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我寫這篇小文給剛皈依，初學「真佛密法」的同修。
實實在在的告訴大家，我這位即身成就者確實到過「摩訶雙蓮池 」，看過自己的前世「大白蓮花童子 」。
「真佛密法」的修持，確實很有證驗，不只是身體康泰，長壽自在，吉祥如意，福慧增長。更可以任運遍顯四身 、五智 ，虹光化身 ，悉證無上菩提 。
初皈依，你要相信傳承上師，相信佛，相信法，相信聖賢僧。這就是「道心」。
修「真佛密法」當然要花上相當長的時間方能有所成果，切勿一遇挫折就放棄。「真佛密法」是用來煩惱解脫的，用來自主生死的，用來明心見性的，所以當然更需要道心堅固。
在這世界上，有一個人是永永遠遠「道心」堅固的，這個人就是我，「蓮生活佛盧勝彥」，我是永永遠遠不會退道心的。
我這一世，災難很多很多，換一個別人，早就氣餒了，不修了。我的障礙一件又一件，無止無休，但，我愈來愈堅定我的心志。我若不是如來，誰是如來 ，我早就擔了如來的擔子。
告訴諸位，我都不退道心，你們怎麼可退道心呢？大家來比一比道心，誰最堅固？
願與真佛宗的同修們共勉之！
（蓮生活佛盧勝彥連絡處）
17102 NE 40th Ct.
REMOND WA. 98052 U.S.A<div></div> +
根據密教的教示，「金剛上師」總攝佛、法、僧三寶。又等同金剛薩埵 傳法，所以「金剛上師」是非常尊貴的，學密行者見到「金剛上師」要行五體投地 的大禮拜。
這樣子一來，有人以為「金剛上師」也是在搞個人崇拜，會使上師高人一等，容易產生「我慢」。我慢就是「跼傲自矜，侮慢他人。」
在我看來，這應該不會才對，反而是克服傲慢的習氣，我如此認為：
密教行者頂禮上師，是克服密教行者的傲慢。
上師頂禮「傳承上師」，是克服上師的傲慢。
傳承上師頂禮祖師，是克服傳承上師的傲慢。
這個順序正是行者頂禮上師，上師頂禮我，我又頂禮吐登達爾吉祖師。
我雖是蓮生活佛盧勝彥，是蓮花童子化身，是阿彌陀佛化身。管你是什麼佛化身，看見祖師爺，照樣下跪頂禮。一個再偉大的行者，看見自己的皈依師父，一定要下跪頂禮，修行人先要降伏自己的「我慢」。
釋迦牟尼佛說：
「我慢心」不除，就算修禪定成就，必淪為阿修羅 王或是魔王。
真佛行者，要記住：
克服我慢，是佛。
貢高我慢，是魔。 +
我歡迎有志修行的人出家 ，出家的意義是能夠更專心的修行，更專職的弘法。原則上，出家也即是身心奉獻給「釋迦牟尼佛」，我們當然要讚嘆這種清淨的梵行。
然而，也不是人人都有出家的因緣，所以也不勉強一定要出家。修行人在家也可以修，一切自然就是好的。也就是，你出家也好，不出家也好。
在「真佛宗」，如果想出家，你要考慮三點：
一、個人是否有殘障惡疾？有精神疾病？有德行污點？
二、父母或配偶是否同意？
三、是否能忍受淡泊單調孤寂的修行生涯？
我想了想，這三點應該是最重要的，想清楚了，才可以出家。
如果出了家，覺得性向不合，你是可以「還俗」的，因為這一切根本是自由的，沒有人可以阻止你「還俗」，你只要蓄了髮，脫下僧服（喇嘛裝），就是還俗了。還俗並不丟臉，照樣修你的「真佛密法」吧！因為你只是不想專職而已！
我說出家是大丈夫事，但，在家居士修大成就者，更是了不起啊！
我一生崇尚自由。
我一生崇尚民主。
在真佛宗的旗幟之下。
「勉強」就是一種罪惡！ +
過去，我曾問瑤池金母：「什麼是分靈？」
瑤池金母回答：「草頭神。」
