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參星拜斗步伐（自序）
有人說，盧勝彥寫的書是非常怪誕的，更有人說，盧勝彥寫的書偏離了現實世界。有人直接告訴我，有些論點，特別有爭議性。
當然，這裡面有善意的批評，事實上，也有反對者的謾笑，因為，我身歷其境的一個個故事是那麼異乎尋常，太奇遇了，太不可能了。
曾經有人初見面，就問：
「真有鬼神嗎？」
我答：
「我說我的，你不一定要相信。」
我一直堅持的一句話是：
信者自信。
不信者不信。
信不信由你。
三十年了，我奇特的經歷已經三十年了，這三十年來，我沒有失去信念，沒有失去其真面目，所以在這方面，我寫書不輟，生平如果沒有這些遭遇，如果對自身沒有十足的把握，沒有種種的奇特情節，我會一直的不停的寫下去嗎？所以，我的揭露，正是「道心彌堅」。
我不管是不是能引人置信。
我不管是不是合乎科學或合乎真理。
我不管世人怎麼想。
我所寫的，正是我身歷其境的稀有經歷，這並不需要尋求廣大的公眾認同，因為我知道，在目前的世界上，有這種經歷的人，寥寥無幾。
現在的我，不是職業靈媒，不是普通一般的通靈人，而是密教的金剛上師，我特別強調，我是一位實修的行者，其特殊之處，就是一切的煩惱，經由禪定智慧而獲得釋放，個人的生死，因為認明生命能源的佛性，所以可以自主生死，無可置疑的，我的領悟，要比一般人深刻得多。
我的儀軌是珍寶。
我的修行方式是法寶。
我的口訣心要，是寶中之寶。
三十年前，我逢奇緣，就開始學法了。
「靈機神算漫談」是第一本靈書，書中如此記載：
「勝彥，站在原地莫動，吾奉旨傳你道法，你雙手合掌，默記步伐，千萬謹記。」
屋中無人，但，我並不害怕。
「這是什麼步伐？有何功用？」
「這是參星拜斗步伐。」
原來只要踏出這種步伐，一切作法便有靈妙，請諸尊下降、掐訣唸咒等。
我實實在在的告訴大家：
三十年前，我在我一個人住的臥房，被「無形」叫醒，祂用無形的力來抬我的腿，一下子左腳，一下子右腳，我的腿真的不由自主的走著步伐。
我記得非常清楚，我的左腳累了，想踩下，竟然踩不下，全身被一股「無形」之力包圍著。
我大驚奇，我想：
「這世界果然有鬼神，有『無形』，我終於遇到了，真真實實的遇到了。」
「無形」教我手印。
手的環結自動「卜卜」有聲，結成諸多手印。
我「學法」剛開始，是這樣子學的，一切都是「無形」來教我的，每夜一小時。
來無處，去無蹤，無所從來，亦無所去。
三十年後，我再一次對大家說：
這是真的。
一點也不假呀！
二○○○年二月，蓮生活佛盧勝彥寫于美國華州雷門市真佛密苑 +
甚深禪定的飄浮（序）
我個人實修密教儀軌，在「大手印」的修行之中，認真的走過四個主要的階段：
一、專一。
二、離戲。
三、一味。
四、無修。
我個人如此認為，這四個階段都是「心」的練習，為了「明心見性」的當下了悟，要看見自心的光明，要覺知十法界，要獲得本初的智慧，密教行者要練習自己的「心」。
事實上禪定的過程，我亦面臨了：
一、念頭如瀑布。
二、念頭如溪河。
三、念頭如湖面。
四、念頭如空無。
這實在是很奇妙的事，禪定是不可思議的一件事，尤其是甚深禪定——
我記得了鳴和尚告訴我：「蓮生，為了悟究竟，開悟的大智慧，有兩件事一定要做，一個是淨化自己，一個是積聚功德，除此之外，再也沒有其他的路了。」
後來，我在淨化禪定的修行之中，體會了兩位聖者的話。
帝洛巴說：
「如果心不住於任何處，這就是大手印，
如果持續禪修在此之中，該人必定達到佛果。」
岡波巴說：
「當心不再放逸造作時，是自然地充滿大樂，
恰似水不再攪動時，便會自然地透明與澄清。」
我認為這即是那洛巴的「六不」，也就是金剛經的：
「因無所住而生其心。」
我現在實實在在的告訴大家，我實修密教，進入甚深禪定，由專一、離戲、一味、進入無修。
我所說的「飄浮」兩個字，並不是真正的「飄浮」，而是「窮盡法界」。
「飄浮」就是淨化。
「飄浮」就是自心光明智慧。
「飄浮」就是大圓滿。
「飄浮」就是洞見。
我想不出有更好的名詞可以形容甚深禪定的覺受，所以就用「飄浮」二字。
這種現象不是幻覺，也不是精神異常的現象，而是那種充滿超然喜悅、超然光明、內在的空性，精妙至極，突然擴展成一個閃耀的虹光。
我不是小小的自我，而是愈變愈大，大到無窮盡，不是一個受限的小單位，而是大圓滿的智慧法身，光明不是一丁點，是廣闊繽紛的光之池。
此時的我，我的認知是，我和法界——
「相依並存」。
「各自獨立」。
「同體而生」。
這一本書，是繼「天南地北去無痕」、「揭開大輪迴」、「隱士的神力」之後的一本力作。
是「飄浮」的洞見。
我個人獲得「通靈」、「神祕經驗」、「識見前世」、「元神出遊」、「洞視因果」、「神通能力」已三十年。
在三十年中度化眾生，藉著超現象救度群生，所寫的東西具有真實性。
我當然不在乎這種「世俗成就」，只想讓人明白是有「更高階層的意識」，有「超現象的學識」。此書「信者自信，不信者不信，信不信由你」。
蓮生活佛盧勝彥聯絡處：
Sheng-yen Lu
17102 NE 40th CT
REDMOND WA 98052
U. S. A.
二○○○年五月，蓮生活佛盧勝彥寫于美國華州雷門巿真佛密苑 +
許信良與陳水扁
有一天，我的弟子蓮廉上師帶著一位戴著鴨嘴帽的男子來找我。他們沒有事先安排，是突然來的，他們先到西雅圖雷藏寺禮佛，接著要求見我。
鴨嘴帽一脫掉，我看見他的臉，他就是許信良，前民進黨主席。
許信良二話不說，他的目的是要我：
「加入！」
我答：「我是宗教人士，不懂政治。」
「政治與宗教一樣，是群眾運動。」
「理念不同。」我答。
許信良問：「什麼理念？」
「政治是管理眾人的事，宗教是救度眾生的心靈；你是為國家，我是為眾生。」
許信良與我談了二個小時話，他仍然強調「加入」，而我則說：「不！」我的理由是：「我根本不是政治人物。」
一九九九年五月七日，我看電視，見到許信良退出民進黨。
我啞然。
他要我加入，而現在他退出，想一想，這根本就是政治。
再說陳水扁，他也是突然之間，莫名其妙的跑到西雅圖雷藏寺來找我，一樣沒有經過事先安排，這是台灣人的習慣，隨時造訪。
剛巧我不在，我到歐洲去了，陳水扁沒有見到我，留下一張名片。
陳水扁是前台北市長，現在是民進黨選總統的熱門人物，陳水扁炙手可熱，焦點人物。
他在紐約法拉盛的一場演講，不再堅持「台灣共和國」了，要認同「中華民國」的國號。
革命的反對黨認同中華民國的國號，有無搞錯。
我傻了。
想了一想，這根本就是政治，政治人物實在可悲，被群眾牽著鼻子走了。 +
「心窗下」緣由
贈你！陌生的朋友，這本書是我的，也是你的。...........
