查看“273禪機對禪機”的源代码

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|Has cover image=[[file:273zh.jpg|120px|frameless]]
|Has volume=273
|Has title=273禪機對禪機
|Has subtitle=心花朶朶開
|Has english title=Zen Retorts : Enlightening Joy in Koans
|Has literary genre=散文
|Has book genre=文集
|Has page length=253
|Has chapter=50
|Has preceded by=272淨光的撫摸
|Has followed by=274小小叮嚀
|Has tbboyeh ebook=[https://www.tbboyeh.org/cht#/store/bookDialog/1000247 繁體中文]
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{{MB PublicationInfo
|Has author=盧勝彥
|Has language=繁體中文
|Has translated=簡體中文
|Has publication place=臺灣
|Has publisher=真佛般若藏文教基金會,大燈文化
|Has publication date=2019/9
|Has medium=紙本, 電子, 有聲
|Has audio book=華語,粵語
|Has ISBN=9789573052685
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{{MB ClassificationInfo
|Has subject heading=禪修公案
|Has subtopic=禪機
|Has writing genre=問答
|Has reader=修行者,真佛行者,學佛者
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|Has pratice level=3
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{{MB ContentInfo
|Has abstract=雖然已經是用了百年的老哏、甚至是千年的餿哏，但還是看不懂祖師們的禪宗公案…
沒關係！翻開《禪機對禪機》，且看蓮生活佛盧勝彥盧師尊一一破哏！
|Has preface=禪機對禪機(序) 

有一位英國牛津大學佛教研究所的理察教授與台灣的姚玉霜教授，雙雙來訪。

這位理察教授專長是「巴利文」、「梵文」、「原始佛教」、「小乘佛教」。

在訪問中，理察教授的理念是：

一、佛陀是思想家。

二、阿羅漢就是佛。

三、開悟就是解脫。


對於第一點，我的看法與理察教授是一致的，佛陀從思維開始。

當然是思想家。

但佛陀更注重實踐。

（佛陀的一生並無開創宗派的思維）


對於第二點，我有一點意見。

我們常常提起的四聖界，即是：

阿羅漢──修苦集滅道。四聖諦法。

緣 覺──獨自覺醒。十二因緣法。

菩 薩──修六度。

佛 ──覺行圓滿。

理察教授認為阿羅漢即是佛，我如此認為，阿羅漢，畢竟是「自了漢」。

菩薩當然重視「自了」，先「自了」再「了他」，也就是自覺覺他。

這裡有「次第」的問題。

以密教來說，生起次第圓滿，圓滿次第圓滿，這才是佛。

所以，阿羅漢即是佛陀，我不同意。


對於第三點，理察教授說，開悟就是解脫，我也不茍同。

我認為，修行次第很重要：

資糧道。

加行道。

見道。

修道。

究竟道。

而開悟是在「見道」的層次而已。

既然開悟了，就要「修道」，也就是開悟了，就要實踐它。

一直到了究竟，才算解脫。

開悟只能算「理」的開悟。尚未脫離一切的束縛而得自在。

我有很多的開悟弟子，但尚未能完全脫離束縛。

他們雖開悟。

但，尚未修「空」、「無相」、「無願」之三種禪定。

所以，並未解脫。


真正的解脫是：

觀照常明。

通達無礙。

金剛經有二偈，是大口訣：

一切有為法。

如夢幻泡影。

如露亦如電。

應作如是觀。

又：

無我相。

無人相。

無眾生相。

無壽者相。

（我寫禪機對禪機，是印證此二大口訣的。祝開卷有益）
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