「草頭神」的意思是說，「分靈」如草那麼多，分佈大地，所以天上界的諸神聖，給分靈取了一個代號：「草頭神」。
例如：
南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。
毘盧遮那佛千百億化身。
盧舍那佛六十萬億那由他恆河沙由旬化身。
就連觀世音菩薩也有三十二應化身 ，一一應化身再分身無數，也就是分身無盡，是法爾故，是神力變現故。
據我所知，蓮花童子的分靈無盡，真佛宗的弟子之中，是有很多蓮花童子的應化身，我只是其中的一位，可以說，覺悟得比較早的一位。開悟的大白蓮花草頭神。
瑤池金母的分靈，我認出多位：蓮慈上師、蓮花春蓮教授師、蓮花又禎、蓮花素明等等。
我個人覺得，諸尊的分靈，當然很尊貴。但分靈如草，遍佈大地，分靈如月，水中映現。佛國淨土是化城，分靈也是一種幻化而已。
知道自己是分靈，那就更要步步為營，戰戰兢兢，要正法、正知、正見、正念，好好修持，好好弘法，要知分靈幻身如聚沫，心神被物纏，一樣六道去輪迴！
草頭神！如果被污染。
草頭神！如果墮落。
一朝被火燃！
永劫更無煙！ +
修密教很容易得到感應，這是眾所周知的。首先是密教的金剛上師總攝了佛、法、僧三寶，具足諸佛無量功德，有不可思議的大加持力。
一個大成就的金剛上師，加持一個人，這個人只要一心淨信，本身尚未修行。這如同一個人持了滿瓶的法乳 ，倒入另一個人的空碗之中，被加持的人，馬上法乳充滿，得到了相應的滿足。
沒有開始修行，才剛皈依，或才接受灌頂，就有了感應的現象，這在密教是很多的。
如果在修持密法之中，各種感應的現象連連，亦請勿太驚訝，因為這是正常的相應現象，心理上保持一種若即若離，不取不捨是最好，有感應也好，沒有感應也好，不要去太執著一定要感應。
有了感應，可以向上師講，可以向金剛同門講，最好請上師開示，和金剛同門互相鼓勵。不要向外人說，為什麼？因為外人未必相信，會遭到譭謗的，易生煩惱。
另外，有了感應的人，最忌「炫耀」，最忌「貢高我慢」之心昇起，要知道「驕傲」就是魔的種子。很多人一產生感應，就入了魔，其原因在此，如此，愈修行就愈偏離了正知見，入了魔而不自知。
身、口、意清淨，得感應是正常的。
修持密法，得諸尊護法的感應是平常的。
千萬不要以為是「最高境界」，已超越所有同門、法師、上師，這念頭一起，就是入魔矣！ +
曾經有位弟子，稍稍的供養一筆錢，對我說：
「請師尊教我大神通感應！」
我回答：
「在我這裡學佛，是學自淨其意，不是學神通。」
弟子說：「佛不是有神通嗎？」
我答：「佛是有神通。但有神通的不一定是佛。」
我告訴他，鬼亦有神通，邪神正神都有神通，魔亦有神通，外道亦有。神通只是學佛修道的偶然顯發的現象，可以說是附屬品，不可執著，才不會出錯，走了岔路。
如果專修神通，很容易「貪著其境」，妄念產生出來，於是入了迷惑，最後必將墮入邪魔外道之中。貪著各種神通感應，離佛陀的教化，將愈來愈遠，成了魑魅魍魎。
那佛陀到底教我們什麼？
仍然是那一句老話：
諸惡莫作。
眾善奉行。
自淨其意。
是諸佛教。
我寫作了百五十冊的書，認真的說來，千百萬文字，總歸四個字是：「自淨其意」。
密教的三業轉三密，身密、口密、意密。身清淨、口清淨、意清淨，就是「自淨其意」啊！
修心，自淨其意，就成佛。
只學神通，就成魔。
修學「真佛密法」的行者，要細心分辨之！ +
正見是八正道之一，八正道是以正見為首，所以正見是第一重要。正見也即是「正確的見解」，也就是學佛的行者對因緣果報，對佛法事理，對三法印 ，對四諦 、八正道 、十二因緣 都能信受理解。