在我正值做夢的年齡裏，曾經有一位陌生的讀友和筆者通信，筆者僅知道他姓李，後來因某種特殊的因素而斷了信息，我到現在猶懷念著他，我們互通信息，我收藏他的來信，共三百二十九封，在那些信函中，我不敢說彼此之間猶是淡淡如水的朋友呵！然而人生沒有不散的筵席，讓我在這本書中，紀念著他牢牢的。
友誼加一點點是什麼？朋友加一點點又是什麼？雖然這都是過去的了，卻讓我永難遺忘，三百二十九封信，然而我們却未曾見過一次面，我不曉得他是男是女？也不曉得他長得如何？我甚至不去想這些，讓我們之間，像有著長長的距離，也像沒有長長的距離，或者，根本就沒有距離。
璀璨的花般年齡中，我們是無所不談的，也曾說，無論是天涯海角或咫尺之地，務必要捎來一點互相的信息，但，時光的漩渦，卻無情的把我們淹沒了，你不知漂流何處？又流浪到何處？是天涯？抑是就在目前？我發覺彼此之間全迷失了對方，這是誰的過錯呢？是你？還是我？抑是其他？
老友！你是看了「夢園小語」才和我通信的，於是你的筆名就叫「夢」，你說，你將握住你理想的夢，永遠也不放手，因為夢是易醒的，你不想夢醒，也不想看醜陋的現實，於是，你的筆下就是用夢串起來的輕烟，瑰麗而且多采多姿的世界，當然，也有年輕人淡淡的煙思輕愁。
嘿！朋友！我曾豪語的答應寫一本書送給你，就寫我們之間所喜愛的，所厭惡的，做人處世與生命的思想，這是我答應你的啊！我不會忘記的，於是我就動筆了，從記憶中，從你來的三百二十九封信函中，去捉住我們過去幼稚和天真的想法，雖然稚氣，但却是純真的。
這本「心窗下」就是這樣寫了下來的，這是筆者的第十三本文集，希望「夢」看見了，讀到了能喜愛，也希望讀者能喜愛「它」。
人生本來就是一個「夢」，不去想它，反而是美好的，越去探討，却發覺「夢醒夢空」，讀者們！你說是不是呢？有人說盧勝彥的書都是「夢」書，我笑笑，不想去反對，也不想承認，因為這人生本來就是流星一閃的夢呵！
「心窗下」也就是光芒的回憶呢！一顆流星急馳而逝，留下了火花似的輝煌閃光。
（中華民國六十三年．十一月台中雷藏寺） +
仙遊（序）
蓮生活佛盧勝彥
在我這一生之中，遭逢的靈異不可計數，十方法界的去來，也是異乎尋常，然而印象最深刻的，仍然是第一次的仙遊，那年，我才二十五歲。
有了第一次的仙遊，我的真實看見，使我一心一意的修行，深信佛菩薩的啟示，道心堅固的走下去，我常常說，如果不是真實看見，如果不是真實覺受，今天的我，遭受各種打壓及迫害挫折，我早已退縮了。
第一次仙遊——
眼前出現一個光圈，光圈明亮如鏡，光圈周圍閃耀著金光，金光如細絲。
我從光圈中飛了進去。
我見到許多佛菩薩，祂們與我稽首為禮。
我看見一朵朵大如車輪的蓮花，蓮花分多色，蓮花上各站立了一位童子，童子的手持不同顏色的蓮花。
看到金甲神，看到閣樓，看到光華氤氳遍地。
我看到自己的前世，那發出的光亮，皎潔極了，璀璨極了，光芒四射。
祂們告訴我：「蓮花童子。」
…………。
我的第一次仙遊，是從晚上開始，到第二天的清晨七時，回到娑婆世界之後，馬上告訴我父親及母親。
我的父親因為看過「封神榜」，所以父親對我說：
「如果你是蓮花化生的童子，那我就是托塔天王的李靖了。」
第一次仙遊，印象深刻極了。
有人批評我：「做夢的！」
我說：
「不，不是夢，絕對不是。」
有人說：「騙人的！」
我答：「第一次仙遊，距離今天我寫這一本書，時光飛逝三十多年，我已五十六歲，我仍然要告訴大家，這第一次仙遊，至今仍然真實清晰。」
我常常說，看見「無形」。
很多人不見得相信我說的話，然而，我仍然實實在在的告訴大家，這看見是真實的，是真實見，我是完全清楚明白的，當我看見時，我自心狂喊：看見了！真實的！
印象最深刻的一次，是一九九六年，我從中國北京，乘機飛山西太原。我在飛機上，以「手印」及「真言」召請阿彌陀佛住我頂，然後入定。
剎那剎那之中，阿彌陀佛出現——
乙尊巨大的阿彌陀佛立於虛空，佈滿虛空。
阿彌陀佛立相，非常清晰，身披丹光袈裟立於寶蓮華之上，佛之全身，大放閻浮檀金光，五官之莊嚴無法形容，顏色之美，無法形容，尤其佛的靈威，無法形容。
最奇妙及印象至深的，是佛的足，每足的腳指頭均又圓潤又美。
腳指頭放出光芒。
阿彌陀佛本有十二大光明：
無量光、無礙光、無邊光、無對光、
焰王光、清淨光、歡喜光、智慧光、
不斷光、難思光、無稱光、超日月光。
我印象至深的原因是：
連腳指頭放光都那麼美，簡直是太不可思議了。我認為佛顯現「足光」，是祝福我：「旅行平安！」
我要告訴大家：
真的看見阿彌陀佛！
不是作夢！
不是騙話！
（本書「神祕的幻象」就以此二則真實見地，作為開場白，是為序）
二○○○年九月蓮生活佛盧勝彥寫于美國華州雷門市真佛密苑 +
南太平洋的憧憬
我的這一生，致力寫作與修法，年齡痴長，也想到退隱以避塵俗，這即是樂林泉兮絕名絕利，隱岩谷兮忘辱忘榮。想到退隱，就想找一處天涯海角，真正清淨的洞天府地。此地最好沒有熟人，才能真實的避樊籠而隱跡，沒有人識得我是誰！
