一個狀元及第，年輕人你已大學畢業了。」
我點點頭，再抽出第二張，上面畫的是一本《金剛經》和一串素珠，旁邊寫了四個字是：「仙佛道根」。
老頭抬了頭再望我一眼，說：「瞧不出年輕人也喜歡修道，你是很有道緣。」
我沒說什麼。
因為在當時，我不懂什麼叫「修道」，也未曾看佛經，我是受洗的基督教徒。
老頭說的，不足為信，但我並不駁斥他。
再抽第三張牌，上面畫的是「一個圈圈」，無景物，也無文字。
老頭大叫一聲：「怪哉！你不比尋常。」
說真的，我當時倒被怔住了。
老頭一臉怪異的看著我，說：「我的牌卦，既准且靈，此圓圈牌數年來無人可抽出，抽出此牌者，根本就不是人。」
「不是人，那是鬼。」
我說。
「這圓圈是無極總號，是靈魂界，非鬼即仙。」
「請先生說個明白，我明明是人。」
「我斷你不得，你走吧，勿來擾我。」
老頭除了一臉驚異之外，接著又閉目打坐，不理不睬。
我那時心中想，老頭說我不是人，那是什麼？真莫名其妙。
這一段往事，我在許多靈書中均未提及，因為我要等到一切時機成熟了，才將秘法一一公開，往事一一披露。
就像我在第四十本文集《通靈秘法書》中，才道及我的前世，原是摩訶雙蓮池的一朵「蓮花童子」。
如今，那位老頭的牌卦，是有准的；第二張牌，我走上修道之路，第三張牌說我「非鬼即仙」。
佛教雜誌「菩提樹」月刊，說我修的是「魔道」，佛教蓮社的執事先生說，盧勝彥是天字第一號的大魔頭。
另外先天一貫道的老前輩說，盧勝彥是領天命下凡塵的第一號考魔，「考魔」是專門來對付修道諸子的，專門給修道人魔考，是一個「得天道」的判決天官也。
又基督教的周大牧師在講道時批評我是「魔鬼撒旦」。
另外超心理協會也有人說，盧勝彥的修道法，是魔法，修了會走火入魔。
好了，還有更多的閑是閑非，更風起雲湧的流傳著呢！而我本人，目前旅居在美國的西雅圖，閑來無事點香靜坐，看月觀星，有時與道友酒盞一壺，談古說今。
意發之時，來一篇文章，一切隨他來，一切隨他去。
我在靜坐中，進出太極圈，如同神仙游，快樂實無窮。
我所學的，上可達西方極樂世界，下可至幽冥地府。
掐指一算，知百世因果窮通富貴。
氣聚時，可成一世界。
攝鬼役神，任意去來。
但我匿形換貌，避居海外，祇想做一番人生逍遙遊。
眾道說我是「魔」，我不否認，也不承認。
我就寫一本《伏魔平妖傳》，說一說我修道過程中所遭逢的魔難。
我常說「道心一起，魔相即生」，這不是假話，修道是上天梯，做人難，上天梯更難，天梯無形，全憑心修。
讀者讀完這本書，就可知道盧勝彥是魔是佛，是鬼是仙。
「人人都說我是魔，不知我是魔對頭，修道豈是玩遊戲，癡心妄想更非易。」我感歎有些凡夫俗子，全是些膿包，歪腸子空腦袋的人。
要知道這生生化化的世界，原是千萬年大夢一場，可悲啊！可悲。
我寫一偈：
妖魔由來乃在天。
修道將心學前賢。
飲啄自古全有定。
學法乃指圓與偏。 +
一日不修，一日是鬼（代序）
筆者今年是三十九歲，說年紀大，未至六十如何算大，說年紀小，三十九歲等於四十歲，算來亦不小，再加一倍就是八十歲。
人生八十古來稀，算起來正是上半生已過，年華日走下坡，不由得誠惶誠恐起來。
幸好，我在二十六歲逢奇緣，知前世因果，修行十四載，不敢一日鬆懈，總算得證「外八成」法，而「內八成」法，將在有生之年，潛修成功。
我有自信，我可以即身成就佛菩薩果位，無可懷疑的，我已發大菩提心，修金剛法，我就是本尊，即生證佛，且已得證，有了完全的感應。
如今，三千大千世界在我眼中，如一粟米小，我的元神，要放則可彌六合，要收可以退藏于一粒沙之中。
修成之得證，元神可以出入關竅，能飛行自主到任何佛國或十法界。
得天眼可觀察十法界，得天耳隨時聞法音。
得大自在，一切自自如如。
元神可以入水入火不溺不焚。
破地獄之門，破因果業障，不在五行之中被拘束。
我的肉身若圓寂，有異相出現。
可以救人疾厄，可以用法度眾生，行一切所不能行之秘法。
由於發了大菩提心，自然產生憫念眾生的感歎。
人身確實是難得的，已得人身，而不知修行是人生第一大事，豈不可悲可惜之至，要知道一失人身，萬劫難再得也。
而且人命無常，生命祇是在呼吸彈指的一瞬之間，半途夭折的生命多的是，修行的精進，要像救燃頭之火一樣。
我看世界眾生，迷於地位者，如舊時糞坑的白色蛆蟲，翻翻滾滾，你上我下，萬頭鑽動，這些糞坑中的蛆蟲，至死不悟。
