查看“121天竺的白雲”的源代码

{{MB BookInfo
|Has cover image=[[file:121zh.jpg|120px|frameless]]
|Has volume=121
|Has title=121天竺的白雲
|Has subtitle=智慧的花朵落入自在的心湖
|Has english title=Pilgrimage to India
|Has literary genre=散文
|Has book genre=文集
|Has page length=255
|Has chapter=31
|Has preceded by=120佛王新境界
|Has followed by=122密教奧義書
|Has tbboyeh ebook=[https://www.tbboyeh.org/cht#/store/bookDialog/221 繁體中文]
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{{MB PublicationInfo
|Has author=盧勝彥
|Has language=繁體中文
|Has translated=簡體中文
|Has publication place=臺灣
|Has publisher=真佛般若藏文教基金會,大燈文化,大日
|Has publication date=1996/12
|Has medium=紙本, 電子, 有聲
|Has audio book=華語
|Has ISBN=9789867091772
|Has OCLC=849559224
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{{MB ClassificationInfo
|Has subject heading=弘法遊記
|Has subtopic=遊記,印度
|Has writing genre=散文
|Has keyword=印度
|Has reader=真佛行者,一般讀者
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|Has pratice level=0
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{{MB ContentInfo
|Has abstract=一次重返佛教聖地的旅程，一個行腳僧追本溯源的尋根之旅~

印度，一個擁有古老靈魂的國度，它曾是世界古文明的搖籃，也曾是佛教的發源聖地。這裡有名聞遐邇的「泰姬瑪哈陵」，有乘載印度人千百年生命之水的母親之河「恒河」，它風情萬種、美麗滄桑，歷史的更迭、文化的交替、宗教的興衰，每一步走過的足跡，都給了這片靈性的土地，另一番的景致與風貌…

佛教徒一生中最嚮往的地方…

而印度的八大聖地，對許多佛教徒而言，更是一生中最嚮往的地方。藍毗尼園、鹿野苑、菩提迦耶、舍衛國只樹給孤獨園…，這些地方，曾是佛陀的家鄉、佛陀成道處，有著聖者一生的行跡。大多數佛教徒來這，無非是想借此感受佛陀當年修道的歷程，並以行動表達對聖哲永恆的懷思，但除了這些呢？關於佛陀生前的種種故事，您是否有著更大的好奇？

尋找二百五百多年前，更多的線索…

「右（月劦）生、初生行走、一手指天一手指地」，佛陀降生的秘密，究竟有多少是「真實」，有多少是「夢幻」？作者說因為經典撲朔迷離，所以他要到天竺（印度），尋找二千五百多年前的更多線索，尋找自己的過去與宿命…，帶著這樣的疑問與緣起，作者一行人出發印度，尋著聖跡走訪佛陀的一生，而一路上的線索、哲思、交會與奇遇，則編織成了這本難得的筆記《天竺的白雲》。

智慧的花朵落入自在的心湖~活佛行腳的拾穗

想不想知道當年佛陀的故鄉，如今是如風貌？今昔對比、如夢似幻中，為何常讓人有種不真實的感覺？想不想知道「恒河沙數」的「恒河」，為何能洗滌印度人的靈魂？佛教八大聖地，每年朝訪者絡譯不絕，作者心中的感懷與印象，與匆匆一瞥的遊客有何不同？又是什麼樣因緣，促成他多年後廣傳殊勝的「時輪金剛法」，其中契機何在？

遺憾的是，我們無法再回到二千五百年前，親炙聖賢，但在已逝的時光中，尋找「真實的答案」，或許就是這本《天竺的白雲》，所要獻給所有讀者的。
|Has preface=夢與真實（代序） 

在這個科技發達的時代裡，我發現到一個問題，一個宗教家必須面對的問題，這個問題是什麼才是「真實」？什麼才是「夢幻」？

基督教的《聖經》。

佛教的《大藏經》。

天主教的《玫瑰經》。

回教的《可蘭經》。

......等等。


宗教家處在這個時代，因為經典中的記載，反而處境會十分的尷尬，現在問題來了，經典內的事蹟，有多少是夢幻的部份？有多少是真實的部份？或者全部真實？或者令人驚駭的答案，全部都是虛構？更有人以為，虛構的部份或許是真實，或真實的部份或許有假的，這些經典的作者是小說家？

我是密教行者，曾親自進入「不可思議」的境界，所以對經典內「超科學」的事蹟會比其他人更容易了解。我不認為懷疑經典是一種錯誤，反而我認為是求證的精神。


我先簡單舉一個例子來說：

《聖經》記載，耶穌的母親是「處女懷胎」而生下耶穌。

處女懷胎？

是夢？

是真實？

是小說？


好了，我們撇開基督教的不談，我們談談佛教的教主釋迦牟尼佛，佛陀的出生，更是「超科學」——

《佛本行集經》卷第七：「菩薩正念，從兜率下，託淨飯王第一大妃摩耶夫人右脇住已。是時大妃於睡眠中，夢見有一六牙白象，其頭朱色，七支拄地，以金裝牙，乘空而下，入於右脇。」


這是講摩耶夫人的夢，於是淨飯王召八大占夢婆羅門師，這婆羅門師說：

若母人夢見，日天入右脇，

彼母所生子，必作轉輪王。

若母人夢見，月天入右脇，

彼母所生子，諸王中最勝。

若母人夢見，白象入右脇：

彼母所生子，三界無極尊。

能利諸眾生，怨親悉平等，

度脫千萬眾，於深煩惱海。

這個占夢婆羅門師說得不錯，釋迦牟尼佛果然成就人天的大導師。

（這是夢的部份，我們可以不必理會）


然而佛陀的誕生是真實的部份了，經典中記載：「佛陀從右脇而生，生後無人扶持，於四方各行七步，口自唱言：『天上天下，唯我獨尊，今玆而往，生分已盡。』隨足所蹈，出大蓮花。二龍踊出，住虛空中，而各吐水，一冷一煖，以浴太子。」

今之世人，很不容易接受這一段記載：

第一、右脇生，右脇怎麼生？

第二、初生便能行走？

第三、口能言說？

第四、足生蓮花？

第五、何方龍來？

第六、龍吐水，一冷一煖，怎知道？

（這是佛陀出生真實的部份，但，真實的部份仍然像夢幻）


關於右脇生，在印度古文獻中記載：〈大梵天創造論〉—婆羅門是大梵天的口中出生，王族是大梵天的右脇出生，庶民是大梵天的腹中生出，奴隸是大梵天的足底出生。

因而，釋迦牟尼佛是摩耶夫人右脇中生出，有一點點理論上的根據，然而，理論歸理論，真實歸真實。我現在對經典的作者，寫作的過程深感興趣。
 

由於經典撲朔迷離，吸引我一步又一步的走進他們的世界，所以，我要到天竺（印度），尋找二千五百多年前的更多線索，我要尋找我自己的過去與宿命。

因為我到天竺，所以——

真實的可能變成虛構。

夢想的也可能成為真實。
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