我曾想到夏威夷、聖地牙哥、麥阿密。這幾個地方天氣適宜，但仍然在美國，美國太文明太奢華。尤其真佛宗弟子遍布，奔走相告，怎得安寧？牽纏必然會有，畢竟不是久居之地。我想到日本，那是典雅的國家，尤其是北海道的函館市，那是我早期想要去的地方，我初到北海道，覺得地靈甚佳，有奪天地之秀氣，若恍若惚，非常的喜歡，可惜冬季一到，上有雪飄，下有冰塊，年紀大的人如何禁受得了，如此隱居行嗎？當然也想到澳大利亞、紐西蘭、此二地亦佳，只可惜該地真佛宗弟子亦多。於是，想到美洲與澳洲的中間，那就是「南太平洋的島國」。想到南太平洋的島國時，精神為之一振，那不正是「天涯海角」嗎？
在南太平洋，有三大島國：第一是「斐濟島」，此地政情不穩，不考慮。第二是「三摩耶島」，此是美國屬地，民風緊閉，少有人去，我們不能輕易去居留。第三是「大溪地島」，大溪地久聞其名，是世界的觀光勝地，雖是觀光勝地，但充滿了原始及粗礦的野性，此地享有盛名，還有周邊尚有許多島嶼，有的甚至是無人居住的島嶼呢？
想到「大溪地」，我就想到那裡應該有嵯峨高矗的山，有峻險巍巍的崖，有怪石亂堆的澗，有蒼松斜掛的枝枒，有鳥啼，有草花異香，有大日普照，有飄飄的白雲，也可能有凜凜的雨，也有柳葉、燕風、海。那海，一定是寬廣無邊的海。
我們先借錄影帶來看「大溪地」──
那裡陽光灼熱，仍然有未開化的自然世界，是芬芳的島嶼，有牧歌式與樵漁式的生活，我看到更自由自在，有強烈而單純的色彩。．．．．我在錄影帶中，彷彿看到我自己的影子：
高臥雲山下，
賞月最無價；
夕陽看破霞，
樹頭數晚鴉；
笑笑逢人話，
茅舍任生涯。
於是，我與蓮香上師，在二千年五月六日，由夏威夷轉機，直飛「大溪地」。 +
遊神之床（序）
我們每一個人都要睡覺，就因為這樣，所以每一個人都有一張床。床是在夜間睡覺用的。
有一首「床」的詩，如下：
白天，
晚上，
在重覆中旋轉，
在孤獨的日子中變幻。
單調而同樣的老習慣，
要躺在一張沒表情的床，
人生有一半，
時間沒有縮短。
床啊床！
繁多的夢，
躺起來的時候，
分不清偉大和平凡。
我的床，與別人略略不同，我當然一樣要睡覺，但，我也坐在床上禪定，不只是禪定，而且還「遊神」，我的床與世人的床不同，我的床是「遊神之床」。
我是密教的金剛上師，連我睡覺都和別人不同——
我先把床化為蓮花。
我躺上去，如獅子臥，將自己身體用修鍊的「拙火」燃燒，使自己變為清淨。
我變成一只「金剛杵」。
虛空中，我修行的本尊出現，放光照我（金剛杵）。
「金剛杵」在蓮花上大放光芒。
漸漸的，漸漸的，蓮花載著「金剛杵」昇入虛空之中，和虛空融合而一。
這就是我睡覺的「光明禪定」，我睡在虛空中的光明裏，非常安穩。
還有，我也在床上「遊神」。
請不要把「遊神」當成「作夢」，夢是一般人作的，夢像無邊無際的大海，「作夢」的因素很多，有它背後的因子，值得研究和解析，但，「作夢」是不由自主的。
「遊神」和「作夢」不同，我這一說，你一定會明白，「作夢」是睡眠的狀態之一，而「遊神」不是，「遊神」是清醒與睡眠的中間，似清醒而非清醒，似作夢而非作夢。
「遊神」是自主的，自我控制，這一點非常重要。「遊神」套一句修道的話，就是「出元神」，如果用一句世俗人的話，就成了「靈魂出竅」了。
為什麼我要「靈魂出竅」呢！
我的回答是：
我想度眾生。
這個世界是物質文明的世界，而精神文明失落，眾生的煩惱太多。
世人爭名位。
世人爭利益。
迷戀感情，疾病苦厄，人事爭端，精神畸型，剎那意外。……
我想救度這些人「離苦得樂」啊！
這本書，是我在「夜深人靜時」，「遊神」的記載，我想解除眾生的煩惱，眾生的苦及眾生的危機四伏。
如果從書中，能體會法味，尋回自我，重歸一個精神安樂的家園，寧靜平安。……
對我來說，這就是我寫書的價值。
二○○○年月。
蓮生活佛盧勝彥寫于美國華州雷門市真佛密苑 +
人生是自「遊」自在(自序)
我的弟子與我，在西元二OOO年八月底及九月，遊歷了日本四國島，空海大師所建立的八十八處靈場（寺院）。這本書的寫作，在「時間」及「空間」上有了一定的軌跡。
如果讀者以為這是一本「遊記」類的書，說是也是，說不是也不是。
若說是，是的，在八十八處靈場旅行，到每一個靈場頂禮、膜拜、合掌、持咒、誦經。......
若說不是，也不是，我想告訴讀者的是，本書絕不同於時下一般流行「遊記」的書。因為我的行腳八十八處靈場，不是光用我的腳及眼睛就已經了事了。說起來也許一般人會覺得駭然，在我旅行之中，帶著一群不可思議的靈，去親身經歷不可思議的事，就光憑這一點，就有別於一般「遊記」的書了。
或許大家又會想，那這本書是「靈學」類的書了，認真說來，也不完全是「靈學」，這本書裡面，我用了自己的身與心，來體驗八十八靈場的神秘，不要看我只是簡單的合掌，只是在靈場巡行，走了一遍。......