密教的正見尤其重要，學習密教一定要依止一位真正有傳承的金剛上師，也就是必須確立一位根本上師，一心淨信，專心修持。因為把心安住於一位根本，時常憶念根本，才有可能不亂不動，這是「密教的正見」。
當前的佛教，不一定是佛教，很多五花八門的教派猖獗，有用「功法」作號召的，有用「通靈」作號召的，也有用「氣功」作號召的，更有「鬼道」誑惑世人等等。
這些教派，吸收弟子，盜取供養，擴充地盤，無所不用其極。往往有很多欠缺正見的人，誤入歧途，愈陷愈深，還以為真正得到「明師」，學習無上大法，已經快要成佛作祖了，其實已入魔道矣！
這些人，要好好回想，密教的正見，是一個根本上師 ，一個根本本尊 ，一個根本護法 ，好好的修去。勿貪神通邪術，勿貪奇貪多，勿著幻視幻聽，勿聽信毀謗，猶疑不決。
盲信要不得。
迷信要不得。
理智很重要。
問一問你自己，你有沒有「正見」？
要密法成就，要了生脫死，從頭到尾都要「正見」！ +
我在傳授『時輪金剛法 』之時，由吐登達爾吉上師，親筆授權：「將時輪法脈，承傳法授吐登其摩，是三昧耶誓約 。」這承傳法授的，就是傳承，真正的阿闍梨上師，一定有傳承。
我擁有「米勒日巴法王帽」、「甘丹赤巴法王衣」、「薩迦教主法王印」、「祖師金剛杵、鈴、瓶」、「祖師親授的法本」等等，這些賜于，就是真正阿闍梨上師的信物。
最引以為傲的，最珍貴的二件信物，是甘珠活佛手捏的、土製的「金剛手菩薩」及「金剛亥母」。此二寶物，放置於彩虹山莊，這是甘珠活佛給吐登達爾吉上師，吐登達爾吉上師給我的。
擁有傳承的密法，我「敬師」、「重法」、「實修」，真實的產生了證量。此時更是悲愍眾生，發大菩提心，願意將教理及事法，弘揚全世界，願意荷擔了如來事業，將生命及時光奉獻給佛。
我對自己的傳承有堅定的信念。
我對「真佛密法」有絕對的信心。
我相應一切法。十萬空行母 現身歡呼祝賀。
本尊現身說：
「不要擁有自己的寺，不要擁有自己的地盤，不要擁有自己的錢。得到地上的，必失去天上。你蓮生活佛，證量具足，大慈大悲，智慧顯發，五智具全，德行高潔，一切生死可了，可以不迷不惑了。」
如果有人問我，如何是真正的阿闍梨上師？
我的回答是：
「請逐一細讀本短文！」 +
清海無上師曾經對其弟子說：「目前世界上，是有幾位明師，我就是明師，你們遇到我，不用再找其他的明師了，因為我就是。」
清海無上師如此說，還算是滿中道的，很客氣。
某某功的李某，他就如此說：「釋迦牟尼佛傳的法，是小法，我傳的是大法。古代是人修法，我傳的是法修人。」
有人問李某：「現在世上，有誰在度眾生？」
李某答：「就只有我。其他沒有了。」
如此說來，當然李某天上天下唯他自己是「佛」，別人都是「魔」。他批評大和尚是「魔」的化身，印度賽巴巴是「大蟒」附身，日本真理教是「地獄」之鬼，大陸氣功師全是「動物靈」附體。
李某說，他自己才是唯一的「正道」。
我又知道有一位蕭某，他如此說：
「我是大日如來的化身，是世界上千佛萬佛之主，盧勝彥只是一名小小佛，全歸我管轄。」
好了！我今天寫這短文是想說，一般人都說自己已得道，也開悟了。別人都不好，只有自己最好，稱讚自己，毀謗別人，比較誰大，比較誰的境界高。
而我在這裡要告訴大家，學佛修行務必睜亮雙眼看一看：
誰在妄自尊大？
誰在自讚毀他？
誰真正有妙法？
誰能心不散亂？
誰又是大覺悟的隱者？ +
真佛宗的灌頂很多，灌頂的意義是：「金剛上師代表諸尊，以清淨法流 ，加持灌注弟子。」
至於四層灌頂，也就是「由淺入深」的灌頂，由初修至大圓滿，大圓滿是最高層次的灌頂了。
