273禪機對禪機
| 273禪機對禪機 | |
|---|---|
| 封面 | 
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| 文集冊數 | 273 |
| 書名 | 273禪機對禪機 |
| 副題 | 心花朶朶開 |
| 英文書名 | Zen Retorts : Enlightening Joy in Koans |
| 文學體裁 | 散文 |
| 著作類型 | 文集 |
| 頁數 | 253 |
| 篇數 | 50 |
| 真佛般若藏電子書 | 繁體中文 |
| 上一部作品 | 272淨光的撫摸 |
| 下一部作品 | 274小小叮嚀 |
| 系列叢書 |
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| 273禪機對禪機 | |
|---|---|
| 作者 | 盧勝彥 |
| 語言 | 繁體中文 |
| 翻譯版本 | 簡體中文 |
| 出版地 | 臺灣 |
| 出版機構 | 真佛般若藏文教基金會, 大燈文化 |
| 出版日期 | 2019/9 |
| 媒介 | 紙本, 電子, 有聲 |
| 有聲書 | 華語, 粵語 |
| ISBN | 9789573052685 |
| OCLC | 1140714156 |
| DOI | |
| 杜威分類法 | |
| LC分類法 | |
| Wikidata | |
| 273禪機對禪機 | |
|---|---|
| 主題 | 禪修公案 |
| 子主題 | 禪機 |
| 文章體裁 | 問答 |
| 關鍵詞 | |
| 讀者 | 修行者, 真佛行者, 學佛者 |
| 佛學級別 | 3 |
| 修行級別 | 3 |
內容簡介: 雖然已經是用了百年的老哏、甚至是千年的餿哏，但還是看不懂祖師們的禪宗公案…
沒關係！翻開《禪機對禪機》，且看蓮生活佛盧勝彥盧師尊一一破哏！
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序: 禪機對禪機(序)
有一位英國牛津大學佛教研究所的理察教授與台灣的姚玉霜教授，雙雙來訪。
這位理察教授專長是「巴利文」、「梵文」、「原始佛教」、「小乘佛教」。
在訪問中，理察教授的理念是：
一、佛陀是思想家。
二、阿羅漢就是佛。
三、開悟就是解脫。
對於第一點，我的看法與理察教授是一致的，佛陀從思維開始。
當然是思想家。
但佛陀更注重實踐。
（佛陀的一生並無開創宗派的思維）
對於第二點，我有一點意見。
我們常常提起的四聖界，即是：
阿羅漢──修苦集滅道。四聖諦法。
緣 覺──獨自覺醒。十二因緣法。
菩 薩──修六度。
佛 ──覺行圓滿。
理察教授認為阿羅漢即是佛，我如此認為，阿羅漢，畢竟是「自了漢」。
菩薩當然重視「自了」，先「自了」再「了他」，也就是自覺覺他。
這裡有「次第」的問題。
以密教來說，生起次第圓滿，圓滿次第圓滿，這才是佛。
所以，阿羅漢即是佛陀，我不同意。
對於第三點，理察教授說，開悟就是解脫，我也不茍同。
我認為，修行次第很重要：
資糧道。
加行道。
見道。
修道。
究竟道。
而開悟是在「見道」的層次而已。
既然開悟了，就要「修道」，也就是開悟了，就要實踐它。
一直到了究竟，才算解脫。
開悟只能算「理」的開悟。尚未脫離一切的束縛而得自在。
我有很多的開悟弟子，但尚未能完全脫離束縛。
他們雖開悟。
但，尚未修「空」、「無相」、「無願」之三種禪定。
所以，並未解脫。
真正的解脫是：
觀照常明。
通達無礙。
金剛經有二偈，是大口訣：
一切有為法。
如夢幻泡影。
如露亦如電。
應作如是觀。
又：
無我相。
無人相。
無眾生相。
無壽者相。
（我寫禪機對禪機，是印證此二大口訣的。祝開卷有益）
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