在這走了一遍，就有了「心中豁然開朗」，就體驗了個中的「人生」，「煩惱」也能在瞬息間煙消雲散，自己身心達到不可名狀的境界。
也許大家又會以為，這是「哲思」類的書，是有啟示性質的，是談到「徹悟生死，洞悉人生」方面，雖然書中也提示了一些，事實上也沒有那麼嚴肅。
例如：
我在八十八處靈場（寺院），常常看到了一塊石碑，上刻幾個大字，這幾個大字是：「人生就是遊歷。」
這簡簡單單的幾個字，就讓我心中大駭。
仔細想想這幾個字。
很淺顯。
很直接。
很自然。
我觀察大自然的一切井然秩序，像日月的運轉，像春夏秋冬，像生老病死，像幼稚園、小學、初中、高中、大學。......這人生到底像什麼？人生不就是遊歷嗎？簡簡單單的幾個字，一塊石碑。
讓你震撼，感動。
我每每走到這一塊石碑之前，手指著石碑上的字，叫弟子們看，我讀出石碑上的字：「人生就是遊歷。」我是要讓弟子的心中記下，記下什麼？就記下「遊歷」兩個字。
我知道弘法大師（空海），在圓寂前講的最後一句話，他說：「我就要去旅行了。」
這是一句很平凡、很平常的話。
但，你知道嗎？
這是：
「生死的覺醒啊！」
日本四國島八十八靈場，是空海大師在中國青龍寺得惠果阿闍梨金胎兩界灌頂，由中國唐朝返日本十年。他為了消除眾生種種的煩惱，故發願建立此系列的寺院。時間是弘仁六年（西元八一五年），空海大師四十二歲。
記下隨行同門的名單：
盧勝彥、盧麗香、蓮戒、陳曉峰、馮錦良、吳國弘、卓優近、吳尤敏、林瑞琴、孫肇瑾、蓮裳、林幸惠、劉文卿、張英鸞、劉麗玲、劉惠玲、吳淑美、林開府、林能發、許令瑾、田力維、廖苑汝、吳國令、吳游麗姝、李陳麗娥、周玲娟、沈銳初、何詩美、孫愛珍、蔣冠榮、陳傳芳、魏思顏、薛平山、薛陸逢秀、蓮花清月、廖雲伶、楊滿美。
導遊曾泰彥（旅行結束時，自願皈依）
還有：
群靈。
二千年十月蓮生活佛盧勝彥寫于美國華州雷門市真佛密苑 +
當下的開悟-自序
我在台灣高雄共住十九年。
然後，因讀大學到了台灣台中，在台中共住十九年。
接著，到了美國西雅圖，竟然又是住了十九年。如今——
我又開始流浪，尋找另一片天空。
人生有多少個十九年頭，看來，我自己人生，在修持最顛峰的時間已過；一段「真佛宗」辛酸的心路歷程已過，一切的弘法遊說已過；因此，隱居的念頭就此滋生。
我這個人，可以把自己關在家中，足不出戶，可以三年五年十年或更久，這樣並不是表示自己老了，行動緩慢了，不再工作了，心智退休了。
而是，在閉關的日子中，生活相當正常，照往日一樣，照常寫作，照常修法，照常運動，尤其，特殊的閉關，心智更清明，悟境更是美輪美奐的璀璨，百般的證驗，這是佛菩薩賜予我最佳的機會及安排。
為了未來的十九年，我將尋找「隱居」的所在——
我去了「紐約」。
去了「奧蓮多」。
去了「聖地牙哥」。
去了「夏威夷」。
我當然去過日本，很早很早以前，說過「北海道」的涵館，還有「本州」、「四國」、「九州」。
日本，因為「小雅」，有較好些的住宿環境，在治安方面頗有聲名，才引起我對日本的注重。
其實，我自己也滿喜歡到處流浪遊歷，空海大師說：「人生就是遊歷。」
是的，生和死是一場遊歷，生生死死，死死生生，是一個遊歷接另一個遊歷。
還有從台灣到美國，也是一場遊歷。
如今從美國又走出來，豈不是遊歷？
在「南太平洋」。
我走過「澳大利亞」、「紐西蘭」。
走過「東北亞」、「東南亞」。
走到了「南太平洋」的群島。像「三摩亞」、「斐濟」、「大溪地」、「帕克．帕克」等等。
在「大溪地」的群島之中，讓我深深的感動的，我隻身生涯的重新體會，我感受到此地的地靈的厚重，我一提筆靈感泉湧。
我一靜坐，瀰漫法界。
我已過著離開掌聲的生涯，但是，我不會讓諸弟子失望，我早已獲得了法界的掌聲。
從孤寂之中，我有當下的開悟。
從孤寂之中，深深感受佛法的真義，我一領悟，就下筆記載，皆可讓人從中體會出真實、善良、完美的精神領域。
我要告訴大家的是：
我現在是流浪。
也是在閉關。
在另外一片天空中生活。
佛菩薩賜給我有了更豐盛的收穫。 +
大樂光明的心靈境界（自序）
近日，佛在心中，時時向我提示三句，又平凡又有智慧的話，這三句話正是：
「一切都會過去的。」
「每一個生命都會寂滅。」
「諸有轉頭空。」
我因此常常想這三句話，我知道，娑婆世間的種種煩惱，都會過去的。
每一個人，有生必有死，浪淘盡多少英雄人物，千古寂寂，生命確實歸於寂滅。
一切物質的東西，輾轉他人之手，有的消失，有的讓人，勿使徒費心思在錢財物質，因為諸有轉頭也是空。
想一想這三句話，心中亦頗震撼！
然而，也當下心中清涼無比！
過去我常常提及中國的歷史，從唐虞夏商周到秦漢三國魏晉南北朝，最後到唐宋元明清等等……。
一個朝代接一個朝代。
一個皇帝接一個皇帝。
一座宮殿接一座宮殿。
一個天子接一朝臣民。
不管是什麼，一切都會過去的，一切都雲消霧散，一切均空空無有。世人悲傷也好，哀弔也好，在時光的洪流之中，畢竟是毫無實益的！
我記得有一則故事如此說：
一個旅人，遇到一頭熊追他。
他驚慌逃命，結果掉到山谷懸崖。
剛好他攀到了大樹枝，沒有死，然而樹底下又有一隻飢餓的大老虎等著他，在樹下團團繞。
在大樹枝旁，卻長了很多草莓。
上頭有熊，下頭有虎。
而禪宗祖師教導我們，這位旅人要摘取草莓來吃，享受草莓的甜蜜，不要去理會，上頭的熊，下頭的虎。
祖師說：
上頭的熊已是過去。
下頭的虎是未來。未來也有轉機。
何不記取「當下」，享受當下的清涼。
我個人覺得，這一則故事很有哲理，做為一個人，過去的不用再懷想了。
未來的，還不一定呢！不用憂愁得太早，吉凶不定，禍福相依，吉人自有天相。
還是吃草莓吧！
目前的我，深深領悟「如來的般若智慧」，我活在「當下」，活在「清涼」中。
我知道，在我們的生命中，最有價值的就是「般若」。我們在當下中，只要謹記：
「當下勿造惡業。」
「當下注意因果。」
「當下不受輪迴。」
如此一來，必然獲得：「當下的清涼心。」 +
人的真實面 自序
有一天的下午，我坐在客廳的沙發，突然之間打了一個盹，朦朧之中看，客廳的大門門縫閃入一隻黑色的長長的動物，原來是一條小黑蛇，牠一進屋，就在門口遊來遊去，口中舌頭吞吐。
我駭然驚醒。