初灌——身口意清淨。
二灌——氣脈明點修行。
三灌——無上密。
四灌——大圓滿。
大致上說來，初灌的弟子最多，包含了「諸尊」灌頂、「加行法 」灌頂、「上師」相應法灌頂等等。
二灌的弟子就少了些，二灌包含「拙火法 」、「 明點法」、「無漏法 」。其中的「無漏法」，非法器不傳。
三灌的「無上密部」到目前為止，僅「一人」灌頂過。是僅僅一位金剛上師。
四灌「大圓滿」，到目前為止，尚「無人」得灌。
我說，只要身清淨、口清淨、意清淨，一定「往生」佛國。氣脈明點成就，是「金剛不壞身」。無上密成就，是「大樂光明」。大圓滿成就，證入「空性」，即身成佛，虹光大成就。
為什麼「二灌」、「三灌」、「四灌」，人數就少了？
我說，「初灌」是身、口、意清淨，這清淨是將貪瞋癡洗淨，想想看，貪瞋癡洗淨，對現代人來說，已是艱難矣！
我（蓮生活佛盧勝彥）擁有無上珍貴的法寶，是萬金難買、無價的、無等等的。
我說：「有勇氣的，有大菩提心的，就跟著來！」 +
從前西藏密宗的祖師，給弟子一個灌頂，弟子要供養上師幾隻牛幾隻羊。愈大的法，要供養牛羊愈多。
最有趣的是，哦巴喇嘛向瑪爾巴上師求灌一個法，屬於「無上密」法的。
瑪爾巴上師說：「須盡捨執著與障礙，這個灌頂，要將所有財產供養上師。」
哦巴喇嘛沒有猶疑，把家中一切牛羊，全部趕來，供養瑪爾巴上師，然而，獨留一隻跛腳的羊，他想，跛腳的羊，上師可能不會要吧！
瑪爾巴上師知道了，他對哦巴喇嘛說：「全部財產就是全部，連跛腳的也要。」於是，哦巴喇嘛連跛腳的羊，也抱來供養上師。根據密教的說法，無上大密法，珍貴異常，要珍重之。為使弟子求法珍視，不能輕忽，所以才須要珍貴的供養。
又說，金銀財寶正是修行人的執著大障礙，要你能施捨也是很重要的。
然而，在我這裡，我是「供養隨意！」
你們千萬不要誤會我的密法不珍貴，不稀奇，不是寶中之寶，不是無等等。
我有我的理由，我獲得的無上密法，絕對不是用「金錢」、「珠寶」、「鑽石」、「汽車」、「洋房」能交換的。
我要你們的供養是：
「每日清淨自己的身口意，認真修持，人人早日成就，人人出來弘法度眾，自覺覺他，如此的『法供養』就是給我最大的供養。」 +
供養的原來意義，向上供，含有「親近」、「奉事」、「尊敬」的意思。向下佈施，含有「同情」、「憐惜」、「愛護」的意思。
修六度菩薩：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。而「佈施」排第一位。
佈施又分為「財施」、「法施」、「無畏施」。
我在這裡，要特別指出金剛經的一段經文：『須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施，若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。』這就是說：「一切供養中，法供養第一。」
財施是濟人生命，法施是度人慧命。財施是一時，法施才能真正讓眾生離苦得樂，解脫輪迴，了脫生死，法施才是永遠的。
我看見今日的佛教，剛好相反，「財施第一」，「法施沒有」，可憐哀哉！
今日佛教，蓋大廟、建醫院、建大學、建電視台，財施者眾！而法施者少少，實堪憐愍矣！
我強調：
真佛宗的弟子不用以金錢、珠寶來供養我這位根本傳承上師。
弟子認真修持「真佛密法」，就是給我的供養。
我擁有無窮盡的寶藏，我是大福金剛。這些寶藏不是在地上，而是在天上。 +
有一個人，剛剛皈依密教不久，他就戴上密教的「法王帽」，穿上了「法王衣」，照了一張相，寄來我處。要我封他為「XX法王」。