這些迷於地位者，得者如食鴉片，不能一刻相離，失地位者若一死蟲，任人擺佈。
得失地位，豈不是如同白色蛆蟲，翻上翻下，這等苦趣，應早了悟知道修行。
也有一些人，迷於財利者，日日但鑽錢眼，以金錢為第一，其他都是假，生意愈做愈大，日夜忙碌，無有閒時。
生命與體力完全投入競爭營利之中，如此，年齡與精力如筍殼一層一層的脫落，直至完全脫落，一切全空，埋于土中方休。
這種人成功的不過遺福兒孫快樂享受。
但也有不成功的，垂垂老矣！諸苦難倍至，更是痛苦，境況淒涼。
等而下之的一些人，迷於酒，迷於賭，迷於藝。
這些人舉止動念，無不是惡業，無不是罪障，不知因果報應的可怖，不知止惡修善，更是罪大惡極。
還有人以惡業為樂的，殺人搶劫，放火姦淫等等。
眾生苦趣倍增，修行之法被遺棄，甚至無人高聲疾呼，無人教以修行之正路。
我為了憫念這些眾生 +, 才以靈書來勸化世人 +, 撰寫至第四十五冊，初機開始到甚深無上之佛理。
如今，這第四十五冊書，是真正的坐禪通明至理，宗傳旨奧，是成佛的一大要訣，可以說所有的天人秘密天機，全部盡行洩露在此書之中。
筆者行文儘量把玄妙的至理，寫得淺顯，全部細述一清二楚，使讀者瞭若指掌。
我為了盡這度世人之宏願，闡發修行的正確路途，一一指明歸真之路，以期有緣者得之，日日知修，找到明師，參悟真道，用確確實實的坐禪功夫，不妄不虛，久久自然能修得證驗，能得佛菩薩之果位，到得了彼岸，至極樂佛果，這是我勸著靈書度化眾生的大菩提心。
筆者目前雖在家修行，但同出家也甚仿佛，我在美國西雅圖住家的三樓「靈仙閣」，供一古銅香爐，面古鏡，金剛鈴，金剛杵，下設莆團一座，修禪時，頭戴紅冠，身披袈裟，口喧咒，手身結印，香煙馥馥，桌上筆硯黃紙，纖塵不染，心情時直如仙境一般。
在此修行，無閒事纏擾，又無閒人牽絆，終日坐禪誦經念佛，受用了一爐香，通天直行。
疲倦了小睡片刻，精神好時，再上天都玉京。
這正是：「瀟灑自如，清虛本尊。觀一切皆空，香焚一沉檀。元神一派有天聲，日照月顯論通明。」
三山九侯先生曰：「神者，就是自己的元神也，不是我們的思慮之神，也非藏於肺下之識神。
神通者，能啟靈變神之謂也，神通者，天地可以包含於自己的天竅之中，可變化多身莫測其能，凡是高真皆知此法。
唯世俗凡夫無人能識，今盧勝彥說出『坐禪通明法』，正是順天應人之著，此道尊貴，莫妄謗之，謗之罪如謗佛，不可恕。」
觀世音菩薩現身示曰：「昔日，我述說大悲陀羅尼，大地示現六變震動，天雨寶花，繽紛而下，十方諸佛，心皆歡喜，讚歎不止。天魔外道，恐怖毛豎。凡一切參予念誦的，都獲得果證，有得須陀洹果，有的得斯陀含果，有的得阿那含果，有的得阿羅漢果，有些得一地、二地、三地，至十地菩薩果位的，無量眾生皆發菩提心。今盧勝彥寫『坐禪通明法』，此法亦然如是，且修此法者，一切善神當擁護之，無一刻暫離。包括善吒梵摩瞿婆伽天子，護世四王，天龍八部，童目天女。虛空神、江海神、泉源神、河沼神、藥神、樹林神、合宅神、水神、火神、風神、土神、山神、地神、宮殿神、天龍鬼神皆守護之。」
藏密第一代祖蓮華生大士曰：「今世天魔惡神，威勢熾盛，天運無常，晴雨不時，風水之災，火焚經毀，疾疫天害，人為戰爭。人之生時不逢正道，死後多墮惡趣。幸好盧勝彥適時撰寫靈書，從初機到至上妙奧密門，若人專心修『坐禪通明法』，能發一切智慧，能得清淨定，能得天道，能不受一千大劫的輪回業報。若得出神便能知過去未來生生死死的真理，成就一些他人不能成就的智慧。
再進入得證，慧根堅固，入菩薩果位，可見諸佛，親聆佛法，所有無量劫罪業完全消滅。」
三山九侯先生、觀世音菩薩、蓮華生大士均在我（蓮生）正定之中現身賜下教語，我盼望得此書者，宜有恒心的日修一遍，一日又一日的精進，千萬不要辜負了佛菩薩再來下生度世的苦心，如此幸甚，眾生幸甚。
我實實在在的告訴大家，大利根性之人，已非一、二世的修為可得的，而是久遠以來，不知修行若干世了。
有佛緣的人，一聞名號就信，這佛緣就是世世代代的根基。
沒有佛緣的，前世未修行，會有疑心，但祇要日日親近，有了感應，自然慧根深植，也同樣能登彼岸。
我要大家同時萬緣放下，身處俗境，心住佛法，一日祇用一小時的功夫坐禪，自然命終之時，見金蓮花來迎，即得往生極樂世界，身心快樂，豈不大妙。
但願眾生，覺照真心。
蓮生活佛．盧勝彥．一九八三年六月於美國西雅圖靈仙閣 +