接著，有人按門鈴，進門的是我的一位男弟子，他非常渴望的，在真佛宗內有一個名份。
他對我說：
「尊敬的師佛，請您用您的智慧之眼觀察我，我會戮力的光大真佛宗，我會自度度他，真實的實修，努力度化眾生，來分擔您的重擔。」
我說：
「您說的很好。然而我曾在弘法的路途上，非常艱苦的跋涉，我們宗派有很多上師，但仍然有障礙聖道的，我的上師卻把我絆得一個跌跤，又一個跌跤。」
他說：
「師佛，我不會，我可以發誓。」
「如何發誓？」
「師佛說什麼，我就做什麼，赴湯蹈火，在所不辭，鞠躬盡瘁，死而後己。」
「不必如此，您在壇城及根本上師面前，發願吧！」
他點香發願：
「我發下重誓，如果不遵守誓言，下金剛地獄，永不超生。」
我聽了動容。
他跪在我及壇城面前說：
「我將我自己奉獻給真佛宗，護持真佛宗，護持根本上師蓮生活佛，我將上求佛果，下度眾生，明心見性，自主生死，廣度眾生，全力以赴，我的真心永遠不變，永遠祈求師佛的加持，直達佛地，如果違背誓言，下金剛地獄，永不超生。」
我說：
「誓願有誓昧三昧耶神守護，願無虛發！」
「是無虛發。」
「一定？」
「一定。」他的臉，非常堅毅。
「金剛上師是不退轉灌頂，知道嗎？」
「知道。」
我給了他五佛嚴頂灌，金剛鈴、金剛杵、金剛瓶、金剛舍利、金剛寶冠。
給他金剛上師灌頂。
後來。
我發覺自己的心始終太軟，往往被人的甜言蜜語所迷醉，我相信這個人自信的外表，把他當成真佛宗的中堅。接著，很可怕的是，他已把師佛當成敵人，我相信的人，欲將我推下懸崖，他的戮力以赴，是把根本上師害死，他對於以往的誓言，根本無動於衷！
我靜下心來想想——
表象的人間世界實在令人迷惑，這個人明明告訴我，我用自己的耳朵聽到的誓言。
怎麼會變呢？
怎麼會一百八十度的歪曲呢？
告訴我吧！
我該怎麼辦？
要觀察一個人的真實面，並非在他的表象，而是內蘊，口中的甜蜜是不對的，而是在他的內心。
我的眼睛裏的他，只是他的皮及他的口，無非是一團迷霧。
而我忘了，他的真實面，是一條小黑蛇。
然而，我又回頭想一想，在這世界上，何處能夠找尋到「心口合一」的人呢？ +
大甲溪的溪神(序)
有一年，我住於大甲溪畔。
秋天來的時候，很多大大小小的河流，都流進了大甲溪，使得原本看起來荒漠的溪谷，顯得水流份外的寬闊，很多露出水面的溪中石頭，都被淹沒了。
我站在溪畔，看那潺潺流水。
一剎那之間。
潺潺的流水放出光芒，我身心有很大的感動。
大甲溪的溪神現身了，溪神是所有神祇中，容貌最端莊的，神彩最光明的，頂飾最莊嚴的，溪神身上的光，如行雲流水般的放射，是最多彩的，真是美妙啊！
溪神問我說：
「你是誰？為何身上有光？」
「我是蓮生活佛盧勝彥。」我報出名號。
「略有所聞。」
我讚嘆溪神：
「你身上的光真美！」
溪神回說：
「我身上的光明，可以從這山照向那山，兩座山都變成黃金色，這種色澤是天下第一的，人間絕無的。」
「是的，我知道。」我附會他。
溪神說：
「蓮生活佛盧勝彥，你略有名氣，但只那麼一點點的螢火之光！」
「是嗎？」
溪神搖搖頭：「名實不符嘛！」
我告訴溪神：
「你不要看我的表相，你看看我的心。」
溪神看了我的心，只見光燦燦的一片，白得耀眼，根本就沒有盡頭。天也沒有了，地也沒有了，山也沒有了，河也沒有了，那簡直是光之海。
溪神大震撼：「這是什麼？」
我答：
「毘盧遮那大光明海。」
溪神舌頭伸出，再也縮不回來：「俗話說，有了一丁點的光，就以為天下第一了，我說的正是自己。我聽說，光明最大的是大梵天王，還有色究竟天的天神，總以為他們才是最了不起的。如今看了毘盧遮那大光明海，才知人外有人，天外有天，這才是無量無盡，也才知道自己的渺小無知，如果不遇見你，我會見笑大方。」
我告訴溪神：
「這是無上法！」
「什麼是無上法？」溪神問。
我答：
「心。」
「心？一切修行全是心。」
「不錯。正是心也，這心原是金剛佛性，就像大日一樣，光明無盡，廣大無邊的。我們自心本來清淨，只要妄念不生，一切光明全在其中自然顯現。」
「為何光有大小，有強弱，有些甚至無光？」
我答：
「金剛佛性的心，只為五陰黑雲之所覆，如雲中大日，不能照輝。陰闇的，則無光也，雲的厚薄，則分強弱、大小。這黑雲就是妄念、攀緣、煩惱、諸不正見啊！」
溪神明白了：
「一切唯心造。」
溪神最後請求我，寫一本有關於「心」的書吧！
我答應溪神的請求，也就是這本：「不要把心弄丟了。」 +
用咒語退燒（代序）
本書開始，先講一則昔日的小故事：
有一天，一位叫陳健的弟子，匆匆忙忙的登門求見。
「你有何事？如此匆促？」我問。
「不是我的事！」陳健回答。
「誰的？」
「隔壁鄰居的。」
「隔壁鄰居？你那麼匆忙緊張些什麼？」我笑了。
陳健正經的回答：
「師尊！我常常跟鄰居提到你的偉大，說師尊的法力高強，消災解厄無所不能，只要找到蓮生活佛盧勝彥，一切困難迎刃而解。今天鄰居的獨生子十歲，發高燒不退，我代他來求師尊。」
「發高燒要找醫生！」我說。
「找過，藥也吃了，高燒仍然不退！」
「找赤腳仙，找中醫偏方！」我又說。
「找醫生，找赤腳仙，全找過了，就是一點效果也沒有。現在想起師尊，要找符咒仙（符仔仙）。」
「我是符仔仙，哈哈！」
我隨同陳健，急急如律令的趕了過去，到陳健鄰居的家門口，我一看，糟糕了，因為陳健鄰居的家門口，有兩位腦炎的鬼正要入門。
我對兩位腦炎鬼說：
「等等，我先。」
我伸手推了兩位腦炎鬼一把，他倆跌得四腳朝天，氣得哇哇大叫。
陳健問我：
「師尊！你剛剛對誰說話？」
我答：
「對空氣。」
一入屋，屋中鄧姓夫婦，愁容滿面，祈求我救他的兒子，因為已經高燒多日不退。
我說：「是腦炎！」
鄧姓夫婦睜大了眼睛：
「你剛進來就知道，醫生也這麼說，可能是腦炎！求求你救救他，他是我倆的獨生子！」
我說：
「幸虧遇到我，否則，你這兒子完了！」
「如何救？」他們問。
「咒語。」
「咒語能退燒？」他們張大口。
「看著吧！」
我右手結「寶手印」（無名指伸而微屈，大指押餘三指）。左手「金剛拳印」(以中指無名指小指握大指，食指之頭，屈拄大指背)，置於腰際。
我在病童額頭上，用「寶手印」寫一咒字「」。
唸：「番。番。番。」(三聲)
左腳頓地三次。
我說：「好了！快退燒了！」
他們均不敢相信：