問：「為什麼這樣做？」
他回答：「因為失業已久，想以法王當職業。」
我問：「什麼是密教四部法，是那四部？」
他答不出。
再問：「密教四部法：事部、行部、瑜伽部、無上部。每一部成就，都要印證的，你得了印證嗎？」
他一臉茫茫然，居然問，什麼是「印證 」？
我實實在在的告訴大家，修密教的法，一定要按部就班的來：
第一、尋找一位真正具有傳承的金剛上師。受皈依，得灌頂。
第二、一心淨信上師的傳法，學其心要口訣。
第三、實修。
第四、修持相應境界，請金剛上師印證指導，印證是真，再上層樓。依次第修行，依次第印證。
本短文，所提的這個人，當然是胡作非為的，是妄想當「上師」，自欺欺人想當「法王」。不老實修行，光想名聞利養，看起來是多麼的幼稚可笑！
密教的每一個法，實修到出現境界時，一定要上師「印證」，因為認假為真，認幻為實，不信根本上師的開示，很容易入了魔境而不自知。
法王帽、法王衣，不是自己去買來戴！
是根本上師「印證」了你，給你戴上的！ +
有人以為，密教比較鬆，不談戒律！
我說：「這是誤解密教，大錯特錯！」
只要是佛教徒，不管是顯教、密教，都知道要「持戒」，都要學習三無漏學，三無漏學即是「戒、定、慧」。
「戒」是戒止惡行。
「定」是定心一處。
「慧」是破妄證真。
簡單的說，持戒則清淨心得安，心安則易於入定，得了定則可觀照分明而生智慧了。
佛教戒律很多，從五戒 、八戒 、十戒 、菩薩戒 、二百五十條戒 等等。這些戒律，其實顯密一樣，都要守戒。
密教尚有尊敬根本上師的事師法五十條戒律 ，還有密教根本十四大戒 。密教尚有「戒禁取見 」、「別解脫戒 」、「性戒 」等等，據我所知，比大乘戒、小乘戒更加細分，更加嚴厲。
密教犯戒，下金剛地獄，其殘酷的果報是：
吞噉火熱鐵丸。
飲火熱鐵汁。
穿火熱鐵衣。
坐火熱之鐵床。
這是永無出期的。是很可怖畏的。
修持真佛密法，一定要嚴守戒律，釋迦牟尼佛涅槃後，要佛弟子以戒為師，因為「持戒」是成就的根本。
如果有人說，不守戒律也能成佛，那是破「三昧耶」的。
我說：「不守戒律，如何能令人天起信？不守戒律，違背聖道，隨順凡情，不能脫生死關，斷輪迴路！」 +
古來，為了重視戒律的精嚴，讓佛法能久住人間，特別強調持戒精神。
在受戒的時候，師父問戒弟子：「能忍十事否？」
戒弟子答：「能」。
什麼是十事？這十事是令人驚駭的：
一、割肉餵鷹。
二、捨身餵虎。
三、砍頭謝天。
四、折骨出髓。
五、挑身千燈。
六、挑眼佈施。
七、剝皮書經。
八、刺心決志。
九、燒身供佛。
十、刺血灑地。
這十件事，就是大乘菩薩戒的「捨身精神」，當然，並不是教大家如此為之，因為這是「自殘」的行為，於今，我認為不是適宜的。但是，你受戒，守戒，能忍這十事，不至於隨隨便便就破了戒吧！至少也學一學古德堅忍持戒的精神吧！
今天，真佛宗受菩薩戒的人很多，受出家戒的亦不少，但真正能持，能忍的不多，這是令我相當遺憾的一件事，一點點持戒的精神都沒有，真是令人扼腕痛心！
我實實在在告訴大家：
博通戒律，戒律精嚴，就稱「律師」。
修禪入定，明心見性，就稱「禪師」。
明顯密法，修法弘法，就稱「法師」。
三者合一，就是真正的金剛上師。 +
有人批評真佛宗，最喜歡說：
「只汝是真佛，我們全是假佛嗎？」
我聽了覺得很好笑，我的見解是這樣的：
「我因為到了佛真身所居住的法性土 ，證明佛的法報身 。知曉真佛悉地 ，所以才確立自己的宗派，叫真佛宗。」
我又強調：