「這樣就可以退燒？」
然而事實是，約二分鐘之後，鄧家的獨生子，高燒退了，一切正常了，高燒一退，人也精神了許多，竟然一切如同無病一般！
鄧家獨子說：
「在高燒暈眩之中，看見前面有焰火熊熊的車子，向我推進，而後面又有一輛焰火熊熊的車子阻我退路，我會被燒死。這時，空中有一人，唸著咒語，踏雲而來，用手向我一指，空中下了大雨，這雨很快把兩輛火車的火，澆息了，於是，我得救了，我醒了過來。」
「這空中的人，你認得？」
「認得！」小孩說。
小孩指著我說：
「就是這位。」
「哇！萬歲！」陳健大叫。
我點點頭。
鄧姓夫婦信服。
這是：
密咒只要一心堅。
努力勤修速向前。
相應之時諸天助。
亦可成就大羅仙。
這密咒到底是怎麼一回事？「用咒語退燒」到底是怎麼一回事？這是唸咒的咒師，唸了咒語，召請天上界的水神，「番」在密咒中就是「水」，以水來剋火，火就熄了，而燒熱就退了，就是這麼的簡單。
密咒又叫「陀羅尼」，有總持的意義，也就是一切法持無量義，我們稱為：
真言。
咒明。
如來心。
摩尼寶。
我個人覺得，人生存在這世界上，時間不是很長久，可真正用到的時光更短，如果只是追求富貴，一剎那之間，一息不來，富貴也是空的。
所以我始終認為，最大的人生大事，是「生死」的問題，能夠真正明白生死，了生脫死的覺悟才是最有意義的。
當我走入佛法的修持之中，發覺佛法無上，殊勝微妙，佛法有很多妙寶，如：
真如空性。
般若智慧。
中觀正見。
唯識神變。
瑜伽一味。
我看到很多修行人參學禪宗，很多人也念佛誦經修淨土宗，也有很多人學習佛教戒律，從律宗入手，還有更多的佛教各宗各派，都能令人安樂如意，臨命終時，能往生佛國，能脫生死輪迴，能明心見性，大徹大悟，入世出世皆得圓滿。
我後來在學習佛法的道路上，走上了「瑜伽一味」的修學，走上密宗真言，我知道密宗真言能圓滿一切善願，成就一切勝事，甚至「息災」、「增益」、「敬愛」、「降伏」，富貴可致，長壽可期，家庭圓滿，乃至無上菩提（成佛）亦可得之。
這些真言咒語，原來是佛菩薩憐愍眾生之苦，為救度眾生之苦，親口宣說陀羅尼。這些咒語是要人們修學，可令人安樂，令人得利益，令人得如意，令人得吉祥，不只如此，還能現世滅罪消業，隨願往生佛國。
西藏密宗，黃教始祖宗喀巴說：
「念佛，是念佛的名相。念咒，是念佛的心。」
密宗要義云：
「誦咒兼念佛功德如須彌大海。如空念佛，不兼誦咒，功德如香山之小。」
阿耨達池之細云：
「淨土法門固可普被三根，然往生者未易達全部上品上生。若依密教修行，十方淨土隨意前往，且上品上生，可操左券。」
蓮生活佛盧勝彥云：
「念佛得佛之名相，持咒得佛之如來心，又念佛又兼持咒，內外兼得，最最圓滿。」
這是：
念佛念到自心明。
持咒直接如來心。
內外一片真極樂。
一句真言觀世音。
想念弟子們
居住關房裏
想念弟子也是情
我想起
母若不念子
子爛壞
佛若不念眾生
善根亦壞
直直修法無異路
心若迷亂實在無益處
只要道心堅
勤修就快速
居住關房裏
想念弟子也是情
彌陀如來永遠在
念切切
永永遠遠的慈悲與愛 +
寫在書前序言
首先我要聲明的，這不是一本老套的書，是不落在世俗窠臼中的，坊間有許多修養的叢書，勵志的文選，例如：「成功的金言」、「我的座右銘」、「勵志篇」、「人生成功要訣」等等，這些書寫法一致，枯燥乏味一致，唱高調一致，無非是板起臉孔，有板有眼的說教，那些書筆者一向不屑一顧，當然更不會循著舊形式去寫那種書了。
「成功者的箴言」這本書，大家不要以為是把古今中外的名人偉大言論，東拼西湊，隨便編輯而成的。而是我盧某人在這人生過程中，我應用了自己的觀念，思考加思考，把所謂自己想像的成功者，彫刻成了一具有形的塑像，我一向厭惡拾他人的牙慧，不走一般作家的路子，我的觀念就是我的創見，是自主的，自己思考出來的。當然了，我為何寫這本書呢？這一定是讀者需要明白的，我就是看那些「修養的叢書，勵志的文選」不順眼，我藐視那些書，才著手寫自己心目中的「成功者的箴言」。
「成功」，這兩個字，本身是抽象的名詞，沒有大小之分，沒有界限之分，有時候是有形的成功，有時候是無形的成功，有時候全憑個人的心境，他人認為失敗，我卻認為成功；他人認為成功，我卻認為失敗，這種抽象的觀念，全在人類心靈上共鳴的一種反應，衹有藉著人類共有的心聲才能在冥冥中體驗出來，然而，這當中的學問大矣！因為凡夫多於天才，一個天才的成功，能為凡夫所接受嗎？所以我這本書正是解答諸如此類的問題。
記得我的另一本書「旅人的心聲」中，曾經提到「無礙哲學」四字，到今天已經有人咸認這種哲學思想，才是「完美的成功哲學」，當然，完美的成功哲學所彫出來的塑像，自然就是一名「成功者」了。那是超脫於凡俗，包含了所謂「形而上」與「形而下」，不為一般世俗的想法所拘束，是積極的、奮鬥的、創新的一種哲學，也是圓滿而無阻礙的思想，就像海洋中洶湧的波濤，翻騰上九霄，遮日掩月，一直的不停止，一直的不變，當然是震古鑠今的。
我發覺到今天的社會有一種奇怪的現象，是可怕的現象，很久了，從來沒有人提出來，也沒有人真正面對這個問題提出批評和檢討，這就是無形中有一種力量，塑造成功者的塑像，而我卻發覺了，人人都朝著這個已舖成的大道中走去，不管死活，拼死拼活的，盲目死鑽的，欲得之方休，欲成功方休，這就是小學－初中－高中－大學－出國－賺錢（撈金）的這一條光明大道，有多少人擠這條已固定的所謂成功路線？
不知凡幾？呵呵！可憐的人之一生，這就是所謂的成功路線嗎？縱然是，也是一條花費終身時光，而獲得的是微薄成就的成功陷阱而已，筆者在書中，對所謂的成功之路，解釋為太陽放射的億萬條無數的金光，這些全是成功之路。
今天成功之路被咱們的年輕人，眼光渺小的看成僅剩下一條了，我每在午夜夢迴，總要痛哭失聲，我怎能不登高疾呼呢？
人們在無形中都中了毒，迂腐的士大夫觀念還深深的埋在腦海中，考試，考試，人生都過了大半還在考試，真是要命的一層層難關，擠吧擠吧！
反正袛有擠吧！多數的人心中留著創傷，氣餒了，自認是失敗者，這是多麼的可怕啊！因此，我要喚醒人們，我有這個責任，不必去走考試的路了，青春被烤掉了，純真變成憂鬱，蒼白的臉孔，瘦弱的身軀，毫無生氣的，這就是成功嗎？學歷和文憑，在我的眼中正是壓彎國人腰身的二惡棍。