「釋迦出世，隨眾生根器利鈍，應病與藥，以攝化有緣，佛滅度後，諸弟子各依教分宗，以結集三藏，其實法法互通，通則皆妙，宗宗都是真佛。」
我的意思是說，我是真佛，大家也都是真佛，只要是佛法，都是「真佛」，我不批評別人是假佛。
喜歡般若部諸經的習「禪宗 」。
喜歡阿彌陀經 、無量壽經 、觀無量壽佛經 者習「淨土宗 」。
喜歡大日經 、金剛頂經 的習「密宗 」。
喜歡梵網經 的習「律宗 」。
喜歡中論 、百論 、十二門論 者習「三論宗 」。
喜歡法華三經者 習「天台宗 」。
喜歡華嚴經 者習「賢首宗 」。
喜歡楞伽經 、解深密經 、成唯識論 、瑜伽師地論 者習「法相宗 」。
由於我的夙緣和密宗較深，所以我以密法之學習，去蕪存菁，建立渡生死海，登涅槃岸之第一寶筏。
我確實證明法報身。
印證了真佛世界的悉地。
「真佛宗」依這個因緣度化有緣眾生！
我這「真佛宗」是圓融諸宗的，只要是佛法，全部是「真佛」，並不互相水火，我是真，大家亦是真。
好學深思者，仔細思之！ +
記得我在台中「南門橋」測量連任職時，某一天晚上，「無形靈師」下降，教授我密法三年，每夜一小時。
那時，手腳全受「無形靈師」牽動，我赫然發現，原來這天地之間，真的有「鬼神」，真的有「靈界」，真的有「無形」。我發下誓願，這是我一生的守候，我要認真「實修」。
後來，有一回，我偷懶，我說：「何必學法呢？真正用到時，靈師來幫忙就成了。」
這一說，便被重重呵責了！
我學密多年，美國西雅圖靈仙閣閉關三年，從瑤池金母開啟靈眼至今，三十年了。我自認唯一的優點是修法很有持續力，日日實修。
我血型是O型，個性很強，卻很有耐性，做每一件事非做到底不可，我腳踏實地，不會偷懶。我就是這麼傻，這麼痴，非常認真的修行。
我常常說，「寫作」和「實修」，是我這一生的兩件要務，這是我每天要做的，我的寫作日日增長，就如同我實修日日增長，任誰也打不倒！
告訴大家，我是真正的金剛上師，憑什麼？就憑著日日實修真佛密法。
目前，社會上，假冒的上師太多，他們說：
「只要一加持，三脈 全部通了。」
「一加持，聖胎就結了。」
「一加持，就可活上一百歲。」
「一加持，法輪就會自己轉，自己不用修。」
這些話是真是假？不用來問我，問蓮華生大士就知道，蓮華生大士說：「敬師、重法、實修。」
行者謹記：有毅力、有耐力、勿貪神奇、勿貪速成。老老實實修行吧！ +
以前我學佛，從學的師父很多，皈依印順導師、樂果法師、道安法師。了鳴和尚、吐登達爾吉上師、十六世大寶法王、薩迦證空上師、普方上師等。
菩薩戒的戒師父是賢頓法師、慧三法師、覺光法師。學經懺的師父是善賜法師、上林法師。
無形靈師是三山九侯先生、蓮華生大士。
我對於自己的師父是盡力奉侍，對師父開示之教法，一心淨信。師父的教誨，永遠不敢忘，不違背師父的旨意。
當然，我也被自己的師父罵過，我始終不敢回嘴，只有忍辱，我認為師父是在教導我忍辱婆羅蜜，總之，我總是順服自己的師父。
在我皈依之中，曾皈依過一位上師（未列名本文），此上師的開示及言行，違反戒律及佛法，我與這位上師因緣不具，於是，我稍稍疏遠些，我對這位上師，亦然恭敬，不敢批評，因為他仍然教導過我之故。
我的意思是說：「凡教導過我的師父，我一律恭敬頂禮，絕對不敢違背旨意。」
蓮華生大士，騎著寶馬，騰空飛去時說：
「敬師、重法、實修者得之！」
這「敬師、重法、實修」我全做到了。我知道修學密宗，沒有傳承師父的加持，絕對不會有成就。
我悄悄告訴大家：
「密教大成就，都是敬師者，與師父相應者。」
不敬師，自稱得大成就，只有「鬼」才會相信。 +