今天，我寫「成功者的箴言」其主要目的亦在此，我要說明什麼才真正的成功？什麼是假的成功？什麼是最沒有用的成功？
這是我用智慧、經驗、血汗凝聚而成的，所以智慧、經驗、血汗，也被我奉為成功的基本因素之一，因為生命存在的本身就是一種智慧，人生的過程就是一種經驗，而要成功，大部份就要靠流汗了，筆者一向反對不勞而獲，然而假如有不勞而獲的捷徑，我也不放棄，成功的方式很多，我們對成功的捷徑當然不能輕易放棄的。
「賺錢」，是的，這本書也談到賺錢，因為有錢可以在世界上繞個幾圈，而沒有錢，行一步路都難，賺錢也是一種人生的學問，有許多人成功了，也有許多人失敗了，成功者是高高在上的「龍」，失敗者是低聲下氣的「蟲」，如何由蟲變成龍，打破人生貧困的枷鎖，不要假裝不愛錢，小心哦！說謊的人上不了上帝的國，我是絕對誠實坦白的人，天堂的門為我而開，阿門。
這本書，我也舉了一些例子，例子裏的人物都真實的，然而我故意隱去其真實姓名，免得麻煩惹上身，我沒有故意攻擊某某人或某某事的本意，寫書難免有這種影射的手法出現，假如你認為我寫的是你，那就是你，假如你不是這樣的，也不必疑神疑鬼的，自找麻煩。
我想這本書將會帶給讀者喜悅，使人生更顯得活潑可愛，而不是死氣沉沉的，更不是仇人相見，分外眼紅的，書中是新的觀念，新的人生觀，新的成功觀，讓你發出驚詫的歡呼，而且能在靜下心來互相探討之時，獲得成功的心得，獲得成功武裝，從此，大踏步的走了去，一點也不害怕，一點也不必氣餒，你會發覺，成功的花朵處處為你開放，人生是多麼的快樂，原來「成功」就是如此這般的容易，哈哈！痛快死了。
有句話說：「取法乎上，適得其中。」而我認為這樣：「取法乎中，適得其下；取法乎下，適得其上。」哈哈！我們有時候用最下等的便捷方法，有時候能獲取最大的成功，不要以為這是不可能的，否則學上等方法，竟得中等效果，而學下等方法，恐怕就得上等效果了。
「成功者的箴言」是筆者的第十四本集子，當然，在開頭的第一篇文章中，要把整本書的風貌全部談及，事實上是很困難的，因此也顯得拉拉雜雜的，希望不會引起讀者的厭煩才好，朋友！成功者是誰？不是別人，就是你，就是我，你看看便知道。
（中華民國六十四年二月寫于臺中市進化路三三七巷七號慈惠雷藏寺）
寫在書前
什麼是神鬼？
這在一般人來說，不是很容易解答的問題，因為一般人看不見、聽不到，甚至感覺不到。所以神鬼的事，比較叫人迷惑，更由於一提到神鬼，就包含了神怪幻變，所以很多人認為神鬼和現實生活無關、脫節。有的人否認有神鬼，不信有神鬼，是人的腦袋裏想出來的東西。
這種沒有神鬼的觀念，我個人認為是大錯特錯的，因為讀過我寫的書的人都知道，蓮生活佛盧勝彥是通靈人，可以和神鬼溝通。
我個人認為神鬼是：
無形。
精神。
氣。
識。
靈魂。
這些名詞，雖無形無相，但，無形無相在現實世界卻非常的多，神鬼只是其中的領域而已，這也是自然的現象，我更認為，神鬼並不是人類頭腦中的空想產物，而是確確實實的一種存在。
神鬼不但沒有離開人類的現實生活，事實上，竟左右了人類生活的大部份。
我很坦白的告訴大家，在我的眼睛之中，大自然界所發生的各種現象，例如，大至於國家與國家的戰禍，小至於個人的命運。（富貴窮通與生死）
風雨雷電。
太陽月亮的運行。
大地震。
洪水。
大火燃燒。
颱風。
飛機失事之意外。
等等。......
都有神鬼在其中，這些神鬼不只在其中，甚至很多事情全是由神鬼在操盤。
當我最初開啟天眼的時候，實在令我大驚奇：
一個常常掉頭髮的人，在我的眼中，竟看見在他的頭上，爬滿了細小的羊群，正在吃啃他頭上的草。
一個手臂經常酸痛的年輕人，在我的眼中，竟看見一條細長的金線蛇纏繞，正在吃他的神經。
一個皮膚病變的患者，在我的眼中，竟看見多名餓鬼，伸著舌頭，舔他的皮膚。
癌瘤患者，一個瘤又一個瘤，我看出是一個鬼頭又一個鬼頭。
我發覺，很多疾病，全是神鬼的傑作。神鬼對人類的影響，由大到小，由外到內，可以說無所不包。我甚至可以如此說，現代人流行的憂鬱症、燥鬱症、情緒失控、精神失常、心理病，很多是神鬼附身在人身上所造成的。
我說神鬼不是愚昧。
其實全世界各大宗教的產生，考察其淵源，全來自於神鬼的觀念。
原始宗教到今天的現代宗教，都是如此。
宗教的力量，來自於光明的神鬼，可以對治人類生存的種種困難。
對治神鬼的迫害。......
而我，蓮生活佛盧勝彥，這一世活在世界上，就是用光明的神鬼來對治邪惡的神鬼，教導人們，修行宗教的力量，到光明理想的淨土。
本書，將令您難忘！
大驚奇！ +
獨居的世界
這本書的書名是「獨居小語」。
副題是「獨居老人碎碎唸」。
是我寫作的第壹百五十一本書。
在過去的三十年間，我走著修持佛法的行者之路，同時也舉辦數不清的弘法大會，對於「真佛密法」的弘揚，是想用一己之口，將淬煉的心要口訣，付法給真正實修的弟子。
以往我的生活，和宗派的弘揚息息互動，我的寫作及說法，全觸及了我內心深處所希望表達的禪境和空靈，另外，我悟出的哲思悸動。
經過了三十多年的寫作生涯，我意識如此的寫下去，及一直說法下去，固然可以表達開悟者的內心世界，也可隱顯佛法真如哲理，然而寫作到老，說法到老，同時很容易被歸類為，人生只是「一種形式」的危險。
因此，我想過一種完全不同的生活，脫離目前現實的生活環境，去過著一個人獨居的日子，沒有親人的印象，沒有弟子的印象，形成只是自己的意象。
我想到「隱居」與「閉關」，完完全全一個人獨居，只是一個人與自己的心。這種沒有侍者的生活，我可以理解出一種情境及抽象，絕對有它的價值性。
我嘗試在天涯海角的孤島，過著完全陌生的日子，走入森林，天之涯，海之湄。這意味著，我一生的變化，由焦聚後再擴散，由擴散再焦聚。
我要「隱居」及「閉關」，其理由是：
一、人的生，是一個人來。人的死，是一個人去。
二、找尋生命的極限。
三、透過「擴散再焦聚」，再宏觀人生。
四、變換跑道的意涵。
五、偶然。
「獨居的世界」是自自然然的，這個老人已脫離現實了，印象全變化了，意象也變抽象了，完完全全成了「內心的生活」，根本不可言傳。
我寫下的文字，不一定是宗教性，不一定是文學性或哲學性，是來自「自然」，沒有「誇張和扭曲」。我期盼讀這本書的人，用「心眼」看，不是用「肉眼」看。
我想，我的生涯變了，我的寫作也要變，以往的要割捨，連最喜愛的也要割捨，想一想，人生到了極限，不割捨的也要割捨。
沒有糾纏與掙扎。
只有精進。
這「獨居的世界」，是自發性的光明。 +
情慾如何斷？（自序）
我目前剃度出家的比丘、比丘尼約三百多位，是我親手持剃刀，披剃的。我想，未來真佛宗的出家法師會更多。
曾經有過──
出家的比丘、比丘尼問我：
「我情慾未斷，心旌常動搖，當如何？」
我答：
「轉化。」
「如何轉化？」
我說：「沖冷水澡，跑步，讀經書，看天上的雲，打金剛拳！」
「這種壓抑轉化的方法，我都照做，但壓抑情慾並不能持久，反而導致焦慮。」
我聽了，知道事態嚴重。
佛陀曾說：「欲我知汝性，意以思想生。」
這意思是說：情慾這東西，是很微妙的，也是因緣所生，如果無因緣，你會很平平淡淡的度了過去。但因緣一至，意念一生起，一刻意，一想像，一觸即發，擋也擋不住，壓抑也壓抑不了，如洪水氾濫，一下子，就成了大災禍！
由佛法來看情慾：
「生理的反應是必然有的。」
「心理與生理是互為因果的。」
有一個很好的比喻：
情慾如同草長。
我們拿一塊大石頭來壓住情慾，草是被壓的死死的。
但是，石頭一拿開！
草又慢慢地站了起來，情慾又活了，草長的比什麼還要快，比原來更茂盛。
一發便不可收拾！
怎麼辦？
佛陀曾教眾生「三無漏學」，這三無漏學就是戒、定、慧。
戒──守戒律。
定──禪定。
慧──般若。
我個人私下以為，戒律的問題，似乎就是壓抑及轉化的功夫。戒律人人知之，但是守得住戒律，仍然要花費很大的功夫。
一個禪修的行者，或是密教行者，本身在修持法上，就有離慾的禪定功夫，如果修出功力，這方面不只是能克制，還可以把它昇華。
我用比較白話的方式，如此寫：
每一個人的情慾來自於生理及心理。
在心理方面，我們用如來的智慧（般若），使慾火化為清涼心。
在生理方面，我們禪定，修出「拙火」。將生殖器的生命源泉（精子明點），集中心志，用「拙火」來燒精子明點，使「明點」化為「氣」。
用這「氣」，周遍全身，通「經脈」，使修行人的精神變成金剛不壞的「佛」。
我告訴大家：
只要將生命泉源的「精子明點」化為氣，就是肉體上的無漏，這會使情慾消失！
女性行者，將「經血」化為氣，同樣是肉體上的無漏，情慾一樣的消杳不見！
這就是禪定修行，可以使情慾完全昇華。我實實在在告訴大家，我就是依此修行，證明無漏的大持明金剛上師。
在般若方面，佛陀教我們：
「白骨觀」。
「不淨觀」。
要斷情慾，仍然是「戒定慧」啊！ +
警策（代序）
近期，我常常禪定出神。
到崑崙山瑤池仙苑去作客，瑤池仙苑是無上法界之頂。是虛空中的虛空，是八風都不到，在寂靜中出現種種變現，此一剎一塵，均是完美的。
這瑤池仙苑，宮殿樓閣，究竟如虛空，廣大無邊。
這瑤池仙苑，神仙天人，淨光妙絕，光明滿足，如同淨月輪一般，可以其形微小，也可以身如大山。
這瑤池仙苑，具足種種寶物，摩尼寶珠處處，一寶十寶百千萬種寶。
這瑤池仙苑，奇花異草，寶性功德，柔軟美麗，勝樂過於人間，芳香遍處。
這瑤池仙苑，天一神水，覆池流泉，隨意一飲，開神悅體，蕩除心垢，清明澄潔。
這瑤池仙苑，但聞寂靜聲，無我聲，大慈悲聲，波羅蜜聲，歡喜無量聲。
這瑤池仙苑，隨心如意，莊嚴具足。......
我每回出神至瑤池仙苑，這裏的主人「瑤池金母」便戴上寶冠，很熱忱的招待我。瑤池金母的寶冠一放光，可以照見東方萬八千土，皆成金色。
瑤池金母的多位侍者，為我準備仙酒玉露，奇妙珍異的仙宴佳饌請我。
每一次出神，我均快樂無比。
最近一次，我又去了瑤池仙苑。
瑤池金母雖然見了我，但沒有戴寶冠，眾侍者各各安立兩旁，垂手而立，臉上沒有表情，冷冷的。
沒有仙酒玉露，沒有仙宴佳饌。
只有一壺水，一盞小杯。
我愣然。
我說：
「今日與往日不同？」
「是不同！」瑤池金母回答。
「今日無仙酒玉露，無美味佳饌。」
「不錯！」
「什麼原因？」我問。
瑤池金母不答，只問我：
「你現在已寫作至第一百五十二冊書，書名是當下的明燈，第一百五十三冊，你準備寫什麼？」
「這。......」我答不出。
坦白說，當我寫到第一百五十二冊時，心中想，我為什麼還要寫書呢！我已經很累了，有點氣餒了，我什麼也不想做了，我就這樣安靜下來吧！度我這剩餘的日子吧！
應該靜止了，應該永遠休息了，應該看山看水了平生了，應該不動筆了，這一世夠了吧！
瑤池金母說：
「當今之時代，去聖日遠，正法全式微了。還有許多邪師出現，如恒河沙，邪知邪見，遍滿天下。」
我說：
「我應該說的都說了，應該寫的都寫了。」
瑤池金母嘆息：「無奈眾生業障深重，慧淺福薄，把你這位聖者當成假的，把假的當成真的，因此，走上正路者少，誤入歧途者多，得道者少，沈淪者多，可惜！可惜！」
「我當如何？」
瑤池金母說：「再寫吧！」
「書名呢？」
「把心扉打開，讓陽光照進來！」
眾侍者大叫：「好喲！好喲！」
仙酒玉露，美味佳饌，還有瑤池仙桃一粒全呈現了。瑤池金母及眾仙侍者均開懷歡呼！
所以我就繼續寫吧！
這就是第一百五十三本書：「讓陽光照進來。」 +
道心
我寫這篇小文給剛皈依，初學「真佛密法」的同修。
實實在在的告訴大家，我這位即身成就者確實到過「摩訶雙蓮池」，看過自己的前世「大白蓮花童子」。
「真佛密法」的修持，確實很有證驗，不只是身體康泰，長壽自在，吉祥如意，福慧增長。更可以任運遍顯四身、五智，虹光化身，悉證無上菩提。
初皈依，你要相信傳承上師，相信佛，相信法，相信聖賢僧。這就是「道心」。
修「真佛密法」當然要花上相當長的時間方能有所成果，切勿一遇挫折就放棄。「真佛密法」是用來煩惱解脫的，用來自主生死的，用來明心見性的，所以當然更需要道心堅固。
在這世界上，有一個人是永永遠遠「道心」堅固的，這個人就是我，「蓮生活佛盧勝彥」，我是永永遠遠不會退道心的。
我這一世，災難很多很多，換一個別人，早就氣餒了，不修了。我的障礙一件又一件，無止無休，但，我愈來愈堅定我的心志。我若不是如來，誰是如來，我早就擔了如來的擔子。
告訴諸位，我都不退道心，你們怎麼可退道心呢？大家來比一比道心，誰最堅固？
願與真佛宗的同修們共勉之！ +